感恩手抄报内容十篇

感恩手抄报内容篇1

简单的感恩节手抄报内容大全(四年级以下)

感恩节手抄报内容

感恩的相关名言

1、用真诚浇灌友谊;用感激浇灌亲情。

2、我们可以通过感恩的桥梁，走向光明的未来。

3、忘记别人对不起你的，记住你对不起别人的。

4、不会宽容别人的人，就不配受到别人的宽容。

5、心中常存感激，心路才能越走越宽。

6、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。

7、精彩完美的人生，是怀着感激的人生。

8、心存感激的人，整个世界都是光明的。

9、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。

10、会感恩的人，才懂得珍惜;会珍惜的人，才能够快乐。

11、感激是扇没有上锁的门，不需要钥匙便能打开。

12、百年轮回千年等，他世不做陌路人。物事人非性已改，依旧不泯养鱼恩。

13、心灵的花朵需要永爱来浇灌，感激的世界需要用真情来装点。

14、让感激的射线延伸到浩瀚的苍穹，在人们的心中留下一道永恒的记忆。

15、为他人弯腰，拾起善意的心情;为他人着想，换来真切的感激。

16、虽然你忘了给我翅膀，但您教我用理解飞翔。

17、感恩的心是由无数次伸手感化而成，伸出你的手，感化别人的心。

18、登高山之巅，勿忘父母情;入成功之道，切记恩师意。

19、用感激的心去赢得微笑，用幸福的微笑去面对人生。

20、回报所有的施予，包括痛苦;感激全部的幸福。

关于感恩节的由来

感恩节主要是为了表达对上帝的感恩，当清教徒们在艰难的环境中得到祝福的时候，他们没有忘记这是上帝的恩典，这是上帝的眷顾。所以特别的为了献上感谢，而有了感恩节。

感恩节作为美国一年一度的全国性节日，是从1863年10月3日，亚伯拉罕•林肯总统做了“感恩节宣言”后开始的。到了1941年，国会动议案把感恩节日期改为11月第四个星期四。现今，感恩节已经成为一个普世性的节日。

感恩节的习俗：

感恩手抄报内容篇2

呱呱坠地，母亲含辛茹苦抚养长大;穿衣吃饭，无一时不问寒问暖;出门求学，牵挂思念全系母亲心间;为人处世，道理一一摆在面前。母亲节我要感谢您，妈，您辛苦了!接下来，查字典小编跟你分享妈，您辛苦了手抄报内容，欢迎欣赏感恩母亲节手抄报图片。

妈，您辛苦了手抄报内容感恩母亲节手抄报图片

感恩手抄报内容篇3

【一】

活动主题：感谢师恩 诉说心声

活动目的：

庆祝教师节，在师生之间搭建沟通交流的平台，在学校营造教师节的氛围，了解老师工作的辛苦，感受到教师的辛勤耕耘、无私奉献，由衷地向老师表示敬意，表达学生对老师的感激之情，为老师们献上诚挚的祝福。

活动时间： 20xx年x月x日

活动地点：初中部会议室

主办单位：**一中教育集团洛阳**学校初中部

活动说明：

一、纸张自备，参考纸张规格为8开纸

二、以班为单位参赛(校级每班5篇参赛，班级每班27篇)

三、中文版、英文版或双语版的形式;图画、文字均可;图文共用均可。

四、手抄报名称：自定，要求简明、贴切(不能用“手抄报”或主题来命名)

五、 版面组织要求：排入文章2篇以上，插图3幅以上

六、 版面制作均使用手抄文字和手绘插图(不得用贴图)

七 、版面制作的图画用笔可任意选择，文字一律用黑色的笔。

八、作品需内容丰富积极健康，形式不拘，主题突出;可附带自制手抄报创意说明。

九、用色协调、版式美观、图文布局合理;标题制作醒目、大方。

活动流程：

一、准备阶段：

1、七年级的四个班主任在刘胜凯主任的带领下讨论出基本方案后，提交教务处批准通过。(周三)

2、宣传此次活动的意义，鼓励学生们积极参与。(周四)

3、安排布置：由各班班主任向学生布置学生，讲明主题及各方面的要求。(周五)

4、学生借星期天时间认真构思、查找资料、制作手抄报。

5、9月x日晚上返校时将作品交到班主任处。

二、作品初审：

由班主任、本班宣传委员和美术课代表，初审选出32份作品。其中5份优秀作品进入校级复审，剩余是班级奖。

三、最终评审及颁奖：

1、评审时间：9月x日早读时间(星期x)。

2、评选办法：由大学生组教师从各班推荐的5份作品中共选出12份校级作品，一等奖2人，二等奖4人，三等奖6人，每人颁发奖状一张。其余的返到班级作品中。

3、展出方式：校级将校级优秀作品在初中办公室门前墙壁上展出，班级作品在本班教室门前墙壁上展出。

4、优秀作品展出时间：9月9日上午，欢迎全校师生参观并提出宝贵意见。

【二】

一、活动主题：念师情，谢师恩

二、活动目的：

尊师重教是中华民族的传统美德，在第32个教师节来临之际，我校将组织全校学生开展“念师情，谢师恩”系列活动，在校园中营造“尊师重教”的节日气氛。通过活动，让学生用实际行动感恩教师，让老师在活动中深深地感受到学生的敬爱之情，同时，教师要思考自己的责任，用爱心去呵护学生，用实际行动去关爱学生。弘扬中华民族尊师的传统美德，让尊师爱校之风在我校蔓延。

三、活动内容：

1、制作教师节小报。

在教师节前夕，组织各班同学绘制有关教师节的手抄报，并择优张贴进行宣传。

2、开展“我心中的好老师”为主题的征文。

在教师节前夕，开展“我心中的好老师”为主题的征文。要求3——9年级各班组织好每一位同学写写“心中最难忘的好老师”，选择典型的事例，突出中心，作文题目自定。

3、欢迎老师进校园。

在教师节当天，组织学生手捧鲜花，站在校门口，迎接老师进校园的同时，向老师鞠躬，问候。

4、组织升旗仪式，向老师献词。

组织一次升旗仪式，并以“老师，节日快乐”为主题，向老师献词。要求所有老师都站在所教班级的队伍后面，献词结束后，主持人下令：全体同学向后转，给老师鞠躬，同时说：祝老师节日快乐!

四、活动时间：

五、活动要求

1、各班级认真组织本次活动并做好相应的记录。

感恩手抄报内容篇4

1.“学党史”，搜集学习党的历史、伟大事件及辉煌业绩。

2.“学先进”，学习优秀大学生、社会先进人物、感动中国人物等优秀事迹、了解生活、工作、学习、背景以及社会评

价等内容。

要求：

⑴学习内容二选一完成

⑵要求搜集整理成套，内容要系统、条理、清晰，用文字形式完成。

（二）实践活动

1.以“感恩”为主题，记录美好生活情景。比如“给老师写封信、给长辈他人做实事等，分别用绘画、手抄报、海报、

ppt等形成生动的形象地再现亲情、友情、师生情。

2.结合自己专业、实际情况及兴趣爱好，深入幼儿园见习或深入各行业打工等。

3.积极参加各类志愿者活动，弘扬雷锋精神。比如深入敬老院、福利院、火车站等机构进行服务或体验活动。

要求：以上实践活动选择其中一个完成

感恩书信，字数1000字以上题目自拟；手抄报、绘画在4k纸上以连环画形式完成。（素描纸、水粉纸）；海报在

感恩手抄报内容篇5

1906年5月9日，美国费城的安娜·贾薇丝的母亲不幸去世，她悲痛万分。在次年母亲逝世周年忌日，安娜小姐组织了追思母亲的活动，并鼓励他人也以类似方式来表达对各自慈母的感激之情。以下是小编整理了关于2020感恩母亲节手抄报图片_母亲节手抄报花边设计，希望你喜欢。

2020感恩母亲节手抄报图片

母亲节手抄报内容

NO.1 母亲节是我们对母亲的感恩节，感谢您这么多年来对我们所做的一切，这些不能语言来说，更不能用语言来概括，只有把这些千言万语化作一句祝福：节日快乐!

NO.2 昨天我遇到天使在淋雨，我便把雨伞借给了她，今天她问我是要荣华还是富贵，我说什么都不要，只要现在看短信的人的妈妈母亲节快乐，永远健康!

NO.3 掌心写满你丝丝的牵挂，鞋底缀满你点点的辛劳，心中记满你声声的嘱咐，梦中充满你暖暖的关怀，满满的祝福送给你，母亲!祝你节日快乐!

NO.4 也许我很任性，固执，令您操心，惹您生气;也许我总爱自作主张，自作聪明，把您的话当成罗唆，但是，在我的心里，妈妈，其实我很爱您!

NO.5 一则相思牵两端，三朵康乃馨贺节日之欢。一则短信意满地，四季祝福似江水滔滔永不绝。浓浓我情系你身，感恩之心，一生一世永记心。亲爱的妈妈母亲节快乐!

NO.6 虽然我们过着最平淡的生活，母爱却渗透在生活的一点一滴里。妈，在母亲的节日里，我祝福您幸福快乐!

NO.7 春季，还原了我心中的空白;雨季，淋漓我等待的悲哀;凉风，彻痛我思念的筋骨;只有你，将这一切给予我，还予我呵护，妈妈;祝您母亲节快乐!

NO.8 把屎把尿擦鼻涕，活儿脏却乐在心;顽皮淘气打屁屁，打儿身却疼在心;离家出门奔前程，脸上笑却忧在心;娶妻抱子多甜蜜，儿女幸福才放心。母亲节到，放下手中的工作，放缓远游的步伐，放弃泡吧的念头，放飞思念的长线吧，今天把爱来传达!

NO.9 老妈，母亲节将临，我也没啥好送的，送您五万万吧：万万要开心，万万要舒心，万万要健康，万万要长寿，还有，万万不要担心我。节日快乐。

NO.10 母亲节到了，我送你一束康乃馨，让它传递我情谊，祝你妈妈幸福平安。也感谢她孕育了你，你是我生命中不可缺少的。也祝你节日快乐!

NO.11 每个人都有一个最爱的地方，那就是家。每个人一辈子都有一个最爱的人，那就是老妈!五月来了，五月的鲜花到了，捧上一束康乃馨，祝您母亲节快乐!

NO.12 妈妈：您从上帝手中牵引我来到这儿，谢谢您!您像花儿的笑温暖我心，您那斑白的双鬓，我觉得很美。您辛苦了!在这个特别时刻，祝您节日快乐!

NO.13 一二一，踏步走。向前进，大声喊：妈妈，妈妈，我爱你!每当母亲节来临时，我都会为我的母亲献上一束白色的康乃馨，而我仿佛看到了那花瓣上殷红的血，那是我思念母亲的泪。

NO.14 哎，母亲节快到了，给你提个醒，要记得给妈妈打电话，为她定束花，大声说出你爱她，赞美的话也别忘夸，要让妈妈乐开花噢!

NO.15 您常说，子女的幸福快乐就是最好的的礼物，今天我把所有的幸福和快乐用短信包裹送给您，祝身体健康，笑口常开!

NO.16 母爱是永不枯竭的源泉，浇灌我们的生命，滋润我们的心田，母爱是永不倾倒的大厦，给我们遮风避雨，呵护我们的长大。妈妈，愿你长寿平安!

NO.17 母亲节，收到这条短信，母亲会开心;阅读这条短信，母亲会安康;存储这条短信，母亲会快乐;删除这条短信，母亲会无忧;转发这条短信，母亲永远幸福!

NO.18 是您，孕育了我的生命，是您，看着我长大，是您，无怨付出不求报答，是您，为我付出了一生的年华，当我一天天长大，您却已经鬓生华发，在母亲节到来时，让我们衷心地对您说一句话：母亲，普天之下，您最伟大!母亲节快乐，请接收儿女心声的表达!

NO.19 母爱是把伞，红尘滚滚让我们感到温暖;母爱是双鞋，人在旅途让我们不怕艰难;母爱是头牛，大千世界让我们享受幸福;妈妈，祝您母亲节快乐又吉祥!

NO.20 她弯了腰，只为仰视儿女的挺拔;她白了发，只为欣赏儿女的青春年华;她碎了步，只为引领儿女一路幸福。母亲节到了，爱妈妈吗?别忘了好好问候她。

NO.21 最伟大的人是母亲，最依恋的人是妈妈。她付出了千辛万苦，您才把我抚育大。母亲节就要到了，让儿女为您祝福吧：愿您母亲节快乐。

NO.22 妈妈的唠叨，像天气预报又旧又新，提前向你发警告;妈妈的唠叨，像温泉直冒咕嘟咕嘟，没完没了。我深深的祝母亲节日快乐!

NO.23 请每天保持良好的心态，因为你现在不是你一个人的，你腹中还有另一个小生命，他(她)将成为你一生的最爱，你将成为一个母亲，为此，祝您节日快乐。

NO.24 采尽繁花只为给您铺路，每一站都通向幸福;掏尽心思只为给您依恋，每一刻都代表思念;耗尽词藻只为给您祝愿，每一字都染透牵绊，母亲节到了，亲爱的妈妈，愿你四季安康，幸福吉祥。

NO.25 用我心抚平你额上的皱纹，用我的情感染黑您头上的白发。愿欢快的歌声，时刻萦绕着您。愿欢乐年华，永远伴随您。祝您节日愉快!

NO.26 虽然古语有“至亲不谢”，但今天我要说一句：谢谢您，妈妈!虽然您不轻易表露，但我知道您一直都在关心着我。我爱您，妈妈!

NO.27 母爱，及大海!娘心，及黄金!母亲节，勿分别!愿天下所有的母亲都收到她们最想得到的祝福和礼物!我祝我的母亲永远快乐，健康永在!

NO.28 今天是母亲节。但，并不是只有在母亲节这天才要“特别”去关心您，天里，每一天都是母亲节。希望您能天天快乐，日日幸福!

NO.29 亲爱的妈妈，我爱您!感谢您给了我生命，感谢您给了我爱!祝福您每天都开开心心，快快乐乐，健健康康!

NO.30 妈：自从您将自己定位于贤妻良母的角色以后，就日夜操劳，以至于没有时间去理会太多的节日，祝您母亲节快乐。

NO.31 亲爱的妈妈，岁月已将您的青春燃烧，时光消释了你脸上的芳华，但您的关怀和勉励将伴我信步风雨人生。就让我用孝心抚平你额上的皱纹，用感恩染黑您头上的白发。祝您母亲节快乐，幸福安康!

NO.32 母亲节到了!在此我谨代表广大的儿女们，向还未成为但将来会成为，已经成为或即将成为母亲的美女/辣妈们致以崇高敬意!你们是最美的!母亲节快乐!

NO.33 假如可以交换，我要用黑发换您的银丝，用青春换您岁月的痕迹，用欢乐换您辛劳的汗水!知道您不舍得，所以我要用健康的体魄，努力工作!妈，母亲节快乐!

NO.34 时时铭记母亲十大恩情：怀胎守护恩，临产受苦恩，生子忘忧恩，咽苦吐甘恩，回乾就湿恩，哺乳养育恩，洗濯不净恩，远行忆念恩，深加体恤恩，究竟怜愍恩。母亲节来临，祝我最美丽最亲爱的妈妈，节日快乐，幸福安康!

NO.35 望子成龙，望女成凤，是每一个做父母的心愿，为了父母能够享受幸福安康的晚年，请一定要努力工作奋发向上。今天是母亲节，祝愿你的母亲天天开心永远年轻!

NO.36 表表我的孝心，弥补您多年的劳心，让您永远开心;敞开我的真心，往除您无名的担心，让您永远放心。妈妈，您多年的付出只为我健康的长大，母亲节到了，谢谢您所做的一切。

NO.37 妈妈：身在异乡的我不能给您亲手送上一束康乃馨，惟有以此语音短信一表我的心意，祝您健康快乐幸福无边。妈妈，这世上永远那么温柔的，只有您。感谢您，妈妈!

NO.38 爱是一种享受，在不久的将来，你在期待着一个新生命降临，将要成为母亲的你同样伟大，母亲节快乐!

NO.39 飘落的绿叶归于大地，是因为饱含对根的情意。飞舞的风筝不肯远去，是缘于系着丝线的牵挂。无论孩子走到哪里，都会在母亲节送上对妈妈的祝福。妈妈，我爱你。

NO.40 树苗茁壮，是因为雨露的浇灌帮它成长;花儿灿烂，是因为太阳的萦绕，给它营养;我的快乐，是因为您的付出，将汗水洒满我的天堂。祝：母亲节日快东!

NO.41 妈妈其实很平凡，世界上的妈妈都一样，爱自己的孩子和自己的家;妈妈实在很伟大，柔弱的肩膀扛起一个家，为了儿女付出一切也不怕。妈妈，你是儿女心中最美的花，心中的敬意无法用言语表达。母亲节到了，愿您健康快乐!

NO.42 您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。祝您：母亲节快乐!

NO.43 养儿方知育儿难，母亲是子女的一片天;养儿方知父母恩，儿女会报答您的一片心;养儿方知家中暖，我要让母亲幸福无限!妈妈您辛苦了，祝您母亲节愉快!

NO.44 想送您康乃馨，您说太浪费;想请您吃大餐，您说没有家里香;想送您礼物，您说什么都不缺。但有个礼物我一定要送：妈妈，我爱你!

NO.45 今天是母亲节，为您的母亲献上一捧祝福的花，祝愿她身体健康，福寿无疆，节日快乐!如果还在工作不能回家，也一定给她打个电话，问候无价!

NO.46 血浓于水的感情叫母爱，恩重如山的感动叫母爱，与生俱来的缘分叫母爱，天长地久的惦念叫母爱。母亲节到了，我们感恩母爱，为母亲献上一束康乃馨!

NO.47 妈妈，母亲节将至，我用祝福给您扎了一束康乃馨：健康是花瓣，平安是花茎，幸福是花蕊，快乐是花心，祝妈妈健康平安幸福快乐!

NO.48 生命如此奇妙，感觉真是美妙;血脉共呼共吸，两人相依相靠;为你真心欢喜，祝福及时赶到。祝你无限好“孕”，且把快乐拥抱。准妈妈，母亲节快乐!

NO.49 心灵深处的母爱有许多人许多事，经历了转身便会忘记，但在我们的心灵深处永远不会忘记我们的母亲，永远不会因为岁月的流逝而消减我们对母亲那深深的爱。母亲节快乐!

NO.50 我的天空，是您给撑起;我的生命，是您给创造;我的未来，也是您给铺起。母亲节到了，妈妈，您为我付出了太多，我谢谢您!

NO.51 摘一朵吉祥的鲜花，编一个快乐的花环，做一个平安的蛋糕，酿一瓶美好的红酒，写一张祝福的便笺，送给母亲节，我最爱的母亲，愿母亲吉祥一生，快乐不断，平安永远，美好不断，健康常伴!

NO.52 春意盎然前行，寸草春晖满情。明月朝阳辉映，难忘守护身影。成长路上泥泞，铭记关怀丰盈。溪水清澈如镜，母爱深沉似鼎。母亲节到了，愿母亲青春永驻，笑口常看。

NO.53 时光流逝，妈妈，您的皱纹也日夜增多，但是，妈妈您可知道，您在我的心里永远美丽漂亮的。妈妈，“母亲节到了，妈妈我祝您节快乐，祝您永远年轻永远漂亮。

NO.54 天，没有母亲的爱广阔;地，没有母亲的爱包容;太阳，没有母亲的爱温暖;云朵，没有母亲的爱洁白;花朵，没有母亲的爱灿烂。节日快乐!

NO.55 有这样一个人：她忍着剧痛把你带到世间，无怨无悔默默为你付出，挺直脊背为你解决烦恼，不求回报只愿你健康平安。今天母亲节，记得感谢她的好!

NO.56 亲爱的们，让我们为我们的妈妈祝福，把想对他们说的话都大声说出来，母爱无边，母爱伟大，我们都要做乖孩子回报他们，即使现在我们还没有能力赚钱给他们买东西，但是我们要让尽量坐到让他们放心，也愿天下所有的母亲都快乐幸福!

NO.57 妈妈您辛苦了，是您把我培育成人的，也是您教给我了做人的原则。我在这谢谢您妈妈。我还要在这里忠心的祝福您节日快乐，也祝福全国的妈妈们节日快乐!

NO.58 多少次，母亲为我们盖好掉在一边的被子;多少次，母亲为我们送来温暖的衣裳;多少次，母亲寄来辛苦的零花钱。拿起手机，编条短信，感谢母亲!

NO.59 母爱像河，灌溉了我干涸的心田;母爱像天空，而我像一只小鸟，在母爱的怀抱里自由飞翔;母爱像一只能够远航的船，承载着我的梦想飘向远方;母爱像太阳，托起我的希望。

NO.60 欧洲人用康乃馨向母亲问好，中国人馈赠母亲忘忧草，母亲节来到，我给您准备了一束萱草，愿母亲忘忧，愿母亲快乐，愿母亲幸福，愿母亲长寿!妈妈节日快乐。

NO.61 把目光投向苍穹就辽阔了，把心胸投向大海就宽广了，把翅膀给予雄鹰就欢快了，把母亲节的祝福送给母亲就安心了，母亲节祝天下母亲健康长寿!

NO.62 上帝说他很忙，不能常陪在你身边。所以他创造了“妈妈”，星期天是母亲节感谢阿姨在N年前生下你，让我在今天能有你这个好朋友，祝阿姨身体健康，母亲节快乐!

NO.63 五月的康乃馨，没有牡丹的雍容，没有百荷的浓香，只是默默散发着沁人心脾的清香，就象母亲的爱。

NO.64 我的衣，密密缝满了母亲的牵挂;寸草心，暖暖沐浴着母亲的春晖;千万里，浓浓感受着母亲的慈祥。祝福亲爱的妈妈，永远健康幸福，母亲节快乐!

NO.65 不必经常见面，报一声平安就行;不需昂贵的礼物，回家一趟就行;不计较任何的回报，只要你过得幸福就行。这就是母爱。母亲节到，别忘了问候咱妈就行!

NO.66 从十月怀胎到宝贝降临，嘹亮的哭声，幸福的眼泪;从漂亮女生到为人母亲，难解的辛酸，完美的人生。母亲节到了，祝宝贝健康成长，祝新妈妈节日快乐!

NO.67 心灵是脆弱的，但有母亲的爱保护着;人生是艰苦的，但有母亲的爱陪伴着。母亲在我们心中点燃了一盏明灯，把自己的一生奉献在那光辉中，我爱你，妈妈。

NO.68 一年又一年，风风雨雨。您为了我们呕心沥血，请接受我们对您深深感谢和炙热的爱。并不是只有在母亲节这天才要“特别”去关心母亲，天里，每一天都是母亲节。希望母亲能天天快乐，日日幸福!

NO.69 声声叮咛，满满关爱，您关注的目光庇护我长大;句句教诲，殷殷期盼，您教诲的话语引导我成才;缕缕思念，丝丝牵挂，您浓厚的母爱陪伴我天天。母亲节到了，愿您幸福长寿。永远爱你。

NO.70 水亲山亲，不如自己的爹妈亲!水美山美不如自己的爹妈美!水好山好不如自己的爹妈好!祝福母亲节的妈妈平安健康快乐!祝福父亲节的爸爸平安健康快乐!

NO.71 妈妈，您的爱像淡雅的茶，口头没有浓烈的爱语，但您的举动时刻滋润着我的心田。想着羔羊跪乳，乌鸦反哺，落红护花，我怀着感恩的心祝您节日快乐!

NO.72 一年又一年，风雨不夜天，是母亲的叮嘱使我心安;一天复一天，贫富心皆甜，是妈妈的关爱给我了我家的温暖。妈妈，我爱您!母亲节到了，祝您节日快乐!

NO.73 外边风吹雨打折磨着我，屋内和煦的阳光温暖着我，因为屋内有您，我爱您妈妈，永远永远!童年的青灯里有，你讲的故事，和我的笑声!

NO.74 外边风吹雨打折磨着我，屋内和煦的阳光温暖着我，因为屋内有您，我爱您妈妈，永远永远!妈妈!您生我养我育我。在这个节日里，儿子向您问好，希望您身体健康万事如意!

NO.75 看你那可爱样，给你点颜色你就发亮，给你点油脂你就发胖，给你一朵玫瑰你就头昏脑胀，给你一个宝宝你就不知方向，母亲节，祝你这个年轻妈咪永远漂亮!

NO.76 山亲水亲，不如自己的爹妈亲!山美水美不如自己的爹妈美!山好水好不如自己的爹妈好!祝福母亲节的妈妈平安健康快乐!祝福父亲节的爸爸平安健康快乐!

NO.77 母亲的唠叨妈妈的唠叨，像天气预报又旧又新，提前向你发警告;妈妈的唠叨，像温泉直冒咕嘟咕嘟，没完没了。我深深的祝母亲节日快乐!

NO.78 花儿懂得春雨的无私，火焰明白木柴的奉献，月儿理解阳光的慷慨，而我最能体会母亲的付出。这么多年，您辛苦了。母亲节祝你节日快乐，永远年轻!

NO.79 母亲节，感恩忙。念亲恩，最难忘。乳汁甜，饭菜香。冷与暖，放心上。舔犊情，暖心房。春光美，百花香。慈母心，像月亮。祝母亲，福绵长!

NO.80 吃遍天下盐好，走遍天下娘好;再甜的甘蔗不如糖，再亲的嫂子不如娘;血浓于水，母爱如山。母爱是永远不会枯竭的，母爱深如大海。愿天下母亲节日快乐。

NO.81 世上只有妈妈好，为您的养育之恩而自豪，今天不在您身边，时常不忘您牵挂。今天是您的节日，向您说一声：“您辛苦了!

NO.82 母爱犹如天上月，照在我心间。长夜空虚枕冷夜半泣，路遥远碧海示我，只要爱心柔善像碧月，常在心里问何日报。妈妈，我永远爱你!

NO.83 最怕停电的夜晚，是谁把我手牵?最恋手绣的鞋垫，是谁一针一线?最爱凉伴的豆干，是谁日夜蒸煎?只有妈妈，才让儿子有盘点。妈妈，愿您的笑容更灿烂!

NO.84 母亲节到来时，用我们的真情祝福母亲，感谢给了我们生命的人，感谢教育我们的人，感谢把一切爱给了我们的人，那个人就是我们的母亲;母亲节记得说声：妈妈，您幸苦了。

NO.85 天空飘扬着五彩的经幡，屋顶闪烁着无数的神灯，祢漫的桑烟，祥和的颂经声，我向三宝祈祷，祝母亲节快乐。愿佛祖保佑您平安!

NO.86 可怜天下父母心!虽然已为人之母，也体会到做父母的辛苦，但是因为生活的压力，工作的琐事而忽略了父母的感受，想想真的挺惭愧的。对不起，爸爸妈妈!今天天气这么好，我们一起去公园逛逛吧!

NO.87 今天是母亲节，为了庆祝您的节日。亲爱的妈妈，我绝对打不还手，骂不还口，您说什么我就做什么，然后再偷偷亲您一口，祝愿您快乐不到头，幸福到永久!

NO.88 蓝天为纸，清风为笔，祝福为墨，点出真诚星星;描上白云，奉上月亮，送给正在看信息的你，愿你生活如诗如画，好运连连，好梦甜甜，送给做母亲的女人。母亲节快乐!

NO.89 妈妈，今年月日是母亲节，我太忙没有准备什么礼物给你，不过我已经给你的神州行充值一百元，你有时间就跟我通电话不要怕电话费多了，祝母亲节快乐!

NO.90 世上有一种爱此生无法偿还，有一种情，此生无法忘怀，这爱是天使般的无私的母爱，这情是母子情深似海，母亲节之际祝福妈妈生活愉快，孩子感谢你的恩典。

NO.91 母亲是人生路的向标，是伤悲时的依靠，是悔恨时的解药，是迷茫时的向导，用最伟大的爱哺育子女，妈妈，您辛苦了，母亲节，愿您幸福安康，长命百岁。

NO.92 爱操心的母亲一直以来，你为咱父子俩操碎了心，而有时我们还不怎么领情。如今想想，真是：老婆伟大，咱们该死。老婆大人，孩子他妈万岁。

NO.93 老妈，祝你：一笑忧愁跑，二笑烦恼消，三笑心情好，四笑心不老，五笑兴致高，六笑身体好，七笑快乐到，八笑皱纹少，九笑步步高，十笑乐逍遥!

NO.94 母爱是一种最伟大的感情，它像春天的甘霖，洒落在我们的心田，虽然悄无声息，却滋润着一棵棵生命的幼苗;它像夏日的阳光，坦荡地将它的光芒播撒在我们渴求温暖的怀抱。

NO.95 一份爱，如影随形，伴随着我;一种情，无微不至，陪伴着我;一颗心，关爱有加，呵护着我。我亲爱的母亲，祝您母亲节快乐!

NO.96 妈妈，我从心灵深处爱您，我愿意把生命交给您，由您接受多少就多少，当初是这样，现在也决不变更。愿您的节日里洋溢着璀璨平安。母亲节快乐。

NO.97 希望一个微笑可以舒展您额上的皱纹，一个眼神能染黑您头上的白发，一句祝福能温暖您沧桑的心灵;妈妈，祝您母亲节快乐，我爱你!

NO.98 快母亲节了，亲爱的老妈，感谢您，是您的阳光照耀我健康发芽，是您的微笑让我快乐成长，是您的鼓励安慰伴我走过艰难万苦，祝您节日快乐，身体健康!

NO.99 岳母剌字，孟母三迁，母爱如山，亘古不变;乌鸦反哺，羔羊跪乳，恩情似海，永铭心间;游子远行，万水千山，慈母心牵，春晖延绵。母亲节，祝妈妈康安!

NO.100 母爱是爱里面最伟大的一种。儿女是母亲用自己的爱浇灌而成的花草，儿女的成长离不开母亲的每一滴爱。母亲，一生为儿女护航，默默在儿女背后为儿女导引方向。

相关文章：

1.2020感恩母亲节手抄报

2.2020感恩母亲节手抄报内容图片

3.感恩母亲节手抄报大全2020

感恩手抄报内容篇6

以党的十七大会议精神为指导，认真贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，全面实施《公民道德建设实施纲要》，在中小学全面实施感恩·励志教育和传统节假日教育，精心培育学校感恩文化，展示和传播优秀民族文化，弘扬和培育民族精神，培养学生热爱祖国、报效祖国的社会主义核心价值观。

二、参与对象

全区中小学生

三、活动内容及形式

感恩·励志教育和传统节假日教育活动要相互结合，有机进行。

要充分挖掘传统节假日的内涵，精心开展感恩·励志教育和民族精神教育，帮助学生“知恩“、“感恩”、“施恩”、“报恩”，做到立志成才，报效祖国。各学校要通过主题班会、演讲征文比赛、社会实践活动、感恩歌谣传唱、感恩美文欣赏等形式开展各项活动，多方面多层次多角度地开展主题教育。 城乡管理局将以识恩·明志—感恩·立志—报恩·壮志为序列，结合传统节假日教育，重点开展以下活动：

1、“祭先人、忆先烈、颂先贤”清明节主题教育活动。清明节前后，各学校可以组织中小学生开展清明祭扫活动，参观博物馆、名人故居等德育活动基地，观看革命战争题材影视片等主题教育活动。城乡管理局将开展全区中小学生“祭先人、忆先烈、颂先贤”征文评比活动，以“祭先人，感养育之恩;、忆先烈，励报国之志;颂先贤，行求知之路”为主题，纪念清明节传统节日，开展感恩·励志教育。

2、民族传统节日和革命传统纪念日教育活动。各学校要充分利用各类教育资源，充分挖掘民族传统节日和革命传统纪念日教育内涵，向学生介绍和宣传民族传统节日和革命纪念日的由来，加强民俗文化宣传，普及民族传统节日知识，组织学生参观民俗博物馆和青少年德育基地，通过丰富多彩的教育活动，激发学生民族情感和爱国情怀，从而树立革命理想，积极投身于学习和为社会服务的活动之中。

3、“让我感动的瞬间”征文比赛。各学校要利用母亲节、父亲节和教师节等节日，组织学生参与家庭生活和校园生活体验活动，通过为家庭、学校生活服务，感受师长工作，捕捉令人感动的瞬间，撰写亲身感受，明白孝敬父母、尊敬师长的道理，养成爱劳动、会自理、乐学习的品质，城乡管理局将组织开展“让我感动的瞬间”征文活动。

4、“我让 (父母或老师等)露笑脸”故事征集活动。各学校要组织学生走进家庭、走进校园、走进社区、开展感恩·励志教育主题实践活动，帮助他人、服务社会、努力学习、报效祖国。城乡管理局将举行“我让 (父母或老师等)露笑脸”感恩故事会活动，组织学生讲述知恩、感恩、报恩的故事，引导学生以自己的真情行动，感恩你我，回报社会。

5、举行感恩·励志主题教育活动创新案例评选活动，评选优秀主题班会、团队活动、黑板报和主题手抄报等。参加黑板报、手抄报评比需提供照片资料或实物资料，主题班队会、团队活动可同时提供dv资料。

四、活动要求

1、精心策划，统筹安排好感恩·励志教育和传统节假日教育活动。各学校要结合教育质量效益年动员大会精神的贯彻落实，根据活动总体安排，统筹安排好各项活动。各校活动计划安排于4月15日前上报城乡管理局。

2、认真组织，确保活动质量。各学校要高度重视感恩·励志教育和传统节假日教育活动，强化活动组织与领导，细化活动措施，丰富活动内容，创新活动形式，提高活动成效。各学校要及时做好参赛的作品集中上报工作。 ①“祭先人、忆先烈、颂先贤”征文活动，各校于4月18日前将评选出的优秀征文上报城乡管理局，大校10篇(大校指施中、八中、施小、八小、花园、三元桥，下同)，小校5篇(小校指二小、扬子津，下同)。 ②“让我感动的瞬间”征文活动，各校于5月18日前将评选出的优秀征文上报城乡管理局，大校10篇，小校5篇。 ③“我让 (父母或老师等)露笑脸”故事征集活动，各校于7月31日前将评选出的优秀故事上报城乡管理局，大校10篇，小校5篇。 ④感恩·励志主题教育活动创新案例评选活动，各校于9月30日前将评选出的优秀案例上报城乡管理局，大校5篇，小校2篇。

3、重视宣传，营造活动氛围。各学校要重视感恩·励志教育和传统节假日教育活动的宣传，要以各种形式营造活动氛围。要加强校园感恩·励志文化建设，让学生在良好的校园文化中得到感恩教育的熏陶。各学校开展活动情况要及时上传到“扬州市中小学德育网”和“开发区教育网”进行宣传报道。

五、总结评比 城乡管理局将对各校上报的各类征文和作品进行评比，颁发获奖证书，并选择优秀作品上报市教育局参评。

感恩手抄报内容篇7

关键词：敦煌；寺院；会计凭证

中图分类号：K256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）05-0092-09

Abstract： Accounting vouchers are an important type of document in Dunhuang temples， which together with account records and reports form a complete accounting system. Accounting vouchers of Dunhuang temples come in various forms， including Pan（判）， Shisheshu（施舍疏）， Quchaoshu（取抄署）， as well as contracts and other related papers. This paper analyzes these original documents in detail and points out that Dunhuang temples paid great attention to auditing， organizing， and maintaining these documents， which record and control transactions and played an important role in the upkeep of the temples. These vouchers provided the basis for establishing accounting books and working out financial reports in the temples and illustrate the strictness of the financial management and accounting system in Dunhuang temples.

Keywords： Dunhuang； Temples； Accounting Vouchers

敦煌文献中的会计文书大量为河西都僧统司和敦煌寺院所有。这些形式多样、内容丰富的会计文书，对解读中古时期敦煌佛教教团的经济活动、宗教活动、财产管理和会计制度等都具有重要价值。

就敦煌寺院会计文书的形态和分类研究而言，研究者或根据文书的计会内容，将其区分为常住斛斗历和常住什物历两大类；或按照文书形态，将其区分为账、历、牒、状、疏、帖等；或借鉴现代会计学的概念，将其区分为会计凭证、会计账簿和会计报告。众所周知，会计凭证是记录经济业务发生和完成情况、明确经济责任的书面证明，也是组织经济活动、传输经济信息、实行会计监督的重要依据[1]。原始凭证又是会计凭证中的重要类型，是反映经济收支和交易活动的第一手材料，为登记账簿、进行会计核算提供了最原始的依据。敦煌寺院会计文书包含多种不同形式的原始凭证。但是，相对于诸色入破历和入破历算会牒的研究，目前学界对敦煌寺院会计凭证似乎措意较少{1}。

本文拟在前贤的研究基础上，借鉴现代会计学的基本原理，同时以唐代官厅会计文书制度和财产管理制度为参照，对敦煌寺院会计文书中的支付命令（判）、文记（取抄署）、施舍疏、契约等原始凭证的编制和使用情况作进一步探讨，揭示其在财产管理和会计核算中的地位和作用，以期深化对敦煌寺院财产管理和运作过程的认识。

一 支付命令（判）

李锦绣先生指出，符牒、判、木契、榜是唐前期官仓库出给过程中四种必不可少的支纳凭据。其中，判是仓库执行出纳手续时所须秉承的详细支付指令，由其上级机构下达[2]。晚唐五代时期，在敦煌归义军政权的官仓库出纳活动中，我们仍然可以觅得“判”的踪迹，如P.4640《己未年―辛酉年（899―901）归义军衙内破用纸布历》第231―232行略云：“十六日，奉 判支与金银匠王神神妻亡助葬粗纸两帖。”[3]是知，归义军军资库在对外支出库藏物资时也是“奉判”而行的。以现代会计学角度而言，这类判文正属于原始凭证的一种，它们起到了通知要求进行某项经济业务的作用。敦煌寺院会计文书中同样存在这种性质的原始凭证，如P.3730《酉年（841）正月奉仙等牒并荣照判辞》载：

1. 牒，奉仙等虽沾乐人，八音未辨，常蒙抚恤，频受赏劳。

2. 及课差科，优矜至甚。在身所解，不敢隐欺。自恨德薄

3. 无能，不升（胜）褒荐，数朝惶怖，希其重科，免有悚遗，

4. 却加重赏。奉仙等四人，弟子七人，中心忻喜，贵

5. 荷非常。所赐赏劳，对何司取，请处分，谨牒。

6. 酉年正月 日奉仙等谨牒。

7. 检习博士卿卿、奉仙、君君、荣荣，已上四人各赏绢

8. 一匹；太平已下弟子七人，各赏布一匹。付∷荆

9. 依老宿商量断割交给分付。廿日 荣照。[4]

史奉仙等人是隶属于敦煌佛教教团的音声人，因演习音乐辛苦而获得了教团的赏劳。奉仙等人向都司申牒的目的主要是询问从何机构支取。上引文书第7―9行是释荣照针对申牒所作的批覆。荣照是当时河西教团的最高僧官都教授[5]。他在判语中详细说明了赏料的品类、数量和支付对象，并要求∷尽岸细钪Ц”。显而易见，这件牒文并判辞是奉仙等人领取绢布的凭据，而对于作为支付一方的∷纠此担在收到上述书面指令后才能向有关人员支出财物。是以，本牒文并判是一件典型的出纳原始凭证。又P.3730V《吐蕃年次未详沙州教授和尚乘恩判》记载：

（前缺）

1. 光妙神斋日，老宿与法律诸大德商量，赏老

2. 人布两匹。如无布，麦亦得。仍付戒藏、义辩

3. 依数支给。乘恩。[6]

乘恩在吐蕃统治敦煌时期（约9世纪前期）曾出任河西教团中的都教授一职[7]。这件由承恩签署的判文同样是有关于教团对外支付赏料之事。承恩在判语中对赏赐物品进行了具体指示，并要求将其处分意见转付与僧戒藏、义辩二人，由他们遵照执行。这件判文也可以证明，都司在颁赐财物一类的出纳活动中，上级机构（或僧官）的判文是财物保管机构执行支付手续的必要依据。

在都司因从事放贷业务而引发的物资出纳活动中，判文也发挥了原始凭证的作用。据BD.6359V

（6）（咸59V）《辛丑年（821）龙兴寺寺户团头李庭秀等请便麦牒（附处分）》：

1. 龙兴寺户团头李庭秀、段君子、曹昌晟、张金刚等 状上

2. 右庭秀等并头下人户，家无着（著）积，种莳当

3. 时，春无下子之功，秋乃凭何依托。今人户等各请

4. 贷便，用济时难。伏望 商量，免失年计。每头请

5. 种子伍拾驮，至秋输纳，不敢违迟，乞请处分。

6. 牒，件状如前，谨牒。

7. 辛丑年二月 日团头李庭秀等牒（朱印）

（中略3行签名）

11. 准状支给，至秋征纳。十

12. 三日。 正勤。

13. 依上处分，付仓所由

14. 付。[8]

这是一件吐蕃统治敦煌时期，教团寺户向都僧统司申请借贷年粮种子的牒状。牒文末尾第11―14行为都司僧官的判决意见。都司教授宋正勤首先核准了寺户的借贷请求，然后某未知名僧官接续判案道“依上处分，付仓所由付”，意即按照宋正勤的批示，并指令将附有判文的请牒送交都司仓，要求都司仓所由遵此向借贷者支付斛斗。文书内容到此为止，但可以推知，都司仓主管者在接到判文后，才将发放粮食给借贷的寺户。因此，本件既是寺户向都司办理借贷业务的申请文书，也是都司仓给付斛斗的原始凭证。

以上案例中，不论是隶属于教团的音声人向都司领取赏料，还是寺户向都司仓借贷，都必须先行申牒请批，通过后，凭判支取财物。而都司仓、∷镜炔莆锉9芑构则必须严格按照上级僧官或机构发出的判令支出斛斗。上述判令作为支付通知书是十分典型的原始凭证。这类凭证的存在从一个侧面说明，吐蕃统治敦煌时期，由河西教团直接控制的都司仓等物资收储机构在出纳管理和会计核算过程中就已经建立了较为严谨的手续制度。

二 文记（取抄署）

文记或称文钞，是唐代官厅会计核算中经常使用的一类原始凭证。据《通典》卷149《兵二・杂教令附》引《卫公李靖兵法》云：

诸兵士随军被袋上，具注衣服物数，并衣资、弓箭、鞍辔、器仗，并令具题本军营、州县、府卫及己姓名，仍令营官视检押署，营司抄取一本立为文案。如有破用，队头、火长须知用处，即抄为文记，五日一申报营司。

军队营司对军士携带的衣物、武器装备设有专门的登记文案，即衣装账簿。当兵士支用衣物装备时，队头、火长必须予以记录。而且这些记录内容被要求“五日一申报营司”，使营司得以及时掌握变动状况，并用作修改衣装账簿的依据。显而易见，这种由队头、火长抄写的文记即属于原始凭证的范畴。又唐《厩牧令》复原第44条（唐25条）云：

诸府官马及传送马、驴……军还之日，令同受官司及专典等，部领送输，亦注肤、第，并赉死失、病留及随便附文钞，具造帐一道，军将以下连署，赴省勾勘讫，然后听还。[9]

官马驴在行军过程中因死失、病留等所立之文钞亦属原始凭证，可敷造帐之用。文记的具体形式究竟如何，上述两则文献均未确示。《唐律疏议》对文记的内涵却有一段重要的提示，该书卷第15《厩库律》“监主贷官物”条记载：

诸监临主守以官物私自贷若贷人及贷之者，无文记以盗论，有文记准盗论，文记，谓取抄署之类。立判案减二等。[疏]议曰：……“文记，谓取抄署之类”，谓虽无文案，或有名簿，或取抄及署领之类，皆同……[10]

根据律文、律疏的解释，文记是有别于文案的某一类文书的统称。举凡名簿{1}、取抄、署领等均可归入文记。取抄的运用较为广泛，唐《仓库令》复原第2条略云：“诸受租，……随讫给钞总申。”[9]493官仓受纳租物时，要向缴送者出具抄文，以作为其完纳租税的原始凭证。这类取抄实物在吐鲁番文书中俯拾皆是，如《武周如意元年（692）里正李黑收领史玄政长行马价抄》（64TAM35：28）云：

1. 史玄政付长行马价银钱贰文，准铜

2. 钱陆拾肆文。如意元年八月十六日。里正

3. 李黑抄。其钱是户内众备马价。李黑记。[11]

又大谷5823《周通生纳税抄》云：

1. 周通生纳天宝叁载后限税钱壹伯壹拾

2. 陆文。其载七月二日，典魏立抄。[6]296

以上所引取抄，一件是史玄政缴纳按户抽配的长行马价后，里正出付与他的书面凭证，一件是县典给付百姓缴纳户税的凭证，均为纳税的原始证明。除了用作完纳赋税的凭证，唐代官民间的其他经济交易活动中也有使用取抄的情形，据《唐景龙二年（708）补张感德神龙二年买长运死驴抄》

（72TAM223：25―1）：

1. 张感德先去神龙二年十月内买长运死驴

2. 壹头，皮壹张，给抄讫。今称失却，更给抄。

3. 旧抄在，不在用限 。景龙二年四月

4. 廿日，胡基抄。会纳历同。典。[12]

神龙二年，张感德从某官府机构购买了长运死驴一头、皮一张，同时获得“抄”文一份，作为交易成立和合法有效的证明。但张感德之后不慎遗失原抄，于是他向发文机构申请补领。承办官典经过核查有关“纳历”中的双方交易记录，确认交易真实发生过，所以向其重新出具了上述抄文并申明旧抄作废。此案中，张感德遗失交易抄文后还不厌其烦主动向官方申请补领，说明具有法律证明文件和经济凭证双重属性的取抄在当时经济生活中发挥着重要作用，不能等闲视之。

文记中的署领在出土文书中也有具体实例，《唐开元十九年（731）康福等领用充料钱物等抄》（73TAM506：4/11）略云：

20. 使西州市马官天山县尉留、典壹人、兽医壹人、

21. 押官壹人，伍日程料，领得钱贰伯伍拾文。开元

22. 十九年九月十九日。典赵宝领。[13]

这件文书记录了典赵宝领取市马官一行人等的五日程料钱，文书末尾有领物人的署名。原编者将其定为领用钱物抄，大致无误。但根据前揭唐律法条，笔者以为若将其定为“署领”似乎更加妥帖。又大谷1014《西州都督府兵役（兵曹）关系文书》载：

1. 分付和忠钱练

2. 右禄直练从库出，晋阳押领[（后略）[14]

是知，官员从官仓库支取俸禄须由本人或代领者立据签字。本件文记末尾有“晋阳押领”等语，故应为署领无疑。取抄与署领是相对而言的，收纳者出具取抄，支领者签押署领。当然，实际使用中两者可能并不存在截然区分。

不仅官厅财计管理活动，而且民间经济交易和私家理财记账中也会普遍用到取抄署等文记。据《唐会要》卷52《忠谏》记载：“初，有贾人张陟负五坊息利钱，征理经时不获。杨朝汶遂取张陟私家簿记，有姓名者，虽已偿讫，悉囚捕，重令偿之……又于陟家得卢载初负钱文记，云是卢大夫书迹，遂追故东川节度使卢坦家僮，促期使纳。”商人张陟通过设立账簿、文记打理商业交易活动。五坊使从张陟家搜检出的文记是卢载初欠负张陟钱款的书面文件，由负债方卢载初手书，并作为原始凭据由商人张陟收存。

从以上实例可以看出，取抄、署领等文记具有形制简洁、方便易行的特点，因此，它们在官方和民间的经济活动中被广泛应用。唐末五代宋初时期，作为原始凭证的抄在敦煌地区仍然较为常见，如P.2161（P2）《年代不详（十世纪初）兵马使岳安等还谷赎舍抄》略云：

2. 粟拾硕、布壹匹，已上斛斗及干货都

3. 拾柒硕，并总还讫，一无欠少。今

4. 候阴兼行巷村邻，押抄示名为

5. 契日，抄在岳家觅不得，已后抄出 ？

6. 在 论限。 舍主兵马使岳安（押）[8]400

兵马使岳某与某人进行了一宗房宅交易，买方全部偿清作为房价的斛斗及干货后，卖方出示了抄文以作凭证，但是事后原抄遗失。本件文书即另行制作的一份证明文件，内中复述了事件原委并申明原抄作废，而以此新抄为准，此抄亦具有法律效力。又Дx.1417《丙子年（976？）杨某领得地价物抄》略云：

1. 丙子年十二月四日杨领得地价物抄。生绢壹

2. 匹，长叁丈柒尺叁寸，准折湿物贰拾伍硕。白斜

5. 已前褐准尺数折物捌石。（押）[8]390

本文起首即有“领得地价物抄”之语，是知为抄文无疑。文书主要记载了地主杨某在一桩土地交易中已收领到地价物若干。以上两件抄文，第一件末尾有舍主、舍主亲属和见人的签名、花押，第二件亦有花押。可见，抄文在形制方面一般须具备“押抄示名”。

取抄署在敦煌寺院经济活动中亦有使用，如Дx.1383《壬戌年（962？）翟法律领物凭》：

1. 壬戌年十月 八 日，于令狐兵马使手上领得粟贰拾壹

2. 硕伍斗。领得马{真边麦肆硕伍斗，为记。

3. 领物人 翟法律（签押）[8]389

这则取抄记录了同一天内一连领取的两笔麦粟收入。从文末的押抄示名来看，它应该是敦煌某寺制作的原始收入凭证。又Дx.1424《庚申年十一月僧正道深付牧羊人王拙罗鸡羊数凭》：

1. 庚申年十一月廿三日，僧正道深见分付常住牧羊人

2. 王 拙罗鸡白羊、l羊大小抄录，谨具如后：

（中略）

5. 伍口。已上通计肆拾口，一一并分付牧羊人王拙

6. 罗鸡，后算为凭。

7. 牧羊人王拙罗鸡（押）

8. 牧羊人弟王悉罗（押）[3]578

这是一件某寺常住牧羊人从寺院领取放牧羊群的原始记录，文末有领取者王拙罗鸡等人的署押，或者亦可将其视作取抄署一类的文记。文书中的“后算为凭”等语表明，本件抄文也是之后寺院与牧羊人进行业务核算的凭证。又S.3984《丁酉年（937）报恩寺牧羊人康富盈算会凭》云：

1. 丁酉年十一月三日[立][契]。报恩寺徒众就大业寺齐

2. 座算会，牧羊人康富盈除死抄{1}外，分付见行羊数：（后略）[8]372

“死抄”或指羊死亡后，寺院根据牧羊人的报告及其缴送的死羊皮、肉等实物，而向其出具的证明文书。S.4704《辛丑年（941？）二月徒众纳死羊凭据》或即属于此类死抄的实物，文书记载：

1. 辛丑年三月廿日，徒众因城北索将头庄上拔毛日

2. 见纳死白羊羔子玖口，l羊羔子陆口。（押）[3]576

它与前引唐令中“死失、病留及随便附文n”的性质接近。报恩寺在与本寺牧羊人的结算活动中，死抄是点算减少羊数的证明。所以，取抄署等文记既是经济往来业务的证明文件，也是寺院编制账簿和从事财务结算的依据。

当然，还有比取抄署更为简略的文记。如Дx.1365《癸未年净土寺周僧正还王都料锁价绢契记》载：

1. 癸未年七月十九日，净土寺周僧正绢七疋还王都料生铁口

2. 锁价用。{2}

本条支出文记省去了经办人和当事人的署名签押，大约是随手记录以作为编制帐历时的提示。民间经济活动中制作的文记与官方相比更加简易灵活。

目前，我们可以得见的敦煌寺院取抄署领类的原始凭证不多，揆诸情理，单件取抄署多是由寺院向纳物者开具，寺院一般自然不会收存，另外这也可能与领得历（抄录）的使用有关。敦煌寺院的出纳活动频繁，财计管理者为减少原始凭证的数量、简化算会手续，较少制作这种一次性的取抄署，而径以领得历代替，如S.6981《辛未―壬申年（971―972）某寺某某领得历》略云：

8. 十二月十四日，领}户李章v旧}稞（课）粟伍硕叁斗。愿。

9. 十七日，领得南梁户杨再住算领粟两硕。愿。壬申年正月

10. 一日，弁才亡赠粟肆硕。愿。……[3]138

本件文书中，某寺僧愿按时序逐日记录了手上的各项收入。而S.5495《唐天复四年（904）灯司都师会行深信依梁户朱神德手下领得课油历》则是专门针对梁课收入一项经济业务设置会计科目编制的凭证，文书略云：

1. 天复四年甲子岁二月一日，灯司都师会行、深信依

2. 梁户朱神德手下领得课油抄录如后：

3. 三月十一日，领得油壹斗，朱。……[3]115

以上两件领得历中的每笔收入前均标明日期，末尾有领取者或缴纳者的亲笔署押（有的加盖印件，如Дx.4277+Дx.6042）。这种通常被归为收入账簿的领得历，或者也可以视作取抄署的演化和发展，是介于会计凭证和会计账簿之间的一种文书类型{1}。它们是可以多次填写、使用的原始凭证，从这个角度看就略接近于现代会计凭证中的累计原始凭证。

综上，取抄署之类的文记作为原始凭证是敦煌寺院算会中不可或缺的一类原始经济凭证。而由一次性凭证取抄署发展而来的领得历则使账务处理活动更趋清晰和高效，也为寺院管理者了解和掌控某项经济业务提供了便利。

三 施舍疏

施舍疏是僧俗施主向寺院、教团布施财物时所使用的文书。通常，它随施物被一道交与寺院。但由于某些施主的文化水平不高，变通之下，疏文也可由寺院。施舍疏的内容通常包括施物的名称、数量、去向，施舍的时间、地点、缘由、目的以及施主姓名等[15]。

敦煌寺院将普通布施者个人的施舍称为散施，散施是寺院的重要收入的来源之一。除了施舍疏，敦煌寺院的入历和算会牒对信徒的散施财物往往有详细的登记。因此，寺院或教团进行会计核算时，施舍疏可以作为原始凭证，供编制入历、算会牒等的账历使用。敦煌寺院的施舍疏在形式上有多件连写和单件之分，在内容上也有繁简之别。

现代会计制度中，原始凭证的审核是账务处理过程中不可或缺的一个环节。只有校验合格的原始凭证才能作为编制记账凭证和登记账簿的依据，以此保证会计核算资料的真实与准确[1]204。作为原始经济凭证，敦煌佛教教团和各寺的施舍疏存在着明显的整理、审核痕迹。如P.2837V《辰年支刚刚等施入疏十四件》记载：

（前缺）

………………………荣照…………

（中略）

（三）1. 布壹丈，施入修造

2. 右弟子所施意者，己身染患，圣

3. 力加持，似得减损。今投道场，请

4. 为念诵。

5. 辰年正月卅日女弟子王氏疏。

6. 已前壹拾柒道疏。卅日，荣照。

………………………荣照…………

（四）1. 胡粉半两，施入修造。镜一面，施入行像。

2. 右所施意者，为慈母舍化以来，不知神

3. 识，今头（投）道场，请为忏念。

4. 二月八日女弟子十二娘疏。（后略）[3]59-60

本卷残文书现由七纸粘缀而成，每纸抄录施舍疏一至三道不等。每道疏文中所记物品名称的右侧和文书空白处多有勾画符号，与敦煌寺院各种会计账历中所采用的勾画方式一致。会计账历中文字右侧的勾画符号一般表示某笔账目结算完毕或已清点核对，予以勾销。文字下方空白处的勾画符号则表示行文至此结束[16]。是知，审核疏文的重点在于确认其中登录实物的名目、数量是否正确以及防止他人随意虚造和涂改。

另外，这卷文书每两纸的正面骑缝处均有僧官荣照的署押。押缝是唐代官文书处理程式中的重要手续，通常是长官、判官对其职守负责的一种表示[17]。敦煌寺院施舍疏上骑缝署押的作用应与之大致相同。又，本件文书在第三道疏文后载：“已前壹拾柒道疏。卅日，荣照。”这是荣照在辰年正月卅日针对当天（或之前一段时间）施舍疏特别添写的一条汇总性注记。所以这批疏文是由荣照整理、审核，注记实际是对整理、统计和勾检结果的扼要说明。

P.2583《吐蕃申年比丘尼修德等施舍疏》也采用了多件连写的形式。文书残存部分系由十二纸粘连而成{1}，每张纸多只抄录一道疏文，且抄写笔迹不同。由此可知，这件文书是由若干独立的疏文董理、连缀所成，而非一次性抄录。与P.2837V相同，本卷文书中每道疏文都有勾画符号。文书第12纸的末尾处还有正勤的署押，笔迹与之前的疏文不同。正勤即前揭吐蕃统治敦煌时期的都司教授宋正勤，他应该是这组疏文的整理者或审核者。

类似的施舍疏在吐鲁番出土的寺院文书中也有发现，且时代更早。如阿斯塔那170墓所出《高昌子等施僧尼财物疏》。这件高昌国统治时期的寺院施舍疏中就有明显的朱笔勾画痕迹以及布施财物的朱书合计数字等。[18]可见，中古时期佛教寺院在会计核算活动中对施舍疏的整理、点算、审校具有普遍性。

当然，教团财计人员对施舍疏的审核并不仅限于施物的收入情况，如羽076R《比丘法邻僧衣、布、纸施入大众疏》载：

1. 布僧衣壹c（对），布壹匹入大众其布法山便

2. 右所施意者，为寄身深患，药食虽

3. 投，未蒙痊损，今投道场，请为念

4. 诵

5. 六月八日比丘僧法邻谨疏

6. 法事真法师

7. 法邻城门前施布壹匹，纸大小两帖和？入

8. 大众

9. 法邻斋。已前∷静⒃瞥讫，已后其物

10. 见在洪辩。

13. 洪辩[19]

这是僧人法邻因患病而向道场施物，请为念诵佛经以求早日痊愈的疏文。值得注意的是，这件施舍疏第9行以后洪辩另笔添写的一道注记，它完整地交代了教团对法邻所施舍斋〉拇χ镁过和现存状况。本案例中，教团对施舍疏的核验已经超出了简单的账物校对，而涉及∷镜惹昂缶手过施物的机构和人员，体现了校核活动的细致与周备。

要言之，针对信众的施舍，敦煌教团或寺院首先为他们逐一立写施舍疏以作凭证，其后再将这些零散的单页粘连成卷，进行编联整理、统计与审核。施舍疏经过这样一系列的账务处理，既可以充分发挥其会计监督的作用，又为后续其他帐历的编制提供了基础和便利。所以，作为原始经济凭证，施舍疏是敦煌佛教教团会计核算和财产管理中的又一重要凭证资料。

四 契 约

中国古代契约制度在唐宋时期日臻完善和发达。敦煌寺院也广泛使用到雇佣契、借贷契、出租契等各种契约。敦煌吐鲁番所出唐代民间契约又可以分作两类，一类是一般性的民间契约，仅在法律方面起证据作用；一类除具有法律方面的证明作用，还是登记会计账簿的依据[20]。敦煌寺院使用的契约文书多数就兼具这两种功能。

经济契约是原始交易凭证。现代会计实务中，契约（合同）虽然附属于会计资料，但不能直接用作会计核算的凭证。敦煌寺院的账务处理过程中尚不存在如此严格之界限。所以，我们或者可以将其纳入原始凭证的范畴进行考察。而且，在会计期末，敦煌寺院财计人员确实也常依照契约中所拟定的条款确认收支和执行结算业务。S.6781《丁丑年（917）正月十一日北梁户张贤君二年油课应见纳及沿梁破余抄录》记载：

丁丑年正月十一日，就库算会，北梁户张贤君，乙亥年、丙子贰年课，应见纳及沿梁破余，谨具抄录如后。准契见纳油数：（中略）张贤君亥、子贰年中间准契欠油壹硕叁胜（后略）。[3]343

这件抄录中提及的“契”是指本寺与梁户张贤君间订立的捉油梁契约。敦煌文书中留存有水}、油梁租赁契约的样文{1}，其中即涉及承租方应纳梁课数额和缴纳时限的规定。此算会文书中的“准契见纳油数”、“准契欠油”等语表明，寺院在与承租油梁者算会时是严格按照契约规定核算梁户的已纳和未纳梁课数目。由此可见，契约文书也是敦煌寺院进行会计核算时所采据的原始凭证，在算会活动中发挥着重要作用。还有一些契约文书本身就已明确标出将被用作结算凭据，如S.4116《庚子年（940）报恩寺牧羊人康富盈算会凭》记载：

庚子年十月廿六日立契。报恩寺徒众就南沙庄上齐座算会，牧羊人康富盈，除死抄外，并分付见行羊籍：大白羯羊壹拾叁口，白羊儿落悉无陆口……已前白羊l羊，一一诣实，后算为凭。

牧羊人男员兴（押），

牧羊人康富盈（押），

牧羊人兄康富德（押）。

其算羊日，牧羊人说理，矜放羔子两口为定。又新旧定欠酥叁升。（押）[8]374-375

《敦煌社会经济文献真迹释录》将本件文书定名为算会凭。但文书起首所云“庚子年十月廿六日立契”却又正是敦煌契约文书中惯常采用的套语，如S.1398《壬午年慈惠乡郭定成典身契（习字）》这种典型的契约文书中就有“壬午年二月廿日立契……恐后无信，故立此契，用为后凭”等语[8]353。所以，本件文书在内容上虽然与一般意义的契约差距稍大，但从形式看，将其视作契约似乎亦可。这种特殊形态的契约正为寺院会计核算提供了重要依据。

契约不仅对经济业务双方的权利和义务有详尽规定，有时也具备产权或债权的书面证明作用，因此，寺院在一定时间段内对这类原始凭证也会相应地加以妥善保管。大历九年，长安寺高僧不空示寂后，将“祥谷紫庄将倍（陪）常住，其庄文契并付寺家”{2}。敦煌寺院也存在同样的情况，据P.3587《年代不明（公元十世纪）某寺常住什物交割点检历》记载，敦煌某寺常住什物中有“诸家卖危ㄉ幔┪钠跫奥虻馈⒙郏轮）}文书一角。”[3]46本件常住什物交割清单中，购置房地产业和碾}的契约文书就赫然在列，这正可以说明敦煌寺院十分重视对这一类原始经济凭证的保管。

五 结 语

原始凭证本身具有内容散碎、形制简短、运用灵活的特点。在财产管理人员编制完各类账簿和会计报告后，有些凭证可能很快就被废弃。所以，在目前存留下来的敦煌寺院会计文书中，原始凭证的数量相对不多。本文列举和分析的几例原始凭证远远不能反映敦煌寺院会计凭证的全部形式与内涵，但已经可以说明，敦煌寺院在其财计活动中普遍采用到原始凭证，以及时记录各项经济业务，严格掌握和监督财物出纳等情况。这些原始凭证从编制方式看，既有一次性凭证也有可以连续多次填制的凭证；从文书形制来看，则有适应不同场合和需求的判、施舍疏、取抄署、契约等多种样态。同诸色入破历等会计账簿和算会牒等会计报告一样，原始经济凭证在敦煌寺院会计文书中占有重要的一席之地，三者共同构成了一个相对完整的会计文书体系。

其次，敦煌寺院和教团已经注意到对各种原始凭证区别进行整理、审核与保管，以为之后的登记账簿和结算业务服务。上文在论及契约、施舍疏等凭证时，对这方面内容曾予以具体分析。归纳言之，当时寺院在原始凭证的保管方面主要采取了以类相从和粘连成卷的方式。有些原始经济凭证，如BD.6359V（咸59V）号文书中六件关于寺户向都司借贷的牒状和S.1475号文书中十多件属于灵图寺的借贷契约，虽然都司和灵图寺的财计人员没有将它们整理粘贴成卷，但从目前的保存情况可以推断，在其被利用来抄写佛经前应该是收存在一起的[21]。另外，除了作为会计资料由财计人员集中收管，有些原始凭证还被列入常住什物加以妥善保存。在原始凭证的审核方面，敦煌寺院采取的具体形式则至少包括勾画、署押和统计三种，以此确保凭证文书的准确、可靠。寺院和教团的财产管理和会计核算制度之严谨于此也可见一斑。

最后，编制原始会计凭证是敦煌寺院会计核算中的重要环节，体现了其财计制度设计和运作的合理性。在敦煌寺院账务处理过程中，从制作原始凭证到编列各类收入支出账簿再到编制入破历算会牒等会计报告，形成了一个基本完整的核算序列。判、取抄署、施舍疏、契约等原始凭证为编制诸色入破历和入破历算会牒提供了依据。所以，各类会计凭证在敦煌寺院和教团的财务运作活动中发挥着基础性的、不可或缺的重要作用。

参考文献：

[1]廖洪.会计学原理[M].武汉：武汉大学出版社，2002：195.

[2]李锦绣.唐代财政史稿：上卷[M].北京：北京大学出版社，1995：172-178.

[3]唐耕耦，陆宏基.敦煌社会经济文献真迹释录：第3辑[M].北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990：267.

[4]唐耕耦，陆宏基.敦煌社会经济文献真迹释录：第4辑[M].北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990：113.

[5]竺沙雅章.中国佛教社会史研究[M].京都：同朋舍，1982：364-366.

[6]池田温，著.中国古代籍账研究[M].龚泽铣，译.北京：中华书局，2007：407.

[7]姜伯勤.敦煌本承恩帖考证[C]//敦煌艺术宗教与礼乐文明.北京：中国社会科学出版社，1996：380-394.

[8]沙知.敦煌契约文书辑校[M].南京：江苏古籍出版社，1998：86-87.

[9]天一阁博物馆，中国社会科学院历史研究所天圣令整理课题组.天一阁藏明钞本天圣令校证[M].北京：中华书局，2006：519.

[10]刘俊文.唐律疏议笺解[M].北京：中华书局，1996：1132.

[11]国家文物局古文献研究室，新疆维吾尔自治区博物馆，武汉大学历史系.吐鲁番出土文书：第7册[M].北京：文物出版社，1986：441.

[12]国家文物局古文献研究室，新疆维吾尔自治区博物馆，武汉大学历史系.吐鲁番出土文书：第8册[M].北京：文物出版社，1987：260.

[13]国家文物局古文献研究室，新疆维吾尔自治区博物馆，武汉大学历史系.吐鲁番出土文书：第10册[M].北京：文物出版社，1991：23.

[14]小田义久.大谷文书集成：第1卷[M].京都：法藏馆，1984：3.

[15]郝春文.唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活[M].北京：中国社会科学出版社，1998：242.

[16]唐耕耦.敦煌寺院会计文书研究[M].台北：新文丰出版公司，1997：7，19，339.

[17]卢向前.牒式及其处理程式的探讨――唐公式文研究[C]//北京大学中国中古史研究中心，编.敦煌吐鲁番文献研究论集：第3辑.北京：北京大学出版社，1986：385.

[18]国家文物局古文献研究室，新疆维吾尔自治区博物馆，武汉大学历史系.吐鲁番出土文书：第2册[M].北京：文物出版社，1981：119-139.

[19]公益财团法人武田科学振兴财团，杏雨书屋，吉川忠夫.敦煌秘笈：影片册：1[M].大阪：はまや印刷株式会社，2009：450-451.

感恩手抄报内容篇8

【关键词】诵读经典 培养德行 营造氛围 注重积累 少年君子

【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）06-0040-02

“经典”是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新。为了传承民族精华，提高学生语文素养和人文素养，我校积极开展“诵读经典诗文，陶冶好品格”，取得了丰硕的成果。在此，谈谈我班在开展诵经活动的具体做法。

一、诵读《弟子规》，让学生学会感恩

滴水之恩当涌泉相报，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。人是有思想的，我们为师者更应该从小让学生知道感恩，让学生明白“受之以桃李，投之以木瓜”，古人语：百善孝为先。一个人，如果能孝顺，他就能有一颗善良的仁慈的心，就可以利益许多的人。自从读了《弟子规》以后，我们班的同学发生了很大的变化。蓝字航的奶奶说，现在的孙子可乖了，每天晚上吃饭都先给我盛饭，给我捶背，还给我打洗脚水，以前可是没有过这样的事情。韦懿芪的妈妈说，在母亲节节的这一天接到女儿的贺卡跟祝福，让她感到作为妈妈无比的幸福，自己的女儿这么小就会感恩，自己真是太高兴了。韦依乐在日记中写道：爸爸妈妈把我养大太辛苦了，我要从现在开始听爸爸妈妈的话，好好学习，报答爸爸妈妈的养育之恩。我还开展了一系列的活动让学生在交往中学会宽容，尊师爱友，如：给家长一次脚、倒一杯茶，捶一次背等的活动激发学生的感恩之心，所以就有了同学们如此喜人的变化。

二、诵读《弟子规》，让学生学会简朴

古人云：“历览前贤国与家，成又勤俭败由奢”、“静以修身，俭静以养性”。《弟子规》中说：衣贵洁，不贵华。节约――穷人的财富，富人的智慧。我们现在的社会生活比以前有了很大的变化，这就养成了学生的攀比心理，零用钱更不用说了。那么这时候就需要我们为师的正确引导学生正确的审美观，不穿奇装异服，不奢靡浪费，“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。让学生明白内在美才是真正的美。小川家很有钱，他的零用钱很多，经常是今天变形金刚在同学们中炫耀，明天又是苹果手机――反正他就是有你想不到的东西在炫耀。我跟他讲了很到节俭的名人故事，引导他用实际的行动去帮助那些困难的人，这样我们的零用钱用得就更加有意义。在一次为一个白血病患者捐款中，小川很大方地为这位小朋友捐了300块钱，在以后的日子中，也没在看到他在同学们的眼中有新的东西炫耀。

三、以灵活多样的形式开展活动，巩固诵读成果，激发学生求知欲望

1.定期开展朗读比赛。通过比赛，让学生充分展示自己的品读能力，同时在老师的评价中能正确认识自己的读书能力，明确今后努力的方向。

2.分期办手抄报。为了让学生能理解诗意，走进诗歌的意境，我每年按四季节的特点举行“古诗配画大放送”比赛及其他内容的手抄报比赛，让每个学生的作品都可以张贴于教室内教室外，营造了一种浓浓的经典文化氛围。如此，一幅幅精美的古诗配画、一句句书写工整的名言警句让大家共同欣赏，互相学习，取长补短。学生欣赏着自己的作品，很有成就感。

3.定期出版以“诵经”为主题的板报。每学期出版三期，每期都让每个学生自己设计，然后取其精华。这样，学生参与的积极性高，都纷纷翻出自己的手抄本挑选内容，设计版面，每个同学的手抄本都派上了用场。

4.在习作中开展引用经典“评星”活动。在学生诵读、积累了一定的经典名句后，鼓励学生运用到写作中。我在批改作文时，仔细地在学生能引用的地方画线、眉批，再看整篇文章引用的多少来评星。如果学生能用得多、用得巧的，可以评上“太阳”的级别。我班每学期还开展两次优秀作文展，让学生互相传阅，互相学习。如此一来，学生习作积极性高涨，每次作文，语言表达有了明显的进步，《中华成语千句文》里的很多成语都被学生搬到了自己的文章里了。这正如大教育家孔子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”

四、诵读经典，培养学生良好的学习习惯

小学阶段学习是人一生中最基础的学习。这其中的学习不仅学到了基础的知识，还将形成一些学习习惯。而这些学习习惯不仅影响儿童整个小学阶段的学习，而且将会影响其一生的学习。

感恩手抄报内容篇9

一、做好革命传统教育

按照上级活动要求，学校德育处制定了活动的方案。按照方案开展了系列活动。要求各班搜集大量关于清明节的由来和革命传统知识，以主题班会的形式向学生进行宣传;要求各班办一期该主题的黑板报在熟知革命历史的基础上，从思想深处认识到祭扫活动的深刻意义。

二、开展“祭先烈，传承民族精神 弘扬民族文化”征文比赛

我校结合感恩教育，通过讴歌先烈的丰功伟绩和崇高精神，表达对先烈的深切怀念和无限怀念，各年级开展不同表现形式的主题活动。五、六年级开展了祭革命烈士，立志成才征文比赛活动。此次活动，极大地增强了学生进取心，进一步规范了学生养成习惯教育。

三、开展“缅怀革命先烈”手抄报展评活动

我校三、四年级安排出一期清明节手抄报，手抄报内容丰富，以清明节缅怀先人，烈士为主题，纪念这个有着深远意义的日子。

四、开展“清明祭扫”活动。

4月1日至6日我校大队部组织学生开展 “网上祭英烈，文明祭扫的活动”。少先队员们并在寄语上写下了缅怀先烈的话语，以表哀思。

在这次活动中，大队辅导员在升旗仪式上对少先队员们提出殷切的期望，希

望孩子们能继承革命遗志，发愤图强，长大后报效祖国。升旗仪式上大队辅导员带领全体少先队员在国旗下庄严宣誓，将文明祭扫活动推向高-潮。

昌吉市六工镇中心学校

20xx年4月7日

各班黑板报

各班开展主题班会

二年级班主任教孩子“网上祭英烈”文明祭扫的签名、寄语活动

三年级孩子在班里开展“网上祭英烈”签名留言

20xx年清明节活动小结 [篇2]

今年清明节，我校在学生中组织开展了形式多样的清明节爱国主义教育活动，主题为围绕“缅怀革命先烈，培育和践行社会主义核心价值观，为建设美丽蓟县做贡献”这一主题，开展集中宣传教育活动。活动情况总结如下：

1、开展 “网上祭英烈”活动。全校3-5年级共有85多人参加了此次活动，在老师的指导下，学生们登陆中国文明网，在该网站“网上祭英烈”平台上，向革命英烈鞠躬、献花，发表祭奠感言，表达了对革命先烈的感恩和敬仰之情。

2、组织1-5年级学生开展“缅怀革命先烈、宏扬民族精神”为主题的班队活动，对学生进行党史教育、爱国主义教育。

3、开展清明文明祭扫活动

学校倡议学生带动家长用敬献鲜花、植树等方式取代传统“烧纸”等祭扫活动。在孩子的带动下，一些家长做到了文明祭扫。

感恩手抄报内容篇10

一、核心素养，呼唤立德树人

“学生发展核心素养”，是指学生应具备的，能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面的融合，是每一名学生获得成功生活、适应个人终生发展和社会发展都需要的、不可或缺的共同素养，其发展是一个持续终身的过程，可教可学，最初在家庭和学校中培养，随后在一生中不断完善。

中国学生发展核心素养以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养，具体细化为国家认同等十八个基本要点。核心素养不是面面俱到的素养“大杂烩”，而是全部素养清单中的“关键素养”，是各种素养中的“优先选项”，是素质教育、三维目标、全面发展、综合素质等等的“聚焦版”。

二、立足养成教育，重构良好习惯

1. 生活习惯从细微处抓起，进行习惯养成教育，布置“美德作业”――系鞋带、系红领巾、折衣服、钉扣子、整理书包……成为孩子们的必修课。每天早晨打扫卫生半小时、每天阳光运动一小时，每月参与“绿色校园健身”活动：跳绳、踢毽子、踢足球、转呼啦圈……强身健体成为学生的自觉追求。学校倡导节约勤俭、文明春节，让学生学会节约勤俭，培养吃苦耐劳的精神和节约勤俭的好品质；倡导感恩亲情、锻炼自我，要求孩子帮助父母做力所能及的家务，从中体会到父母的艰辛，理解父母，感谢养育之恩，理解滴水之恩，涌泉相报的内涵。例如我们学校组织了一个“小鬼当家”的活动，让学生从早上的买早点、买菜，到中午、傍晚的饭菜准备，洗洗碗筷，从室内的打扫收拾房间到生活用品的采购，当一天的家。课堂上，让学生交流这一天的感受，许多学生都体会到了当家的不容易，想到父母平时既要上班，又要操持家务，该有多辛苦。

2. 学习习惯从每日行为规范抓起，进行传统文化教育，布置“人文作I”――课前准备，课前读；上课坐姿端正，握笔姿势正确；专心听讲，积极思考，勇于提问，积极回答；虚心聆听，尊重他人，想发言先举手，别人发表意见时，安静端坐，有不同看法，等同学说完再举手；作业书写规范，纸面清洁，不边做边玩……良好的习惯提高了学习效率。以寒假里的春节、元宵节为契机，开展“我们的节日”主题教育活动，布置“写除夕日记”、“贴新春对联”、“寻年文化”等形式的假期作业，增强对中华优秀文化传统的认同感和自豪感。如今年我校以班级为单位，以“登门收集对联制作手抄报”、“元宵节猜谜”为主题，让学生留心观察身边的各种春晖，引导他们理解或向长辈请教，并制作成为精美手抄报，节后将通过展板、橱窗等方式进行展示；在元宵节，组织每位学生及家庭通过手工制作灯笼、现场猜灯谜等活动，让学生进一步感受我国的传统文化。

3. 文明礼仪内化于心、外化于行，进行道德情操教育，布置“礼仪作业”――制定《中心小学学生文明礼仪规范要求》，从坐、立到行走等设定近、小、细、实的行为目标，引领孩子主动践行基本的言谈举止等个人礼仪、家庭、校园、公共场所等社会生活的交往礼仪。开设以完善学生道德情操、塑造健康心理、培养礼仪修养的“校园礼仪与心理健康”课；开展“小天使”活动，引导学生关注公益，开展孝心行动、助人行动，培养感恩之心、公益之心。例如我们学校由持证的心理老师牵头上“礼仪与心理健康”课，组织各班利用班会课，先布置一到两周的饭桌实践，然后与孩子们进行了讨论。“长辈先动筷”“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”“吃饭细嚼慢咽”等习惯礼仪渐渐深入心扉。师生、生生交流，倾吐心声。吃饭防噎，行路防跌；不吃饭则饥，不读书则愚。学生不仅学会了吃饭，更有了意想不到的收获。

三、立足道德实践，塑造健全人格

1. 推行理想信念教育，夯实学生成长的精神支柱。如我校根据实际，组织学生参加“向国旗敬礼”、“经典美文”诵读等活动，开设《我们的节日》系列传统文化校本课程……让中华民族文化基因和核心素养的种子在孩子心中生根发芽。利用植树季节，让学生种下希望。创造条件，让孩子们邀请家长一起挖坑、填土、浇水，在校园种下“亲子树”，在村子后山坡种下“环保树”，去工业区里种下“吸尘树”，为盘山公路边的树木刷石灰水等。通过一系列实践活动，让学生有了热爱公益的意识和情怀。