大学生德育教育论文十篇

大学生德育教育论文篇1

（一）新媒体的隐匿性给传统的道德约束手段带来影响

传统的高校德育工作中，德育工作者往往从政治高度出发，注重按上级文件完成指定的任务，常常忽略了学生在不同成长时期所产生的不同需要。而新媒体环境下的活动具有匿名性和低限制性等特点，使得大学生会出于好奇和追求个性等心理做出一些主观任性、违反道德，甚至违法的事，而在面对这些问题行为时，传统的道德约束手段往往很难发挥出有效的作用。新媒体环境下，传统德育方式不仅不能及时解决大学生突出的思想道德问题，而且对于学生的不道德行为也难以有效地约束。

（二）新媒体使高校德育在大学生成长中的主导地位面临冲击

在传统的工作中，高校德育工作者借助着传统媒介可控制的单向传播方式，在高校学生德育中形成了稳定的舆论优势和控制优势，在学生成长过程中占据着主导的地位。然而，随着新媒体的产生并在学生中不断普及，高校德育以往有秩序的德育环境与新媒体复杂的交互环境交叉在一起，新媒体丰富的文字、视听、影像等资源使大学生的信息获取渠道大为地拓宽，学生不再单单地受控于教育者传统的单向灌输模式，有的学生甚至对教师的权威性教育地位产生质疑，使传统德育的主导性地位面临着巨大的冲击。

二、大学生道德教育工作在新媒体环境下存在的问题

当前，虽然新媒体环境下的高校德育在传统德育工作的基础上有了较大的发展，在教育方式和方法等方面也进行了一定创新。但作为新兴事物，新媒体的运用规律和使用技巧仍未被我们完全掌握，在新媒体环境下的高校德育工作仍存在着一些问题需要我们去认真分析和解决。

（一）虚拟空间德育工作与现实德育工作相脱离

新媒体的快速发展对大学生是学习和生活产生了广泛而深刻的影响。虽然许多高校已经注意到在新媒体的虚拟空间中道德教育所存在的问题，并已经针对性地做了一些工作，如创建德育网站等方式，积极开展新媒体虚拟环境中的德育研究和实践。但从实际工作效果来看，存在着虚拟空间德育与现实德育的融合性与互补性较差等问题，虚拟空间的德育也没有很好地对现实德育既有的一些优良传统进行有效汲取和继承，这就使得新媒体虚拟空间的德育还没有形成相对稳定规范的教育模式，这种虚拟与现实的相脱离问题对与德育效果和目的实现有着直接的影响。

（二）新媒体环境中德育旳内容与形式相对单一

高校传统的德育通过灌输等方法，使得教育者在教育内容和教育方法的选择方面，可以兼顾到内容的主导性与方法的有效性相统一。而虚拟空间的德育由于开始较晚，并且需要教育者在加强主导性教育内容的前提下，通过创新教育内容与形式等来吸引学生参与。由于教育者使用新媒体水平限制，使得虚拟空间德育的内容与形式较现实德育还仍显得单一，在教育性与艺术性融合、寓教于乐程度等方面仍需要提高。许多学校仅仅是把现实中德育内容搬到了德育网上，有些学校更是用工作网站来代替德育网站，存在着多为德育文件的宣传，没有将德育内容的丰富性、趣味性很好的体现出来等问题。

（三）教育者缺乏运用新媒体开展德育工作的自觉性

需要每一位德育教育者认清的形势是，新媒体已成为高校德育工作不得不面对的重要载体。然而，就目前总体而言，不论是高校还是社会，都没有对这个重要的教育载体形成足够的重视，特别是高校德育工作者在工作中运用新媒体的自觉性仍不强。同时，目前除少数高校专门创办了专题性质的校园德育网站以外，其他大部分的高校都是由学校的学工部或团委网站来代替德育网站的宣传和教育职能，并且这些网站大多以报道本校的学生工作等为主要内容，学生往往不会主动去关注，对学生很难形成吸引力，导致了网站仅仅成为了宣传工作的工具。此外，由于一些德育工作者的信息化水平较低，对新媒体不熟悉，不愿主动运用新媒体来开展德育工作。尽管有些辅导员开设了微信、微博等，但都以对学生下达通知、传递文件为主，使得新媒体单单成为了通知工具，其教育作用并未有效发挥出来。

三、新媒体环境下大学生德育工作的创新对策

（一）加强学校、家庭、社会教育与虚拟空间教育的结合，实现合力育人效果

随着新媒体突飞猛进的发展，道德教育出现了社会化、本真化、深邃化、立体化的发展趋势。当前新媒体环境下，发挥好德育的合力作用，可以产生出比单一学校德育更广泛的作用。面对全新的媒介形势，努力形成新媒体虚拟空间教育与学校、家庭、社会教育相结合的合力育人模式已是大势所趋。这要求我们要把单一的学校德育向家庭、社会以及各类新媒体中进行拓展，使社区和全社会来共同承担起德育的义务和责任。在新媒体中，要尽量减少传统德育与新媒体德育的结构性差异，合理规避新媒体信息开放与传统德育相对封闭之间的冲突，要从客观上承认并重视各类新媒体对学校、家庭、社会、以及学生自身来带的深刻影响。从长远来看，如果德育工作不能及时占领新媒体这个重要阵地，当前所存在的道德问题以及道德失范的隐患将会在将来产生更为严重的后果。综观当前一些大学生所出现的过激、放纵、不道德等行为，无不与互联网信息社会在初始期的无序状态有着千丝万缕的联系，更与传统德育不能及时站稳主体地位有着不可推卸的关系。因此，高校德育体制应在顺应时展的浪潮中与时俱进，只有不断新媒体环境下的教育模式，才能最终实现合力育人的工作局面。

（二）积极探索创新大学生网络道德的自我教育模式

当代大学生处于一个崇尚自由、个性、推崇创新的社会，每一个大学生都具有强烈的自尊心和自我意识，喜欢运用自己的思维独立思考问题。若高校教育者仍然像从前那样僵化地将知识强制地向大学生灌输，而不考虑是否适合学生以及是否能够被学生所接受，无疑会使工作受阻。因此，在开展新媒体德育工作时，应当采取启发大学生思维的工作方式，做好正面引导工作，使大学生能够鉴别良莠不齐的新媒体信息并接受正确的信息教育，自觉地抵新媒体中偏激、违法等负面信息的影响。此外，受新媒体影响，大学生的自身阅历越来越丰富，知识面也更为广阔，自我控制和自我教育的能力也有所加强。因此，高校在对大学生开展新媒体德育时，要充分相信和依靠大学生自身进行自我教育的能力，有意识地、主动地创造各种机会和条件，让大学生实现自我教育，自我管理，并让他们在不断的自我教育、自我管理的过程中实现自身发展。

（三）借助新媒体展开道德教育宣传活动，提高德育工作有效性

大学生德育教育论文篇2

从高校德育课程安排上看，各地高校都能坚持党的教育方针，坚持社会主义办学方向，通过开展多种形式、富有成效的思想道德教育活动，为社会培养了一大批优秀人才，他们以良好的思想道德素质在社会主义建设事业的各条战线上进行着出色的工作，做出了应有的贡献。但是，我们也清醒地看到，高等学校在近二十多年的时间里，在大学生思想道德教育方面存在不少问题，使得教育未能达到预期的目标。具体表现在以下几个方面:首先是重知识灌输，轻实践教育。知识的灌输固然重要，特别对青年大学生，认知是行为的基础。但是德育教育并非是纯粹的知识体系，它需要实践的价值体系。要将家庭、学校和大众媒体灌输式传播的思想道德内容内化为理想信念，并成为个人道德行为习惯，必须通过道德实践，达到知行合一。其次，重教育形式，轻实际效果。思想道德教育虽然在学校教育中占一定比例，但主要以课程形式呈现的。课程也往往流于形式，成为教师讲台上倡导道德风尚、学生台下听道德风尚的故事，至于是否真正进入学生大脑，是否落实于行动，无人关心。再次是重单向灌输，轻双向交流。教育需要传授与接受的完美结合，成功的教育必须有教育者启发和受教育者的回应，双方共同配合才能实现。我们当前的思想道德教育往往居高临下，采用单向灌输方式，没有认真把握大学生的思想道德脉搏，也忽视受教育者的参与，将他们放到一个完全被动的地位。教育者与受教育者缺乏思想上、心理上的沟通交流，必然影响教育效果，难以将思想道德教育渗透入大学生的心灵深处。最后，重业务素质提高，轻综合素质培养。大学生的综合素质包括思想道德素质、业务素质、文化素质和身心素质四个方面的统一，缺一不可，其中思想道德素质是根本，文化素质是基础。但是，在相当数量的人们观念中，仍然以业务素质、特别是成绩优劣作为评价其综合素质的标准，忽视思想道德素质。再次是思想道德素质的评价没有一个科学、合理的评价标准，凭评价者个人的主观印象和臆断来判断和评价，所以，大学生中经常出现找熟人找关系要高分的现象。

二、大学生德育教育缺乏实效性的原因

(一)中小学德育教育的误导对于德育教育，从教育管理部门到各级教育机构都一贯非常重视。从德育教育的外在形式上看，从小学、初中到高中，德育课程一直都在开设，但以实际效果上，又非真正重视。在小学里，德育课是被当成副科目来开设的，而往往是由非对口专业的教师开设，课时及内容安排较随意，内容组织也不严密。最具有德育教育针对性的课程是初中、高中阶段开设的思想政治课。在2001年教育部关于《初中政治课新标准》中明确规定了该课程的总目标:“本课程以初中学生思想品德教育为主要任务，帮助学生提高道德素质，形成健康的心理品质，树立法律意识，增强社会责任感与实践能力，引导学生在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标。”在高中政治课中，将思想道德教育内容列为它的必修课程，并规定了本课程的总目标为“学会运用马克思主义的基本观点和方法，与时俱进地观察问题、分析问题、解决问题;具备即将成为成人的青年在现代社会中生活应有的自主、自力、自强的能力和态度;具有爱国主义、集体主义和社会主义思想，初步形成正确的世界观人生观和价值观。”从规定的教学总目标上看，初高中政治课对学生的道德素质的培养有着非常重要的作用。可是在应试教育的体制惯性控制下，政治课完全体现为考试“分数”，即以对政治课中所讲知识的理解和掌握的程度来评价学生，而对该课程所要求的素质和能力的提高却无法从中、高考中得到验证。而从政治课课程标准上看:德育教育更多的应该是“体验式”的接受教育，做到“知”与“行”的有机统一。可在应试教育体制下却是只“知”不“行”。这样一来，不仅学生的思想道德素质是否提高无法检验，更为严重的后果是学生对政治课的理解出现偏差，只要一提起政治课，学生们就想到那些晦涩难懂的概念和理论，内心产生了抵触情绪。进入大学阶段，一旦接触政治课，中学的阴影立即浮现，进而对它产生排斥情绪。

(二)德育教育目标远大宽泛，内容略显空洞伴随着市场经济的深入发展和价值的多元化选择，德育教育不论在教学目标上还是在教学内容上都跟不上形势，存在着目标远大、内容空泛、道德理想和社会现实相矛盾、道德认知和日常行为脱节等问题。“我们目前开设德育课的目的是希望通过学校教育，使学生树立远大的共产主义理想，全心全意为人民服务的思想，成为社会主义事业的建设者和接班人。这个目标无疑是正确的，超前的，先进的，但关键是‘太高、太远’，令人可望而不可即。”就德育教育的目的而言，学生最为本质的需求是通过学习这门课来提升个人生存价值和生命的质量，使受教育者成为自由、自主的道德主体。可是由于教学目标过于高远，教学内容过于空泛，加之忽略学生的特点和社会环境，使得教育过程与社会的实际相脱节。在教育过程中，只强调教师的主导地位，忽视了学生的主体地位，使得我们教育出来的学生道德实践能力不强，造成道德愿望和道德行为相矛盾的现象。这种道德愿望与行为的脱节，使得学生很难将书本的知识、理念运用到实践当中去，与学生的生活实际紧密结合，这样就无法产生“我要学”的心理需求，反而产生了“我厌学”的消极心理情绪，以致排斥和抵触这门课。

(三)对德育教育的重视不够从目前高校在德育理论课安排上看，各个学校对德育教育都很重视。从抓德育教育工作的机构上看，校党委书记主抓德育，班主任、辅导员直接参与学生日常德育工作;党委宣传部、校、系团委、学生处、科等处室也参与并负责部分德育工作;马列学院、思想政治理论教研部等教学部门具体负责德育课教学。学校每学年都会组织各种各样与德育教育有关的活动，但不是每一次都受到学生的欢迎，使其真正愿意参与其中。因为活动的安排缺乏系统性、整体性的布局，各部门自行其是，合作较少，缺乏针对性和目标性，很多德育活动都流于形式。各部门开展的德育教育活动的目的仅是完成某部门的一项政治任务，至于要达到何种效果无人去关注，结果造成一种形式上很重视，事实上重视不够的局面。

三、提高大学生德育教育实效性的路径分析

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出:“要引导大学生自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范。以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育，促进大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展，引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人”。目前由于各种原因大学生德育教育发展中存在“虚化”、“弱化”、“大化”等现象，德育教育的实效性、针对性与它所肩负的职责、任务还有相当大的差距。鉴于此探寻提高大学生德育教育实效性的路径显得非常重要。

(一)转变理念，树立以学生为主体的教育理念在相当长的时期里，我国学校德育基本属强迫教育，将固定的世界观、人生观与价值观、思维模式强加给学生。而当今遍布高校的90后大学生，是在日益多元化、自由化的市场经济大潮中成长起来的，思想独立，思维方式开阔，创造能力较强，强迫教育只能导致学生产生抵触心理。德育教育的实践告诉我们，人的德行形成与发展不是外界强加的，而是主客体相互作用中逐渐经由自身构建出来的，这其中起决定作用的是主体自身的有效吸收，从而内化到自己的心灵并表现在自己的行动当中。树立主体德育教育观念，就是满足大学生的道德需求，只有当学生成为德育教育中的主体，德育观念才能走进学生的心灵深处，实现道德观念的涵化与内化。德育的目的不应是让学生无条件服从，接受现成的道德规范原则灌输，而是应在顺应学生主体需求的前提下形成道德思维、道德判断和道德选择能力。因此，在德育过程中，教师必须树立以学生为主体的理念，在了解学生道德需求的前提下，对学生进行道德教育。教师不应对学生宣布教条式的道德戒律，提出超越个体承受能力道德要求，要求学生无条件地接受。恰恰相反，应该发表自己的导向性意见，要倾听学生的各种看法，使其在探索与反思中形成道德认知，并在教师的鼓励下实现自主的道德践履。

(二)教育目标具体化，内容实际化在新的德育形势下，要根据不同时期学生不同的需求有针对性地制定德育的目标，将德育目标具体化、德育内容实效化，以此来强化德育的效用。首先，“德育应该把人引向人的现实生活世界，引导人去积极建构个人完整的生活经验，追求生活的完整性，在完整生活的建构过程中同时获得德行的完满，实现德育的目的。”《礼记•大学》中有“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的思想。古人的生活经验告诉我们，要想成为一个对社会有用的人，必须先“正心”，然后“修身”，再“齐家”，这应该是我们德育教育的重要目标。只有这样的德育才能给人以生活的启迪和人生的指导，也就是说，思想道德教育要着力在“学会做人，学会生存”方面做文章，从最基本的一言一行、一举一动、一容一貌来规范;从如何做好一个大学生抓起，然后，扩大到扮演一个社会角色。“大学德育是要达到生活实践中的道德自律，唯有在生活中把我们的道德价值观、道德原则与道德规范内化为大学生的道德诉求，大学生才会加强自身的道德修养，其道德品质才能生成。离开生活，大学生就无需求可言，道德品质的生成就是无源之水，无本之木。脱离了学生丰富多彩的生活也就不可能培养出真正的生活者，而生活正是道德教育赖以发展的真正平台。”其次，德育应该把人引入未来可能的生活世界，给学生以一种预知的指导。我们培养的学生，将来都要走向社会，他们都要立足于社会、服务于社会。同时，也通过他们的付出获取生存资源，体现个人的价值。在当今价值多元化的状态下，道德价值选择是多元化的，但是道德价值的最佳选择，却是一元的。作为针对大学生的道德教育，应该将现实社会中多元化的道德价值观展示在学生面前，引导学生在纷繁复杂的道德价值体系中作出既有利于自身发展、又有利于社会进步的道德价值选择。德育教育应该引导学生把握作为高素质人才的当代大学生应该具有的道德规范与道德原则，引导和教育大学生自觉地树立正确的道德价值观，将正确的道德观落实到实践当中去，内化到学生的生活与学习中去。作为当代大学生，肩负着社会进步与民族复兴的重要使命，理应在人文素养和道德观念上高人一筹。

大学生德育教育论文篇3

一、大学生生态道德教育的意义

当代大学生思想道德意识和政治觉悟直接影响到中华民族的整体素质，影响到生态文明建设能否早日实现。生态道德教育是促进大学生德智体美全面发展的重要途径，对生态文明观念的认识是大学生综合素质的集中体现，生态道德教育可以更好帮助大学生树立良好的生态意识。大学生可以从中学到如何正确处理人和人之间、人和自然之间的关系。从而可以有效的促进自身的全面发展，对大学生走向社会、成家立业都是一笔宝贵的财富，特别是对下一代的教育都会起到积极的推动作用，同时对自己、对孩子、对生活、对社会都将做出积极贡献。其次，大学生生态道德教育的发展是落实科学发展观的体现，构建和谐社会的基本要求。党的十七大第一次将“生态文明”和物质文明、精神文明、政治文明一同列入十七大报告中，其意义深远，体现了加强生态文明建设是落实科学发展观，建设和谐社会的重要手段。各高校加强生态文明教育是培育全面发展人才的必经之路，是全面建设小康社会的必然要求。当代大学生是生态文明的宣传员和未来发展的建设者，是有觉悟有素质的一类人群，他们能否了解环境知识和具备生态文明意识，掌握怎样解决环境问题，如何保护自然环境，是会直接影响我国生态环境未来发展趋势。再次，完善大学生生态道德教育是各高校全面发展的重点要求。当今我国的生态文明教育现状和其他发达国家相比较起步晚、发展慢。据调查，现代多数高校只看重保护环境教育，但却忽视环境普及推广教育。当代大学生是推进社会发展的中坚力量，大学生应当具备与未来社会发展相适应的价值观念，将生态文明理念当作自觉性的观念，主动养成良好的生态道德观念是十分重要的，它将关系到未来社会的发展、进步以及人类生存的根本问题。因此，生态文明教育是当代大学生养成良好生态道德的基本要求，也是完善德育教育内容的实际要求。是21世纪社会发展、社会进步重要基石，也是大学生成长的使命。

二、提升大学生生态教育的对策

生态道德问题不仅仅靠说教式的课堂教育和书本上的理论知识就可以达到目的的，重点是让大学生自身形成主动保护生态环境的意识，自觉担负起加强生态道德建设的重任，而大学生的自觉性是要依靠正确的理论指导来形成的，以及在社会生活中，利用社会实践活动的潜移默化，使自己的内心对生态的行为产生认同感和参与感。首先，将生态道德教育加入到高校的思想政治教育体系中来，合理规划生态道德教育的理论教材。当代各高校始终缺少生态道德教育的完整合理的教材，而太专业的理论教材又只是注重介绍环境知识概念，缺乏说服力和灵活性。希望教育部门合理改编教材，更加符合现代性教育，让生态道德教育有巩固的理论支持，完善生态道德教育的必要性。其次，完善高校德育体系，将生态道德教育加入到高校德育计划中，不但要加强思想政治理论课的主体作用，更应该把生态文明道德建设引入到各学科的教学规划中，让大学生更全面的了解生态文明教育的重要性。第三，推动大学生主动作为生态道德实践主体，让大学生成为生态道德教育宣传员、推广活动家。努力发展生态道德的基本知识和普及推广活动，让大学生可以更好的认识生态系统的活动规律，提升对生态环境的认识。打造良好的学校生态环境，建立绿色寝室、和谐校园，可以更好的建立生态道德教育并养成氛围。积极鼓励大学生组建一系列生态环境保护的社会组织。利用这些组织引领大学生关注环境保护、加强生态建设的宣传。可以组建一系列关于生态环境保护的演讲辩论大赛和有关生态环保方面的知识竞赛。通过这些活动可以更好的鼓励大学生积极主动投入到生态环境保护的了解和传播活动中来。建设良好的校园生态环境。需要每个人厉行节俭，提倡绿色消费。近年来，大学生在校园攀比、虚荣之风盛行，这些不健康的消费心理在大学生中流行。致使一些大学生对金钱、物质的概念模糊，导致高消费、过度消费、挥霍拜金。生态道德的教育刻不容缓，要利用社会大众、家庭学校，多角度的教育引导模式，要培养大学生正确、健康的生态文明消费理念，实现生态健康消费观，推动绿色环保消费，生态道德教育的目的，就是希望大学生建立一种对生态环境不构成破坏合理的可持续消费观，达到良好的心态投入到学习和生活中。其目的是通过社会实践活动培育理性生态的大学生，指导大学生正确的生态行为方向，建立优良的生态道德行为方式，是加强大学生生态道德教育的根本立足点。各高校可以利用大学生创建的环保组织、环境保护志愿者等一系列活动，使更多的大学生身临其境的认为，建立良好的生态环境和加强生态文明教育的必要性。大力开展一系列环保实践活动，让更多的大学生身临其境大自然，感受大自然的美，共同打造人类与自然和谐共处的美好景象。培养大学生爱护自然环境、治理被破坏污染的环境、提倡正确绿色消费观念。希望每一位大学生通过参加活动和自身体验达到完善和发展，引领他们成为一名保护环境、热爱自然，敬畏生命、合理消费的理性生态人。生态文明建设，离不开生态道德教育培养的大力支持，提升大学生的生态文明意识，强化生态道德知识，尊重自然规律，提升空气质量，努力为人类共同的绿色家园而努力。

作者：黄金石王圣祯单位：齐齐哈尔大学马克思主义学院

大学生德育教育论文篇4

网络媒介正在以其巨大的力量影响着社会的发展步伐，极大的改变了人们的生产生活方式。由于网络媒介传播对受众的思想和行动会产生直接或间接的影响作用，因而直接关系到国家的经济发展、政治稳定和社会进步。尤其是网络中的自主意识与把关的薄弱，网络群体身份的虚拟性，其传播的信息的真实性难以得到确认。“在传播权力的版图已经发生重大改变的今天，一方面，作为个体的网民、网媒都已经获得了相当的传播权力，传统媒体早已不再是权力的集中所有者；另一方面，社会仍在习惯性地仅仅要求传统媒体承担社会责任。其后果是，新的传播权力所有者已经诞生，社会责任却依然落在传统媒体身上。”因此，传统的议程设置理论就失去了效力，这一理论认为的大众传媒可以通过提供信息与安排相关议题来左右人们的思维方式以及议论的先后顺序。舆论引导者议程设置在由自媒体构筑的发达的网络媒介信息中淹没。新兴的网络媒介的社会责任建设就被世界各国所关注。国外发达国家制定了网络虚拟空间一定的行为规则，共同要求网络传媒要讲社会责任。在此背景下，我们认为网络媒介是国家和政府宣传党的主张、弘扬社会正气、通达社情民意、引导社会热点、疏导公众情绪的有力工具，尤其是在应对突发事件、统筹协调资源、高效、科学实施公共管理方面提供了便利。而网络媒介的社会责任是通过网络媒介社会功能和个体功能的发挥而实现的，对网络媒介社会责任的刻画，既是网络媒介健康发展的理想境界，也是网络媒介充分履行社会责任的逻辑结果。道德养成教育是指家庭、学校、社会根据受教育者道德的生长规律，引导受教育者经常地进行道德行为实践，潜移默化地提高受教育者的知、情、意、行等方面素质，使之形成稳定的行为习惯，从而将社会道德规范内化为受教育者的道德心理结构，并最终形成稳定的道德品质的一种道德教育模式。高等院校的大学生们是当代青年的优秀群体，他们的道德人格尚未定型，思想和行为具有很强的可塑性，尤其是网络对大学生的影响较为突出，作为大学生社会化施化者的网络媒介为吸引广泛的受众，以“新、奇、特”的方式去挖掘所谓的“网络爆点”，当后现代风格与大众文化联手后，“新、奇、特”被消解成“丑、怪、异”，最终演变成持续的“网络审丑”。这种媒介角色的变迁、媒体引导角色的缺失使大学生的“审丑观”社会化为流于表面、无意义的“审丑”，促使大学生群体改变了心理和认知两个方面的状态，使高校的学生群体在社会中所承担角色发生了畸变。因此，网络媒介社会责任视阈中的大学生道德养成教育就是根据大学生心理和道德形成和发展规律，以高校为主体，在家庭、社会的配合下，运用各种途径和手段，通过对大学生的网络道德生活和现实道德生活施加系统影响，培养他们良好的公民道德素质和网络媒介素养，强化其在虚拟空间的社会责任感就是网络媒介社会责任建设视野中道德养成教育的重要目标，最终促使其养成良好的行为习惯和道德品质。

二、网络媒介社会责任建设过程中大学生的角色定位

随着网络业务的广泛发展，大学生已经成为参与网络媒介活动的主体，网络的运用也已深深的植入大学生的日常学习生活中成为不可或缺的资源获取渠道。大学生作为社会团体的重要组成部分，在网络生活中如何扮演好自我角色，承担相应的社会道德约束和法律义务，已经成为社会关注的重点内容。

（一）主旋律弘扬者

大学生在参与网络活动中要以实事求是的态度，正确的把握网络舆论导向倡导网上主旋律。网络舆论是公众在互联网上公开表达的对某种社会现象或社会问题的具有一定影响力和倾向力的共同意见。互联网参与网民舆论的高度热情代表了网络舆论对社会生活的关注力度，网民在抒发自己意见与参与网络舆论的热情可能推动事件的透明程度从而使事件明朗化，但盲目的随从或者有缺失的网络认识则会提升实践的偏激程度或者复杂度，舆论导向的偏差化。大学生群体在发表网络舆论的过程中，一定要坚持实事求是的态度，对任何事情发表舆论前要把握是非方向，不能以偏概全或者道听途说，散布各种网络谣言，大学生的网络舆论发展成为社会公众事件引发了社会不稳定因素，尤其在对一些民族情绪、民族矛盾、群众对立情绪的网络新闻、网络群众事件大学生更要保持高度自主理性的态度，正确的把握网络舆论方向。

（二）正能量传递者

大学生在参与网络活动中要运用所学知识积极与网络虚假信息作斗争，主动担当信息传播责任传递网络正能量。传播谣言、散布虚假信息，即利用网络共享、快捷、匿名等特点，为达到个人目的，肆意散布或传播一些无中生有的假信息，混淆是非的不道德行为也成为扰乱社会稳定的主要方面。目前，互联网媒体已经成为虚假新闻的一个重要渠道。“北京暴雨移花接木的照片”、“出血性大肠杆菌已入侵北京”、“艾滋病滴血事件”等一桩桩离奇的谣言之所以受网民拥趸，是由于网络受众组成复杂，文化素质水平良莠不齐，再加之网络传播速度空前，使不可信言论和谣言在很短的时间和空间内就通过跟帖、论坛讨论、微博、博客、QQ群等多平台传输到世界各个角落。虚假的网络新闻极大地降低了网络媒介的形象和公信力。虚假消息已成为网络媒体迫切需要破除的“公害”。大学生在网络受众群体中占有较大的比例，而且具有较高的专业素养，要敢于运用自身所学专业领域的相关知识来揭穿网络虚假信息，积极与网络虚假信息作斗争，在信息传播的过程中主动担当责任，把握好自觉主动原则、政治导向原则、安全流动原则和社会效益原则，激发网络的正能量。

（三）网络道德践行者

大学生在参与网络活动中要将自律与他律相结合，坚决抵制网络低俗文化的侵袭，成为网络道德的守望者。网络上侮辱诽谤他人、宣传暴力、恶意谩骂等不符合法律法规的内容；以直接或隐晦方式展现人体性部位，具有污辱性或性的文章、视频、动漫、图片等，非法的性广告，及不正当交友、散布色情交易等消息，容易诱发网络受众不良思想行为，困扰青少年正常的学习生活；包括走光和偷拍，及借助网络平台肆意传播他人隐私等侵犯他人个人隐私的内容；宣传婚外情、等违背家庭伦理道德和社会主义正确婚恋观的内容这些低俗的网络文化也通过网络媒介对大学生思想进行侵蚀。面对低俗的网络文化的侵袭，大学生要发挥自身特殊的影响力和引导力，主动践行网络媒介的道德守望责任。大学生在网络媒介实践中应明确自身的社会道德责任，在网络信息中积极传播社会主义核心价值观，宣传社会主义荣辱观，践行科学发展观；在网络信息中传播社会主义先进文化，践行社会主义和谐社会的思想道德。在网络信息中宣传权威的政策法规信息，展示大学生在社会生活中热情饱满的精神风貌，凝聚社会力量、牢固树立远大的理想信念、增强民族自豪感。自觉主动地以道德守望原则正确处理网络中国家利益、社会利益及网络受众利益的关系，成为网络道德的守望者。

（四）网络法治的维护者

大学生在参与网络活动中要严格遵守网络相关立法规定，防止网络犯罪行为的发生，维护虚拟网络空间的良好环境。在网络社会中网络受众身份的虚拟化，不但产生了大量的垃圾信息，更提高了通过网络犯罪的风险系数。网络的隐匿性和不健全的网络注册体系使得许多的网络参与者可以肆无忌惮的发表舆论，在网络上通过制造恐怖信息或不道德信息来诈骗、勒索的事已不少见。大学生与其它网络受众群体相比较，对不断升级的网络技术具有较强的猎奇心理，网络媒体的应用也成为《大学计算机应用》课程的一个教学环节，使得大学生具备了较强的网络专业知识，一定程度上极有可能利用虚拟空间中如电脑病毒、入侵防火墙等负面效应的手段，致使网络遭受攻击，陷于瘫痪。大学生使用所学网络技术进行诈骗的报道也层出不穷，如“海南一在校大学生靠网络诈骗敛财611万元”，“江苏一大学生虚假卖售信息进行诈骗被处罚金”等网络犯罪行为，大学生对于网络法律知识的漠视和淡薄，最终将自己送上了不归路。作为网络媒体运用者的大学生，不仅需要在知识层面丰富自己，更需要在法律和社会责任道德的层面上来武装自己，使自己成为网络立法的维护者。

三、网络媒介社会责任建设视阈中优化大学生道德养成教育的对策与建议

大学生群体是祖国培养的建设人才，是网民的主体，他们的网络道德行为文明与否、责任感高低直接影响到整个社会的未来。提高当代大学生的思想道德修养，强化大学生的网络道德责任意识是建设好网络的前提。高校思想政治教育工作就是要培养大学生的道德修养，教育大学生树立正确的“三观”，增强学生社会主义核心价值观的认识。高校要把提高大学生网络道德素质作为一项基本政治任务来抓，正确的教育和引导大学生的网络道德行为，不仅要提高他们的网络道德意识还要增强他们对网络法律的全面了解。

（一）完善网络媒介法律道德体系建设，提高大学生对网络媒介法律知识的多元化学习

截止目前，我国网络立法涵盖了网络法律、网络行政法规、网络规章制度、和网络司法解释四个方面内容共计八十多部。2001的《公民道德建设实施纲要》强调了加强网络道德建设的重要性，为网络道德建设指明了应该遵循的方向，为互联网道德建设提出了可操作性的原则。大学生作为网络受众的主体除了借助优秀的网络媒介资源传递社会正能量，体现新时期学生的道德意识，更应该学会运用法律的武器保护大学生群体生活的网络空间。完善大学生法律道德体系建设将具有亲和力，感染力，容易打动人、教育人，入心入脑、入骨入髓的网络法律道德教育应纳入到大学生计算机课程教学，不仅仅让学生掌握运用网络的基本技能，更应该让学生了解我国出台的相关网络立法，从而全面的规范大学生网上行为。大学生对网络媒介法律知识的学习，应采取多元化的教育方式，将网络立法的学习与网络实践相结合，将对学生网络道德的意识塑造与网络法律教育相结合，将校园网络文化建设与网络媒介文化建设相结合，建立符合学生特点具有时代特色的教育体系。

（二）高校要打造多样化的网络媒介社会责任建设平台进行引导和教育

青年作为互联网的最大受众全体，是网络高科技的应用者，因此，高校必须更新观念，树立阵地意识，科学地认识打造网络化德育平台的价值，引导和教育大学生科学正确的掌握网络。根据“积极发展，充分运用，加强管理”的原则，加强校园网络环境的引导、管理和控制。要充分发挥微博、微信、SNS（校内网）、BBS（校园论坛）等学生们在学习生活中关注的网络媒介，为学生构建积极向上的网络生活学习空间。作为高校教师也应该积极参与到和学生息息相关的网络生活中来，了解学生的思想动态，有针对性的进行引导。促使学生树立正确的网络人际观，培养高校学生拥有良好的互联网媒介素养，加强大学生的网络道德教育。同时，以社会主义核心价值体系为引领，推进校园电子网络系统等硬实力与校园文化等软实力建设，利用网络经常邀请有关领导和专家就大学生关注的重点、难点、热点问题进行对话，开展形式多样的网上道德教育活动，为大学生学习、生活提供服务，不断提高网络道德教育的亲和力。

（三）开设网络伦理相关课程提高大学生网络道德认知能力

大学生德育教育论文篇5

（一）有利于健全人格的培养和道德品质的塑造

人是认识世界和改造世界的主体，只有懂得感恩的人，才会更加珍惜生命，珍惜外界的一切，能够培养健全人格。纵观古今，有才无德的人比比皆是，而他们在追求名利时大多被物质利益蒙蔽了双眼，忽视感恩，渐而偏离了崇高道德理想的航向，最终自食苦果，后悔莫及。感恩对于一个人道德品质的塑造也有着重要作用。懂得感恩的人对自己负责，对他人负责，对社会负责。从内在的心理品质转化成为外在的行为习惯，从他律的监督到自律的自觉自醒，形成良好的个性心理品质和道德品质，投身实践，懂得如何做有高尚道德品质的人，德才兼备的人，去树立远大的理想，实现自己的人生价值。

（二）有利于和谐校园和和谐社会的构建

感恩的人善于处理好与他人的人际关系，在具体的实践活动中尊重师长，爱护环境，关心他人，尤其是在国家高度重视教育，学校基础设施建设不断完善的今天，使得当代大学生倍加珍惜来之不易的学习机会，立志成才，积极投入到和谐校园和和谐社会建设中去，感恩这个伟大的时代，感恩伟大的中国共产党，更加坚定马克思主义信仰，更加坚定对祖国的认同，对中华民族的认同，对中华文化的认同以及对中国特色社会主义道路的认同。

（三）有利于中华民族伟大复兴“中国梦”的实现

青年一代是国家和民族的希望。中华民族有着上下五千年的悠久历史，曾在历史上有着鼎盛时期，古代文明和灿烂的文化成为当时西方各国学习和膜拜对象，但随着鸦片战争一声炮响，中国开始逐步沦为半殖民地封建社会，开始了屈辱的近现代史。作为中华儿女，在享受改革开放三十多年来成果的同时，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重任。作为当代大学生，社会主义合格的建设者和接班人，应该发自内心的感恩社会主义伟大祖国，当有了这种国家荣誉感和责任感，才能更加坚定立场跟党走，积极投身社会主义现代化建设，才能实现两个百年目标，才有利于实现中华民族的伟大复兴中国梦。

二、当前高校大学生生感恩教育现状

（一）感恩意识缺乏

受多重因素影响，高校大学生感恩意识缺乏。首先，缺乏对父母的感恩。身体发肤，授之父母。一些大学生受到挫折和困难就轻生，在荣誉和虚荣心面前不惜投毒杀害他人，不正确的价值观使得由羡慕嫉妒产生恨。表现出的对自己不负责任，对生命的漠视，大学校园中自杀或他杀的新闻也频频出现。有的学生经常抱怨，没有生活费或者遇到困难了才会想起父母，把一味的索取认为是理所当然。其次，对学校，对社会也缺乏感恩。在校期间盲目攀比，比吃比穿，抱怨学校设施差，图书馆藏书少，食堂饭菜不好，时间观念淡薄，上课迟到，不专心听讲，玩手机，沉迷于网络，乱扔垃圾，破坏环境等，缺少对自然界的尊重，对他人的尊重。总之，爱抱怨，不珍惜他人的劳动成果，不爱惜环境。不懂得珍惜和感恩。

（二）感恩行为弱化

其一，大学生身体和心理都处在成长期，言行举止易受到外界的影响，有的即便知道应该去感恩，但也容易受他人影响出现随大流的情况。甚至会觉得讲文明讲礼貌是小学生的事情，有盲目从众心理和持观望态度者居多。而有些礼貌或是感恩的行为也会被别人说三道四，认为是溜须拍马，动机不纯，让原本应该有的感恩行为被扭曲，甚至被扼杀在萌芽状态。在给予他人帮助后，助人者的动机却受到种种猜测，甚至换来的是受助者的冷漠回应。由此可见人与人之间关系的淡漠在很大程度上也会导致感恩意识和感恩行为的减少。其二，一些不良社会群体行为也对影响感恩行为的实施，缺乏对感恩行为的监督评价体系。感恩和不感恩一个样，做和不做一个样，唯成绩论，没有弹性的考核评价体系。其三，对集体，对社会，对国家缺乏足够多的情感，责任感和集体荣誉感，缺乏感恩行为，认为国家富不富强是国家的事，别人的事，与自己无关。就拿助学金来说，在资助力度不断加大、受助面广的同时，不可否认也出现了许多缺乏感恩意识的不和谐现象，部分受资助大学生表现出的冷漠和忘恩情绪着实令人担忧，折射出高校感恩教育的严重缺失。有些学生甚至认为获得国家助学金和社会各界助学金都是应该的，对集体，对国家没有感恩行动。这样不懂感恩的人何以成为建设国家的栋梁之才。

三、当前高校大学生感恩教育缺失的原因

沐浴着改革春风成长的新一代大学生，其感恩教育的缺失，可分为外在原因和内在原因。内因基本上有学生不能够正确认识自己，缺乏对生命、对他人、对社会的正确认识，不知道如何感恩、报恩和施恩。外因基本上包括来自家庭、学校和社会三个方面。各个原因之间影响是相互联系，密不可分的。从家庭方面来看，大部分90后大学生为独生子女，从小享受着衣来伸手、饭来张口的优越生活条件和成长环境，“4-2-1”家庭结构使得长辈给孩子更多的溺爱造就了其自私自利的心理，认为别人对她的好都是应该的，甚至没有想过去报答别人的恩情。从学校方面来看，目前部分高校追求学生的就业率，急于对学生的“成才”培养而忽略了“成人”培养，忽略了学生健康心理和健全人格的培养。对于才能比较重视，而对于品德却重视不够，认为良好行为习惯和感恩意识的养成应该是在幼儿园或小学阶段，大学期间学的更多的是科学知识。这也是导致大学生感恩教育缺失的原因之一。从社会方面看，经济全球化和改革开放给人们的物质生活带来了极大的丰富和发展，但却充斥着社会的价值观和传统美德，尤其是市场经济带来的巨大冲击，实用主义和功利主义以及西方不良社会思潮影响着青年一代，变幻万千的社会现实也在考验着青年一代，老人摔倒不敢扶，坑蒙拐骗等不良现象带来的相互间的不信任，社会主流媒体宣传力度不够等原因，无不影响着大学生感恩意识的培养。

四、高校大学生感恩教育培养的途径

（一）提升大学生自我教育

立德在于道德自觉，感恩自觉，唤醒学生内心的真善美，唤醒内心的觉悟和觉醒。由知到行的转化，实现知行统一，培养感恩意识，转化为感恩行为。马克思曾深刻的指出，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。道德权利与道德义务相统一，受恩与施恩相统一。在依法治国和以德治国的今天，培养当代大学生的感恩意识，让学生识恩、知恩、感恩、报恩、施恩，从身边一点一滴的小事做起，从对自己负责的态度做起，珍惜来之不易的幸福生活，让感恩意识入眼、入耳、入脑、入心、践行。

（二）优化家庭感恩教育环境

从家庭方面，父母是孩子的第一任老师，家长的言行无不影响着孩子的言行。家长首先应该改变观念，在提倡素质教育的今天，应该打破唯分数论和唯能力论，注重孩子的全面发展，让孩子克服个人中心论和自私论，成为知恩图报的人。其次，家长要做好言传身教的作用，喊破嗓子不如做出样子，家长要给孩子做出榜样，礼貌用语、尊重他人、懂得感恩等等，例如多和孩子说谢谢，孝顺父母，给父母端洗脚水，捶背等，孩子从小看在眼里，记在心里，久而久之，孩子耳濡目染也就学会了感恩。

（三）加强学校感恩教育，培养德才兼备的大学生

1.教师言传身教。

“安其学而亲其师，乐其友而信其道”是孔子对师生关系的诠释。作为教师，育人为本，德育为先。德高为师，身正为范。在传道授业解惑时，教师的一言一行也对学生有着潜移默化的影响。因而，教师要做出表率，打破教师在学生面前高高在上的旧规，建立平等、互助、和谐、友爱的师生关系，充尊重学生，感恩学生在教学相长中发挥的作用，做学生的良师益友，用爱与智慧为学生成为德才兼备的人保驾护航。

2.教学内容，充分发挥大学生思想政治教育理论课的主渠道育人功效。

在公共政治理论课的教学内容上，充分发挥思想政治理论课的主渠道作用，充分发挥意识形态领域的话语权，尤其是中国近现代史纲要课和思想道德修养课上，可以适当设置感恩教育相关专题，实现知识、情感、态度、价值观目标相结合，实现学生的知和行相统一，历史和现实相统一。感恩教育内容形式多样化，感人心者，莫先乎情。从感恩父母，感恩亲情入手，层层深入，触及学生心弦，培养的学生最本真的感恩之情。建立健全评估考核体系，把感恩实践活动成绩作为入党评优的参考依据之一。

3.充分发挥好第二、第三课堂育人功效。

从第二、第三课堂看，丰富课余生活，传唱感恩歌曲、传诵感恩故事、传看感恩影视，开展感恩活动，如感恩主题班会、主题团日活动，青年志愿者服务活动、民族团结共建活动、感动校园人物评选，校园人生分享会、校友报告会等，形成校本资源或校本课程。也可以积极开展大学生社会实践三下乡活动等，深化感恩情感，转化为感恩行为，并使之常态化、固化，而不是流于形式，应该是德育的渗透，感恩的渗透。

4.利用网络平台，打造校园文化，让学生对学校产生深厚的感情。

校园文化是学校发展进程中的一种群体文化，它具有无形的教育功能，对师生的思想品质、道德情操有着潜移默化的影响作用。利用网络平台，加强引导和监管力度，倡导积极健康的校园文化，自觉抵制颓废、低俗的校园文化。在环境文化建设方面，重注美化自然环境、优化人际环境和净化学生心里环境相结合；在政治性、道德性文化建设方面，充分发挥校园文化的舆论导向和引导激励功能，敢于发声，正确发声，养成良好的道德习惯和行为习惯，积极引导学生树立正确的世界观，人生观和价值观。让学生在校园文化的熏陶下健康快乐成长，从而对学校产生深厚的感情，今天我以母校为荣，明天母校以我为荣。

（四）积极营造社会感恩氛围

大学生德育教育论文篇6

[关键词]新时期高校师范生德育工作重要性

高校的德育工作一直以来是国内外教育学家和相关学者研究的重要对象，尤其是高校师范生的德育工作，由于其特殊性和重要性，更是学者们关注和探究的重点。国内外研究成果一致认为，师范生作为未来的人民教师，他们的思想、政治与品德状况在一定程度上决定了全民精神文明素养的高低。国内学者特别指出：目前我国在校大学生约有2000万，其中师范生约140万。这些未来人民教师的素质关系到教育改革发展成败的关键，关系到中国特色社会主义事业的兴衰成败。

不同的时代对于各个职业有着不同的要求，师范生是教师的前身，在社会主义社会，时代赋予了他新的含义，而在不同的发展阶段，高校师范生的德育工作也应有不同要求和重点。国内外这方面研究的学者并未对高校师范生德育工作的时代性给予应有的认识和深入的探讨。

有的学者认为内容和形式方面存在的问题是高校师范生德育工作的内在矛盾，已经成为其德育实践的瓶颈，成为影响和制约德育实践发展的根本性难题；有的认为高校师范类院校德育教育方式的误区是造成高校师范生德育实践困境的原因；还有学者认为家庭教育过于放纵及部分社会道德观念的扭曲以及对“师德”的不重视是重要原因；也有人认为师范生自身对德育实践的不重视才是问题的根源。

有学者呼吁通过加强职前师德教育和重视职后师德教育来促进高校师范生德育工作；有学者认为改善高师的德育实践环境是完善改善高校师范生德育工作的重要途径之一；有的认为帮助高校师范生树立正确的人生观、社会观和价值观，培养高尚的职业精神，提高人文素养方为解决问题的根本；还有人认为构建良好的师德教育环境，对高校师范生进行潜移默化的教育是最为有效的方法之一。

经过长期的观察、研究和思考，笔者对新时期高校师范生德育工作的重要性有了以下认识：

一、高校的德育工作有着不可比拟的重要性和紧迫性

大学生是我国未来的重要建设者和主力军，是中国特色社会主义事业的接班人。其思想道德水平的高低，直接关乎中华民族的整体素质，关乎国家前途、民族未来命运。因此，加强高校学生思想道德建设的重要性、必要性，自不待言。换句话说，切实加强改进高校学生思想道德建设，任务紧迫，意义重大。

然而，国内外德育工作的现状表明，高校学生的思想道德教育已成为阻碍学校健康发展的主要问题，在一些国家和地区，由于学生的思想教育滞后，道德素质滑坡，引起了社会道德危机，在人民大众中产生了“道德恐慌”，如2004年我国轰动一时的“马加爵事件”、“5.12”地震中出现的“范跑跑”，为此有学者甚至提出了“让道德教育解决问题”的口号。尽管各国社会制度、意识形态、经济发展水平存在差异，但将德育放在学校工作的首位已成为共识。

二、高校师范生的德育工作更有着其特殊的重要性

“师者，教人以道者之称也”，“智如泉源，行可以为仪表者，人之师也”，“师者，所以传道，授业，解惑也”，这些都是广为流传的关于教师这个职业的评价与界定。教师用自己的劳动，在人类社会的历史上留下了自己的印道。那么，作为师范院校的学生，也就是未来的人民教师，不仅要掌握扎实的专业知识，更重要的是要有良好的道德素质和高尚的品德，因此，加强师范生的德育教育是重中之重。高等师范院校肩负着为基础教育、职业教育、成人教育、高等教育培养合格师资的重要任务。高师不仅要把学生培养成合格的“人类灵魂的工程师”，而且还要由他们再去不断培养和塑造一代又一代的社会主义新人。

三、认识高校师范生德育工作对在新时期的目标与重点有着重大的意义

正如上文所述，不同的时代对于各个职业有着不同的要求，与之相应，高校师范生的德育工作也应有不同要求和重点。

我国正处于改革的攻坚阶段和发展的关键时期、经济成分、社会生活方式、就业岗位和就业方式的多样化日趋明显，人们的活动、交往、思维方式、价值取向发生了很大变化。一方面，爱国主义、集体主义以及其他与改革开放和现代化建设相适应的思想观念、道德风尚日益成为人们精神世界的主流，人们的竞争意识、效率意识、法制意识等不断增强，主动性、积极性、创造性被唤醒。另一方面，拜金主义、享乐主义、利己主义思想还在社会上一部分人中有所发展、封建主义残余也在一定范围内沉渣泛起，引发了一系列社会道德问题，出现了不少“道德失范”现象。因而引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观、增强抵御各种错误思潮侵蚀的能力，既是大力加强社会新型道德建设的需要，更是加强学校德育工作，培育社会主义“四有”新人的需要。特别是在我国中西部建设的浪潮中，更加需要愿意默默付出、肯于牺牲的教育工作者。

同时，互联网的推广和迅速普及为高校德育工作赋予了新的内容，创造了新的契机，也提出了新的挑战。

大学生德育教育论文篇7

关键词：生态文明；大学生生态道德教育；强化建议；

环境问题是国际社会中的一个重点问题，对人们生存与发展有着较为重要的影响。高校作为教育的主要平台，要提高对大学生的生态文明教育，要倡导大学生养成良好的思想道德意识；为构建和谐的可持续发展的生态环境奠定基础。因此，要提高对当代大学生的生态道德教育工作的重视。

一、大学生生态道德教育存在的主要问题

（一）高校对大学生生态道德教育缺乏重视。在我国教学理念中，一直缺乏对生态教育的重视，对于经济的发展较为重视，对于生态环境以及人与自然的关系没有起到足够的认识。在高校的课程中并没有对培养大学生生态道德教育进修明确规定，因此造成了大学生缺乏环境保护意识，对于环境保护观念较为淡薄。

（二）高校课程设置缺乏合理性。现阶段，在高校课程管理来说，对于生态环境类型的公共课程设置较少；对于环境保护、技术、治理等相关知识虽然较为专业，但是并没有在思想道德上对学生进行系统的教育；对于相关内容知识一笔带过，没有起到足够的重视。课程设置的不合理造成了大学生对环境状况、保护意识的缺乏，不利于学生形成良好的环境保护意识。

（三）学校没有为学生提供生态道德教育的相关平台。高校对于生态道德教育的重视不够，学生对于生态保护的知识大多数是通过网络、电视以及书籍获取，学校并没有设置系统的环境保护交流平台，生态环境道德教育在高校的教育理念中涉及甚少。所以通过有效的方法与策略提高对大学生的生态道德教育显得尤为重要。

二、大学生环境道德教育的途径

（一）提高学校的重视，协调部门之间的职能。在高校的课程设置过程中，要适当的添加一些关于生态文明的以及环境道德教育理念；要提高对生态环境保护的重视认知；提高学生的环境道德意识；同时要协调学校各部门大力开展生态环境道德教育活动；通过组织学生社团等课题活动，提高学生的生态意识；可以定期开展生态社团实践活动；提高学生对我国自然环境保护现状的认识；提高学生对自然的了解，在自然环境中体验到人与自然和谐相处的重要意义。

（二）将大学思想政治理论课与生态文明有效的融合起来。在传统的思政教育课程中，对于生态环境保护的内容相对较少，涉及面也不全；这与现阶段的实际需求有所出入，无法有效的满足学生的实际需求。因此要根据现阶段的环境保护思想以及思想素质理论教育的状况，对思想政治教学进行科学的编写，提高对生态文明的重视，为学生生态文明教育的开展奠定基础。

（三）重环境意识教育，全面提高大学生环境道德素质能力教育。环境意识是环境保护工作的关键与核心。环境意识的本质就是人与自然环境的和谐共处。大学生作为生态环境的保护者与建设者，其素质能力以及道德养成对其将来的生态环境保护意识有着重要的影响，同时对于我国社会环境保护以及生态文明建设有着重要的意义。高校要通过有效的方法提高大学生的环境保护意识，培养学生对自然的热爱，使其充分的认识到人与自然的和谐发展的重要性；要大力倡导在生活中在小事做起，善待自然、尊重自然。

（四）开展各种生态道德教育实践活动。

合理的环境道德教育可以使学生在理论上对环境知识进行了解；引导学生树立正确的价值观，培养学生对自然的敬畏、保护意识。例如在教学过程中，尽量使用数字化、网络化的多媒体教学；通过直观的感受提高学生对大自然的认识。同时教师也可以利用手机、微信以及微博等渠道开始平台，向学生普及各种环境保护知识；对学生进行思想道德渗透教育。校园可以利用校报对学生进行各种环保知识的普及；定期邀请知名专家学者在校园开设知识讲座；提高学生对基本环境知识的理解；通过实践与教学融合的教学模式；可以在课余时间带领学生到校园附近进行环境考察；通过调查报告的形式对存在的各种生态文明行为进行了解；这种教学模式可以使学生在根本上提高自身的环境保护认识，了解生态危机给人们的社会经济带来的影响，进而通过自己的努力真正的做到尊重自然、热爱自然。

（五）生态教育评价的方法。在生态文明道德教育的过程中，要对学生进行科学合理的评价。要设置合理的标准对道德工作以及效果做出科学合理的评价，要将生态道德教育的表现与学生的德育成绩融合起来，根据学生的自身特点制定合理的考核制度，要全面的科学的反应学生的综合素质能力。例如，在进行学生个人素质总结的时候，要对学生的生态道德素质能力进行综合考量，对其存的问题要进行及时的指出；根据具体状况开展不同的教育。这样才可以有效的促进学生的综合素质能力发展。

结束语：

在生态文明建设的过程中，大学生生态道德养成的重要性显得尤为重要。因此要对现阶段大学生生态道德教育进修系统的分析，对其存在的问题进行深入挖掘，在实践中通过有效的方法与策略进行解决。提高大学生的生态道德教育是一项终身的、长期的教育工作，要在实际状况出发，对学生的素质能力进行综合分析，探究有效的方法提高其生态道德素质的方法，只有这样才可以在根本上保障生态环境保护工作的有效开展。

参考文献：

大学生德育教育论文篇8

目前，中国大部分高校都建立了心理咨询机构，但能真正发挥心理咨询作用的却为数不多。首先，心理咨询是走进人类心灵的艺术，是净化灵魂、改创生命、呼唤人性、播种责任的伟大工程，是一项把爱心和力量移植到对方心中的技术。高校虽有咨询机构，但心理咨询师多是兼职，而且大部分没有接受过专门的心理培训，这样的师资力量远不能满足心理健康教育的需要。其次，心理咨询对于大多数学生来说还是新事物，他们不能正确认识心理咨询，认为心理上存在的问题并无大碍，对存在的心理问题不够重视，不愿意接受心理咨询，有的即使勉强接受也不愿意和咨询师配合。最后，只有高素质的心理咨询教师，才能带领学生走出消极悲观的精神世界，帮助他们克服心理知识上的盲点，提高他们的心理自我保健能力。

2．加强大学生的心理承受能力

首先，要消除大学生的自卑心理。让他们学会全面、辩证地看待自身情况和外部评价，正确地认识自己、了解自己的弱项，学会用积极的方式面对挫折；其次，当遇到问题时，可先做比较容易的事情，在获得成功之后，再逐步提高目标，或者转移注意力去做感兴趣的事，以此淡化和缩小弱项在心理上造成的自卑感，缓解心理压力；最后，利用朋友和同辈心理咨询的方式来提高学生的心理承受能力。朋友是有过交往的值得信赖的人，同辈是同龄者或年龄相当者，他们通常会有较为接近的价值观念、经验，共同的生活方式、生活理念，具有年龄相近、性别相同或者所关注的问题相同等特点。这种心理咨询符合学生的心理需求和学生的实际心理需要。

3．在尊重学生个性的基础上开展教育工作

心理学上的“个性”指个人在社会生活中表现出来的比较稳定的、带有一定倾向的区别于他人的个体心理特征的总和。它具体包括：个险倾向性（需要、动机、兴趣、理想、信念和世界观）和个性心理特征（气质、能力、性格）两方面。个性是在社会环境的影响下，通过社会实践活动而渐渐形成的。心理健康教育最大特点就是具有“独特性”。但个性并不是一成不变的。随着年龄的增长、实践活动的改变以及自己的主观努力，个性也在不同程度上发生着改变。在对大学生进行心理教育工作时，必须做到“以人为本”“因材施教”。教育者要充分了解工作对象的个性特点，在尊重学生个性的基础上开展工作，从实际出发，因人而异，避免一般化。只有在大学生思想政治工作中针对学生的不同情况进行不同的教育，才能取得事半功倍的效果。

4．结束语

大学生德育教育论文篇9

［关键词］德育博弈大学生道德教育困境反思

［作者简介］黄海（1975- ），男，江苏盐城人，南京工程学院艺术与设计学院党委副书记兼副院长，副研究员，在读博士，研究方向为思想政治教育与高等教育管理。（江苏南京211167）

［基金项目］本文系2011年江苏省高等教育学会“十二五”高等教育科学研究规划课题“通识教育视阈下当代大学生道德教育研究”（项目编号：KT2011188）及2014年南京工程学院党建与思政研究课题“多元文化语境下大学生信仰问题研究”（项目编号：SZ201409）的阶段性研究成果。

［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2014）14-0056-02

一、大学生道德教育释义

道德作为一种社会规范，通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念加以维持，并相应地对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德的存在使得人们在相互交往过程中有了共同遵循的规矩、准则，是人们用来调节人与人关系的简单原则。人类社会最初的道德是以风俗习惯的方式表现出来的。随着社会的进一步发展，这种风俗习惯逐渐形成较为系统的道德框架。对于道德是如何产生的，在学术界曾有过争论。伦理学家、思想家们从自身角度出发，对于道德的产生以及道德所受到的影响作过精彩的论述，概括来讲主要有道德天赋论、道德神启论、道德自然论、道德发展论、道德选择论等观点。约翰・马丁・里奇和约瑟佛・L.戴维提斯在《道德发展的理论》中讲到：“道德发展（moral development）是指个体辨别正误，形成伦理价值体系，学会实际的道德行为的能力的成长”。道德发展理论解释了个体是怎样形成道德的，在他们的理论体系中，道德教育（moral education）是以培养良好的人格特质和道德行为为目的，而进行的行为道德规则教育。

当前，在社会主义市场经济条件下，伦理道德的作用日趋明显，现阶段对大学生的伦理道德教育不仅不能弱化，反而更要加强。大学生道德教育指高校依据马克思主义伦理学和学生道德发展的内在规律，有目的、有计划、有组织地、系统地对大学生施加道德准则和道德规范的影响，并通过其品德内部矛盾运动以使其养成高尚道德品格的教育活动。大学生道德教育是培养大学生道德素质的教育，它以道德这种社会意识形态为内容，包括社会公德、职业道德、家庭美德等。当前我国大学生道德教育的主要途径是开设以思想政治理论课和形势政策课为主体，融合人文选修课和各类思想道德教育资源为一体的大学德育课程。

二、大学生道德教育的历史考查

（一）传统道德教育的建构

“道”原义为“路”，在道德一词中就引申为规范、规矩；“德”与“得”相通，但“得”偏重于物质利益的获得，“德”尽管与“得”同音，却包含着精神和意识层面获得的意思。中国传统道德教育秉承“合智德、通内外”的教育理念。早在孔子时，就设定了“以德主教、以德统智”的教育模式①。这种模式主张的是有利于学生的德性修养达到自由发展的教育途径。

传统的道德教育传授着中国社会长期以来形成的价值观念和伦理道德，强调传统规范的维护与遵守，强调道德知识的传输与接受。谦和好礼、克己奉公、仁爱孝悌等道德规范成为中华民族长期遵循的美德。这些都对建构具有当代意义的大学生道德教育目标产生着深远的影响。

历史上的道德教育延续着儒家伦理道德思想而展开，不仅在内容上反映儒家伦理道德思想，在教育模式上也沿袭了长期以来形成的传统道德教育模式。在这种模式中，要求以受教育者的认知为主，辅之以情感教育，注重道德品质的传授，崇尚道义。其最大弱点则是在一定程度上忽视了道德教育的主体性，要求受教育者从道德的约束性和规范性去思考道德问题，缺少道德反思、道德批判和道德创新，更多的是一种被动接受。

（二）当代道德教育中政治与德育的博弈

长期以来，我国大学的道德教育实质上就是政治教育，这种政治教育的最大特色就是“德育为政治服务”。1949年新中国成立初期，高校德育课程主要开设“政治经济学”“社会发展史”“新民主主义论”，这三门课程是对学生进行政治与思想教育的最基本课程。1951年，国家将三门课程调整为：“政治经济学”“辩证唯物论与历史唯物论”“民主主义论”，着重讲授马克思列宁主义和思想。这一时期，高校德育的一大特色便是突出德育为政治服务，强调一元价值观导向的绝对性。随着国内政治气候的演变，这种倾向更为突出。

1964年，教育部、了《关于改进高等学校、中等学校政治理论课的意见》，明确规定了高校政治理论课的课程设置、教材以及师资等方面的具体要求，指出高校德育课的根本任务是用马列主义、思想武装青年，向他们进行无产阶级的阶级教育，培养革命的接班人。“”期间，高校德育曾一度受到冲击，这一状况一直持续到1971年。高校复课后，德育课以讲解包括“共产党宣言”“国家与革命”在内的四本马列著作和著作为主，教学成了政治运动的附属物，直到结束。1978年，教育部印发了《关于加强高等学校马列主义理论教育的意见》，规定高校的德育理论课程应开设“辩证唯物主义与历史唯物主义”“政治经济学”“中共党史”“国际共产主义运动”四门课程。此后，国家分别于1985年、1995年和2005年进行了三次较大规模的马克思主义理论课与思想品德课（简称“两课”）的课程改革和调整。

当前，高校德育课程主要包括“马克思主义基本原理概论”“思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”“中国近现代史纲要”“思想道德修养与法律基础”“形势政策课”，课程着眼于引导和帮助学生掌握马克思主义的立场、观点和方法，确立建设有中国特色社会主义的共同理想，树立正确的世界观、人生观、价值观，培养具有较高政治理论素质的社会主义建设者和接班人。

透过我国高校德育产生发展的演变过程，我们不难看出：“德育”和“政治”在思想政治教育体系中是两个非常重要的要素。改革开放之前的高校德育基本上是贯穿着“德育为政治服务”的理念，突出政治、强调服从是大学生道德教育的特点。突出政治必然就要强调思想政治教育的工具化，强调教育对象对教育内容的接受和服从，要求学生在统一的政治标准条件下的一致性。德育为政治服务的思想随着改革开放和人们思想观念、价值观念的变化而越来越受到挑战。我们需要重新认识政治和德育之间究竟有什么样的关系，大学生道德教育的本质到底是什么。

三、当前大学生道德教育的困境反思

（一）道德教育与社会现实分离

随着全球化、现代化进程不断加剧，改革开放不断深入，我国迎来了经济社会的快速发展。全球化带来的多元文化的冲突碰撞，西方势力和意识形态的不断渗透，使得青年大学生受到西方思潮的影响，不同程度地出现价值观迷惘、道德观紊乱、信仰危机以及和个人行为失范等问题，大学生道德教育面临严峻挑战。然而，现有道德教育的理论解释力缺乏，难以回应社会发展对大学生思想道德观念带来的深层次影响，难以全面审视和应对大学生道德教育与复杂社会变革的耦合关系，道德教育理论的时代性和创新性严重不足，从而导致大学生道德实践的迷茫和困惑。大学生道德教育一定程度上脱离社会现实，处于“自然界”与“生活世界”的背离状态。教师在课堂上给学生讲授空洞抽象的道德规范知识，学生体验不到自然界与生活世界的鲜活生动和丰富多彩。这种割裂了与社会现实联结的道德教育，成了无本之木、无源之水②。

（二）道德教育与知识教育分离

道德教育要从根本上遵循学生道德品质形成的特点和规律，将传授道德知识与提升道德实践相结合，实现提高道德认知、陶冶道德情感、锻炼道德意志、确立道德信念和培养道德行为等过程的完整贯通，不能简单地将道德教育的这一过程等同于一般意义的智育过程，把生动的道德实践转换成固化的规范知识传授，并且以单向灌输、显性课程和大班授课等形式加以实施。然而，当前的道德教育实践却在一定程度上演变成了生硬的道德知识灌输，教育者不能从根本上把握人性与物性的区别，缺少对人性的关注，使道德学习成了概念学习，“德育”成了“智育”，“育人”成了“育物”。一方面，教师在教学过程中，只注重给学生传授专业知识和训练思维能力，而忽视培育和启发道德精神与价值理性，学生学到的只是工具性的知识，缺乏道德品性的提升，导致学生普遍“有知识、无文化”“有知识、无道德”；另一方面，学科设置越来越注重专业化，将知识教育与道德教育原本相融的系统简单分割，道德教育与知识教育分别执行各自的职能③。

（三）德性培育与规范教化分离

大学生道德教育通常强调规范的教化和约束。这种程式化的固有德育模式，抽离了学生个体性的本质内涵，教育者在德育课堂上所传授的道德规范和概念显得空洞抽象和苍白无力，难以真正渗透受教育者的心灵。一些学生在行动上表现的言行不一、言过其实；或放纵，或盲从（规范）；或姑妄听之、阳奉阴违；或难以正确应对情感纠葛、人际障碍、信仰危机，在错综复杂的现实困境面前无所适从。正因为道德教育出现了理论与实践分离的“人文空场”，将规范的教化与德性的培育过程阻隔，甚至代替了德性的培育，忽视了学生主体性的道德诉求，对学生道德行为养成的规律重视不够，从而使道德教育从一个极端走向了另一个极端。这样一来，本应充满人文关怀、促进大学生德性提升的道德教育，变成了缺乏主体性道德建构意义、枯燥乏味、惹人抵触的道德说教。

（四）灌输教育与学生主体性分离

大学生道德教育实质上表现为灌输性的思想政治教育。其目的是希望学生无条件接受并认同预设的道德价值、道德规范和道德理想④，其工具性色彩突出。反观当前我国的大学生道德教育，教师和学生的主客体地位明显，学生往往从属而被动地接受教育，这是一种封闭的教育模式。在这种教育模式下学生难以对道德价值进行正确判断和自主选择，对于教师主导的各类既定的道德规范和原则，学生只能简单被动地接受。大学生有着丰富的个体差异，其道德修养、道德境界和道德理想各有不同，因此，道德教育的方式方法也应不尽相同。当前，激发大学生道德教育的主体性是应然的选择，就是要教育引导学生根据道德教育的目标要求和学生个体身心发展的特点，将教育的目标要求转化成自我教育的要求，并付诸实践，培育主体精神，发扬个性品质，追求自我发展与自我实现，唯此，道德教育的终极目标才能真正实现。长期以来，在个体与社会的关系中，我们往往更多地关注个体对社会的责任与贡献，而忽视了社会对于个体的尊重与满足。正是这样一种整个社会对个体与集体的评判观念，才形成了说教和遵从的道德教育。

［注释］

①万俊人.比照与透析――中西伦理学的现代视野［M］.广州：广东人民出版社，1998：47.

大学生德育教育论文篇10

关键词：学校德育；理论支撑

对初高中学生思想道德教育，形成良好的社会环境，关键在于人才德智体等全面的发展，而德育思想应该放首位；因而通过对学生进行德育教育，使其养成良好习惯，由被动地接受教育转化为主动的自觉教育。我们要认识到对学生思想道德教育要立足于“以人为本”的原则，客观公正的分析，得出结论，对学校的教育教学才有真正的指导作用。从而提高学校教育的层次，构建和谐校园。中学时期是青少年人格发展和道德品质形成的关键时期；同时，如今社会各种传媒及网络传播的腐朽文化，侵蚀着校园，从而使学校这块净土也受到较大的污染与冲击。可见了解并掌握学校学生思想道德状况，针对性地加强引导青少年思想道德教育，帮助他们在人生发展的道路上能够成长成才，这样我们的教育才有重要的意义。而学校德育工作需要一定的理论支撑，才可能有效与深层次的开展。首先，学校的德育工作要有实践价值；学校的德育管理要促进学校德育环境的整体发展，有层次、目标的创新建设；营造学校环境、班级环境、人文环境共同发展，形成优美和谐的育人环境，引导学生选择健康、文明向上的学习方式，塑造优良人格，使学生的综合各项素质不断提高和完善；培养合格的社会人才。其次，学校的德育工作要有理论价值；教育有“适应性”，要整合各种资源，建构学校教育育人环境与平台，达到教书育人的目的。所以，学校德育建设是一门科学与艺术。我们开展学校、班级德育工作工作者和教师在工作的过程中要运用心理学的理论与技巧，熟悉德育理论与国家政策结合，更好的使教育工作有效的发展。由此，中学学校德育工作开展依据的理论可参考如下：

1、政策依据

第一，新课程的《中学生思想政治课程标准》。第二，关于《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》措施。第三，2010年全国德育工作会议精神要求。第四，《基础教育课程改革实施纲要》。第五，《国务院关于基础教育改革与发展的决定》等相关研究文献综述及理论依据。第六，2011年十七届六中全会提出《关于文化大发展大繁荣的决定》，为“德育文化建设”开展提供强有力的政治保障和社会氛围。第七，“立德树人”是党的十报告提出的，它阐明教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，这为学校的德育工作指明了方向，真正教育要培养学生社会责任感、创新精神、实践能力。

2、文献理论依据

1）罗伯特•欧文德育教育理论19世纪英国空想社会主义者欧文提出：“建设学校德育环境的必要性”的观点，他是继承了艾尔维修的“人是教育和环境的产物”的理论，强调品德是由环境和权威人物决定，社会环境是德育的主体。观点中强调了“就目前表现出罪恶的种种性格而论，过错显然不在于个人，问题在与培养个人的制度有缺点。”因此，今天我们的学校德育教育工作中可以借鉴欧文教育德育观指导，更好把实践与理论相结合。2）约翰•杜威德育教育理论杜威是现代知名的美国大教育家，他在《Ⅸ学校与社会》一书中提出：在学校、家庭和社会之间建立紧密的联系。他认为青少年道德形成和发展的关键时期相伴紧密的正是学校这个微观的道德环境，学校是一种和社会生活密切联系的特殊环境。青少年品德的形成和培养是在良好社会、学校、家庭环境中慢慢形成并发展的。学校应该创建一个良好的环境使青少年从家庭到学校、社会的学习过程中不偏离“轨道”。因此，我们现在的学校德育教育出现了很多缺失，更多的是一些自我感观的认识，“唯分论”任然占据了中学教育的主导；学校的教育偏离了“主线”，学校德育工作没有得到有效开展与发挥应有的作用，促使学生的人格产生很大的偏差，出现的社会负影响多为发生。

3、传统教育德育思想传承