经典范文10篇

经典范文篇1

一、范围对象

学习的主体是全局党员干部，重点是副科级以上领导干部，特别要抓好领导班子成员的学习。

党外干部也应当根据其特点，开展相应的经典著作学习。

二、活动内容

1、学经典，提高理论素养。认真学习马克思主义经典著作，深入理解马克思主义的精神实质和思想精髓，努力掌握贯穿经典著作中的马克思主义立场观点方法。党员干部每人每年至少研读3本马克思主义经典原著，并做好读书笔记，撰写1篇署名文章。每个月组织1次集中学习，通过精选代表性篇目研读、邀请专家辅导、看辅导录像等多种形式开展经典学习。

2、讲经典，搞好学用结合。注重紧密联系思想和工作实际进行深刻反思，提炼总结学习体会和学以致用情况。每季度召开1次学习马克思主义经典著作心得交流会，每半年组织开展1次学习马克思主义经典著作的专题讨论。党员领导干部每年至少讲1次党课。

3、考经典，确保取得实效。要把学经典情况纳入干部个人年度考核的范围，在考察谈话、交流谈心中要注意询问有关马克思主义经典著作方面的知识。主要负责同志每月至少要向1名领导班子成员、领导班子成员每月至少向1名党员干部了解学习情况，并填写《学习马克思主义经典著作谈心谈话登记表》。每半年组织开展1次互查互比，领导班子成员之间相互抽查学习笔记1次，主要负责同志对学习情况讲评1次，比成绩、找差距、抓重点。

三、有关要求

1、局办公室要尽快将马克思主义经典参考书目配齐，配备专门读书笔记本，并制定相应的学习计划。

经典范文篇2

1955年12月1号，系美国啊拉巴马洲，有一名黑人妇女，露莎．帕克！她拒绝接受当时黑白种族隔离政策的规定，竟然坐系巴士前排座位，结果，引发着一场波澜壮观，争取种族平等的斗争，改写人类历史．当时，大部分人都耻笑她，认为她根本没可能成功，就系因为人有梦想，所以我地会相信，有一日，黑白隔离政策回结束；有一日，柏林围城会倒塌；有一日，人类会系月球上漫步；所以我地永远唔应该怀疑，一小群有梦想而又肯为梦想付出的人，系有能力改变这世界的．

当日，那个叫露莎的女人，遇上一位黑人民权邻袖，马丁路德金！他地一起努力，终于梦想成真了．电解？因为他地都相信～～～

Ihaveadream!!

曾几何时我的心中就有个梦,梦中的我携着爱人的手看尽风尘变幻,相拥幸福到老.可我毕竟还小,不懂得梦想与现实的差距,于是就这么浑浑噩噩的过到了今天.是傻是痴,还是因为这本就是个奢侈的梦?

长了这么大总是遇到一个问题:"你的梦想是什么?"相信被这个问题困绕的人不只有我一人,有你,也有他.一步步走来,一点点长大,梦总是陪在我们的左右,陪我们欢笑,陪我们哭泣.上下五千年,纵横人世间,试问有谁不是受着梦的滋润长大的.梦想像是五彩的泡末,围绕在我们的身边,让我们憧憬未来,看到希望.

可梦想也不都是好的,实践告诉我们不现实的梦好比一瓶慢性毒药,你越是放不开,她便伤害你越深.这就要求我们在追求梦想的同时牢牢抓住现实这根绳索,不要空谈莫大理想,脚步却止足不前.

有的梦是可以变的,因为人生的际遇使我们的认识在改变,需求在改变,随之而来的梦想也会发生改变,而有的梦是永远不会变的,它是我们初来人世时为自己定下的终点站,一尘不染的像一盏圣火,照亮我们人生的路.

总的来说人生不能没有梦,有梦不觉人生冷,有梦才感人胜天.没有梦的人生,天空也将暗淡无光.

现在的我身在武汉,求学的生涯让我倍感迷茫.都3年没有和父母在一起生活了,他们为了帮我撑起一片梦想的天空,一个在天南,一个在地北,一份相思,两处闲愁.每每想到此处,我的泪水总是经不住情感的推敲,不争气的擒在了眼眶里.我是多么想和自己的家人在一起啊,可我又不得不面对这残酷的现实.

"雁阵惊寒,尽是它乡之客;萍水相逢,谁悲失路之人?"

无数个清冷的夜,我就这么凝望着天空的星点,他们是否和我一样觉得孤单,感到冷呢?可就是这一点点星光也给无尽的夜带来了些许的温暖,而谁又是我夜空中的启明星呢?

在前进的路上我没有少被苦难嘲弄,可也正是因为这样我从小就养成了自强自立的性格,我相信世上没有走不通的路,更没有跨不过的坎.而且在我生命的路程上一直有那么些榜样鼓励我,激励我,让我有勇气去面对明天.一次我做车路过积玉桥,刚好遇上堵车,正当我把目光投向窗外以排解心中的焦急时,我看到了令人震惊的一幕.一位只有一支手臂和一条腿的青年蹒跚的下了车,所有人的目光都跟着他那空空的袖管定在了半空中.他用唯一的手臂支撑着拐杖,配合着唯一的腿向人行道对面行去,背后的公文包随着他的每一个动作在他身后起伏.我就这么望着他缓缓而行,直到公车开动,他的背影也模糊在了我的视线里.

多么感人的一幕啊,一个肢体不全的人尚能在生活的洪流中奋勇前行,试问我们这些健健康康的大学生有什么权利放弃自己,有什么权利向困难说不!

生活是现实,而现实是残酷的,但人现实了也就成熟了.

讲了这么多都是关于梦想和现实的,但相信对于我们武交院的学生来说,大家更看中的是我们的将来.那么又有多少人知道未来的含义是什么?其实未来不单单指我们的以后,他更在乎的是我们的现在.我们总是在向明天要求,要求有好的去处,好的工作,好的工薪,可大家有没有想过自己凭什么可以向未来要求这么的多?前面我讲过了,现实是残酷的,如果每个人都有好的待遇谁又来从事基层的建设呢?其实学院给了我们很多的机会,舞台的展现,工作的选择,今天我能站在这里同大家交流自己的思想也正是因为如此.那么大家又有没有想过学院为什么要这么做呢?原因很简单,学院要让我们成为有准备的人.

现代社会日益复杂,竞争日益激烈,可我们的学生还处在天真浪漫的生活中,没有一丝的紧迫感和社会责任心.天天上网,睡觉,打游戏,浑浑噩噩的上课,人云亦云的讲话,以为这样就会有好的工作等着自己.多么好的白日梦啊,这么大的人了还知道"天上不会掉馅饼"这个道理.机遇只会倾爱有准备的人,要决胜于明天,就要努力于今天.对于我们船舶技术专业的学生来说英语三级你要过吧,计算机二级你要有吧,在适当的拿2个技能证,有了这样的准备还怕找不到工作?但如果你什么也不做,技能证一个也没有,简历表上还有一大堆不及格的科目,这样的人也能找到工作?天方夜谈!

经典范文篇3

新郎，新娘拥有一个温馨怡人的爱之甜梦

这是一个醉人的时刻

新郎，新娘开始一个幸福热烈的爱之春天

为了这一季节

鲜花含笑更美

为了这一时刻

今夜星光灿烂

因为你的到来

寂寞孤独悄然离去

因为你的到来

充实欢乐骤然而至

愿你们互相珍惜，同心永结

用幽深的明眸去读无垠，高原，青春的天

用轻盈的脚步去趟绿美丽生活的芳草园

用辟浪的英姿去搏击人生路上的烦恼

用深沉的爱去温馨父母夕阳般的暮年

经典范文篇4

传承经典，语言“美容”成为时尚

在线学习：您认为经典诵读在青少年语言文字教育中发挥了怎样的作用？朱月：通过经典诵读传承中华文化，在诵读中亲近经典，在亲近中热爱中华文化，在热爱中弘扬中华文化。经典诵读培训使得教师接受了专业训练，推动教师在教育教学工作中，带领学生诵读经典；很多学校及教师把经典诵读列入日常教学和晨读活动中，让先贤的思想浸润青少年的心灵，腹有诗书气自华，学生的审美能力、外形气质在诵读中悄然提升蜕变，文明儒雅之风在经典诗文的诵读中逐渐养成。在线学习：您曾多次担任诵读类活动评委，如何看待各类诵读活动及经典诵读培训？朱月：现代生活已经把人际交流的重要性推到了相当高度，动听的发声、悦耳的语音、理想的口才成为各行各业口才爱好者的迫切需要和自觉追求，语言“美容”成为时尚。提高口语表达质量的途径有很多，朗诵是最有效的一种形式。与书画相比，诵读是口语和体态语的艺术化提升，代表着有声语言的一定水准。学员参培后提升了诵读水平，改善了语音条件，自然而然地提升了日常话语品质，工作质量和生活质量也得以提高。因此，我认为，经典诵读是顺应时展、推动语言文化进步的一项伟大工程，而经典诵读培训是推进方案有效落实的重要举措之一。在线学习：从语言文字工作层面来看，中华经典诵读对助力推普脱贫有怎样的贡献？朱月：我国是多民族国家，56个民族有80多种语言，普通话普及率在东西部之间、城乡之间发展不平衡。诵读作为一种传播方式，需要用普通话来进行有声语言表达。通过诵读带动大家积极学习普通话，有利于消除语言隔阂，促进社会交往，对社会经济政治文化建设和社会发展具有重要意义；有利于营造良好的语言环境，促进人员交流；有利于商品流通和培育统一的大市场，对实施脱贫攻坚有积极作用。具体到经典诵读培训项目，由于参培学员中很多都是来自偏远地区的少数民族教师，他们通过培训纠正了自身不标准的普通话语音，普通话表达更加规范。当他们把所学知识运用到日后的教学中，也将对当地学生学习普通话起到积极的作用。

层层递进，多角度辅导参训学员

经典范文篇5

《现代汉语词典》（中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆1985年版）对“经典”的解释①是：

1）指传统的具有权威性的著作；

2）泛指各宗教宣传教义的根本性著作；

3）著作具有权威性的著作。

对“时代”的解释②是：

1）指历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期；

2）指个人生命中的某个时期。

对以上的释义大致又可以作如下的延伸，即：由经典的传统性衍发出的其背后的特定历史时期，即其时代性；由其权威性而来的代表性及深刻性等等。

不妨先来看几个例子：

例一是我国古代的太极图形，“这个回旋运动的黑白对比图形，运用相辅相成的对比关系构成条理分明的‘阴阳圈’”，③表现天地事物一分为二及白天与黑夜，具有朴素的唯物辩证观。太极图形可以说是中国早期的杰出设计，它不仅单纯简洁，更显示出对立依存的哲学内涵，体现出对比中见精神“反衬中生光辉的图形美”，④并且不仅仅是如此，太极图形除了有中国古代的哲学思想外，还暗含着中国的文化精神，有着“物我相融，物我双忘，天人合一的思想”，⑤有着“自然美与人格美的完美统一”。⑥这简单的一阴一阳，一黑一白之内，有着参悟不尽的奥妙与玄机。历千百年而不为过时，显示出其持久的生命力。

例二是我国铁路的标志，它由变形的“工”、“人”二字组成，并暗含了路轨的形象，整体又构成一个火车头的图案，形式单纯和谐，冲击力强，识别性好，“更可贵的是确切的表现了鲜明的内涵——人民铁路”。⑦

标志是浓缩度极高的艺术设计表现形式，好的标志既要形象简练，美观大方，易识易记，又要表意准确，个性鲜明，能将标志的表象层与表意层完美结合于一体，并成其为经典实属不易，故此上举范例皆具有极高的审美价值与功用价值，以此作为切入点，可以先来界定一下何谓“经典设计”。

所谓经典设计，是指符合特定时代潮流（趋势）、审美要求、功利要求，并具有代表性（典型性）或者共通性（恒常性）的设计作品。换句话说，凡具有共时、恒常的特性，影响久远，代表某一时代乃至跨越时代的作品皆可以称之为经典设计。当然，这里的设计不是狭义的，也不是小范围的设计，而是大而化之的，广义的设计。

二、从时代的角度、发展的角度看经典设计

（1）动态的经典

经典设计是一个相对的概念，它的形成有着特殊的历史背景，不仅仅是文化的，还包括政治的、经济的等等。一件经典作品的背后是一个时代乃至几个时代，它具体反映着当时的审美观点与价值取向，并且这种反映不是一成不变的，它是动态的、流动的，是随着时间的推移而演变的。“笔墨当随时代”，设计亦如是，从其内蕴的观点、意念到外在的表现手法、形式乃至材料或者说物质载体，都是随着时代的变化而变化的，受着“时代的遴选与承传”⑧只不过相对于“流行”、“时尚”等概念而言，经典的背后有着更为深厚的文化意蕴和更加巩固的、更加经得起考验的东西。

（2）共通的经典

同一件设计作品，每一个时代的人对它的评价虽然都会有这样那样的不同，但当它一旦跨越历史成为经典之后，它又总有一些共通的东西深藏于内，并且不会随着时光的流逝而淡去，相反会更加历久弥新，闪耀出动人的光芒，正如青瓷与明式家具，二者虽风神迥异，然背后皆有中国精神或者说有民族的文化的东西在里面，而不单单是一件设计作品或者工艺品。如青瓷之美，类玉似水，秀润清远而韵致脱俗，感性而空灵；明家具之美，敦厚温和，蕴藏深厚而古朴典雅，理性而实在。境界虽各有千秋，精神则一脉相承，都暗合了中国传统的五行学说，青瓷有水之美，明式家具有木之美，而其背后，又皆透着中华民族的优良品格在内，传千载而不衰不灭，久远而恒常，这种共通的或者说恒常的东西，较之于“流行”、“时尚”有着更强的生命力与影响力，由此也可以说，经典的意义的在于其时代性（反映时代），更在于其恒常性，在于其恒久的影响力（跨越时代）。

（3）一分为二的经典

将设计大而化之，它便不仅仅是物质的，更不仅仅是视觉的，“它强调艺术家心中的创造性观点”，⑨只不过常规上讲的是设计的物质化实现而已。但是不管是物质的设计还是观念的设计，它都有两个大的取向不会更改，即：一、审美取向；二、功利取向。如此划分，我们便可以更轻松地谈我们的经典设计，包括纯功利取向的和非物质范畴的、非美术范畴的，比如省料易用的方盒子建筑和一小段别出心裁的乐曲，都可以放在经典设计之列来讨论。“方盒子”难看又没有个性，但它仍是经典，是符合了当时的功利需求和审美观点，又具有典型性和代表性，并且统治了很长时间的。只是在今天看来，它过分强调了纯粹的功利取向，走向一个极端而已。也就是说对经典仍是要一分为二、辨证地来认识，由此我们还可以谈谈另一个领域的经典设计——“样板戏”。

十年，“样板戏”曾无处不在，盛极一时，浸染着浓重的政治色彩；一夕倒台，“样板戏”也随之偃旗息鼓。历史的车轮滚滚前行，往事终成烟云，该忘记的，该宣扬的，透过历史的重重帷幕之后，“样板戏”似乎又有了新的说法：“‘样板戏’在政治上确实起过推波助澜的作用，但‘样板戏’毕竟不等同于政治，它更是艺术品”。⑩从“样板戏”本身而言，不少作品集文学、音乐、表演、舞美于一身，较之以前的京剧、音乐、舞蹈艺术，均有创新和成功之处。具有很高的艺术价值，只不过“在特定的时代背景中产生了本来并不属于本身的社会作用”⑾而己。常规意义的设计作品也是如此，同样的例子还有“红色美术”和苏式建筑等等，无一例外是时代的产物，也就必须把它放归于时代中去，一分为二地、辩证地来认识分析。才有可能知道该肯定什么，该批判什么，该扬弃什么，该承继什么。

（4）螺旋式的上升

历史是不断向前推进的，每时每刻都在更新着，因而经典设计的相对性也就愈加明显，并且由其时代性，进而引发出局限性，有局限性就有了发展的必要性，囿于成法，墨守成规，只能把经典埋进历史的黄沙之中，成为陈迹；设计当随时代，每个时期的人眼中都有自己的经典，不断创造着自己的经典，改造着自己的经典，在承继与欣赏经典的同时，又不断注入新的内容，使其发展。即使有着曲折与反复，但是经典的意义仍是不断的前行着，是一种螺旋式的上升，它感染着人的生命，进而影响着人的生活。真正的经典设计已经不单单是设计本身，它已然上升到一种文化，提纯为一种精神，对于一个民族、一个社会乃至一切的文化领域和文化现象都具有普遍的意义，是民族的经典，也是世界的经典。并且真正的经典是永远也不会过时的，它随着时代的发展而发展，并时刻感染着人们的生命，进而影响着人们的生活。

三、审美意义的经典设计

设计固然可以大而化之，出现各种各样的经典，但是倘能耐得起历史的考验与冲刷的。其背后必然有着深层的、有生命的东西，更侧重经典“共通”、“恒常”的方向或者更是透过表象之后的骨格乃至精神。比如太极图，其表象之后透出的回旋之势，是一种生命的律动，并因其有了生命意义的深度，而愈加显得隽永而耐人寻味，经得起历史的推敲。再比如故宫的建筑结构，它不仅仅是一片朱墙黛瓦、雕梁画栋的简单堆砌，它背后是整个是明清尤其是明朝时代，在崇尚理学的明代，建筑的设计也无不透出其时代风格，透出一个时代的审美情趣，透着深深的理性精神。

故宫以中轴对称为主线，南北铺开，一层层相叠相扣，外城、内城、宫城环环推进，秩序井然，暗合了传统的等级伦理观念，又稳而不僵，中正谦和，远望平阔辽远，近观则庄重而森严，一远一近，又透射出影响国人千百年的儒家思想之精神，也是“有意味的形式”，而不单单是表象，它浸透着浓厚的民族审美色彩。而且，设计愈成熟，其审美取向就会愈加明显，也会愈加个性化，也愈加接近文化的层面，愈加接近精神的层面，愈加接近“设计美的理想——和谐”。⑿当技术的发展可以轻而易举地满足实用的目的之后，设计中审美的份量或者说艺术的东西会越来越重，并且正因为其更加接近精神的层面，也更容易突跛时空的局限而成为经典，这也是接下来要谈的趋势之一。

四、对未来经典设计趋势的几点剖析

昨日终成过去，历史总在不断向前推进，不断有旧的“经典”黯然失色，又不断有新的“经典”产生，未来设计将如何发展？未来经典又当如何？我个人觉得至少应该有以下几种趋势：

（1）国际化与民族化（本土化）

新世纪是一个注重交流的世纪，越来越宽泛的经济合作带来的不仅仅是消费者的便利和企业家的利润，它伴随着的是文化的沟通与融合，甚至是强势文化的“侵略”和弱势文化的消亡。文化之间的界限会越来越模糊，表现在设计上会更加突出，即使是现在，你已经不容易分辨某些产品到底是产自东方的中国或者西方的某个国家；经济的全球化大潮导致文化的被迫趋同，设计的国际化是不可避免的趋势，当代意义上的经典已经不仅仅是跨越时代，还包括了跨越地域，当处在一个“大杂居，小聚居”的时代，你的身边有着黑、白、黄、棕各色人等，你就必须考虑每一个潜在消费者/受众的需要及审美偏好，设计的功利性使得它无法摆脱国际化的趋势。然而事物总有其两面性，设计的审美性又使它无法放弃对个性的追求，民族的才是国际的，人们在千篇一律中刻意地追寻自我，也只有这样，设计才会有个性，才会成其为设计——创造。民族化——共性中的个性，一般中的特殊，整体中的局部，它的存在是以国际化的大趋势为背景的，是对比中的和谐。“只有植根于本土文化的土壤中，并吸取外来优秀的意识、方法，才能构建出既有自己独到之处，又不落后于国际潮流的理念与实践体系”。⒀

（2）技术化与艺术化

新世纪又是一个技术化的时代，谁都不能否认技术给人类带来的巨大好处，典型的例子是电脑及其相关产业的发展与普及，作为一种高级的设计工具，它带来的绝不仅仅是劳动时间的缩少和劳动效率的提高，更有着创作方式的改变，甚或是创作思想的改变。同时伴随着的是制作工艺和材料的变革，或者说是设计实现手段的变革。以平面设计为例，可以说一部平面设计史伴随着的是一部印刷史，伴随着的是印刷工艺的发展与变革；从铅版刻印到数码彩印，设计师的创作思路几乎已经可以不受任何限制，自由发挥。技术与艺术并重，未来经典设计应具有的又一特点。

(3)形式与内容的高度统一

正如前面所言，当技术不成为问题之后，艺术会更加闪耀出光芒，设计中艺术的成分会越来越重。一方面，设计者、生产者更多地通过形式/艺术表现形式的竞争来争取/打动消费者/受众；另一方面，消费者/受众本身更加注重通过对形式/艺术表现形式的选择来表现自己的个性化要求和审美趣味。设计者与消费者/受众是互动的，设计者对消费者/受众起着传播、引导的作用；反过来，消费者/受众的艺术修养、审美情趣的提高又促使设计向更高的方向发展，设计的内容与形式会在艺术的层面上得到完美的统一，设计会越来越有文化品位，也会越来越人性化，越趋近于“天人合一”的境界。这时所涉及到的也就只是艺术内部的问题，即如何把设计做得美观，做得和谐，如何让形式/艺术表现形式与内容高度统一起来；那时的经典才是真正的经典，是设计的经典，艺术的经典。

[摘要]在设计领域，“创新是设计的生命”已是不争的共识，然而有没有“常青”的设计暨“经典设计”则众说纷纭，莫衷一是，始终存在争议。本文以辨证的、历史的观点作为立论依据，结合实例系统地阐述了经典设计的有无及如何界定；经典设计的时代性等问题。并侧重从审美的意义上将经典设计上升为一种精神、一种文化，又将设计大而化之，从不同的侧面和不同的范畴对经典设计进行了剖析，归纳出未来经典设计的几大趋势或者说特点，即：国际化与民族化并重；技术化与艺术化互生，最终更侧重艺术化；侧重形式与内容的高度统一——“和谐即美”的观点。

[关键词]经典、经典设计；时代性、经典设计的时代性；文化

从蔡琴说起

“午夜的收音机，轻轻传来一首歌……”，歌声悠远，“琴”韵依依。动笔的时候，耳畔恰放着蔡琴的这首老歌，遂拿来作了开篇之句。蔡琴，台湾著名歌手，经她演绎过的许多歌曲像《你的眼神》、《南屏晚钟》等等都已成为经典之作，传唱久远而不衰。一谈到她的经典之作，也便和本文的主题挂上了钩——“经典设计及其时代性”。不过，在论及“经典设计”及其时代性之前，不妨先来看看什么叫做“经典”，什么叫做“时代”。

[注]

①P548②P1041

③、④毛德宝：《标志设计》，东南大学出版社2000年版，P2

⑤毕继民：“传统绘画与传统文化精神”，《装饰》2001.4，P50

⑥毕继民：“传统绘画与传统文化精神”，《装饰》2001.4，P50

⑦毛德宝：《标志设计》，东南大学出版社2000年版，P2

⑧陈朋：“素描教学范本刍议”，《美术学报》2002.1，P70，略有删改。

⑨陈望衡：《艺术设计美学》，武汉大学出版社2000年版，P3

⑩戴嘉枋：《样板戏的风风雨雨》，北京知识出版社1995年版，P340

⑾同上，P341

⑿陈望衡：《艺术设计美学》，武汉大学出版社2000年版，P67

⒀吕敬人：《敬人书藉设计》，吉林美术出版社2001年版，序言P8

附：主要参考文献

A、著作类

[1]李泽厚：《美学三书》，安徽文艺出版社1999年版

[2]陈望衡：《艺术设计美学》，武汉大学出版社2000年版

[3]田自秉：《中国工艺美术简史》，中国美术学院出版社1989年版

[4][日]朝仓直巳：《艺术设计的平面构成》，上海人民美术出版社1987年版

[5]毛德宝：《标志设计》，东南大学出版社2001年版

[6]吕敬人：《敬人书藉设计》，吉林美术出版社2001年版

[7]吕巍等：《标志设计》，西南师范大学出版社1996年版

[8]邹伟民：《室内环境设计》，西南师范大学出版社1998年版

[9]李兢哲：《惊蛰剪纸》，山东画报社1992年版

[10]凌继尧、徐恒醇：《艺术设计学》，上海人民出版社2000年版

[11]戴嘉枋：《样板戏的风风雨雨》，北京知识出版社1995年版

B、期刊类

[1]《装饰》，清华大学美术学院学报

[2]《美术&设计》，南京艺术学院学报

[3]《美术学报》，广州美术学院学报

[4]《艺术与设计》，北京

[5]《包装与设计》，广州

[6]《中国国家地理》，北京

C、网站类

[1]设计在线

[2]中国广告网

[3]网易广告频道

经典范文篇6

随着国家教育体制以及新课改的逐渐完善，青少年在成长阶段的艺术教育越来越受到人们的关注。中职校中的音乐教育是其他学科不能代替的一门艺术教育。它是培养中职校学生德、智的重要学科，是中职校教学的重要组成部分。在中职校中有相当一部分的学校把艺术教育当做任务来完成开设了音乐课，有些学校甚至没有开设艺术相关类的科目。在中职校中一些专业课和基础课的教师，他们认为音乐课是可有可无的课程，这门课程基本只是糊弄孩子的，只要随便找一位老师都可以胜任这门课的教学，所以音乐老师也不受关注。他们认为只要学生学好专业课的知识就可以了。在音乐课堂上，老师基本上就是让学生自己看教材，或是讲一些音乐的理论。但由于学生对音乐的不了解，只停留在可以唱几首自己喜欢的歌的状态。而且又找不到适合的教材，所以许多学校会使用普通高中的音乐教材。像这样他们能够理解教材中的经典音乐吗？在社会上看来中职校的学生大部分是文化差、素质差的劣等生。从文化理论知识上，基本上中职校的学生不如高中生；加上学生本身就存在某些问题，在社会的观念的压力下，学生在潜意识中已经把音乐课等艺术类课程降级了。他们认为只要学好专业课就行了。但在学好专业课的同时也要兼顾艺术类的课程，这样才能培养学生的审美观。实际上在中职校学生也是比较喜欢音乐的，但他们大多都喜欢流行歌曲、摇滚歌曲等，对书本上的民族经典音乐却视而不见，他们认为民族经典音乐已经过时了，唱着没面子。当代的学生都喜欢追求时尚、追求个性，喜欢挑战，思想比较“前卫”。所以在这样的状况下民族经典音乐很少出现在学生的生活中，由于老师疏于对学生的引导，民族经典音乐也很少出现在课堂上。如不及时采取措施民族经典音乐将逐渐消亡。

二、民族经典音乐艺术在教学中的优势

1.民族经典音乐可以使学生养成优良的情感品质

许多优秀的经典民族音乐可以陶冶情操、净化心灵，可以从中感悟到生活中的真、善、美。我国很早就发现音乐可以与人的内心交流，孔子对“六艺”有“兴于诗，立于礼，成于乐”的评价。由此可见，音乐不仅可以提高人的艺术修养，还能促进人的精神、品格的全面发展。纯净抒情的经典民族音乐可以让人释放心中的压抑，缓解急躁的情绪，静心倾听音乐的婉转悠长，细细品味生活中的美好，激发人们对美好生活的向往。经典民族音乐《月光下的凤尾竹》在葫芦丝婉转悠扬的笛声下，吹出了生活中的恬静安适，让人对此种生活充满了无限的向往。不同经典的民族音乐表达的内容、主题也不尽相同，有对情感的表达，自由的向往，勇敢的拼搏，坚强的意志等。聆听者静心地倾听音乐的旋律，感受情感的变化，通过自己对生活的体验，细细品味音乐中的情感品质。著名电影《肖申克的救赎》中，当安迪在监狱长办公室内播放了著名音乐家莫扎特所作的《费加罗的婚礼》时，随着音乐的响起，囚犯们停下了正在忙碌的工作，侧耳聆听。或许他们不懂歌词的含义，但他们通过自己对生活的理解，感受音乐中生活的美好，以及对自由的歌颂。他们的内心被震撼了，他们开始理解生活，感受到生活的美好。这就是经典民族音乐的感染力，虽然民族不同，但仍能感受到音乐的含义。由此可见，加强经典民族音乐对学生的教育，可以提高他们对生活、情感的认知和感悟，培养他们的情感，净化他们的心灵，提高他们的音乐感知力。

2.民族经典音乐可以提高学生的爱国主义民族精神

不同民族有不同的风格，所创作出的音乐也具有鲜明的民族特色。民族音乐记录了一个民族的变化和发展，它是一个民族在发展和变化中积淀下来的，是一个民族文化的结晶，是民族精神的集中体现。所以学习民族经典音乐可以了解一个民族的历史。民族精神是一个民族的灵魂，民族精神融合在音乐中更让人铭记于心。例如，在我党的八年抗战中由著名作曲家冼星海所作的《黄河大合唱》以磅礴的气势激荡着每一个中华儿女的心，还有由聂耳、田汉共同创作的《义勇军进行曲》，音乐本身气势恢宏加以激动人心的填词，使当时正承受灾难的华夏儿女备受鼓舞，鼓舞了全国抗战的气势，激发了各民族的爱国主义精神，在中华大地上洒下了英勇不屈、艰苦奋斗的种子。这种民族音乐可以在半个多世纪的音乐舞台上经久不衰的根本原因是它融入了民族精神。而《义勇军进行曲》正是由于它那恢弘的气势以及坚韧不屈的意志被定为中华人民共和国国歌，让我们时刻牢记民族精神，鼓舞着一代又一代的中华儿女。在经济化、信息化的今天，民族精神日益淡化，增强民族精神意识迫在眉睫，就更需要加强对民族经典音乐的教育。民族经典音乐可以加强学生的民族精神意识，学生通过学习民族音乐增强对民族的责任感和提高民族的自信心。

三、民族经典音乐艺术在中职校教学中的应用研究

1.在课程设置中要强调经典民族音乐的重要性

近几年来，有些学校设立了少数民族音乐专业，通过学校自身对少数民族音乐的教学状况进行评估，发现教学中的问题并加以改正，在自身的优势下取他人之长补自己之短，不断改进和完善少数民族音乐教育体系。对于一些非音乐专业学生，我们需要开设音乐课，在课程中加入一些经典民族音乐并讲解该音乐的背景，通过教师的讲解让学生了解一些经典的民族音乐，了解他们的发展历史，让学生对民族音乐产生兴趣，对一些民族音乐产生共鸣，并感受在音乐中的音乐人的想法和感情流露，增强学生的音乐鉴赏能力，从而增加民族经典音乐在学生生活中的活跃度。中职学校的教育课程不能纯粹模仿或是照搬普高的课程模式，要灵活、变通，不然学生就会感到厌烦，他们与普高学生的性情不一样，他们的思维更加活跃，更有一种敢于尝试新鲜事物的热情，我们要抓住这点让他们自主地投入到他们喜欢的事情上，加上老师的谆谆引导，效果一定会出乎我们的预料。所以我们要采纳一些大学中的教育方法；例如在广西艺术学院中，除了设立音乐专业，让音乐专业的人才在大学中的良好条件下更好地深入学习和研究民族音乐，让民族音乐继续发光发亮；在其他非音乐专业的学生，学校还开设了有关民族音乐的选修课和公共课程，包括民族音乐舞蹈鉴赏，民族声乐鉴赏等课程。多样化的课程设计提供了学生多样化的课程选择，学生根据自己的兴趣爱好以及自身的优点选择自己的课程，有利于学生的全方位发展。广西艺术学院中的音乐鉴赏课程基本上是全校式，对于有些专业的学生音乐鉴赏课程还是必修课程。因此，这门课程的设置人数也比其他公共课程人数多得多，提高了民族音乐的普及率。

2.音乐课堂的教学模式要趋向多样化教学

学校需要把以前的一些音乐资料收集整理为民族音乐的资料库，组织这方面的人才，对民族经典音乐进行理论研究，这样有利于经典民族音乐课程的开展和实现教学模式的多样化。许多民族音乐由于语言、地域、民族的不同。音乐的表演方式、发音方法与规范标准的演唱方式差距较大，在教学中要注意区别。这就需要我们对一些民族音乐进行探讨与研究，让学生了解他们之间的差别，调动学生学习的积极性和尝试探讨的兴趣，在课堂上实现教学的灵活性。在中职校中的音乐课上，由于学生对音乐的理解能力不强，所以在欣赏音乐的同时，老师要跟着一起并讲解音乐中的美妙的音乐处理。在课堂上学生往往厌烦老师一味枯燥的说教，老师要善于引导学生，让学生也参与到课堂的音乐研讨中来，调动学生学习音乐的积极性。

3.培养学生对民族经典音乐艺术的兴趣

我们要根据自身的地理条件，培养学生对民族经典音乐的兴趣。在广西的中职校中有大部分的壮族学生，我们可以着重加强对广西壮族民族音乐的研究教育，由于学生对于壮族音乐接触的较多，对音乐教育中思维方式以及语言表达都能很容易地理解和接受。在教育的前期，我们可以用一些学生比较耳熟能详的民族音乐，例如刘三姐等，加上老师正确的引导，就能很容易让学生对本民族的音乐产生兴趣。在教育过程中，我们需要让学生了解本民族音乐的发展历史，让他们懂得珍惜本民族的音乐，因为这些都是壮族人民智慧的结晶。我们要多开展民族音乐的汇报演出活动和演唱比赛，比赛设立不同的奖项，由学校提供比赛奖励并颁发证书，拍照留念。通过这些方式激发学生对民族音乐的热情。

四、结语

经典范文篇7

女：敬爱的各位老师，

合：大家好！

男：今天，翔宇实小，高朋满座，共商教研大计；

女：今天，百年老校，群贤毕至，再谱阅读新篇。

男：本学期，我们在老师的精心指导下，开展了中华经典诵读活动，以继承古代文化。

女：是啊，我们营造书香校园，诵读千古美文，以传承华夏文明。

合：今天，让我们一起来展示同学们的学习成果。

男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近蒙学经典。

女：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读蒙学经典。

男：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”我们知道该如何认真学习。

女：“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”，我们懂得许多做人的道理。

男：请欣赏一年级同学表演的诵读蒙学经典——《三字经》。

男：我们诵读《三字经》《千家诗》等蒙学经典。

女：入学一年，一年级同学已能背诵七十首古诗啦！

男：下面请欣赏由一年级同学表演的古诗文点诵。

男：“学而时习之，不亦悦乎”，循循善诱的孔子如在眼前。

女：“富贵不能淫，贫贱不能移”，孟子的话犹在耳旁。

男：“千里之行始于足下”，老子的名言让我们脚踏实地。

女：“吾生也有涯，而知也无涯”，庄子让我们懂得了勤学不辍的道理。

男：我们在诵读中与历代圣贤平等对话。

女：我们在诵读中，感受历代圣贤的思想。

合：让我们共同传承民族智慧，让中华五千年文化滋润我们茁壮成长。

男：水乡宝应，物华天宝，人杰地灵。

女：水乡宝应，风光秀丽，景色宜人。

男：这里碧波万顷，烟波浩渺，如梦如幻。

女：这里莺歌燕舞，花红柳绿，如诗如画。请欣赏二年级同学表演的吟诵“水乡之歌”。

男：荷乡有十里荷花，清水出芙蓉，天然去雕饰。

女：荷乡有出水莲蓬，低头弄莲子，莲子清如水。

男：荷乡是“接天的莲叶，映日荷花别样红。”

女：荷乡是“一色裁的罗裙，芙蓉向脸两边开”

男：啊，美丽的荷乡，让我们在淡淡的荷香中吟诵你……

男：美丽的荷乡令人向往。

女：荷乡的孩子在快乐中成长。请欣赏由二年级同学表演的《采莲谣》。

男：起伏蜿蜒，雄奇险壮，这就是山；

女：涓涓细流，浊浪排空，这就是水；

男：山，站成一个参天的叹号，抒写着一段青色的情感；

女：水，流淌成一个前行的逗号，描述着古往今来的颤动。

男：今天，让我们走进山的世界里，去饱览山川的秀美。

女：今天，让我们徜徉在碧波之中，去陶冶自然的情怀。

男：你看，少先队员们在火车的鸣笛声中，在青山绿水间，开始了他们快乐的旅程。

男：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

女：风景这边独好，数风流人物，还看今朝。

男：从您的诗句中，我们感受您豪迈的激情，深邃的思想。

女：从您的诗句中，我们领略你博大的胸襟，伟人的情怀。

男：他就是一代伟人——。

女：请欣赏由六年级同学表演的“感受伟人情怀”。

男：最是书香能致远，书香伴我们一路远行。

女：腹有诗书气自华，好书养育我们的灵魂。

男：让我们师生共读经典，在书海中徜徉。

女：让校园充满人文气息，在书香中感受读书的乐趣。

男：下面请欣赏由我校青年教师展示的“书香伴我同行”。

男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。

女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。

女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。

男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，

经典范文篇8

阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好的日子里，在这金秋的大好时光，我们迎来了一对情侣先生和小姐幸福的结合。在这里首先请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎！接下来我宣布新婚庆典仪式现在开始，好，请我们的音响师奏响庄严的婚礼进行曲，让我们大家以最热烈的掌声有请二位新人登场！

红杏枝头春意闹，玉栏桥上伊人来，身披着洁白的婚纱，头上戴着美丽的鲜花，沐浴在幸福甜蜜之中的佳人在庄严的婚礼进行曲当中心贴着心、手牵着手，面带着微笑向我们款步走来。朋友们，让我们衷心的为他们祝福，为他们祈祷，为他们欢呼，为他们喝彩，为了他们完美的结合，让我们再一次热情鼓掌，祝福他们美好的未来！

各位来宾，各位领导，今天是公元一千九百九十九年月日，现在是北京时间八点四十八分。据擅观天象的权威人士说，此时此刻这是成婚的黄道吉日，是个非常吉祥的日子，那么今天哪我们的先生和小姐怀着两颗彼此相爱的心，终于走上了这庄严神圣的婚礼圣堂！

请问先生，您愿意娶您身边这位小姐为您的妻子吗？（愿意）请给点掌声再来一次！无论是贫与富贵直到永远吗？那么好请问小姐：您愿意嫁给在您身边这位先生为您的丈夫吗？无论贫与富贵直到永远吗？那么好，上帝匹配，两厢情愿，一生平安，前程灿烂！

接下来我要代表中华人民共和国民政部向新郎新娘宣读并颁发结婚证书！接下来请允许我向各位来宾介绍一下今天的二位新人，站在边的这位亭亭玉立婀娜多姿的这位小姐就是今天的新娘小姐，向前一步走让大家来认识一下。翘首望，看新娘，美妙佳人人向往，身形苗条似仙女，风姿翩翩似鹤翔，有如出水芙蓉娇艳美，赛过五彩金凤凰，大眼睛高鼻梁，唇红齿白体透香，真是要说多美有多美，要说漂亮赛秋香，风流才子唐伯虎，为点秋香愁断肠，三点秋香真情在，春心拥抱入洞房，且看小伙儿有绝招，梧桐引来金凤凰。

介绍完新娘我们看新郎，新郎就在新娘旁，站在新娘旁边的这位美滋滋乐颠颠的小伙子就是咱们今天的新郎先生，向前一步，让大家来认识一下，好，看新郎，也漂亮：英俊潇洒，相貌堂堂，浓眉大眼，落落大方，比阿兰德龙有魅力，比施瓦辛格体格棒。这正是，才子配佳人，织女配牛郎，花好月圆，地久天长！原创：

那么接下来就有请我们的二位新人以夫妻的身份向在座的所有来宾行新婚大礼。大家知道年轻人结婚啊无论是从装修房子到打家具，还是买衣服买被呀办酒席，那么大部分的经济支出都出自于父母，父母啊可以说为了儿女的婚事费尽了心血，支出了大笔的费用。但是咱们大婶说了能够娶这么一个温柔漂亮的儿媳妇别说花上几万，就是花上十万、五十万都值得。所以新郎新娘请听真，水有源，树有根，儿女不忘养育恩，今朝结婚成家业，尊老敬贤白发双亲，接下来是二拜高堂，父母双亲，一鞠躬，感谢养育之恩，再鞠躬，感谢抚养成人，三鞠躬，永远孝敬老人！

好接下来拜咱们今天远道而来的亲爱的娘家客人，她们把这一位温柔漂亮的小姐从小养到大，今天呢高高兴兴送到了你们家，在这里咱们首先要向他们道一声谢谢，好二位新人向咱们今天亲爱的娘家客人深深的三鞠躬，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬！

好接下来是夫妻对拜，二位新人向左向右转，在咱们鞍山有这么一个风俗，夫妻对拜的时候啊谁鞠躬鞠得越深说明谁爱对方爱得越深，一鞠躬，谢谢您选择了我，再鞠躬，白头偕老，三鞠躬，永结同心！

还有这么一句话，打鱼要网，划船要桨，新郎新娘入洞房，怎能离开大红娘。那么请二位新人的介绍人站起来让大家认识一下，哪位，您好，我代表二位新人非常感谢您这位介绍人，刚才二位新人说了，如果没有您牵线搭桥，她们今天也不能在这里喜结连理，那么在给您三鞠躬的同时，要由我代表二位新人献上您三句话，好，下面向亲爱的介绍人三鞠躬，一鞠躬，感谢您，是吧？二鞠躬，再谢您，三鞠躬，不理您，结完婚了用不着您了，开句玩笑，不要新人进洞房，媒婆抛出墙，过年过节拿个两块三块钱的东西看看，咱们也不嫌少是吧？开句玩笑，请座，谢谢。

那么，接下来拜见请新郎新娘向来自祖国各地四面八方地区大街小巷的：各位来宾、各位朋友、各位领导、各位同事、各位亲朋、各位挚友、各位大爷大娘、大叔大婶、大哥大嫂、大姐大姐夫们深深的三鞠躬！首先是我们这边的朋友，一鞠躬，中间的朋友，再鞠躬，这边的朋友，三鞠躬！朋友们，掌声代表回敬啊！好，谢谢。

好，亲爱的来宾朋友们，接下来让我们大家用最热烈的掌声有请今天咱们的老东家，也是咱们新郎的父亲先生代表他们全家向我们在座的所有来宾致答谢词，让我们掌声欢迎！

经典范文篇9

年，就象一个可爱的小孩，一头顶开时间的门帘扑入我们的生活，把温暖的春之气息带进家庭，单位，以及我们的周围。给年穿上时尚的花衣裳，让春爆响流行的炸裂声，我们和年一起迎接五谷丰登，六畜兴旺，万象更新的新景象。

乡村老树上的喜鹊叫喳喳，城市街头上的灯笼红通通，春天的旋律奏响了“到、拉、少……”，节日的狂欢跳起了“蓬蓬嚓”，年的脸红了，年的心飞了，春的脚步近了，春的身段也婀娜了。年拉近了我们成长的距离，年染红了我们快乐的生活，年让我们截取下了四季的片段，年给了我们人生的禅想。

新春新气象，新年新心情。

迎春纳福，过年求吉祥，我们把最真诚的祝福送给读者：祝愿您永远好心情，永远健康，在您陪伴我们走过的2004年，是您的关心让我们经常思考，也是您的意见促使我们不断进取，在取得成绩的同时，我们也看到了不足，在新的一年里，我们会做的更好，更让您满意。

我们也把最真诚的祝福送给我们自己：一年之计在于春，有个好的开始就一定会有好的发展，我们会在快乐中关注发展的家乡和国家以及人类……我们也会在幸福里品尝时代的酸甜苦辣。

我们的真诚祝福也送给我们的国家：在过去的一年里，我们的祖国彩虹之天多过风雨之时,每一次的感动，都让我们关注的目光定格。春天来临，国家的大计方略正在拟定实施，作为舆论的工具，人民的喉舌，我们一定会为发展而鼓号，为进步而呐喊，为平等而努力！

我们的长辈在过去的风雨岁月里经历了不少辛苦，沧桑已经耗走了他们太多的情感，我们也把最真诚的祝福送给他们：年来了，你们也该休息休息了，请接受年轻人们的祝福，祝愿您们在国家太平，社会安宁的环境里尽享天伦之乐……

祝福送不完，话语道不尽。还有我们的兄弟姐妹、朋友同事、爱人，在新春佳节之际，祝愿你们趁着春风，扬起理想，辉煌自己的人生！

年年有个年要过，年年祝福的话儿道不完。年是我们拼搏的加油站，年是我们奔跑的接力棒，年能催生我们的爱情，年也可增加我们的年轮，年是岁月溜冰的歌，年也是事业起舞的风。

经典范文篇10

一、文化帝国主义的本质

文化帝国主义是分娩于帝国主义的魔胎，二战后，随着全世界反帝反殖民运动的兴起，帝国主义开始将赤裸的军事侵略转化为对经济和文化的控制。所以帝国主义不仅是对政治和经济的统治，也是对文化的统治。由此文化帝国主义概念应时而生，出现于60年代的学术界。著名学者赫伯特•席勒认为，二战后新兴的民族国家虽然在政治上摆脱了殖民统治，但在文化与经济方面依然受到西方发达的资本主义国家的支配。席勒指出，文化帝国主义是指以核心势力极其价值作为世界系统的中心，并迫使其他国家、组织、社会制度服从于核心势力价值系统的过程。席勒的文化帝国主义理论是以媒介为中心，从政治经济学的角度来探讨国际文化生产与流通的不平等结构。布热津斯基，美国前总统国家安全顾问，他的言论赤裸裸地证明了席勒的论证:削弱固有民族国家之主权，强化美国的文化，使之成为所有国家的榜样，进而植入美国意识和文化，这是维持美国霸权的最佳策略。时间和全球的发展都已证明，美国依托强大的经济和科技实力，对第三世界进行了有效的文化渗透。在既输出物质产品同时，也输出大量的精神文化产品和社会政治价值观念。帝国主义文化披着全球化的面纱蒙蔽了善良的人们，甚至自认为聪睿的学者也愿意用全球化证明他们的睿智，而甘当帝国主义文化的喉舌。在当前的中国这一点尤其显的残酷。库兰德智囊公司是对美国政府决策很有影响力的智囊，它曾建议政府:对华战略首要的就是西化中国，进而分化中国，使美国意识替代中国意识，最终解除中国对美国的对抗。另外，美国中央情报局总结出了对付中国的《十条诫令》:美国应尽一切可能，做好宣传鼓动工作，包括电影……只要他们接受、喜好我们的衣、食、住、行、教育和娱乐的方式，就已经接近成功……只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。由此，文化帝国主义不仅存在而且以无孔不入、不易察觉的、煮青蛙式的方式侵蚀民族国家的民众和文化。本文将从美国文化帝国主义通过后经典好莱坞电影宣扬和普及美国的主流文化价值观和制度习俗，以实现、巩固和深化美国的霸权利益方面予以分析。

二、后经典好莱坞电影与美国的核心价值

自从20世纪60年代末到70年代初以来“新好莱坞”这个术语广泛地应用于美国的电影制造业。新好莱坞所代指的后经典影片表现了一种“新现实主义”，这种“新现实主义”展现了好莱坞政治的自由化。好莱坞出口机构自命为微型的国务院(美国的外交部)，其产品、手段与政府的意识形态极其相似。将美国意识、政策及生活方式普及到世界各地，是他们的使命。美国电影制片人兼导演达利尔•柴纳尔称好莱坞电影是磁带盒里的大使。直言不讳地说好莱坞影片是对社会主义国家最有力的摧毁方式。美国福克斯公司的斯皮罗斯•斯库拉斯认为，没有哪一种方式能比电影所发挥的作用更大，曾要求《丰富多彩》里的演员需承担“精神传教士”的责任和民主、自由的传道义务。库拉斯这里所指的“自由”就是美国“自由”“民主”的生活，也即是美国的主流文化价值。在美国占主导的文化是白人的文化传统，也即“WASP”文化(WhiteAnglo－SaxonProtestantCulture，盎格鲁———撒克逊白人的新教文化)。美国的主流文化其实就是基督教、资本主义和民主的特别混合物。后经典好莱坞电影利用它宣扬的普世主义、“天定命运”、白人至上和个人主义的美国主流文化，取得了观众的认同，使之变身为美国文化控制、渗透、侵略的先锋势力。好莱坞宣扬的普世文化继承于欧洲普世文化，又有美国的发展，是美国历史和欧洲的宗教改革共同氤氲的产物。美国的普世主义文化确信人类具有一个普遍意义的本体，一个超时空的、先验的、一元的放之四海而皆准的价值体系，而这个普遍价值体系的中心就是美国。美国“天定命运”的文化观念起源于北美殖民地时期的清教主义传统。当时从欧洲到北美寻求新生活的清教徒们认为他们就是基督教义里所说的“上帝的选民”。这种源于基督教义的思想从一开始就深深地影响着北美殖民地的人们。新中国成立后，美国人自始至终认为他们对人类的发展和命运承担着一种特殊的使命，负有拯救世界于苦难的责任。后来，《独立宣言》标榜出一些不言而喻的真理———人生而平等，上帝赋予我们若干不可剥夺的权利，其中包括自由权、生命权及获得幸福的权利。美国人认为个人自由就是目的，社会只是达到个人目的的手段。此外，美国文化弘扬通过自我奋斗取得对他人的超越，对国家及社会之于个人的任何干预都予以反对。简言之，个人主义，就是我的一切由我个人负责。这些便是美国立国的核心思想。具有讽刺意味的是，美国白人固有的优越性正是在把文明带给尚处于“愚昧”状态下的北美印第安人时，对印第安人的驱逐和杀戮中形成的，美国所谓的人人平等、不可剥夺的权利、生命权、自由权和追求幸福的权利仅仅是对美国白人而言，在和美国利益发生冲突时，印第安人和其他“劣等”民族甚至欧洲都不在其列。由此看出，好莱坞文化具有激励美国勇于奋争的精神，同时又无视其他国家的利益，使美国成为私欲膨胀的肆意践踏、侵略他国的工具。

三、好莱坞后经典影片

《功夫熊猫》中的文化帝国主义好莱坞电影不仅与美国政府的文化外交相配合，成为美国政治文明的宣传工具，而且向全世界人民，尤其是向第三世界国家的人民展示了西方现代生活的生动影像。圣伊莱斯•雅各布是戛纳电影节主席，他曾说，后经典好莱坞电影不只是输出了娱乐，也灌输了美利坚的意识和生活方式。从整体上说，这些电影画面体现了现代精神，正是后经典好莱坞电影的精髓之一，正是这种“现代精神”对被渗透国家的生活方式产生了深远的影响。它潜在地要求任何一个观赏者必须适应美国式的思维和熟悉美国的文化。由此可见，后经典好莱坞电影通过全球化传播而实现的文化霸权是切切实实的好莱坞文化帝国主义。如果说好莱坞电影确实充当了美国文化扩张的工具并承担着传播美国民主精神的职责的话，那么由好莱坞制作的动画电影《功夫熊猫》也或多或少扮演着类似的角色。作为一部披挂着中国外套而实质上包裹着西方价值内核的动画大片，当我们在享受影片带来的巨大喜剧效应时，不免喟叹，西方国家总是能很好地利用中华的文明或文化。中国人应该不会忘记，百多年前正是西方国家把我国的火药发挥到了极致，用其制造的枪炮轰出了中国的百年屈辱史，震撼了国人麻木的头脑。而这一次也不例外:好莱坞在大捞金钱的同时，正在极力构筑其文化帝国主义陷阱。对此，善良的人们总存在质疑，我们对《功夫熊猫》予以具体分析。首先，我们分析电影中熊猫阿宝的形象。熊猫作为中国的国宝及其娇憨可爱，深受国人喜爱，我国向来把它当成促进国家间友好交往的使者。这样一只憨态可掬的国宝熊猫在片中却被恶搞:不再是和平的使者，是活脱脱的西部牛仔，携带着“美国梦”的个人英雄主义精神，好吃懒做的熊猫梦想有朝一日成为武林高手，却又不付诸行动;它好勇斗狠、崇尚暴力，被赋予其用武力解决争议以捍卫和平的使命。熊猫阿宝的行为与美国好用武力解决国际争端如出一辙。其性格和做派与中国人心中自古以来的美好形象大相径庭，它更像美国都市里的混混，也更像《功夫之王》里的那个美国青年，很难在片中找到中华传统的印迹。更为荒谬的是，没有武术基础的熊猫阿宝仅仅通过短暂的高人指导就一跃成为谷中的救世主———惩治恶魔雪豹太郎的武林高手，而一贯勤学苦练，具有很高武术造诣的老虎等五位大师却形同虚设，其联手还不能撼动太郎的一根汗毛。由此可见，熊猫阿宝的行为很符合美国文化，因为美国文化的核心就是个人中心主义———私欲至上、个人至上、追求个人享受及个人利益，凸显个人奋斗和实现个人价值。这种文化的根源和意义在于:对于美国这个由五湖四海的流浪汉组成的国家，起到了求同存异的凝聚力;对于其他固有民族的国家起到的作用却是分崩离析，使人人以我为中心，整个社会丧失向心力。其次，该片是对中国文化的歪曲，是借中国瓷瓶装西洋劣酒。影片中将鸭子塑造为熊猫的爹，暗喻熊猫就是杂种，是一种赤裸的侮辱。这明显是侮辱中华国宝熊猫。功夫的绝顶大师被包装成一只乌龟，简直是无耻攻击和谩骂了，这是糟蹋中国功夫。尽管有些观点有牵强附会之嫌，但是，我们不得不接受这样的事实，中华文化在《功夫熊猫》搞笑的喧嚣中被好莱坞扎扎实实地整改、羞辱了一番。