散文写作论文范文10篇

散文写作论文范文篇1

作为新华社主要领导、名记者的穆青同志，在当时全国新闻界热心从事改革的时候，提倡尝试用散文笔法来写新闻，主张新闻报道的形式和结构打破旧框框，破掉旧模式，突破传统的写作规范，要“向自由的活泼的散文式方向发展”。这些观点引起了新闻界人士的广泛注意。

所谓“散文化”新闻，就是说新闻报道的形式和结构具有散文化倾向，新闻像散文化的笔触，构造出深邃的意境，以使用白描手法，结构像散文那样富于变化，语言像散文那样生动凝炼。

任何事物都是内容和形式的统一体。新闻报道也不例外，是报道内容和新闻形式的和谐统一体。一定的报道内容需要与之相适应的新闻形式为它服务，只有这样，形式才能充分表现新闻内容。随着社会的发展，作为反映社会变化、为社会发展服务的新闻事业，其报道领域也由此扩大，新闻报道形式的变化也就成为一种必然。如果仍用原来的老一套，那么我们的新闻报道便会以同一幅面孔出现，使新闻失去应有的活力，读者望而生厌。从内容出发探索表达形式，使形式更好地为内容服务。“我们必须敢于在形式上突破新闻体裁的固定程式，只要是有利于表达新闻内容，就可以调动各种笔法来进行写作。”新闻写作散文化正是写作创新方法中的一种。新闻写作向散文学习，借鉴散文灵活的笔法，一般可从如下方面进行：

（1）语言优美可读性强。散文是心灵的译码，它听从心灵的招呼，想到哪里，写到哪里，毫无模式样版。新闻应有文采，给人以美感，读者在阅读过程中就能获得精神上的愉悦感，从而使阅读行为在饶有兴致中持续下去。语言单调枯燥，阅读起来味同嚼蜡，读者便会兴味索然。内容是靠语言来表达的，语言应积极地为表达内容服务，有声有色，有情有理地再现新闻内容全貌，使读者在美的享受中轻松自如地获得新闻信息。因此，在新闻写作中，要讲究词语的选择、句式的运用、修辞的变化、表达方式的变换，行文轻松自如，营造美的氛围，使笔下的新闻有一种装饰美，富有吸引力，增强可读性。如新华社通讯《飞向太平洋——我国运载火箭发射试验目击记》，文章用词通俗、贴切，运用比喻等修辞手法，把火箭发射后的声响、气势、色彩以及人们的欢呼举止与兴奋心理淋漓尽致地展现在读者眼前，使人如闻其声，如见其形，如临其境。

（2）结构自由灵活多变。散文的特征是形散神不散，即主题明确，结构根据内容可灵活自由安排，没有固定的格式，写作手法灵活多变。它是所有文学样式中最活泼、最自由的写作文体。上下几千年，纵横数万里，天上地下，古今中外，风物人情，哲理幽思，根据表现主题的需要，都可信手拈来，结构布局，挥洒成文。新闻借鉴散文灵活多样的结构特征，可以突破“倒金字塔”、“三段式”、“排浪式”等传统结构模式，使稿件形式新颖，生动活泼，给读者以全新的感觉。

第八届“中国新闻奖”消息类获奖作品《首都女记协纪念杨刚逝世40周年》就是一篇会议新闻的典范之作。这篇报道摆脱了传统会议新闻写法的束缚，结构紧凑，主题鲜明、深刻。记者不拘一格从会议中选材，提炼出“一个人的感召力在他身后究竟能持续多久？”这一深刻命题作为导语并将其作为贯穿全篇的主线。围绕主线，选取最具个性、最精彩的会上发言加以理性概括，夹叙夹议，既穿插背景材料，又注入深厚情感，内容紧凑集中，从不同方面表现了主题，让人读后留下难忘的印象。

（3）形象生动细节逼真。美学原理告诉我们，美感的基本特征之一就是形象的具体性和可感性。散文是讲究形象性的，新闻作品借用散文形象化的手法来表现新闻内容，可使读者透过文字描述获得立体的形象。穆青同志就说过：“视觉新闻的提出，是从新闻事业发展中出现的新情况和提高新闻报道的社会效果来考虑的。……如果我们不能在文字报道里给人家一点形象，恐怕是很难和电视新闻竞争的。”因此，在新闻报道中，要善于捕捉形象，用形象来说话。这种形象化的表现手法在新闻界常被称之为“镜头化”，就是将表现对象像电影、电视的特写镜头一样活灵活现地展现在读者面前，读者能从丰富的联想中获得美感形象。

写散文，细节描写是“活化”“再现”景物和人物的一种神来之笔，它能描绘出一个真实可感的特写镜头，人物、景物、场面都是真实的。因此，抓细节非常适合新闻报道，它是让新闻报道生动、深刻、有力的最得力的“常规武器”。

细节，是客观事物整体中的细微部分，是人物形象和生活图景的最小组成单位，是具有典型意义的形象化个体。细节虽小，但一枝一叶总关情，能于细微处见精神。那些具有典型意义、充满生活气息、富有表现力和感染力的细节，在新闻作品中具有重要作用，能很好地刻画人物和表现事物特征，增强作品的感染力。如两篇奥运报道：8月23日，浙江选手孟关良与队友杨文军在双人划艇500米比赛中奋勇夺冠，钱江晚报刊发的消息：与儿子一同见证奥运胜利，孟关良做到了。白色的划艇刚一触碰到终点线，艇上的孟关良和杨文军便翻落水中。孟关良从水中探出一个脑袋，到处张望着，希望能够从人们的反应中得到关于成绩的点滴信息。

在这场围棋决赛的特写中，聂卫平插烟“反复了好几次”，手“轻轻地抖动”；曹熏铉弹烟灰“弹了五六次才弹掉”。细节描写表现了现场的紧张气氛，细腻逼真，集中而精粹，仿佛把读者带入了决赛现场。

（4）情感炽烈真挚感人。唐朝诗人白居易有句名言：“感人心者，莫先乎情。”说明情感在文章中的重要性。作者写作应当用情感去吸引读者，征服读者。饱含情感的新闻作品在报道人物或事件时，字里行间便会流露出真情，或爱或恨、或颂或贬、或喜或悲泄于笔端。而这正是作品赢得读者的重要条件。

我们的时代是个充满人文关怀的时代，许多重要事实中蕴含着浓烈的情感。记者要用心去感受生活，加深对生活的理解，把心中的真情溶注到要写的人、事、景、物中。如果对写作对象感情肤浅，“心中一团冰，笔下几条筋”，那是难以打动读者的。抒情是为表现作品主题服务的，贵在真实。因此不能矫揉造作，无病呻吟，光靠漂亮的文字来粉饰或空发感慨。记者应努力抒写健康向上之情、真挚自然之情、生动具体之情，以情感人，使报道产生理想的效果。如1997年3月3日《人民日报》上的《在大海中永生邓小平同志骨灰撒放记》中的几段：“穿云破雾，专机向大海上空飞去，飞向这位一生波澜壮阔的伟人最迷恋的地方。许是苍天为之动容，当专机飞临大海时，天空出现一道绚丽的彩虹。”

文中把“天空出现一道绚丽的彩虹”这一景象与感情融合在一起，说“也许是苍天为之动容”，融情于景，景中含情，内涵丰富，引发读者的联想。这几段文字含蓄地表达了人民对伟人小平同志的崇敬和怀念。

又如文中三次出现这样的句子：“飞机盘旋，鲜花伴着骨灰，撒向无垠的大海；大海呜咽，寒风卷着浪花，痛悼伟人的离去……”作者用重章叠句抒情，一唱三叹，一层层制造出肃穆的气氛，贯通全篇。情感浓烈，歌颂了小平同志大海般博大的胸怀，表现人民对他去世的悲痛心情。

当然，借鉴散文手法写新闻应把握住一些基本原则，因为新闻毕竟有着自身的特点和规律，不能完全散文化。我们必须在坚持真实性、时效性的基础上追求散文化的形式，必须始终注意把新闻价值放在第一位，新闻必须以传播信息为己任。在这些基础上追求适当的表现形式以达到形式和内容的和谐完美统一。在向散文学习中需要把握一个“度”，只能适度，不能过度。反之，就失去了新闻的本质特征。

散文写作论文范文篇2

【关键词】初中语文;散文教学;读写结合

一、初中语文读写结合的散文教学方法

（一）读写结合在叙事散文教学中的应用

叙事散文注重对事物的叙述表达，叙事情节不一定完整但一定要集中，它是按照人物和事情的发展顺序，根据情节脉络来进行叙述的。在初中语文的学习过程中，叙事散文有着极其重要的地位，学生在学习叙事散文时应将自己的亲身经历和文章的内容联系起来，这样有利于学生掌握文章的主旨，体会文中的思想情感。为了教会学生掌握叙事散文的写作方法，一方面，教师在课堂上首先要引导学生对课文进行深入精读，领会文章的深层内涵，对课文的框架结构、行文脉络、前因后果等进行总结归纳，通过系统地梳理，学生便能深切体会作者的思想情感。另一方面，教师要将生活化的真实情景引入课堂中，让学生在真实情景中进行学习，从中获取灵感以便掌握多种多样的表达方式，在写作训练中，尝试用自己擅长的方法从各种角度来表达作者想表达的情感，对自己喜欢的文章句子进行仿写。通常来说，叙事散文的前半部分是普通平常的叙述，为后文做铺垫，通过某个特定的情节点的瞬间爆发来表达作者的思想情感，学生便能通过文章对作者情感的升华进一步领悟，从而对自己的现实生活进行反思，在反思中获得成长。

（二）读写结合在抒情散文教学中的应用

抒情散文是指抒发作者情怀，表达作者思想情感的文章，通常情真意切、感情细腻，富有诗情画意。抒情散文中常常带有景色的描写，两者相互渗透、相辅相成。抒情散文中的文字描写能最大程度地展现出文字的优美，让读者体会到文字的独特魅力。教师要引导学生对自己身边的事物多观察多思考多记录，形成写日记的习惯，同时引导学生广泛阅读，对精美的语句词汇进行积累，让学生动笔写作，观察优质文章的结构布局，行文脉络，让学生对自己喜欢的文章进行仿写，学习作者的创作表达手法，通过多视角进行描写。在日常生活中学生要多观察身边的情、景、人、物，在现实生活的基础上进行创作。比如在教授抒情散文《济南的冬天》时，学生要学习作者对景物特征的描写和文中各式各样的表达手法。学生把文章知识点消化后，教师可以指导学生对当时所处的季节进行写作训练，恰好可以观察周边的一草一木，也便于学生抒发身处在这个季节中的所思所感，促进学生对抒情散文的学习掌握。将读写结合的方法用到极致，为学生写作夯实基础。

（三）读写结合在哲理散文教学中的应用

哲理散文与议论文有相似之处，其中都含有说理的成分，但是哲理散文的语言比议论文更加谨慎。在进行哲理散文的教学中，教师通常会选择名家的作品，这是为了学习名家写作时精妙的结构布局和修辞手法的灵活运用，给学生提供写作素材，拓宽视野，增强自身的文学素质。教师在引导学生对哲理散文进行仿写时，应要求学生灵活运用各种修辞手法。比如在写排比句的时候一般有三个或三个以上意义相同的词语或句子，或者是语气一致的词语以并列的方式呈现，这样一来句子便富含文采、意境浓厚，也强化了整个语段的气势。熟练运用排比句并非易事，需要大量的借鉴和学习训练才能写出浑然天成的排比句。比如在学习哲理散文《精神的三间小屋》时，文章中“第一间，盛着我们的爱和恨……”，这里明显是运用了排比的手法来抒发自己的思想情感，在课堂结束后，学生可以熟读背诵此段落，学习作者高超的写作技巧，从而学会用排比句来表达自己的内心世界。通过积累训练，学生自然能够在写作中运用多种修辞手法。

（四）读写结合在说明文教学中的应用

说明文是指用通俗的语言来描述事物并且呈现出它的本质特点，说明文富含知识性，通过阅读说明文，可以丰富学生的知识世界。在教授说明文时，学生不仅要读懂说明文，也要学习说明文写作的方法技巧。首先，教师要引导学生对说明文进行梳理和分析，认识到本篇课文所表达的中心主旨及其本质特点。其次，按照合理的顺序，灵活运用各种各样的说明方法对文章的主题进行说明描述。说明文的逻辑严谨，技术含量较高，学生难以掌握，在学生的写作训练中经常出现表述不清、语序混乱、说明手法运用不当等情况。面对这样的学习难题，教师要帮助学生理清写作思路，观察并分析说明对象的本质特点，由表及里，抓住其核心的特征。同时要求学生广泛阅读说明文，剖析其中说明方法的运用，做好笔记，进行仿写，加强学习，如此才能顺畅地运用说明方法进行写作。比如在学习说明文《中国石拱桥》时，学生首先应该明确文中的说明对象是石拱桥，再进一步通过阅读文本抓住石拱桥的基本特点，找到文中所运用的说明方法，并探究其是如何运用表达的，在此基础上对石拱桥进行细致说明。在写作前，师生可以从自身周围的环境出发，教师可以引导学生观察身边常见的桥，比如公园的、游乐场的、乡村里的各种桥，让学生对自己熟悉的桥进行说明文写作练习。在学生练习之前，可以让学生先进行小组讨论，相互交流自己的想法，教师要帮助学生解决写作过程中所遇到的疑惑，对学生们的常见问题进行归纳总结，强调说明文写作的要点，比如要严格审题、表达观点要清晰流畅，用充分有力的论据进行论证等。这样便能有效指导学生写作，有助于激发学生的生活经验和内心情感，使学生对写作保有兴趣，有话能说有话可说，而不是言之无物，这样一来，读写训练便达到了教学目标。

（五）读写结合在议论文教学中的应用

议论文是作者将自己在生活中的所见所闻所感用文字表达出来，鲜明地展示出自己的观点，它在初中语文课文占有重要地位，也是教学的重难点。大部分学生在面对写议论文这项作业时，常常是无从下手，倍感迷茫，也无法将自己持有的观点表达明确，甚至还会出现许多语法错误。有的学生即使头脑清楚，观点清晰，但是在写作过程中也会遇到论证不清的问题，想要写一篇完整的议论文十分困难。教师在教授写作议论文之前，先要引导学生大量阅读议论文，读熟读精，对其进行详细分析，学习文中议论语言的运用，对文章中的议论段落进行仿写，学会独立地表达自己的论点。写议论文也不能脱离生活实际，学生要从自己身边发生的事情入手，与生活密切联系，这样的论证更有说服力，使人信服。

二、结语

教师在初中语文散文的教学过程中要引导学生把教材学精，还要引导学生增加课外阅读量，注意培养学生积累语文词汇、素材的习惯，帮助学生纠正语文学习过程中出现的错误，定期进行检查测评，考察学生在不同学习阶段对知识的掌握情况。同时，教师自身也要不断学习，多接触名师课堂，学习最新的教学方法，在导入环节要多花心思，创设情境将学生引入文章，激发学生的学习兴趣，提高学生在课堂中的参与度，让学生享受课堂，将自己的亲身经历和课文的内容情感融为一体，调动学生学习的积极性，形成良好的班风。教师要带头看书，做学生的榜样，师生共同打造良好的学习氛围，形成人人爱阅读的大环境，促使学生自觉阅读，养成良好的阅读习惯。在此基础上开展写作教学，促进学生的实践能力的提高，并通过学习散文树立正确的价值观，陶冶身心，提升自身的文化修养，增强学生为中华文化伟大复兴而奋斗的使命感，让学生由衷地热爱语文，为学生未来的发展奠定坚实的基础。

参考文献

李东方2020《部编版初中语文记叙文读写结合教学方法的应用研究》，中央民族大学硕士学位论文。

滕爱霞2021《初中语文散文教学方式及教学情境巧妙创设分析》，《散文百家》第7期。

陈春兰2021《群文阅读在初中语文散文教学中的应用》，《新课程》第37期。

梁和正2021《期刊视野中的中学散文教学研究》，广西师范大学硕士学位论文。

散文写作论文范文篇3

【关键词】大单元教学;写作教学;高中语文

随着统编教材的使用，可以发现它与旧人教版教材相比有许多变化的地方，而其所呈现的不同也是我们需要探究和重视的部分。其中最重要的变化之一是加强了大单元意识，过去通常是单篇课文的教学，显得较为割裂。统编教材设计了许多的大单元教学，促进了教材的整体性、贯通性，也更好地锻炼了学生的意识，符合学生的学习心理。阅读教学强调群文阅读、大单元教学，写作教学亦是如此，应该要改变旧观念，树立大单元意识。

一、大单元教学的含义

大单元教学是崔允漷教授在2019年基于课程标准，率先提出教学设计应从一个知识点或课时设计转变为一个大单元设计［1］。单单从字面上理解，比以往所熟知的“单元教学”多了一个“大”字，而这个“大”并不仅仅是指“量”的意义之大，而是一种整体性、发展性课程思维的表现［2］。“大单元”中所包含的内容一般可以分为两种:第一种就是教材中既定的单元，统编高中语文教材每个单元以人文主题和学习任务群为纲集合不同的文章为单元;第二种则是跳出既定的单元，可以跨教材、跨学段甚至跨学科所组合有意义有联系的文本为一个大单元。它是一种教学理念，是对于知识的理解从浅层的、零碎的到深层的、系统的一种可持续发展的过程，整个学习探索就是由浅入深、循序渐进。同时，它又是一种教学实践思路，传统教学我们通常是单篇文章或对一个知识点进行分析讲解，一定意义上使得教材局部和整体分隔，而大单元教学的思路是在真实的情景下以任务驱动为导向，这些学习任务由篇到类，由类到体，那么学生在学习过程可以找到联系，构建知识系统，有利于培养语文核心素养。

二、大单元写作教学的可行性

统编高中语文必修上册教材中每个单元学习任务中都包含着写作任务(如表1)。

(一)整体性

统编教材编写坚持遵循“立德树人”的教育理念，通过表1可观察在“立德树人，充分发挥语文课程的育人功能”这个教育理念的统领下，以“人文主题”和“学习任务群”为两条线索组织每个单元，可看出“单元主题”与“写作任务”相契合，每单元按“人文主题”组织，单元主题以“青春的价值”“劳动最光荣”“生命的诗意”等人文主题进行编排，充分体现了语文课程的育人功能，符合“立德树人”这个根本教育任务。而在进行大单元教学的过程中正需要这种整体性，“立德树人”贯穿于整个写作教学和语文教学之中，有利于教师确立教学方向，把其作为教学目标之一，并且抓住此特点建构符合学生心理的、与生活相契合的大情境，引导学生在情境中学习获得知识，培养素养。

(二)多样性

当今写作教学已呈多样化形态，教学内容也不单单局限于课堂上单篇记叙文或议论文教学，高中语文必修上册中写作教学内容也是丰富多样的，写作成为贴近学习与生活之需的真实写作，注重实用文本的写作编排，增添了语言札记、调查报告、人物(风物)志、视频脚本、文学评论、推荐书、建议书等新的类型，这不仅符合新课标要求，也有利于进行大单元教学，真正做到培养学生写作能力。从写作类型上划分，可以把必修上册的写作任务分为学习性写作、文学写作、文学评论写作、议论文写作、实用文写作、新媒体写作。学习性写作可以理解为学习写作，根据本单元学习过的文本，探究其写作手法，学习其如何运用精彩的表达，学会模仿或书写感悟。比如第一单元的前两个写作任务，目的就是想让学生学会鉴赏诗歌的意象和学习小说的细节描写、心理描写。文学写作广义上看包含诗歌、散文、小说、戏剧，其范围宽广、形式自由，但它考验学生的文学素养。比如第一单元学写诗歌，第二单元文体不限写熟悉的劳动者，第七单元写散文都属于文学写作。文学评论写作主要是在看了文学作品后对其给予评论，它与读后感有所不同，要求语言表达准确客观，评论的科学性，见解的独到性。对高中学生来说有一定的难度，比如第三单元要求写的文学短评就属于文学评论类。议论文写作也是高中生最常写的文体，比如第六单元“劝学”新说为题的写作任务便是典型的议论文写作。实用文写作顾名思义以实用为本，与文学类写作比如诗歌、小说、散文在写作方法、文体特点、写作价值等方面有很大的不同，所谓实用是与我们日常的社会生活密切联系的应用型文章体裁。比如第四单元、第五单元的写作任务都是实用文写作。新媒体写作属于互联网时代的一种新型媒体写作，比如第四单元调查报告的演示文稿，第七单元的视频拍摄脚本的拟写属于新媒体写作，包括微博短文、微信公众号的推文与网络密切相关，是学生生活中最易接触，也是当今一种热门的写作类型。实用文写作和新媒体写作都是统编教材写作教学中新的变化，符合当今时代的潮流，与时俱进。

(三)逻辑性

通过上表所呈现的写作任务，初看似乎写作任务仅仅与单元主题相联系，而单元与单元之间的写作任务毫无关联，但其实任务间存在一定的逻辑性。正因为写作内容的多样性，可以把写作任务归为学习性写作、文学写作、文学评论写作、议论文写作、实用文写作、新媒体写作，但这几类之间不是简单的并列关系，而是包含着递进、并列，由浅入深，由简到难的。纵观必修上册每个单元的写作任务，基本上第一或第二个写作任务都属于学习性写作，是层次较浅、难度较低的一种写作。写作内容不难，其重要目的是引导学生敢写，不规定具体的字数，可以让学生自由发挥，敢于抒发己见。而相应的每个单元后几个写作任务则是更高层次、更难的文学性写作、实用性写作、议论文写作等，其教学内容就涉及更多的文体知识、写作结构、写法等，所以每个单元内的写作任务有明显的阶梯式递进，由简到难。而从必修上册整本书的写作任务上看，大的趋势是从文学写作到实用文写作到议论文写作再到散文写作，同样也是由浅入深。散文写作常把记叙、抒情、议论等融为一体，夹叙夹议。因此在学习散文写作前已经学习了其他类型的写作，那么在散文写作中就可融会贯通，更有效率地学习，如果第一单元就进行散文写作任务，无疑是在加大教学难度。因此写作任务有其内在的逻辑，进行写作教学时就需要抓住其逻辑，这种逻辑也符合大单元教学的内涵。

三、大单元写作教学实施

以统编本高中语文必修上册第七单元为例进行大单元写作教学设计。大单元教学的实施主要可以概括为以下五个步骤:

(一)提炼大概念

首先要明确什么是“大概念”?美国学者威金斯和麦克泰的《追求理解的教学设计(第二版)》中就提到所谓“大概念”就是教学的核心，需要被揭示并深入探究的，是能够强有力地解释现象，使事实更容易理解并成为有用的概念锚点［3］。因此提炼大单元中的大概念是非常重要的，它是教学中的核心，确立了大概念后学习活动都是围绕着它进行。统编高中语文必修上册第七单元选取了《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》《赤壁赋》和《登泰山记》五篇文章，从文体角度上看都是围绕着美景展现的写景抒情类散文，而且有古有今，包含内容宽泛。大概念一般可以从单元导语、学习任务群、新课标等方面中提炼。本单元人文主题是自然情怀，通过人与自然的接触获得对生命的独特感悟，描写自然又反观自然体现作者的审美情趣。在这里自然情怀和审美情趣是本单元的核心，“大概念”则可以概括为写景抒情散文是通过自然的观照表现出作者的审美情趣。这个“大概念”有时是比较抽象、难理解的，但随着教学活动的推进与深入，学生会对大概念进行持续性理解，最终转化为认知和行动自觉。

(二)确定学习目标，提炼核心问题

大单元学习目标的确定要基于课程标准和语文学科核心素养相关要求，并结合学情和单元主题或性质来确定。学习目标决定了学习任务和评价的设计，所以大单元教学时，学习目标的确定，不仅仅依赖于对内容的研读，还要理清所学内容的价值，并且要从课程标准中找出对应的目标要求，研究学生相关的知识或能力现状，提炼出“核心问题”。本单元属于学习任务群中的“文学阅读和写作”，课程标准指出:“根据需求，可选用杂感、随笔、评论、研究论文的方式，写出自己感受和见解，与他人分享，积累、丰富、提升文学鉴赏经验。”“能对优美的写景抒情段落进行评点;探讨评价作者的审美倾向和人生思考;借鉴文章的写法，进行写景抒情散文的写作。”根据课标本单元写作重点就是学会鉴赏写景抒情的段落以及进行相关散文写作。同时本单元阅读教学文本都是写景抒情散文，写作手法多是情景交融、情理结合，表达作者的情思和人生思考。那么，核心问题可以确定为“学习情景交融、情理结合的手法，表达自己的人生感悟，学写写景抒情散文”。解决这一核心目标可以从本单元的文本阅读中找到相关段落分析模仿，这就是大单元的学习目标。

(三)设置大情境，设计核心学习任务

大单元要承载大任务，这些大任务就是学生核心的学习任务，将促进其核心素养的发展。一个科学合适的核心任务，既能够呼应目标，又能够“预约”结果，并且它以目标导向，需要设置一个真实的情境，在任务情境中完成目标。对于“学习情景交融、情理结合的手法，表达自己的人生感悟，学写写景抒情散文”这个大单元的学习目标，根据学生情况和教材内容设计以下两个任务。任务一:学校为准备招新生宣讲时的宣传视频，举办“莫道美景难揽取”校园宣传视频征集活动，同学们可任选学校中一个场景拍摄，挑选恰当的音乐以及设计旁白词，拟写视频拍摄脚本，制作宣传视频。任务二:为高中生活留下一抹色彩，文学社准备出一期《情以物迁辞以情发》作文专刊，现需向同学们征集写景抒情散文，散文主题是人与自然，可以借鉴和运用本单元文章中写作手法。这两个任务与目标相匹配，确保学生有实施的可行性，改变写作教学只是在课堂上写习作的观念，任务设计让学生写视频脚本并拍摄视频体会“课堂外”的写作，学生既能当一回编剧也能当一回导演，读写做三合一，写作的趣味性大大提升。而且两个任务的共同特点设置一个真实的任务情境，若是没有“真实”的问题需要解决，那么对学生而言任务缺乏驱动力。

(四)分解核心任务，开展学习活动

在确立完核心任务后需要引导学生去完成，这需要将核心任务细化分解为任务链，分解的目的是让学生能够有计划地、思路清晰地、一步步完成任务，这就类似建构主义学习理论中的支架式学习，符合学生的心理发展，一步一步完成对知识的建构，达到教师的教学目标。根据学习目标落实的需要，可以将本单元的核心任务分解为以下几个小任务:任务一:(1)确定分工。视频拍摄以小组为单元，在拍摄前确定分工，分工包括导演、副导演、编剧、剪辑师等。(2)实地考察。宣传视频要求是校园内的景色，因此在确定拍摄前在校园内进行实地考察，对校内景物有个整体印象。(3)选取拍摄场景。在对校园有了大印象后，小组讨论选取重点拍摄场景，选取时要注意宣传对象是新生，抓住对象心理，视频所呈现出的情感应该是激昂向上的，而不是萧瑟凄凉的。(4)撰写拍摄脚本。在确定拍摄场景后，小组成员进行视频拍摄脚本的撰写。撰写前，教师应该在课堂上先指导学生学习什么是脚本，其内容包括景别、摄法、地点、时间、画面内容、文案等，并且给出示例。学生在初稿完成后可以寻求教师帮助，获取建议，再进行修改和优化。(5)视频拍摄。根据拍摄脚本，在不同场地进行视频拍摄。(6)后期制作。视频初样完成后，还要对其进行剪辑。比如要收集与之片段相关的音频，挑选出符合视频呈现情感心境的背景音乐，以及揣摩旁白的声音要如何表达才能更引得观者共情等。任务二:(1)阅读文本。阅读课内文本，找出每篇文本的情景交融的地方体会鉴赏。除了教材中的文本，为了开阔学生视野，在进行写作教学时可以再补充余光中《听听那冷雨》、张爱玲《花落的声音》、川端康成《花未眠》等古今中外写景抒情的名家名篇，更进一步让学生感受到景与情之间的交融。(2)比较文本。选取几篇文章中所写的景物按照自己选择的标准进行分类，并说明为什么这样分。(3)细读文本。从每类文本中选择一篇文章，探究作者具体写什么景，是用什么手法写景，景色背后所代表着什么人生哲思，可列表呈现出来，保证对写景抒情散文这类文体有一定的认知。(4)选择写作对象。根据散文主题“人与自然”，选择自己所想描写的景物，如果是写身边的景物，可实地考察，在不同的时间段去体会景物带给我们感悟的不同，还可进行图片拍摄，最后在散文专刊中附上图片，图文相间。(5)撰写与修改。散文初步撰写完成，可以在语文学习小组内交换阅读，根据组员或教师的建议修改优化。(6)编辑散文专刊。收集好学生的散文后，大家可以一起给每篇文章所写景物分类，还可提供相关景物图片附着设计，分栏目或板块编辑《情以物迁辞以情发》散文专刊。

(五)提供评价量化规定，反馈学习成果

评价是大单元教学中的一个重要环节，大单元教学注重教学评一致，所以评价并非在整个学习活动任务完成后再进行，可以采用逆向教学设计先确定预期结果，教师是通过各个任务来评价学生的。任务开始前可以提供评价量化表，比如关于习作评价可以从内容上看是否切合题意、思想健康、中心突出、感情真切;语言上看是否语言通顺、生动形象、没有语病;篇章上看是否结构完整、条理清楚等。这样学生在任务过程更有目的、有方向，在每个小任务完成后再进行评价，主要体现为形成性评价，贯穿整个学习过程。综上所述通过这五个步骤，大单元写作教学的基础框架就已形成，有清晰的目标以及逻辑分明的核心任务以层次递进的子任务规划，更能创造出师生共同成长的教室意义课程生活。

参考文献:

［1］崔允漷．学科核心素养呼唤大单元教学设计［J］．上海教育科研，2019(4):1．

［2］崔允漷．如何开展指向学科核心素养的大单元设计［J］．北京教育(普教版)，2019(2):11－15．

散文写作论文范文篇4

一、毕业论义写作基本程序：集体指导、个别指导（三次以上）、定稿初审、省校复审、模拟答辩、案答辩终审。

二、字数、时间要求：6000字以上；半年左右。

三、文本格式要求：另见结构要求及文本样式。

四、关于选题和写作

（一）选题范围：古代文学、现代文学、当代文学、外国文学、古代汉语、现代汉语、文学理论、比较文学、美学、写作等。

（二）开题报告：须经指导老帅审定通过后，另可进行论文的具体写作，一经确定，上报省校，不能更改。

(三)选题要求及不例：

1、“宜小不宜大”：利于提炼观点，利于中集中展开论述和材料的搜集及运用。

例：论余秋雨的散文（内容涉及很多方面，难于把握和深入）

深味人生，观照心灵——论余秋雨散文的哲学底蕴（只侧重于其散文的哲理性一个方面，利于深入）。

例：论鲁迅小说：浅论鲁迅小说中的知识分子形象（人物塑造）。

试析鲁迅小说的细节描写（艺术特色）。

2、传统论题须有新角度：利用熟悉材料，进行独自思考，形成新的完整的立论和论证。

例：沈从文笔下的“湘西世界”，沈从文和他的《边城》（材料、观点难以通过）。

从《边城》看湘西的民族风情，从沈从文小说看其“湘西情结”。

例：《红楼梦》、《（三国演义》、《西游记》、《水浒传》等都可写，但必须是利用熟悉的材料进行新的立论。

3、必须选择熟悉的作品立论：利于形成自己的观点，利于找论据论证，利于答辩。

例：狄更斯作品中的人道主义、马克．吐温的幽默讽刺艺术等（照搬别人立论；答辩临时读、记）

4、确定适宜的论题角度：自己熟悉、理解、擅长的方面：论题要求相对容易简明的。

（I）古、现代汉语，专业性强，材料具体翔实：文学理论深奥，接触少，不懂或未自己研究的决不能写；

（2）作家论、创作论、风格论、流派论等要量力而行，一般可重点考虑作品的主题，人物形象，艺术特色，审美意义等。

5、中学语文教材教法不属汉语专业毕业论文选题范围。如需参考，可上网点击“一搜”、“白度”、“google”——“汉语言文学专业毕业论文选题。”

四、写作要求：

I、网上下载的不收；

2、几篇文章拼凑的不收；

3、将一篇主要文章打乱顺序，观点、材料依旧的不收：

4、请他人执笔，自己未读作品，不熟悉作品的不收；

5、拿已毕业的论文不收。

五、关于论文答辩

1、充分熟悉论文所涉及的作家、作品；

2、充分熟悉和理解论文中所引作家、作品及相关概念的米龙去脉和内涵；

散文写作论文范文篇5

一、兴趣程度

兴趣程度感兴趣较感兴趣不感兴趣

诗歌散文70%20%4%阅小说戏剧76%12%6%读记叙文32%44%10%材议论文30%30%32%料说明文16%28%48%

文言文60%30%2%

二、兴趣指向阅读材料感兴趣的不感兴趣的

主要因素主要因素诗歌散文语言生动优美,好看但不实用,

意象具体鲜明又难学到手

情节曲折生动,学后觉得没多小说戏剧人物形象个性大收获,篇幅太

鲜明长

内容平实易学,

记叙文对写作很有帮平淡,篇幅过长

助

与考试作文关枯燥,难学到

议论文系密切,对写作手,教学形式单

有帮助一

有些内容较新语言平淡,一看

说明文鲜就懂,教学形式

单一

文章精炼;词句教学形式单一

文言文学得实在,成效乏味

明显

从上述调查统计中，我们可以发现高中学生课堂阅读兴趣的几个特点：

一、倾向于阅读材料的形象性。根据认知发展的理论，儿童进入青年前期和青年初期，认知功能渐渐由具体、直觉水平占优势过渡到抽象水平占优势。但教学心理学的有关研究资料又表明，从具体到抽象的转化，在不同学科和不同难度的材料中，出现的年龄不同，程度也有不同。调查表明，高中学生的阅读兴趣主要的仍停留在形象的感知阶段，尚缺乏一种深层的抽象思考的自觉性和爱好。这就势必影响阅读的效果，即使兴趣极高。如散文的阅读，由于兴趣只指向具体可感的语言、意象，而缺乏对构成意象的诸多原因的思考，如表现手法、生动形象的语言与具体鲜明的意象的关系，作者如何抓住事物的特征，如何情景交融等，因而最终没有掌握散文的本质内容。有些学生认为散文好看但难学到手，原因也在此。当然，少数成绩较好的学生已有较浓的语言抽象思维的兴趣，因而他们能感到议论文那种严密论证的雄辩之美，对议论文也有较高的兴趣。

二、阅读兴趣有明显的功利色彩。这表现在两方向，一是他们把阅读与是否实用相联系，如是有助于写作，特别是考试中的写作；二是与阅读的成效相联系，读了之后是否有明显的收获，如学古文，他们觉得一篇文章学了之后，马上可以感到自己掌握了哪些文言词句。不过这种兴趣有时也不太稳定，因为有时阅读的成效不是很明显，如阅读对写作的帮助，一般不可能产生立竿见影的效果，这时学生若以一种急功近利的动机去学习，一旦达不到功利目的，其阅读兴趣随即动摇直至失去。

三、阅读兴趣有片面性。他们的阅读兴趣往往指向阅读材料的某些方面，而不是全面的或是主要的方面。如阅读小说，只专注于故事情节及人物形象的一些表象内容，而不是通过情节对主题思想作深层的思考，不是通过人物的语言、行动等具体表现去发掘其思想性格特征等。由于兴趣指向的面过狭，有时甚至发生错位，阅读能力没有得到全面的训练，因而阅读效果明显下降。另外，由于兴趣指向的这种单一性，也导致在一篇文章的阅读时，其兴趣难以持久或出现断续，当某个“兴趣点”过去之后，其他内容就激不起阅读兴趣。学生感到有些课文过长就是如此，如小说，其阅读兴趣常在第一教时，故事情节熟悉后的几教时常常兴趣骤减。

四、要求课堂阅读形式的多样、新奇。既要求阅读材料形式的多样，内容的新奇，又要求教学方式的多样化，而不喜欢议论文、说明文教学中一味的论证方法、说明方法、论说层次之类的分析，不喜欢文言文教学中刻板的串讲，不喜欢教师分析学生记录之类的方式。

可见，高中学生的阅读兴趣需要因势利导，适当调控，这样才能进一步提高阅读教学的效率。针对上述高中学生阅读兴趣的特点，我们认为，这种调控应特别注意如下四方面：

一、要提高阅读教学的深度，提高学生形象思维的水平，注重培养学生抽象思维的习惯。我们应充分认识到高中学生形象思维和抽象思维能力已达到了一定水平，他们的阅读理解能力也达到了一定的程度。如果忽视了这一点，在阅读教学中就会产生流于肤浅的现象。我们要认同学生已有的阅读水平，在其浅层的阅读兴趣的基础上，趁热打铁，调动其思维的积极性，引导学生作深层的思考，以唤起他们更高的兴趣，最终达到提高阅读能力和思维水平的目的。

二、让学生成为阅读教学中的主人，并让他们多感到阅读的成果。“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件”，“成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量，教育上的任何措施都是无济于事的。”（苏霍姆林斯基《给教师的建议》）目前的课堂阅读教学有两大弊病：一是“讲”风长盛不衰，学生的阅读权利受到不同程度的剥夺；二是缺乏明确的阅读教学的目标。通过一篇课文或一节课，要完成什么任务，达到什么目标，学生常常不清楚，有时甚至教师也不甚清楚。为此，要多用一些点拨式、问题讨论式之类的教学方式，要创设各种情景，引导学生多读多分析；还要把阅读目标具体化，把总目标分解到每篇课文乃至每节课，然后根据具体目标，确定教学内容，安排教学步骤；在每一单位的教学过程中还要适当进行学习效果的检测。

三、要根据阅读教学的目标，培养学生多方面的阅读兴趣，使其兴趣更持久，阅读效果更全面更好。如文言文的阅读，学生大多关注词句意义，此外，我们还应引导学生注重其语言精炼典雅的特色，学习名家名作高超典范的写作技巧。如学习《过秦论》，自然要让学生掌握许多典型的实词，但也要激发学生对其语言的气势、论证的气势的兴趣，领悟文章观点的普遍意义。又如文学作品的阅读，不能让学生的兴趣只停留在具体形象的感知中，还要引导学生对形象的创造、对艺术形象的深层思考，对艺术技巧的鉴赏。学生对论说文兴趣不大，教师就要引导学生多体会论证的雄辩严密，说明的准确科学，要培养对问题的思考、对事物的观察等习惯；而不能只停留在论说文的一些基本的写作知识的教学上。

散文写作论文范文篇6

［关键词］刘亮程；一个人的村庄；乡村哲学

Abstract:Since[WTBX]LIULiang-chengProseAlbum[WTBZ]occurredon[WTBX]Tianyamagazine[WTBZ]in1999,LIULiang-chengprosehasexperiencedaphasefromanovernightfameandeventothemostpopularonestogradualfading,butstudiesonhisprose，tendtobemoreandmoreprofound.Thisarticle,basedontheresearchpapersthatcouldbefoundfrom1999to2008onhisprose，carriedoutacarefulstudyonconnotation,subjectmatter,languagestyle,creativemethodsandmadeaboldattempttoresearchonhisnovelspublishedinrecentyears.

Keywords:LIULiang-cheng;thevillageofoneperson;villagephilosophy

1998年4月，刘亮程的散文集《一个人的村庄》结集出版，但并未引起多大反响。1999年，《天涯》杂志在第5期隆重推出刘亮程散文专辑，不惜篇幅一气发了17个版面，并请来著名作家李锐、蒋子丹、方方、李陀、南帆等发文助威，使刘亮程一夜成名。2000年初，《大家》、《北京文学》、《散文选刊》等著名刊物相继推出刘亮程的散文，《南方周末》、《文汇报》等知名报刊亦对刘亮程的散文给予了高度评价，著名学者林贤治也在《书屋》杂志刊登长文《五十年：散文与自由的一种观察》，其中对刘亮程大为赞赏，称其为“20世纪中国的最后一位散文家”。是年8月，著名民间出版家牧野专程到新疆拜访刘亮程，并在《书屋》发表《乡村“哲学家”刘亮程》一文，使刘亮程在中国思想界声名鹊起。其后，中国官方也开始瞩目刘亮程，2001年4月授予他第二届“冯牧文学奖”。

其他报刊和网上也先后出现了对刘亮程散文的研究批评，褒贬不一，气氛非常热烈，形成了著名的刘亮程散文热。2002年3月，新疆人民出版社汇集报刊和网上的这些批评文章出版了《乡村哲学的神话——“刘亮程现象”的反响与争鸣》一书。其后，刘亮程散文热逐渐消退，但是关于刘亮程的研究却没有停止，每年都有不少关于刘亮程的，并且这些论文较之刘亮程散文热时期的批评更加专业与深入。本文拟就1999年—2008年这十年来笔者所能找到的关于刘亮程的研究作一个简要的论述。

一、后工业化社会的乡村哲学——刘亮程散文的“哲学”研究

（一）刘亮程“乡村哲学”的内涵研究

刘亮程散文最先引起人们关注的是他的“哲学”，这在1999年《天涯》第5期“刘亮程专辑”之后的“推荐与研讨”中蒋子丹就已经提到刘亮程不为他人和前人的知识观念所囚，身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗的散文是“一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命大彻大悟顶天立地的哲学。”［1］之后，林贤治在他的《五十年：散文与自由的一种观察》中再次提到这种哲学，说“这是‘乡土哲学’；是一种生活态度，就像盐溶解在水里一样，散布在日常生活的每一个细节，每一个地方。”［2］到了牧歌，干脆直呼刘亮程为“乡村‘哲学家’”。2001年1月《一个人的村庄》再版的时候封面上已经印上了“后工业化社会的乡村哲学”的标签。刘亮程的“哲学”成为刘亮程研究最引人注目之处。

但是，刘亮程的这种所谓“哲学”却是意义模糊的，很少有人准确地对这种哲学作一个说明，每个人眼中的“哲学”各不相同。但大致看来主要有以下两个方面。

1.天人合一的原始思维

所谓“原始思维”，即与任何思维的最基本定律背道而驰，它不像我们的(逻辑)思维所做的那样去认识、判断和推理，却专门注意事物的神秘原因［3］。李晓华在他的《原始思维•诗意地栖居•现代焦虑》中认为，刘亮程散文的最大特色在于有意无意地以‘原始思维’方式，嫁接原始意境，营造神秘氛围，产生出特殊的张力美感［4］55，认为，“刘亮程的‘独步’，是一方面启动了原始思维，另一方面又清醒地意识到这是现代社会。或者说只是敏锐地发现了现代社会中残存的原逻辑思维，从而真实地书写了比现实更为真实的‘村庄’。”［4］56

“天人合一”是原始思维的一种方式，刘亮程散文恰恰有意无意地素朴地发掘了这种潜藏于人们思维中的原逻辑［4］56。这方面有很多人进行了或深或浅的论述。如李维鼎在《“逃跑者”的“自审”与“自恋”》中写道，“刘亮程以‘生存本身’为书，在他的心目中，万物皆灵，人应该通过认识‘人之外’来认识人自己。”［5］张国龙在《关于村庄的非诗情画意的“诗意”写作姿态及其他——刘亮程散文论》中将这种“天人合一”的观念和庄子的《齐物论》联系起来，说：“刘亮程散文不管落笔何处，似乎都无意把人作为审视的唯一重心，而是把人/物，或者说所有存在于大地(黄沙梁)上的一切一视同仁，没有孰轻孰重孰尊孰卑。这种‘齐物论’色彩始终在他笔端流淌，弥漫在字里行间。”［6］摩罗在他的《生命意识的焦虑——评刘亮程〈一个人的村庄〉》中也认为刘亮程这种众生平等、万物一体的意识特别强烈，“他把什么东西都看成和自己是一体的。”［7］潘禾婴则把这种天人合一的思维方式从拟人化的修辞格方面进行理解，认为刘亮程以拟人的修辞格为动物灌注了生动的内涵，使生命彼此相依，泯灭了人畜间的不平等［8］。周鸿和刘敏慧的论文《灵魂的领地——刘亮程散文集《一个人的村庄》阅读札记》也认为刘亮程在对他“一个人的村庄”及精神家园的长期寻求中，获得了一种观察和追求自然的方式，即人在和大自然万物的和谐中体会真、善、美，从而把握村庄和自然界里最真实也最具稳定性的精神内核，并以朴素简单的文字表达他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解［9］。

当然，也有人不赞同这种“天人合一”的说法，例如余杰就说将他的文字与“天人合一”等传统儒家的观念联结起来完全背离了刘亮程作品的精神实质——与其说刘亮程在写一个封闭的村庄，不如说他在凸显一颗无忧无虑的心灵，刘亮程的文字想说的，其实是一种当代人所匮乏的生活方式和生活态度［10］93。但这样的反对意见并不很多。

2.“命”的纠缠

林贤治在他的《五十年：散文与自由的一种观察》中就已指出刘亮程的散文中“始终有一种‘命’的纠缠，这种纠缠便构成了哲学，决定着他的散文内容，甚至写法。”［2］在刘亮程的散文中，几乎很少有不谈“命”的，不但谈人的命，还有马的命、狗的命、牛的命、驴的命、小虫子的命、歪脖树的命……和“命”的这种纠缠使刘亮程的散文触角伸向了时间、空间、死亡、苦难、孤独、荒凉、焦虑等命题，同时也使他的散文走向了一种较高的境界，让他能在文章中去除功名利禄、虚妄浮躁等各种炽情，走入一种纯情的、本真的澄明状态。

摩罗在《生命意识的焦虑——评刘亮程〈一个人的村庄〉》中将这种纠缠称为“生命意识”，并将其分为三种情形［7］：一是“生命的整体性和关联性”，即刘亮程“天人合一”的原始思维观念；二是“生命的伤痛与荒凉”，其中包括“生命的脆弱与限制”、“生命和时间的关系”、“生命的荒凉”。首先，摩罗称在刘亮程散文中相对于生命的强大他更关注于生命的脆弱与弱小，比如在《寒风吹彻》中自己冻伤的腿，冻死的老者，最终没有熬过那个冬天的姑妈……这样的叙述中饱含着作者博大无边的悲悯情怀。如张国龙所说：“他时常以博大的悲悯情怀面对他们（它们），给予他们（它们）人性的审视和怜恤。他会怜惜地扯一把草喂一匹垂死的老马；他不忍心把一头被自己使唤老的牲口再卖给别人使唤；他能理解一只鸟的孤独（《孤独的声音》）；他小心翼翼地探询野兔营生的小路，慨叹它们生命存在的艰难、卑微（《野兔的路》）；他会为一只虫子卑微的命运揪心（《三只虫》）；他甚至对一只老鼠抱以令人不可思议的同情，认为一只偷吃人类粮食的老鼠也应该有一个好收成；他会冥想一片飘零于风中的叶子的命运（《风把人刮歪》）；他会对一朵花微笑；他能听懂沉埋在地下的草根的生命悸动（《最大的事情》）。”［6］其次，“生命和时间的关系”更是刘亮程关注的重点。韩子勇就说“刘亮程的全部写作是关于时间的写作。”［11］摩罗则以为刘亮程对时间敏感，实际上表现了一个作家意识深处对人生短暂，对人的生命面对死亡时无可奈何的一种哀怜一种悲悯。湖南师范大学2006级硕士研究生毛刚妮在他的学位论文中也对刘亮程散文中的生命和时间的关系作了详细的论述，他指出在刘亮程的散文中没有具体年份的影子，我们看到的只是大块的时间或模糊了具体背景的时间。他认为刘亮程在寻找与追怀一种“鲜活如我们古老的血液”、“永远不旧的东西”。而正是刘亮程的这种对时间的认识使他选择了时间刻痕较小，远离社会生活的村庄写作。村庄的完全封闭是刘亮程有意为之的，刘亮程刻意让时间模糊，从而去完成他心中的“一个人的村庄”。

［12］再次，“荒凉”也是刘亮程散文中经常出现的一个意象，刘亮程自己就曾说“生活单调得像篇翻不过去的枯涩课文，硬逼着我将它记熟、背会、印在脑海灵魂里。除了荒凉这唯一的读物，我的目光无处可栖。”（《一个人的村庄•黄沙梁》）“刘亮程深深知道乡村偏僻闭塞的缺陷，不惜以“荒凉”一词描述因为闭塞和孤独所遭遇的煎熬和绝望。在他看来，这种闭塞和孤独使生命残缺甚至凋谢。”［7］三是“生命的恐惧与焦虑”，其中包括“存在的恐惧”与“生命意义的焦虑”。对于“存在的恐惧”刘亮程在散文中没有回避，在很多篇章里他写到了人的疾病、衰老和死亡，写出了生命的脆弱和无助，这使得刘亮程的散文带有了一定的悲剧色彩［12］。而对于“生命意义的焦虑”，摩罗认为表达生命意义的焦虑已经成为刘亮程写作的基本视角之一［7］。“他从来没有像有些评论者认为的那样，安守于一个封闭村庄的日常生活。他希望自己的存在比肉体更加广大，比日常生活更加深远，比寿命更加长久，比村庄更加丰富。他渴望看见自己在世界留下痕迹，对世界产生影响。他常常拿着铁锨在村头东挖西铲，让一棵草、一抔土因为他的力量而改变。他把这个叫做‘找个理由活下去’。这个理由是什么?就是与世界广泛而又深远的联系，就是生命的价值与意义。”［7］

（二）刘亮程“乡村哲学”的反现代性研究

牧歌在《乡村“哲学家”刘亮程》中提到“乡村哲学”有反现代性的一面，这种反现代性有进步意义［10］71。刘亮程散文中对工业文明反叛的“经典文本”就是《城市牛哞》，这篇散文被包括李锐、林贤治、牧歌等在内的无数人引用，以确证刘亮程散文的反现代性。但是有更多的人对此表示不屑。如余杰就说“有人把刘亮程的散文作为一曲对抗工业文明的“田园牧歌”来看待……在我看来，这些评论完全背离了刘亮程作品的精神实质。”［10］93谢宗玉在《解读刘亮程》一文中也十分中肯地指出批评家把刘亮程的《城市牛哞》当作一篇反工业文明的战斗檄文是轻浅和大众化的，尤其指出被批评家称道不已的那几句“我是从装满牛的车厢中跳出来的那一个。是冲断缰绳跑出来的那一个。是挣脱屠刀昂着鲜红的血脖子远走他乡的那一个”其实是文章的败笔，应该删去，认为这种口号式的东西不是真正属于刘亮程自己的［10］135-139。

因此，如果说刘亮程散文确实有反现代文明的因子的话，我们也应该以陈协在《刘亮程的意义——以〈城市牛哞〉为例的解读》中所持的态度来对待：“作家无意要将乡村与城市作绝然地对立，因为‘城市与乡村没有实质性的区别’，两者之间真正区别在于‘城市不断产生新东西，不断出现，不断消失，一些东西还没来得及留意它便永远消失了’，‘但人的心灵却总是怀想那些渐渐远去的、已经消失的事物’。”［14］刘亮程的“反现代工业文明”只是有感于城市生活方式的功利需要对所存在的事物的自然生命过程的漠视与无情剥夺。因此，刘亮程的“反现代工业文明”是温和的、自然的。

二、人畜共住的村庄——刘亮程散文内容和题材研究

刘亮程散文除他的“哲学”外，另一个大的特色就是他的内容和题材基本上都是关于黄沙梁这个村庄的。内容和题材的单一并没有妨碍刘亮程的创作。用刘亮程自己的话说：“给我一个机会，让我在一根木头旁呆二十年，我同样会知道世间的许多道理。更何况我生活在黄沙梁这么大的一个村庄里。我肯定会知道的更多一些。”（《一个人的村庄•只有故土》）因此，那只老死窝中的狗，那只下了蛋藏起来孵小鸡的黑母鸡，那场刮过原野的风，那片东飘西荡的云……这些都成为刘亮程笔下的内容。

在鲍尔吉•原野和丁宗皓的一次《关于“新乡村主义”的对话》中，刘亮程被称为“新乡村主义”的代表。并且在这次谈话中鲍尔吉•原野提出了新乡村主义的三个特征：“其一，全面呈现乡村的美，再现和揭示人与自然以及和在这个关系中生成的乡土文化的共生关系。其二写作状态的封闭性。新乡村主义割断了乡村和外界的联系，呈现与赞美乡村社会中的经验世界，因此琐屑和细腻是其另一特点。其三，将乡土诗意化，使之还原乡土生活本身。”［10］144鲍尔吉•原野的这三个特征或者说标准几乎就是为刘亮程散文量身定做的。刘亮程的散文充分再现和揭示了乡村中人与动物、植物的和谐关系，正如周立民在《刘亮程的村庄——谈刘亮程的散文》中所说的：“刘亮程的写作扯开了对乡村世界的幕布，以另外一种风景丰富了我们对乡村世界的认识，并以自己的生命体验促动我们对家园的概念进行重新确认。从他的文字中，我们能够感受到一种宁静的和谐，是人与土地的和谐，人与生物的和谐，是人与人的和谐，这种内心的满足和宁静对于焦躁的现代人来说是弥足珍贵甚至求之不得的。”［14］刘亮程的散文也仅限于黄沙梁这个村庄的人和事，他自己就说“每一个作家都在寻找一种方式进入世界。我对世界和人生的认识首先是从一个村庄开始的。”对于他来说，“这个村庄，不仅是一个名不见经传的处所，是他终生所要表达和描述的对象，它更多的代表着他的生命与写作方式，是作家在内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。”［15］在这个人畜共住的村庄中，那些“灰鸟、虫子、老狗、胡杨树、逃跑的马、挣断缰绳的牛，和那唯一的一边闲逛一边在内心琢磨的扛着铁锨的人构成了一个独特而又无限的生命空间。”［15］

但是，很多人并不看好刘亮程的这种内容和题材狭窄的创作前景，认为进入城市的刘亮程将面临失去创作素材和创作活力的危险。也有人认为刘亮程的对土地的感情虽然绝对是真诚的，但也许正是这种对土地对乡村的绝对真诚与信仰的原因，使刘亮程丧失了对土地对乡村的批判性反思。如张立国在《乡村哲学的神话》中就说“刘亮程的散文里只有对人性的简单化白描，人性的复杂与丑恶在他笔下完全消失了。任何一位有良知的作家在试图逼近中国农村落后地区的真实境况时，不可能只是一味地赞美而缺乏必要的批判和反思。”［10］3-4陈枫在《矫情时代的散文秀》中也认为刘亮程把生存、苦难和农村诗意化了，他逃离了生活现场的残酷，在逼近中国农村落后地区的真实境况时，只是一味进行想象性的赞美而缺乏必要的批判与反思。这种“质疑之勇气和不从之姿态的沦陷显现了刘亮程人文关怀的阳痿和写作良知的缺失。”［16］

倒是单正平在《亮程散文》中说了句公道话：“葡萄牙作家佩索阿，终其一生，不过写的是他在里斯本当职员的时候对周围事物的观察和感悟，内容好像单调贫乏极致。但他思考的独特和深刻，很少有人能企及，因此也成了现代文学中的经典。在这个意义上，作家写什么实在是他自己的事情。”［10］90

三、裹挟着泥土气和牛粪味的诗性语言——刘亮程散文语言风格研究

文学是语言的艺术,刘亮程散文之所以取得巨大的成功,之所以能使读者眼前一亮并兴味盎然地阅读,除了作品本身具有深厚的思想意蕴,能给人启迪和遐想之外,更得益于他魅力十足、风格别样的语言风格。刘亮程是驾驭语言的高手，他可以娴熟地、随心所欲地运用语言去表达他想表达的一切。他的散文语言与众不同，已经形成了他自己独特的风格:或细腻，或粗犷；或雅致，或俚俗；或庄重，或谐谑；或自嘲，或调侃。恰如行云流水,令人赏心悦目。

谢宗玉在《解读刘亮程》中说“写诗的刘亮程已把文字练得就像在清澈和河水里淘洗过一样，他的文字常常让你读得心尖尖像被针尖尖在挑，甚至他还能利用文字的魔力，使一些平庸的篇章披上浮华的外衣，让人们去叫好。”［10］135-139孙政在《名作欣赏》发表的《哲理与诗性的开掘——刘亮程系列散文〈风中的院门〉解析》中也说：“刘亮程在散文语言的运作上的确也与众不同——这种语言，如果用一些评论者的话来说，那就是‘一种没有被城市文明覆盖或污染的浑金璞玉般’的语言，是一种‘可以穿越几代人而不消损的情绪性和情感性’的语言，因此而使其散文独具魅力。”［17］

张治安、吴孝成在他们的《裹挟着泥土气和牛粪味的诗性语言——刘亮程散文的语言风格研究》中将刘亮程的语言风格分为五种［18］。第一为“白描式语言”，具有粗线条、快流动、抓特点、重简笔的特征。刘亮程的散文语言以白描式为主,所以不仅准确畅达,而且简洁利落。这一点玄武在他的《新疆农民刘亮程》中也从白话的角度提到过，认为刘亮程的文字是自白话文运动以来之后最白话的一个［10］111。第二为“独白式语言”，这种方法最能揭示心灵的奥秘所在，是一种近乎心理描写的方法。但刘亮程的独白又不是纯粹的心理描写。因为他的独白，往往眼前有一个观照物存在。这个观照物很具体、很实在。有时是一只虫、一朵花，有时是一头驴、一把锨、一截木头、一个院门或一座长夜中死寂的村庄。刘亮程爱琢磨它们，挖掘它们，赋予它们生命的思考，喋喋不休地告诉人们。这种近乎痴迷的、物我难分的内心独白，使刘亮程的散文格外诱人。不仅新奇，而且深刻。表现了刘亮程天人合一、物我一体的自然观。第三为“调侃式语言”。他散文中的调侃式语言可以分为两类，一是自嘲，他的自嘲,并非鄙视自己，作践自己，而是在于说明自己这个“人”与其他世间之物没有高下之分、尊卑之别。对“人”这个所谓的万物灵长进行调侃,目的即在于此。它表达了一种“齐物”观，一种对自然万物生存状态的深刻思考，透出的是机智。二是“他嘲”，实际上是对“人”这个生命群体的调侃、嘲弄。第四为“俚俗式语言”。刘亮程的散文中，不乏粗鲁甚至是卑俗的语言，但却不是肮脏、下流的语言，可谓俗而不淫，俗而有致。这些农民的、口语式的语言使他的散文朴实生动，极富生活和泥土气息。第五为“精警式语言”。刘亮程是以写诗起步的，因而他的散文语言也具有诗一般的韵味，精警透辟，意味深长。他自己也说:“我努力让自己像写诗一样写每一篇散文，觉得自己还是个诗人。”（《风中的院门•对于一个村庄的认识——答青年诗人北野问》）

当然，也有对刘亮程散文语言进行批驳的，如蒋泥在《沙漠深深无花果》中批评刘亮程在行文过程中就有许多看似圆润，其实很不周详，往往经不住推敲的句子［10］23。

四、走向最富深刻的内部——刘亮程散文创作方法研究

或许刘亮程给中国文学最大的贡献并不是他的几册漂亮的散文，而是他散文的写作方法。在这方面也有众多人进行了深浅不一的研究和探索，其中主要有以下几种观点：

1.不为功利的写作

同为散文作家的谢宗玉在《解读刘亮程》中对刘亮程的创作方法有深刻的领会，他说，“别以为刘亮程是获得了一个村庄才获得了如此丰美的文字，其实是刘亮程对人类的生存状态不含任何功利意义的思考后，才有他的文章……不为功利的写作是最容易打动人的写作……由于摒弃了功利，以一副乐天安命的心情扎根生存的土壤，以一个活人纯粹的好奇去关注身边细琐的事物，刘亮程进入了一个与别人不同的崭新天地。”［10］134

2.细致的观察和体悟

单正平在《亮程散文》中说刘亮程散文的一个最大的好处，是他能于日常生活最平淡处，最常见的现象中，发现诗意而引出哲思［10］88。李伟通过对刘亮程散文创作的分析，建议大家细致观察、用心体悟以捕捉日常生活与哲学观念的相似点［19］。李有亮在《重新擦亮我们的眼睛——刘亮程散文创作的启示》中倡导大家“重新发现了这个世界原本就有的丰富与生动”。为达到这个目的，他还提出了三个方面的建议。首先，要警惕书本知识对我们的蒙蔽，避免创作中的经验复制问题，不要失去了自己对世界的第一感受；其次，警惕我们自己制造出来的“意义”对我们的蒙蔽，重新体悟生活的表象，“使石头成为石头”。再次，反对技术写作，崇尚真实体验，贴近依附在事物之上的内心感觉和想象，从而穿越遮蔽自我灵魂的迷障［20］。

3.回到最富深刻的内部

刘亮程自己曾说：“我生活，说出我生活的全部感觉。这就是我的文学……对我而言，真实生活是从我开始的，我自己的感受最有意义。”“在我的写作过程中，许多东西都能影响我。但最终影响了我，使我成为现在将来的刘亮程的，肯定是这片土地，和我扎根其上的全部生活。”谢宗玉也指出，“很多人以为刘亮程给人的震撼是他的文字和他文章的切入点，其实这只是人们的一种误读……真正打动人的东西还是他对生命和万物的独特体验。”［10］134钟文华在《写作要回到最富深刻的内部》通过对刘亮程创作的分析，认为写作有时需要朝回走，即回到自己的生活和生命的深处，回到所呈现的事物的本身，只有这样作家才能对自己的语言和生存方式有着更牢固的信心，从而听从内心的召唤，真诚地、确切地把引起自己兴趣和感动的东西保存下来。总之，写作要回到自己最深刻的内部，这样从细节和人性中生长出来的文学才是最有力量的！［21］

五、从其他角度对刘亮程散文的分析

随着刘亮程散文研究的不断深入，出现了各种角度对刘亮程散文分析的文章，有从宗教情怀角度进行探究的，有从原始崇拜意识进行挖掘的，也有用文本细读的方法细致分析的，更有将刘亮程散文和其他散文家进行比较研究的，不一而足。

王小岚的《灵魂于何处安居——刘亮程散文的宗教情怀》通过分析“是什么力量促使刘亮程如此执著地将生命滞留在一个小小的黄沙梁，在那儿一遍又一遍地寻找并拼写自己生命的全部意义”后认为，刘亮程是出于对死亡本义的深刻洞察和对安居自我灵魂的强烈渴望，才将“黄沙梁”这样一个小小村庄作为自己心灵定居的地方的，而这正是一种深潜于文字底部的无比虔诚的宗教情怀。刘亮程将踏上“返回”故乡的路作为某种类似宗教仪式的洗礼，并从中感受永恒和安全［22］。

陈静的《高亢的驴鸣——论刘亮程散文中的“驴崇拜”意识》通过对刘亮程的散文《通旅性的人》和《龟兹驴志》等文章的分析，认为刘亮程对驴的感情也由喜爱、赞美上升到崇拜。刘亮程以这种驴崇拜的方式表现一种普遍意义——揭示现代人被异化的生存困境，即通过驴与人对照，以驴的自在自得烛照现代人日渐萎缩、空洞、物化的生存现状。刘亮程散文中的“驴崇拜”意识实质是对生存本身的关怀，他的散文一方面深刻揭示了社会意识形态遮蔽下主体异化的真实图景，另一方面运用这种迥异于其他作家的叙事策略，着力表现边陲异质文化的生机和活力，为古老的汉民族传统文化注入新鲜的血液，从而为现代人心灵的归宿提供一种新的可能。亢奋的驴鸣无论是被他誉为“对世界的警告”，还是转变成“佛经的诵唱，清真寺的喊唤”，它都是“生命的鸣叫。”［23］

李伟的《从刘亮程的〈城市牛哞〉看新散文相似思维模式》，运用创造心理学家阿瑞提的人类艺术创造的三个基本模式对《城市牛哞》思维方式的进行分析，发现新散文创作过程一般有三个环节，那就是：找到触发点；展开相似联想、通过相似比较发现同一与差异；形成认识而实现思想换位。作者最后认为，散文，作为一种创造性文体，主要突出这种相似思维模式［24］。

六、刘亮程小说的批评

刘亮程在2000年12月再版了散文集《一个人的村庄》后，2001年至2003年又先后出版了散文集《风中的院门》、《正午田野》和《库车行》。2006年1月出版了他的首部长篇小说《虚土》。批评界除对他的散文有大量批评外，对他的小说也偶有批评。目前能找见的有何英的《虚土的七个方向》和李红霞的《此岸荒野的梦境——关于刘亮程的长篇小说〈虚土〉》。何英认为《虚土》在内容上是一个本能的直觉世界，作者完全摒弃了用文化符码来写小说的常规可能性，呈现的是一个直觉所能达到的感觉天地。它的哲学意味是体悟式的，蕴藏在感性事件和情节之中。在文体上《虚土》也成为一部挑战小说观念、重树中国式小说气质和美学风格的作品。认为《虚土》带来的阅读奇遇和震撼可将刘亮程推至一个全新甚至他自己都不可复制的新境界［25］。而李红霞认为《虚土》作品弥漫着生命的隐痛和寒冷的情绪：个体的孤单无措、对生命意义的焦灼、对虚无的徒劳抵挡，比起《一个人的村庄》来，更为强烈。在通过对虚土的生存、童年、梦想等关键词分析后认为刘亮程对卑微渺小生命的关爱和对人类罪性的洞察，使他“即使没有皈依某种既成的终极信仰，也必定会以自己独有的方式与最高存在取得联系和对话”［26］。

［参考文献］

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［18］张治安，吴孝成.裹挟着泥土气和牛粪味的诗性语言——刘亮程散文的语言风格研究［J］.新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2007，(3)：102-105.

［19］李伟.捕捉日常生活与哲学观念的相似点——浅谈刘亮程的散文创作［J］.咸阳师范学院学报，2005，(1)：58-61.

［20］李有亮.重新擦亮我们的眼睛——刘亮程散文创作的启示［J］.黄河文学，2005，(2)：123-125.

［21］钟文华.写作要回到最富深刻的内部——刘亮程创作的启示［J］.衡水学院学报，2008，(2)：48-50.

［22］王晓岚.灵魂于何处安居——刘亮程散文中的宗教情怀［J］.当代文坛，2003，(3)：23-24.

［23］陈静.高亢的驴鸣——论刘亮程散文中的“驴崇拜”意识［J］.当代文坛，2005，(2)：89-91.

［24］李伟.从刘亮程的《城市牛哞》看新散文相似思维模式［J］.咸阳师范学院学报，2006，(5)：65-67.

散文写作论文范文篇7

目前，各高校中国古代文学本科毕业论文写作水平普遍较差，“自己的开头+偷来的主干+过渡语句+自编的结尾=毕业论文”成为大多毕业生信奉的论文创作模式。这种情况已形成恶性循环，几乎影响到每届毕业生，成为中文专业教师教学工作中尤为头痛的事情。

梳理中国古代文学毕业论文写作存在的问题主要有：（一）选题随意性较大。毕业论文写作面临的首要问题就是选题，选题有没有价值在整个论文写作过程中起着关键性的作用，而很多毕业生并未经过认真思考和严谨论证就随便确定了论文题目。有些选题毫无新意，如“论《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧”、“论李白诗歌的艺术特色”等；有些选题过大，如“先秦诸子散文的艺术特色”、“唐宋诗审美趣味辨析”等，这些随意性的选题本身价值就很小，为之后的写作设置了障碍，直接影响到论文写作的质量。

（二）论证缺乏逻辑性。学术研究要有理性思辨和逻辑推理。由于绝大多数毕业生在这方面能力的缺失，完成的毕业论文难免出现段落层次间前后难于衔接甚至重复和矛盾、颠三倒四、缺少自然的过渡而有明显割裂感等现象。如《论宋词的风格》一文认为晏殊、欧阳修、晏几道等为婉约派，苏轼、辛弃疾等为豪放派，周邦彦、姜夔、吴文英等为格律派。这种分法就出现了逻辑问题，因为，婉约和豪放是从风格上分类，而格律却是从语言音律上着眼，二者并非同一逻辑。

（三）参考文献欠丰富。论文写作过程中，大多毕业生只会就事论事，不会使用关联性材料，一篇几千字的文章只有两三个参考文献，有的仅标某本教材，有的仅列《古代汉语词典》等工具书。以《李白山水诗研究》为例，除搜集前人关于李白山水诗研究的论著材料、有关李白的生平概况、李白诗歌创作概况、李白山水诗的数量、写作的时间和缘由等材料之外，唐代山水诗的总体发展状况和唐代的文化氛围也当列入资料搜集范围。只有这样，研究才可能深入，论文写作才能是有源之水、有本之木。遗憾的是，学生并没有做到这一点。

（四）语言表述失当。相当多的毕业生论文暴露出语言表述方面的缺陷。论文中错别字多、词不达意、搭配不当、语法有病、语句不畅等低级错误屡见不鲜。同时，由于学生没有养成严肃的学术习惯，往往在中性的毕业论文中使用了许多具有渲染色彩的词汇和夸张的用语，论文表达口语化、行文风格散文化的倾向比较严重，这不符合论文的学术要求。除上述问题外，中国古代文学毕业论文写作中还普遍存在着论文格式不规范、标题书写不醒目、注释和参考文献的数字序号混用、摘要写作不精炼、关键词标引不恰当等问题。毕业生的论文质量着实堪忧，毕业论文写作能力亟待提高。

二、高校中文专业教学的误区

（一）基础课教学缺少学术含量。中国古代文学传统教学中，教师习惯于直接依据课本讲解作品，学生习惯于倾听记忆，课堂教学丝毫没有创意，这不利于学生发现、提出和解决问题能力的培养，毕业生论文写作自然无新意。重要的是，文学教学是“学术性”与“艺术性”的结合，“‘学术性’是根本，‘艺术性’是服务于‘学术性’的，没有‘学术性’，也就谈不上‘艺术性’。”[1]然而，在基础课教学中，很多教师并没有向学生介绍某个古代文学问题研究的前沿性理论知识，课堂教学仅仅停留于作品欣赏，未能上升到理性研究的层次，这造成学生理解能力与逻辑思维能力发展的滞后，而这恰恰是学生做好毕业论文的前提。

散文写作论文范文篇8

关键词：初中写作教学;教学理念;教学策略

在初中语文教学中，教师常把大部分的课时用在阅读教学上，写作课的课时是极少的。大部分学校一学期写作文的数量大约只有六篇，有些老师会鼓励学生写随笔、写日记等等，但是所用的课时也很少。在中考试卷中，其实写作占很大的分数，但为什么教师基本上不教写作呢？最主要的原因就是，教师在教学过程中感觉教写作或者不教写作的效果微乎其微，学生在写作教学中也认为学写作或不学写作对分数的影响不是很明显。部分教师并未进行真正意义上的写作教学，几乎是应试化的造字。在写作教学的课堂上总体是先看优秀作文，然后学生模仿范文，或者是教师让学生积累一些好词、名言名句，目的就是让学生在写作时可以把名言名句套在自己的作文上，为自己的作文锦上添花。但是全体同学都引用名言名句，在中考试题中循环往复，可能会造成适得其反的效果。在作文教学中还存在一个严重的问题，就是学生普遍缺乏真情实感，说“假话、空话”。笔者将从写作教学课程的重建、教学理念的把握、教学模式开放化、教学方法多元化四个方面进行阐述。

一.写作教学课程的重建

在写作教学中，依据教学目标重建写作教学的课程。王荣生老师提出：写作课程的写作类型分为三类：任务写作、创意写作、随笔写作。在任务写作中，需要一个确定的写作对象，一个精准的写作目的，一个规范的写作样式。比如写道歉信，要说自己什么地方做错了，想让别人原谅你，必须激发读者的情感，使他原谅你，表达的有礼有节，合乎情理，以这样的情景限制下，让学生写一篇文章。创意写作有利于培养学生的想象能力和联想能力，以及有利于提高语言的敏锐度。学生在进行写作时，就是在进行语言和思维的训练，写作思维就是文体思维，它与小说、散文的思维完全不同。写作是在语言敏感的基础上进行的，小说、散文的写作都可以培养学生的语言敏感，作家对于作品中每个词语都是经过深思熟虑，反复推敲的，用最准确的语言，表达最真挚的情感。随笔是写作教学的传统，散文诗中国化的，它是作者独特的人生体悟，有些学生往往有话说不出，而散文细腻的语言，可以准确的表达出作者的观点，所以在写作教学中可以将散文作为中学写作教学的一部分。任务写作、创意写作、随笔写作三者之间相互配合，构成一套完整的写作教学课程体系。

二.写作教育理念的把握

叶圣陶老先生是我国现代语文教育的引领者和开拓者，长达七十多年的任教经验。叶圣陶老先生在写作教育方面的经验主要体现有三点：一是作文的重要之道：存真意，去虚伪，少卖弄，勿浮夸，讲究把写作理论和生活实践高度契合。在首要位置的是真，要有真意，这个真主要指内容的真。然而真从何来？就是学生日常的积累，待人处事都是积累，这种积累不是为了写作而积累，而是一个堂堂正正的人就该如此，在生活中严谨待人、真诚做事，自然在写作中也能才思泉涌。学生在思考中独特的见解和感悟，不是人云亦云的套话，只有这样文章的写作才不会堆砌，内容才不会虚假，观点才不至于被掩盖，给人如闻其声、身临其境的效果。叶圣陶老先生强调在写作中采用口语写作，让人念起来朗朗上口，给人一种新鲜而亲切的感受。二是注重课堂讲授，同时不忘课外的交流和指导。例如叶圣陶老先生应邀去乐山武汉大学任教，当时学生畅谈时局政治，学校对其打压，叶老因势利导，课下悉心指导学生写作，批改文章，选出最优秀的习作。写作课与现实相结合，作文成为学生表达情感的通道，自然而然地就写出了真情实感，这既提升了学生的写作水平，也锻炼了学生勇于表达语言的能力。三是经常动笔，同学写相同的题目，一起体会写作，获得写作的经验，教师有针对性的讲解和指导，教给学生如何酝酿，取材，构思，写作，修改等。叶圣陶老先生在写作时常常深思妙想，拈笔伸纸，叶老的稿子卷面整洁，字迹工整，每页均有三到五处的修改。叶圣陶老先生是写作的老手，他在写作时并不是轻松自如，左右逢源。他给学生布置作业，不仅悉心指导，有时甚至会写讲评给学生，结合学生的作文，启发学生去揣摩怎么写会更好。将作文题目和文学作品相结合，将文学作品中的取材，构思，布局，用词等方面的思考和写作过程讲给同学们，让学生们深刻领会。

三.写作教学模式开放化

随着互联网时代的发展，教改向着开放、互动、多元的方向发展。在写作教学基础上，拓展写作教学的课堂模式，让写作和网络有机结合起来。传统的写作教学以“中考”为主体，要促使传统写作课程转型，以学生为中心的写作教学思路，以兴趣为写作教学任务。教师在写作课堂上翻转为调动学生主动性和积极性的指引者，写作课在翻转课堂手段上结合新媒体的信息化资源，教师将教学重点落在如何筛选有趣的写作话题，激发学生写作的兴趣，例如美食评价、反写剧本、活动策划、微视频、广告策划等。传统的教学主要在课堂上进行，可改变传统的教学模式，采取线上线下结合的教学模式。在写作训练时可将写作的片段、系列文章分批发表在写作交流平台上，建立学生自己的个人写作档案。教学资源的开放化，互动的教学情境，互联网+写作的教学模式，是写作教学改革的必要路径。

四.写作教学方法多元化

习作教学的指导重点在采集资料和组织文章上。作文要有很多东西，很多资料。不少中学生在写作时，觉得没有东西可以写，作文靠字数的拼凑，绞尽脑汁，东拼西凑，勉强达到字数要求；写作的素材也是凭空想象，脱离实际，靠一个作文模板走遍天下。生活中难道真的没有东西可写吗？不可能，世界之大，生活之广，学生只是缺乏观察生活的眼睛而已。为了引导学生关注生活，积累写作素材，笔者可从学生最熟悉的事物入手，用真实的写作情境来激励学生的写作热情，为学生布置周末随笔。教师随后对学生写作的过程加以指导，用学生最熟悉的家乡文化去拓展写作视野，提高学生写作水平。第一，开展家乡的特色文化活动，课前要求学生上网或者在书籍上查资料，调查访谈，收集家乡的文化特色之后进行自主进行课堂交流。学生可从家乡风光，人文风情（如饮食、民宿、历史遗产、家乡博物馆）等入手，提高学生感悟生活、发现生活、热爱生活的能力。第二，家乡的文化元素有很多种，这些文化元素都要写进文章里吗？当然不用，学生可以根据自己独特而鲜明的个人认识和理解，来选择自己把握最好的一种文化元素来详细地进行写作。第三，学生选择好要写的素材后，教师用PPT来展示两个片段，让学生进行比较分析。通过分析，学生了解到要想真正深入地写好身边的文化元素，必须对文化元素进行充分的了解，准确的把握，深入的思考，否则再精彩的生活也只是一杯白开水，只会寡然无味，平平淡淡。学生需要多方位、多角度、多方位的理解文化元素的内涵，例如学生写苏州的评弹，不要要去戏院看戏，还要阅读资料和视频，研究苏州评弹的艺术特色、演出方式、艺术流派、曲调风格、代表名曲，甚至苏州评弹和昆曲的区别等。然而了解这些并不是要写进文章中，只是为了增强学生写作中的认同感，简单地知道还不够，更重要的是去用心去感受，多感官去感受文化元素的独特魅力。学生只有通过看过、摸过、听过苏州评弹，才能将评弹写得更加立体生动，用细腻的心去发现普通事物中的不普通，做自己生活中的有心人。将文化元素引入写作中，其主要目的是培养学生的生活意识。在写作教学中，教师要充分利用文化元素资源，创设贴近学生真实生活的写作情境，最大程度地激发学生的写作热情，引导学生在独特的生活中挖掘出个性的写作素材，让最熟悉的地方在学生的心中留下最深刻的独家记忆。

文章的组织需要思维，教师在批改学生作文时，常发现一个毛病就是学生的写作思路理不清，文章层次不清晰。而教师在中学实际的作文教学当中，由于对写作过程指导的忽视，就导致学生思维能力的培养也被轻视。在写作教学中，大部分教师面对学生的写作问题，采用的方法一般就是让学生多读多写、读写结合、通过背诵来积累好词好句和积累其他文章中的好段落等方式，而很少有教师教给学生写作的过程，也就是对学生写作思维能力的培养。简言之写作能力就是思维能力，在国外对于学生思维的培养，常采用思维导图的方法，思维导图中富含的文字和符号可以提高学生的兴趣，刺激学生的大脑，拓展写作的思路。学生在课堂上展示自己的思维导图，课堂的气氛就会异常活跃，学生会对写作充满热情。不同的写作文体在教学策略上也会有所不同，作文写作主要以记叙文写作和议论文写作为主。在记叙文写作教学中，先通过思维导图来确定记叙文的立意，记叙文作文立意的最基本要求就是观点正确，思想健康，中心明确。教师首先引导学生学会审题，在作文题目的要求中找到关键词，然后把关键词作为思维导图中心词写在纸中央，以关键词为中心，进行分析，发散学生的写作思维。如以“未来”为话题的作文题，我们很容易确定中心词为未来。学生的立意，从小处可以想到自己随心畅想的未来，从大处可以选择到“中国的未来”。而有些半命题作文的立意则需要对其充分思考，纵深开掘才能确定，先选取一个普通的人物或事物，然后通过这个普通的人物或小事物，反映出一定的生活道理，从中写出深意。一篇好文章的立意，不仅仅要中心集中，同时也要求新颖和创意，好立意往往让人耳目一新，从心里有种焕然一新的感觉。

写作如果要想出新颖的立意，我们需要让学生对中心词进行多样化的思考，从而尽可能扩大他们立意的角度和范围，可从事物的反面进行思考等。多样化的思维活动具有多样化的思维，多样化思维有三个显著的特点，分别是多角度性、多层次、多方面，在作文的写作中也和思维相结合。《全日制义务教育语文课程标准》（2011年版）对初中阶段（7-9年级）议论文的写作要求是“写简单的议论性文章，做到观点明确，有理有据”。初中议论文命题，主要有命题作文、话题作文和根据材料作文几种形式。其中命题作文中的题目关键词和话题作文的话题，可以作为思维导图的中心词；在材料作文中则需要了解出题的意图从而确定关键词。叙述性材料，主要方法是概括出其中的主要事件，分析其主题思想；说明性材料，需要找出它的内在含义；图画性材料，则要看清图画中的人物、事件、细节等，推测出绘画的意图。通过这样的方式，我们可以指导学生将找出的中心句中的中心词确定为思维导图的关键词，作为下一步发散思考的基础。议论文往往可以从不同的角度来立论，因此有时中心词不止一个，这个时候，可以让学生将可能的中心词都列出来。在阅读的基础上，我们可以让学生依据相似点、相通点等思维方式进行联想和想象，推演出所有可以想到的论点，将结果画成思维导图的下一分支。有些同学因为平时没有养成分析思考的习惯，所以根本不能发现问题，也就不知如何进行较充分的论说和证明了。在平时多思考，找到矛盾点，也就找到了论点的切入点。在考试大纲中提出，要考查学生认知事物“内在的因果关系”，就是要求学生能够认知事物的发展过程和前因后果。这部分是对学生写作思维的考察，更具体地说，是对学生因果思维的考察。通过对中心词的因果分析，可以使论点更加深刻。文章的结构就像是混凝土中的钢筋，对文章的内容起着重要的支撑作用。与行文多样的记叙文相比，议论文更讲究结构，它的篇章布局显得更为规范。我们确立了议论文的中心论点后，怎么去分析，选用什么样的论据，怎样运用这些论据来证明论点，这就是论证的过程。议论文写作的基本结构有三步：提出问题、分析问题、解决问题。其中最为重要的分析问题部分，要按照一定的方向展开论述。无论按照什么样的方向论述，分论点之间都会形成一定的逻辑联系，有学者指出，“议论文的结构多为‘总—分—总’式。此外还有并列式、层进式、对比式。大多数议论文宏观上是‘总—分—总’式，内部是并列式、层进式或对比式。”绘制思维导图，对学生掌握这三种论述形式都能起到很好的帮助作用。

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散文写作论文范文篇9

论文关键词：学者散文疲顿原因

二十世纪末至二十一世纪初，学者散文曾煊赫一时，它引领中国散文创作从马鞍形凹槽中走了出来。在这支作家队伍中，既有季羡林、张中行、金克木等“老生代”名宿，也有余秋雨、陈平原、雷达、赵园等“中生代”中坚，还有祝勇、林贤治、余杰等“新生代”新人的加盟，他们的散文或随笔创作，将书斋艺术融入社会文化，用学者精神灌注民众生活的努力，大大拓展了知性美的空间，促进了文学特别是散文艺术的进一步发展。总体来看，“学者散文让我们看到了二十世纪末中国知识分子的所思所感，看到了一代学人艰难不屈的治学人生路”①。

然而到了今天，严格意义上的学者散文受到了外在的各种形形色色的散文随笔的冲击，也受到社会文化体制的汰选；内在的由于创作者和创作方法的根本矛盾导致学者散文走向了今天的颓势。探究其由盛转衰的原因或可为后人提供些借鉴。

一、时代原因

上世纪八九十年代余秋雨散文的出现令我们眼前一亮。当时余秋雨先在《收获》杂志专栏刊登而后又结集出版的《文化苦旅》，虽然出现诸多的知识性缺憾和写作技法方面的不足，但能将写作资源定格在历史的废墟上，文采翩翩，畅往以思今，他的作品的出现，学者散文大受追捧，令作者和出版商大感意外，更有洛阳纸贵之势，遂引得和者随者接踵而至。市场、媒体、读者与众多被边缘化的知识分子或仍然处在主流位置的文人共同组接了一个泱泱大观的学者散文传播系统。当时的学者散文之所以如此辉煌，是因为它恰好把握了当时的文化语境。当代散文在建国十七年主要是以抒情散文为主，且主要歌颂“新时代”，歌颂社会主义，歌颂朝鲜战争等，创作空间非常狭小，成就最大的三大家也成为散文创作的固定格式，反过来又限制了散文的发展。“”后的散文出现了艺术上散文概念的“窄化”倾向，内容上主要批判“”。这些散文多远离作者心灵，少有作者的内心体验和感悟，正因为此，散文批评家在一九八六年至一九八八年间开展了关于散文发展和革新的大讨论，在这种期待中，学者散文应运而生，余秋雨散文的出现，肇始了文人尚可以在工具理性的旗帜之外另择创作路径，迎合了接受者批评家对散文新体式与散文作家身份新定位的双重期待，其对文学发展的贡献是毋庸置疑的。

喻大翔认为学者散文的创作主体之“学者”有这样几层含义：①有专业影响下的气质和心理，迥异于不同学科的高级知识分子；②术业有专攻；③拥有自己的学识思想、思维方式和理想法则；④因其创造性的成果能够改变本专业的历史，影响民族、人类的精神构成与生存方式；⑤有殉道精神。这是中国文人对学者含义的界定。正因为如此，中国文人的“载道”的集体无意识依然如鬼魂附体般缠绕。这在学者散文中表现得尤为明显。笔者甚至以为它是处在边缘状态的文人的一次集体呐喊，一次明显的试图回归话语中心的努力尝试。尤其对历史和传统文化弊端的批评都是羞答答地讽喻当下。以余氏为代表的学者散文，始终站在历史的悬崖边行走吟唱，在历史废墟中翻找可用以代言或者藏匿内心的包装素材，通过对已经烟消云散的故事的重新堆砌，借以显微阐幽，聊以遣怀，并试图以其才情与雅趣匡正当下文坛社会的流弊，更欲以其思想与睿智来点燃各自心中隐逸已久的文学梦。近十年来的学者散文一方面反对杨朔式的载道说教的文风，摒弃其物—事—人—理的写作模式，抵制其大而无当的“大我”情感；一方面在旧址上重建了一种同样是抒发大我思想的写作模式。周作人说：“言他人之志即是载道，载自己的道亦是言志。”我们学者散文大多是在“言志”的幌子下去“载道”，用散文研究专家王尧的话说：“写作者的个人情怀、胸襟、人格在文本中越来越贫乏和格式化，而忘记了所有的文化关怀都与关怀者的精神状态与生命的原创力联系在一起的，没有‘沸沸扬扬的生命热源’就可能失去精神的个性与深度。”这种“载道”的个性和思路的模式化逐渐形成学者散文的套路模式；一旦学者散文形成稳定的创作姿态，必然处于静止状态，静止的文学是没有生命的，其前景展望也就可想而知了。

学者散文在出现之初曾经被媒体炒得沸沸扬扬，成为一时之盛，各出版社竞相以各种名目策划出版老、中、青散文家的作品，甚至大量重复选题，这种轰炸式、掠夺式的出版也使得读者很快产生阅读疲劳，甚至厌倦。在今天这样一个社会文化转型时期，这样的行为无异于自我毁灭。这大概就是鲁迅先生所说的“捧杀”。在市场经济体制逐步深入和完善的今天，人们开始正视和面对相对庸常的日常生活，心态也日趋平淡。社会意识形态日趋多元化，宏大叙事的作品遭遇冷遇，所以学者散文这样阳春白雪式的作品自然就曲高和寡了。

二、艺术表现手法的原因

学者散文刚刚兴起的时候有两大文学现象不容忽视。其一是中国现代散文的大量重印、再版，据不完全统计，近十年间再版重印的二十至四十年代的现代散文作品书籍的印数，已远远超过一九一九至一九四九年三十年间中国散文书籍印数的总和。其二是“老生代”散文创作的勃兴。二十世纪八十年代中后期，与“文化反思”的步伐同轨，一批被称为“老生代”的学者开始创作实践，以此为标志，当代散文在向“五四”现代散文的回归中逐步得以拓展。对这两个现象以往评论界大都只注意到其积极的方面，即对“五四”优秀散文传统的回归和承传；而忽视了以现代散文为创作范式所导致的对现代散文简单因袭效颦的倾向。我们知道，散文特别是学者散文是新时期以来散文“自我”真正回归的产物。当年，一大批散文家面对新时期以来特别是二十世纪八十年代中期散文的沉寂和危机，开始思索散文的出路，呼吁散文的变革。散文家王英琦说：“我们这些捣鼓散文的人，该干的事却是如何抓住良机，不被上涨的行情涨昏了头，真正指导散文从老套子中解放出来，开始散文创作的新纪元。”②大批初入门楼的学者们舍弃了当时已陈旧为“老套”的六十年代“三大家”(杨朔、秦牧、刘白羽)的散文路子，而向半个世纪前那些具有健康的人生蕴涵、高度的艺术成就和优雅的审美品格的现代散文吸取养分和灵性。上述的两个现象的意义在于前者为学习效法提供了蓝本，而后者为成功模仿指明了方向。细察世纪之交的学者散文，无论题材、神韵、思想、言语，还是社会心态、生命体验、文化判断，都与传统的现代散文有莫大的承继关系，形成有趣的散文回归现象。比如汪曾祺直接师承沈从文、废名，张中行和黄裳分明得益于周作人，林非的创作与鲁迅散文关系密切，余秋雨、周涛的“文化散文”(或曰“大散文”)与梁遇春、林语堂的文风有莫大的联系。

然而，“成也萧何，败也萧何”。当下学者散文写作在解脱“三大家”老套的同时，又带上了现代散文的“新套”。鲁迅当年曾指出，正因为白话散文作家们处处自觉与旧式散文相比照、竞赛，故而在艺术上就“特别提倡那些和旧文章相合之点”，而不知不觉受其所代表的传统审美观念的局限。艺术追求上偏于性灵、冲淡、闲适、幽默一路，不免有些狭窄，在思想的深度和力度上则更显不足，并最终导致三十年代所谓的小品文危机。现在，这种前车之鉴并没有引起当下学者散文家们的警醒，简单模仿，一味迁就，艺术的更新也就不容易迸发和深化，当下学者散文家犯的是三十年代散文家们同样的错误。典型的如余秋雨散文就存在历史资料、考证证据、说理议论过多的现象，虽然使其作品具备了强烈的理性色彩，对表现作家文化选择的自觉是有益的；但也明显带来了一些副作用，如作品过于沉重，有呆板和概念化的倾向，好为人师倾向和贵族优越感。对周涛的散文也有评论家认为，“有理性过强，思想太密集，而难免使得构架粗疏空泛，寄托、附丽思想的底座(材料、具象)不够坚实有力”③。这一评价是不无道理的。当下学者散文家由于效颦现代散文而显露出的艺术表现手段的贫乏可见一端。

三、学者散文作家自身的原因

对于学者从事散文创作，陈平原先生有深切的体验：“作为学者，当然主要以专精的学术著述贡献于社会；撰写文化评论，在我，主要是保持‘人间情怀’的特殊途径。并非鄙薄此类文章，而是深知其中甘苦。一般说来，专门著述需要含英咀华，沉潜数载，发言时心里大致有谱，反而是此类不吐不快，一挥而就的短文容易‘露馅’，故实在不敢掉以轻心。”④可见，写作学术专著与创作散文随笔是两种有着不同话语表达方式的写作行为。对大多数的学者来说，在要求“严谨”的学术专著和追求“洒脱”的散文随笔之间，要选择而且能较好地把握“两副不同的笔墨”确非易事。换句话说，学者所长毕竟是在“严谨”的学术专著上，所习惯使用的语言方式主要向知性、非感性倾斜，而这一点必然与散文艺术特有的感性语言发生冲突和矛盾。余光中说：“如果才气不足以驱遣学问，就会被其所困。只能凑出一篇稳当然而平庸之作，所以愈是学富，就更必须才高，始能写出真正的学者散文”⑤，当下学者散文的写作困境由此产生。

学者们深厚的知性要转为轻灵的艺术，就存在一个主体性张扬的问题。文学创作中的主体性，对作家而言，指的是人的精神结构中所包含的人类良知，体现着对人类本质的终极关怀，敢于为真理而孤独地面对广袤世界的意志力，以及能够穿越时间之迷雾而洞察历史诡计的锐利思想，始终保有一颗“童心”，主体性的种种因素综合起来就是作品所具有的思想力度。余光中认为，作为写作散文的学者，需要一个“含英咀华，出经入典，文化熏陶有素，却又不失天真，常保谐趣的心灵，这种心胸坦对大千，以万象为宾客，富于内且溢于外”⑥。可见作为一名优秀的学者散文家，不仅要有丰富的知识，广博的识见，而且应对人生、社会有着深刻的洞察、清醒的认识。学者们拥有的丰厚的知识资源，只有牵住灵魂的衣角，才能化蝶为艺术的精魂在散文的天地中诗意地栖居，孵化出切合时代和生命的散文精品。然而恰恰是在这些方面，成为不少学者散文家的缺失。孙绍振就此严厉地批评说：“看似独立的学者智性散文，如果不甘心照搬抽象语言，就不能不依附于抒情和幽默……王小波继承了钱钟书的批判传统，艺术开拓的气魄和才华不可一世，可他深刻的智性灵魂也没有离开以‘佯庸’为特点的幽默。张中行、周国平倒是实在，干脆就不管智性和感性的根本冲突，一味用智性话语来书写，其结果是智性越是富厚的地方，艺术却越是稀薄到如大锅清水汤。”⑦这些批评虽然严厉，倒也切中肯綮。

学者散文家还有最致命的缺陷是不能很好处理与读者的关系，无法转变惯有的“传授”姿态，他们与读者的关系不是心有灵犀体验共享，而是缺少对自己的反省，不断膨胀自我在叙述历史时的权力，塑造着一个无所不知，无所不晓，无所不能的作者形象。围绕着“施加/接纳”和“布道/接受”的二元传播模式按图索骥，这种根深蒂固的毒素必然制约着散文的写作。学者散文作家身上体现的兼学者、作家而为一的努力成为一个“众声喧哗”而难以赋形的高蹈。当下的学者散文家们值得警醒。

在散文艺术方面，陈平原先生说：“有学问而不囿于学问，能文章而不限于文章；在知性与感性、思想与情怀、文学与学术、厚重与轻灵之间，保持一种‘必要的张力’。”⑧张力的显现，即学者散文美学修辞的本质体现，应该是很多学者创作散文的本质追求，它代表着文人对散文新体式的思考。而近十年的学者散文创作鲜有臻于平原先生所说的“保持一种必要张力”的完美之作，有的学者为文不失真性情真体验真诗性而缺乏理性升华或批评反思意识；有的学者为文含有相当高的学术素养和理性思辨而失去散文的审美属性和文学特质；更有甚者因为刻意雕琢欲求张力显现而使得文章文气断裂、结构松散、况味寡淡以及精神贫弱，这些都违背了散文的艺术创作规律。

对于散文，在诗歌、散文、文学批评和翻译所谓“四度生命空间里”肆意行走的余光中这样理解，它“以融合情趣、智慧和学问的文章为主，反映一个有深厚文化背景的心灵，往往令读者心旷神怡，既羡且敬。面对这种散文，我们好像变成歌德的艾克尔曼，或是聆听约翰生博士的鲍斯威尔。我所期待的散文，应该有声、有色、有光，应该有木屑的甜味，釜型大铜鼓的骚响，有旋转自如像虹一样的光谱，而明灭闪烁于字里行间的，应该有一种奇幻的光。一位杰出的散文家，当他的思想与文字相遇，每如撒盐于烛，会喷出七色的光”⑨。余光中是学者散文大家，视野接通古今中外，神思畅游四仞八极，才情横溢、文采飞扬。单单从他那篇名文《听听那冷雨》，便能窥探出真正学者散文的艺术魅力：首先是结构上起承转合自如毫无捏造之痕；其次，诗意盎然的意象“冷雨”的创造，在冷寂凄迷的氛围中甚有古典意味，与中国传统文化中认为听雨最佳境界之竹楼瀑布声、空山破庙处、灯残人清时遥相呼应；次之，语言华丽优美而不浓腻，顾盼妩媚而不生硬，跌宕多姿而不诡谲；再次，各种修辞手法如比喻、通感、叠字、引用、排比相得益彰毫不做作；最后，在和谐的音律中我们听到冷雨下作者的心声——乡愁是一种集体无意识，是一种超越时空亘古不变的文化和生命意识。当下国内的学者散文要想获得一种超越，应由此获得一些有益的启示。

①袁勇麟.《当代汉语散文流变论》[M].上海三联书店，2002年版，第39页.

②王英琦.《散文三味》[J].《散文》，1997年第10期.

③佘树森，陈旭光.《中国当代散文报告文学发展史》[M].北京大学出版社，1996年版，第270页.

④⑧陈平原.《游心与游目·小引》[M].四川人民出版社，1997年版，第4页.

散文写作论文范文篇10

起草初稿应注意些什么问题呢?

1、周密思考，慎重落笔

毕业论文是一项“系统工程”，在正式动笔之前，要对文章进行通盘思考，检查一下各项准备工作是否已完全就绪。首先，要明确主题。主题是文章的统帅，动笔之前必须想得到十分清楚。清人刘熙载说：“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。”(《艺概》)作者要想一想，自己文章的主题能否用一句话来概括。主题不明，是绝对不能动手写文的。其次，是理清思路。思路是人订]思想前进的脉络、轨道，是结构的内在依据。动笔之前，对怎样提出问题，怎样分析问题，怎样解决问题，以及使用哪些材料等，都要想清楚。第三，立定格局。所谓“格局”，就是全文的间架、大纲、轮廓。在动笔之前先把它想好“立定”，如全文分几部分，各有哪些层次，先说什么，后说什么，哪里该详，哪里该略，从头至尾都应有个大致的设想。第四，把需要的材料准备好，将各种事实、数据、引文等找来放在手头，以免到用时再去寻找，打断思路。第五，安排好写作时间、地点。写作要有相对集中的时间，比较安静的环境，才能集中精力专心致志地完成毕业论文写作任务。

古人说：“袖手于前，方能疾书于后。”鲁迅也曾说，静观默察，烂熟于心；凝神结想，一挥而就。做好了充分的准备，写起来就会很快。有的人不重视写作前的准备，对所写的对象只有一点粗浅的认识就急于动笔，在写作过程中“边施工边设计”，弄得次序颠倒，手忙脚乱，或做或掇，时断时续，结果反而进展缓慢。所以，在起草之前要周密思考，慎重落笔。

2一气呵成，不重“小节”

在动笔之前要做好充分的准备，一旦下笔之后，则要坚持不懈地一口气写下去，务必在最短时间内拿出初稿。这是许多文章家的写作诀窍。有的人写文章喜欢咬文嚼字，边写边琢磨词句，遇到想不起的字也要停下来查半天字典。这样写法，很容易把思路打断。其实，初稿不妨粗一些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要无关大局。暂时不必去改动它，等到全部初稿写成后，再来加工不迟。鲁迅就是这样做的，他在《致叶紫》的信中说：

先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断的不相信自己——结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面炼字，真要把感兴打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。

否则，能因为一个字，停到大半天。这是鲁迅的经验之谈，对我们写毕业论文也极有启发。r=#ff4810size=3>3、行于所当行，止于所当止

北宋大文学家苏拭在谈到他的散文写作时说：“吾文如万斜泉涌，不择地而出。在乎地，滔滔汩汩，虽一日干里无难；及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”(《文说》)苏拭是唐宋八大散文家之一，作文如行云流水，有神出鬼没之妙，旁人不可企及。但他总结的“行于所当行，止于所不可不止”，则带有一定的普遍性。公务员之家版权所有

“行于所当行”，要求作者在写作时，该说的一定要说清楚，不惜笔墨。如一篇文章的有关背景，一段事情的来龙去脉，一种事物的性质特征等，如果是读者所不熟悉的，就应该在文章中讲清楚，交代明白，不能任意苟简，而使文意受到损害，以致出现不周密、不翔实的缺陷。

“止于所不能不止”，就是说，不该写的，一字也不可多写，要“惜墨如金”。如果情之所至，任意挥洒，不加节制，也不肯割爱，势必造成枝蔓横生，冗长拖杏，甚至出现“下笔千言，离题万里”的毛病。

4、写不出的时候不硬写

鲁迅在《答北斗杂志社问》一文中，提出了八条写文章的规则，其中第二条是：“写不出的时候不硬写”。这是很有道理的。“写不出”，有种种原因：或者对所谈的问题认识不充分，仅停留在表面上，未能透过现象深入其本质；或则对所论的问题分析不透彻，没有从不同层面、不同角度进行剖析，只见一点，不及其余；或者所掌握的材料还不够充分，或则对文章的主题、结构、语言表达还没有想好，等等，都可使文章写不下去。