季羡林语录十篇

季羡林语录篇1

1.三十年河东，三十年河西，到了极限物极必反。西方不行，东方起来，我们相信东方有辉煌的历史，也一定会有光明的前景。

2.歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国。

3.真理是愈辩愈糊涂。

4.对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。

5.每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

6.根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。

7.时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！

8.对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。

9.根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。

10.好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

11.我的工作主要是爬格子。几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗？我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙；但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。

12.任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。（）

13.我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。

14.现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆80年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。

15.我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓“无产阶级文化大革命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后--这是我们的希望--，至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。

16.我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。

17.西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”

18.谈“和谐”

中国传统文化的精髓就是“天人合一”，就是和谐。季羡林：和谐三个阶段，一个天人、一个人人，一个个人，天人好讲，人人也好讲，就是社会和谐，个人怎么讲呢？就是我相信人、人类都是向前进步的，向着真、善、美发展，这是总的规律，懂得规律的话就有了个人和谐了。怎么讲呢？这个规律，你一行，一举一动应该按照这个规律走，不能违反这个规律，违反了就是不可以，顺着规律走就是和谐，规律就是人的趋向，向真、善、美发展。

19.谈“优点”

如果我有优点，我只讲勤奋。我非常平凡，没什么了不起的。如果我有优点的话，我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔，锲而不舍，没有这个劲，我看是一事无成。范老有两句话：板凳甘坐十年冷，文章不说一句空。今天我跟年轻人讲，我说今天这样子，下海出国我不反对，每个人有每个人的想法，可是问题是，我们世界文化、中国文化能够传下去，还是靠几个人甘心坐冷板凳的，赶热潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很。

20.谈“工作”

工作是我的第一需要。季羡林：我的要求就是不停地工作，我一辈子没停过。我的生活习惯就是不停地工作，习惯。不写不行，好像没吃饭一样，第一需要。

21.谈“处世原则”

一个‘真’字示人。季老说过，自己喜欢的人“是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人。 1、我蹲过牛棚，说明我还不是坏人，是我毕生的骄傲。独没有被划为右派，说明我还不够好，我认为这是一生憾事，永远再没有机会来补课了。

22.要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。

23.我已经走不动路了，没有人搀扶，两米的距离都很难了。我现在的一个任务，就是劝年轻人不要身在福中不知福。

季羡林语录篇2

打字情缘

在季羡林住的那条街上，有一个叫迈耶的德国人。迈耶先生是一个小职员，为人憨厚朴实，很少说话。在人多的时候，他更是坐在一旁，一言不发，脸上总是挂着微笑。迈耶太太却生性活泼，能说会道，热情好客。他们夫妇有两个如花似玉的女儿。大女儿叫伊姆加德，身材苗条，皮肤白，金发碧眼，活泼可爱，年龄比季羡林小一些，当时尚未嫁人。

恰好，季羡林的好友田德望是迈耶家的房客。季羡林常去拜访田德望，一来二去，便同迈耶一家人熟悉了。季羡林当时不过三十几岁，年轻英俊，身材高大，待人谦和有礼，正在读博士学位，又说得一口流利的德语。迈耶一家人很快喜欢上这个来自中国的年轻人。

但是，季羡林与伊姆加德小姐之间产生恋情，还有另外一段因缘。

季羡林当时正在写博士论文。他用德文写成稿子，在送给教授看之前，必须用打字机打成清样稿。可是季羡林没有打字机，也不会打字。稿子因为反复修改，很乱，打字量也很大。恰巧伊姆加德小姐会打字，而且她家里有打字机，并表示很愿意帮助季羡林打字。这样一来，季羡林在很长一段时间里，几乎天天晚上到她家去。季羡林的论文，都是一些十分专业的文字，又修改得很乱，对伊姆加德小姐来说，简直像读天书一样。因此，伊姆加德小姐打字时，季羡林必须坐在旁边，以备咨询。他们往往每天都工作到深夜，季羡林才摸黑回家。

季羡林获得博士学位后，又在德国待了四五年，其间，他又写了几篇论文，都是请伊姆加德小姐打出来的。所以，直至1945年季羡林离开德国前，他还经常去迈耶家请伊姆加德小姐打字。

日久生情

经过一段时间的接触，季羡林和伊姆加德小姐之间渐渐产生了感情。就连迈耶太太也看出来了。后来，迈耶家凡有喜庆的事，招待客人吃点心，喝茶什么的，迈耶太太必定邀请季羡林参加。特别是在伊姆加德生日那一天，季羡林是必不可少的客人。每逢季羡林到迈耶家，伊姆加德总是打扮得漂漂亮亮，满面笑容，格外热情。迈耶太太在安排座位时，总让季羡林坐在伊姆加德的旁边。

季羡林和伊姆加德还常常一起去林中散步，去电影院看电影，去商店里买东西。两人并肩而行，边走边谈，走遍了哥廷根的大街小巷。每次见面，两人都沉浸在幸福之中。伊姆加德美丽的容貌、悦耳的声音、迷人的笑容，使季羡林怦然心动，每次见到她，都感到一股暖流在全身涌动。季羡林初次尝到了爱情的滋味，心里充满激动和幸福的感觉。同样，伊姆加德也流露出对季羡林的爱慕之情。

但是，每当季羡林回到寓所，内心便充满矛盾与痛苦。他想，自己是一个有妻子、儿女的人，尽管那是一次没有爱情的包办婚姻，但是现在他必须面对这个现实。如果他敞开自己的心扉，让自己的激情喷涌出来，和伊姆加德继续相爱直到结合，自己未来的生活，会是幸福美满的。但是，那样做，不仅意味着对妻子、儿女的背叛，也意味着把自己的亲人推向痛苦的深渊。这违背他所受的教育和他做人的原则。反之，如果他克制自己的感情，让正在燃烧的爱情之火熄灭，又会使已经深爱着他的伊姆加德失望和痛苦，自己也会遗憾终身。这使季羡林陷入了深深的痛苦之中。在很长一段时间里，幸福与痛苦，欢乐与自责的矛盾心理，一直折磨着他。最后，他终于决定离开伊姆加德。他想，伊姆加德还年轻，她以后还会碰到意中人，还会有一个幸福的家庭，她会慢慢地忘记自己。

季羡林虽然作出了这样的决定，然而在理智与情感之间，从来就没有不可逾越的界限，这段苦涩的爱情始终折磨着他。为了不伤害或少伤害别人，季羡林咽下这个苦果，背起这个沉重的十字架。

悲情往事

1991年，80岁的季羡林在写长篇回忆录《留德十年》时，不知出于什么考虑，首次披露了他50年前这段鲜为人知的爱情经历。他在《留德十年・迈耶一家》中写道：

在这样的情况下，我离开迈耶一家，离开伊姆加德，心里是什么滋味，完全可以想像。

1945年9月24日，我在日记里写道：我吃过晚饭，7时30分到迈耶家去，同伊姆加德打字，她劝我不要离开德国。她今天晚上特别活泼可爱。我真有点舍不得离开她。但又有什么办法？像我这样一个人不配爱她这样一个美丽的女孩子。

同年10月2日，在离开哥廷根的前四天，我在日记里写道：我回到家，吃过午饭，校阅稿子。3时，我到迈耶家，把稿子打完。伊姆加德只是依依不舍，令我不知怎样才好……

日记是当时的真实记录，不是我今天的回想；是代表我当时的感情，不是今天的感情。

我就是怀着这样的感情离开迈耶一家，离开伊姆加德的。到了瑞士，我同她通过几次信，回国以后，就断了音信。说我不想她，那不是真话。1983年，我回到哥廷根时，曾打听过她，当然是杳如黄鹤。如果她还活在人间的话，恐怕也将近古稀之年了。而今我已垂垂老矣。世界上还能想到她的人恐怕不会太多。等到我不能想到她的时候，世界上能想到她的人，恐怕就没有了。

……

季羡林语录篇3

北大教授季羡林在中国文化界、学术界无疑是位重量级人物。但说他无所不能，说他行行出彩，说他国际一流，说他国学泰斗等等，未免过了。比如说，季老的专业是印度语的研究，却被称为国学泰斗，媒体曾就此名不副实提出过非议；再如，季老写过诗，但无论是数还是质，都不能算出类拔萃，绝无仅有，只能算玩票而已，却被封为“桂冠诗人”，弄了个由国内评比颁发的国际大奖。季羡林的著作出版也极混乱，是“造神”内容重要的一面。

其实，“造神”未必是季羡林老人的本童。因为，前不久《中国青年》报载文称：“对于自己一生的学识，季老先生一向都非常谦虚谨慎，自我评价十分低调。”他在审阅由哈尔滨出版社隆重推出的最新回忆文集《此情犹思――季羡林回忆文集》的编者前言时，不止一次说：“不要提什么‘国宝’、‘大师’，真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师?我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已。”

已经95岁高龄的季老先生应该是谦逊的。世事洞明，淡泊名利，谦虚谨慎，有容乃大，应该是季老先生的本色。因为，实至名归。对于著述立身的文化老人，什么阵势没有见过，什么场面没经历过，还有什么名声没有得过，“造神”已无法再增加个人的高度，无非是一种荣誉累赘，一种精神负担，甚至是一种信誉伤害。比如．有的作者竟以所谓“大爱”为由，说季羡林不仅爱老师、爱朋友，还爱“不是亲属胜似亲属”他的秘书李老太太，置季羡林的家人、亲属和李秘书丈夫和家人于不顾。有的记者，甚至把这位李秘书老太，说成是季羡林的夫人，并公诸报端，造成了极坏的影响。

那么，我想，对季老先生“造神”的，一方面应该是学术界，而学术界中当以季老的后学和追崇者为主。这可以说是中国文化界、学术界的一个通病。后生们对于自己的先生总是五体投地，礼拜有加，却普遍缺乏那种“吾爱吾师，更爱真理”的品格，缺乏追求真理的执著、无私和无畏。所以，总是俾众星拱月那样捧着学术界的领袖或领军人物，总是只说好不说坏，说好则不顾事实，一好百好，一通百通，好上加好，登峰造极，无以复加。之所以如此，既出于对大师的崇敬．更出干一种私心，即“沾光”心理、“背靠大树好乘凉”的心理，“一荣俱荣一损俱损”的心理。因为，荣耀了先生就是提升丁学生，先生升了仙界，我辈便可“鸡犬升天”了。如此媚态和奴性，总之是一种丑陋的劣根性。

季羡林语录篇4

季羡林与彭德华结为夫妻，彭德华只有小学文化，他们的结合是父母之命，媒妁之言。尽管季老的婚姻可谓中国封建婚姻包办的悲剧，但他始终忠诚于自己的婚姻。季羡林在哥廷根读博士的艰难岁月里，有一件事情曾给他带来过前所未有的幸福与快乐，这便是他与一位德国姑娘――伊姆加德小姐之间的一段爱情经历；然而每当季羡林回到寓所，内心便充满矛盾与痛苦，因为他是一个有妻子、有儿女的人。在很长一段时间里，幸福与痛苦，欢乐与自责的矛盾心理，一 直折磨着他。最后，他终于决定，为了不伤害或少伤害别人，还是自己来咽下这个苦果。季羡林当年离开哥廷根后，伊姆加德就一直在等待他回来，虽然再也没有得到季羡林的消息，但她依然执意地等待并终身未婚。这个固执而坚忍的女人，伴着一台老式打字机，一等就是60年。为了季羡林，她支付了一生的光阴和爱情。这是一段多么感人的爱情故事，但折射出季老有一颗对家庭坚贞不渝的心，这在今天的社会是一种多么难能可贵的精神。

“奖状”是最早的藏品

季羡林先生最早的藏品本是奖品。这是怎么回事呢？在进入山东大学附属中学以前，乐于钓鱼摸虾的季羡林先生的学习成绩虽然也居上游，却称不上出类拔 萃。但是，在山大附中，季羡林先生的作文无意中受到了国文老师王昆玉先生的表扬，这就激发了少年学子的向学之心，结果，生平第一次考了一个甲等第一，平均分数超过95分，这在全校是独一无二的。当时山大校长兼山东教育厅长是前清状元王寿彭，他亲笔写了一副对联和一个扇面奖给季羡林。从此，季羡林先生才开始认真注意考试名次，不再掉以轻心。结果两年之内，四次期考连考了四个甲等第一，威名大震。

这副对联和扇面，就是季羡林先生最早的藏品，一直保存至今，极受珍爱。有一段时间遍寻不得，当时以为，抗战期间，季羡林先生在德国留学，济南家里的生活无比艰辛，这些藏品可能被拿去易粮糊口了。先生还托人到济南打听寻觅过，当然杳无音讯。这还让素来豁达的季羡林先生很是叹息了一番。还好，终于有一天，王状元的墨宝从书深不知处冒了出来，老先生将它们挂在墙上，静静地欣赏了好一阵子。

抢救文物是初衷

然而，这只能算是季羡林先生的无意收藏。先生有意识的收藏开始于1949年之后，特别是上世纪50年代的建国初期。那个时候，旧时豪门不是变卖藏品逃离大陆，就是摈弃旧物迎接新生。一时间，千年古都北京的街头小店随处可见字画文玩，至于琉璃厂，更是充斥着名家剧迹，而问津者却寥寥无几。季羡林曾说，从主观上讲，他实在不忍心看着这些艺术瑰宝就此流散消亡，总想尽自己的力量，能够抢救多少就算多少。从客观上讲，他也确实有这个能力，至少就经济状况而言，50年代的季羡林先生是属于高收入阶层的。先生是为数很少的一级教授，月工资 300多元，此外还有担任各种职务的津贴和不少稿费，总收入在当时是一个令人瞠目结舌的数字。60年代以前，季羡林先生独自生活在北京，每个月给济南的师母寄去100元，这就可以过相当宽裕的生活了。一子一女进京读大学，先生也是每人每月给15元。就个人生活而言，季羡林先生除了买书吃饭，再也没有什么大笔的开销。因此，先生有相当的条件来实现自己的心愿。

收藏下限齐白石

当年收藏界的现实状况，以及季羡林先生所具备的独特条件，就决定了先生的收藏起点极高。高到什么地步呢？季羡林先生将自己的收藏下限定在了齐白石，其余的都不及相顾。白石老人作品的价格，在当时绝非像今天这样高不可及，其低，同样可以让今天的我们为之咂舌。先生收藏的第一批白石老人作品，是由好友吴作人先生介绍并且代为经手的。30元，入藏的是五幅白石老人蔬果斗方精品，还都带有做工精细的老红木镜框！季羡林先生收藏的白石老人作品多且精，有些是完全超出常人想象的，比如，先生就藏有白石老人的整开巨幅豹子，偶一挂出，精彩流淌，满屋生辉，观者无不目瞪口呆，啧啧称奇。

下限既然定在白石老人，也就由此生发出不少有趣的故事。十多年前，季老的弟子钱文忠协助季羡林先生的已故秘书李铮先生，为先生整理书房。钱文忠在一个旧柜子的底层，发现了用纸线绳草草扎着的一卷东西，打开一看，居然是两张高十余厘米、长100厘米以上的手卷，一张张大千，一张姚茫父！钱文忠赶紧捧去给先生过目，先生茫然说：“我不收藏齐白石以下的啊？”不一会儿，先生想了起来：“当年字画业者度日维艰，我算是一个大主顾了，大概是我买得多 ，他们‘饶’给我的吧！”这，岂不是意外之喜了吗？

季羡林先生学养深厚，自有鉴赏眼光。然而，在收藏的过程中，先生总是心怀慈悲，很少还价。有一段时间，也是当年的规矩，经常有“跑街”的厂甸人往先生家里送字画，请先生买下。先生照例香茶一杯，礼待来者。久而久之，不少“跑街”的也就和这位一级教授、大学者成了知心朋友。

如此这般，数量庞大的铭心绝品就进入了季羡林先生的收藏。坡的《御书颂》就是其中之一。季羡林先生的收入大多化成了藏品，在相当长一段时间内，收入极高的先生居然了无储蓄。然而，也正因为如此，仇英、董其昌、文征明、祝枝山、唐寅、八怪，等等等等的精品，都在特殊的历史条件下，进入了季羡林先生的收藏。可以毫不夸张地说，季羡林先生的藏品，几乎可以印制一部中国明清字画史的精品图录,而且，其中颇多巨幅。

文房雅玩数量惊人

季羡林先生的藏品里，还有数量很大的文房雅玩。就砚台而论，沦陷期间，一位北平伪市长的著名收藏，大半都在先生处，数量有几十方，都是今天几乎看不到的妙品。就印章而论，田黄、田白、芙蓉也不在少数，不少是白石老人等名家佳镌。故宫曾经用过一枚随形章，文曰“上下五千年纵横一万里”，陈曼生名作，章料是一方将军洞白芙蓉，原配银托，这也是季羡林先生的藏品。今天已经是涨幅惊人的旧纸、旧墨，在季羡林先生处，也是所在多有。先生钟爱的独孙大泓就曾经用旧墨旧纸猛练大字，先生看到了，也是笑笑，如此而已。

这些古旧文物雅玩也不仅是季羡林先生一人的藏品。主要是字画，有一部分就是师母从济南带到北京的，那只几乎可以躺下一个大孩子的铁皮画箱，后来先生也一直用着。很多人知道，师母彭女士文化程度不高，但是，很少有人知道，师母出身于一个大家族，旧时大家女子所着重者在德容，而不在文才。

季羡林语录篇5

我所认识的季羡林，执著于记忆中的每一桩珍贵往事。他曾对我讲过鲁迅，讲过胡适，讲过他的恩师陈寅恪。其神情谦恭无比，如师长犹在前。他说，他们都非常爱护年轻人。北大郝斌曾跟我讲过他陪季老去台湾的事。他说，当时邀请一来，季老马上就答应了。说明他心里有事，想去。到了台湾，季老就提出要去谒胡适墓。那天，郝斌跟在他后头。季老上前就恭敬地朝着胡先生的墓三鞠躬，然后回头对跟在后面的郝斌说：“鞠躬！”语气很严厉，容不得半点商量。这在季老平时是很少有的。郝斌于是赶紧鞠躬。后来郝斌跟我说：“他不叫，我也是要鞠躬的。因为他在我前头，我意思得等他行礼退下，我再上前行礼。不料季老那么性急。他怕我不行礼。”情之急切，可以想见。回来之后，季老写了“在胡适墓前”的文字。这埋藏在他心中已久的感情终于宣泄。可见，季老是一个有心灵底线的人。面对多少年来对胡适的谩骂，季老只能沉默不语。但该守望的东西，他没有丢掉。

季羡林是认真的人。学者的严谨个性也体现于平素的处世中。我在拍摄《西南联大启示录》时，提出要采访他。季老先是拒绝，以为不合适。他还从来没有拒绝过我什么事。但这一次，因为他本人不是西南联大的，抗战时期他正留学德国。我说，我采访他是因为这部片子需要谈谈陈寅恪，而国内能够谈陈的人不多了。季老才答应了。他着重地给我讲了陈寅恪一家“三世爱国”的传统。他说：“爱国，也是遗传。”他们是唯一的三代人进入《辞海》的世家。采访时，也请他谈西南联大，他谈得非常审慎，自己的身份摆得很恰当。我当时曾暗想：今后我也要这样，不能什么都插一杠子。季羡林不是圣人。作为一个从建国后各种“运动”中走出的知识分子，他的脚步不可能是笔直的，也有过若干的徘徊，而一旦猛醒，便不随大流。铁肩担道义，衰躯护犊子。这是我由衷敬佩季老和愿意一生追随他的原因。

那时我在海南，曾想创办一所职业大学。季老欣然地支持我，还为我筹了六十万韩币，让我用发票来取。但大学没有办成，钱也就没动。在那以后，他对我说得最多的是：一个民族最需要的是创造文化和传播文化的人，他希望我做这样的人。每一次见面，他都要求我坐下来写作，要坐冷板凳。他说：“曼菱要能坐下来，必有大成就。”关于名誉，他曾在电话里对我说过一句话：“实至名归。”

最近，他住在301医院里，仍然在问起我：“她现在在做什么？”李玉洁老师答道：“反正她两只手不会闲着。”这一次季老为《张曼菱文集》的题辞，我要用它了。我知道，他以风烛残年，辗转病榻之躯，两手为我握笔，慎重加印，目的就是在勉励我提醒我，要写下去，要“坐冷板凳”。坐冷板凳，其实正是季羡林的本色，本色，也是他心安理得之处。

他爱引用的一句话是：“任重而道远，士不可以不弘毅。”他一生致力于东方文化的研究。这在他的《学海泛槎》一书中一一作了交代。而近年来人们瞎给他称号，其实有损他的学者风范。

“什么‘一代宗师’，好像听着不入耳。”季羡林这样反应。

再问他：“如果给您下一个定义，应该是什么？”

他说：“我是北大教授，东方学者。足够了。”他还说：“对一个人，要给他名符其实的定义，他自己心安理得。如果不名符其实，他自己也吃睡不安。好多事情不是这么出来的。什么是‘国学大师’？先得把这概念搞清楚。”在他心中，王国维够称作“国学大师”。

季羡林语录篇6

作者： 杨绛

出版社：生活·读书·新知三联书店

关键词：亲情

“一九九七年，阿瑗去世。一九九八年岁未，钟书去世。 我三人就此失散了。就这么轻易失散了。‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆’。现在只剩下了我一人。我清醒地看到以前当作“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”

女儿、丈夫相继去世后，92岁的杨绛先生完成了记录一家三口家庭生活的散文回忆录《我们仨》。书中回顾了一家人风雨共度的63年，详细记录了“我们仨”共同经历的点点滴滴：钱、杨同赴英国留学，平静惬意的新婚生活，女儿圆圆出生，归国，沦陷时期的相依相伴，十年浩劫中的相扶相守……深情的笔触勾勒出一个普通又特殊的家庭——温馨，和谐，志趣相投……

2.《林徽因与梁思成》

作者：[美] 费慰梅

出版社：法律出版社

关键词：人物传记

上世纪30年代，美国学者费慰梅跟随丈夫汉学家费正清来到中国，结识了建筑学家梁思成、林徽因夫妇，并成为他们的终身好友。这本书是费慰梅为纪念梁氏夫妇而作，写法上抛弃夸张的溢美和造作的渲染，真实细致地再现了梁林夫妇史诗般精彩的人生。

3.《留德十年》

作者：季羡林

出版社：中国人民大学出版社

关键词：回忆录

《留德十年》是季羡林先生于晚年完成的散文体回忆录，记叙了他人生中最重要的一段时光：从1935年踏上旅途，到1945年辗转归家，二战烽火令他困留德国整整十年。哥廷根的学习生活，战争爆发，经历轰炸，忍饥挨饿，归国无望的苦痛，友人间的真挚羁绊，充满悲伤气息的离别……季老讲述的这些故事，细致，真实，感人。

4.《合肥四姊妹》

作者：[美] 金安平

出版社：生活·读书·新知三联书店

关键词：张兆和

苏州九如巷张家，是近代史上的名门望族。张家四位小姐各个才貌双全，她们的夫婿——顾传玠、周有光、沈从文和傅汉思，名头也都甚是响亮。《合肥四姊妹》讲的是张氏家族的一段历史，也是四姐妹的传记，它十足精致又内涵丰富，能带你回顾历史绝响，重温名士风流。

5.《比我老的老头》

作者：黄永玉

出版社：作家出版社

关键词：回忆录

这本书的作者，是那个似乎无时无刻都叼着烟斗的画家老头。书里写的，是那些在人生路上与他相逢相知的其他“老头儿”——张伯驹、许麟庐、钱钟书、沈从文、李可染、张乐平……黄永玉的笔尖饱蘸着深情，用最朴实的语言和最真实的细节还原出一部豪华动人的老友录。

6.《柏杨回忆录》

作者：周碧瑟

出版社：人民文学出版社

关键词：回忆录

柏杨的一生，堪称一部传奇史：他自幼丧母，饱受继母虐待；他求学之路异常坎坷，遭多次开除，自嘲“从未毕过业”；他经历过五次婚姻，直到晚年才得安定；“大力水手”事件让他身陷囹圄，于狱中服刑近十年。一个人究竟能够承受多少苦难？自称“野生动物”的柏杨告诉我们，人生，就是要与逆境艰苦作战。

7.《干校六记》

作者：杨绛

出版社：生活·读书·新知三联书店

季羡林语录篇7

关键词：外语教育；动机；情境；研究

心理学家Corder曾经说过：“只要有学习动机，谁都能学会一门语言”。[】 学习动机研究始终是一个非常值得关注的课题，可以帮助我们理解外语学习的心理过程、社会因素及个体差异，更重要的意义是探索激发学生外语学习动机的途径与策略。口 动机研究常见的方法有定量和定性两种。目前我国学习动机的调查手段大多采用定量研究。[3]定量研究以宏观的研究层面对事物进行大规模的调查和预测、证实普遍情况、寻求共识，它以控制性、暂时性将事物在某一时刻凝固起来，然后进行数量上的计算。从研究者自己事先设定的假设出发，收集数据进行验证，以概括性、普适性得出研究结论。 ]目前研究的局限主要是注重揭示学习者动机的普遍性．而忽视了动机动态性和情感因素。此外，定量方法只能对事物的一些比较表层的、可以量化的部分进行测量，不能获得具体的细节内容，并且不能追踪事件发生的过程，很难了解当事人的视角和想法(陈向明，2000)。因此．目前的研究有必要在研究目标和研究方法上进行新的探索。

一

、研究设计本文采用以学习者传记为基础的方法来研究这个问题。

传记样本来自李良佑、刘犁主编《外语教育往事谈— — 教授们的回忆》、[ 束定芳、张逸岗主编《外语教育往事谈— — 外语名家和外语学习》第二辑，[6]两本著述共汇集了海内外56位著名学者、教授、专家等人士的回忆录。本文从中筛选了3O位学者外语学习经历0，试图从中寻找他们学习外语的动机变化轨迹和变化因素。这两本传记都是作者的亲身经历．都是自己外语学习经历的详细实录，追忆了先辈、师长、同窗的往事，描述自己所经历的某时期、某学校的外语学习实况。

其中，描述他们早年各自的外语学习和教学过程中，那些他们认为是最值得回忆和最有效的方法为我们的研究提供了最有价值的样本。这些成功的外语学习者的学习动机是如何变化的?难道他们天生就有语言学习的天赋?他们良好的学习动机和坚韧的学习意志是如何培育起来的?他们如何克服学习过程中遭遇的挫折?本文研究的基本范畴就是从这些方面人手。

1．主要问题

(1)根据传记中的回忆。找出他们的外语学习过程中动机的变迹；(2)导致这些动机变化的因索是什么?2．概念界定：本研究以著名学者方重、季羡林和范存忠等3O位著名学者为个案，依照作者的捕述将学习者所经历的动机变化分为如下四个阶段：(1)动机引发阶段：郎学习起始阶段，表现的特征是学习者开始学习外语。我们将这个阶段的动机界定为“引发动机”，指学习者在何种 素的作用下开始外语学习，是主动的还是被动的，考虑那些诱发因素的具体形式等。如：方重 ]在初始阶段无所谓喜欢与否，对他来说，仅仅是学校的～ 门功课而已；C 季羡林的英语学习是从好奇一il，开始的。【8j(2)动机减弱阶段：动机减弱，表现的特征是学习者开始出现畏难情绪，有放弃学习的倾向。减弱动机是学习者在学习过程中遇到困难，受到打击．或者是受到不好老师的影响．或者因为课本、教学方法不合适，所以造成了外语学习动机的减弱；也有人是本身从内心不喜欢外语，在别人(家长、老师)强制性的压力下，维持外语学习，一旦这些强制性压力消失，学习者的动机就容易减弱，甚至可能会放弃学习。方重在回忆中描述的是虽然很早开始学习外语，但是也很快就陷入了动机“低迷”状态。这种情况下，根据常理推断，作者很可能就会放弃学习外语i 范存忠虽然没有直接说自己没有兴趣。但是从“老师没有教好．我自己也没有学好”中可以推断，作者的动机亦曾处于衰减状态。C xo](3)情境动机阶段：学习者的学习处于情境促动当中，即学习者的动机处于某种外力的维持状态中，主要是通过外部压力、外界影响或鼓励，学习者在信念、意志和目标之间产生冲突，表现为既有克服困难、维持学习动力的倾向，也有因畏难情绪过大而放弃外语学习的可能性。方重的英语学习之门是由一个学习伙伴和优越的外部环境开启的。[1q(4)发展动机阶段：学习者把学习外语看成是获得个人发展的重要途径，开始具有比较远大的目标，树立了人生目标和理想，具有长期坚持学习外语的倾向，这些具有个人发展动机的学习者．已认识到学习外语的功利价值：用已获得的知识作为交流工具，凭此可以找到好工作，可以帮助学习其它课程．提高教育和修养，获得成就感 通常情况下学习者要获得动机是需要一个过程的。学习者最初可能并没有明确的学习动机，甚至不喜欢外语，但是随着年龄的增大．教学环境的变化或改善，学生可能会渐渐明白外语学习的重要性，或者尝到外语学习的乐趣，就有可能从“不喜欢”逐渐转变到“喜欢”，最终将外语学习作为自己的人生事业，如胡壮麟、[” 陈冠商等便是。[”]二、分析结果1．动机变化轨迹在上述概念界定的基础上，研究者对30位作者的自传进行了定性解读，试图描写出他们的动机变化轨迹。从理论上讲．A、B、C、D四种动机的理论组合，可能产生l6种变化模式，见表一。

但是在实际上。动机变化不会完全按照上述模式发生。

首先，学习者总是处于一定的社会文化环境中。学习者各自的语言天赋也各不相同，各种社会、经济、政治、文化和家庭条件都会对动机的形成和改变产生影响。其次，动机是一个复杂的心理现象，学习者的学习往往由多种动机共同驱动。

这表明A、B、C、D四种动机的分类不是绝对的。动机的组合，如AC、BC、CD等完全是可能出现的。这些理论的讨论，对理解下列动机变化的分析十分重要。

从表中可以看出。我们将3O位学者外语学习的较为成功的典型动机初步概括为以下三种类型：第一种：主动类型A一 C—B— C— D。该类型指主体的自觉意识等理性活动在学习的各个阶段发挥作用，通过自我调适建立起来的外语学习动机。季羡林从lO岁开始学习英· 】28 ·语、偶然事件引发学习动机(A)，在良好的读书情境的诱发性影响下，对英语产生了浓厚的兴趣(C)。同样，

在学习二外(德语)时，也曾遭遇不利的干扰因素，外语学习兴趣动机一度减弱(B)。从个人发展的理性上认’只到外语学习的重要性，遂主动克服困难．恢复了外语学习兴趣(C)，重新开始投入外语学习，最后将外语作为人生事业(D)。

季羡林语录篇8

每一位老师都希望教出好学生。

历史上最令人羡慕的老师是谁呢？苏格拉底可算一位。苏格拉底没写过一个字，却成为大哲学家，他的哲学论述是通过学生记录下来整理成册才得以传播的。这位学生名叫柏拉图。柏拉图的《对话录》把老师苏格拉底的思想记录了下来。

孔子也有一位非常杰出的学生，名叫冉有，列政事科第一名。

孔子的学生分德行、言语、政事、文学四科。政事科是从政的学生，第一名冉有，第二名子路。子路年纪比冉有大得多，但孔子却把子路的排名放在冉有的后面。孔子多次称赞冉有“艺”，多才多艺，能力很强。后来孔子推荐他做官，但是做得好不好呢？当了官的冉有，后来成了孔子学生中的反面教材。

季氏旅于泰山。

子谓冉有曰：“女弗能救与？”

对曰：“不能”。

子曰：“呜呼，曾谓泰山不如林放乎？”

季氏将去祭祀泰山。

孔子对冉有说：“你不能阻止他吗？”

冉有回答：“不能。”

孔子说：“啊，难道你们认为泰山之神不像林放一样懂得礼吗？”

林放也算孔子的学生，曾经向孔子“问礼之本”。孔子听了很高兴，说你提的真是大问题。

“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》）一般的礼，与其铺张奢侈，宁可俭约朴素；至于办丧事，与其礼仪周全，不如心中哀戚。这就代表“礼”的本质在于内心情感是否真诚，而不在外在那些形式。

当时冉有担任季氏的总管，按照礼的规定，只有天子与诸侯可以祭祀境内的山川，而季氏只是鲁国的大夫，是没有资格去祭祀泰山的。所以孔子让冉有劝季氏不要去，这是违背礼仪的事情。冉有也很“诚实”，他说，我劝不了。孔子说，呜呼！你以为泰山的神不懂得礼吗？

整部《论语》只有这个地方出现“呜呼”二字，足以代表孔子非常难过，对冉有很失望。“泰山”代表泰山的神。有些人做坏事的时候，怀着侥幸心理，心想下一次祭献的时候多准备一点贡品，神就不会惩罚我吧，甚至还可能喜欢我。但是神如果真能被你买通，又怎么能算神呢？

柏拉图的《对话录》也说，一件事情因为神喜欢才是好事，或一件事情因为是好事神才喜欢。

泰山的神当然属于第二种，你做了好事我才喜欢，而不是只要我喜欢你，你做的坏事也可以变好事。没有这样的神，有的话也不是善神，因为神的本质一定是赏善罚恶的。

孔子让冉有劝阻季氏不要去泰山祭神，冉有说，劝不了。他进一步解释说：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（《论语·雍也》）

“我不是不喜欢老师的人生观，只是我的力量不够。”孔子说：“力量不够的人，走到半路才会放弃。你现在却是画地自限。”

季羡林语录篇9

2、学术著作：

《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》、《中印文化关系史论丛》、《印度简史》、《印度古代语言论集》

《1857-1859年印度民族起义》、《原始佛教的语言问题》、《大唐西域记校注》、《吐火罗文弥勒会见记译释》、《吐火罗文A中的三十二相》、《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》、《大国方略：著名学者访谈录》、《东方文学史》、《东方文化研究》、《禅与东方文化》、《东西文化议论集》、《世界文化史知识》。

3、收入教科书的文章：

季羡林语录篇10

程咬金：武德九年，参加“玄武门之变”。贞观中，任左领大将军封卢国公，凌烟阁二十四功臣；于慎行：明朝著名文学家，任礼部尚书、东阁大学士。《明史》推为“山左文学之冠”，《四库全书》均有其著作载录；傅斯年：著名历史学家，“五四”运动中的学生领袖，民国时期的学界领袖。曾任北京大学校长、台湾大学校长；季羡林：学界泰斗，著名古文字学家、语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。曾任北京大学教授、中国文化书院院务委员会主席、中国科学院院士，对印度语文文学历史的研究建树颇多；孔繁森：党的好干部，原阿里地委书记。1994年11月29日，完成任务返回阿里途中，不幸发生车祸以身殉职，时年50岁。他牺牲后，江泽民总书记于1995年4月29日亲笔题词“向孔繁森同志学习”。

（来源：文章屋网 http://www.wzu.com）