田园风光的好词好句十篇

田园风光的好词好句篇1

绿草如茵 百花争艳 春光明媚 生机勃勃 春意盎然　男耕女织 沃土千里 生活恬静 依山傍水 羊肠小道 牛肥马壮 青山绿水 青山环抱 树高林密 湖光山色 野草遍地 地广人稀 阡陌交错　炊烟袅袅 精耕细作 蜿蜒盘旋　竹木葱茏 芳草萋萋 麦浪翻滚 星罗棋布 山环水绕　山清水秀

关于田园风光的好句：

1、一对对色彩鲜艳、精致绚丽，象征着甜蜜爱情的木鞋！还有那华丽的郁金香倾倒无数情人……

2、小村的上空升起袅袅炊烟，好像一个身穿白纱的少女在翩翩起舞，在夕阳的照耀下婀娜多姿。

3、吃饱喝足了，我和妈妈又来到高耸入云的竹林，边上的竹爸爸，竹妈妈唱着好听的摇篮曲，让宝宝快点入睡快点长大。竹林深处，我们骑着山地自行车，行驶在陡峭的山路上。真是一片青翠的海洋。人在竹海中，显得格外精神，车在竹海中，显得格外崭新。

4、果园里，柿子黄黄的，像一个个黄灯笼。还没成熟的橘子绿绿的，正在枝头上荡秋千呢！

5、早晨，东方刚刚泛起鱼肚白，一切都雾蒙蒙的，仿佛给大地披上了一层银纱，大地还在沉睡，花儿美丽的小脸上滚动着晶莹的露珠。“咯咯咯——”一只公鸡清脆的叫了几声，布谷鸟“布谷、布谷”的叫声更加嘹亮，小鸟“啾啾”地叫个不停，一只黄莺站在树枝上亮开嗓门唱起动听的歌，寂静的乡村马路顿时热闹起来了：同学们三五成群地直奔学校；鸟儿唧唧喳喳的聊起天来；小溪叮叮咚咚地唱起歌儿构成奇妙的春晨曲；太阳公公露出了笑脸，把金色的阳光铺满整个田园。在这样的季节，漫步于乡间田野，细心感受田园春色，更是一番情趣！

6、与之相应成趣的画面，便是深邃的碧空下，苍劲如黛的远山，其怀抱中的广阔无垠的玉米地，地头及田边的绿树，田间的玉带般的飘入青帐深处的公路……但这画面并不静止而单调：玉米在相互招手致敬，摇身舞动，大树在沙沙地轻轻打着拍子作和，更兼满天的蜻蜓在悠闲地游弋，偶然间飞鸟的身影从碧空中滑过……这立体的画面！这唯美的画卷！

7、田园里更有忘季的青菜，扬着碧嫩的脸，在雨丝的滋润下开始绿油油地歌唱。即使是隔着栅栏，我亦能听到它们的欢呼，一丛丛、一簇簇……

8、早饭过后，好像有谁在无声的指挥，无论年轻的还是年老的，都不约而同的拿着闪着银光的镰刀，走出家门，急匆匆的来到田间，开始抢收。汗水在他们脸上流淌，浸湿了衣裳，他们也顾不得擦一下。“咔嚓咔嚓”声响成一片，汇成了一支田园交响曲。这声音多么动听，多么欢快呀。你瞧，那大豆在豆荚里探出圆圆的小脑袋，向外张望，好像也在欣赏这丰收的景象。

9、郁金香飘香的季节，娇艳妩媚的女孩的笑容如花传芬芳……

10、除了蛙鼓，还有一两声清脆的蝉鸣点缀其间，还有偶尔星星点点不知名的虫嘶，还有若有若无的轻风拂叶的沙沙声，更增添了这鸣奏曲的生动性与活泼性。它们巧妙地配合在一起，一直在田园上空回荡，回荡……

11、水乡田园是多么的美呀，春天的田园美不胜收！只要你细细品味，用心感受春天的田园风光，一定让你留恋忘返。这也难怪东晋着名隐士陶渊明放弃好好的官不做，要隐居村野，躬耕田园，过着与世无争、悠闲自在的田园生活。

12、红红火火郁金香花田，阵阵芳香，风车悠悠转！这是梦吗？

13、南面的山，山高树茂。名贵的白松、红松，一样样，一片片，郁郁葱葱，清秀挺拔，万年长青。

14、清晨，到处都是白茫茫的一片，薄纱似的雾气笼罩着田野，好像在给水稻最后的滋润。太阳出来了，眼前一片金黄，饱满的稻惠低着头，把稻杆都压弯了。露珠挂在稻粒上，在阳光的照耀下，发出了耀眼的亮光，好似无数颗珍珠。

15、近处，一棵棵大树挺直身板、抬着头，密密麻麻的树叶透过一丝日影，生命特别旺盛。远看这些树木就像一名名威武的士兵，保卫者这里的一花一草。小草碧绿极了，头上戴着一滴滴露珠，在骄阳似火的阳光下显得晶莹剔透、闪闪发光。小草像个高雅的舞蹈家，在微风中翩翩起舞，舞姿优美、迷人极了。远处，花儿正在比赛快来瞧瞧！花的种类真多，就像天上的星星数不尽。红的如火、白的似雪、粉的像霞、黄的赛金，美丽极了。阵阵芳香扑鼻而来，一定会令你陶醉其中。

16、我挎着小竹篮，哼唱着小曲，穿梭在果树之间。突然，一个又大又圆的苹果闯入了我的眼帘。眨眼间的功夫，它就“躺”在了我的手心中。它就像一颗红宝石光彩夺目，而且还散发着诱人的的香味。我肚子里的馋虫早就“咕噜咕噜”地叫了。我迫不及待地将它在身上擦了两下，就咬了一大口，甜美的苹果汁直冲我的喉咙。真爽！

17、山坡下的房子虽然矮小，但错落有致，别有一番风味！有一家屋顶上炊烟缕缕升起，好像一条白龙朝天飞去，哦，原来是有农家在做饭呢！

18、新疆茫茫无际的沙漠，让人觉得心凉；海南碧波荡漾的海水，让人觉得空阔；春城昆明的世界园艺博览园，让人觉得干燥郁闷；风景如画的湖南张家界国家森林地质公园，让人觉得抑郁闷热。喜欢游山玩水水的我，走遍了中国的八个省份，亲自领略各地的自然风光，我想由衷的说一句：还是我们水乡田园美！不必说金秋时节金灿灿的麦浪、稻田，单说那春天的优美的田园风光，就足以使你心驰神往……

19、

一条条小河宛如蓝色的缎带缠绕着一望无际的绿色田野，远处一座座造型古朴、色彩和谐的小屋，一派美丽动人的田园风光！

20、漫步于乡间小路，观赏成片的菜花、梨花、桃花，体验乡村的淳朴自然，一杯清茶和着清凉的心境，这三月的乡下是一幅别致的画卷。

21、草坪上，小草探出头来，呼吸着新鲜空气。花儿也开了，有芍药，有凤仙，有鸡冠花，有大丽菊，它们衣着时令，顺序开放，朴素中带有几分华丽，显出一派独特的农家风光。看那白色的绵羊，悠然自得。

22、若是在夏天的傍晚出去散步，常常会瞧见乡下人家在吃晚饭的情景。它们把桌椅饭菜搬到门前，天高地阔的吃起来。天边的红霞，向晚的微风，头上飞过归巢的鸟儿，都是他们的好友，它们和乡下人一起，汇成了一幅自然，和谐的自然风景画。

23、新抽芽的小草在和春风说悄悄话呢！阵阵春风吹来，飘来阵阵欢声笑语，还有人哼着水乡的小调呢！牛背上牧童高声的唱着悦耳动听的水歌，空气中弥漫中浓浓的水乡民歌风味儿。“忽如一夜春风来，千树万树梨花来”。一夜过后各种树木都开满了花儿，花儿争奇斗艳，散发阵阵清香，那花是那么的美、那么的香、那么的嫩！花下成群结队的蜜蜂就嗡嗡的闹着，忙碌飞舞着采蜜，他们在酿造甜蜜的新生活呢，可爱极了！风儿一吹，花儿、草儿、禾苗儿一齐摆动，就像演员在掌声中翩翩起舞。“放眼尽芳菲，入目皆花园”，水乡田园的春是花的海洋，花的世界。

24、一夜之间，站立的稻子都睡在了地上，像铺了一层地毯。田野变得非常宽广。又过了几天，睡在地上的稻子不见了，田野变成了一片绿色。呀，原来是绿油油的麦苗，多像一株株葱绿的小草啊。麦叶又细又长，又柔又嫩，他们吮吸着晶莹的雨露，争先恐后地生长，好像在比谁长得最高，长得最快。

25、那里有艳丽的花朵，清新的小草，温暖的阳光，潺潺的溪水。花香混着泥土的淡淡香气在空气中酝酿着；午后的阳光透过密密层层的树叶在地上变成粼粼光斑；三两只小鸟立在枝头唱着宛转的歌；碧蓝的天空上是千变万化的浮云；一棵棵笔直的大树立在道旁，在夏日的炎热中为人们送去一抹清凉。这时，躺在溪边的草地上，享受着人与自然完美的结合：听到了，傍晚山间升起的袅袅炊烟；看见了，树梢花儿开放的细微声音；摸到了，桃花随风舞动的芬芳……

26、田园上最先欢快起来的便是那群两栖的朋友。雨的冲洗，水的积存，使它们洗澡、游泳更方便了，所以它们就高兴起来了，边净身，边振声高歌，嘹亮的歌声从每一棵玉米株下，每一片庄稼叶底，每一潭积水洼旁，掠过涟涟的牛毛细波，冲破莽莽的青纱屏幛，回荡在茫茫的青山白云间，千百万声却不约而同地汇成一个振人发匮的旋律——“咕—呱—”“咕—呱—”。那歌声，直上云霄，响彻天外，萦绕胸中，使人深深陶醉在这田园丰收小调的韵律中。

27、饱览了一路上的景色，我又来到了清澈见底的小溪边，尽情呼吸着原野的清新空气。这里的小草柔软而有弹性，舒服极了，比城里的蹦蹦床还好玩。躺在上面，身子底下好像铺了一层柔软的羊毛。我感觉有点渴，便捧起一手河水喝了一口。一股甘甜清凉的滋味很快从舌尖直沁肺腑。河边还开着鲜艳的桃花，不时有肥美的鳜鱼跃出水面，在空中来一个漂亮的“神龙摆尾”，然后划过一条美丽的弧线跃入水中。真是“桃花流水鳜鱼肥”呀！这三样美丽的景色构成了一幅自然，和谐的田园风景画。

28、一座座古老的风车，风车的风叶像张开的翅膀，迎风转动，与绿草、野花构成了独特的景致更为这童话般世界增添神奇色彩！

29、田园的清晨是那样的美丽，无不散发着泥土的芳香。草儿喝着露珠的甘，鸟儿叽叽喳喳地唱着幸福的歌，睡眼朦胧的麦芽，被一颗颗轻柔的醒，经过农民朋友的细细修整——浇、施肥、锄草，它们一双双嫩嫩的小手，打着欢快的节，开始抑扬顿挫地朗读风。

田园风光的好词好句篇2

1、生活恬静依山傍水羊肠小道牛肥马壮青山绿水青山环抱树高林密湖光山色野草遍地地广人稀绿草如茵百花争艶

2、清晨，到处都是白茫茫的一片，薄纱似的雾气笼罩着田野，好像在给水稻最后的滋润。太阳出来了，眼前一片金黄，饱满的稻惠低着头，把稻杆都压弯了。露珠挂在稻粒上，在阳光的照耀下，发出了耀眼的亮光，好似无数颗珍珠。

3、草坪上，小草探出头来，呼吸着新鲜空气。花儿也开了，有芍药，有凤仙，有鸡冠花，有大丽菊，它们衣着时令，顺序开放，朴素中带有几分华丽，显出一派独特的农家风光。看那白色的绵羊，悠然自得。

5、望着天空，望着游走的云朵，望着路边的景物，任思想海阔天空的奔驰，让疲惫的心在这片净地休憩。活着不能活得太清醒，偶尔放纵一下思想的自由，也未尝不可。

6、当丰硕的季节来临时，田里的稻谷已经成熟了，一阵阵的稻浪被风轻轻的抚摸着。走在田园间的阡陌的小路上，不禁浮想联翩；那枝叶交错放入橘树上，一颗颗桔红的灯笼笑得正欢；远处翡翠的甘蔗，像一排整洁的士兵，这也许就是坚强不屈的农民伯伯的象征吧；收回目光，那一片一片的金黄，刺的我一阵晕眩，但我心中还是喜悦的，因为那正是丰收的前兆，我相信这年冬天会更加美丽。

7、与之相应成趣的画面，便是深邃的碧空下，苍劲如黛的远山，其怀抱中的广阔无垠的玉米地，地头及田边的绿树，田间的玉带般的飘入青帐深处的公路……但这画面并不静止而单调：玉米在相互招手致敬，摇身舞动，大树在沙沙地轻轻打着拍子作和，更兼满天的蜻蜓在悠闲地游弋，偶然间飞鸟的身影从碧空中滑过……这立体的画面！这唯美的画卷！

8、清早，我走在林荫小道上，新鲜的空气令我心旷神怡。穿过长满小刺的杂草堆，展现在眼前的是一片广阔的果园。一个个红通通的苹果像一张张孩子的笑脸，压弯了枝头。一个个黄澄澄的梨像一盏盏小灯笼一样，挂在树梢。一把把稻子像一个个奥运火炬。风一吹，稻穗左右摇摆，掀起金黄色的“波浪”。

9、田园的清晨是那样的美丽，无不散发着泥土的芳香。草儿喝着露珠的甘，鸟儿叽叽喳喳地唱着幸福的歌，睡眼朦胧的麦芽，被一颗颗轻柔的醒，经过农民朋友的细细修整——浇、施肥、锄草，它们一双双嫩嫩的小手，打着欢快的节，开始抑扬顿挫地朗读风。

10、当季节的日记被打开时，这春便是这本诗集纯洁无瑕的扉页，它已啼鸟三五声催娆，桃花一两枝闹春。诗中有经历了漫长寒冬的蓄积与孕育，才会有浩大声势的春雷；有悄然剪开积聚的冬云，剪出千万条绿丝条，剪出千里桃花妖娆的春风；有携一缕诱人的清新，裹几份婀娜秀姿，透几分淡雅神韵，含几分羞涩神情。在天与地之间织几分诗意，织几分朦胧的春雨。它们，将农村田园写的淋漓尽致，所有的农作物，张开新芽，绽开鲜花，吸引着无数勤劳的蜜蜂去采集花蜜，将春天的田园绘出了一幅斑斓多彩的色彩画。

11、除了蛙鼓，还有一两声清脆的蝉鸣点缀其间，还有偶尔星星点点不知名的虫嘶，还有若有若无的轻风拂叶的沙沙声，更增添了这鸣奏曲的生动性与活泼性。它们巧妙地配合在一起，一直在田园上空回荡，回荡……

12、我挎着小竹篮，哼唱着小曲，穿梭在果树之间。突然，一个又大又圆的苹果闯入了我的眼帘。眨眼间的功夫，它就“躺”在了我的手心中。它就像一颗红宝石光彩夺目，而且还散发着诱人的的香味。我肚子里的馋虫早就“咕噜咕噜”地叫了。我迫不及待地将它在身上擦了两下，就咬了一大口，甜美的苹果汁直冲我的喉咙。真爽！！！

13、在深深的灌木丛中，偶尔还隐藏着几个橘黄色的大南瓜，稍不留神就会被它们绊倒。“哎呦！”是什么扎痛了我的手？原来一颗棕褐色的栗子长在长满尖刺的外壳里，刚才正是它的外壳在向我发动攻击。我轻轻地将它摘了下来，心想：以后再有哪个同学不听话，我就用这个扎他！嘿嘿！

14、一夜之间，站立的稻子都睡在了地上，像铺了一层地毯。田野变得非常宽广。又过了几天，睡在地上的稻子不见了，田野变成了一片绿色。呀，原来是绿油油的麦苗，多像一株株葱绿的小草啊。麦叶又细又长，又柔又嫩，他们吮吸着晶莹的雨露，争先恐后地生长，好像在比谁长得最高，长得最快。()

15、近处，一棵棵大树挺直身板、抬着头，密密麻麻的树叶透过一丝日影，生命特别旺盛。远看这些树木就像一名名威武的士兵，保卫者这里的一花一草。小草碧绿极了，头上戴着一滴滴露珠，在骄阳似火的阳光下显得晶莹剔透、闪闪发光。小草像个高雅的舞蹈家，在微风中翩翩起舞，舞姿优美、迷人极了。远处，花儿正在比赛快来瞧瞧！花的种类真多，就像天上的星星数不尽。红的如火、白的似雪、粉的像霞、黄的赛金，美丽极了。阵阵芳香扑鼻而来，一定会令你陶醉其中。

16、炎热的夏天来了，热得小泥鳅在水沟里乱窜，田园里鹅黄嫩绿，远看像一片树林，又像一片草地，带给人们凉爽。田里的小青蛙“呱呱”地拼命叫喊，小黄瓜也攀上了棚架，像一个个孩子在荡秋千。

17、山坡下的房子虽然矮小，但错落有致，别有一番风味！有一家屋顶上炊烟缕缕升起，好像一条白龙朝天飞去，哦，原来是有农家在做饭呢！

18、那里有艳丽的花朵，清新的小草，温暖的阳光，潺潺的溪水。花香混着泥土的淡淡香气在空气中酝酿着；午后的阳光透过密密层层的树叶在地上变成粼粼光斑；三两只小鸟立在枝头唱着宛转的歌；碧蓝的天空上是千变万化的浮云；一棵棵笔直的大树立在道旁，在夏日的炎热中为人们送去一抹清凉。这时，躺在溪边的草地上，享受着人与自然完美的结合：听到了，傍晚山间升起的袅袅炊烟；看见了，树梢花儿开放的细微声音；摸到了，桃花随风舞动的芬芳……

19、午饭后，雨停了，天空也稍见明亮。微风轻拂，夏天特有的凉意也徐徐而来。暑日的清凉兴奋着万物，花呀草呀庄稼呀，都渐渐挺直了身腰，天地间的精灵也活跃起来了，尘世充溢着生命的气息。

20、早饭过后，好像有谁在无声的指挥，无论年轻的还是年老的，都不约而同的拿着闪着银光的镰刀，走出家门，急匆匆的来到田间，开始抢收。汗水在他们脸上流淌，浸湿了衣裳，他们也顾不得擦一下。“咔嚓咔嚓”声响成一片，汇成了一支田园交响曲。这声音多么动听，多么欢快呀。你瞧，那大豆在豆荚里探出圆圆的小脑袋，向外张望，好像也在欣赏这丰收的景象。

田园风光的好词好句篇3

关键词：宋代；田园诗；田园词；破体

中图分类号：i20722；i20723 文献标识码：a 文章编号：02575833(2012)07017509

作者简介：刘 蔚，江苏省社会科学院《江海学刊》杂志社副研究员 （江苏 南京 210013）

在中国古代文学史上，“破体”现象屡见不鲜，“凡是打破各种文体的疆界，超越比较材料的局限，移花接木，相资为用，造成渗透交融，蔚为新奇鲜活之美学效果者，皆谓之‘破体’”①。文体之间的相互渗透交融在宋代格外突出，王水照先生就曾经指出：“在两宋文坛上，‘破体为文’的种种尝试，如以文为诗、以赋为诗、以古入律、以诗为词、以文为词、以赋为文、以文为赋、以文为四六等，令人目不暇接，其风气日益炽盛”②。而各种文体的互动中，诗和词的沟通又是最显著的，“诗与词是关系最密切、沟通渠道最多的两种文体。诗词之间的相互影响与生发，是中国韵文文体关系中的最突出现象”③。宋代文学创作中诗体和词体相互借鉴、渗透、融通的现象已引起不少关注，既有着眼于一代词作的“以诗为词”或诗作的“以词为诗”，也有注目于个别作者的诗词破体或互渗④，但诗与词这两类不同的文体在表现同一题材时，是如何移花接木，相资为用的，迄今却鲜有人论及。应该说相同题材的诗和词更值得我们具体地比勘和对照，本文即以田园题材为例，考察宋代田园诗词创作中的“以诗为词”和“以词为诗”，以期深化宋代诗词破体现象的研究。

一

北宋时期，田园诗词的破体主要出现在词的创作中。田园本是诗歌的传统题材，其滥觞于《诗经》，到东晋陶渊明正式开宗立派，经盛唐王维、储光羲等踵事增华，至中晚唐田家诗又别具一格，形成了较为完备的艺术传统，北宋的田园诗创作正是承历代余绪而有所发展。而词作为一种娱宾遣兴、助酒佐欢的游戏笔墨，本为艳科，在唐五代时很少涉猎田园题材，现存仅有欧阳炯、李珣的《南乡子》偶尔写到一些南粤风土和女子的劳动生活，但未脱妍丽风调，孙光宪《风流子》（茅舍槿篱溪曲）一首稍清新自然，被赞为：“《花间集》中忽有此淡朴咏田家耕织之词，诚为异采”《栩庄漫记》，载张璋、黄畲编《全唐五代词》，上海古籍出版社1986年版，第819页。。但全唐五代词中也仅此一首。应该说宋词开始正式引入田园题材，计有约四十位作者，近百首田园词作。这种对诗歌传统题材的借鉴，本身就是一种破体的表现。在具体的写作中，早期的田园词也表现出鲜明的“以诗为词”的特色。

第一，北宋出现的田园词多檃栝诗句而成，或受诗歌的感发而作，在某种程度上堪称诗之苗裔和附庸。

北宋人创作的田园词有完全集诗句而成。如黄庭坚曾戏效王安石创作一首《菩萨蛮》：

王荆公新筑草堂于半山，引入功德水作小港，其上垒石作桥。为集句云：“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。 梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂三两声。”戏效荆公作。

半烟半雨溪桥畔。渔翁醉着无人唤。疏懒意何长。春风花草香。 江山如有待。此意陶潜解。问我去何之。君行到自知。

王安石的《菩萨蛮》描写退居半山的闲逸生活，词中各句分别集自刘禹锡《送曹璩归越中旧隐诗》“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书”。王维《寒食城东即事》：“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。” 殷益《看牡丹》：“发从今日白，花是去年红。”王维《游春曲》：“万树江边杏，新开一夜风。” 韩愈《南溪始泛》：“点点暮雨飘，梢梢新月偃。”方棫《失题》：“午醉醒来晚，

无人梦自惊。”（一作陈叔宝诗）李白《杨叛儿歌》：“何许最关情，乌啼白门柳。”《杨升庵外集》记载：“古乐府‘暂出白门前，杨柳可蔵乌，欢作沉水香，侬作博山炉。’李白用其意衍为《杨叛儿歌》曰：‘君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。何许最关情，乌啼白门柳。’”参见清王琦《李太白集注》卷三十四，《文渊阁四库全书》本。郭祥正《题人山居》：“谢家庄上无多景，只有黄鹂三两声。”宋彭乘撰《墨客挥犀》卷十：“郭祥正，字功甫。有逸才，诗多新意。又曾题人山居一联云：谢家庄上无多景，只有黄鹂三两声。公（按：王安石）乃命工绘为图，自题其上，云此是功甫题山居诗处。即遣人以金酒钟并图遗之。”《文渊阁四库全书》本。偶有一二字不同。黄庭坚的词则分别集自郑谷《柳》：“半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。”韩偓《醉着》：“渔翁醉着无人唤，过午醒来雪满船。”杜甫《西郊》：“无人觉来往，踈懒意何长。”杜甫《绝句二首》：“迟日江山丽，春风花草香。”杜甫《后游》：“江山如有待，花柳更无私。”杜甫《可惜》：“此意陶潜解，吾生后汝期。”孟郊《怨别》：“君问去何之，贱身难自保。”其中也仅数字略有不同。王安石的另外一首描写闲居环境的《浣溪沙》“百亩庭中半是苔，门前古道水萦回，爱闲能有几人来”，黄昇《花庵词选》也标明为“集句”。可以看出，前人和时人的诗句是北宋人写作田园词的重要资源。

北宋的田园词还有受诗意感发而作。如苏轼《江神子》，其序云：“陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戍之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之。南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也”。词云： 中醒 。只渊明。是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。

雪堂西畔暗泉鸣 。北山倾。小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄馀龄。

词中以渊明自比抒发了归隐之志，情愫淡泊，景致清丽，与陶渊明众多田园诗意趣相通。

第二，北宋田园词在词牌的选择上，比较侧重齐言体式，接近于五七言律绝和六言绝句，在体制形式上保留着较为浓重的诗体特点罗漫在《词体出现与发展的词史意义》（《中华词学》第二辑，东南大学出版社1995年版）一文中指出中晚唐、五代与北宋初期的词，在体制上接近诗体，这一特点同样适用于早期田园词。。

如王安石有5首田园词，分别采用《菩萨蛮》、《渔家傲》、《浣溪沙》和《清平乐》4种词牌。上文所引的《菩萨蛮》上阕前两句为七言，后两句为五言，下阕四句均为五言，分别从五七言律绝诗中集句而成；被黄昇《花庵词选》誉为“极能道闲居之趣”的《渔家傲》“平岸小桥千嶂抱，揉蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕，尘不到，时时自有清风扫”，上下阕句式相同，若各去掉其中的3个字，俨然是两首七绝；《清平乐》的下阕为四句六言，“丈夫运用堂堂 。且莫五角六张。若有一卮芳酒， 逍遥自在无妨”，和王维《田园乐》“出入千门万户，经过北里南邻。蹀躞鸣珂有底，崆峒散发何人”形式上几乎无异；《浣溪沙》则上下阕均为三句整齐的七言，更接近于诗体。苏轼11首田园词中《徐门石潭谢雨道上作五首》也采用的是《浣溪沙》词牌，上下阕均为七言三句；他在贬谪黄州期间则用《鹧鸪天》的词牌写了一首词：“林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”。体式比较接近于七律。

二

毫无疑问，北宋田园词的发展得到了诗歌的助力。然而值得注意的是，苏轼是宋代田园诗词创作从“以诗为词”向“以词为诗”转换的关键人物。他的《如梦令》（为向东坡传语）以及《浣溪沙?徐门石潭谢雨道上作五首》等田园词，在以诗为词的基础上，脱胎换骨，点铁成金，成功地开创了新的经典，被其后的田园诗词共同追摹，既促进了宋代田园诗词的初度融合，又拉开了田园词对田园诗发生影响的序幕。

一、经典词汇的锻造

俞成元《萤雪丛说》卷上曰：“诗随景物下语……于渔父则曰一蓑烟雨，于农夫则曰一犁春雨，于舟子则曰一篙春水，皆曲尽形容之妙也。”《说郛》卷十五上，《文渊阁四库全书》本。其中“一犁春雨”这个语汇贴切地状出春耕时节最典型的景物——春雨和犁，使人联想到细雨蒙蒙

中或雨后初晴农人扶犁耕作于春野的情境，既有春意萌动的美感，又蕴含着恬淡质朴的农耕意趣，的确堪称“曲尽形容之妙”。这个形容农夫生涯的经典语汇最早出自苏轼《如梦令?有寄》词：

为向东坡传语。人在玉堂深处。别后有谁来，雪压小桥无路。归去。归去。江上一犁春雨。

但是“一犁春雨”并非苏词凭空创造，而是借鉴了众多诗句而成。《如梦令》的末句就有从诗歌中衍化的痕迹，“归去。归去。江上一犁春雨”。实则糅合了晚唐薛能《伏牛山》“不为时危耕不得，一犁风雨便归休”和五代蜀徐光溥《留侯受南唐节度使知郡事辟予为属以诗谢之》：“晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。雨足一犁无外事，使君何啻五侯封”的诗意，在上两首诗中，“归”、“江”、“一犁”和“雨”的字眼均具备。而宋初诗人王禹偁《寄郓城萧处士》“夜踏月华三径小，晓耕秋色一犁深”，以及林逋《杂兴四首》：“拂水远天孤榜晚，夹村微雨一犁春”。成为“一犁春雨”更直接的语汇源头。显然，苏轼借鉴了若干诗歌语汇的精髓，经过锤炼锻造，定型为一个经典语汇，用于词的写作中。这个词汇以其新奇优美的艺术效果，受到其后词人们的拥趸，在田园词中反复地被采用。如毛滂《浣溪沙》：“本是青门学灌园。生涯浑在乱山前。一犁春雨种瓜田。”王炎《清平乐》：“儿曹耳语。借问何处去。家在翠微深处住。生计一犁春雨。”

同时，这一语汇又跨越了诗词的界限，受到诗人们的青睐，被借入田园诗的创作中。最早是苏辙《同外孙文九新春五绝句》诗云：“雪覆西山三顷麦，一犁春雨祝天工。”南宋田园诗也多翻之入诗，如范成大《致一斋述事》：“今朝麦粒黄堪麫，几日秧田绿似针。除却一犁春雨足，眼前无物可关心”。卢俦《石照劝农晚归有雨》：“十里好山供客醉，一犁春雨劝农归。”蔡戡《春郊即事》：“一犁春雨欲平塍，预卜今年穑事成。”赵葵《丰年》：“一犁春雨足生涯，黍稷桑麻已满略。”方岳《闻罢》：“一犁春雨平生事，莫与诸公作话头。”等等，直至宋末元初，月泉吟社以《春日田园杂兴》命题征诗，第一名罗公福诗中有句：“一犁好雨秧初种，几道寒泉药旋浇”。也是“一犁春雨”语汇的简单变体。

二、经典句法的定型

苏词《浣溪沙》中有“村南村北响缫车”一句，曾被《高斋诗话》誉为“奇句”《高斋诗话》：“东坡长短句云‘村南村北响缫车。’参差诗云‘隔林仿髴闻机杼，知有人家在翠微。’秦少游云‘菇蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。’三诗大同小异，皆也奇句也。”载（宋）魏庆之编《诗人玉屑》卷二十，上海古籍出版社1978年版，第445页。。它从听觉的角度侧面渲染出家家户户缫丝时的忙碌热烈气氛，以声写景，构思新警奇拔；“村南村北”即满村、遍村之意，以一个坐标性的名词“村”重复出现，用两个相反的方位词“南”、“北”连贯起来，句式简单而不失奇趣，节奏感和音律感很强，具有一种民歌的风味。

纵览文学史，应该说苏词“村南村北”之句式是受杜甫和白居易田园诗的影响。杜甫《客至》一诗中有“舍南舍北皆春水”一句，描写了村居周围春水上涨的盎然景象，明陆时雍《唐诗镜》卷二十六评曰：“村朴趣，村朴语”陆时雍：《唐诗镜》，《文渊阁四库全书》本。。而它的句法独特，《千家注杜工部诗集》卷七注曰：“又是一体”。白居易的田园诗也借用这种句式，将字眼改换成“村南村北”，如《村夜》一诗：“霜草苍苍情切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪”。

这个句式引起了一向讲究句法的宋代诗人的关注和效仿，王安石《临河道中》诗即有：“村南村北禾黍黄，穿林入坞岐路长”。黄庭坚《从人求花》诗中有：“舍南舍北勃姑啼。”《山谷外集诗注》注此句时即列出两句唐诗，“柳子厚《闻黄鹂诗》‘此时晴烟最深处，舍南巷北遥相语’，杜诗‘舍南舍北皆春水’”《山谷外集诗注》卷十五，《四部丛刊续编》本。。显然已经点出黄庭坚诗句和杜诗、柳诗的渊源关系。而苏轼首次将“村南村北”的句法阑入词中，用于描写乡村的声响，这一句法和立意由此而定型，对宋代的田园诗产生了重大的影响。 苏轼以后的田园诗中有24首采用了“村南村北”句式，多数用来表现乡村的鸟鸣声、劳作声等。如范浚《春雪晚晴出西村》：“歩屐寻春犯雪泥，村南村北鹁鸠啼。”陆游《小园四首》：“村南村北鹁鸪声，水刺新秧漫漫平。”《冬晴与子垣子聿游湖

》：“村南村北纺车鸣，打豆家家趁快晴。”《秋思》：“村南村北鹁鸪鸣，小雨霏霏又作晴。”戴复古《乌盐角行》：“村南村北声相续，青郊雨后耕黄犊。”戴昺《五禽言》：“麦熟锻磨，麦熟锻磨，村南村北声相和。”方岳《农谣》：“春雨初晴水拍堤，村南村北鹁鸪啼。”等等。另有27首将南、北二字调换位置，形成了“村北村南”的句式，始自南宋，如吴可《荒陂》：“荒陂终日水车鸣，村北村南共一声。”范成大《上沙舍舟》：“村北村南打稻声，竹舆随处款柴荆。”陆游《秋词》：“村北村南喧地碓，大牲如阜酒如江。”何子举《桐畈犁耕》：“村北村南布谷声，豳风歌罢足关情。”等等。由此可见，宋代田园诗对“村南村北”句法颇为偏爱，应当说，苏词对这种句法的定型以及在田园诗中的推广和运用功莫大焉。

三、经典主题的缔造

《浣溪沙?徐门石潭谢雨道上作五首》是苏轼最出色的田园词。这组词从某种角度来说也是“以诗为词”，既汲取了中晚唐王建《雨过山村》、王驾《社日》等田园诗的传统，着力刻画田园清丽的风光和欢乐的生活；同时也沿用了韦应物《观田家》、白居易《观刈麦》等田园诗的写作视角，抒发官员深入农村的观感。但这组词超越同期作品之处在于，它们并没有拘泥于对诗歌一味的模仿，字句上没有明显沿袭诗歌的痕迹，艺术构思也不纯粹受到诗歌的影响或启发，最为重要的是，这组词的主题富有原创的意义和价值。在唐代的田园诗中，诗人以官员身份深入乡间者，往往怀有惭愧的心理和悯农的情怀，如韦诗末云“方惭不耕者，禄食出闾里”，白诗末云“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘”。与之不同的是，苏词确立的是全新的主题。其一是与民同乐的主题。目睹农村雨后种种欢乐场景，词人也完全陶醉其中，“旋抹红妆看使君”、“敲门试问野人家”等情节反映出官与民的融洽关系，“使君元是此中人”更是点明了官员生长于斯故能与农家心脉相通的基础。其二是经历宦海沉浮后思归田园故里的主题，这在末词中有所表现，“何时收拾耦耕身”的喟叹是其最直白的表达。莫砺锋先生曾经评论苏轼《浣溪沙》：“这组词最着力之处是在于抒写自己作为地方长官下乡劝农的所见所感，从而以充满泥土气息而在词苑别开生面。”莫砺锋：《从苏词苏诗之异同看苏轼“以诗为词”》，《中国文化研究》2002年夏之卷，第11页。莫先生点出“地方长官下乡劝农”的写作背景可谓独具慧眼，苏轼这组田园词不仅因此在词苑别开生面，更是对南宋时期大量涌现的围绕劝农而作的田园诗产生重要影响。

自北宋后期始，朝廷命州县各级地方长官均兼一地劝农官，除岁时以劝课农桑为考课内容外，还特别要求守令在春耕时节必须深入乡间进行劝课。出郊劝农不仅加强了宋代州县长官对农业生产的实质性关注，也为他们创作田园诗提供了契机，围绕着劝农而作的田园诗数量激增刘蔚：《宋代田园诗的政治因缘》，《文学评论》2011年第6期。。综观这些作品，往往有一些固定的套数，即从官员的视角观察田园风物和农家生活，或抒发与民同乐的感受，或抒发思归之情，其中往往能看出苏词的影子。如张嵲《劝农》：“皇恩力本劝农耕，老稚争随刺史行。杨柳垂村麯尘色，殊乡时节近清明。”因篇幅的限制，这首绝句无法像苏词那样缓缓展开农村生活的一副副画卷，但是其中所描写的老幼争随刺史的场景，以及杨柳成荫、村酒渐熟等风物，仿佛是苏词的微缩，官民的和谐同乐之情更是与苏词一脉相承。再如楼钥《劝农》：“一番好雨润桑麻，和气欢声十万家。太守劝农才出郭，老农含哺竞随车。”徐鹿卿《护法寺劝农呈秘丞》：“犬吠柴门晓，牛肥草径鲜。殷勤觞父老，和气酿丰年。”都是一派官民同乐，欢洽融和的景象。此外王炎《劝农出郊三绝》其二、陈着《嵊县劝农途中示同寮二首》其一、江万里《劝农》、孟点《劝农即事》等作品都在描写桃红柳绿、桑麻沃若、人欢犬吠的田园景色后，不忘抒写仁政爱民、与民同乐的心意，如江万里诗“欲知太守乐其乐，乐在田家欢笑中”，孟点诗“长官元是扶犁手，乐与耕夫笑语同”，俨然是苏词“使君元是此中人”的翻版。而苏词中“何时收拾耦耕身”的感慨也总在南宋田园诗中回荡。如虞俦《石照劝农晚归有雨》、王十朋《芝山劝农》、范成大《四月十日出郊》、留硕《阳江劝农》、曾丰《假守晋康出郊劝农》、方岳《劝耕》其二等均表达了类似的思归主题

，尤其是诗末的叹归之情，分明是肇自苏词。如范成大诗云：“吏卒远时闲信马，田园佳处忽思乡。邻翁万里应相念，春晚不归同插秧。”方岳诗云：“归欤我亦耦耕人，麦陇桑畦意自亲。”因此，苏轼《浣溪沙》虽然在南宋词坛鲜有继响，但是却影响了田园诗的一种新的类型，尤其是主题堪称宋代劝农类田园诗的鼻祖。

苏词为宋代田园诗的破体提供了可资借鉴的艺术元素，除上文所述的从语汇、句法到主题的广泛影响之外，还有诗人甚至直接翻词句入诗，如南宋时期王之道《夏日雨霁郊行次韵刘春卿》描写初夏久旱逢雨后的田园风光和耕作场景，其中“桑麻光似泼”、“簌簌花褪枣”等句很明显从苏词中《浣溪沙》化用。《按麦行和魏定父韵》中“问言豆叶何时黄”也是从苏词化出。利登《田家》：“小雨初晴岁事新，一犂江上趁初春。豆畦种罢无人守，缚得黄茅更似人。”前两句即是“江上一犁春雨”的扩版，足见苏轼词对田园诗的影响之大。

三

南宋时期，在“诗词深度融合”的大背景下王兆鹏：《从诗词的离合看唐宋词的演进》，《中国社会科学》2005年第1期。，田园诗词的互动也有了更为积极和多元的表现，一方面田园词仍然受着诗的影响，延续着北宋以来以诗为词的传统；另一方面田园诗也开始破体，以词为诗成为一种必然的创作趋势。 田园词的以诗为词在辛弃疾的创作中表现得比较明显。辛弃疾是南宋最杰出的词人，他有十余首描写田园生活的词作，这些作品也代表了南宋田园词的最高成就。仔细考察，其中渗透着不少诗歌的因子。辛词曾受陶渊明诗歌的影响，夏承焘先生早已指出这一点，他说：“他（辛弃疾）的农村词无疑受了陶渊明田园诗的影响和启发”夏承焘：《辛稼轩的农村词》，《光明日报》1958年5月18日。。袁行霈先生在总结辛词与陶诗的关系时则更明确地指出：“（辛词）有的是全词隐括陶的某一作品；有的是明引陶的诗句、文句；有的诗暗用陶的典故；有的是借用陶的意境”袁行霈：《陶渊明与辛弃疾》，载《陶渊明研究》，北京大学出版社1997年版，第184页。，并列举出《贺新郎》（题傅岩叟悠然阁）等数词，兹不赘述。 辛弃疾的田园词还受到了从汉乐府至北宋时期众多诗歌的影响。例如其颇富盛名的《清平乐》（茅檐低小），首句邓广铭《稼轩词编年笺注》引杜甫《绝句漫兴》“熟知茅檐绝低小，江上燕子故来频”邓广铭：《稼轩词编年笺注》，上海古籍出版社1978年版，第191页。，实已点出了与杜诗的渊源关系。下阕“大儿锄豆溪东。中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，我们认为是参照了汉乐府诗的句式。乐府古辞《长安有狭斜行》中云：“大子二千石，中子孝廉郎，小子无官职，衣冠仕洛阳。”参见郭茂倩《乐府诗集》卷三十五“相和曲辞?清调曲”，《文渊阁四库全书》本。这成为同题乐府的一个固定格式，如荀昶同题诗写到“大兄珥金珰，中兄振缨緌，伏腊一来归，邻里生光辉。小弟无所为，斗鸡东陌逵”，梁武帝同题诗写到“大息组絪缊，中息佩陆离，小息尚青绮，总角游南皮”。 杜诗也部分继承了这种句式，如《 最能行》“小儿学问止论语，大儿结束随商旅”。较之杜诗，辛词句式模仿得更为接近，并把农家三子动作情态刻画得活灵活现，故张侃《拙轩集》卷五《跋拣词》曾评：“古乐府有三息诗，杜工部用于诗，辛待制用于词，各臻其妙”。辛弃疾另一首《西江月?夜行黄沙道中》，首句“明月别枝惊鹊”，即化用苏轼《次韵蒋景叔》诗“月明惊鹊未安枝”，下阕“七八个”两句化用唐卢延让《松寺》“两三条电欲为雨，七八个星犹在天”，更富妙趣。《检校山园书所见》下阕“西风梨枣山园。儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看”，也是演绎杜甫《秋野五首》“枣熟从人打”、《暂往白帝复还东屯》“拾穗许村童”等诗意。

关注家庭生活是晋唐以来田园诗的一个传统。陶渊明《归园田居》其四“试携子侄辈，披榛步荒墟”，《和郭主簿二首》“弱子戏我侧，学语未成音”，具体生动地描写了自己家庭的天伦之乐。到了唐代，王维《渭川田家》“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉”，描写了傍晚时分老人盼着放牧的孩子早点回家的细节，家人间互相关爱的亲情真切感人。储光羲《同王十三维偶然作十首》其三“野老本贫贱，冒暑锄瓜田。……使妇提蚕筐，呼儿傍渔船”，也以家庭为单位，写到了一家人的劳动分工。《田家杂兴八首》其一“不能自力作，黾勉娶邻

女。既念生子孙，方思广田圃”，则涉及农村家庭的婚嫁生活。杜甫《进艇》“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”、《江村》“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”等都兴趣盎然地描写村居期间家人自在的生活。这一脉传统一直延伸到宋代田园诗的写作中。如范成大《四时田园杂兴》“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，旨在表现每个家庭成员的勤劳。陆游《丰岁》“羊腔酒担争迎妇，鼍鼓龙船共赛神”、《杂咏》“陵边人家丛竹里，灯火喧呼迎妇归”则反映出农村家庭娶亲的热闹场景。但是在田园词的写作中，很少有人承续此一传统，即便苏轼也没有对之深入发掘，辛弃疾首次把它引入田园词的创作中，成为其作品的重要题材。如《清平乐》（茅檐低小）中重点刻画了一家五口的劳动生活画面，其乐融融，富有浓郁的乡村生活气息。《鹧鸪天?鹅湖归病起作》“谁家寒食归宁女，笑语柔桑陌上来”，写到乡间女子开开心心回娘家的情景，桑间小路上洒满了欢声笑语。《游鹅湖醉书酒家壁》“青裙编袂谁家女，去趁蚕生看外家”，则写到农家女趁农闲时去外婆家走亲戚的情形。《鹊桥仙?山行书所见》“东家娶妇。西家归女。灯火门前笑语”、《鹧鸪天?戏题村舍》“自言此地生儿女，不嫁金家即聘周”也是描写了农村家庭的婚嫁、省亲之事，这些侧重家庭生活、天伦之乐的内容都是辛弃疾以前田园词中所未见的，应当说是借鉴了诗歌的艺术传统。

南宋田园词的以诗为词还体现在诗词兼善者的创作中。南宋出现不少既写有田园诗也写有田园词的作者，如刘子翚、冯时行、王炎、范成大、陆游、杨万里、韩淲、刘克庄、吴潜等。但是，应当看到，他们田园诗的数量远超过田园词，也就是说他们主要的精力多是写诗，偶尔作些词，因此诗的内容、风格、意象、表现手法等不自觉地蔓延到词的创作中来，所作之词“与其诗不甚相远也”况周颐：《蕙风词话》卷二，载《词话丛编》，中华书局1986年版，第4423页。。如著名的田园诗人范成大有《蝶恋花》和《浣溪沙》两首田园词。《蝶恋花》描写春日田园景象，“芳草鹅儿，绿满微风岸”，“江国多寒农事晚，村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱”，与其田园诗《自阊门骑马入越城》“雪白鹅儿绿杨柳”、“村前村后东风满”，《四时田园杂兴》“五月江吴麦秀寒”、“谷雨如丝复似尘”等取景、措辞如出一辙。《浣溪沙?江村道中》描写秋日田园景象：“十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。”我们对照其田园诗，可以发现饱满的稻穗、槿花、篱落、青黄的果实等意象与《竹下》诗中“稻穗黄欲卧，槿花红未落”，《 清江道中橘园甚伙》诗中“秋日篱落明青黄”高度重合，而首句句式与《髙景庵泉亭》诗中“万里西风熟秔稻”也颇为接近。

我们再以陆游的田园诗词为例说明。陆游晚年退居三山，创作过近千首田园诗，也写了《鹧鸪天》（家住苍烟落照间）、《破阵子》（看破空花尘世）、《太平时》（竹里房栊一径深）、《恋绣衾》（不惜貂裘换钓篷）、《采桑子》（三山山下闲居士）等7首反映田园生活的词。这些词俨然是诗歌的翻版。比如《鹧鸪天》上阕：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。”不独诗意和其它多首表现淡泊情志的诗歌雷同，字句上也颇多相似。首句与卷三六《水村》首句“家住烟波似画图”诗意相近，末两句更是将卷八二《 夏日》“行穿密竹卧看山”中的两个动作拆开而成。《太平时》下阕：“临罢兰亭无一事，自修琴。铜炉袅袅海南沉，洗尘襟。”描写闲居清静无为的生活和心境，临帖、燃香的情景与卷十三《北窗》诗末：“破羌临罢榰颐久，又破铜匜半篆香”完全一致，“自修琴”和“洗尘襟”则截取自卷二一《到家旬余意味甚适戱书》“玉徽零落自修琴”和卷四四《开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草》“金沙泉冷洗尘襟”。正如有的学者所说：“在陆游笔下，其诗词在句法思想上都没有太大的差别，甚至连齐言体与长短句的形式都没有明显的区分，诗句与词句已完全趋于一致，表现出‘诗人作词，往往不能脱尽诗腔的创作现象’。”许芳红：《宋代诗词互渗现象鸟瞰》，载《唐圭璋先生诞辰110周年纪念暨词学研究国际学术研讨会论文集》下册，第717页。 的是，词作为一种新兴的文体，经过了两百余年的发展，越来越表现出它的艺术特质，逐步自立于诗歌，并反过来对诗歌创作产生了一定的影响。学者

张春义指出：“宋诗中确存在着一种不为人所注意的普泛现象，即在题材接近的领域内，宋诗往往凸露出某种‘词化’的痕迹。”张春义：《从“诗似小词”看词对宋诗的影响》，《宜春学院学报》2002年第1期。这比较符合田园题材创作的实际情况，至南宋时期，田园诗也开始破体，出现了以词为诗的现象。

南宋劝农类田园诗大量借鉴了苏轼词的艺术元素，这是一个很突出的现象，也是以词为诗的一个特例，上文已有所述，兹不重复。还有一种更为普遍的情况是，词的一些特质如写景细腻、设色妍丽、情致婉转、风调柔弱、境界纤巧等，也在一定程度上渗入南宋田园诗的创作中。相对而言，宋以前的田园诗一般写景疏朗、设色清淡、抒情直白、风格古朴自然，境界浑成，如清人杨雍建评陶渊明《归园田居》其一曰：“‘暧暧’四语极村朴，是田家野老景色”杨雍建评选《诗镜》十《晋第三》，载《陶渊明资料汇编》，中华书局1962年版，第52页。。日本近藤元粹评之曰：“直吐露真情来，无一修饰语，而其间有无穷妙味。”近藤元粹评订《陶渊明集》卷二，载《陶渊明资料汇编》，中华书局1962年版，第54页。明人王鏊评王维《辋川集》曰：“摩诘以淳古淡泊之音，写山林闲适之趣，如辋川诸诗，真一片水墨不着色画。”王鏊：《震泽长语》卷下，载陈铁民校注《王维集校注》第四册，中华书局1997年版，第1263页。方回《瀛奎律髓》卷二十三评孟浩然《过故人庄》：“此诗句句自然，无刻画之迹。”李庆甲集评校点：《瀛奎律髓汇评》，上海古籍出版社1986年版，第935页。但宋代的田园诗尤其是南宋的作品，随着诗词之间的互渗，逐渐沾染上一些词的风味。如范成大，清人潘德舆就指出他有些诗作“生情婉转，微嫌近于词耳”潘德舆：《养一斋诗话》卷九，载《清诗话续编》下册，上海古籍出版社1983年版，第2148页。。试看其《春晚即事》：“屋头清樾暗荆扉，紫葚斓斑翠荚肥。春晚轩窗人独困，日长篱落燕双飞。”这首诗描写村居的晚春景致和人的闲适感受，柴门、桑葚、皂荚、篱笆、燕子等都是田园中普通景物，但是刻画细腻精巧，设色妍丽；后两句所写人之情绪慵懒，意趣清雅，也分明富有词的韵味。陈造《村居二首》其二：“卷书揩目小披襟，睡起初便茗椀深。一缕碧檀无与语，坐窗闲看竹移阴。”这首诗旨在描摹出村居时百无聊赖的心绪，蕴含着些许惆怅苦闷的深意，但诗中始终未点透一字，而是通过一系列消磨光阴的动作，曲折回环地表达出来，文心细腻，笔力纤弱，有如易安闺阁笔墨。陆游的田园诗风格颇为多样，既有古淡、平远、自然之作，也不乏婉曲、秾丽、精工之作。如《自诒》“高枕时时闻解箨，卷帘片片数飞花”，《村居书喜》“花气袭人知昼暖，鹊声穿树喜新晴”，《西村劳农》“片片飞花随步远，离离芳草上墙生”，《夏初湖村杂题》“嫩日轻风夏未深，曲廊倚杖得闲吟”等。贺裳《载酒园诗话》评陆游诗“惟善写眼前景物而音节琅然可听。一诗中必有一联致语，如雨中草色，葱翠欲滴。间出新脆之句，犹十月海棠，枯条特发数蕊，娇艳撩人”贺裳：《载酒园诗话》，载《清诗话续编》上册，上海古籍出版社1983年版，第451页。。我们看“音节琅然可听”、“新脆之句”、“娇艳撩人”等评语多是用来评价词作的，贺裳用其评陆游诗，可见其诗所具有的词之要素。至于一些词人的田园诗更是明显带有词的痕迹，如姜夔《次韵德久》：“篱落青青花倒垂，避人黄鸟雨中飞。西郊寂寞无车马，时有溪童卖菜归”。篱笆、草花本是田园诗常见意象，但姜夔独用词人手法写出“花倒垂”，凭添了几分柔弱之气；第三句化用陶诗“结庐在人境，而无车马喧”，但“寂寞”二字改变了平淡直白的风味，意境益显幽深静谧。张宏生先生曾评价姜夔“有意识地将词法引入诗中，使他的某些作品显得风姿秀逸，颇为别致”张宏生：《江湖诗派研究》，中华书局1995年版，第212页。，我们从这首田园诗的写作中的确可见一斑。再如高翥《首夏》：“漾漾池塘碧染衣，阴阴草树绿成围。江村寂寞春归后，一点杨花不见飞。”诗歌写江村初夏的景色，首句即有词意，将池塘碧波贻荡之态刻画得细腻入微；诗中字里行间透露的淡淡伤春情怀，也为词中所常见，而非田园诗的传统格调。

余 论

综观宋代田园诗词创作的破体现象，北宋时期主要是词的破体，即田园这一传统的诗歌题材引入词的创作领域，或化用其字句，或融其诗意，体式上也接近于齐言。但苏轼

田园风光的好词好句篇4

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

《积雨辋川庄作》是王维田园诗的代表作之一，内涵非常丰富，集景趣、情趣、理趣于一体。后世有学人称此诗为唐人七律诗压卷之作。要想很好地理解此诗，必须抓住此诗的意象、典故、关键字词、艺术手法等要点。

1.字词理解：

（1）首联的省略：第一句省略的主语是诗人自己，第二句省略吹藜蒸黍的对象（妇女）和在东耕耘的对象（男人）。诗人登高远眺，看见炊烟袅袅升起，想到这是农家妇女们在生火蒸藜炊黍。女人家把饭菜准备好，提携着送往东面田头――男人们去那里劳作了。

（2）颔联和颈联的语序：按照现在的语法与逻辑，颔联应该理解为――白鹭在漠漠水田上飞，黄鹂在阴阴夏木中啭。颈联可以理解为――为了习静，我在山中观朝槿；为了清斋，我在松下折露葵。

（3）首句里“迟”的理解：①呼应“积雨”一词，连日阴雨，空气中水分多，炊烟上升缓慢；②山林中，天亮得迟，连日阴雨，亮得更迟，自然做饭时间比山外迟一些；③山庄人家自给自足，生活惬意，可以睡到很晚才起床劳作，无拘无束，怡然自得。

（4）第四句中“啭”的理解：换成“啼、鸣、叫”效果就会差很多。《现代汉语词典》最新版“啭”的释义为――（书）鸟婉转地叫。《古汉语常用字字典》“啭”的释义为――宛转发声。因此，“啭”应该理解为：鸟抑扬动听地鸣叫。缘情体物，杜甫“恨别鸟惊心”，王维用“啭”字，说明他当时心情愉悦。

（5）尾联中几个词语的理解：“何事”：可做两种理解，第一种是“何事”之前省略介词“以”，翻译为“因为什么事情”，即可理解为“为什么”；第二种理解是“怎么，哪里”。到底哪一种理解更好呢，要结合诗境来理解（见下文“关于典故”）。“罢”：停止（让座），不再（让座）。“更”，此处应念第四声，可理解为“竟然，还是”。

2.意象解读：

抓住首联、颔联中的“空林、东、水田、夏木”这四个意象，综合起来展开联想，可以想象出如下画面：诗人登高四望，看见的是一派怡然自得、风光如画的山村生活景象。诗人的观察角度是变动的，观察范围由大到小（由空林到树木，由东到水田）。

漠漠：薄雾蒙蒙，开阔迷茫，突出水田之广，渲染了天气空的色调；阴阴：幽深茂密，绿意盎然，生机勃勃，突出夏木之“深”，渲染了环境清幽的气氛；白鹭、黄鹂：有声有色，有动有静，相映成趣，美不胜收，真可谓“诗中有画”；朝槿、露葵：节令是夏季，观朝槿，意谓人生短暂，要有一颗宁静淡泊的心去面对尘世喧嚣，去看淡功名利禄；折露葵，意在传达自己追求宁静淡泊、清心寡欲的生活。山中：暗扣题目，透出隐居之意；松下：松是长寿树种，经冬不凋，临风不倒，雪不能毁其志，寒不致改其性，松在中国古典诗词中是守志不阿、节操坚贞的寄托者，是淡泊清高人格和隐逸品性的象征物。

3.典故品读：

争席：跟辋川庄村民亲密无间，很随便，意在表达自己毫无争名逐禄之心；海鸥：可以联系上文对“何事”一词的两种理解，来把握这句诗的意蕴。“何事”理解为“为什么”，可以翻译为“海鸥为什么还要猜疑我？”言下之意是，王维即使归隐辋川庄，毫无争名逐禄之心，朝廷仍有官员嫉妒自己。“何事”理解为“怎么，哪里”，可以翻译为“海鸥怎么（哪里）还会猜疑我呢？”言下之意是，因为王维毫无争名逐禄之心，一切随缘，所以跟无心机的农民相处得很惬意，很享受归隐辋川庄的生活。这两种理解都可以，殊途同归，都是紧承上句，表白诗人自己已无求名争禄之心，只求畅享田园之美，归隐之乐。这两个典故一正一反，相得益彰，卒章显志，含蓄蕴藉。

田园风光的好词好句篇5

每日一诗|过故人庄：待到重阳日，还来就菊花

过故人庄

【唐】孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

译文

老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。

推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。

注释

1.过：拜访。

2.故人庄：老朋友的田庄。庄，田庄。

3.具：准备，置办。

4.鸡黍：指农家待客的丰盛饭食(字面指鸡和黄米饭)。黍(shǔ)：黄米，古代认为是上等的粮食。

5.合：环绕。

6.郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。

7.斜(xiá)：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。

8.轩：窗户。

9.场圃：场，打谷场、稻场;圃，菜园。

8.把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。

9.话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。

10.重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。

11.还(huán)：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。

赏析

这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。

全文十分押韵，描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。

一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。

“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，开门见山，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。

正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。

“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地;下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。

由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。

话桑麻，就更让读者感到是田园。于是，读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。

“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。

一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了。

这种淡淡的平易近人的风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。

比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛;三四句只写绿树青山却能见出一片天地;五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合;七八句只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。

这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。作者把艺术美融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。

创作背景

这首诗是作者孟浩然隐居鹿门山时，对上姓田的朋家做客这件事的描写。作者心旷神怡，赞叹着美丽的田园风光，创作出这首诗。

孟浩然

孟浩然(689-740)，男，汉族，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

《春晓》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

《宿建德江》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

《秋登兰山寄张五》

北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

《临洞庭》

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

《宿业师山房待丁大不至》

夕阳度西岭，群壑倏已暝。

松月生夜凉，风泉满清听。

樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

之子期宿来，孤琴候萝径。

《夜归鹿门山歌》

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

《与诸子登岘山》

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑字在，读罢泪沾襟。

《早寒江上有怀》

木落雁南渡，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

《岁暮归南山》

北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗墟。

《过故人庄》

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

《秦中感秋寄远上人》

一丘尝欲卧，三径苦无资。

北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

日夕凉风至，闻蝉但益悲。

《宿桐庐江寄广陵旧游》

山暝听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。

还将两行泪，遥寄海西头。

《访袁拾遗不遇》

洛阳访才子，江岭作流人。

闻说梅花早，何如此地春。

《留别王维》

寂寂竟何待?朝朝空自归。

欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假?知音世所稀。

只应守寂寞，还掩故园扉。

待到重阳日，还来就菊花

采桑子·重阳 /毛泽东

人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。

醉花阴 /李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

九月十日即事 /李白

昨日登高罢，今朝更举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳?

九日 /李白

今日云景好，水绿秋山明。

携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。

地远松石古，风扬弦管清。

窥觞照欢颜，独笑还自倾。

落帽醉山月，空歌怀友生。

行军九日思长安故园 /岑参

强欲登高去，无人送酒来。

遥怜故园菊，应傍战场开。

九日齐山登高 /杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

蜀中九日 / 王勃

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

九月九日登玄武山 / 卢照邻

九月九日眺山川，归心归望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

九日送别/王之涣

蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。

今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

九月九日忆山东兄弟 / 王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

水调歌头/朱熹

江水侵云影，鸿雁欲南飞。携壶结客，何处空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。

采桑子·九日 /纳兰性德

深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。乡路迢迢。六曲屏山和梦遥。 佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。南雁归时更寂寥。

九日 /杜甫

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

竹叶于人既无分，菊花从此不须开。

殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。

弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催!

过故人庄 /孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

田园风光的好词好句篇6

家乡的秋夜像一幅美丽的水墨画。柔和的月光下，一望无际的田野是碧绿的翡翠，水稻的叶子挑起一粒粒的秋露，远远望去，好像珍珠撒在翡翠上，绿得逗你的眼，亮得闪你的目。

月光慢慢地从浓密的竹林里一丝一缕地透过来，撒在细密的竹叶上，撒在亭亭玉立的竹茎上，撒在浓黑的小草上。叶的碎影、枝的碎影、茎的碎影，重叠错落，把竹的绿映照得深浅明暗，美丽极了。

柿子园里的景色更是迷人。走进柿子园，枝繁叶茂的柿子树上，挂满了沉甸甸的柿子。黄澄澄的柿子，晶莹透明，令人垂涎欲滴。

家乡的秋夜像一首美妙的交响曲。瑶寨的小伙子、大姑娘能歌善舞，每当夜幕降临，他们就会载歌载舞，用山歌来表达对生活的赞美，用舞蹈道出丰收的喜悦。田野里的小艺术家们也不甘示弱：蝈蝈们欢快地哼着小夜曲；蛤蟆用粗大的喉咙在弹奏大提琴；青蛙似男高音唱着那粗犷嘹亮的歌儿；蟋蟀们更是尽情地伴奏，构成了一首绝伦无比的交响曲。这声音在空旷的山野间回荡，如春蚕的咀嚼声，似清风拂过杨柳，又似草原上的野马在奔驰……

夜深了，人们睡了，大山睡了，湖也睡了，只有风儿还在神采奕奕地守护着。风儿把湖面吹醒，在月光的朗照下，湖面闪动着片片银光。柳儿也不甘示弱地飞舞着，梳理着自己的秀发。在这深夜里，偶尔传来几声汽车喇叭声，那是家乡的经济命脉在流动。那响彻夜空的鸡鸣声，划破了黑夜的幕布，预示着黎明即将到来，美好的一天又开始了。

⒈在括号里填上恰当的修饰词语。（3分）

（）的月光（）的翡翠（）的交响曲

（）的山野（）的柿子（）的水墨画

⒉根据下列解释，从文中找出相对应的词语。（4分）

⑴不愿意显得比别人差。（）

⑵馋得口水都快要流下来。形容非常馋或眼红。（）

⑶指边唱歌，边跳舞。形容尽情欢乐。（）

⑷一眼望不到边。形容十分辽阔。（）

⒊按要求从文中摘抄句子。（各一句）（3分）

比喻句：

拟人句：

排比句：

⒋缩写下面的句子。（1分）

柔和的月光下，一望无际的田野是碧绿的翡翠。

⒌作者说：“家乡的秋夜像一首美妙的交响曲”请简要说说这首交响曲是由哪些曲声构成的？（2分）

⒍作者在文中表达了一种什么样的感情？（2分）

参考答案：

⒈（柔和）的月光（碧绿）的翡翠（绝无伦比）的交响曲

（空旷）的山野（沉甸甸）的柿子（美丽）的水墨画

⒉⑴不甘示弱⑵垂涎欲滴⑶载歌载舞⑷一望无际

⒊（略）

⒋田野是翡翠。

田园风光的好词好句篇7

一.我是班上的幽默大王，许多幽默的词句都是从我嘴里出来的。

二.我是流氓兔的盗版，嘴里含一口气，再把眼睛一闭，我是可爱的流氓兔~！

三.我是班上唱<<天线宝宝>>的走红歌手，声音很可爱哦。

四.我是班上人缘最好的人，如果有同学欺负我，我一掉眼泪，全班女生率领着军队暴打欺负我的那可恶

男生，我在一边得意的哈哈大笑。

五.一次作文课，写<<我的好朋友>>，班上70%的女生都写的是我。

六.在一次毕业模拟考试中，本人考了全6年级第一，唯一的100分哦~！

七.网络游戏我最棒，都找我升级哦。

八.班里同学说我长得像哈里？波特。

九.能言善辩，想批评我，门都没有，一句话就把你顶回去了。

田园风光的好词好句篇8

文/卑长峰

《西江月 夜行黄沙道中》是辛弃疾中年时代退闲上饶农村时所作。笔者在教授这一首词时，引导学生带着感情读，在朗读中赏析，最后感悟这首词的情感和意境。

一、背词，回顾作者概况

同学们，还记得《清平乐 村居》吗？“茅檐低小，溪上青青草……”师生齐背。这首描绘农村生活的词作者是谁还记得吗？（辛弃疾）对于辛弃疾你了解多少？学生各抒己见。

师：辛弃疾，南宋著名爱国词人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。一生力主抗金。今天我们再学习一首，写于同一时期的《西江月 夜行黄沙道中》，看看这首词又展示出怎样的农村风光？

二、初读，把握词的节奏

1．请一名同学给我们读一读。

2．学生评价。

3．诗词的朗读说简单也简单，无非也读准字音和读出节奏。说难也难，就是难以读出诗词的味道。

西江月

明月/别枝/惊鹊，

清风/半夜/鸣蝉。

稻花香里/说丰年，

听取/蛙声/一片。

七八个星/天外，

两三点雨/山前。

旧时/茅店/社林边，

路转/溪头/忽见。

要把诗词的味道读出来，恐怕技巧还在其次，重要的是在理解诗词大意的基础上，表达出作者的感情，展现出诗词的意境，给人以美的享受。

三、译读，感知夜行山村

1．疏通词的大意。

先说说自己的疑问。“明月别枝（别枝即另一枝；斜枝。唐方干《字字有功》诗：“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。”沉砺《感怀》诗之六：“新蝉噪罢夕阳移，更曳残声到别枝。）惊鹊”意思是说月光明亮惊动了栖息在树枝的乌鹊，乌鹊飞离所在树枝。另一枝也在月光中摇动。与“月出惊山鸟，时鸣春涧中”有异曲同工之妙。

“清风半夜鸣蝉”半夜，清风中传来蝉鸣声。

“稻花香里说丰年”在浓郁的稻花香里听到“今天一定是个丰收年”。

“听取蛙声一片”，意思为听到青蛙细心协力地欢唱。

“七八个星天外，两三点雨山前”天外有七八个星星，稀稀疏疏的挂着。山前落下两三点雨。

“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”过去曾经住过的土地庿旁树林边的茅草小店在桥头转弯时，突然出现。

2．发挥想象力，说说作者夏夜所见所闻所感，体会作者的思想感情。

夏夜所见：明月、别枝、惊鹊、稻花、稀星、山雨、茅店、溪桥。

夏夜所闻：鹊声、蝉声、蛙声。

夏夜所感：月夜行田间，听到蝉鸣声，惬意。闻到稻花香，想到丰收年，喜悦。遭到山雨淋，来到茅店前，惊喜。

3．由此可见，这首词上下两阕写的是两种不同的夏夜风光。上阕写晴，下阕写雨。天气不同，但夜行于山村的词人，感情是不变的，那就是：喜爱农村风光以及对丰收在望的喜悦。

4．带着夜行田间的惬意，带着对农村生活的喜爱，带着丰收在望的喜悦，让我们一起读一读这首词。想来语气要轻柔些，语调舒缓些，心情愉悦些。

四、赏析，品味语言之美

1．回顾所学的写景的常用手法。

（1）抓住景物的特征，细致描摹。

（2）运用多种修辞手法。

（3）调动多种感官。

（4）动静结合（或以动衬静）。

（5）虚实结合。

……

2．这首词在描绘夏夜风光时用了哪些手法？请同学逐字逐句地读一读，找一找。然后集中小组同学的智慧，讨论讨论。

（1）运用以动衬静的手法。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。

（2）调动多种感官。视觉、听觉、嗅觉。

（3）运动多种修辞：对仗、拟人。

（4）抓住景物特点。蛙鸣声、稻花香、两三点雨等。

3.辛弃疾被称为“人中之杰，词中之龙”是名不虚传的，虽是豪放词的杰出代表，但是写起田园风光来也得心应手。赏析诗词的一般方法：

（1） 指出表现手法（修辞或感官或借景抒情或其他手法）（2）诗句的主要内容（大意）或从炼字的角度分析词句表达效果（3）抒发了作者怎样的感情。

如：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”两句可这样赏析：

一般思路：（一）这两句对仗工整，并从视觉、听觉、触觉等角度描写夏夜风光（或动静结合），写明月惊动了栖息的乌鹊，清风中传来蝉鸣，表现出夏夜的静谧，体现出作者对农村风光的喜爱之情。

从炼字角度：（二）这两句对仗工整，并从视觉、听觉、触觉等角度描写夏夜风光（或动静结合），“惊”字传神地月光出现时乌鹊的情态，衬托出月光之明，“鸣”写出半夜蝉叫声之清脆悦耳，衬托出夏夜的静谧。这两句表现出作者对农村夏夜的喜爱。

五、诵读，演绎词的情韵

苏东坡有诗云：旧书不厌百回读，熟读深思子自知。我觉得我们也可以化用这句诗：“好词不厌百回读，熟读深思唇齿香。”我们不妨就在课堂上把这首词背上，边背边想象其意境，领会其感情，说不定也背着背着唇齿含香，“三月不知肉味”，像孔子听了《韶乐》一样。

师生一起有感情地诵读。

六、拓展，积累稼轩豪放词

田园风光的好词好句篇9

[关键词]《山居秋暝》英文译本空白美意美

Autumn Evening in the Mountains

英译：许渊冲

After fresh rain in mountains bare

Autumn permeates evening air.

Among pine-trees bright moonbeams peer;

O’ver crystal stones flows water clear.

Bamboos whisper of washer-maids;

Lotus stirs when fishing boat wades.

Though fragrant spring may pass away，

Still here’s the place for you to stay.

王维，字摩诘，唐代山水田园派代表诗人。他的山水田园诗，数量多，艺术成就高，最能代表他的艺术风格。他最著名的田园诗为《山居秋暝》，其中的诗句描绘了优美的景色，堪称诗画双绝的典范之作。许多名家对于这首名篇进行了英译，本文主要品评许渊冲先生的译文。

一、标题

许先生对标题处理的独特之处是没有将“居”字专门译出。诗人是隐居在山中，可将该字译出，会让人联想到全诗应描写诗人在山中的生活，包括其平时生活琐细和所见所闻，而本诗偏重的则是山中景色。此外，这也符合中国传统艺术的空白美。“居”字的虚化处理和其他三字的直译，空白与实境，一虚一实，形成了巨大的艺术张力，在有限的篇幅内海纳百川，大大拓宽了诗歌的审美空间。许先生如此处理，正所谓“不着一字，尽得风流。”

二、首联

首联写初秋山雨后青葱凉爽的自然景色。诗人以疏淡的笔墨点染时间、地点、节令。既巧妙地导出“山居秋暝”的主题，又为全诗定下了基调。前半句点出“山居”。“空山”，指幽深静谧得有些朦朦胧胧的山。唐人爱用“空”字作山林的定语，而王维尤甚，这大概出于诗人“晚年唯好静”的性格。“空”字无疑最能烘托那种幽静空寂。许先生译为“bare”，意思是“without the usual covering or protection”，给人的印象是山上光秃秃的，没有什么树木。这显然与颔联中的“松间”产生了矛盾。但我们不难猜测译者这样处理的理由：那就是要与其译文的后三句形成押韵。后半句点出“秋暝”。“晚来秋”，是说新雨过后，晚风吹拂，秋意更凉。“秋”字，既点明题意，又表现出晚来秋寒袭人的感觉。许渊冲先生将其译为“Autumn permeates evening air.”。秋意在山林中弥散开来，晚风似乎因为阵阵秋意而变得更加清新怡人。“permeate”此词极富诗意：在不知不觉中，秋意降临，虽然有些清冷，但却始终不失温柔。

三、颔联

颔联承上进一步描写山中阵雨刚过、明月初升的景色。前半句从目中所见着笔，是仰看。雨后晚晴，青天无片云，明月的清辉洒遍松林，给洗涤过的山林打上了片片亮色。许先生将此句译成“Among pine-trees bright moonbeams peer.”，即明亮的月光在松树林中张望，表达了原诗的意思。其中“moonbeams”和“peer”两词用得贴切。“moonbeam”意为“a beam of light from the moon”，即“一道月光”。皎洁的月光穿过松枝，一部分被挡住，而诗人看到的就只是一束束的月光；月光穿过密密层层的枝叶，仿佛是要克服极大困难才能看到山里真正发生了什么。月光也不忍打扰这样的寂静，生怕弄出了什么声响，只好小心翼翼。如果将这个惟妙惟肖的 “peer”换成“fall”，的确有“to move downwards from a higher position to a lower position”，表达了月光从天空中的月亮照射到地面上的松树林中，可是“fall”给人以“坠落”、“坠跌”之感，与原诗静谧悠远的意境不同。下句从耳中所闻表现，是俯闻。许先生虽然没有直接译出“泉”字，但是他通过“crystal stones”和“water clear”来向我们表达。原诗中并没有提到石头是像水晶一般透明，但是用了这个“crystal”，能够在读者眼前呈现出一幅更加明净清澈的画面，同时，也衬托出了月光的皎洁如果月光不够明亮，那么被流水冲击的石头怎么看上去是透明的呢？词句短小精炼，和淙淙流泉的细小但不失生机和美感却也相得益彰。

四、颈联

颈联写山居的幽趣，承上从写景转入人物。上句写岸上，未睹其人，先闻其声，是有声动景；“竹喧”，指竹林中的笑语喧哗，点染洗衣妇女的喜悦心情。许先生将“喧”字译成了“whisper”，虽然承接了前文静谧悠远的气氛，可是并不能表达洗衣女子们说说笑笑的喜悦之情。况且洗衣女子也定非深阁中的秀气小姐，男子不在，便大可毫无顾忌地相互讲笑，交流一天的经历，甚至打打闹闹也未尝不可。下句写水中，但见莲动，不闻水响，是无声动景。“下渔舟”，指渔舟下水。湖面波起浪涌，荷叶摇荡，原来是一只只小小的渔舟从莲塘中轻轻驶过。许先生把“下”字译作“wade”。“wade”的意思是“to walk through water that is not deep”。显然渔舟并不是“蹚”过水去，而是有人在水上划渔舟。他之所以这样处理，也一定是与上句的“maids”形成押韵。曾经看过杨宪益、戴乃迭夫妇的译文。他们将其译为“cast off”，意思是“to untie the rope that fastens your boat to the shore so that you can sail away”。原本安静的河塘，因为突然有小船下水，打破了原本的寂静，沉睡的莲花仿佛被惊动。小船划过，周围莲花便开始摇曳。诗水陆兼顾，以动显静，构织成了一种静而不孤寂阴森、动而不喧嚣聒噪的深幽宁静而又清新活泼的生活场景。笔者认为这样的译法也不失巧妙之处。

五、尾联

尾联诗人自道其乐，以美景留人作结。前半句中的“随意”是唐人口语，相当于现代汉语中的“尽管”。许渊冲先生对于古代诗词用语研究十分透彻，非常清楚地将其译成“尽管”，即“though”；但如果没有经过深刻理解和求证，就容易把“随意”在现代汉语中的意思，以致错译。显然，仅仅按照字面翻译，而未对诗歌进行深究，是万万不可取的。后半句中的“王孙”原指贵族子弟，这里泛指山居的人，当然也包括诗人自己。刘安《楚辞·招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”，原是淮南王刘安写的招隐士之词，诗人这里反其意而用之，暗寓自己决意归隐秋山的希望。对于“王孙”一词的翻译，许先生将其译成“you”，表达了泛指的含义。仿佛整首诗是在对“你”这个聆听着讲述一幅美妙的画卷，拉近了诗人与读者的距离。这样一派寂静幽谧的好山好水，有识之士自然懂得欣赏。而懂得欣赏的人，必定和诗人一样看破了官场的尔虞我诈、钩心斗角，拥有一个切近自然的平和之心，这样的人，就是诗人心灵上的伙伴。“Still here’s the place for you to stay”尽管春光已逝，但别有一番情趣的秋天也可以吸引有识之士，较好地表达了诗人尽管放弃了官场的“芳菲”，但从隐居的“秋意”中寻找到了乐趣。

六、总结

纵观全诗，月、松、泉、石、竹、莲、浣女，渔夫等意象巧妙地结合在一起，描写空山雨后的秋晚景象，清雅喜人，构成一幅中国古典山水写意画。从总体上说，许先生的译本除了个别为了韵律而未能完全表达原诗意义之外，其他均忠于原作，用英文为我们完整、真实地再现了王维的这首山水诗。它文字简洁，用词准确而富有美感，精心处理的押韵使译文琅琅上口，是古诗翻译的佳作。

参考文献

[1]许渊冲，英汉对照唐诗三百首，上海：高等教育出版社，2000

[2]顾正阳，古诗词曲英译美学研究，上海：上海大学出版社，2006

田园风光的好词好句篇10

百回本《西游记》集中国古代山水田园诗之大成，作者定是一位具有高深文化素养、热爱山水自然、崇尚陶渊明田园诗之人。吴承恩继承和发扬了陶渊明田园诗平淡自然的诗风，以多类型的诗词曲赋，形成自然流丽、清新淡雅、“笔清而不薄，淡而能隽”的诗风。百回本《西游记》中诸多诗文赋词曲均能见到以上诗风，吴承恩是百回本《西游记》的最后完成者。

【关键词】 吴承恩 陶渊明 田园诗 《西游记》

谁曾料想，吴承恩与陶渊明竟如此地似曾相识，无论身世、创作和情趣。两大作家虽然相隔1100余年，但对官场的厌倦、对自然山水田园的热爱则是如此的“心有灵犀”。无怪乎苏东坡说“但愿人长久，千里共婵娟”。

吴承恩究竟是否为百回本《西游记》的最后完成者？《西游记》中的山水田园诗都是那么显眼。一个对山水田园诗不感兴趣的人能否创作出百回本《西游记》？《西游记》中的山水田园诗应作如何看待？这些问题一直被人们所忽略。

我们试图通过两大作家的比较、分析研究，探寻文学流派在历史发展中的传承关系。从陶渊明对后代的影响与吴承恩对前代文学的学习、继承的个案比较中，研究杰出作家的创新是建立在对前代文学、作家的学习、继承上，愤世之作《西游记》并非无根之水，它是作家继承中国传统文学的典范之作，也是其精湛艺术修养、文学才华的综合体现。

两者

之

关联

陶渊明与吴承恩具有可比性，两人均为官一时，陶渊明以县令终，吴承恩以县丞、荆府纪善终，两人均为官不显，于社会、世事感触颇深。两人均中途弃官，陶渊明在彭泽令任上八十余日，“不愿为五斗米折腰”遂弃官归隐。吴承恩因于长兴县丞任上为脏私案子连累，后虽被平反又补为“荆府纪善”，终“耻折腰，遂拂袖而归”。

吴承恩（1500？--1582？），字汝忠，号射阳山人（一为居士），淮安山阳（今江苏省淮安市楚州区）人，出身于一个由县级学官而没落为商人的家庭，自幼聪明，《天启淮安府志》说他“性敏多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐剧，所著杂记几种，名震一时。”但屡试不中，到四十余岁才补上一名岁贡生，迫于生计，在嘉靖四十五年出任浙江县丞，由于“政拙催科”，长官借长兴县署印官脏私案子连累及他，给他加上贪污受贿的罪名逮捕入狱。后平反，他又被补为“荆府纪善”，“未久，耻折腰，遂拂袖而归”。晚年“归来益以诗文自娱”，完成举世杰作--百回本《西游记》。现存《射阳先生存稿》四卷，散佚作品有《禹鼎志》、《花草新编》等。

吴承恩对当时黑暗社会的阴暗面有较为清醒的认识，在诗文中对封建统治者（阶层）有所讽刺、批判。如指出“行伍日雕，科役日增，机械日繁，奸诈之风日竞”（《赠卫使君屡任序》）。在《二朗搜山图歌》中，他借题发挥，表现出对时政的态度和理想：“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫磨损斩邪刀，欲起平之恨无力，救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”愤懑之中将希望寄托于“英雄”，他认为社会黑暗动荡的原因在于统治者用人不当，“五鬼”、“四凶”式的权奸误国当道，唯有英雄豪杰的出现，才能行“王道”，确保封建基业“皇图永固”。

吴承恩早年受儒家思想影响，一心想入仕为官，却“屡困场屋”，理想受挫；后做了长兴县丞又连累入狱，抱负破灭，转归道、佛，躬耕乡里，以诗酒自娱，俨然又一“陶渊明”再世。

吴承恩现存诗123首，涉及田园风光的有37首，占全诗的30。8%；现存词23首，涉及田园的有19首，占全词的82。6%；小令5首，涉及田园的有3 首，占全小令的60%。可见，描写田园风光是吴氏诗词创作中十分重要的内容，可以说，关注田园风光，热爱自然、山水、田园是吴承恩诗词（令）创作的主旋律。

吴承恩在其诗文词（令）中多处提到陶渊明，如“东皋云暖茅堂，看渔出寒罾稻上场。有栗里渊明，一床琴酒。”“瑶池王母，重来西极之桃；栗里淵明，又醉东篱之菊。”“问讯渊明，折腰吏，尔能为否？……三迳犹存篙下菊，五株不改门前柳。”“小小楼居，客来正值黄花放，落英新酿，坐有陶元亮。醉抚阑干，笑对水轮望。”“大父则寄一真于元亮，世纲鸣冥。”从这些言词中，我们不难看出吴承恩对陶渊明的崇敬、仰慕。

两者田园诗之比较

陶渊明作为东晋时代最杰出的诗人，其突出贡献就在于开创了田园诗，在玄言诗风盛行、文尚雕琢的时代，他的出现给沉闷的文坛带来新的气息。其田园诗所独具的艺术风格，给中国诗歌发展开辟了一条新的道路。吴承恩是明中叶杰出的小说家，在明前后七子风行的“复古主义”时代，他的诗文（词）能率自胸臆而发，承继陶渊明田园诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的传统，以真率自然的诗风独立卓行，在明代文坛占有一席之地。其诗文词的成就，与小说《西游记》相得益彰。

陶渊明的田园诗集中于《归园田居》、《饮酒》等组诗中，既有表现农村幽美纯朴的风貌和恬静安适的心境，又有抒发参加劳动的感受和与农民结成的友谊，又有反映农村的凋敞和自己穷困的生活，还有对社会理想的追求。吴承恩田园诗（词）则较为分散，内容丰富多彩，既有表现农村纯朴的民风，又有展现淡泊功名利禄、崇尚自然田园生活的理想，还有参加农村的感受等。与陶渊明田园诗相比，吴承恩的田园诗则较多关注对客观景物声态色相的细致勾勒，如《长兴》组诗（共6首）、《田园即事》、《平河桥》、《对酒》、《宿田家》、《春晓邑斋作》、《秋夕》、《杨柳青》、《舟行》、《桃源图》、《句曲》、《堤上》、《梨花》、《斋居》、《柬未斋师》等。

陶渊明平淡自然的诗风集中显现于《归园田居》、《饮酒》诸诗中，给吴承恩以潜移默化的影响，吴氏诗词多从神韵上谙得其三昧。

吴氏《种藕》：“家人笑相语，节序君知否？明日是春分，今朝好栽藕。”平常语、平常事、平常的情境，颇得渊明诗风之妙境。

《小立》：“小立俯盆池，参差见青荇。金鲫吹堕花，时摇角中影。”田园生活的怡然自得之态、闲适之意趣油然而生。

《长兴》组诗更是其“拟陶”的典范之作：其一：“云去青山出树，雨余白水明畦。晓涧喧时见鹿，午窗睡起闻鸡。”其二：“细雨飞花燕子，清波浅草鹅雏。贴树藏身啄木，穿林劝客提壶。”其三：“桥通鱼米新市，花隐旗旌古祠。驰担津人待渡，杖藜野客寻诗。”其四：“松迳遥闻樵斧，园蔬满送筠笼。野馆时留道伴，山厨日倩僧童。”其五：“栖鸟团风择木，游云渡水远山。落日行人自急，孤城韵角偏闲。”其六：“骑火茶香入焙，生青酒熟明船。门庭暗暗蚕月，烟波澹澹渔夫。”这组诗记山水田园风光，充满着热爱自然、山水、田园生活的美好感情。这是脱离世俗羁绊、期望灵魂净化、免除尘凡俗态的热爱山川、热爱田园生活的畅想曲。诗人虽身在官场，却情系田园山水自然风光，仿佛“结庐在人境，而无车马喧”“少无适俗韵，性本爱丘山”，沉浸于无争无斗、无名无利的田园世界。

果然，吴承恩又在《桃源图》中咏诵道：“千载知經几暴泰，山中惟说避秦人。仙源错引渔舟入，恼乱桃花自在春。”好一个“自在春”。从中，我们不也能体味出诗人崇尚田园、景仰“桃源”之志吗？

吴氏《平河桥》“短蓬倦向平河桥，独对清溪枕臂眠。日落牛蓑归牧笛，潮来鱼米集商船。绕篱野菜平临水，隔岸村饮互起烟。会向此中谋二顷，闲撑藜杖听鸣蝉。”仿佛陶渊明再世，诗人与大自然为友，与田园为伴，“独对清溪枕臂眠”“绕篱野菜平临水”，近处是“平河桥”“日落”“牛蓑”“归牧笛”“野菜”，远处是“村炊”“鸣蝉”；与陶渊明“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟”有相似的意境。两者均着墨于居处及周围的自然景色，一由近及远，一由远及近，均匀画出一幅宁谧幽美的画面，寄寓了诗人对农村生活的热爱和归田后的喜悦之情。陶潜重在用迭字“暖暖”“依依”摹景，朦胧疏淡，声调谐美，自然亲切。而吴承恩则重在通过不同画面的组合，构成一幅夕阳西下、安宁静寂的农村田园生活画。两者均从视听的不同角度和动静声色的相间中，创造出远离污浊官场的宁谧幽美的画面，从而言为心声，展示出渴望摆脱羁绊而归隐田园的怡然自得的心情和鄙弃官场的崇高的精神境界。

吴氏《斋居》“中岁志丘壑，茅斋寄城郭，窗午花飞扬，林隐鸟声乐。鱼蔬拙者政，鸡黍朋来约。何似陶隐居，松风满虚阁。”（其一）“朝来把锄倦，幽赏供清燕。积雨流满畦，疏篁长过院。酴釄春醉屡，蕉叶新题遍。怅然心所期，层城隔芳甸。”（其二）弥漫于诗作之中的尽是“花”“鸟”“鱼”“鸡”“林”“黍”“松”“风”“燕”“篁”“蕉叶”，田园风光尽收眼底，作者对农村田园风光的喜爱溢于言表。吴氏长期生活于社会底层，与下层人民有较密切的交往与联系，加之他困顿科场，接受了山水田园与大自然的熏陶，沉浸于陶渊明所歌咏的田园风光之中，感于斯、爱于斯，无忧无虑，赢得一个潇洒的人生。这与陶渊明是何等神似。

吴承恩《宿田家》与陶渊明《归园田居》《饮酒》何其相似乃尔。“客子湖隐归，田翁柳边谒。殷勤戒一饭，要我留双楫。呼儿扫茅堂，盘飧旋陈设。徘徊竟日夕，酬劝礼数拙。拂席安我眠，地迥众喧绝。柴门闭流水，犬吠花上月。天明即前途，眷眷意转切。临歧伫野话，执手不能别：‘君子倘重来，青山有薇蕨。’”这首诗充溢着远离世俗官场的欣喜欢快的心情，景真、情真、意亦真，吴氏陶醉于田翁的“茅堂”“盘飧”“柴门闭流水，犬吠花上月”，以至于“眷眷意转切”“执手不能别”。“柴门”两句与陶潜“鸡鸣桑树颠，狗吠深巷中”有异曲同工之妙。两句以声状静，静中有声，更把日落后村庄的安静和谐衬托得淋漓尽致。这里有淳朴的乡间风味，妙于意中有景，景中见意，相映成趣。这里没有高车大马来往与世俗杂务的搅扰，鲜明地表达了诗人的处世态度和追求的生活目标。诗人那种不愿蝇营狗苟、同流合污的志向情操令人崇敬、赞赏。

吴氏《田园即事》则更得陶潜之韵致。诗曰“大溪小溪雨已过，前村后村花欲迷。老翁打鼓神社里，野客策杖官桥西。黄鹂紫燕声上下，短柳长桑光陆离。山城春酒绿如染，三百青钱谁为携？”一片鸟语花香的田园风光，没有劳形于役的“作吏向风尘”“悠悠负夙心”。有的是“雨”“花”“翁”“客”“黄鹂”“紫燕”“短柳”“长桑”的陆离斑斓，令人目动神摇，沉浸于田园之美的理想世界之中，鼓声从神社里传出，“野客策杖官桥西”“山城春洒绿如染”。陶渊明、吴承恩一对酒中知己，从“黄鹂”“紫燕”“柳”“桑”中寻找着曾经迷失的自我--“三百青钱谁为携？”这是摒弃污浊官场之后的心灵解放、精神高升，留给后人无尽的遐思、追慕……

两者 与 《西游记》

吴承恩学习陶渊明，自觉创作田园诗，以多类型的诗词曲赋，形成自然流丽、清新淡雅、“笔清而不薄，淡而能隽”的诗风。

《西游记》虽是一部神魔小说，却以山水田园诗的丰富多彩而独步古典小说之林，惜乎世人们往往熟视无睹。百回本《西游记》可谓集中国古代山水田园诗之大成。一般俗人恐非能驾驭，作者定是一位具有高深文化素养、热爱山水田园、崇尚陶潜“少无适俗韵，性本爱江山。误落尘网中，一去三十年”的田园诗中人。汲汲乎富贵尊宠、劳顿于官场之人不能写出那么多充满“世外桃园”气息的山水田园诗。

肯定与否定吴承恩为百回本《西游记》作者的双方均忽略了山水田园诗--这一原作里貌似闲雅却意蕴深厚的文本载体。

尽管《西游记》里的山水田园诗词数量众多，堪称古典小说之冠，但表现作者核心思想（田园诗）的则是第九回的首端渔翁张稍与樵子李定的一段对答，有诗又有词，虽为游戏笔墨，却显露出作者热爱山水田园的审美情趣。纵观全回，两人的诗词堪称集前代山水田园诗之大成。其本质是“我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过”。又第六十四回，荆棘岭十八公等与唐僧的对诗、联句，又称一绝。作者用如此多的笔墨着意于此，并非随意涂鸦，恰如书中所云：“淡淡烟云去所，清清仙境人家，正好洁身修炼，堪宜种竹栽花。……说甚耕云钓月，此间隐逸堪夸。”好一个“隐逸堪夸”。另外，作者用大量篇幅描绘名山大川、险岭怪坡的景物，即使是神魔鬼怪的处所也写得尤如“世外桃园”一般。第八十九回写豹头山“不亚桃源洞，堪宜避世情”，第六十回写摩云洞“树林森密，崖削崚嶒。薜萝阴冉冉，兰蕙味馨馨。流泉漱玉穿修竹，巧石知机带落英。烟霞笼远岫，日月照云屏。龙吟虎啸，鹤唳莺鸣。一片刻清幽可爱，琪花瑶草常明。不亚天台仙洞，胜如海上蓬瀛。”第十九回写浮屠山“山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般夸。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。”第二十一回写道“只听得那路南山坡下，有犬吠之声。但见：紫芝翳翳，白石苍苍。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼灼，一林野树密排排。香兰馥郁，嫩竹新栽。清泉流曲涧，古柏倚深崖。地僻更无游客到，门前惟有野花开”。第八十六回写道：“石径重漫苔藓，柴门蓬路藤花。四面山光连接，一林鸟雀喧哗。密密松篁交翠，纷纷异卉奇葩。地僻云深之处，竹篱茅舍人家。”这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同，是人间山水田园风光的大荟萃。一个汲汲乎功名利禄之徒不会沉迷于此，只有一个源自于田园，经历过一段仕途“炼狱”煎熬之人方能将自己的满腔热忱赋予山水田园。那孙悟空的被欺、被压、被驱赶、被煎熬，分明是吴承恩一生满腔苦闷的写照。作者曾自叹道：“承恩淮海竖儒，蓬茅浪士，倚门肮脏，挟策支离。上不能鸣钟佩玉，纪竹素于麟台；下不能带索披刍，激薪歌于豹谷。月旦虽工，翻淹马枥；春秋已壮，尚泣牛衣。徒夸罗鸟之符，误忝屠龙之伎。囊底新编，疏芜自叹；怀中短制，漫灭谁投？真怀下里之羞，讵意当涂之赏。既逢匠石，宁避瑕疵。是用代币帛于承臣，效刍荛于累牍。” “宦海堪惊，日月风波，浮沉未量。叹汗马元功，已尘青简；蹇驴孤馆，未熟黄梁。主管篱花，平章溪月，更有谁人话短长？从前事，算来无愧，归去何妨？东皋云暖茅堂，看鱼出寒罾稻上场。有栗里渊明，一床琴酒，成都诸葛，二顷农桑。五凤高楼，谁为柱石？大泽深山锁栋梁。明朝有，鹤书来到，莫闭山庄。”厌倦宦海仕途，崇尚陶渊明，倾情田园生活之志霍然可睹。可见，百回本《西游记》的作者对山水田园情有独钟，非等闲寻常世俗之辈。

吴承恩具有高深的文化素养，诗词文赋曲兼备，且爱好围棋，精通琴棋书画，尤擅长书法。少年时代，他爱画山水人物，画技十分高超，乃“通神佳手”；他又是一位书法家，吴玉搢《山阳志遗》卷三云：“淮之工书者，嘉靖时则有吴射阳承恩。”清同治《山阳县志》卷十二道：“吴承恩字汝忠，号射阳山人，工书……一时金石之文多出其手。”

吴承恩热爱山水自然、田园风光，崇尚陶渊明的田园诗。从《射阳先生存稿》中，我们已发现他先后至少五次提到陶渊明（见前述），足见其推崇、景仰之情；他又创作出大量反映山水田园的诗词。热爱山水、热爱田园、热爱陶渊明是吴承恩文艺创作的主旋律。吴氏学习陶渊明，并不被他所局限，而是能源于斯又出于斯，所创作出的诸多山水田园诗便是明证，显示出多才多艺又超越世俗官场的个性、人品。吴承恩论诗品画又别有见地，独具慧眼。在《范宽溪山霁雪图跋》中评雪景图强调意象如生--“真趣”，在《题沈青门寄画海棠用东坡定惠院韵》里提倡真趣、独绝，诸如“妙香不比众香同，鼻观谁能绝流俗。山物人物有奇赏识，爱似芳兰秀幽谷”“又如周昉画仕女，肌体虽丰意先足。紫绵朱粉漫夸妆，要见妖娆有真淑。”“生销珍重谁寄似？千里传神发天目”，虽为题画诗，可见吴承恩的赏鉴旨趣--“意先足”“奇赏”“绝流俗”“传神”“真淑”。在《花草新编序》中道：“然近代流传，《草堂》大行，而《花间》不显，岂非宣情易感，而含思难谐者乎？……惟其艺，不惟其类。丽则俱收，郑卫可班于雅颂；洪纎并奏，郐、曹无间于齐、秦。”在《留思录序》里说：“乌乎！是辑也野人之辞也，吾观于野，而知情之极挚，文之所由生矣。岂非以其音生于感，感生于天，油然而出，直输肝肺哉？……故去而思，思而不见则悲，悲则谣，皆天出也。”在《留翁遗稿序》中说：“然即而观之，则有见夫其情适，其趣长，其声正，庙堂之冠冕，烟霞之色象，盖两得之；诚有德之言，治世之音也。岂与夫事聱牙而工藻缋者同日而语耶？”他的诗《海鹤蟠桃篇》作为题画诗更象咏物诗“海波吹春日五色，树树蒸霞瑞烟起”，“灵光散宝轴，辉映黄金涂”“奇哉斯图定谁笔，生气纵横墨痕湿”，将此画的奇妙处浓墨重彩般地展现了出来。这些为他修订完成百回本《西游记》奠定了坚实的基础。倘若删掉百回本《西游记》中所有描绘山水田园的诗词曲文赋，我们看到的则是一部支离破碎的儿童读本、宗教演义罢了。诸多山水田园风光诗词曲文赋为《西游记》增添了一道多么美妙的风景啊！使《西游记》由一个原本宗教意味浓厚的作品，变成一部接近大众的通俗性的神魔小说，靠的就是对明中叶以来世俗生活的展示。作为文学家的吴承恩以诗人兼书画家的独具慧眼“上穷碧落下黄泉”，寻求如诗如画的自然美景，融入诗文集《射阳先生存稿》中，创造性地改编《西游记》故事，将原本宗教意味浓郁的西天取经故事改变成百回八十余万字的洋洋大观--神魔小说《西游记》。他以近古山水审美心境审察西天取经故事，创造性地设置九九八十一难，描绘出一幅幅生机盎然、意趣横生、精彩绝妙的山水田园自然风景画，那山、水、村、庄、洞、海、风、火、雷、电、雨……琳琅满目，让人目不暇接。除因人、因物、因事设景外，作者将审美情趣寓于其中，小说中的景物描写达到了情景交融、传神入画的境地，既有三言两语、寥寥数笔的白描，又有浓墨重彩的细致勾画，“情以物迁，辞以情发”。这些风景是一道浸渍了明中叶社会生活的“浮世绘”，在世俗崇尚仕途的官本位社会里，这是一道弥漫着山水田园之气的隐逸风景。这对于广大受苦受难的土农工商们恰是一剂陶冶灵魂的镇痛膏药。《西游记》中描写山水田园的文字部分约有千余条弥足珍贵，从中，我们既可欣赏到明中叶以来的山水田园风景画，又能透视到作者吴承恩的审美旨趣和精神境界。从这一剖面，我们已鸟瞰到明中叶以来士大夫阶层的闲情逸致和困顿于仕途的没落文人的希冀和甘苦用心。尽管《西游记》中山水田园诗众多纷繁，但其总体风格与吴承恩、陶渊明的诗风仍是一脉相承的。“清新淡雅、自然流丽”仍是其主体风格。只是作者吴承恩为塑造艺术形象、创造典型环境的需要而创造了多种艺术风格兼具的诗词文赋曲而已。

陶渊明是吴承恩学习的楷模，又是《西游记》山水田园诗的鼻祖。吴承恩与陶渊明之关联并非一般简单意义上的巧合，而是源于斯又超越于斯的新生。百回本《西游记》里的山水田园风景描绘便是显明一证。吴承恩并非如后代某些作家出于自身个人因素的考虑，附庸风雅，而是以对文学艺术的关爱，对人生的体悟，真正地与陶渊明心心相通、息息相关。从吴承恩所创作的诸多反映田园生活（风光）的诗文来看，他已从精神（思想）上真正地与陶渊明相沟通。他晚年的归田自娱、参与劳作，“朝来把锄倦”（《斋居》）“家人笑相语，节序君知否？明日是春分，今日好栽藕”（《种藕》），充分证明，他已成为与陶渊明一样“自食其力”的人，这时已没有官场的习气--高高在上、居高临下。不同的是，陶渊明晚年好道尚玄，而吴承恩晚年则崇佛，又受王阳明“心学”影响，趋向于亦儒亦释的境地--恰是百回本《西游记》的境界。