人性的弱点范文10篇

人性的弱点范文篇1

要战胜自我，建立自信，首先必须超越自卑。

自卑作为一种消极的心理状态，每个人或多或少都会有一些，它与自信紧有一步之遥，如果我们超越了它，变之为发奋的动力，我们就能走向成功和卓越。在生活中，我们常常会碰到自卑的情形。自卑很明显对自己的成长和发展是不利的，也有碍于我们与别人正常交往。我们之所以害怕在人群面前讲话，是由于我们害怕自己犯错，也害怕自己的发音，音调或姿态被别人嘲笑，这就是自卑的表现。克服这种自卑的一个办法是，告诉自己，这种行动让我们只会赚而不会赔，因为我们有可能成功，即使不成功，我们也得到了宝贵的经验，我们可以向自己保证下次能继续，并做得更好直到成功。恐惧和忧虑是一种消极，失败的心态，是自卑心理的表现，它使人盲目担心，害怕，最终在恐惧的逃避中碌碌无为。因此，我们必须克服这中消极的心态，以积极成功的心态作为有用的武器，相信自己：你能战胜它，并且毫无困难。一个人的内心的想法非常重要，好的想法考虑到原因和结果，可以产生很合逻辑的，很有建设性的计划，而坏想法通常会导致一个人的紧张和精神崩溃。

其次，积极地自我暗示，提升自己的欲望。

心态决定命运，思想极其重要。只要知道你在想什么，就可以知道你是怎样的一个人。如果在一天里，我们脑海中都是快乐的念头，我们就能快乐；如果我们想的是悲伤的事情，我们就会觉得悲伤；如果我们想到一些可怕的情况，我们就会害怕……

生命并不单纯，我们应该选择正面的态度，而不是采取反面的态度，换句话说，我们必须关切我们的问题，但不能忧虑。当我们被各种烦恼困扰着，整个人精神紧张不堪时，我们可以凭借自己的意志力，改变自己的心境，我们应当记住：思想运用和思想本身，就能把地狱造成天堂，把天堂造成地狱。

要提升自己的欲望，把自己的心愿和梦想一一列举出来，然后标明每个欲望的强度，标明目前最渴望得到的是什么，并强化动力，告诉自己一定要实现某个目标，使这种想法深入潜意识，并不断强化，成为自己思想中最强烈的一部分，这样，目标其实已经很接近了。

最后，我们必须敢于表现真实的自我，把超越自己的成果展现出来。

真实自然的自己，才会有个性魅力。当你出现在别人面前时，首先想到的是“我应该怎样表现，装出什么样，才能让别人认可和满意？”还是“我本来就是这个样，我就要真实自然地表现！”？这两种截然不同的意识将决定我们在人际交往中是否自由平等，也反映出我们是否具有个性魅力。

电视连续剧《京都纪事》里有一个很不重要的角色，引起了我的注意。她在剧中的名字叫张薇。我对她有好感是因为我觉得她表现自然，洒脱自如。作为经理的女秘书，是情人却不轻浮，也不避讳；作为商场上的谈判代表，沉稳精明却不油滑，也从不烦怨。这种不卑不亢、毫不矫饰造做的表现虽然不能说完美，但她却独具魅力，尽管她不是主角，却让人觉得她很成功。

人性的弱点范文篇2

《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精华，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜躲在人体内的60大弱点。它告诉我们：一个人只有熟悉自己，不断改造自己才能有所上进，直至成功！卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌进了卡耐基的艺术灵魂。先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷进迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。

《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操纵性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展；了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的上风，从而建立美好的人生。然而我们更多的时候是不要自作聪明，随意揣测他人的心意，于人于己都是好的。

卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不往责怪自己”。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己！卡耐基一语道破人的这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审阅一下自己呢?别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢?当你熟悉到自己也会出错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过?而病源是由于人们之间缺少理解和宽容。当我们天天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们天天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢?怨气十足扬声恶骂还是饶恕别人善待自己?我们考虑事情总是习惯于站在自己的态度上往思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然！可是假如双方都能站在别人的角度审阅一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审阅自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人——的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。

人性的弱点范文篇3

一：与人相处的技巧

不要批评或抱怨别人：是呀！批评是危险的，因为常常伤害一个人宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他的反抗。批评所引起的嫉妒，只会降低士气和感情，同时指责的事情也不会有任何改善。如果是好朋友，适当的建议还是可以，但态度一定要温和，朋友要是和我们意见不和，也要适可而止。

激发别人内心强烈渴望的需求：如果每人都可以设身处地地为别人着想，洞察别人心理的人，永远不会担心自己的前途。首先要把握对方心中最迫切的需求。如果能做到这点，就可以如鱼得水，否则就办不成任何事。我们常常以“站着说话不腰疼”的态度说别人，其实，我们有没有真正从他们的角度、心情、处境去为他们考虑呢？没有，从来没有。

尽量去了解别人，而不要用责骂的方式；尽量设身处地地去想－－他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。

二：平安快乐的要诀

寻求快乐的唯一途径是不要期望他人感恩，付出是一种享受施与的快乐。要追求真正的快乐，就必须抛弃别人会不会感激你的念头，只享受付出的快乐，如果我在日常生活中被人批评，那是因为批评你能给他一种满足感。这也说明你是有成就的，而且引人注意，只要我相信自己做的对，就不要在意别人怎么说，走自己的路，让别人说去吧。

另外在学习和生活中，要养成良好的习惯，比如自己的桌子，自己的房间，自己整理的好，自己每天看着也舒服，心情舒畅。

现在人们生活的压力大了，现如今看电视说，过节都会给日常的人们带来很大的压力，这就需要学会放松，消除疲劳，不要浪费自己的精力，紧张是一种习惯，放松也是一种习惯，我们的疲劳，往往不是由工作引起，而是由于忧烦、挫折和不满等，每天时时跟自己交谈，可以引导自己思考什么是勇气和幸福，什么时平安和力量，每天跟自己谈些需要感谢的事，这样你的心灵就会海阔天空，快乐欢畅

三：如何使人喜欢你

这章，是我比较喜欢的一章，因为平时的我，比较的内项比较的固执，一般和熟人比较放的开，碰到生人，就没那么活份了。这章，让我知道了许多

首先要做到真诚的关心别人：要对他人表示我们的关心，这于其他人际关系是同样的道理；而且我们的这种关心是出自真诚的。这不仅使得付出关心的人会得到相应的回报，而得到这种关心的人也同样有所收获。我们有真心的关心别人吗？如果有，我们的朋友对我们一定会倍加喜爱，我认为，谁都需要帮助，我们也会有脆弱的时候，当朋友伸出援助之手，我们才会真正的体会温暖，但不要忘记，什么都是相互的，我们的朋友也会有无助的时候，别忘记自己有一份力量，也许正是这份力量，会让他支撑起来，也许正是这份力量，我们的友谊更坚固了。

其次要发自内心的微笑：行动胜于言行。做一个微笑者，微笑会让人明白：“我喜欢你，你使我快乐，我高兴见到你。”微笑一下，只需要牵动三条肌肉，这又何乐而不为呢？微笑一下，可以缩短人与人的距离；微笑一下，可以缩小空间的范围；微笑一下，可以消除心灵之间的隔阂……卡耐基说：微笑，在别人心中造成的快乐会像回力板一样飞回给你；在别人心中造成快乐的感觉，将使自己觉得更大的快乐。生活中，理想经常会遭遇挫折，我们难免有沮丧受伤的时候，有感觉被众人冷落遗弃的时候，无论何时，请记得对人对己展露一个发自内心的微笑，最好露出八颗牙齿。佛说“拈花微笑”，武侠中说：“一笑泯恩仇”，当你微笑时，你心中任何不愉快或不自然的感觉都静止了，世界的大门便为你敞开了。

四：如何赢得他人的赞同

这章，教给我的是在与别人交谈时应该注意的事项。

在和别人谈论某件事情时要以以友善的方式开始，免与人辩论，别人的意见表示尊重，千万别说：“你错了”，而且尽量-要让对方多说话，碰到分歧的时候，如果用争夺的方法，你永远得不到满足，但用让步的方法，你可能得到比你所期望的更多。五：如何更好地说服他人

在当你觉得你是对的时候，怎么样才能更好的说服别人呢？

首先要间接地指出他人的错误。不过在指责别人之前，先想想自己的错误，当然在特定的情况下，要保全他人的面子，然后要以提问的方式，代替命令的语气，叫那个人自己来想，另外就是鼓励的办法更容易使人改正错误，使对方乐于做你所建议的事。

六：让你的家庭生活幸福快乐

这章主要给我讲了，让家庭幸福快乐应该注意的细节和相关的交际技巧，在以后和自己的爱人相处过程中，要有礼貌，这是根本，然后从小事去关心他，了解她的工作，分享她的嗜好，做她的后盾等等，在发生矛盾的情况下，脾气要好，不要激动，成熟的心理在其中是起到比较关键的作用。这是在下一章所讲到的。

七：如何使你变的更加成熟

个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任。我们生活于世就要面对生活中的许多责任，要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责，不要总是抱怨当前的困难，要慢慢学会摆脱这种情况。

再有，在平时的生活中要时时注意自己身上的那些令人讨厌之举，要让别人喜欢你，先得使自己让人喜欢。得到友谊的最佳方法，是必须注重施与，而不是获得－－但应该是亲自赢取得来，而不是靠一时的吸引或哄骗。所谓赢取友谊的能力，并不是指勾肩搭背，与人攀谈，动作滑稽或讲些逗趣的笑话等。那应该指的是一种心境，一种处世的态度或是一种愿意把自己的爱、兴趣、注意力及服务精神献给他人的愿望。

八：：走出孤独忧虑的人生

现今，城里大多数家庭都是独生子女，有的时候孤独和忧虑的感觉是每个人都经历过的。

当今可以说孤独是现代人的通病，我们若想克服孤寂，就必须远离自怜的阴影，勇敢走入充满光亮的人群。我们要去认识人，去结交新的朋友。幸福的感觉并不是靠别人的施舍，而是要自己去赢取别人对你的需求和喜爱，无论到什么地方，都要兴高采烈，把自己的欢乐尽量与别人分享，这样你会交到更多的朋友。

而过多的忧虑会导致很多的疾病如：心脏病、消化系统溃疡、高血压，所以不要过多的忧虑，我们要尽可能的享受人生，最使你轻松愉快的是，健全的信仰、睡眠、音乐和欢笑。

九：不要为工作和金钱而烦恼

随着人口的增长，现金找工作难，找到一个好的工作更难，可是如果不找到工作，就没法生活，没法养活家庭，很多人，为此而烦恼。

其实，与其这样整天为了这个而发愁，闷闷不乐，还不如走出去，去建立良好的人际关系，多认识一个朋友，以后也许就多一条出路。

十：防止疲劳，永葆活力

人性的弱点范文篇4

关键词：《花千骨》;人间真情;人性病痛

优秀的艺术作品，总具有说不尽的意味，因而能留给人长久深思的艺术魅力。距离仙侠剧的巅峰之作《花千骨》的热播已经有很长一段时间了，喧嚣褪去，浮华散尽，拉开时间的距离细细品味，优秀的影视剧沉淀下来的往往是契合了能与现代观众产生心灵共鸣的精神追求与价值内涵，所以，影视剧的核心竞争力最终还是在于它的文学性。《花千骨》剧在主题内涵的提炼上，确实有不少可取之处。它尽力弘扬天下正义、讴歌人间真情、努力发掘人性的真善美，同时又聚焦人性病痛、探索生命困惑，紧扣现代人的某些精神缺憾，通过激烈而夸张的影视冲突把根植于人本性的悲剧展现出来，引人深思。

一.弘扬天下正义，讴歌人间真情

在众多的仙侠剧中，《花千骨》首先以女性的视角塑造了一个相对温暖，人情味很足，有着浓厚感情的仙侠世界。它对真善美的讴歌；对正义责任的弘扬；对忠贞仁慈的赞美；对坚韧顽强的歌颂，显然能够极大地补偿观众在面临现实中世风日下、尔虞我诈、金钱至上时那种无奈、沮丧的心理，很好地满足了现代观众的某些理想化的审美期待。同时，《花千骨》视野开阔，它不仅仅着眼于儿女情长的琐碎日常，更是把天下大义，赈济苍生，维护正道放在了首位。该剧把背景设置在民不聊生、天下熙熙攘攘、邪将胜正的古代某个混乱时期，以神、仙、魔界中人为主，但电视剧对这些神道中人做了现代意义的解读。除了拥有无边法力，他们的思维方式、行为准则、情感追求一如凡人。电视剧改神圣为普通、改神性为人性，借以塑造复杂丰满的圆形人物形象，所要传达的是对现实人生与人性的现解。维护人间正道，强调个人对社会的责任感是《花千骨》首先宣扬的一大主题。在狂魔乱舞，天下秩序即将倾覆之际，以主人公白子画为代表的五上仙，不是以仙人淡漠世事的姿态逍遥快活，自得其乐。他们游历人间、扶危救困、扬善惩恶，为维护天下苍生，人间正道孜孜以求。尤其是白子画，在天下多事之秋临危受命，扶正道不衰，护八方安宁。他崇尚“人有多大的能力，就要承担多大的责任”的人生信条，此后，他宁愿辜负自己，舍弃小我，也要维护天下安危。影视剧塑造了一个勇于承担、乐于奉献、坚持原则、不退缩、不苟且、心忧天下，为大众利益上下求索的领袖形象。五仙中的莲城城主无垢上仙，以仙人的洞明世事一言以蔽之：“世界上大多的纷争，都是因为钱财而起。”洞悉人事奥秘后他不是玩世不恭，而是积极进取，把莲城治理为天下最富饶的城市，他个人富可敌国，目的却是为了“有了更多的钱，就能帮助更多的人。”电视剧把一个扶危救困、乐善好施、仁慈善良的一方领导者形象完美地呈现在观众面前。《花千骨》对正义正道的弘扬，显然与当前大众渴望清明有为，博爱无私的领导人，共建正义、公平、和谐的社会秩序的普遍心理一拍即合。《花千骨》并不是我国的第一部仙侠剧，也并非完美无缺。但是播出后为什么那么火，除了电视剧成功的制作、表演，甚至是独特的营销策略等等之外，也与它在娱乐大众的同时，紧扣时代旋律，响应时代呼声息息相关。该剧不局限于传统仙侠剧的狭小格局，视野开阔，把一种积极有为，危急关头勇于承担的阳刚气质融入其中，特别能激发观众积极向上，爱国爱民的责任感和使命感。当前，我们这个古老的东方农耕大国正处于最为艰难的社会转型期，中华崛起任重道远，反腐倡廉刻不容缓，凝聚每个人的力量共建和谐社会更是迫不及待。“人有多大的能力，就要承担多大的责任”，《花千骨》宣扬的这种责任意识，主人公精神，正是我们这个民族走向繁荣富强，实现民族复兴不可或缺的力量源泉。《花千骨》在弘扬正道，大义的同时，也有对人间真情的讴歌。有情同手足、惺惺相惜的朋友之情；有至情至深、可歌可泣的家庭亲情；有忠诚耿直、团结协作的同事之谊。其中，最让人唏嘘的当属剧中宣扬的至死不渝，忠贞如一的爱情，仅以剧中两对恋人为例。白子画作为长留仙山掌门人要戒贪、戒情，以天下苍生为首义。但他对徒弟花千骨的维护很让人动情。明知是生死劫只能杀无赦却还是将其带在身边悉心教导。此后他受尽磨难，但从不追悔莫及，从不怨天尤人，他背负使命也至情至性，他隐忍克制也深情专一。花千骨敬白子画、爱白子画，以他的意志为意志，以他的使命为使命，为救白子画，她赴汤蹈火、九死一生也在所不辞。他们之间的感情，克服了许多的困难，逾越了无数的阻碍，甚至是超越了命运的诅咒，最终遍体鳞伤，观众很难不为这份“直教人生死相许”的爱情动容。莲城城主无垢和凡人婢女云牙之间的感情更是让人扼腕叹息，真正把一种为爱生，为爱死的情感演绎到极致。云牙为了爱情，居然能仅凭凡人的身手，明知只有一死的情况下，勇敢地从法力高深的四掌门手里为无垢盗回经书。无垢知道云牙是自己的生死劫后，虽然没有尽力守护她，放逐中实在是无情中含有情。无垢得知云牙为爱而死的消息后，宁愿千年修行万劫不复，也要为惨死的云牙寻回公道。剧中的这两组爱情，把一种纯美、至真，跨越一切阻碍，超越身份、地位、伦理局限与命运诅咒的完美男女之情演绎到极致，催人泪下，感人至深。在一个“不谈爱情，只谈利益”，“……人际关联较之其他任何环境是更不重视人情，而更重理性，并且人际关系趋向以利益和金钱为转移……”①的物欲时代，这样的纯美爱情，显然是人类心中永不磨灭的情感追求。《花千骨》是一部温暖而感人的电视剧，它对正义与责任的弘扬，对人间真情的赞美，抚慰了物欲时代，那些匍匐在名利场中汲汲以求，丧失了许多本真与性情的当下中人，这也许是这部大型古装仙侠剧独特的魅力之一。

二.聚焦人性病痛引发长久深思

一部优秀的影视剧，要传递给观众生命的温情、生活的温暖，激发观众对生命的热爱与尊重,对家国与社会的责任感、使命感。同时也应该以严肃的态度正视生命的缺憾，人性的弱点以及生活的缺失，以启发观众对自身生命的警醒。电视剧《花千骨》在歌咏人间真情，赞美正义责任、勇于担当的生命意志的同时，它聚焦人性病痛，探索生命困惑，为观众淋漓尽致地展示了一种永久性的生命悲剧，其中的许多困惑根植于人的本性而难以摆脱，因而具有了“宿命”的色彩和普遍意义。随着《花千骨》的热播，“执念”这个词如雷贯耳又振聋发聩，身为众仙之首，法力无边的白子画在经历各种劫难，目睹无数悲剧的过程中，无奈又悲哀地感叹道：“这世间最难放下的是执念，有人执着于正邪、有人执着于对错、有人执着于爱恨、有人执着于生死。”观众在聆听白子画发自肺腑的叹息，凝视着剧中人在各种执念的摆布下无奈又失败的人生历程时，很容易为剧情感染，为剧中人的命运牵肠挂肚，同时也情不自禁地回归对自身生命的反顾，从而与剧情产生一种积极的应和心理。所谓“执念”，简单地概括就是偏执、狭隘、自以为是、一意孤行且执迷不悟。剧中的绝大多数角色，在现代意义的解读下，神不像神、仙不像仙、魔不像魔、人也不像人。每个人的心中都有放不下的东西，都执着于自己的原则、追求，都难以做到退一步，更难以做到放下执念。面对无法实现的原则、无法成全的感情、无法满足的追求，每个人都表现出了最为偏执的一面。电视剧借此想要阐释的是，“执念”是身为人最难以摆脱的人性病痛，是来自于本性的生命困惑，因而也有着宿命般的悲哀。由执念产生的诸多悲剧中，以嫉妒、复仇给观众产生的震动最大，启示意义也最为深刻。嫉妒，本是人皆有之的一种普遍心理，是每个人在生命的成长过程中，都可能会经历，因此需要特别警醒的一种人性弱点。能够把嫉妒之心控制在理性的范围内，甚至由此激发对成功者的模仿，甚至学习的力量，嫉妒也不失为一种有所可取的心理。然而，丧失理性，甚至丧心病狂，偏执狭隘地把嫉妒发展为憎恨的情感，甚至由此对他人产生伤害的举动，嫉妒就成为了一种让人恐惧，又难以战胜的病态心理。仅以《花千骨》中的紫熏仙子和蓬莱掌门之女霓漫天为例，看看丧失理性的嫉妒是怎样毁灭了一个个原本正常、善良、甚至正义的人，嫉妒产生的毁灭力量是怎样把美丽变为丑陋，把善良扭曲为残忍的。紫熏原本是擅长制香，拥有无边法力、显赫地位、倾城容貌，位列五上仙之一的仙子，也曾随同其他四仙一起匡扶正义、惩恶扬善过。她对白子画千年不逾的爱，不懂变通的感情最终发展为一种可怕的占有欲。在得不到回应的情况下，这种占有欲演变成一种疯狂的偏执，由此，她百般嫉妒、伤害花千骨，最终导致了不可挽回的悲剧，伤人害己。霓漫天，身为掌门之女，曾与花千骨是朋友，有些傲慢，自以为是，但也不失为一位热情、友善、可爱的姑娘。可一旦花千骨成为了长留上仙白子画的徒弟，她的嫉妒之心就不可遏制地滋长，由此处处针对、迫害花千骨，甚至丧心病狂地杀害了花千骨唯一的孩子，直接导致了她与花千骨万劫不复的人生大悲剧。紫熏仙子也好，霓漫天也罢，她们都不是普通人，都拥有非同凡响的地位，声名，她们对同为女性，甚至曾经远不如她俩的花千骨的嫉恨，与其他外在的因素关系不大，而是根植于人本性中的某些弱点：心胸狭窄、见不得她人好、红眼病……人的理性脆弱，这些弱点一旦为一些外在消极力量所促发，更是容易以最邪恶的方式肆无忌惮的爆发出来。由此，剧中把这两位女性所导致的罪孽引向到了对人的弱点的拷问，观众从她们的惨烈悲剧中，即能领悟到人的本性难以战胜的人生失败感，也能由此接受一次深刻的人生启示。如果说嫉妒是生长在人心上的病菌，那么仇恨、报复就是滋长在人心上的肿瘤。《花千骨》以最虐心的剧情，把人的报复，仇恨所导致的大悲剧演绎得令人荡气回肠，痛彻心扉。仇恨，毁灭了一个个除暴安良、惩恶扬善的君子，最终，在仇恨的烈焰焚烧下，在人生最黑暗的深渊之中，你死我活，两败俱伤。剧中塑造了一个十分复杂，一言难尽的人物形象———东方彧卿，他是智慧的化身，也是复仇的恶魔；他是兢兢业业的臣子，也是心怀鬼胎的恶人；他是坦坦荡荡的书生，也是罪孽深重的阴谋家。当年五上仙在行侠仗义的过程中，错杀了他的父亲，当然也救了他，其中的东华上仙还心怀愧疚地听他摆布20年，即便如此，仍旧不能平复他的仇恨之心。他丧心病狂地策划了一系列的阴谋，黑白不分、善恶颠倒，甚至不顾天下安危，疯狂复仇，置五上仙于身败名裂，生不如死的境地，也把自己推入到万劫不复的深渊之中。花千骨受尽磨难，在一无所有的情况下被逼向白子画、霓漫天等人展开的复仇一样惨不忍睹，她甚至发展到只能依靠仇恨才能活下去的地步，这是一种怎样的人性扭曲，真正引人深思。“仇恨能够扭曲我们发自本性的同情，进而制造出一种到错的情感领受。”②花千骨在被逼无奈的情况下产生强烈的复仇欲望情有可原，可是这样正当的诉求失去理性的束缚，没有文明的指引，再正义的欲望最终也只会跌入仇恨的深渊，受害者也不可避免地成为了施暴者。看着她惨无人道地折磨霓漫天，毫不留情地羞辱师傅白子画，一定要以你死我活的方式出恶气，报大仇时，真正让人长久叹息，生命中只剩下仇恨，人就真正变成了魔鬼。莲城城主无垢，以上仙的身份展开的复仇更是让人痛心不已。原本心地宽容，主张“感化一个犯过错的人，比杀了他们更重要”，崇尚宽恕是美德的人，在痛失所爱的情况下，不是反省自己的过错，而是疯狂迁怒他人，一定要以死抵消过错。为此，他展开惨无人道的屠杀，一代上仙，竟然在仇恨的驱使下，堕落为血腥的杀人犯。电视剧以一个个血淋淋的仇杀故事，把人性中最黑暗，最残忍的一面撕裂开来，向观众做了一次淋漓尽致的展示。理性脆弱，人性扭曲，生命无奈的现代命题在《花千骨》中得以彰显，从而给观众留下了刻骨铭心的艺术震撼。优秀的影视剧不仅要以好看的故事娱乐大众，吸引大众，同时也要具有一定的思想内涵启发大众，教育大众，娱乐功能与教化功能合而为一。《花千骨》这部电视剧，仅从表达的内涵而言，它真诚地讴歌了真、善、美，尽力发掘人间真情，把责任感、仁爱心、慈悲情传递给大众，营造了一种温暖，感人至深的艺术氛围，很好地抚慰了当下中人被滚滚欲望吞噬了的心灵，亵渎了的情感。同时，电视剧在对神、仙、魔作了现代意义的解读基础上，努力聚焦人性弱点，把人性深处一些最惨烈的病痛以激烈的影视冲突展示出来，正因为它紧紧扣准了“人”自身，诉说人本身的困惑，观众在观看的过程中，也会不由自主地反观自我生命的缺失，回归对自我生命的体验与审视之中，自身情感也会在潜移默化中得到净化。影视剧的核心竞争力最终肯定在于它的文学性，特别是其思想内涵的提升，《花千骨》能够在激烈的市场竞争中成为2015年最为火爆的电视剧，注重挖掘故事内涵，并能呼应现代人的情感需求，这可能也是其获得成功的一个最为关键的因素之一。

参考文献

1.高秀芹.文学的中国城乡[M].西安：陕西人民教育出版社，2002：17

人性的弱点范文篇5

然而我随便翻了一下，却被里面的内容深深吸引。卡耐基例举了一个个发生在我们身边的小故事，短小却意味深长。在读过之后，我便感受到什么叫做“成长”及心志的成长。之后，我又读了好几本有关此类的书。但我总觉得看卡耐基的《人性的优点人性的弱点》、《美好的人生快乐的人生》那系列的书感觉最好，每次当我重温这本书的时候，心里充满力量。

卡耐基并没有解决宇宙中深奧的秘密，但他从生活常理中提炼出来的哲理，却使千百万人深受启发。这些哲理在帮助人们学习如何为人处世，帮助人们如何获得自尊自重、获得勇气和信心，以及帮助人们克服人性的弱点、发挥人性的优点，从而获得事业的成功和人生的辉煌。

《人性的优点》教我用平和的心态来对待发生在我们身上所有的喜怒哀乐，用爱来对待我们身边所有的人和事，以宽容的态度，微笑着对待生活。我学会了注意细节，多为别人的感受而考虑。这个习惯的养成，对于我从事教育工作，有相当大的作用。我曾经把这本书，当作礼物，赠送给学生，希望对他们能有所引导。

有一段时间，总觉得繁忙而又平淡的生活每天赶着你走，轻松一刻似乎越来越短，间隔周期越来越长。身边的同事与朋友都是行色匆匆，没有该有的从容，疲倦写在脸上，烦心事如影随行。人生似乎进入一个怪圈，总因忙碌中的疏忽而埋怨昨天，因人生的多种角色而担忧明天，今天似乎生活在不尽的烦恼中，人生总是灰色调的。我在不知觉中陷入自己心灵的沼泽地，我需要寻找引领我精神的力量。我再一次翻看了《人性的优点》，曾有的烦恼、不快、担忧竟然蒸发了。我为自己的浅薄感到羞愧，我没有理由生活得不快乐。正如作者说的“昨天是过期船票，明天是未兑现的支票，只有今天才是现金流通。”

昨天的成功与否永远是过去，明天还未来临，担忧它干什么？而上苍对于我们每个人的今天是平等的，珍惜与否在于自己。只有拥有今天的快乐，才是真正的快乐，那平凡的我们还有什么理由不为今天快乐呢？

我出生于一个普通家庭，父母勤恳工作，供我上学。我一直以书中所教导的：用自己的努力，得到更多的自信，积极地对待我的学习与工作。我个人的成长历程中，要是少了最初的卡耐基先生的读本和指引，是一件不可思议的事情。正是因为有了这样一个美好的开始，才使我在生命的任何过程可以从容的面对，在探索心灵成长的道路上，不断的走，走到了今天。从这个意义上说，卡耐基先生是我生命道路上的启蒙导师，一个真正的导师。

卡耐基现象也给我一个启示，一切关于人的学问都要尽量追溯源头，这源头就是人性。美好生活的创造也要追溯源头，这源头也是人性。卡耐基先生因为对人性的深刻领悟和洞察，才能引领全世界成千上万的人掌握了成功的方法，走上了成功的道路，过上了美好的生活。

我觉得这样的书，是应该放在枕边的，每次复读，都会有新的感悟。小小的故事，讲述哲理，缓解我的烦恼。

我希望成为一个成功的人，将来有能力施与的人，用大爱来面对人生。爱我的亲人，爱我的朋友，爱我的师长，爱我的敌人！这些年，我努力这样做了，事实证明，我得到了比别人更多的回报。虽然这么做并不是为了回报。但是这本书对我的启示，真的很有用。

人生谁无困苦无烦恼?问题就在于我们是怎么看待这些不如意的事情。比如我们在学校的大家庭，也有快乐与烦恼，甚至让人愤怒的事情吧。告诉自己，我们要快乐，用爱来谱写生活！

让我们一起记住：

一、要有自信。

二、心胸要开阔，什么事都不放在心上。

三、遇到困难时要多想想好的事情。

人性的弱点范文篇6

而当代最具代表性的管理模式主要有西方式管理、日本式管理和中国式管理等。那么，究竟哪一种管理最为有效呢?管理学界和实际工作者一直有不同的观点。但随着经济全球化的进展，许多管理学家指出，领导21世纪管理潮流的将是中国式的管理。尽管今天的中国式管理远未达到至善至美的程度，但中国传统文化的“仁爱”思想、“和合”精气中，决定了中国式管理从根本上讲就是管理理念的人性化，而这恰恰代表了当代管理学的未来发展方向。

人性化是一个科学的概念，是很客观的东西，是社会发展的最高追求。为此，管理学对人性的假设也由经济人、社会人、决策人向复杂人转变。

早期管理思想中，把人当作会说话的工具，认为人总是好吃懒做，好逸恶劳，毫无责任心的。麦格雷戈把这种传统的人性假设称作理论。

以泰罗为代表的科学管理理论强调人追求经济利益的本性，使管理学与经济学的人性假设趋于一致。之后，梅奥从“霍桑试验”中认识到，除了对经济利益的需求外，人们对社会和心理方面的需求也很重要，因而否定了经济人假设，提出了社会人假设;其他，行为科学理论的代表也从不同侧面强化了社会人假设，其中马斯洛的需求层次理论把社会人假设发展为一个精典的需求模型。

当代管理学派中对人性的假设也为数不少，其中较有代表性的是西蒙在他的决策理论中阐述的决策人假设。他认为管理就是决策，并且在组织中，不同层次的员工都在做决策，所以都是决策人。

从马斯洛的需求层次理论中可以看出，由于个人目的、个人偏好、个人利益的存在，人就会有多种需求，这些需求会产生各种各样的动机，因此引发出各种各样的行为来满足个人的自我发展、自我实现和自我完善的需要。在当今社会，人们受经济、政治、文化道德等方面的陶冶和洗礼，人性变得非常复杂，如果管理者不及时审时度势，引入激励机制与员工真诚合作，以满足员工的需要，充分调动他们的潜能，组织效率就不可能真正提高。因此，随着知识经济时代的到来，管理学对人性的假设必将超越经济人、社会人、决策人假设，升华为复杂人假设。

于是，当代管理就逐步摆脱西方传统管理的科学管理阶段和人际关系管理阶段，走向人性化管理阶段，也就是在本质上向中国式的管理———人性化管理靠拢。

人性化管理其根本的观念仍然是人性的假设，但它是整合为系统的“人性”、整体实现的“人性”，并在新的关于人性的假设的基础上构建新的管理方式。人性化的管理就是“以人为本”，从满足人的最根本的需求出发，通过道德引导、理解、认同、尊重、关爱等极具人性化的因素，充分调动人的激情和活力，使每个人的能力都得到最有效地发挥，自身价值得到最大化的体现，产生出巨大的企业推动力和社会推动力;同时，清楚人性的复杂性，人性都是有弱点的，人是容易犯错误的，管理要针对人容易犯错误的特点，通过道德约束、制定科学合理的规章制度等方法对人加以必要的约束与管制，尽量限制人性的弱点，减少错误的发生，提高整体工作效率。如果背离了人性化，我们所建立的法律体系和道德体系就很难起到弘扬真善美、遏制假恶丑的作用，一切管理的效能都将大打折扣。

那么，怎样才能实现人性化管理呢?人性化和实事求是是紧密相连的，人性化包含着人情味儿，但人性化不等于人情化，更不等于无原则。它是一个积极的、极富正义感和爱心的、综合科学管理与现代管理精华的管理理念，是积极地满足人们的需要，通过人性化的管理与服务实现人们对各个层次物质的和精神的需求，把人类社会变得更加美好的管理方法。人性化的另一层意思是坚持原则不等于不通人情，铁面无私固然好，但管理者遇到的问题往往不是简单地用一个“行”或“不行”就能解决的。管理既是一门科学，又是一门艺术，而且更大程度上是一门艺术，因为在同样的环境里去处理同一个问题，不同的人采取不同的情感和和手法，就会产生各种不同的效果。管理者在坚持原则的同时，用富于理解、同情、关爱的思想去考虑问题、分析问题、解决问题，就可以收到既解决了问题又协调了关系、联络了感情的理想效果。相反，如果管理者忘记了自己所面对的是富有感情的人，而采取简单粗暴的方式去解决问题的话，就会伤害与之共事的人，难以取得好的效果，甚至会给以后的工作留下隐患。所以，要实现人性化的管理，首先管理者要具备较高的文化素养、良好的品德修养、丰富的管理知识、公认的人格魅力，要极富事业心、正义感和爱心，同时，要对管理对象有充分的了解，对消极的、丑恶的现象与行为有敏锐的洞察力，能够针对产生这些现象的人性的弱点及时、有效地予以遏制和消除。

在实际操作中，需从以下几个方面来实现人性化管理的目的:

(1)发扬中国传统文化中鲜明的重视人性的思想，体现人文关怀。仁爱是中国传统文化的核心价值观，一向为孔孟之道所推崇。孔子提倡“仁”，就是爱人，也是一种政治主张。孟子晚年著述提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”等人生信条，首推“仁”字为四德之首。“仁者爱人”是一种早期的人本主义思想，孔子强调“亲亲而仁民，仁民而爱物。”儒家提出的仁爱是由己推人，由内而外，由近及远，墨家主张兼爱，以达到“天下之人皆相爱，强不执弱，众不敌寡，富不悔贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的理想境界。“仁”既是一种处理人际关系的准则，也是实行这一准则的普遍的方法论原则，它提倡人与人相爱，尊重人的价值，同情帮助人，体现了古代的人道主义精神。仁爱精神在中华民族的历史长河中源远流长。伟大的革命先躯孙中山先生毕生倡导“天下为公”，倡导“博爱”的精神。这种人性思想和观点，强调从无私的动机出发，舍己利人，舍己爱人，与人性管理的宗旨是完全一致的。事实证明，那些让广大员工参与企业管理并取得突出成效的企业，无一不是坚持和发扬重视人性思想的结果。

(2)企业员工是重要生产资源和生产要素。根据员工的能力、特长、兴趣、心理状况等综合情况来科学地安排最合适的工作，并且在工作中充分地考虑到员工的成长和价值，使员工能够在工作中充分调动和发挥积极性、主动性和创造性，从而不断创造优异的工作业绩，为达到企业发展目标做出最大的贡献。这是人性化管理的根本目的。我们不难看出，人性化管理扬弃了传统的“以人为手段”的管理理念，面对一个“完整”的人，而不仅仅是他们的技术和能力。企业应认识到员工的需求和愿望，承认他们对于归属的需要、成就的需要，倾听和理解他们意见、建议，通过让他们参与对企业发展、内部管理和其他重大事项的决策，塑造员工积极向上的精神面貌，形成企业牢固的凝聚力。

(3)人性化管理体现了以人为本的企业宗旨。人性化管理通过对员工的重视、对员工的发展的强调，把员工及其自我实现作为企业管理的核心。在人性化管理的实践中，应始终坚持“先做人，后做事;做好人，再做事”的理念，强调了“做人是第一位”的思想，以人为中心，把员工作为第一上帝，全心全意为员工做好各种服务工作，以换取员工更大的工作热情和业绩，做到了从人性的角度尊重人、关心人和信任人。在马斯洛的需要层次论中，尊重是一种较高的满足。企业要有一种浓厚的尊重氛围，相互之间应建立起一种鼓励的默契。当工作取得成效时，领导和员工都会赞扬一声，“不错，干得很好!”当工作有所失误，也没有埋怨和指责，一句“这次不行，下次努力”，如缕缕春风化解许多冰霜寒心。“有等级思想，就不可能有真情”。注重清除“官念”，当好公仆，以平常人、平常心工作生活在员工之间，以“公、正、廉、明、勤”的人格魅力建立平等的关系，发挥表率作用，“要求员工做到的，自己首先做到;要求员工不做的，自己首先不做。”领导只当班长，不当家长;搞群言堂，不搞一言堂。定期向员工报告工作，让员工享有知情权，设立意见箱，让员工“把不满意说出来，把建议提出来”。同时，始终坚持严爱相济的管理哲学，“严”字当头，“爱”在其中，严格的管理为基础和前提，注入浓厚的情感，使员工在心悦诚服的感情交流中，达到管理的效果，使管理与被管理者成为人情味十足的朋友和兄弟姐妹。信任人是一种最高的奖赏，是人与人之间建立情感联系的基础。获得别人信任是一件非常幸福和自豪的事。日本著名企业家松下幸之助把“信赖之心”作为发挥人的潜能和特长的首要一条，使员工队伍呈现出理想的精神面貌，积极性、创造性得以主动发挥。

(4)人性化管理体现了“人是管理的目的”的思想境界和企业哲学。人性化管理把企业员工作为主体，与其他管理方式的主要区别在于它所采取的措施都是有利于人、有利于员工的全面发展。它的至高境界在于创造一种促进员工不断学习和积极发展的组织氛围和共同愿望，并进行内在知识积累，在这个基础上创新发展和自我实现。如果企业能够让员工在创造财富的同时，也不断创造自己，开创一个让他们充分施展才华的空间，就达到了企业管理的最终目的。

人性的弱点范文篇7

一、人力资源管理的规范化与人性化的关系

1.规范化体现了对人力资源社会价值的认识与控制，人性化则是对人力资源自我价值的理解与尊重。从某种意义上讲，企业是在社会分工和相互协作基础上发展起来的。企业内部的分工使得两个及以上的人为了实现企业的共同目标产生了协作的必要，而为了保证这种分工和建立在分工基础上的协作得以有效运行，就必须制定相应的制度对员工的行为加以约束和规范，使个体的价值观、行为观统一到企业的发展目标上来，形成最佳合力。而为了激励个体充分发挥其潜力，就必须考虑人的主观想法和需求，在组织结构设计、岗位职责权限划分、工作设计与安排、员工培训与开发、绩效与薪酬管理、员工职业生涯设计与管理等方面考虑员工的需要，将员工的目标与企业目标有机结合起来。2.规范化管理是人性化管理的基础与依据。从企业角度来看，企业必须有一套严格完善的管理制度，对员工行为加以约束和规范，形成决策科学化、监督制度化、工作标准化、考核系统化的管理模式，以保证企业正常运转和不断发展。从个人角度来看，人都是有惰性的，管理松弛、职责不清、分工不明是滋生员工惰性的最佳“温床”。在管理中要充分尊重人性，也要看到人性的弱点和消极面，用健全的制度来对人性的弱点加以约束和控制。因此，人性化管理必须以严格的管理制度为依据，基于人性特征来实施管理。3.人性化管理是实施规范化管理的前提和条件。人力资源管理的对象不是没有生命的物体，而是有理想、有追求、会思考、具有主观能动性的员工队伍。因此，研究制定人力资源管理的规章制度，实施规范化的人力资源管理，必须建立在对员工的基本状况和主导需求等因素进行充分调查论证的基础之上，充分考虑员工对各项制度的想法和建议。

二、人力资源管理的规范化与人性化的结合策略

规范化和人性化是贯穿企业管理全过程的一对矛盾综合体，正确处理好二者的辩证关系是企业人力资源管理的发展方向。1.考虑企业的规模对规范化管理与人性化管理的影响。当企业规模比较小，员工人数比较少时，员工由于日常工作紧密而频繁，使得彼此之间较为熟悉，成员间需要通过团体的情感互动来实现心理需求的满足，因此团体容易产生情感的共鸣，采用人性化的管理手段则有利于形成具有凝聚力的企业文化，提高员工之间的协作意识和合作精神。反之，企业规模大，员工人数比较多时，生产规模的扩大使企业正常经营活动变得越来越多样化和差异化，此时，企业一般会使活动差别化以便获得专业化优势。为了有效指导员工的工作，各种政策，规章，规则和程序会越来越多，企业管理的规范化水平也会越来越明显。2.在企业的不同生命周期阶段，人力资源管理的规范化与人性化水平也应有所差异。企业生命周期的概念是在1972年由美国哈佛大学的格瑞纳教授首次提出来的。在企业的成长过程中，如同人的成长要经历幼年、青年、中年和老年等阶段一样，企业的成长也要经历创业阶段、集合阶段、规范化阶段和精细化阶段等阶段。在创业阶段，企业往往还没有正式的、稳定的组织结构，分工粗，雇员少，员工间多采用非正式的沟通与交流方式。此时，组织的管理主要表现为创建者的亲自监督，属于人性化的一种形式。随着企业的发展，规模的扩大，企业内部开始建立按职能划分的组织结构，员工有了较明确的职责和分工，企业的管理制度初步建立起来，针对员工的激励制度与工作标准等措施开始部分代替管理人员的亲自监督方式。此时企业管理开始向规范化方向探索。到了规范化阶段，组织内部建立了明确分工的组织结构，各级部门和人员主要按规范的规章制度和准则展开工作，企业管理的效率达到了顶峰状态，过度标准化和规范化开始在一定程度上制约员工工作的自主性和创造性，这是企业管理规范化水平最高时期。经过了规范化阶段的组织，意识到过度规范化的危害，开始从企业内部各个层面作出调整与改进，管理的人性化水平会慢慢提高，部分削弱制度管理的权限和范围。3.根据具体工作的性质与特点确定微观层次的规范化与人性化水平。比较而言，技术性、生产性岗位，比如财务、资产管理、生产管理等岗位，其工作内容往往比较稳定、岗位职责也非常明确、工作结果可预测性高，在这类岗位上个性的发挥往往容易导致企业的损失，所以必须实行严格的制度管理，用非人性化的规范规章来明确界定他们的职责、任务与目标。而管理、研发、营销等岗位的工作内容一般都不太稳定、工作过程难以标准化、工作结果受人力和很多非人力因素影响，只有人性化的管理才能更好地发挥在这些岗位上工作的员工的积极性和创造性。4.区分任职者的素质和层次，调整管理的人性化与规范化水平。根据人力资源管理的人性假设理论，企业员工的人性特征一般可以分为“经济人”、“社会人”、“自我实现人”和“复杂人”等四种形式。“经济人”是一种懒惰、被动、消极的人性特征；“自我实现人”正好与“经济人”相反；“社会人”追求更多的社会和心理需求的满足；“复杂人”则兼有以上三种人性的特征。在企业里，一般综合素质和工作层次低的员工“经济人”特征表现明显，而素质高、工作层次高的员工则“社会人”、“自我实现人”的特征表现突出些。显然，为了保证“经济人”能老实工作，规范化的规章和奖惩制度是必须的；而为了激发“社会人”和“自我实现人”的工作热情和积极性，必须充分关注他们自身的各种需求，人性化管理才是有效的选择。人力资源管理的规范化与人性化，就像物理的两极一样，具有对立的特点。但是，在企业管理过程中，二者又不能截然对立与分离。有效的人力资源管理，必然是规范化与人性化的有机结合，用规范化的制度来提高管理效率，用人性化的手段来提高员工的满意度水平，二者的协调统一，才能实现企业目标与员工目标的共同实现与双赢。

作者：杨娟单位：长江大学管理学院

人性的弱点范文篇8

关于党性与人性的错位表现

人性是人最基本的权利要求，是人作为社会存在的属性，有善良、高尚、无私、勇敢等积极的一面，也有凶狠、低俗、自私、狭隘等消极的一面；党性是人性政治化的升华、原则性的规范，是对人性积极因素的张扬和对人性消极因素的摒弃。

曾几何时，一些人总是自觉不自觉地把党性与人性对立起来，间隔开来，并由此导致一种错觉：似乎一讲党性，就是只讲政治、讲原则、没有人情、人性可言，使党性成为一个冷漠无情的名词。而一讲人性，就是只讲人情，片面强调人的本性、本能，把人性贬为低俗化的东西。

现实生活中，一些党员干部对党性与人性之间的关系认识不正确，言行不一致，表里不如一，导致在工作作风、工作态度、工作方法上严重损害党群、干群关系。有的党员干部嘴边常挂“为人民服务”，标榜自己是公仆，实际上是以主人身份居高临下，变成了人民为他服务；有的干部口口声声说转变作风，深入基层，实际上是走马观花，蜻蜓点水；有的干部在大会上大谈廉政建设、艰苦奋斗，背后则花天酒地，铺张浪费，甚至中饱私囊；有的干部遍地搞工程，美其名“为官一任，造福一方”，实际上是为自己树立“政绩工程”，劳民伤财；有的干部彰显自己爱民为民，实际上是一遇老百姓找他办事，不是躲着不见，就是动辄呵斥，扫地出门；还有的干部整天吹嘘改进作风，提高办事效率，实际上遇事拖拖拉拉，或推推挡挡，不给钱不办事，给多少钱办多少事；更有甚者，依仗权势，欺压百姓，形同恶霸……凡此种种，不但不具备一个共产党员应有的党性，甚至连最基本的人性都丧失了。

群众利益无小事。群众的一些事情虽小，但拖着不办，或不能办好，就可能变成大事。而一些党员干部往往不把它当一回事，没有半点同情心，不想方设法去解决。群众要求并不很高、经过努力可以解决的问题和困难，满足他们人性中最基本的权利要求。产生这种不正常的社会现象，原因就在于有的党员干部尤其是领导干部严重脱离群众，漠视群众利益，不关心群众疾苦。说重一点，就是丧失党性，践踏人性。

关于党性与人性的正确认识

人性是党性的基础，党性是人性的更高层次；人性蕴含有党性的内容，党性提取了人性中最精华的部分，是人性中的最亮点。因此，党性与人性并不排斥，而是互相交融、共通的，党性中所蕴含的人性更真实、更纯朴、更动人、更高尚。

要坚持基本的人性标准，突出人性优点。在共产党员的身上，人性先于党性，党性高于人性。一个优秀党员，首先应该是一个优秀公民而又不仅止于一个优秀公民。古人认为，君子要有“仁、义、礼、智、信”五德，要有“温、良、恭、俭、让”五品等等，而且不同的阶级与时代，不同的国度与民族，对人性的要求都有所不同。从构建社会主义和谐社会的现实需要出发，最基本、最重要的人性标准，就是向善向上，诚实谦逊，心系百姓。向上，就是有一颗进取之心，追求进步，向往光明，好学上进，自强不息。诚信，就是有一颗坦诚之心，言而有信，说到做到，老老实实做事，诚心诚意待人。谦逊，就是有一颗谦虚之心，自尊尊人，宽厚待人，谦虚谨慎，常思己过，见贤思齐。心系百姓，就是有一颗爱民之心，把人民当作自己的衣食父母，把百姓当作自己的“顶头上司”，以民为天，为民请命，体察民意，顺应民心，维护民利。

要以尊重人性为基础，强化党性修养。党员的党性是以人性为基础。鲁迅先生说：无情未必真豪杰、怜子如何不丈夫？谁说英雄的身上没有人性的温柔？孟子说，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一个连“吾老”不老，“吾幼”不幼的人，又怎么相信他会是一个优秀党员？每一个党员，基于人性共同特征的正当利益诉求，应该得到尊重与承认。因此，修订后的党章突出了党员权利的保障，重视党员合法合理的利益要求。随着我国社会主义市场经济体制在国家经济生活中的确立，理性精神全面回归，“以人为本”成为共识，个体生命的尊严与价值得到尊重与张扬。与之相伴，党员的个体利益也同样得到了认同。党的十七大报告明确提出，要充分尊重党员的主体地位，保障党员的基本权利，维护党员的根本利益。这些要求，是我们党从人性化的角度加强党员队伍建设，把人性升华为党性的具体体现。

要从修炼人品起步，强化党性修养。共产党员讲党性，首先要具备优秀的人品和积极健康的人性。不打好这个基础，没有这个前提，再谈什么党性修养，说什么保持共产党员先进性，都是无源之水，无本之木，无稽之谈。只有奠定了优良人性人品的基础，党性才能更坚强，先进性才能更扎实有效、更长久地保持下去。讲党性，应从修炼人性起步。缺乏起码的人性，根本谈不上具备什么鲜明的党性。当前党群、干群关系上存在的突出问题，向广大党员干部提出了在构建和谐社会的历史进程中应该怎样坚持党性原则的问题。更广泛的党性原则，应该体现在服务群众的日常事务之中。当我们把党性作为最真实的人性去对待、去坚持的时候，党性原则就会被赋予更真实、广泛的内容，更贴近群众、富于人情、体现人性，广大群众就更容易看得见、摸得着。

要坚持党性与人性的有机结合。在构建和谐社会的过程中，共产党员要善于把坚持党性原则与坚持以人为本的理念有机地结合起来，急群众之所急，想群众之所想，从帮助群众解决久拖不办的问题和困难入手，实实在在地为群众办实事、办好事，从而让广大人民群众看到共产党员身上所体现的党性原则是那样充分而又富于人性、人情，在他们眼中展现的是一个个有血有肉的普通而鲜活的共产党员形象。共产党员讲党性不是一句空话，要善于把党性原则融入无尽的为人民服务之中，让党性闪烁着人性的光芒。

关于人性向党性的升华渠道

坚持道德为先，宏扬“真善美”相结合的人性。修练人性的目的，就是要发扬人性的优点--如正义、善良、责任等等，抑制人性的弱点--如虚伪、贪婪、残暴等等。而这依赖的是道德的教育和约束，譬如我们从小接受的“五讲四美三热爱”，到同志提出的“社会主义荣辱观”，其实都是道德层面的要求。道德的要求是具有普遍性和共通性的，它是在法律和制度之外的，是对人的思想起约束作用。而要让道德的约束起作用，则依赖于宣传、教育和示范。中国传统文化的特征就是重视道德教育，传承文明风尚。总书记以“作荣作耻”为主要内容的新的社会主义荣辱观，就是当前及今后一个时期我们开展道德教育的主题内容。其次要加强制度约束。要通过从技术层面上制定、规范和完善法律、制度和规则，规范行为，维护秩序。

人性的弱点范文篇9

影响有效沟通的第二个因素------受众的选择性曲解因素

我们面对的是形形色色的受众，他们的个性，经历，文化以及环境可能有很大的区别，因而其所形成的对同样事物的看法和态度也是不同的。

这种固有的对事物的个性看法和态度就会直接导致他们只是期待着自己想听到或想看到的事，这是人们的人性使然！

所以在我们信息时，如果不符合其认知态度，他们要么排斥不再读完或记住我们的诉求，要么在我们原有的内容和含义上进行扩大和曲解。这种现象的结果是让我们“饱含热情”的沟通诉求失效.

要想规避这种“自做多情”的尴尬现象出现，你唯一必须要做的就是调查和了解你的沟通对象，一个闭门造车的信息编撰者是不能创造出好作品的！

那么怎样调查和了解我们的目标沟通者呢？

首先你要先对自己的沟通对象进行一个系统的全面调查，包括文化缁幔鋈撕托睦淼雀鞲龇矫妫谒侵芯】赡艿恼页鏊堑墓残裕?

然后你要考察这类人群对我们所从事的行业的看法和认知态度，考察结果可能是：认可或不认可；了解或不了解，片面或不片面；歪曲或不歪曲等等，再从这些资料中找出普遍的答案来。（在大众传播和沟通中，普遍和共性的目标认知态度应该是我们需要的调查结果，除非是细分的一对一沟通）

曾接触过一个失败的广告案例：一个药类企业在撰写广告文案时采取了从专业角度来理性说服的手法，由于文案的撰写参与者都是有着深厚的医学背景的资深人士，他们在自己的文化基础和认知水平上进行了信息的编撰，没有测试就投放市场，结果是大败而归。原因就是他们的诉求在和目标受众的接触过程中，被受众按自己的认知方式给误解，歪曲了许多。所以说一则好的广告是用脚写出来的而不是用手写出来的！

接下来是要调查这些沟通对象对我们的企业和产品的看法和态度，在这里我们先要把他们对企业和产品的印象进行分析：

1分析目标受众对我们的熟悉程度，有五种可能：从没听说过；仅仅听说过；知道一点点；知道很多；相当熟悉。

2对“知道很多”和“相当熟悉”的对象群体再进行分析，同样是五种可能：非常不认可也不喜欢；不太认可也不太喜欢；拿不定注意；比较认可和喜欢；完全认可并很喜欢。

3对以上两种分析结果进行图表列示如下：

从以上图表中可以清晰的看出A,B两类是我们的合作群体，其中A类是最容易沟通的对象,B类虽然不太熟悉我们的企业或产品，但他们在有限的了解范围内还是认可的，这两类对我们来说都不必有过多的顾虑；而C,D类就是我们必须要认真研究的人群了，特别D类是一个非常危险的群体-----对我们非常熟悉和了解，并且非常不认可！如果它是主流群体的话，就会给我们的沟通带来极大的不便。

不论怎样的危险和不便，我们都必须站在受众的角度去考虑问题！

很明显我们必须要试图改变他们的态度，但过程是要讲究技巧和方法的，除了一些个性化的方法技巧无法归类以外（这些需要自己在实践中拿出细心，耐心和悟性去摸索），我又总结了一些共性的需要遵循的原则：

1选择权威沟通渠道：当沟通者或沟通媒体被认为是有权威，地位高，有经验，较客观，是和蔼可亲的人时，比较容易改变这类危险群体。公务员之家版权所有

象我们选择权威性的专业刊物，有地位的党政日报；选择专家教授会务营销；找幼儿园的老师和儿童沟通幼儿用品等等。都是此目的。

2以众击寡：在目标对象态度不合作又非常顽固而不能直接进攻时，我们可以采取以迂为直侧翼进攻；首先说服他周围的影响者，当这些他的影响人群数量和特殊的地位影响力远大于他的顽固抵抗力，和他自己的力量出现悬殊的时候，他的态度和认知就会慢慢的改变。

实践经验告诉我们：当强制不行时就必须迂回一下，积聚周围的力量去以众击寡！

几年前，在一中型城市，我曾为一家房地产商做过咨询。当时这个商家由于前期自己整体策划不力，很长时间没能售出。一旦成为滞销，则原本没有毛病的产品，在目标公众的心目中的信服性也会越来越差，人们对他的质量，服务等价值就越会排斥和心理抵制-----他这宗楼群同样也遭了此命运！

在这个还没有摆脱男人做主的时代，象居家楼房这样的大宗商品的理性消费行为也主要掌握在了男人们的手里。然而当时的情况是：目前这些男人们已经顽固不化，在完全处于买方市场的这个中型城市中，他们根本对这宗楼房不理会，他们认定了这个产品是低质量的。

接受项目以后我们对这些男人们进行了周密的调查和分析后，得出的结论是他们已很难改变，至少我们的直接沟通除了会让他们产生更反感的态度外，已没有什么价值了。我们的沟通力量在和他们的对抗中已不处于强势。

为此我们开始分析他们的家庭中的购买决策影响者，毫无疑问的首先分析了他们的妻子群体，我们试图把他的妻子这个有强势影响力的群体拉到我们的立场上来。便开始对这个女性群体展开了沟通，通过一系列的专门为女人们设计的活动和方案，先和她们建立了一个认识和认可的基础；接着针对女人贪图便宜的特点，将原定的一次付清的销售政策该为预付1/3房款就可入住，并且为了打消购买者对产品质量的心理顾虑，我们又提出如果在三个月内感觉有任何不满意，可以照数退款。

而后在报纸和女性读物上开始了对女性的销售攻势：通过标题为“带上妻子看房去，十万元钱买个家”的报纸说服性广告直击女性的心理：贪便宜------原本30万元的房子，通过政策调整，成了10万元了；爱虚荣，渴望被尊重-------主动邀请她们参加这次活动，并专门在报纸上鲜明的提出，很有效的迎合她们的这种需要！

为了达到以众击寡，以强攻弱的目的的，我们还分别对孩子和老人这两类家庭成员进行了细分沟通。最后我们完全得到了他们认同。

正是这些影响者最后改变了双方的力量对比，从而改变了整个目标沟通对象群体的认知，并且使他们没有抵制，误解和歪曲我们诉求。

滞销了一年多的楼群一售而光！公务员之家版权所有

3掌握人性的弱点：

争辩对改变一个人的态度没有任何作用。因为人性中有这样一个与生俱来弱点-----人很难认识自己，并且总认为自己是对的。在不论是用文字还口头沟通时都要把求同做为出发点，首先要让他们由抵制我们而频频说“不”该为不断说“是”，才能切入正体逐渐让他改变对我们企业和产品的认知。切记不可用争辩和强制性的说服来改变受众，在此时要循序渐进，多种渠道整合，慢慢渗透。

渴望被尊重，有做个重要人物的欲望。每个人都希望自己在周围人群和社会中成为一个重要人物，并且希望被尊重。掌握这个人性的共有弱点可以对沟通信息的编撰有很大的帮助作用。

自私自利，超乎寻常的关注自己的弱点。几乎每个人对自己脖子上一点点的疼痛都比非洲的四十次大地震还要关心和注意。掌握这个弱点，在沟通时要想不被轻易的排斥，就必须首先谈论目标受众最感兴趣的话题，特别是他们心目中自己感觉最珍贵的事件和话题。

人性的弱点范文篇10

（一）电子阅览室的设备老化电子阅览室得到普及以后，受到的使用率也越发变高，而因为电子信息技术的发展让其产品的更新速度增加，对电子阅览室设备的升级和更新加重了设备内存的臃肿化。另外，由于读者的长期使用和部分读者对设备的不爱护，管理人员对设备维护和更新的工作懒惰等综合因素直接促使了电子阅览室的设备老化，而其设备的老化也对读者造成了诸多不便。

（二）读者信息检索意识淡薄很多高校的图书馆电子阅览室的学生普遍在进行上网交友和娱乐，真正使用电子阅览室来查阅资料写论文的学生只在于其中的三分之一。这是由于入馆教育和使用须知的宣传和普及不到位导致的必然结果，很多学生也直接忽略这部分的内容。部分学生在写论文的时候不知道如何使用电子阅览室的电子资源进行检索和查阅，而在网络上进行搜索，直接降低了论文写作的效率和准确率，也让其搜索出来的资料信息少之又少。

（三）电子阅览室管理难度大图书馆对电子阅览室普及，包括使用人群的多样和操作行为的多样等原因直接造成对电子阅览室管理难度的增加。管理人员一经疏忽，就很容易出现细微的问题让整个系统瘫痪或者被病毒攻击的情况。管理难度对管理人员作出了大大的工作能力考验。

二、对图书馆电子阅览室服务工作现状提出的几点建议

（一）完善电子阅览室的软硬件管理

1.完善电子阅览室的规章制度。在完善电子阅览室的软硬件管理的同时，人性化的管理很重要，可以针对人性的弱点而采取措施。不管是学生还是别的工作群体，人性的弱点普遍在于自控能力差。为了让读者和管理人员的行为都得到规范化，最好出台详细的对电子阅览室的规章制度，让大家自觉遵守。同时，在读者使用网络时可以通过小窗口弹出的“温馨提示”来对其行为规范进行善意的提醒。

2.基于现有设备进行优化和管理。对于电子阅览室的现有设备，管理员必须要勤于管理和维护。对于其缓存和垃圾的定期清理，不常用软件的开机禁启动等，都需要进行定期检查维护。管理人员对现有设备进行的优化更新管理能够有效减少读者在使用过程中出现的设备故障等问题，从而提高了电子阅览室的服务质量和性能。

3.营造优雅的服务环境。图书馆作为学习的海洋，应该为读者创造出优雅舒适的学习环境，在读书馆走道墙壁等地方除了挂上名人名言等熏陶其文化氛围以外，也应该多设置警示让人不要吸烟，不要大声喧哗，以维持和谐的图书馆秩序。

（二）强化对电子阅览室的读者管理

1.加强宣传导读工作。很多学校的学生在电子阅览室进行娱乐，关注度仅在于能进行互联网的功能而不在于其在学习上的作用，而这样的现象与图书馆之前设置电子阅览室的原本意愿相违背。应该加强宣传和导读工作，让学生读者们意识到电子阅览室的重要作用在于辅助他们对知识的获取，而娱乐只是辅助功能，以方便图书馆对电子阅览室的管理和提供更优质的服务。

2.提高读者的信息素质。为了让图书馆的管理人员为读者提供更优质的服务，增强读者的信息素质也是必须的。高校在新生入校之时可以多召开信息服务的知识讲座和培训，让电子信息运用能力得到扩散和普及，强化读者的信息素质，从而减少管理人员的负担，也有效提高了管理人员的工作效率。

（三）强化对电子阅览室管理人员的管理