教育学教育范文10篇

教育学教育范文篇1

【关键词】特殊教育学校;职业教育;发展途径

残疾人职业教育是提高残疾人自身素质的重要基础，也是残疾人融入社会、促进个体自我发展的重要途径。特殊教育学校职业教育是残疾人职业教育的重要组成部分，发展特殊教育学校的职业教育，有利于提高特殊学生的综合素质和就业能力。

一、特教与职业融合的教学体系

融合发展观强调职业教育的发展与特殊教育的发展密切结合，将职业教育的理念融入特殊教育的教育教学实践过程中去，同时在进行职业教育时将特殊教育的理念融入职业教育教学实践中去，从横向和纵向实现双向的交融，达到职特融通状态。1．职业高中的课程将特殊教育的理念与知识技能等融入职业教育教学中，以就业为导向，以残疾学生身心特点为基础，根据市场需求和学校自身情况通过积极的市场调研，开设了家政、美发、美甲、计算机、串珠、编织、手工制作等课程。2．在教学实践中积累经验，开发校本教材，使学有所依，教有所据。学校组织相关教师通过长期的实践教学和摸索，联系学生的实际情况，编写了串珠、丝带绣、美甲、家政等校本教材，为师生的教与学提供了依据，使学校的职业教育有了更标准的教学体系。3．学校申报了省级重点规划课题《聋生职业及就业能力培养研究》《特殊教育学校职业教育体系优化研究》，我们将严格执行课程计划，开好职业教育课，不断改进教学方法和教学手段，搞好职业教育课的课题研究，探索发展职业教育的新途径。

二、特教与职教互动的基地建设

学校积极与残联和职业中专、职业技术学院、职业培训基地联系，建立合作关系，根据学生的身心特点和市场需求，进行职业技能的专项培训。1．学校与残联充分发挥自各的优势，形成合力，在学生职业教育就业培训等方面进行了合作。学校与松原市残疾人就业中心联合办学，成为松原市残疾人培训基地和残疾人就业职业实训基地。学生参加残联组织的美发美甲培训，经过专家的精心指导，学生系统地掌握了美发美甲基本技能，培训结束后，通过各种校内外实践进行技术练习。2．与高等职业院校合作办学，选择适合特殊学生发展的专业进行有针对性的学习培训，组织学生和职业院校的学生一起实训，在活动的过程中培养学生专业技能，激发学生的竞争意识，适应主流社会的生活，为学生的就业奠定良好的基础。组织学生到校外美发实训基地进行实践练习。学校与“我型我塑”美发店建立合作关系，学生定期到店里观摩学习，并进行洗发、护发、造型等实践操作。通过这种校外实践活动，学生不但进一步学习了各种美发技巧，而且还掌握了个人礼仪，学会了如何与人沟通，具有了责任意识，提升了自身的职业素质，提高他们的就业能力。

三、特教与企业联合的办学模式

学校积极推动校企联合办学模式的启动工作，根据市场需要和学生的特点，选择适合学生长期发展的技能，进行定单式培养，企业与学校的紧密结合，有利于提高学生的职业技能，为学生的就业谋发展。1．学生开办了自己的手工作品微店“原上花开”。每完成一件作品都及时地上传图片，每收到一笔订单都欢心雀跃，每一句温馨的评价都是对学生们最好的鼓励。通过这个小小的平台，学生在展示着自我，在努力地实现着自我的价值。2．学生制作的串珠、地毯绣挂毯、钻石画等手工作品形象生动、栩栩如生，得到了到校视察的各级领导的一致好评，学生们常把自己的小手工作品作为馈赠感恩的礼物回赠给社会各界的爱心团体和人士。3．学校目前有家政、美发、美甲、手工制作等职业实训教室，学校将加大资金投入，做好市场调研，以学生的就业为指导方向，开办洗车厂、广告设计、烘焙屋、手工作坊等职业实训基地，为学生提供职业教育实践场所，使学生在学校真正能够学到一技之长，为学生的终身发展谋出路。4．学校与仁和饮食公司联合办学开启了校企合作的办学模式，校企双方紧密合作，开创职业教育的发展先河，为残疾人就业打开一道成功之门，真正做到为残疾人家庭分忧、为社会减轻负担。

四、结语

在特殊教育学校的职业教育领域不断摸索前行，不断丰富符合特殊学生实际的职业教育专业课程，只有将职业教育发展同特殊教育的发展联系起来，才能真正做到“有教无类、因材施教”，培养出一批“自食其力，残而有为，适应发展，一专多能”的特殊人才，才能走出一条符合社会要求、符合特殊教育学校发展和特殊学生发展需要的特殊教育发展之路。

参考文献：

教育学教育范文篇2

[关键词]教育；教育学；学科规训

和其他很多人文社会科学，如政治学、经济学、社会学、历史学一样，教育学也是一门以研究对象来命名的学科。对于这类学科而言，独特的研究对象是其获得学科合法性、自立于学科之林的根本。作为这类学科的一个共同特点，研究对象与学科本身的关系一直错综复杂。一方面，研究对象的边界从根本上规定着这类学科的身份认同与制度认同，本学科的从业者必须以本学科的研究对象作为身份与制度识别的标志；另一方面学科发展的内在逻辑又使得本学科的从业者经常跨越到其他学科领地里去寻找新的研究主题，以不断满足本学科知识扩张的欲望。作为这类学科中的一门比较特殊的学科，教育与教育学之间的关系，也一直是教育学发展史上的经典命题。对此命题，不同时代，不同学者通常会有不同的判断。而对于教育与教育学之间关系的不同判断，往往直接影响着当时教育学的发展。如果将教育与教育学完全等同起来，教育学就不可能成为一门学科，而只能是一个实践领域。与之相反，如果将教育与教育学完全对立起来，教育学同样难以成为真正的教育学，而只会沦为一种形而上学的说教。近代以来的许多教育学家都曾对教育与教育学的关系发表过自己的看法，如夸美纽斯、康德、赫尔巴特、涂尔干、杜威等。其中涂尔干的相关论述最为系统。如他所言：“人们经常混淆‘教育’和‘教育学’这两个词；可是，我们必须将两者仔细区别开。”“教育是由父母和教师对儿童施加的影响”，“教育学却全然不同。构成教育学的不是行动，而是理论。这些理论是构想教育的途径，而不是实践教育的途径”，“教育只不过是教育学的主题而已。而教育学则是用来反思教育现象的某种方式”[1](P326)。在涂尔干看来，“一切教育学思考的首要前提就是，教育在起源上和功能上都显然是一种社会事物，与其他学科相比，教育学更紧密地依赖社会学”[1]（P346）。笔者以为，涂尔干关于教育与教育学关系的论述是富有启发性的。这些观点即便今天看来仍然不失现实意义。不过，我们也必须看到，随着教育学学科本身的发展以及学科制度化的演变，教育与教育学之间的关系可能已远比这些更为丰富。

一、教育与教育学的区别

论及教育与教育学的关系，毫无疑问，二者之间既有区别又有联系。不过，无论区别还是联系又都不是绝对的。因此，绝不能简单地宣称：教育是教育，教育学是教育学。教育与教育学之间的区别是联系中的区别，联系是区别中的联系。二者同中有异，异中有同。

无论过去还是现在，人们总是会想当然地认为，教育与教育学之间是有区别的，而且这种区别应该是显而易见的。但这种联系中的区别到底体现在哪里，未必所有人都明白，也少有人去追究。在教育学历史上，尤其是在用Pedagogy指涉教育学的早期阶段，教育与教育学的区分确实相对明显，但后来随着Education对Pedagogy的替代，在教育学的相关研究文献中，教育与教育学之间的区别一度显得非常模糊。究其根源就在于，英语中Education一词既可以指“教育”也可以指“教育学”。为了摆脱这种不必要的概念混乱，划清教育与教育学的界线，西方国家曾有学者建议另造一词Educology来专门指涉关于教育的学科（中文有人译为“教理学”），而Education可以专门用来指涉“教育”。但这种建议并未得到学术界的普遍认可，Education一词仍然既用来指涉“教育”也用来表示“教育学”。因此，如何对教育与教育学在根本上做出有效的区分仍然需要学者们继续思考。

作为教育学史上曾经的“学科英雄”（后被社会学“吸纳”过去[2]（P44）)，涂尔干对于教育与教育学之间的关系，尤其是二者之间的区别一直极为关注。他在关于教育学的相关论文中对这一问题多次提及。如他所言：“教育学至少在过去是时断时续的，而教育则是持续的。确切地说，有些民族根本没教育学。教育学只能在比较进步的历史阶段出现。”[1]（P326）“教育学既不是教育，也不能取代教育的地位。教育学的角色不是代替实践，而是指导、启发和帮助实践，如果有必要的话，消除实践带来的分歧，纠正实践的不足之处。教育学家也不是去构建一种前所未有的、全新的教育体系；相反，他首先必须去认识和理解他那个时代的教育体系；只有在这样的条件下，他才能有鉴别地运用它，并对它所存在缺陷加以判别”[1]（P339）。由此观之，教育与教育学之间的区别主要体现在以下两个方面：一方面，教育是永恒的，教育学却是历史的。绝不是有了教育必然就产生教育学，教育学只能在比较进步的历史阶段出现；另一方面，教育是行动、是活动、是实践，教育学只是对教育的一种反思与构想，是一种关于教育的理论。二者分属不同的“场域”与“世界”。

首先，根据布尔迪厄关于“场域”的理论“场域”是《国家精英》一书的核心概念，也是布尔迪厄用于社会学研究的独特方法。“场域”代表着各种不同的空间，它展示的是由不同的资本和权力所决定的处于不同位置的行动者之间的客观关系。行动者是资本的载体，各种资本的相互作用自然决定了他们在场域中所处的特定位置。详细内容可以参见[法]布尔迪厄．《国家精英——名牌大学与群体精神》[M]．北京：商务印书馆，2004．，教育与教育学分属不同的场域，一个偏向行动，一个取向理论，二者具有不同的场域逻辑。教育场域的实践逻辑要求相关研究必须有针对性、应用性与可操作性，强调实践第一；而教育学场域的学科逻辑则天然地倾向于一定程度的脱离实践，寻求普适性、学术性与形而上性，主张理论至上。事实上，正是这种场域逻辑的根本冲突才导致了我们今天所谓教育理论与教育实践脱节的问题。笔者以为，由于教育与教育学二者在存在形态上有着根本的分歧，分属不同的场域，遵循不同的逻辑。因此，现实中教育理论与实践脱节是必然的，紧密结合才是偶然的。在某种意义上，教育理论与实践的相脱离，正深刻地体现了教育与教育学联系中的区别。

其次，对于教育与教育学之间这种联系中的区别，我们可以再换一个角度进行论述。按照波普尔关于“三个世界”的划分理论波普尔的“三个世界”的理论把宇宙现象分为三个世界，其中世界1是物理世界，包括物理对象和状态；世界2是精神世界，包括心理素质、意识状态、主观经验等；世界3是客观知识世界，包括一切见诸于客观物质的精神产品，如语言、神学、文学艺术、科学以及技术装备等。他断言，世界1最先存在，世界2在新的层次上出现，世界3则出现在更高的层次上。他指出，这三个世界都是实在的，世界3与世界1、世界2一样，在对象和增长方面具有自主性，它只是在起源上是人造的，但它一旦产生后就开始了自己的生命。他认为，世界1和世界2相互作用，世界2和世界3也相互作用，世界3与世界1则通过世界2相互作用。除此之外，在这三个世界当中，波普尔尤为强调“世界3”对于社会进程的影响作用。他认为世界3具有自主客体的本体地位。参见[英]卡尔·波普尔．《客观知识》[M]．上海：上海译文出版社，1987.164．,教育作为一种客观存在，是社会系统中的一个子系统，大体上属于世界1；而教育学作为一门关于教育的学科则基本上属于世界3。二者可以通过世界2，即人的观念世界相互作用。在“三个世界”的划分理论中，无论世界1还是世界3都是一种客观存在。作为不同的客观存在方式，他们拥有各自相对独立的自主性。教育与教育学处于不同的世界，也就决定了二者拥有不同的自主性。教育学虽因教育而兴起，教育虽与教育学之间存在紧密的相互作用，但教育学一旦产生，便拥有了自己的生命，教育不是教育学的学术救世主，教育学也绝不是教育的理论附庸。教育学一旦作为一门学科而存在，作为一种“客观知识”而兴起，其发展方向就远非教育实践所能控制。与之相反，作为世界3的教育学更多地会对作为世界1的教育产生巨大的决定作用。世界3已发展到远非任何人，甚至所有人能掌握的地位，它对我们所起的作用，比起我们对它所起的创造作用，已经变得更加重要了。我们把理性、批判和自我批判的思想和行动的实践归功于与世界3的相互作用，把智力成长归功于它，并且把我们的任务、我们的工作的关系以及它们对我们自身的作用归功于它[3]。总之，教育与教育学之间，由于所处“场域”和“世界”的不同，区别是明显的，也是深刻的。一个国家教育实践的发达绝不能等同于教育学学术水平的发达。同样，某个时代精深的教育科学研究、先进的教育理念也绝不意味人类教育的真正解放。换言之，教育学的学术主张不能简单地等同于人类教育实践的现状。某些时候，教育完全可能脱离开教育学的影响而存在，教育学同样可能会远离当时的教育实践而发展。历史上，人类经常会在黑暗的时代，会在教育实践极端落后的时候，产生出伟大的教育思想、经典的教育著作。现实中，我们同样可以很容易地识别出教育学学科理想与教育实践实然状态的巨大分歧。我们不能将教育等同于教育学，认为教育学缺乏理论性，不能称之为学科；也不能将教育学等同于教育，认为教育学已经提出了先进的、民主的理念，教育实践必然是先进的、民主的。

二、教育与教育学的联系

同教育与教育学的区别相比，它们之间真正的内在联系往往并不为人所知。但现实中这一问题又好像是众所周知。目前关于教育与教育学之间内在联系最通常的表述就是“教育是教育学的研究对象”，往往仅此而已。毫无疑问，“教育是教育学的研究对象”这一论述基本上体现了二者之间的某种内在关联，即区别中的联系。但对于一门本来就是以研究对象来命名的学科而言，仅仅做出上述论断还远远不够，没能突出教育学的特殊性。因为其他学科在某种意义上也可以以教育为研究对象，而且在学术研究上可能比教育学做得更好。如前所述，教育与教育学虽然分别属于不同的场域，拥有不同的生命、不同的自主性、不同的运作逻辑；虽然教育可能因教育学以外其他学科的影响或社会系统中其他子系统如政治、经济、文化、科技的影响而发展；虽然教育学也可能背离教育实践的需要，沿着学科的方向、内在的逻辑，围绕着学术的兴趣，热衷于“闲逸的好奇”，但教育学既然是教育之学，二者之间就不可能相脱离。“在任何时刻，理论都取决于它们所反思、甚至是反对的教育的状况；而且，只要它们能够产生有效的影响，就会对教育形成决定作用”[1]（P341）。某种意义上，教育与教育学二者之间的内在联系可以粗略地概括为：所谓教育学就是对教育的某种反思，没有教育就没有教育学，教育学的产生是“教育需要研究它自己”正像“科学需要研究它自己”，从而导致了科学学的产生，“社会科学需要研究它自己”从而导致了“社会科学学”的产生一样，笔者以为，教育学的产生同样源于“教育需要研究它自己”的实践需要。的必然结果。教育不仅是教育学的研究对象，而且是教育学的生命之母。

首先，教育实践孕育了作为一门知识的教育学。教育学作为一门知识的历史要比教育学作为一门学科的历史悠久得多。在人类早期阶段，由于教育学学科自主性的缺失，人类关于教育的知识尚不足以称之为“客观知识”，不足以形成具有独自生命的世界3。这时人们关于教育的知识只能作为一种“主观知识”，直接源于教育实践经验，而不可能是学科内在知识逻辑的自然展开。广义上，自从地球上有了人类，教育就成为了人类生活不可缺少的一部分，关于教育的知识也就随之产生。在西方，柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、昆体良的《雄辩术原理》以及普鲁塔赫（Plutarch）的《论儿童的教育》等可谓较早的“教育学”著作。过去人们习惯于将柏拉图的《理想国》当成一本政治学的著作，但今天看来，与其将它当成政治学的著作不如说它是一本经典的教育学著作更符合实际情况卢梭在《爱弥尔》一书中就认为柏拉图的《理想国》是一本极好的教育学著作。今天，西方学者更是普遍认为，可以将柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》并称为“三部不朽的教育瑰宝”。。与西方国家的情况相比，我国古代的《周礼》、《论语》、《孟子》等书均较多地论及了教育制度与教学方法等问题。尤其是形成于战国晚期的《礼记·学记》，已被公认为我国古代最早也是世界最早的成体系的教育著作。

其次，教育实践规训了作为一门学科的教育学。长期以来，教育学以教育为研究对象，教育实践孕育了作为一门知识的教育学，早已为人们所熟知；但教育实践规训了作为一门学科的教育学却少有人关注，也少有人提及。在《学科·知识·权力》一书中，霍金斯（KeithW.Hoskin）曾以“教育与学科规训制度的缘起”为题，通过对书写、评分、考试以及研讨班、实验室、课室等的深入分析，深刻揭示了教育实践方式与学科规训制度之间的内在关系；并具体分析了“研讨班和人文学科”、“实验室和自然科学”以及“课室与社会科学”几个案例，从而实现了人们对于教育性质认识的“意想不到的逆转”[2]（P43－79）。在对教育性质的认识做出“意想不到的逆转”之后，霍金斯从对“教育学属于次等学科”这种论断的批评切入，深刻指出“教育作为多学科网络”，“所有学科都是以教育为缘起”，“教育远非从属者，反而是统领者”[2]（P45）。但比较遗憾的是，霍金斯也仅是指出了教育实践具有学科规训的作用，所有学科都是以教育为缘起，仍然没能“捅破最后一层窗户纸”。在他的相关论述中同样也忽视了教育与教育学之间的关系，即教育学作为一门学科同样是以教育为缘起，教育实践像规训其他学科一样规训了教育学。

历史上，正是由于教育与教育学之间的暧昧关系，教育往往被等同于教育学，教育学也往往被等同于教育，其结果，教育学能否作为一门学科一直存有争议。但在诸多争论中学者们强调的重心无疑都放在了“教育学”这个概念上，而对于“学科”本身的关注不够。很多研究只是在对教育学本身进行反思，在对“什么是学科”进行主观描述，在论及教育学为什么是学科或为什么不是学科时往往语焉不详。原因就在于，在教育学的相关研究中对于学科的内在机制、学科的历史、学科规训、学科制度化等等往往认识不足、研究不够。事实上，即便人们已经在理论上认识到“所有学科都是以教育为缘起”，但现实中教育实践对教育学的这种规训作用也会因教育是教育学的研究对象而经常受到人们有意无意的忽视。

就今天而言，在学科规训的视野里，一方面，教育实践规训了所有的学科，是学科形成的基础；另一方面，以教育为研究对象的教育学却困境重重，不被其他学科所承认。“学科规训从来都负载着教育上难解的谜团，也就是既要生产及传授最佳的知识，又需要建立一个权力结构，以期可能控制学习者及令该种知识有效地被内化。在学科规训制度的年代，我们不过是以现代的严苟方式，活出这古代的吊诡而已”[2]（P79）。那么，如何走出这种吊诡，重新认识教育与教育学的关系呢？首先必须承认，各种教育实践方式虽然在客观上规训了所有的学科（当然也包括教育学自身），但教育实践的本意并不在于此，对学科的规训应该说只是教育实践的副产品。教育学以教育实践为研究对象，但其他学科绝非教育学的研究对象，教育学不是关于学科规训的科学，教育学的关注点在于教育实践中人的全面生长与发展、形成与塑造。其次，教育学之外的其他学科需要深刻地检讨“学科中心主义”，放弃不合时宜的“傲慢与偏见”，应从学科规训的角度重新认识教育以及教育学之于其学科发展客观存在的重要的或直接或间接的影响。

三、教育学只是人类理解教育的一种方式

长期以来，人们总是基于“教育是教育学的研究对象”想当然地认为，教育学应该是指导或帮助人类理解教育的唯一学科。正是基于这种模棱两可的判断，很多教育学者总是一厢情愿地将教育学作为理解教育问题的唯一视角。每当有别的学科关注教育现象，研究教育问题时，总会引起许多教育学研究者的巨大不安。由于受到“学科封建主义”情结的影响，每当其他学科介入教育领域，寻找研究主题时，教育学研究者不是认为别的学科在“侵略”，就是认为在“殖民”。可以说，在教育学历史上，这种情况从赫尔巴特出版《普通教育学》至今一直如此，而尤以今天我国教育学界对于教育学学科立场的强调为甚[4]。随着学科交叉与分化趋势的加剧，学科之间边界的逐渐模糊，不同学科在研究对象与方法上的共享成为科学发展的大趋势。在此背景下，无论在理论上还是现实中，都绝不是只有教育学或教育学者才可以研究教育问题，也不是所有对于教育问题的表述都必须站在教育学的立场（且不说有没有教育学的立场），运用教育学的话语（也且不说教育学有没有独特的话语）。在开放社会科学的大趋势下，即便是教育学本学科的从业者也有权利有必要借鉴其他学科的知识、方法重新审视传统的或现实的教育命题。众所周知，一门学科刚刚兴起之时往往总是以划清学科边界、开疆拓土作为争取学科合法性的基础。但随着这种合法性在制度上得到了实质性的承认，一门学科要求摆脱其他学科的分离主义的压力也就明显减小[5]（P66）。事实上，人类诸多学科的产生虽有知识分化的客观规律，但更多的还是人为建构的结果。对于人文社会科学而言，更是如此。在制度化的压力下，学科与学科之间总是壁垒森严，这在无形中给予了所有学科一种“错觉”，即认为学科与研究主题之间存在一一对应的关系。换言之，教育学研究教育，经济学研究经济。教育学不能研究经济，经济学也不应研究教育。应该说，这种观点的产生是学科制度化进程中的必然产物，历史上也曾长期存在，今天仍然弥漫于部分学科研究者的潜意识当中。笔者以为，在学科发展的早期，这种观念如果说还有一些积极意义，比如确保学科研究者对于学科的忠诚与认同，那么在今天如果仍持这种观念那只能是学科发展落后的象征。因为在今天，这种观念已经成为一种地地道道的“错觉”。如今学科与研究对象之间早已不是一一对应的线性关系。教育可能还是教育学唯一的研究主题，但这绝不意味着只有教育学可以研究教育，其他学科不能研究教育。教育学已经获得了制度上的合法性，已经“没有必要再保留那种出于自卫而采取的孤立态度”。除此之外，跨学科研究也已经“变成了一种不证自明的社会准则”[5]（P72）。在这种背景下，教育学的发展必须摆脱对于教育与教育学之间线性关系的误区，不能再为了学科而学科，为了立场而立场。必须有更开阔的胸怀，勇于承认教育绝不是某一学科的专有领域，教育学只是一个专门以教育为研究对象的学科而已，其他学科同样有权利对于教育展开自己的研究。时机成熟之时，教育学也应该有走出去的自信，应该对其他问题阐明本学科可能的看法。甚言之，就教育学的发展而言，走出去，不仅必要而且必须。事实上，教育学既便仅仅研究教育问题，也不能就教育论教育。“为了研究教育，我们必须经常回过头来研究社会；只有在这里，教育学家才能够发现他的思考原则”[1]（P362）。

回到前面的论题，作为学科制度化的伴生物，在今天“学科封建主义”依然有着普遍的影响，绝对不独教育学一家，其他学科领域也有类似争论。对此，默顿曾经从社会学的角度以“局内外与局外人的视角”为题进行过精彩论述。如他所言：“局外人的角色并不能保证某人一定能够摆脱某个集体的神话，同样，局内人的角色也不能保证某人对其社会生活和信仰体系有可靠的洞见。”[5]（P175）“局内人和局外人是合为一体的。你失去的只是你的主张，而你将赢得的是整个理解的世界”[5](P190）。在我国教育学研究中对于教育学学科立场的过分强调，表面看来是出于对教育学地位的维护，是对于教育学学科发展的关注，在于加强教育学学科建设。但实质上却反映了教育学学科发展中一贯的保守主义、排外主义以及教育是教育学专有研究领域的学科封建主义情结，是一种典型的“局内人”视角。这种情形的出现深刻体现了整个教育学学科意识的僵化。因此，教育学的发展必须适应学科制度发展的大趋势，必须重新审视学科研究对象与学科本身之间的关系，必须对于“教育与教育学的关系”做出新的回答，树立新的教育学观，即教育学只是人类理解教育的一种方式，而不是唯一方式。相反，如果教育学的学科建设只是就教育学谈教育学，为教育学而教育学，无视教育与教育学关系的变化，其结果只能是“南辕北辙”。

与其他学科相比，教育学尚不成熟是一个客观事实，教育学需要加强学科建设也是非常必要的。但教育学的重建绝不是通过对于“学科立场”的“宣示”就可以实现，也不是盲目排外就可以确保教育学的独立。教育学的发展不仅需要教育学研究者的参与，同样需要局外人的加入。西方有一句格言：“要理解凯撒，你并不一定非得成为凯撒。”同样“要研究教育问题，你也并不一定非得成为教育学者”。教育学的重建绝对不可能通过强化学科立场，加强学科壁垒，抬高学科门槛就能实现；教育与教育学之间早已不是唯一对应的关系，教育学早已不是（也许从来就不曾是）人类理解教育的唯一方式。因此，对于教育学的发展而言，比较务实的学科建设要求是：首先，必须恰当地进行学科的自我定位。其次，要主动淡化主观的学科立场，模糊人为的学科边界，以开放的姿态，多学科的方法，加强学科自主性的建设。在开放社会科学的大背景下，我们已经无须再问：“局内人或局外人是否垄断了社会知识或者能够优先获取它；取而代之的是，我们开始考虑他们在探索真理过程中所扮演的不同的和互动的角色。”[5]（P179）只要教育学积累了足够的知识，拥有了成熟的范式、有解释力的理论，教育学的学科立场自然而然会得到突显。相反，如果这些条件不具备，教育学绝不会因为本学科曾经提出了“教育学的学科立场”问题而具有真正的“学科立场”。因为，学科立场绝不是可以人为建构的人类社会中存在一个比较有趣的现象，即凡是强调的必是缺少的。我国大学将国外比较通行的“教育学院”坚持称之为“教育科学学院”就是一个很好的例子。今天“教育学学科立场”问题的提出可能是又一例证。其他学科的发展史上，还鲜有看到人为建构学科立场，并获得成功的案例。。

[参考文献]

[1]爱弥尔·涂尔干．道德教育[M]．上海：上海人民出版社，2001．

[2]华勒斯坦，等．学科·知识·权力[C]．北京：生活·读书·新知三联书店，1999．

[3][英]卡尔·波普尔．客观知识[M]．上海：上海译文出版社，1987．171，207．

教育学教育范文篇3

在《为教师而写作》一文中，肖川先生明确的坦言：“在今天的华夏神州，有1400万教师，这也是中国最大的知识群体。为他们而写作，是我今后治学为文的一个重要的追求。”

“为教师而写作”，是因为肖川先生清醒地意识到“教育的真正内涵，就是价值引导和自主建构的统一”，而“价值引导”的工作是要靠教师来完成的。“眼界决定境界”，教师教育学理论的高低也就决定了教育的高低。

因此，肖川先生心目中的教师应该是“有思想的”，并最终能成为“理想主义者”：“教育作为价值引导的工作，存在于立足现实而追求理想的过程中。教育的这一特质，要求教师是一个不折不扣的理想主义者。”（《作为理想主义者的教师》）一个“理想主义者的教师”有着什么样的内在特征呢？肖川先生在多篇文章里与教师们分享着他的思考。

从教育的内涵来解读，“作为理想主义者的教师，他（她）要告诉孩子这个世界的高度，即人性所能达到的高度。”（《作为理想主义者的教师》）在《对教师的期待》一文中，肖先生言辞恳切地告诫教师：“作为教师，您首先是一位教育者，其次才是一门课程的教师”，“更重要的是，要在学生的心中培植爱的情感。”

从社会历史的进程来考察，肖川先生认为“在今天，作为理想主义者的教师，应该是先进文化的代表者”（《作为理想主义者的教师》）“先进文化”应该是合乎人性的、有助于个人自由而充分发展的文化，也是有助于建设一个平等、民主、自由、公正、理性、和谐的社会的文化。这样就给“教师”这个概念赋予了新的时代的内涵：“所以在今天，我们的教师只有具有现代民主政治的意识，才是与我们肩负的责任相称的，我们才有望成为‘为大多数人带来幸福的人’”（《自觉培植教师现代民主政治的理念》），“这意味着教师应该成为具有丰厚的文化底蕴、谙熟人类文明历程的人，成为在自己的内心确立起并坚定地守护现代社会的核心价值的人，成为有思想、有灵魂的人。”（《教育信念确立的基石》）在肖川先生看来，一个“理想主义者的教师”，简而言之，就是能够大力倡导和践行“生命教育”和“公民教育”的教师。

那我们应该如何来成为一个“理想主义者教师”，或者说如何实现“教师的成长”呢？

我们的中小学教师负担过重、劳动强度过大已成为不争的事实。焦虑、过敏、抑郁、偏执等特征与倾向普遍存在于一些教师身上，说我国中小学教师是全世界最辛苦的教师恐怕也并不过分。因此，肖川先生极力呼吁我们首先要做的是：“全社会从各个层面上来形成合力解放教师已是刻不容缓的事情。如果不这样，首先我们愧对教师，另外，这也是关系到国家与民族未来的大事。”（《教师的解放》）

当然，作为教师本人，我们不能消极地等待“别人”来“解放”我们自己，我们首先要学会自己“解放”自己：“作为理想主义者的教师，是充满热情和乐观精神的，有着健康和积极的心态。而这也是作为优秀教师最为重要的品质。”（《作为理想主义者的教师》）在《懂得尽可能多一点》、《给教师的建议》等文章中，肖川先生都反复述说着“理想主义者的教师”应该“让心灵变得丰富和深刻”、“捕捉你生命中的每一次感动”、“给自己积极的心理暗示”、“给予学生更多真诚的鼓励”以及“有意味地言说”等等。

只有心态积极了，才能“与经典为友”：“以古典的心情，以从容的气度，打磨经典”（《与经典为友》）。因为有很多的学习，其价值是十分间接的、潜在的，这就需要我们以宁静、闲适的心绪来对待。尽管古老的智慧、经典的知识，往往难以具有实际的功效，但都具有益人心智、怡人情性、变化气质、滋养人生的价值。这其实就是古人说的“腹有诗书气自华”。他不无憧憬地写道：“当我们能以古典的心情对待学习时，春日的鲜花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的残阳，都将以更为美好的风姿走进我们日臻完满的生活。”（《以古典的心情对待学习》）于是，我们在这种“古典的心情”中渐渐培植起深厚的文化底蕴。

有了文化底蕴，才会有教师的专业成长达至专业的成熟。肖川先生提出，教师的专业成熟包括“专业眼光”、“专业品质”、“专业技能”三个方面的内容，而“成熟”就是自主地、理智地热爱，“成熟”意味着心智的和谐发展、有效的自我表达以及对自己的行为负责。为了达到这样的“专业成熟”，肖川先生认为：“教师的专业成熟，其途径大体上有学历提升、各种形式的短期培训、校本培训、参与教育实验这样四种形式。”（《教师的专业成熟及其途径》）

肖川先生根据对当前的教育状况深入的考察，他积极地提倡“校本培训”等教师培训途径。通过分析现状，他认为教师所应具有的教育学与心理学等“条件性知识”是广大教师所普遍缺乏的，因此，在校本培训中，引导教师系统地阅读是极其重要的：“通过系统地阅读优秀的教育文献，在教师们的心中确立起关于教育的基本的问题、基本的概念与范畴、基本的原理与命题”（《教师的专业成熟及其途径》），而且“促进教师的成长，最重要的是要帮助教师养成良好的阅读习惯，系统地阅读，批判性地阅读。”（《教师的专业成熟及其途径》）

不仅如此，肖川先生在《校本教研与教师成长》、《校本培训的具体路径》等文章中，从当今的教育改革现实出发，有针对性地提出了通过诸如“教学叙事研究”等适合中小学教师的专业成长途径：“由于教师所肩负的巨大的职业责任，因而教师们成天埋头于如何教好学而无暇顾及自己的职业生命。而教学叙事正好是以教师历历在目的职业生活为基本的立足点，通过激发教师对自己的日常职业生活的描述与记叙以及整理和反思，从而使得教师亲身体验到自己作为一名教师的职业生命之美和职业生命之乐。”（《校本教研与教师成长》）

同时肖川先生非常赞同“教育科研是教师专业成熟的有效途径”的理念，他认为，“学校中，教育科研的真正的价值不在于‘发现规律，建构真理’，而在于将先进的教育思想、教育理念变为教师的自觉的教育理想与教育信念。”（《教师的专业成熟及其途径》）因此，肖川先生希望广大教师踊跃投入到“新课程改革”中去：“课程改革有助于改造我们的国民性”、“课程改革的第二个积极意义是推动教师成为探索者”（《课程改革的意义》）。于是，肖川先生不遗余力的努力“培植教师的课程意识”，鼓励教师应该“以改革的精神反思课程改革”，积极开发“课程资源”，并且强调“教师本身是课程资源的重要组成部分，教师自身的成长是教育力量的源泉”（《教师成长的策略》），他宣称：“课程改革是对教师人格的一种锻造”（《以改革的精神反思课程改革》）。

但鉴于“唯科学主义”在教育学中、特别是在“教育实验”中的影响，肖川先生认真思考着“教育实验的文化解读”：“教育实验是在教育活动中进行的，而教育本身就是一种价值引导的活动，教育实验理所当然更应该彰显价值引导，它作为探索活动应该是在这样一个前提和基础上才能得以确立。从文化生态的观念上看，作为探索、研究活动的教育实验都只有在完整地关注全体学生的全面成长的前提下进行，才是健康的、符合教育道德亦即教育人道主义的。”（《教育实验的文化解读》）他极其郑重地宣言：“教育改革只许成功不许失败，这是教育人道主义的‘绝对命令’”（《以改革的精神反思课程改革》）。是的，在我们学校的上空，应该永远飘扬着一面“教育人道主义”的旗帜，这就告诫我们必须以积极而又审慎的态度推进课程改革。

“教师的教育学”当然不会忘了教师团队中“平等的首席”——校长，而且由于校长的重要性，肖川先生对于校长的论述也是着墨颇多的，但肖川先生特别强调的是：“一所成功的学校的领导者一定会坚信：对于学校的领导，首先是教育思想的领导，其次才是行政领导（苏霍姆林斯基）”（《写给校长：成为卓越的领导者》）。

因此，校长作为“团队的精神领袖”，首先应该坚守人必须获得自由、充分、和谐发展的教育理念：“从理论上讲，校长主要应该关注和思考的问题是：如何创造学校文化，如何形成一个学习型组织以培养和提升教师，如何开发课程资源，如何提高课堂教学的质量等等。”（《校长的职责与境界》）面对当前现状，肖川先生不无忧虑的写道：“今天更多的校长忙碌的却主要是为了应付各种各样的检查评比而进行的公关应酬，多方筹措经费以弥补办学经费的短缺，为课题立项而奔波等等。这是极其不健康、不正常的现象，尽管责任主要不在校长，但作为有境界的校长至少不应该推波助澜。”（《校长的职责与境界》）校长作为“教育思想的领导”应该更有“智慧与真情，眼界与境界”。为达于此，肖川先生建议校长应该有自己的阅读计划，以广泛的阅读，来充实广阔的精神空间，以此丰富和激活师生们的创造冲动。

同时，校长作为“卓越的领导者”应该坚信，当教师们把自己看作是对整个管理体系都至关重要的领导者时，他们会发挥自己的潜能，用自己的言行去影响孩子们的学习。他们将发现“教育就是服务”的真正含义。因此，肖川先生评判道：“从工作角度讲，一个好的领导不是复制自己的强项，而是补充自己的弱点，增加自己的强项。不是找一个人去做和你同样的工作，而是来组织一个团队，做你所不能的做的工作。如果能够这样选人来组织一个团队，就是一个好领导者。”（《写给校长：成为卓越的领导者》）

总之，在肖川先生看来，“一个好校长就在于：他有明确的办学思想和教育追求，有坚定的教育理想与信念，能够为学校提出富有感召力并且通过努力可以实现的奋斗目标；公正、廉洁，有责任感和事业心，进而富于个性魅力和人格魅力；善于在教师中发现和培养领袖。”（《让精神的旗帜在校园猎猎飘扬》）

教育学教育范文篇4

（一）特殊儿童我们都知道的原因，他们生理上或多或少都区别于一般正常儿童。由于他们先天的原因也好或者由于后天人为的原因也好，他们在某些方面都有异于正常儿童。对于普通孩子非常轻松的日常生活能力，对他们来说可能要比较困难。如果比较严重的话，有些甚至连基本的生活自理能力都无法得到保障，所以，他们在学习的路上要付出更多，要接受更多身体上的付出，即使这样，都很难达到正常儿童的水平。

（二）特殊儿童思想上的问题要比身体上的问题更突出。要先让每个特殊儿童正确认识自己接受自己本身是最大的挑战，也是特殊学校老师们最应该做的。只有通过爱让他们接受自己从而慢慢的认识到这个社会也是接受他们的，才能把他们心灵最低处的小窗户打开，才能让他们从思想上拉近和我们的距离。思想上的问题解决了，其他的问题一是好解决，还有的问题根本不用我们关注，可能就迎刃而解了。思想上的问题，需要更多的关爱，关爱让他们思想的翅膀飞翔起来，他们思想的眼界才会更宽广。每个特殊学校的儿童他们的心理承受能力要比一般孩子脆弱的多，他们比一般孩子更敏感。大部分特殊教育学校的孩子都会存在一种自卑感，特别是生理上的短缺会直接导致他们心理上自卑，感觉自己不如人。他们更容易失落、更容易敏感，更容易把自己和这个世界隔离开来，更容易放大这个社会的负面的东西，也就意味着他们更不容易释放他们的负面情绪，反而会弱化自己本来的正面的东西，这样时间久了就会形成一种恶性循环。所以说特殊教育学校的儿童们的思想更是我们关注的问题，也是我们给予更多关爱的理由。（三）特殊教育学校学生学习本身的问题。因为他们生理上的某种缺陷，使得他们在学习上会遇到更大的困难，他们要付出的是一般学校普通学生几倍甚至更多的辛苦和汗水，换来的可能是我们看来微不足道的进步，所以，这种情况对于老师的要求更比较高了，老师们绝对不能以以看待普通学生的眼光看待这些学生们。

二、怎么更大程度的给予他们爱

（一）需要数学老师真正走近学生。特殊学校的学生一般都是采取住校的模式，很少有特殊学校招收走读生，一方面减轻了这些学生家长们的负担，另一方面，也有利于学校老师有针对性的开展工作。每一个特殊学校里的学生都有这样或者那样的问题，他们需要的最多的是帮助、鼓励和老师对他的爱。特别是，这些学生都比较信任数学老师。因为数学老师和他们接触的时间最久。首先做他们的朋友，对他们的要求要降到最低，只有这样，才能真正客观的对待这些孩子。对于特殊教育学校的这些孩子，教育学习知识是第二位，第一位是当他们的守护者，给予他们无尽的爱，让他们不至于对这个社会有炎凉的看法，这样，才能让特他们主动的拥抱社会，才有可能在将来真正的融入到这个社会中。老师们要自习观察每个学生的生活规律，及时捕捉每个学生的生活细节，要及时记录每个学生的特点，过一段时间行程汇总，做这样的分析能够从长时间跨度上分析了解学生，更好的把我学生，这样也才能更好的给予学生有针对性的关爱。

（二）多从思想上下功夫。数学思想或者思维的建立，有利于他们今后逻辑思维的发展，对于他们的恢复有很大的帮助。而且前章已经说明思想的把握对于这些特殊教育学生的重要性。每一个数学老师要勇于做特殊学生思想上的引导者。当他们因为失落在校园里某个角落发呆的时候，当他们因为自惭形秽而自暴自弃的时候，当他们因为别人的冷风热潮而心灰意冷的时候，我们要想想，这些时候，我们的老师在哪里，我们的老师是否已经察觉并采取了措施，我们是否用爱去化解了这些问题，还有，这些问题的出现，是否有因为我们关心不够导致的。思想上的问题，无声无息，有时会很那觉察到，但是，一旦问题出现，就应该引起足够的重视，解决起来还有些棘手。最有效的是从一开始就要给这些孩子们倾注足够的爱，从思想上一些有可能引发问题的小问题消失在萌芽状态。我们还要及时捕捉这些孩子生活中某一方面的特长,及时进行有效有针对性的鼓励。老师们应该有这样一种信念:上帝是公平的，每一个残疾儿童在生理机能上某一方面的残疾,必然会在生理机能的另一方面会有超长发展。而这些超长能力能否被发现，能否获得发展，能否给这些孩子以自信式的鼓励，关键看我们老师能否给予孩子们足够的爱，只要爱达到了，他们的潜力一定能发挥出来。对于这些特殊学校学生心理上的缺陷,老师们也得重视必须通过一定时间的操炼来促进其健康，只有心理上健康，才能带动他们的思想健康起来。比如,多让学生走出教室，参加一些运动项目，在运动中培养自己慢慢坚强的品质。

三、后记

教育学教育范文篇5

（一）家庭感恩教育的缺失在现在的家庭教育中，父母缺乏对孩子感恩之心的教育。尤其是对于幼儿园的学前教育孩子来说，比起小班与中班的孩子，他们的独立意识与自我意识在逐步增强。有些父母在家中对孩子过于宠爱，孩子在家里处于“小皇帝”“小公主”的地位，习惯了以自我为中心，从来不知道关心他人、尊重他人，更不知道心疼父母、孝敬父母。而父母因为溺爱孩子，对感恩的教育也不加重视。只要孩子学习成绩好，孩子的一切要求都尽力满足，从来不去研究是否正确与合理。还有一些家长，对孩子则采取暴力教育，在孩子的管教过程中，孩子若是稍有不令父母满意的行为，父母便对其打或骂，直接影响着孩子的幼小心灵的健康成长与发展，更不用说培养孩子的感恩之心。在父母那里从来没有得到过任何关爱的孩子，自己的性格也会变得冷漠与麻木，感恩之心就更难培养了。

（二）幼儿园感恩教育的薄弱当今社会，无论是幼儿园的教师还是父母，对于孩子的教育都侧重在智力教育方面，家长与教师关注的都是孩子的学习成绩与智力的开发。不管是为了迎合家长的需求，还是幼儿园自身的教育要求，幼儿园的教育都是偏向于书本知识的充实与拓展，而对于孩子的道德教育这一方面却不加重视，尤其是对于孩子的感恩教育。现在许多幼儿园的教育，根本就从来没有涉及感恩教育，因此，孩子的感恩教育根本无从谈起。幼儿园感恩教育的薄弱，直接影响着幼儿在感恩教育上的缺失，导致幼儿从小就缺乏关爱他人与孝顺父母之心。

（三）社会感恩教育的缺乏此外，社会在感恩教育这一方面的缺失也是影响着幼儿感恩教育的重要原因之一。除了来自家庭与幼儿园的原因以外，社会的作用也是很关键的。但是，由于当今整个社会风气对感恩教育不是很重视，直接导致了社会关于感恩教育的缺乏。

二、学前教育感恩教育的改进策略

（一）家长的言传身教感恩教育离不开父母的言传身教，孩子在家里的时候，父母要为孩子营造一个温馨、充满关爱的生活环境。父母自身要做到孝顺老人、关心他人，只有父母自身做到这些了，才能在孩子幼小的心中树立一种心中有他人的意识，从而逐渐培养孩子的感恩意识，怀着一颗感恩之心成长。例如，家里有老人的情况下，父母要自身做好表率，好好孝敬老人，孩子在耳濡目染之下，慢慢会将孝顺老人作为自己的一种自觉行为与本能牢记在心，从而逐渐懂得感恩。

（二）教师的表率和教育智慧孩子除了在家里的时间以外，另外的时间多半是在幼儿园度过的。因此，教师对于孩子的影响也是非常重要的。在孩子的眼中，教师的地位是很神圣的，他们认为教师是无所不知的。因此，在学前教育的学习过程中，他们更愿意去模仿教师的一些行为动作。因此，教师在日程的生活与学习中，对孩子的教育需要时刻表现出关心与爱护，让孩子对教师的这种关心他人的行为进行模仿，从而学会拥有一颗感恩之心。另外，教师还可通过开展一些活动，以活动的多样性去引导幼儿在活动的过程中学会感恩他人，收集一些如乌鸦反哺、吃水不忘挖井人的故事，在幼儿的心灵深处树立一种感恩意识。

（三）家长、幼儿园、社会三方合作要想改进当前学前教育关于幼儿感恩教育的方式，除了确保家长正确的言传身教以及教师的表率引导作用以外，还需加强家长、幼儿园与社会的三方面的合作，从而确保学前教育感恩教育的顺利实现。幼儿在幼儿园受到的教育只能作为他们受教育内容的一部分，毕竟幼儿的大部分时间还是在家里度过的。如果来自家庭的父母不能正确地引导孩子，不能给孩子营造一个舒适温馨的生活环境，让他们整天面对父母的冷漠与自私，长时间在这种环境的影响下，总有一天孩子也会变得自私、麻木。在现在的家庭教育中，父母重视的都只是孩子的智力教育，对孩子的感恩品德的教育却不太看重。为了确保孩子的健康成长，就需要充分发挥家长、幼儿园以及社会三者之间的作用，通过三方的通力合作，共同实现对孩子感恩等优良品德的教育。孩子健全的人格塑造离不开父母的正确教育与引导，父母在关心老人方面若是为孩子做了一个很好的榜样的话，孩子也会懂得关心老人、照顾老人、孝顺老人。父母为孩子营造一个舒适的生活环境，才能更好地保证孩子的身心健康成长。另外，在加强家园与幼儿园之间的联系与合作的情况下，还需充分发挥社会的宣传教育作用，加大对感恩教育的宣传，将这种思想深入人心，让孩子时刻生活在充满关爱与感恩的环境之中，从而将感恩变为自己的一种本能、一种“随身携带”的优良品质，伴随自己的一路成长。

三、结语

教育学教育范文篇6

一、音乐教学活动对特殊儿童的特殊影响

音乐教学是利用音乐的某种形式对学生进行授课，重在培养学生们的艺术素养和陶冶情操，获得感情方面上的愉快体验。相对于特殊儿童的音乐教育。它能够使特殊儿童通过音乐获得精神层面上的心理补偿，促进大脑的发展，最终能够融合在社会中，获得生存的技能。

（一）树立正确的人生观

社会的交往能力是特殊儿童的最大缺陷，这严重的影响他们今后在社会中的生存和发展。因此，利用音乐教学的活动或者方式，让特殊儿童大声的朗读歌词，随意的对音乐的发挥，还要关注他们的心理活动，就可以使他们的自信心增强，发挥出了个人的潜能，获得了正确的人生价值观。例如在“卖报歌”中一句“不等天明去卖报”，在对特殊儿童教学时，要告诉他们这是一种不惧风雨、勇往直前的精神。

（二）形成正确的社会行为

不正确的行为是当今特殊儿童的另一最大缺陷，特殊学校的设立能够为特殊儿童养成日常的生活习惯和学习规律，形成正确的社会行为。在音乐教学中，演唱、演奏等形式的出现，能够激发特殊儿童的学习兴趣，加强他们之间的交流与合作，遵守社会的规则。

（三）发展运动功能系统

由于智障方面的缺失，特殊儿童天生就失去了运动的能力，很多特殊儿童通过长期的训练才得以有一定水平的运动能力。通过音乐的教学，特别是钢琴的教学训练特殊儿童的手指运动功能，并给予他们自信，相信自己能有拥有更多的运动功能系统。

二、特殊教育的钢琴艺术教育的问题

（一）教育观念的偏差

对于钢琴艺术教育在特殊学生教学的情况下，会出现教育者和家长关键的偏差性问题。教育者忽视学生学习的主体性，教学应该以特殊学生群体为主要方向，而不是以教师为中心的教学目的，严重忽视了学生学习的主体性。特殊学生的家长也存在意识误区，他们不重视钢琴对学生教育的重要性，也可以说还没有意识到音乐对于特殊学生的影响。他们往往忽视了钢琴教育是一种审美教育的范畴，学生在学习过程中，能够从美妙的音乐当中享受音乐所带来的愉悦。

（二）管理体制的弊端

现在对于特殊教育的合格的师资力量还不够，虽然社会上有很多的机构对老师有这方面的钢琴教育培训，但是他们的素质良莠不齐，很难选择教育学生的老师，特别是对特殊学生的钢琴教育，不仅需要专业的技能，更需要熟悉心理方面的知识，耐心的教导学生。虽然这样的培训机构较多，但他们的教学管理机制都很不健全，大多趋向利益化和功利化。

（三）教学方法与内容匮乏

现在很多的钢琴教育模式传统、单一，没有创新性，吸引不了学生的学习。特别是特殊教育中学生，一旦教学放噶因循守旧，他们就会失去学习钢琴的兴趣。因此，要结合多种方法，吸引同学们的注意力，创新发展钢琴教育。

三、对特殊儿童进行钢琴教学的对策

（一）创新钢琴艺术教育的教学方式方法和内容

1.激发兴趣教学法。对于特殊学生的钢琴教学，要用新鲜的事物来吸引他们的注意力，让他们对钢琴产生浓厚的兴趣。在学习一首新的曲子时，可以用色彩较浓重或者动画刻画人物来吸引学生的眼球，并用讲童话故事的方式来讲述这首曲子其中包含的主要内容，所表达的情感，调动学生学习的积极性，提升学生主动学习的意识。

2.集体互动教学法。有趣的教学能够激发学生学习的兴趣，集中注意力去学习，提高学生的主动学习的能力，使教学不再枯燥和乏味。在音乐教学中，对于钢琴曲的学习要先学习它的曲调，然后在试着理解音乐的内容。这种直观教具演示，能够让学生即兴发挥潜能，用表演的形式来演绎音乐的魅力。

（二）优化钢琴艺术教育的教师管理体制

对于特殊教育中的特殊学生，钢琴老师不仅要提升自身的专业素养，也要在多方面都有所涉猎，特别是心理方面的研究，注重特殊学生的专业技能的提升同时，也要关注他们的身心健康。

四、结束语

特殊音乐教学不同于普通的音乐教学，需要教师能多的耐心和实践经验，结合学生的自身特点，发挥出他们最大的潜能。钢琴艺术教育不仅能锻炼学生的手指运动能力，还能让学生在乐曲中陶冶情操，欣赏艺术的美。

作者:赵静 单位:郑州市盲聋哑学校

参考文献:

[1]郭洁.钢琴在特殊教育领域中的实践应用研究[D].哈尔滨师范大学,2013.

[2]王君.高职高专学前教育专业钢琴教学的问题及对策研究[D].东北师范大学,2011.

[3]周冰洁.中学“艺术教育”的问题与对策研究[D].华东师范大学,2006.

教育学教育范文篇7

关键词：特殊教育学校；特殊学生；体育教育

体育教育作为学校教育的一部分，是学校教育的重要内容和教育手段，它担当着增强学生体质、提高学生运动技能和培养学生心理健康品质的重任。在特殊教育学校当中，体育教育不仅有上诉重任，还对特殊学生的身体康复有举足轻重的作用。美国特殊体育教育专家PaulJansma把特殊体育教育定义为：“特殊体育教育是体育教育的一个特殊领域，是为那些有特殊需要的学生所提供的发展计划，主要包括适应性体育、矫正性体育和发展性体育三个部分。”［1］通过广泛的学校体育教育，不仅可以增强特殊学生的身体素质和改善特殊学生的健康状况，更可以培养他们对生活的勇气和信心，从而改变他们的社会交往能力，丰富他们的生活。但是现阶段我国特殊教育学校的体育教学中存在如特殊教育学校体育教师专业技能和专业知识相对不足；教材参差不齐；教育指导性不强；课堂形式僵化；课堂内容单一和体育教育受重视程度较低等一些值得我们研究思考与改进的地方。

一、特殊教育学校的体育教育中存在问题

1.体育教育受重视程度较低。在中国当前的特殊教育学校发展的背景下，特殊教育学校的体育课程发展程度往往被有关部门、学校领导和教师对于体育课程的认识程度影响。虽然特殊教育学校一般都会受到有关部门的关注，但是出于安全、卫生和普通小学体育课程发展认知等方面的考虑，特殊学校体育教育往往是被忽略的部分。

2.特殊教育学校体育教师专业技能和专业知识相对不足。很多体育教师只能掌握自身在体育领域所学到的知识，并未有过关于特殊学生体育教育教学甚至是特殊学生障碍的基本学习。这也使特殊教育学校体育教师不能真正了解教学需求，落实教育教学目标。由于许多教育策略相对于特殊学生不相适应，从而导致对于特殊学生的教育在教师专业技能和专业知识上显得更加复杂。

3.课程标准教材不完善，学校采用教材水平差距大。由于在目前我国的特殊教育体系当中并没有形成完善的课程与教材体系，各级特殊教育学校在进行体育教育时多数采取直接借鉴部分发展较完善的学校教育模式的方法和自己研发符合本校特色的校本教材进行学校内的体育教学。这便导致在特殊教育学校体育教材的选用上，存在水平参差不齐的状况。就算有较高水平的教材，由于特殊教育学校体育教师缺乏相关专业知识技能，教学往往缺乏指导性。

4.课堂形式僵化，课堂内容单一。在特殊教育学校的日常体育教育教学中，由于班级人数较多，教师教学目标单一，从而使得教师无法针对每一个人进行有针对性的个别化教育。并且，由于教师要实现教学目标、达到已经制定好的课程设置要求，教师在课堂教育中往往只是僵化地要求学生学会课堂内容，从而导致其在课堂教育模式的选择上僵化、单一。加之体育成绩的评定和体育学习的评价随意性大［2］，教师缺乏相关专业知识，所以特殊教育学校的体育教育目标很难使学生真正实现。

二、特殊教育学校的体育课程教育现状存在问题的原因

1.特殊教育学校体育课程受重视程度不高的原因。一些地方对于特殊教育学校的体育教学认识并不充分，无法将特殊体育和普通体育区别开来。美国学者张加贝曾从服务的对象、课堂教学多层化、教学方法的个别化、教学要求的适应性和学科的融合性五个方面对特殊教育的本质加以诠释，从而将特殊体育与普通体育区分开来［3］。我国的特殊教育学校的体育教育往往并不能真正将特殊体育与普通体育相区分，通常是照搬普通学校体育教育进行的，加之体育教学工作从学生安全和学校卫生等方面相对于其他科目使特殊教育学校存在更大的教育风险，以及我国并未建立有参考性的特殊教育学校体育课程标准，所以特殊教育学校的体育教学工作往往并不受到重视，甚至会人为地缩减其教育教学时间。

2.教师专业技能和专业知识相对不足的原因。在当前的高等院校特殊教育专业或是其他相关专业的课程规划中，很少会有关于特殊教育学校体育课程的学习安排，导致高等院校的特殊教育专业或是其他相关专业学生无法学到专业的体育知识。所以很多特殊教育学校只能选取体育专业的教师进行体育教育教学活动，甚至不设置专职的体育教师，以兼职教师代替专职教师。

3.课程标准教材不完善，学校采用教材水平差距大的原因。我国以往的体育教育存在一些诸如教学观念滞后、教学大纲对于教学内容安排过细等问题。这些问题，随着特殊教育学校体育课程标教材的不完善，导致各级特殊教育学校间的体育教学课程目标设置存在较大不同，所选用的教材不尽相同。并且特殊教育学校学生相对于普通学校学生来说，在接受学校教育时，由于个体间障碍不同的因素，因此需要更多的个别化教育训练安排。

4.课堂形式僵化，课堂内容单一。虽然在特殊教育学校中都普遍设置了体育课程，由于相对于班级中的特殊学生人数较多和个体间障碍差别较大，特殊教育学校体育教育在实践中对于特殊学生的体育课程目标的设置不能符合部分学生甚至绝大部分特殊学生的自身发育水平，因此常常导致教师在进行体育教育教学工作时只追求完成任务而忽视教育教学实践中存在的问题。虽然一些特殊教育学校就本校特殊学生个别化教育训练有编写个别化教育训练方案（IEP），但是由于学校教师专业知识技能缺乏和家校联系不足，导致其编写的方案大多流于形式。

三、特殊教育学校如何提高体育教学质量

1.提高主管教育部门和学校领导对于体育课程的重视度。在提高教育主管部门和学校领导对于体育教育的重视程度之前，首先要加大财政支持力度，完善特殊教育学校体育场地及设施设备。如王龙在河南省周口市的调查研究中发现，其所抽取的9所特殊教育学校的规模都比较小，场地紧张，所以教育主管部门要使特殊教育学校达到教育部颁布的特殊教育学校建设标准［4］，才能保障特殊教育学校可以正常开展体育教学工作。其次是提高特殊教育学校体育教师的待遇，实行一些可以提高其工作热情和工作质量的有偿奖励机制。教育主管部门可以建立健全对于特殊教育学校体育教学工作的监管体系，进行定期或者不定期的检查。

2.加大教师专业技能和专业知识的培训力度。培养特殊教育学校体育教师的专业技能和专业知识，首先要从高等院校的特殊教育专业学生开始，完善其课程安排，合理增加与特殊学生体育教育有关的课程。其次应该努力完善体育教师针对特殊学生教育方法的培训体系，可以运用相关会议、进修班和访问学者的形式，逐步建立起特殊教育学校教师针对特殊学生的教育方法培训上的长效机制，使教师的培训不间断，从而实现教师专业化。

3.建立健全教材编写体系。国家应该针对所有特殊教育学校中就读的特殊学生的障碍类型来编写完善的体育教育的相关教材，区别对待特殊学生，促进教材可以真正达到教育教学的目的。各级特殊教育学校应该依据国家编写的相关教材，针对本学校学生的实际情况制定相关的、可执行的个别化教育训练方案。并且教育主管部门可以将优秀地区、优秀学校的教育模式向各级特殊教育学校进行推荐，促进各地的教育模式进行融合。

4.促进体育教学形式多元化。在以往的体育教学实践当中，教师普遍采用的是班级授课制度，但是班级授课制度对于特殊学生存在较大的弊端。所以，特殊教育学校的体育教学工作可以尝试改变原本的班级授课制度，尝试设立开放式教学模式等新的多元化教学形式，让学生可以更好地融入体育教学活动中。

作者:张桂鑫 张慧滢 单位:普宁市特殊教育学校 南京特殊教育师范学院

参考文献：

［1］Rudjuinbull，（方俊明，译）.今日学校中的特殊教育.上海：华东师范大学出版社，2004.

［2］洪邦辉.贵州特殊教育学校的现状与发展研究策略：［硕士学位论文］.贵州：贵州师范大学，2009.

教育学教育范文篇8

一、教育学的发展及其危机的产生

教育学的发展一直受到哲学观念的影响。在理性主义的视野下，教育学获得了它最初的学术规范和理论形式。在此范式下，教育学活动从大量日常的教育常识性认识活动以及哲学、政治或文学活动中区别出来，成为一种专门的学科。然而，当实证主义以其精确、客观的面目获得喝彩时，提倡对教育现象进行系统的观察、分析时，对理性主义的教育学进行批判则成为必然。当“科学”的教育学极大地提高教育效率的时候，人们也开始感觉到实证的技术理性倾向给教育学带来的忧虑。因为实证主义的教育学难以回答类似于“什么样的教育学才是有价值的”这样带有明显价值论的问题，其后果是直接导致教育学发展方向的迷失。而精神科学——解释学作为一种人文科学方法论以其特殊的视野，维护了教育学的人文特性，这是对实证主义的“反动”，也为教育学研究提供了新的思路。各种“主义式”教育学的涌现试图穷尽教育的义理，提示其本质属性，以自我完备的面目出现，从而构建一个包容一切的体系。一旦教育学的话语呈现逐渐强势的倾向，那么一元化、绝对化、脱离人、脱离实践就会成为常态，教育学危机的产生也就不再是偶然的了。

二、教育学危机的表现

教育学危机的表现是纷繁复杂的，诸如困境、迷茫、贫困等词汇均经常性地用以描述目前的教育学，因此有必要对这些危机的具体表现进行梳理。

1课程价值的虚无

教育学无论作为科学还是学科，是伴随着近代师范教育的发展要求而设置为一门课程进人教育领域的，因而我们不得不在事实上承认它作为一门课程形态的教育学的合法性。在这里它既然作为课程，我们就必然要思考其课程价值，但教育学恰恰因为课程价值不能得到顺利的体现而备受诟病，最终导致人们对教育学课程形成可有可无的虚无主义认知。教育学的学习者对于教育学难以产生高度的认同感，课程学习的功利性较强，这不能不影响学习的内在动机，从而影响学习的效果。其原因主要有:一是对教师职业的认同感低，直接导致对教育学的认同感低;二是对教育学课程的“实用”价值持怀疑态度;三是认为教育学空洞抽象，枯燥无味。

2教育学教材的贫弱

教育学在以课程的形态出现时，相关教材建设就必然显得十分重要。教材是师生开展教学活动、实现教学目的的主要依据，直接关系到教学质量的高低。现实的教育学教材尽管有诸多版本，但其贫弱状态是非常鲜明的。其原因是:其一，受认识论客观性、确定性的影响，教育学教材更多的是传递历经检验的“可靠”知识，那些尚未取得较为一致认同的、有待进一步确证的知识则被排除在外，其结果只能是教材上的知识被认为是神圣不可质疑的真理。显然，这种预设的文本框定了学习的内容。其二，由于教育学体系的探索进展缓慢，导致教育学教材千篇一律的现象严重，大都还停留在一般原理、教学论、教育论以及学校管理“四大块”为代表的体系框架内。其三，教育学作为教育科学的基础性学科，无形之中负载了众多的内容与责任。我们知道，当将所有教育问题都纳入教育学时，其结果只能是浅尝辄止，肤浅取代了深刻，现象取代了本质，使教育学成为支离破碎的统一体。

3教育学课程的内容与其实施相悖

教育学在传承与洞察教育现象、分析教育问题、提示教育规律的同时，其教学却难以尽如人意。教育学所规约的教育教学原则与方法等往往被不恰当的教学方式进行相反的观照，进入自相矛盾、神形脱节的境地。举例来说，教育学强调发挥学生的主体性，而教育学的教学，恰恰是照本宣科，课程实施中主体性的缺位使学生成为教育学课程中被动吸收知识的机器。在知识本位的遮蔽下，知识成为目的，教育学课程的教学成为知识的单向传递，教师以讲授为主，成为知识的权威，课堂的中心，相形之下学生成为教学活动的旁观者，教育学的理想得不到充分的展现。知识本位的消极影响不仅表现在对教育学学习者的影响上，而且还表现在对其教学方式的继承上。因为教育学的学习者具有双重身份——现在的学生和未来的教师，教育学教师的教学方式的选择本身也成为一种隐性课程，对于教育学的学习者来说会产生潜移默化的影响。

4理论与实践脱节

教育学是教育理论的集成者，但又具有一定的实践性。事实上，教育学饱受争议的一个方面正是由于其对教育的实践指导性的严重缺失。现实的状况是教育学并不排斥对实践的关注，但是它又是孤立地、静止地看待教育实践。教育学离实践越来越远，它常以不容置疑的正确性自居，倾心于自身的体系化、结构化、符号化，以绝对主义的思维方式要求学习者无条件地遵守它的规约。高高在上的态势使教育学不能较好地关注教育变革以及人在教育过程中的变化，以至于难以面对丰富多彩的教育实践，其结果只能是学生学到的都是抽象的教育理论知识。

三、教育学教师的使命

1积极开展课程引领

学生在学习教育学之初，必定对这门课程充满期待，赋予课程以诸多意义。然而，在学习开始之后，学生可能会因种种原因对教育学课程产生消极的印象。因而，教育学教师的首要使命不是探讨教育的定义、教育目的、教学、德育等具体内容，也不是考虑教育学课程的“实用性”，而是为学生做好课程引领，让学生真正领略集古今中外教育智慧之大成的教育学的理论与实践的魅力，从而对教育学产生愿意接近、愿意研读、愿意领悟的学习境界。换言之，教师必须与学生一起建构起教育学课程的意义。

2建构课程资源，实现教材代偿

教育学教材的问题是客观存在的，解决这些问题的路径也是多维的，但归根到底，教育学教师才是教育学教材的编写者与学习者之间最为现实的中介。教育学教师必须消解教育学教材的权威，积极对教育学教材进行教研性加工，使之符合时代的要求，符合学习者的实际。当然，这种教研性加工需要艰苦的深思，需要教师通过努力弥补教育学课

程资源的不足。在这里，教材代偿意味着教育学教师要善于发现教育学教材的优点与不足，相办法补偿这种不足，使教育学真正地为学生的学习服务。因此，教育学教师首先要摒弃完全依赖教材的教学模式，创造地选择教学内容，克服立足于自己的“提供能力”与研究旨趣进行教学的局限，根据实际的需要以及学生的需求进行教学。在此过程中，教育学教师要能够形成教育学研究共同体，共同建构教育学课程资源，弥补教育学教材的体系与内容的缺陷，消除出版更新慢等不利因素的影响。当然，教材代偿是一个动态的过程，教师要将教育学自身的发展与学生的专业发展同时纳入关怀的视野。

3在体悟的基础上寻求示范的意义

教学具有示范性与教育性，教育学教师的教学也不例外。教育学教师的教学相对于其他课程教师而言可能面临更大的压力。因为教育学本身就是给人以关于教育教学理论涵养与实践指导的学科或说是科学。如果教育学课程内容与教育学教师教学形式相悖，亦即形神脱节，则教育学未必能够有效地被学生所接受与认可，甚至可能会走向反面。作为培养教师的教师，则更应注意自身的教学方式，因为这些教学方式具有天然的可复制性。因此，教育学教师需要更多的深思与技巧。第一，能够体悟教育学的信念，在实践中体现这些信念，保持内容与形式之间必要的张力;第二，促进师生良性互动与经验分享，使积淀于教师个体的隐性知识显性化，使学生领略教育学的魅力;第三，倡导教育学的教学艺术，避免被教学过程技术化所遮蔽，重视对教学内容本身的扎实钻研。

4关注基础教育实践

教育学教育范文篇9

关键词：特殊教育学校;特殊学生;体育教育

体育教育作为学校教育的一部分，是学校教育的重要内容和教育手段，它担当着增强学生体质、提高学生运动技能和培养学生心理健康品质的重任。在特殊教育学校当中，体育教育不仅有上诉重任，还对特殊学生的身体康复有举足轻重的作用。美国特殊体育教育专家PaulJansma把特殊体育教育定义为：“特殊体育教育是体育教育的一个特殊领域，是为那些有特殊需要的学生所提供的发展计划，主要包括适应性体育、矫正性体育和发展性体育三个部分。”［1］通过广泛的学校体育教育，不仅可以增强特殊学生的身体素质和改善特殊学生的健康状况，更可以培养他们对生活的勇气和信心，从而改变他们的社会交往能力，丰富他们的生活。但是现阶段我国特殊教育学校的体育教学中存在如特殊教育学校体育教师专业技能和专业知识相对不足；教材参差不齐；教育指导性不强；课堂形式僵化；课堂内容单一和体育教育受重视程度较低等一些值得我们研究思考与改进的地方。

一、特殊教育学校的体育教育中存在问题

1.体育教育受重视程度较低。在中国当前的特殊教育学校发展的背景下，特殊教育学校的体育课程发展程度往往被有关部门、学校领导和教师对于体育课程的认识程度影响。虽然特殊教育学校一般都会受到有关部门的关注，但是出于安全、卫生和普通小学体育课程发展认知等方面的考虑，特殊学校体育教育往往是被忽略的部分。

2.特殊教育学校体育教师专业技能和专业知识相对不足。很多体育教师只能掌握自身在体育领域所学到的知识，并未有过关于特殊学生体育教育教学甚至是特殊学生障碍的基本学习。这也使特殊教育学校体育教师不能真正了解教学需求，落实教育教学目标。由于许多教育策略相对于特殊学生不相适应，从而导致对于特殊学生的教育在教师专业技能和专业知识上显得更加复杂。

3.课程标准教材不完善，学校采用教材水平差距大。由于在目前我国的特殊教育体系当中并没有形成完善的课程与教材体系，各级特殊教育学校在进行体育教育时多数采取直接借鉴部分发展较完善的学校教育模式的方法和自己研发符合本校特色的校本教材进行学校内的体育教学。这便导致在特殊教育学校体育教材的选用上，存在水平参差不齐的状况。就算有较高水平的教材，由于特殊教育学校体育教师缺乏相关专业知识技能，教学往往缺乏指导性。

4.课堂形式僵化，课堂内容单一。在特殊教育学校的日常体育教育教学中，由于班级人数较多，教师教学目标单一，从而使得教师无法针对每一个人进行有针对性的个别化教育。并且，由于教师要实现教学目标、达到已经制定好的课程设置要求，教师在课堂教育中往往只是僵化地要求学生学会课堂内容，从而导致其在课堂教育模式的选择上僵化、单一。加之体育成绩的评定和体育学习的评价随意性大［2］，教师缺乏相关专业知识，所以特殊教育学校的体育教育目标很难使学生真正实现。

二、特殊教育学校的体育课程教育现状存在问题的原因

1.特殊教育学校体育课程受重视程度不高的原因。一些地方对于特殊教育学校的体育教学认识并不充分，无法将特殊体育和普通体育区别开来。美国学者张加贝曾从服务的对象、课堂教学多层化、教学方法的个别化、教学要求的适应性和学科的融合性五个方面对特殊教育的本质加以诠释，从而将特殊体育与普通体育区分开来［3］。我国的特殊教育学校的体育教育往往并不能真正将特殊体育与普通体育相区分，通常是照搬普通学校体育教育进行的，加之体育教学工作从学生安全和学校卫生等方面相对于其他科目使特殊教育学校存在更大的教育风险，以及我国并未建立有参考性的特殊教育学校体育课程标准，所以特殊教育学校的体育教学工作往往并不受到重视，甚至会人为地缩减其教育教学时间。

2.教师专业技能和专业知识相对不足的原因。在当前的高等院校特殊教育专业或是其他相关专业的课程规划中，很少会有关于特殊教育学校体育课程的学习安排，导致高等院校的特殊教育专业或是其他相关专业学生无法学到专业的体育知识。所以很多特殊教育学校只能选取体育专业的教师进行体育教育教学活动，甚至不设置专职的体育教师，以兼职教师代替专职教师。

3.课程标准教材不完善，学校采用教材水平差距大的原因。我国以往的体育教育存在一些诸如教学观念滞后、教学大纲对于教学内容安排过细等问题。这些问题，随着特殊教育学校体育课程标教材的不完善，导致各级特殊教育学校间的体育教学课程目标设置存在较大不同，所选用的教材不尽相同。并且特殊教育学校学生相对于普通学校学生来说，在接受学校教育时，由于个体间障碍不同的因素，因此需要更多的个别化教育训练安排。

4.课堂形式僵化，课堂内容单一。虽然在特殊教育学校中都普遍设置了体育课程，由于相对于班级中的特殊学生人数较多和个体间障碍差别较大，特殊教育学校体育教育在实践中对于特殊学生的体育课程目标的设置不能符合部分学生甚至绝大部分特殊学生的自身发育水平，因此常常导致教师在进行体育教育教学工作时只追求完成任务而忽视教育教学实践中存在的问题。虽然一些特殊教育学校就本校特殊学生个别化教育训练有编写个别化教育训练方案（IEP），但是由于学校教师专业知识技能缺乏和家校联系不足，导致其编写的方案大多流于形式。

三、特殊教育学校如何提高体育教学质量

1.提高主管教育部门和学校领导对于体育课程的重视度。在提高教育主管部门和学校领导对于体育教育的重视程度之前，首先要加大财政支持力度，完善特殊教育学校体育场地及设施设备。如王龙在河南省周口市的调查研究中发现，其所抽取的9所特殊教育学校的规模都比较小，场地紧张，所以教育主管部门要使特殊教育学校达到教育部颁布的特殊教育学校建设标准［4］，才能保障特殊教育学校可以正常开展体育教学工作。其次是提高特殊教育学校体育教师的待遇，实行一些可以提高其工作热情和工作质量的有偿奖励机制。教育主管部门可以建立健全对于特殊教育学校体育教学工作的监管体系，进行定期或者不定期的检查。

2.加大教师专业技能和专业知识的培训力度。培养特殊教育学校体育教师的专业技能和专业知识，首先要从高等院校的特殊教育专业学生开始，完善其课程安排，合理增加与特殊学生体育教育有关的课程。其次应该努力完善体育教师针对特殊学生教育方法的培训体系，可以运用相关会议、进修班和访问学者的形式，逐步建立起特殊教育学校教师针对特殊学生的教育方法培训上的长效机制，使教师的培训不间断，从而实现教师专业化。

3.建立健全教材编写体系。国家应该针对所有特殊教育学校中就读的特殊学生的障碍类型来编写完善的体育教育的相关教材，区别对待特殊学生，促进教材可以真正达到教育教学的目的。各级特殊教育学校应该依据国家编写的相关教材，针对本学校学生的实际情况制定相关的、可执行的个别化教育训练方案。并且教育主管部门可以将优秀地区、优秀学校的教育模式向各级特殊教育学校进行推荐，促进各地的教育模式进行融合。

4.促进体育教学形式多元化。在以往的体育教学实践当中，教师普遍采用的是班级授课制度，但是班级授课制度对于特殊学生存在较大的弊端。所以，特殊教育学校的体育教学工作可以尝试改变原本的班级授课制度，尝试设立开放式教学模式等新的多元化教学形式，让学生可以更好地融入体育教学活动中。

作者:张桂鑫 张慧滢 单位:普宁市特殊教育学校 南京特殊教育师范学院

参考文献：

［1］Rudjuinbull，（方俊明，译）.今日学校中的特殊教育.上海：华东师范大学出版社，2004.

［2］洪邦辉.贵州特殊教育学校的现状与发展研究策略：［硕士学位论文］.贵州：贵州师范大学，2009.

教育学教育范文篇10

关键词：元教育学；回顾；反思

在教育科学体系中，元教育学是一个新兴的、极不成熟的学科领域。二十年来，我国教育理论界对元教育学的关注和研究虽然是潮起潮落，但始终有学者致力于元教育领域的探索和求真。在此，笔者欲追溯我国元教育学研究的缘起与演变轨迹，并对其成果作简要评析，以求对元教育学研究的进一步发展有所裨益。

一、从元理论到元教育学

1.元理论

元的西文为“meta”，意思是“……之后”“超越”。元理论就是超越理论，是关于理论的理论，即以某一理论或科学自身为研究对象的研究结果。对于元理论的基本特征，唐莹和瞿葆奎概括为四个方面：第一，体现了学术领域“自我意识”的萌动。某一学科的元理论，就是某一学科对自身的反省和思索，这种反省和思索是痛楚的，但又是学科成熟的必经之路。第二，是一种超越的视界。元理论是更高层次的研究的结果。它以语言形态的理论为对象，而非指向现象领域的问题，是对整个学科理论作整体性的反思。第三，是一种独特的方法。元理论具有形式化的特征，需要暂时抛开具体内容，语言分析在元研究中尤为重要。第四，是一个相对独立的领域。元理论不能停留在零散的思考层次上，它是对学科进行系统的反思，将成为该学科中的一支，并有可能形成一个分支群，如科学学。

2.元教育学

对元理论的解析，为我们认识元教育学的内涵创设了思路和条件。参照元理论的基本特征，我们可以把元教育学的内涵概括为以下三点：第一，从性质上看，元教育学是一种方法论元理论，是对教育学陈述体系的逻辑的形式化研究而不是对教学问题所作的实质探讨，是“站在各派教育学之上，从一种客观的、公正的和总体的观点来重新审视教育学”。第二，从对象上看，以理论知识形态的教育学，即教育理论或教育学的研究状况为研究对象。具体说来，元教育学的研究内容主要包括教育学研究的认识论标准问题、教育研究的方法论问题、教育研究的社会学问题、教育科学的发展史问题以及教育研究的价值规范问题。第三，从方法上看，按照语言的形式理论，把科学语言重建为形式语言，对之作语义和语形的逻辑分析是元教育学研究最为重要的方法。

二、我国元教育学研究的兴起

在欧美，真正意义上的元教育学研究萌生于20世纪70年代初。而在我国，20世纪80年代中期开始的关于教育学逻辑起点和教育学中国化问题的研究和论争，可称得上是元教育学研究的开端。我国教育理论界之所以在20世纪80年代中期兴起元教育学研究，其主要原因可能有二：

1.国外元教育学研究成果的引入

20世纪70年代初，在西方教育分析哲学的影响下，德国教育家布雷津卡由当时德国教育理论的混乱状态开始考虑到教育理论的“清思”问题，他从波普尔的科学哲学立场出发，对精神科学教育学进行批评，在论论证中逐渐形成了自己的元教育理论体系，1971年首次提出了元教育理论、元教育学、元教理学等概念，布雷津卡的理论是迄今为止唯一的呈体系状态的元教育学或元教育理论，这也标志着元教育学的诞生。而我国在“”后，随着改革开放政策的贯彻实施，教育理论界的思想和行动得到了空前的解放，许多学者逐渐摆脱左倾主义思想的羁绊，把目光投射到教育研究发达的欧美国家。正是在这种背景下，许多西方教育思想理念被介绍到我国，教育分析哲学和元教育学也随之进入学者们的视野。从我国元教育学的发展进程来看，国外元教育学理论的输入，为我国元教育学的兴起提供了方法论基础。

2.对我国教育学研究现状的反思

回答现实对教育学的挑战，也是我国元教育学得以产生的重要原因。自20世纪80年代以来，我国有关教育学的教材和著作如雨后春笋般地涌现。从总体情况看，这些教育学的教材和著作至少存在两个方面的明显缺陷：其一，简单移植了前苏联或欧美国家的理论框架，没有建立起具有中国特色的教育学体系；其二，在内容上存在千人一面、大同小异的问题，在体系上缺乏明确清晰的概念体系，章节之间往往缺乏逻辑一致性。由此，在西方元教育学理论的影响下，自20世纪80年代中期起，我国教育理论界以反思当时教育学教材和著作的缺陷为基点，拉开了以教育学中国化和教育学逻辑起点为序幕的元研究活动。

从实践进程来看，我国早期的元教育学研究主要集中于对元教育学的下位领域的研究，例如，教育学的元分析、教育学体系论、教育学逻辑起点论等。

三、对我国元教育学研究成果的评价

综观这些研究成果，笔者认为，他们既在一定程度上促进了我国教育学研究的健康发展，同时也暴露出研究本身的一些明显的缺陷。具体说来，主要表现在以下一些方面：

1.推动了我国教育学发展的科学化进程

重经验体系、轻科学体系是我国教育学发展进程中长期未得到有效解决的一个问题。通过开展元教育学研究，使得我国建立教育学科学体系的两个重要前提性条件得以改进。首先它促进了教育学概念的科学化，近二十年来，学者们围绕教育学的逻辑起点、教育学体系、教育理论、教育实践等概念展开了热烈的论争，这些探讨大大深化了学者们对这些概念的内涵及相互关系的认识。其次，促进了教育研究方法的科学化。有没有科学的研究方法是一门学科是否成熟的重要标志。元教育学研究对我国传统教育研究方法的反思，对国外先进教育研究方法的引入和改造，都有助于我国教育研究方法体系的构建和完善。

2.推动了我国教育学发展的特色化进程

割裂传统、盲目移植是我国教育学百年来发展演变的主要缺陷之一。通过对教育学中国化问题等问题的探讨，学者们逐渐认识到建立具有中国特色的教育学的重大意义。它促使教育理论界在对待传统与现代化的关系、国际化与民族化的关系等问题上，能采取更为理性的态度，能够以扬弃的方式去对待传统教育观念，能够用批判的精神去反思外来教育理念。

3.研究方法单一，理论研究主导

从方法论来看，西方元教育学研究主要借助于分析哲学。对于我国的元教育学研究，一些学者提出了研究方法多样化的主张。例如，瞿葆奎提出要综合运用历史学、现象学、解释学、社会学、统计学的方法，等等。但从现实情况来看，我国的元教育学研究依旧没有摆脱方法单一化的囚笼，多以纯理论研究为主，方法上讲求思辨，在语言表述上抽象晦涩。