社会学习论文范文10篇

［摘要］人文教育是现阶段高校素质教育改革施行的重要措施。社会学习理论的德育价值与自我效能调节价值，对高职英语课程中人文性不足、学生创造力低下及英语职业性教育缺乏的短板，具有重要的导向作用。以树立学科层级榜样基础标准;建设直接强化、替代强化和自我强化的人文教育体系等措施，创新人文教育的应用路径，完善个性化教学方针，为《产教融合意见》下我国高职英语人才的培养提供可靠路径。

［关键词］社会学习论;人文教育;英语课程;应用价值

英语作为国际化通用语言促进经济交流发展。鉴于此，高校强化了英语课程的工具性、忽略了英语课程的人文性。刘润清提出:“英语课程不能仅以工具性及机械化的技能训练为重点，而应让学生通过课程认识英语文化，提升英语素养。”王守仁也指出:“以学理性作为学科分类，英语本就是人文学科的一大分支。”社会主义核心价值观践行背景下，人文教育必须深入落实在各学科课程中，以此推进素质教改的可持续发展。以班杜拉社会学习论为指导，强化英语课程的人文价值，推动文化、教育、经济的均衡协调发展。

一、社会学习论在人文教育中的发展概述

(一)社会学习论基本概念及发展社会学习理论(SocialLearningTheory)由美国心理学家、教育家阿尔伯特班杜拉(AlbertBandura)于20世纪七十年代提出，其理论重视学生个人行为与环境之间的相互作用，以社会化的环境及实践活动对学生的整体学习习惯、学习行为及学科知识进行教育强化［1］。人文教育的核心是培养学生的人文精神，其包含一切能够促进受教育者人性人格塑造及理想境界提升的教育行为，人文教育的实质是“人性教育”。而社会学习论着眼于通过社会化人文科学下的社会化学习提升和调节个人行为，最终目标是强化学生个体的人性素养。由此可见，社会学习论与人文教育的最终目标具有相似性，社会学习论导向下人文教育在高职英语课程中的应用具有可行性。社会学习理论提出初期，便被英美等国外教育学者研究应用，但在我国的应用范围不广。1989年王新玲《班杜拉的社会学习理论》将此外国教育方法引进国内大众视野。(二)社会学习论下人文教育应用模式社会学习论下人文教育在高职英语中的应用模式，以教学管理迁移、教材种类置换及课下学习强化这三类应用型措施为主。首先，现阶段高职院校教师在教学管理上以奖惩并行的管理模式为主。班杜拉在社会学习论中提出，当人们达到学科某一阶段的既定标准时，会以自己能够控制的奖赏，来加强和维持继续行动中的“过程状态”［2］。高职教师在此理论指导下，将奖惩制度按照指标分类，规范高职学院英语课程的课堂纪律、强化课堂质量。2018年在全国教育大会上明确指出，教育要坚决克服唯分数、唯升学、唯文凭、唯论文和唯帽子的顽瘴痼疾。因此，在教学管理的考核评价中，高职教师开始将应用型英语文化及英语思维评判纳入英语考核中，挚爱培养学生个体化的英语创造性思维，体现人文教育中对学生个体人文精神及人格的高度培养方针。其次，基于社会学习论中的多元文化思维培养方式，在教材中增加体现英美社会科学观及时代哲学观的参考文献。对于高职英语课程中教材体系及教材选用的设置，采取灵活分类法。将针对主体英语水平训练的教材分为一类，将针对学生英语文化思维加强的辅助教材(社会科学、历史、哲学、英美文学)分为一类。最后，强化学生课下学习模式。班杜拉认为，人的复杂行为主要为后天习得，并大体受后天经验环境影响［3］。高职院校英语课程的课上学习时间较短，学生英语的培养和训练多在课余大量时间完成。

二、社会学习论导向下人文教育在高职课程中的应用价值

论文关键词:学习的行为理论社会学习市场营销消费行为

论文摘要:文章简要介绍了学习的行为理论中的三种类型，并且重点探讨了社会学习理论在市场营悄中的作用，以求为该领域的进一步研究起到抛砖引玉的作用。

1.概述

市场营销指个人或群体通过创造并同他人交换产品和价值以满足需求和欲望的一种社会和管理过程。营销活动能否顺利进行取决于产品和服务满足顾客需要的程度和交换过程的管理水平。

市场营销的出发点和归宿点是市场。对于产品生产企业而言，透彻分析影响目标市场购买行为的有关因素，并有针对性地开展广告、奖励等促销策略致关重要，对企业生存和发展的重要作用也是不言而喻的。

学习是指人类和动物在生活过程中，凭借经验而产生的行为或行为潜能的比较持久的变化。美国西北大学凯洛格管理学研究生院营销学副教授雷戈里卡彭特认为:“未来的市场营销观念将突出消费者学习、品牌观点决策及竞争优势等特征。因此在营销过程中恰当使用学习理论诱导消费者注意和产生购买动机有积极的意义

论文关键词：组织公民行为人力资源作用机制员工管理措施行为规范社会学习理论群体规范群体成员个人特质

论文摘要：自组织公民行为提出以来，受到了人力资源研究者的广泛研究，很多学者对组织行为的个人作用机制进行了研究。本文在综述组织公民行为的基础上，以社会学习与社会咨讯处理理论为依据，探讨组织公民行为通过人力资源管理措施的作用机制。

一、前言

组织是由一群具有共同目标的人集合而成，必须依靠所有人的努力才能够成功，因此组织除了使成员在工作岗位尽心尽力以外，还需设法促使每一位成员都能彼此相互协作。Katz认为，若要增进组织效能，成为高效组织，必须使组织能从事三种行为。首先，员工必须参与并留任组织中；其次，员工的行为必须符合组织任务的角色需求，完成组织赋予的任务；最后，员工必须自发地做一些创新及超越工作角色要求的活动及工作。若只具备前二类角色内行为，组织只能算是一个脆弱的社会系统，Bateman&Organ也认同该想法，将Katz所提出的第三种行为称为“组织公民行为”。所谓的组织公民行为仍未被组织的正式薪酬制度所承认，但是整体而言有益于组织运作效能的员工自发性的行为。换句话说，组织公民行为是一种超越工作职责的行为。虽然此类行为通常未被涵盖于工作说明中，也不被正式的薪酬系统所承认，然而这些员工自由裁量的行为，却对维持组织社会系统的运作，促进组织系统的运作效率有相当大的贡献。相对而言，组织也难以直接透过薪酬系统加以规范与控制。

二、组织公民行为类别

一般而言，研究者在谈到组织公民行为时，大致上皆以Organ所区分的五大类行为为基准，分别为：

近来国家有关部门正在大力加强和改进未成年人思想道德建设，传媒在这项工程中的措施和影响极其引人瞩目。广电总局启动的“四大工程”尤其非同凡响。保护未成年人在健康的传媒环境里生活已经成为传媒界的重大使命。

在当今社会，大众传媒的影响与家庭、学校和同龄群体的影响一样，已经成为影响未成年人社会化的重要因素。在世界范围内，未成年人接触大众传媒的频度和时间正迅速增长，有对学校教育形成挑战之势。据调查，我国中小学生最经常的课外活动是看电视，多数孩子每天看电视时间达100分钟。[1]电视收视率调查显示，在晚上黄金时段，4至14岁的孩子在中央电视台1套的平均收视率2002年为3.5%，也就是说仅这一个频道在这个时段就有约833万未成年观众。节假日收看电视的儿童还会更多。[2]

电视媒体作为最近乎完整的大众传播媒体，对未成年人的影响主要在两个方面，一是认知发展，一是人格发展。电视对未成年人形成健康的道德观念、形成符合时代潮流的思想意识，都有着重要影响。

传统社会里，未成年人的社会学习和教育主要依靠家庭和学校，而在现代社会，这一社会化过程则交由媒体来完成。孩子们多数是在电视机前度过童年的。近年大众对于传媒对孩子们的不良影响忧心忡忡，舆论普遍认为电视媒体造成孩子的早熟、消费主义、暴力、价值观混乱等等不良影响，传媒在少儿的身心不健康方面有不可推卸的责任。美国研究人员发现，1岁至3岁的儿童看电视越多，到了7岁时，注意力不集中的情况就越严重。[3]台湾一项调查显示，看电视和身体质量指数具有相关性，孩子看电视的时间愈久，越容易发胖。[4]

电视传媒有种种负面影响，但是只要合理地利用，就可以成为未成年人社会学习、发展认知和人格的有效工具，其积极意义是不可忽视的。

电视媒体对未成年人的社会化意义

论文关键词:性别性别教育研究进展

论文摘要:随着教育民主化和平等化进程的逐步加快，教育的性别差异越来越受到关注和重视。本文从基本概念、研究价值、理论基础与相关研究趋势等方面对我国近十年来性别教育的研究动向进行了初步分析。

随着教育民主化和平等化进程的逐步加快，教育的性别差异越来越受到关注和重视。性别教育成为教育研究中的一个新领域，其研究也在不断地变化和发展之中。理清我国性别教育研究的思路，对性别教育的进一步发展有积极的意义，因此，我们有必要对国内近十年性别教育的研究进行一个综合动态的分析。

一、性别教育相关概念界定

所谓性别即男女有别，它是根据男女两性之间的差异所作出的区分。了解两性之间的差异，是我们讨论教育中的性别议题的前提和基础。在现实生活中，性别差异主要表现为生理性别(Sex)和社会性别(Gender)。生理性别指男女两性在生理上的分化，具体表现为生理结构和生理机能两方面的差别。而社会性别则是与生理性别相对应的一个概念，主要指两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异，即社会文化形成的对男女差异的理解，以及在社会文化中形成的属于男性或女性的群体特征和行为方式。

研究者对性别教育概念的表述上虽不尽相同，但其实质却没什么差别。有学者认为性别教育是指教育者根据男女学生生理与心理的差异，采用不同的教育措施，使受教育者两性都获得充分、自由、平等、全面的发展。性别教育的实质不在于消除两性发展上的差异，而在于如何使受教育者两性都获得全面发展。也有学者认为性别教育是教育的一个分支，是形成性别观念和性别态度，产生相应性别行为的社会化教育过程。它是以社会和人们的性别观念为基础，通过有形和无形的方式渗透到教育的各个环节，它影响着受教育者性别认知的发展和性别观念的形成。

摘要：随着经济高速发展群体中的德育问题也越来越突出，特别是在大学生群体中表现尤为明显。这些是我们社会以及德育工作者所要关注的问题。在本文中，先了解德育问题主要受家庭、学校、社会、环境影响。通过大学生对课余时间的活动安排，将大学生进行了群体分类。具体分为学习型群体、实践型群体、创新型群体、玩乐型群体和综合型群体。再通过分析这些群体的特征来探究出大学生德育问题的应对策略，德育问题应对策略主要从三个角度提出，一是净化社会环境，营造和谐融洽氛围；二是注重家庭教育，引导学生正确定位；三是加强师生交流，拓展双向沟通；从而解决大学生群体分化中的德育问题，营造美丽校园，促进社会和谐发展。

关键词：大学生群体；德育；群体分化

随着经济高速发展时代的到来，人们的生活条件普遍获得了改善提高，同时人们受到外界影响也不断加大，如：家庭因素、学校因素、社会因素、个人因素等，造成了大学生群体分化问题的出现。这些群体分化导致社会上不稳定因素的出现。我们需要根据这些群体分化来分析出所存在的德育问题，提高德育工作者解决问题的能力，对改善社会不良风气，提升家庭教育，加强师生之间沟通交流，重视个人能力培养等方面促进德育问题的解决，稳定社会秩序，对社会和谐稳定发展具有重要意义。

一、文献综述

1.国外研究现状。“德育”这个概念在西欧国家的研究表现得尤为透彻，在世界范围内的贡献也是巨大的。如柯尔伯格等学者提出用道德两难问题来组织学生进行道德讨论的德育方式。拉斯思等人主张设计丰富多彩的问题情境，来帮助大学生进行自我认知，提高自我解决问题的能力。所以德育工作者要根据不同群体实施不一样的教育方案和引导策略，创造更加和谐的德育氛围。2.国内研究状况。中国的德育研究从春秋时期的孔子就开始有了萌芽，孔子的“因材施教”理念对中国德育教育工作者的工作起着借鉴的作用。我们探讨大学生德育问题时，要从不同群体分化的角度来找出德育出现的问题，如：晓文、吴胜红等学者认为：“家庭的经济条件，生活环境等因素共同对大学生群体分化产生影响”。刘献君从大学德育基本理论、大学生德育对象、大学德育实践以及大学德育研究四个方面进行论述，对大学德育教育有一定的推动作用。从德育方面的角度来讨论群体分化的现状及所存在的问题和解决方案，如：徐寅、庄源源分析了大学生群体中的学习型群体、实践型群体、创新型群体、玩乐型群体的德育问题及教育对策；如：崔国红、于钦明、郑南从心理学的角度分析了群体分化中德育所出现的问题及解决德育问题的对策。

二、研究的理论基础和研究方法

1996年1月，台湾中华佛教百科文献基金会结集出版《佛教与社会关怀学术研讨会论文集》，内收释传道《菩萨社会关怀的二大任务----庄严国土、成熟众生》、释恒清《草木有性与深层生态学》、王俊秀、江灿腾《环境保护之范型转移过程中佛教思想的角色----以台湾地区的佛教实践模式为例》、张维安《佛教慈济与资源回收----生活世界观点的社会学分析》、陈玉峰《台中市放生文化的初步研究》、释悟殷《佛教的医疗保健--以<根本说一切有部毗奈耶>广律为主》、洪启嵩《器官捐赠与佛教的生命关怀》、林朝成《心净则国土净----关于佛教生态观的思考与挑战》、杨惠南《从“境解脱”到“心解脱”----建立心境平等的佛教生态学》、陈清香《当代佛教建筑所反映的佛教生态》、王淳隆《当前台湾寺院建筑之困局与转机初探》、王镇华《庙宇的空间组织----以山西五台山的庙宇为例》等十二篇论文。按杨惠南的看法，台湾的环保运动，在1970年才开始萌芽；而台湾佛教界之参与环保运动，则是近几年的情形。（杨惠南A）但从上述论文题目来看，台湾学者对佛教思想与环境保护的研究，已经涉及相当具体的领域，在理论探讨上也进入比较深入的层次。

台湾清华大学通识教育中心暨社会人类学研究所教授王俊秀与台湾大学历史所博士生江灿腾合写的《环境保护之范型转移过程中佛教思想的角色》一文，基本上是对西方环境保护理论模型的介绍，但从中亦可一窥台湾佛教环保实践及思想演变的概况。台湾大学哲学系教授杨惠南的《从“境解脱”到“心解脱”》和成功大学中文系教授林朝成《心净则国土净》二文，则对佛教环保思想的理论基础作了比较有份量的论述。照王俊秀与江灿腾的说法，这两人在环保思想上的研究，不仅是对西方知识界“环境范型”的思想回响，而且也可以视为此一领域在台湾地区的先驱性研究。社会关怀，是推行人间佛教的一个重要内容，而环境保护则是佛教关怀社会的重要方面。笔者主要根据上述三篇论文所提供的资料，对此略作介绍。所用资料，悉据从国际互联网下载的台湾大学佛学研究中心所建佛学资料库电子文档，特此志谢！

佛教思想如何为环境保护提供理论基础？

所谓“范型”(paradigm)，是指用以检验人类社会现象的观念及假设，可用来提供一种世界观或宏观视野。长期以来，人类以自身创造的文化，自许为“万物之灵”，“人类中心主义”(anthropocentrism)一直是社会运作的基本路线。随着科学技术的发展，更认为“科技万能”，人类可以向自然索取一切，“成长无限论”一再被认为是人类自我肯定及超越的一种表现。在这种“环境侵略思维”笼罩下的人类生活方式，创造物质文化的过程对人类而言是“文明化”，对其他万物而言则是“野蛮化”。人类对其他万物“野蛮化”的过程间接、直接地影响人类自身安危及生死的各种“生态反弹”，并体会到“万物之灵”有可能会变成“万物之零”。（王俊秀、江灿腾）

自1989年起，全球性环境问题已年年列入“世界末日”指标。从此环境污染不再只是“脏”的问题，更是“生与死”的问题。治本之道在于改变世人的思考模式及生活方式，因此“范型转移”(paradigmShift)乃成为解决环境问题的一个必要过程。王、江的论文首先介绍了四组对比的观点：一、由“万物之灵”到“万物的一支”；二、由“人定胜天”到“天人合一”；三、由“科技万能”到“科技有所不能”；四、由“成长无限”至“成长有限”。以上所述“范型转移”观念，可见近百年来，人类社会（特别是指欧美社会）如何从“成长范型”(HEP）逐渐转移成为“环境范型”(NEP）的思考和体认。

回顾战后近五十年来台湾佛教的环保思想，则倾向于传统的护生和惜福。例如著名的佛教目录学专家蔡念生，从1950至1980年，在各种佛教刊物及报章杂志撰写了几十万字的护生与戒杀的文章，并在1983年集结为《如是庵学佛賸语----护生百讲》、《如是庵学佛賸语----鸟兽春秋》，由新文丰出版公司出版。但佛教界从环保角度对放生活动本身进行反思，则要迟至八十年代后期。1988年4月，释圣严在《人生》第62期发表《为何放生？如何放生？》；1989年3月，文化大学生物学系在《人生》第67期发表《请勿随意放生》。而且这两篇文章，都未进一步提出如何保护生命或生态的问题。

论文关键词体育电影奥林匹克精神教育

论文摘要体育题材电影应该体现出一种被受众所普遍认可的稳定的价值观，最终达到影响受众于无形的效果，实现奥林匹克精神的传播价值。

一、电影具有与生俱来的传播属性

电影是传播大众文化的媒介，电影是文学艺术的一种传播形式，具有文学艺术跨文化传播方式的所有的优点；电影是一种以视觉符号为主的、直观的传播形式，在现代社会中发挥着重要的传播功能。上个世纪九十年代以来，数字技术迅速发展，传播渠道进一步整合。网络的普及使网络电影成为了一条范围广大的电影传播渠道。在大众传播领域，电影对受众产生潜移默化的影响，这种影响在长期的实践中往往会变成一种更为强大的影响力。加拿大著名学者麦克卢汉在上世纪六十年代提出了“媒介即是信息”的观点，认为传播媒介最重要的效果在于影响了人们理解与思考的习惯。所以，电影可以帮助人们自觉或不自觉地接受电影中的行为准则、价值观念，并将其视为必然。不同的国家都希望通过电影这种大众化的艺术形式，承传民族的精神文化传统，建构能够被国民普遍认同的文化核心价值观，进而确立一种大众共同信守的文化秩序。在体育和奥林匹克精神传播的历史进程中，电影作为一种具有广泛传播效应的大众媒介，无疑起着至关重要的作用。电影是奥林匹克文化传播领域的重要媒介，体现人类公正、忠诚、勇敢、善良的艺术形象，强调体育的人文价值，强调体育的真、善、美，强调体育应为人的和谐发展服务，进而促进和维护人的尊严与和平的社会建立。

二、奥林匹克精神的传播特点

体育的历史与人类历史一样悠久，在人类文明的历史长河中，体育文化是一个逐渐发展的过程，是人类整个文化的重要组成内容。体育题材电影具有一般电影所具的娱乐、审美和教育功能，体现了三个传播特点：一是传播的受众目标高度集中，有关体育的信息接受度强。体育信息在影院渠道进行传播，具有一种特殊环境下的“强制性”因素，令受众不由自主去接受。二是“窄众”传播。电影院的广告干扰信息相对较少，目标受众对体育信息传播的记忆度高。三是对传播的信息能动接受。体育题材电影传播往往融情节与体育为一体，在影院的特殊环境下受众比较容易接受，尤其是将体育比赛“嵌入”电影故事情节的传播方式。观众通过体育题材电影解读正确的生活方式、信仰体系、社会价值、道德标准等表层和深层的文化。

年是深入贯彻落实党的十七届四中、五中全会精神、全面完成“”规划的关键之年，是我市三年决战工业300亿、争先进位的开局之年，也是我乡赶超发展、实现财政收入过千万、由规模小乡跃为经济强乡的奠基之年。面对纷繁复杂的国际国内环境、日趋激烈的市场竞争和全市你追我赶的浓厚工作氛围，进一步加强中心组理论学习，建设学习型党委，不断提高领导班子成员的理论素质、领导水平和执政能力，推进我乡经济快速发展，成为乡党务工作的首要任务。现就今年我乡中心组理论学习工作提出如下安排意见。

一、指导思想

以邓小平理论、“三个代表”重要思想和总书记一系列重要讲话精神为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面落实党的十七大和十七届四中、五中全会精神，紧紧围绕我市工作大局和我乡工作重点，进一步解放思想、树立信心、攻坚克难、开拓创新，不断提高理论水平，增强破解当前农村发展难题的实际工作能力，为发展地方经济提供强有力的精神动力和智力支持。

二、学习主要内容

1、政治理论。深入学习马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等思想理论体系，深刻领会其立场、观点和方法，树立正确的人生观、世界观和方法论。学习书目可参照党中央2月10日推荐的第一批学习书目，即《马克思恩格斯文集》、《列宁专题文集》、《著作专题摘编》、《邓小平文选》、《文选》、《邓小平论科学发展》、《科学发展观重要论述摘编》等7种经典著作。同时也要加强《社会主义核心价值体系学习读本》、《六个“为什么”》、《理论热点面对面》的学习。

2、时事政策。及时掌握国家政策动态，深刻领会上级领导重要讲话的精神实质和要求。学习篇目主要参考《政府工作报告》、《苏荣、吴新雄同志在全省推进新型城镇化和城市建设工作现场会上的讲话》、钟利贵书记在人民日报刊登的《以两区互动助推强工兴城》论文、《市决战工业300亿实施意见》及《经济工作报告》等。

【摘要】本文首先阐述了电视教育的功能，传播和发展趋势。既而从电视的社会教育功能延伸到电视对于学生的影响，在结合二十一世纪的大环境下，说明电视教育对于学生的正负面影响，以及电视教育所占有的优势。再分析了学生和青少年的接受能力，从而说明自己的立场，认为电视教育对于学生有较大的正面影响力。

【关键词】社会教育；电视教育；青少年；学生

十年来，科学技术的发展使教育手段发生了深刻的变革——邮电带来的函授教育，广播带来的听觉教育，电视带来的全动态的视听合一的教育，计算机网络带来的多媒体交互式教育等。其中，电视快捷、生动、形象的视听传输是来势最猛、影响最大的教育形式，从传播速度、传播范围到传播的信息量，都处于现代大众传播的领导地位，这是其他教育形式所无法比拟的。电视作为影响力最大的大众媒介，教育功能不是其首要功能，但是它的一项重要功能，探讨电视的教育功能，对引导电视生产有着十分重要的意义。

一、电视教育功能的认识误区

探讨、分析电视的教育功能是教育界与电视研究领域的重要任务之一。我们电视研究界特别重视对电视教育功能的研究，非常重视电视的工具性能，恪守着一种“小教育”的电视教育功能观。有关电视的教育功能研究成果大部分都泛泛地涉猎传输知识和信息的功能，对电视的人格教育功能、美育功能、价值观教育功能、社会角色教育功能等方面缺乏科学的认识和思考。在非常重视电视教育的情况下，我们学术界至今没有一本研究电视教育功能的专著，即使专门研究电视教育功能的论文都非常少见。这种“小教育”的电视教育功能观集中表现为：一、即远程教育的电视教育观，强调以电视为手段，以学历、专业教育为目的；二、突出强调电视作为媒体的意识形态功能，较多关注的是电视的政治宣传功能和引导作用。这种偏颇的“小教育”的电视教育功能观，制约了我们对电视教育功能作深入、全面的思考，影响了电视教育功能的发挥。我们应当以一种开放的、当代的电视眼光，倡导一种“大教育”的电视教育功能观，让电视在我们民族的物质生产和精神文化建设中，发挥更大的作用。大教育就是指对社会全体成员实施的政治思想、道德伦理、科技文化及体育美育的全方位全过程的教育，是以新的教育原则、体系和方式，更好地培养人才的新型教育。它包括三层涵义：一、大教育的全方位性，即教育对象的广泛性；二、教育内容的整体性和全面性；三、教育的持久性，即教育的全过程。电视作为教育的一种现代化手段，应深入应用到大教育的各个领域。“大教育”的电视观把电视视为一种开放式教育，是适合我国国情、老少咸宜的一种现代教育形式。它不是具体的学历、文凭教育，而是学历文凭教育的延伸和补充。它是一种不拘泥于专业学科知识教育的多种学科、多条途径、多样方法的广泛知识教育，是思想引导、文化教育、知识传授、科技传播、审美教育、素质培养——促使一个民族良好的人格与杰出人才养成的综合人文教育。

如果说传统的电视教育功能观重在宣传，重在意识形态建设，那么“大教育”眼光中的电视则重在文化积累，重在人文精神的建设。为了达到这一目标，电视节目的制作者们以一种人文的情怀，把摄像机对准生活中或美或丑的事物，以深沉的思考，透彻的说理，或歌吟、或针砭，直抵事物的本质，直达人物的心灵世界，震撼并引导受众的视听。在电视中，传统的教化功能被“点化”功能的取代——传统的那种耳提面命式的“训导”，被一种平等的对话，热情的参与，深层的思考等积极的介入态度所替代。如《人与自然》通过一个个人与动物、植物、海洋、山川的故事，确立人类的生态意识，告诉人们如何关爱生灵，保护自然，顺天而治，使人类有一个更好的生存环境。不管言者还是听者，“剧内”还是“剧外”，大家共同创造着一种文化家园，同时又成为其中受益者。电视应当也已经成为我们民族存在的文化生态的一部分，电视应当也可以向社会投注更多更大的人文关怀，而坚持“大教育”的电视观，才有可能使我们达到这一目标。