文明之旅范文

导语：如何才能写好一篇文明之旅，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

随着华丽的开头，我进入了节目。一开始就演起了提线木偶剧：钟馗斩妖！那高超的演技使我为之惊叹，真是太精彩了。

木偶剧一演完，黄少萍和方志远两位嘉宾就落坐了。

接着，主持人就和两位嘉宾说了起来，从中，我知道了提线木偶的历史非常悠久，而且技艺精湛，很复杂，木偶竟然有手关节，居然要36条线才能表演木偶大剧。可想而知，刚才的木偶剧有多么困难了，这个提线木偶啊在我们闽南表演进叫“嘉会”。婚丧嫁娶、生老病死时要表演。

然后，映入眼帘的是一张唱片，我一听，太惊讶了，那是一张给外星文化的唱片，由于我们不知道外星有什么和我们能交流的语言，就录制最主要的六十种语言，闽南语也在其中，“人生可比是海上的波浪，有时起，有时落，好运、歹运，总嘛要照起工来行，三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”！黄少萍书记唱起了闽南歌《爱拼才会赢》展现了闽南人爱拼敢赢的积极向上的精神！

接下来，他们讨论的是惠安女了，惠安女贤惠、漂亮，还有好多惠安女组织起来，建了一个大水库！她们有着任劳任怨，坚韧的品质。这个是很值得女孩子学习的。

最后，讲起了闽南最典型的建筑----古大厝。古大厝也叫皇宫起，为什么会有这么多的像皇宫的房子呢？；因为有一年刮起了台风，房屋都倒了，皇后得到了皇上的许可，“你府上”改为“贵府”，“贵府”就是泉州，所以泉州就是皇宫起了。

篇2

【关键词】生态文明 法制建设 公众参与

生态文明是人类文明发展的必然趋势,是社会主义文明体系的基础。社会主义的物质文明、政治文明和精神文明离不开生态文明。党的十七大报告中提出“建设生态文明”,是对科学发展观理论的高度阐释和全面升华。要进行生态文明建设,加强生态法制建设是其根本保证。

完善生态立法

健全的生态法律制度,既是生态文明的标志,也是生态保护的屏障。当前,我国环境保护方面的立法框架已基本上建立起来,环境保护法以及关于大气污染、水污染防治、森林草原、土壤、动植物资源、山脉草原、海洋保护等相关法律制度已基本具备。我国从科学和社会发展等多方面认识到了气候变化的巨大影响,已开始进行积极的应对。2005年通过了第一部《可再生能源利用法》,在这部法律的指导下可再生能源的利用取得了很大成绩。我国参加了关于环境保护的国际条约和国际公约,尤其在控制全球气候变暖方面,中国致力于推动公约和议定书的实施,认真履行相关义务。

尽管如此,我国生态文明的法律形式和体系仍不完善,主要表现在:首先,现行宪法缺乏对生态文明内在要求的考虑,没有明确把“可持续发展”作为环境与资源保护的指导思想;宪法也尚未明确规定公民“环境权”的概念。公民的“环境权”即每一个公民都有在良好环境下生活的权利,而且公民的环境权仅是公民最基本的权利之一,应该被法律认可并受到法律保护。①同时,环境基本法的应有地位没有得到立法确认,现有的单项自然资源法中,也没有把生态环境保护作为主要的立法目标。其次,环境污染、生态保护方面法律法规不健全,制度规定也过于原则性。现行的《环境保护法》只涵盖了污染防治和环境资源保护,且内容主要集中在污染防治上,缺少对自然资源和生态环境保护的具体规定;对于电磁辐射、光污染等方面尚缺乏全面系统的法律规定;更缺乏专门针对农村环境保护的规定。第三,缺少保障实体法实现的程序立法。

建立健全我国的生态法律制度体系是我国生态文明建设的第一要务。应该从以下几方面完善立法:一、把“生态文明、环境权”写入宪法,确立生态文明的宪法地位,确立公民环境权作为基本权利,树立可持续发展的指导思想,从根本上保证生态文明健康发展。二、调整环境法的基本原则,把可持续发展作为立法的指导思想,倡导人口与生态相适应,经济与生态相适应,把生态建设放在重要位置上。三、制定有关土壤污染、化学物质污染、生态保护、遗传资源、生物安全、臭氧层保护、循环经济、环境损害赔偿等方面的法律法规。四、修改现行的《环境保护法》,将《环境保护法》修改为《资源环境保护法》,增加自然生态保护方面的内容,增加自然资源保护的基本原则、基本制度和监督机制,使其真正成为污染防治、环境保护和自然资源保护的综合性基本法律。五、在各种经济立法中突出生态环保型经济的内涵,使经济发展与生态文明的协调发展在经济法中得到充分体现。

规范生态执法,严格生态司法

目前在资源环境保护的执法过程中,存在有法不依,执法不严,违法不究,打击不力,执法不及时、不到位等现象。具体表现为:一、在打击环境违法行为中,存在人治大于法治、关系大于原则、地方保护主义、部门保护主义的现象。二、查处环境违法行为存在“大事化小,小事化了”的现象。三、对于环境违法行为的处罚,存在随意使用自由裁量权、“开口天大,闭口碗大”的现象。四、地方的环境监察机构片面强调地方保护主义的影响,不敢碰硬、不敢执法、不愿执法。五、存在“重视被动执法,轻视主动执法”现象。六、存在放松日常监管,依赖专项行动现象。上述情况不能适应生态文明建设的需要。要消除这种现象,创造良好的生态建设执法环境,必须加大执法、司法力度。

提高执法人员生态保护方面的执法水平。执法人员的执法水平直接决定着法津是否能被准确执行和适用。应该对执法人员进行有关自然资源、环境知识及其他法律知识的培训,增强他们对生态法律保护的责任感、使命感,提高他们重视生态保护的自觉性、主动性,丰富他们的专业知识,提高执法水平,在生态法律保护方面做到执法的正确性、合法性、及时性、合理性及公正性。

完善环境管理模式。目前我国的环境管理模式是分割的,如工业污染归环保部门管,农业污染归农业部门管,污水处理归建设部门管……权、责、利不统一,使治理的行政成本极高,应健全管理机制。首先,建议组建资源环境部,将国土资源部与环境保护部合并成立资源环境部。由资源环境部统一行使监管自然资源和自然环境的职权。其次,地方环保系统实行垂直领导。为了更好地贯彻节约资源和保护环境的基本国策,执行环境法律规范,落实党和国家的环境政策,地方的环保系统应实行垂直领导。将各级地方环保执法部门从同级人民政府独立出来,实行环境保护的垂直管理体制。②

建立健全生态执法、司法保护的组织体系。生态问题具有很强的专业性、复杂性,解决这样的问题需要运用大量的自然科学知识。为了更好地维护当事人的合法权益,维护法律的正确实施,实现社会公平和正义,国家执法、司法机关可以设立一个专门组织处理生态案件,以提高生态执法、司法保护的质量。③

严格落实生态环境责任追究制度。加大对违法超标排污主体和生态资源破坏主体的处罚力度,严惩各类破坏生态环境的违法犯罪行为。强化依法行政意识,规范环境执法行为,加大环境执法力度。加强对破坏资源环境刑事责任的追究和对环境执法活动的行政监察,实行执法责任追究制。

普遍开展环境管理体系认证活动,完善公众参与制度

自开展ISO14001环境管理体系认证活动以来,已经出现了一批国家环保模范城市,创造了成功的经验。例如,河北省廊坊市成为全国第一个通过ISO14001环境管理体系认证的中等城市和ISO14000国家示范区,被国际组织和国家环保总局联合表彰为全国首批保护臭氧层示范城市,人民群众从中得到了丰厚的环境实惠。在生态建设中,既改善了生态环境,又弘扬了生态文化,还发展了生态经济,提升了综合竞争力。

随着公众环境意识、法律意识和维权意识的提高,人们逐步认识到建设生态文明、保护生存环境,关系到每个公民自身的生存和子孙后代的利益,保护生态环境人人有责,人人有权。因此,要提高生态文明建设的公众参与度,完善环境影响评价的公众参与,规范和完善环境污染听证制度,使公众能够通过适当的机会、手段和途径参与环境法律监督。同时,建立环境公益诉讼制度。每位公民都有资格和权利拿起法律武器保护自然资源和环境,实现全民参与资源和环境保护的制度。建立完善公众参与制度以保证环境法律得到有效实施,推进生态文明进程。

完善生态环境补偿和法律援助机制

目前我国还没有制定环境补偿的法律制度。据国家对外的中国环境绿皮书《中国环境的危机与转机(2008)》的资料显示,一些地方污染物排放的总量早已超过了环境容量。中国生态恢复和环境保护的前景任重而道远。建立和健全生态环境破坏补偿的法律制度势在必行。环境补偿是侵权主体因造成自然环境的破坏需要修复,依法承担物质给予责任的制度。在经济活动中,由于开矿造成地表塌陷、山体滑坡、耕地破坏,工厂的废气、废水、废渣造成大气污染、江河湖海水质恶化,以及违法狩猎造成野生动物快速灭绝等,都应该给予补偿,但是谁来进行追究,谁来承担法律责任,标准如何,法律均未明确规定;更谈不上补偿标准、追究责任的途径、被追究的对象和追究的方式。因此,在国家尚无统一规定的情况下,环境保护部门应制定、实施生态环境补偿的政策,或由地方立法机关制定若干地方性法规,积累经验,不断完善和推广。国家还应建立法律援助制度,给困难者以帮扶。污染受害者处于弱势,生态破坏方往往属于强势,国家应该保护弱势群体的利益,开设权利保护中心,建立环境维权律师援助队伍,帮助受害者维权,实现社会的公平与公正。

法律的实施需要公民的守法。要建立完善的生态文明教育机制,强化从家庭到学校再到社会的全方位生态教育体系,利用各种新闻媒体和各种创新宣传手段广泛宣传有关生态文明建设的科普知识和价值取向,从而将生态文明的理念渗透到生产、生活各个层面,增强全民的生态忧患意识、参与意识和责任意识,提高守法意识,进而自觉遵守生态保护方面的法律法规。

综上所述,人类要生存和发展,就必须保护赖以生存的生态环境,必须建设生态文明。加强生态法制建设是推进生态文明进程的根本保障,要通过生态文明建设实现人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、协调发展。(作者为廊坊职业技术学院副教授)

注释

① 张慧欣:“论公民‘环境权’的确立及环境污染致人损害的赔偿”,《法学》,2004年第6期。

篇3

啊！我的生命之旅是怎么样的呢？如果上帝让我选我会我是一名著名的发明家!

我会不分昼夜地干了起来!为了发明一些可以诊救地球！想……想！我想到脑汁都快“干”了！我坚持了两天没有睡觉，这下我可忍不住了！只好睡觉！第二天早晨，我不知不觉的当中发明了一种万能仪器——“智多星”又过了几天，我发明了许许多多的药水!我带上这些东西和日常用品，做“神速UFO123号飞碟”飞向太空！……

噢！我忘记介绍“智多星”有什么功能了！其实它的功能多了我也数不完，跟它名字一样，它简直万能的!什么都懂！形象像一个随身听MP3、MP4！

我在太空，拿起“智多星”检查地球有事！“智多星”立刻反应，说，极缺水源！我赶紧向地球撒“神圣水源”！让水源源不断！“嘀” 、“嘀”糟糕！树木被伐木工人，大量破坏！我向地球撒“神圣木源”……

篇4

对于一个有悠久的法制历史、有深厚法律传统的国度而言，从传统到现代法治的转换尤为艰难。现代法治精神是我们人类的共同财富，现代法治也需要从传统中不断总结，创造性地完善。

完整、圆熟的法律传统和思想体系

在世纪之交、千年更迭的特殊时刻，回顾数千年来积淀在中华文化中的法律传统，回望过去的百年中国法制在现代化过程中的蹒跚步履，总会让人有太多的思绪和感慨。

在几千年的发展递嬗过程中，中华传统文化一直保持着发展的连续性和主体的纯洁性，成为东方文化的主流，与西方文明并存于当世。在我们的文化传承中，习法、尚法、重法的精神也占有重要的位置。自古以来，“刑德”就被当作经国治民的“二柄”，以刑法为中心的古代法律制度，构成了中国传统文化的重要部分，成为传统价值体系的重要载体。中国古代的法律制度无论在精神旨趣还是在制度、技术层面，都是环环相扣，具有明显而密切的联系性，故而后人一般都将中国古代的法律制度概括地称为“中国法律传统”。这是一套经过几千年的积累和回旋，从简单幼稚的法律幼苗发展而成的体系完整、内容全面、义理精深、风格特异的庞大法律系统，是一套以“天道”观念和阴阳学说为哲学基础、以儒家学派的主流思想为理论根据、以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤、以“三纲五常”为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制。

这套法律传统，不仅以国家强制的方式积极而有效地统治着传统社会、传承着历代祖先的生活智慧和中华文明，而且也曾对封建时代的日本、朝鲜、越南及西域诸国法律文化产生过“决定性”的影响，形成了世界法律文明史上独树一帜的著名“中华法系”。对于今人而言，这是一笔无比丰厚的法律遗产，也是一笔精华与糟粕杂糅、让人爱恨交织的法律财富。

重视法律的作用。自秦汉至明清两千余年间，各个主要政权，在立国之初都要制定一部大而全的律典，作为国家法制的基础，并作为“祖宗成宪”垂范后世。除基本法典外，历史上还先后出现过令、科、比、格、式、典、敕、条例、指挥、故事等名目繁多、功能各有侧重的法律形式，作为成文律典的重要补充。这些法律法规，内容涉及国家和社会生活的各个方面，其规定之详细、思虑之缜密，在世界古代立法史上都是首屈一指的。唐朝代表性法典《唐律疏议》以其高超的立法技术、详备而完整的体系、丰富而有特色的内容，在世界上享有极为广泛的声誉，其中许多制度的设计，在千余年后的今天，读来仍是让人赞叹。清朝的传世法典《大清律例》中，就包含律文436条，条例近2000条，有效法律条文约40万字。如此规模的成文法律，足以批驳那种“中国古代是人治社会，根本没有法律可言”的论调。

强调法律、刑罚与道德教化的相互为用。“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，这是中国古代社会对道德教化与法律刑罚之间关系的典型概括。儒家的政治学说是以人性性善论为基础的。孔子曾说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”所以只要通过适当的礼义教化，则“人皆可为尧舜”、“天下为公”的理想社会就不难实现。法律刑罚的功能是相对有限的，所谓“法能刑人而不能使人仁，能杀人而不能使人廉”，所以“刑罚为盛世所不能废”，亦“为盛世所不尚”。因此，治理国家应该是“导之以礼，齐之以刑”，应该“德主刑辅”。意思是治理国家、统治民众应以发扬德政、宣传教化为主要的手段和根本目的，而不能像法家主张的那样本末倒置。同时，制定法律、实施刑罚也应反映、适应礼义教化的要求，使法律成为道德仁义、纲常名教的最好载体。所以，儒家不仅主张实行“仁政”，也强调执法要“仁恕”，要审慎，要“恤刑”。过于强调道德教化的作用，在实践当然容易导致泛道德主义泛滥，容易使法律沦为政治和道德的附庸和工具，这是其消极的一面。但这种理论注意到从更宽泛的角度，多方面看待和处理社会问题，无疑又有其值得参考借鉴价值。

注重家族伦理，注重维护家庭的和睦和亲情。我们的祖先认为，家庭的生命是一脉相承的整体，个人的生命是父母生命的延续，子女的生命又是个人生命的延续。所以我们把家庭亲情称为“骨肉之亲”，兄弟关系称为“手足之情”。在这种情形之下，一遇到与亲情伦理有关的问题，考虑的、注重的东西，就和常人大不相同了。传统法律制度，很自然地被深深地烙上了这种印痕，“依伦理而轻重其刑”的伦理特性也就成为中国传统法律文化最为鲜明的特征。在各朝法律特别儒家化以后的法律中，有关处理亲属、家族成员间杀伤、侵犯、奸盗、婚姻、田宅及子孙不孝、违反教令等伦理性条款占有相当大的比重。而处理这些亲属间纠纷的原则，向来是儒家所宣扬的尊卑、亲疏观念，完全是一套不同于常人的评判标准。这些伦理性规则中，充斥着相当浓厚的尊卑、亲疏、名分等色彩，含有明显的父子、夫妻、尊卑长幼间不平等的成分，但是其中也包含有维护家庭和睦、强调家庭成员间相互扶助，特别子孙对父祖、卑幼对尊长的尊敬、抚养的义务。这些正是中华民族传统美德的重要表现。

注重调解、调处，强调息讼、和息纷争。“和谐”是中国社会的悠久而珍贵的思想传统和价值追求，包含了我们祖先关于社会和人生的高超智慧，对传统社会司法诉讼、解决纷争产生了深刻的影响。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，并直接提出“无讼”的理想，就是主张每个人都应该尽量克制自己的欲望，大家相互忍让、体谅，按照自己的身份地位去过自己应该过的生活，就不会发生争讼；即使有了争讼，也可以相互妥协，和睦相处。在漫长的传统社会里，“无讼”被士大夫阶层视为一种终极的理想和目标，逐渐设计和形成了一套关于“贱讼”、“息讼”、调解和调处的特殊制度。这些制度的消极面在于过于强调“息讼”而忽视了当事人的权利和利益，但对缓和社会矛盾、降低社会成本、消除滥讼现象、达成社会的整体和谐无疑是非常重要的。

但是，中国传统法律制度毕竟是在农耕社会条件下形成的一套观念和体制，其中天然地存在着一些根本性的、结构性的缺陷。由于这些缺失是根本性的和结构性的，所以在社会进步的历史洪流中，必然会逐渐成为社会进步的精神羁绊。

从传统到现代法制的转换

以来，在内忧外患之中，中国法律制度一直处在传统与现代之间的艰难转换过程中。传统法律中的许多有益的营养成分，已经潜移默化地存在于现代社会。而随着社会的发展与进步，消极落后的观念与现代法治理念间的冲突，越来越明显地显现出来。传统法律中的身份观念、等级观念，与现代社会的平等观念、权利观念相冲突。中国的传统法律强调的是君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼、贵贱、尊卑、亲疏之间的不平等的关系，各朝法律无一例外地规定了臣民、子孙等“卑幼”对于君父、官贵等“尊长”的绝对服从的义务，绝少涉及现代社会所关注的个人的基本尊严和基本权利。现代法治的精髓在于，法律应以大多数人的意志为依归，应该是造福天下苍生的“公器”，而不应是少数人强权的工具；法律应以保障每个社会成员的平等权利为原则，而不应因种族、身份、阶级或经济地位的不同而差别对待；法律应该以促进大多数人的幸福、促进社会进步为宗旨，而不应以限制个人的权利与自由为目的。经过一个世纪的社会革命，我们已经从制度上铲除了不平等的封建专制体制，在保障公民个人的平等和权利方面，取得了巨大的成就。但是，我们在今天的社会中，国家为推进现代法治的种种努力，仍然经常被传统阻力消减。

传统的“驭民工具论”与现代法治精神大相径庭。在中国历史上，连以最重视法律而著名的法家学派，也都把法律刑罚当成君主治国安邦、驾驭臣民的利器、私器。《管子？任法篇》就说：“有生法者，有守法者，有法法者。生法者君也，守法者臣也，法法者庶民也。”也就是说，法律是君主的意志的体现，由官吏去实施。对于老百姓而言，法律只不过是许许多多应该无条件遵守、服从的规则，根本没有任何选择和置喙的余地。这种狭隘的“工具论”，正是中国传统法律的专制性和落后性的重要表现。遗憾的是，虽然经过了一个世纪的变迁，在社会各阶层中，包括在理论界、法律实务界，把法律简单地看成是政府施政工具的观念，仍有很深的影响。可以说，这种片面的“工具论”如不能转变，将是实现现代法治的重大障碍。

篇5

有一天，爱尔莎偷偷离开狮群，突然，遇到了比它大一倍的羚羊。当时它实在太饿了，拼命地追赶那头羚羊，终于捕捉到了，爱尔莎把死了的羚羊叼到不远的大榕树下慢慢享受自己捕捉的午餐。爱尔莎就这样过着孤独而又寂寞的生活。

过了五个多月，爱尔莎生了四只小狮子。爱尔莎一边帮孩子们哺乳，一边看着寂静的夕阳。

五月中旬的一个夜晚，狼声吼叫。一群恶狼正向爱尔莎他们冲来。爱尔莎站起来保护孩子的安危。

恶狼冲过来，包围了爱尔莎，爱尔莎毫不畏惧。突然爱尔莎向其中一只狼扑去，用爪子按住那只狼。但是其它狼用爪子爪得爱尔莎全身都是伤。爱尔莎终寡不敌众，只好忍着伤痛，保护孩子，回到主人家里。主人一见爱尔莎全身是伤，痛苦得掉下了眼泪。主人帮爱尔莎验血、打针、吃药、照顾孩子。经过主人的精心治疗和悉心照顾，爱尔莎很快就好起来。

篇6

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那个恐怖的夜晚。

倩雯和父母从国外归来。一场突如其来车祸夺去了母亲的生命。父亲安然无恙。

第二天，躺在病床上的倩雯没有醒。第三天，第四天……

到了第七天了，倩雯的手指微微颤抖了一下。爸爸很累，睡着了。醒过来的倩雯，微微睁开眼睛，看见爸爸平安无事，开心的笑了。

倩雯很渴，拿杯子，没想到下床时摔了一跤。渐渐清醒过来的倩雯才意识到，自己的左脚没有了。失声痛哭的倩雯，吵醒了爸爸。

“宝贝儿，怎么醒了。不要哭，怎么了呀？”爸爸还是娇惯着倩雯。

“爸爸，我想……我想跳舞。”又扑到爸爸的怀中。

其实，倩雯已经知道，她再也不能回到属于自己的舞台了。

倩雯，天生就爱跳舞，平时也悉心保护着脚。脚没了，梦想也破碎了。

在接下来的几天里，倩雯只能躺在病床上，看着窗外的小鸟，自由的飞翔。

【窗边的诉说】

只有小鸟的歌声伴随着我。

看它们飞来飞去，

我是多么羡慕！

如果小鸟是歌唱家，

我将穿着白裙翩翩起舞，

像天使闪动着翅膀。

只有大树上那些摇摆的叶子伴随着我。

它们能在雨中享受沐浴，

我是多么羡慕！

如果大树是指挥家，

我将在闪烁的灯光下，

用舞蹈编织着一个个美丽的故事。

只有蓝天白云伴随着我，

天空为它们讲故事，

我是多么羡慕！

如果说白云蓝天是伴舞者，

我将会是这个舞台的主角，

所有的人为我欢呼！

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过了几周，倩雯不在摔东西了，心情好了起来。

爸爸推着轮椅，轮椅上坐着倩雯。

这是个舞台，一个宽敞明亮的舞台。是倩雯梦寐以求的舞台。可是，一旁还有医生，让倩雯的心跳加快。

半个小时过去了，却没一点儿动静。大门，打开了，推进来了一张白色的床。那显然是倩雯的病床。

倩雯又躺在了那张熟悉的床上。那张还有殷红的血的床，那张还有爸爸的泪花的床。

她笑了，这是倩雯住进医院后第一次笑，笑得很甜，甜的……让人感到心酸。倩雯以为，自己就要离开了，所以给爸爸留下了这一笑。那微微扬起的嘴角上，还有一小颗泪珠。这次，倩雯懂得了，什么叫做坚强。接着，长长的睫毛遮住了眼睛，倩雯开始在梦中遨游了。

醒来时，倩雯发现自己能走路了，脚上的那个小小的假腿支撑着她。

倩雯又能继续她的梦想了。

每天都坚持练习，倩雯总是起得很早。虽然脚很疼，但为了梦想，不惜一切代价。

倩雯的第一次演出叫做《化蝶》，表演的很精彩，大家都鼓了掌。表演结束，倩雯的脚上流了一点血，她哭了，坚强的女孩儿也哭了。这是多么的来之不易呀！

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篇7

明中都遗址是明朝开国皇帝朱元璋1369年开始兴建的都城，六年之后由于诸多方面的原因停止建设。明中都遗址在建国之前并未引起国家与学术界的普遍重视，直至1982年时，中央政府才将其确立为我国重点文物保护单位。2015年下半年，政府组织相关人员对明中都遗址进行挖掘，至2016年4月，明中都遗址挖掘工作基本完成。为让明中都遗址产生更好的文化旅游效应，滁州市应对明中都遗址文化旅游进行科学规划。

一、在原有遗址基础上对明中都恢复重建

截止目前为止，明中都遗址发掘工作已基本完毕。在未来，为更好发挥明中都遗址的文化旅游效应，建议政府部门积极拨付资金，用于明中都遗址的恢复重建工作。据史料记载，明中都气势恢宏，丝毫不亚于北京紫禁城。待明中都遗址得以恢复重建之后，便可恢复往日雄风，成为滁州市的一个重要旅游景点。这里需要注意的是，在对明中都遗址进行恢复重建的过程中，应尽可能对原有遗址进行保护。诸如，奉天殿遗址、承天门遗址、东南角楼遗址、宫城城墙等，均应极力保护。这样的做法可以让明中都遗址形成更好的文化沉淀，让游客更好体验到历史的沧桑。对明中都遗址进行恢复重建需要大量资金，因此建议滁州市相关部门将具体计划书及资金需求上报给省政府，甚至是中央政府。从而获取更多省政府及中央政府的财政支持。除此之外，还应积极倡导爱心企业及爱心人士，积极为明中都遗址的恢复重建工作捐款捐物，用于明中都遗址的恢复重建。

二、对明中都遗址文化旅游进行科学定位

滁州市在明中都遗址文化旅游开发的过程中，应对其进行科学定位。明中都遗址属于典型的物质文化遗产，因此在打造明中都遗址文化旅游景区的过程中，应对景区内的景观进行科学规划。应在原有皇城遗址的基础上，对部分建筑遗址进行重建。为增添景区内的旅游吸引力，还应对景区内的各种景观进行科学合理设计。如植被规划设计、河流的规划设计、假山的规划设计等。在景区打造的过程中，应尽可能科学的恢复明中都皇城原貌。待明中都遗址景区打造完成后，可借鉴扬州瘦西湖景区的做法，对游客售票。为更好实现明中都遗址的文化旅游价值，刚开始定价时，门票的价格建议不要过贵。如若门票不贵，则会吸引更多游客来此进行文化旅游。待游客越来越多，且景区设施越来越完善时，可适当提升门票价格。这样的做法更利于明中都遗址文化旅游事业的发展。因此，滁州市对明中都遗址文化旅游必须进行科学定位。

三、明中都遗址景区周边需做好配套设施建设

如今，明中都遗址的发掘工作刚完成不久。周边的配套设施还不够完善。为更好发展明中都遗址文化旅游，滁州市政府需积极做好周边的配套设施建设。诸如，完善明中都遗址周边的道路设施建设，完善明中都遗址周边的酒店建设，完善明中都遗址周边的其它商业设施建设等。有了完善的配套设施建设，滁州市在将来发展明中都遗址文化旅游时，方能更显成效。这里需要注意的是，明中都遗址周边的配套设施建设并不是一朝一夕即可完成的。在此之前，滁州市政府、旅游局及交通规划部门，应做好通力合作，积极发挥好各部门的重要作用，共同做好明中都遗址周边的配套设施规划与建设工作。在此过程中，应积极征求旅游界专业人士的意见，在征求各方意见的基础上，科学做好明中都遗址周边的配套设施建设工作。

四、积极做好明中都遗址旅游的媒体宣传工作

目前，人们对明中都遗址并不了解，仅有少数人知晓明中都遗址。为更好发展明中都遗址文化旅游，滁州市政府及旅游局应对明中都遗址发掘工作中的具体情况进行积极报道，积极利用媒体优势，让更多人了解明中都遗址。这样的做法可为明中都遗址文化旅游发展做好重要铺垫。除此之外，滁州市还应将明中都遗址文化旅游发展规划积极通过媒体向社会公布，引起社会各界的普遍关注。待景区打造成功后，更应利用媒体的力量积极向外进行宣传，引导更多人到明中都遗址进行文化旅游。总而言之，明中都遗址文化旅游在未来还有很长一段时间的路要走。要想真正发展好明中都遗址文化旅游，从现在起必须切实做好明中都遗址文化旅游的宣传报道工作。

五、结语

篇8

近几年来的研究结果表明,贵州有竞争力的名人品牌之一,就是明代巨商沈万三。我们多次往返于沈万三的活动地江苏周庄、南京和省内的平坝县天龙镇、福泉市福泉山,在江苏学者扎西刘硕士、蒋俊博士、金陵晚报首席记者朱波发现线索的基础上,寻访了上百位屯堡老人,经过求证和调查,并与江苏众多学者交流、研究认定:沈万三确是贵州的一块历史名人品牌,也是苏黔两地共有的超级名人品牌。贵州是他人生的最后家园。

贵州1413年建省。史书记载沈万三明初发配滇,当时包括贵州,因此误导了许多历史学家,以为沈万三就一直在云南。沈万三多支后裔在贵州被发现,解开了600年来沈万三至滇后从此消失的历史之谜。沈万三总共在云贵生活近20年,最后在贵州省福泉市的福泉山去世,是道教名人张三丰第一个弟子。由于他的子孙主体在贵州,所以,他在贵州时间更长,约14年。他的后裔兴旺发达,主要有三支:一支屯堡后裔,一支乌蒙后裔,一支遵义县团溪后裔。这说明,贵州是沈万三的人生福地。难怪贵州一位老艺术家如此感叹说,贵州崇山峻岭,让沈万三的生命之河奔腾不息。并欣然写下:“沈万三滇黔古道不朽的商魂!”沈万三去世后,为缅怀严父,其子沈茂在天龙屯堡为他修了衣冠冢,以便后人永世纪念。

这就是沈万三在江南、云南和贵州三地完整的人生线路图。

沈万三名人的价值定位

根据名人级差理论,历代名人按照其历史地位、社会贡献、文化建树、稀少程度、后世评价、大众传播性等标准进行梯级排列,沈万三应该是国家级历史名人。《明史》没有沈万三传,但在介绍他人的传里,有三处提到沈万三:其一、《列传・文苑》,其二、《列传・后妃》,其三、《列传・佞幸》。在明清传承下来的贵州乌蒙《沈氏族谱》、遵义县《沈氏族谱》中,也提供了相当数量的史实材料。沈万三是中国封建社会兼具典型性、悲剧性与传奇性的巨商,就其历史代表性、社会轰动性、资源稀缺性而言,可排至中国商人梯级的顶层。这里,我们还特意排除了他在港澳台及东南亚等地区和国家的影响。沈万三既是江南品牌,也是贵州品牌。作为国家级历史名人的沈万三,他在平坝天龙生活过,现有故居一栋,其子沈茂接着居住。作为黔商鼻祖,滇黔古道上留下沈万三许多闪光足迹。

沈万三品牌的影响力

“贵州沈万三”是一块在全国都能打响的超级品牌,至今依然活跃在大众话题中。其影响力究竟有多大?我们初步整理、归纳,具有全国意义的就有25个方面之多,这里仅举其中一部分:

1.“古今天下第一奇书”《金瓶梅》的“女主角”潘金莲以沈万三举例,三次提到:“南京沈万三,北京枯树湾;人的名儿,树的影儿。”

2.《元史演义》将沈万三称为“财神爷”。

3.余秋雨在《文化苦旅》一书的《小镇巨贾》一文中评价,“沈万三的致富门经是值得经济史家们再仔细研究一阵的,不管怎么说,他算得上那个时代既精于田产管理、又善于开发商业资本的经贸实践者,是中国14世纪杰出的理财大师”。

4.沈万三修建的南京中华门古城墙,是世界上规模最大、结构最复杂、保存最完好的古城墙,被江苏省申报为世界文化遗产。

5.沈万三是华商中开拓海外市场的先驱,被誉为中国国际贸易之父,是率先利用和配置国际国内“两个市场”、“两种资源”进行生产并创造商业资本增值的经贸实践者。(当时的欧洲还处在黑暗的中世纪时代,远未举起商业文明大旗。)

6.沈万三是皇帝亲封的“白依天子”(白依意为普通老百姓)。

7.演绎沈万三的电视剧有《聚宝盆》40集,央视热播过。关于他的书,全国也有几十种之多。

8.沈万三被誉为世界首富。沈万三时期,他的商号遍及中国,其商品甚至远销欧洲、南洋。野史上说,皇家抄出沈万三的白银是20亿两,比照一两白银折合人民币200元来算,约为今天的4878亿美元,远远高出个人资产763亿美元的比尔・盖茨。

9.在江苏、浙江、山东、河南一带,沈万三一直作为年画人物进入寻常百姓家。例如:“沈万三聚宝盆”、“沈万三打鱼”、“沈万三接财神”等主题。年画中的沈万三是老百姓心目中平民创业、劳动致富的榜样。在他身上寄托着个人奋斗、励志向上的美好憧憬,是老百姓心灵深处仰慕的人物。

10.中国作家、《文学与人生》杂志主编万剑声在他新编著的《最具影响力的123位历史人物》一书中,写有“天下巨商沈万三”。

11.中国人民银行近年来发行的“聚宝盆”金币和“中华财神”金币,其象征财富文化的主题,直接或间接与沈万三名人文化有关。

12.2009年,由《百家讲坛》编辑部与人民网强国博客共同发起的有奖评选“影响中国历史进程的历史人物系列”,在“经济类”人物中,沈万三榜上有名。

13.中央电视台、北京电视台、辽宁电视台等电视台的品牌栏目都分别拍摄播放了沈万三及后裔在贵州的专题片。全国各大平面媒体曾多次报道过相关新闻,特别是江南媒体,更给予了热情、高频率报道。

14.新浪网游戏推出的“《英雄之门》争做当世沈万三”走红网络,使这一名人品牌在大众化娱乐中进入网络传播新时代。

15.600多年前,沈万三率领数百艘船队浩浩荡荡穿过马六甲海峡,走向世界,比郑和早几十年。他开拓世界市场的进取精神,牵手海洋文明,与民族利益一致,与国家发展战略相吻合。

名人资源的最大拓展

近年来,平坝县旅游推出了沈万三名人文化品牌,成为屯堡文化旅游的亮点,吸引了国人眼球。先后召开“沈万三暨屯堡文化高峰论坛”,成立了平坝沈万三研究会;省里成立了“贵州历史文献研究会沈万三研究分会”,推出《天龙秘事――明代江南首富沈万三与贵州平坝》和《沈万三的屯堡后裔》两本书,并着手进行相关配套设施建设,建起“万三祠”,塑造了沈万三铜像。《天龙秘事》一书问世后社会反响强烈,贵州日报先后推出4篇由省内知名人士撰写的精彩评论。有关沈万三与贵州历史题材的系列文艺作品也在创作中,被省委宣传部列入我省近期将打造的重点历史题材影视剧文艺产品生产名录,并被省政协列入贵州要开发的历史名人提案。

目前,天龙旅游发展态势良好,推动了江苏与贵州的寻根游、寻亲游,学界和文化界众多人士也到此调研、考查。2008年共接待国内外游客65万人次,实现旅游总收入34800万元。2009年春节期间,当地民间因举办有关活动,成为全省闹新春民俗活动的一大亮点,吸引了几万旅游者。

名人旅游开发从某种意义上讲,是变名人资源为旅游资本,变潜在经济价值为现实经济价值。沈万三名人资源有必要进行多维拓展:一则继续收集、整理关于沈万三其人其事的史料记载和民间传说,寻找尚末发现的沈万三后裔,在寻找中进一步研究沈万三;二则结合西部大开发和贵州建省600年,把沈万三放在贵州600年经济史和中国商业发展史与明代历史的大经纬中进行研究,充分挖掘其社会经济价值;三则鼓励在历史和传说的基础上进行多种形式的艺术创作,如前几年拍摄的电视剧《聚宝盆》,让亿万人知道了“沈万三”这个名字;四则从他跌宕起伏的一生中,特别是在贵州的活动足迹,如在滇黔古道上发展马帮贸易等,寻找多样化的旅游开发资源,提炼出更多、更深广的文化开发主题,同时通过全方位、多角度的宣传以提升形象,扩大影响,确立沈万三在贵州开发史和中国经济文化史上的地位。以实现从“历史沈万三――传说沈万三――戏剧沈万三――文化沈万三”的提升,使沈万三名人资源得到最大程度的拓展。

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1．地名的独特地方文化体验与旅游审美趣味

文人诗词歌赋、对联绝句中的地名能为游客带来不可多得的艺术体验，咸安区以地名为题或与地名直接相关的比较有名的诗歌有《发咸宁行松径至芦子》(黄庭坚)、《书台月色》(李元楷)等等，现代作品有诗人郭小川创作的《楠竹歌》《花纹歌》等作品，展现了咸宁的深厚历史和特有的地方文化。地名的组合形成了独具美感的写意空间，给游客带来生动愉悦的审美享受。神话传说与野史典故相交织的地名，往往给静态的旅游景观吸引物注入了灵气和情感，有很强的吸引力和趣味性，能激发游客的好奇心和想象力。

2．地名文化的情感体验价值

地名在历史的起伏跌宕中，所代表的文化内涵能散发出自己独特的情感格调，触击游客的情感。例如，嘉鱼古称沙阳堡(因城堡在长江沙洲之南)，隋开皇九年以沙阳县地置鲇渎镇，以其地产鲇鱼兼取《诗经•小雅》“南有嘉鱼”之义而得名嘉鱼。游客徜徉于嘉鱼奇山秀水之中时，自然就会生发同样的情感。

鄂南地名文化旅游价值的开发探析

1．景点、景区设计与地名旅游资源利用

地名对各个景点、景区旅游资源利用与设计的作用不容忽视。咸宁市旅游以自然景观和历史文化的景区居多，其中自然旅游资源多以象形描述为主，例如金桂湖、太乙洞、隐水洞，人文景观有九宫山、闯王陵，地名恰如其分，给自然景观增加了意境。景点作为旅游的基本境域单元，景点地名在整体上反映了景区的整体情况，一个恰当的景点地名不仅在旅游中起到具体指示的作用，而且可以强化旅游景点形象，使旅游者乐于接受、易于记忆。

2．餐饮美食与地名旅游资源利用

中国的美食文化从来丰富多彩，游客在休闲观光的同时也希望品尝到当地的特色美食。旅游城市正是一个汇集地方美食的地方，地名在旅游餐饮业中的开发及利用可使地方性元素加入饮食文化，体现地域特色。

一是在菜名上的开发。咸宁地域宽广，历史悠久，六个县市区地形各有不同，南三县为山区丘陵，嘉鱼赤壁江湖面积宽广，形成了不同地域不同特色的地方菜，这些文化值得宣传。地名融入了菜名之中，自然特色与地名密不可分。历史典故神仙传说更使这些地方美食富有传奇色彩，游客在品尝美食的同时也品味了当地文化，若脱离了地名这些美食也就失去了地域文化价值。

二是餐饮服务设施命名可以利用地名资源做文章。根据地理旅游资源的命名则可增加旅游体验，提升文化品位。餐饮等服务设施可以结合旅游线路命名，可突出咸宁“山”、“水”、“桥”、“花”主题，游客在吃的同时似乎还置于山水之间体验咸宁的山水和风土人情，应该别有一番情趣。

3．纪念品设计中的地名旅游资源利用

旅游纪念品是集中体现地域文化的商品，在旅游纪念品中如何开发地名资源，增加旅游纪念品的价值，是一个值得探讨的问题。经过多年的开发，旅游纪念品形成了比较齐全的种类，食品、楠竹制品、工艺品等等，但纪念品种类还是相对偏少，形式不够丰富，名称过于简单，需要深入发掘与推广。旅游纪念品在名称上加上地名的元素，地名可以是政区名，也可以是山、水、湖、桥等地名，可体现出浓郁的地方特色，提高商品的意境，使纪念品更具纪念价值。开发中要树立原产地意识，对比较有特色的旅游纪念品要注册为商标，不仅是保护地理标志，也增加了旅游纪念品的内涵。

4．古景复原、开发中的地名旅游资源利用

咸宁过去在地名的基础上命名了各种景观。潜山的“三台八景”:读书台、观音台、梳妆台;书台夜色、丹照晴岚、温泉沸波、石洪飞渡、频溪烟雨、瀑布腾声、龙潭柳色、古井松涛。这些景观名称的一个明显特点就是以地名为基础，经过文人或名人修饰增添了景观的意境，一些因此而闻名于世，如潜山八景的“书台夜色”、“温泉沸波”。

由于时间与地理等因素的变化，一些景观因存在的自然条件和社会条件消失而消失了，由于这些客观的原因，使得这些曾经受青睐的古景越来越淡出人们的视野。这些古景是重要的旅游资源，应该在原有地名的基础上，将现在可以利用的资源进行规划，并加强对古景的保护、开发以及宣传。这也是树立旅游地形象的重要手段。

5．旅游交通与地名系统建立

地名在旅游活动中不仅起导向作用，而且增加游客旅途审美，能更好地吸引旅游者，旅游地名系统建设是促进旅游业发展的一个重要途径。可以根据地方资源结合主题，交通命名可以采用片状命名、线状命名、点状命名的命名方式。从散客旅游角度进行设计，点、线、面的组合和衔接形成一个体系，做到以人为本，方便出游。地名相关的设施建设做到美观、实用，地名标志要有足够的数量，充分发挥地名系统的导向作用。

6．城市公交系统地名规划管理

公交站点的名称恰当使用地名作为站点能更好地彰显地方文化特色。我市目前公交站点名称仍然以单位名称为主，这种情况导致外地人前后两次不同时间到达一个城市，如果单位搬迁则不容易找到位置的尴尬情况发生。以K3路公交为例，共公交站点的名称恰当使用地名作为站点能更好地彰显地方文化特色。我市目前公交站点名称仍然以单位名称为主，这种情况导致外地人前后两次不同时间到达一个城市，如果单位搬迁则不容易找到位置的尴尬情况发生16个站点，其中以地名为站点的只有两个，以建筑物名称为站点的两个，其他12个全部为单位名称。如果多以地名为站点名，则可以有效避免因单位搬迁而迷路的尴尬情况，也能更有效地展示城市的历史文化。

结语

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摘要：建设考古遗址公园，是新时期大遗址保护和利用的新模式，是保护文化遗产和旅游开发的重要举措。本文将视角关注在陕西大明宫国家遗址公园（以下简称大明宫），通过对它的现状调查与分析，总结归纳它在文化旅游展示利用方面的主要成就，作为未来国家遗址公园建设发展的借鉴经验，同时找出存在问题，重点阐述如何进一步建设好大明宫，如何进行文化旅游活动。

关键词：国家考古遗址公园 大明宫 文化旅游

一、引言

国家考古遗址公园这个名词是在2009年以“大遗址保护与国家考古遗址公园建设”为主题的大遗址保护良渚论坛上正式提出的。2010年10月，中国国家文物局公布首批12个国家考古遗址公园，陕西成为目前拥有遗址公园最多的省市。在这三个国家考古遗址公园中，秦始皇陵和汉阳陵现在开发的已经很成熟，而大明宫是2010年10月1日才正式对外开放，发展的时间短，在展示利用方面存在一些问题，文化旅游方面还有提升空间。本文选取大明宫为研究对象，为其文化旅游提升的提出新思路，新方法，新途径。

二、大明宫的现状分析

2.1运营现状

(1)景区特色展示：a.富有创意的展示手段：大明宫实现了保护与展示相结合，这种大体量的遗址保护展示在世界上少有所见，为国际大遗址保护探索出先进的经验。b.经典的特色景点：大明宫后形成六大亮点和十个典型游览景点。c.有趣的活动：在大明宫，除了能看到具有历史气息的遗址，还能看到“百官上朝”、“丹凤迎宾”等盛唐特有的情景，让游客宛若置身唐代宫廷。d.实用的旅游路线：设计了两条环形旅游路线，一条是步行游览，一条是乘电瓶车游览。

(2)经营管理 。2010年，西安曲江大明宫国家遗址公园管理有限公司按照保护办的战略规划结合公司定位编制了《大明宫国家遗址公园管理有限公司“十二五”规划编制刚要》行政管理以构建和谐企业为中心，突出重点，建章立制，规范管理。落实责任，进一步完善了公司机构设置及制度建设，公文处理和信息报送工作。

(3)营销推广 。大明宫的经营管理人员还积极与旅行社合作，在全国各地对大明宫进行推广营销，并取得了不错的成绩。管理公司全面推进紫宸轩酒店，酒吧街，停车场等经营工作，启动了代步车项目，开展租车业务，并与百事可乐，统一，雀巢等重点企业建立战略合作关系，同时制定并推进大明宫全球宣传推广及市场营销方案，通过媒体进行大量的品牌宣传与活动报道，目前正在举办各种公益性活动进一步提升大明宫的整体社会形象。

2.2存在的问题

大明宫开园以来，在其经营管理过程中取得了很大的成就，但同时也浮现出很多的问题。（1）基础设施不健全。旅游景区赖以生存的是它的旅游资源，配套条件是其需要的各种设施。大明宫的整个面积达3.2平方公里，园区非常大，与之配套的基础设施却不完善，有待完善。比如，景区里的公厕稀缺、排队现象严重等。（2）解说系统不完善。在环境解说方面，没有将大明宫的历史沿革、文化特质等完全地体现出来，从而了解园区的文化遗产是如何形成、传承、保留的。在吸引物解说方面，吸引物的解说不够明确，没有制定一个包含景区概况、特点、主要活动项目等系统。（3）园区工作人员服务质量差。园区工作人员的态度不够热情，服务意识不够，缺乏系统的景区工作培训。（4）园区特点不鲜明。景区里面除了供人们参观的遗址区，其他体现文化的地方不明显。文化景观体系不够清晰，不能从本质上给游客产生良好的感知。文化产品的开发也不够好，文化体验产品和文化创新产品缺乏。（5）营销推广力度不够大。大明宫遗开园以来，虽然有国家各级领导莅临参观游览并给与高度评价和赞誉，但是并没有在全国范围内产生很大的反响，普通游客还是没有关注这一新的景区。大明宫管理公司确实与许多重点企业有合作关系，但是并没有产生很好的效果，品牌还是没有得到认知，整体社会形象还是没有建立。大明宫在宣传推广时，所覆盖的面比较小，没有给人留下深刻的印象。园区的收入模式只是简单的门票收入，营销模式单一，收入体系少。景区里所做的能够营销的地方很少，在经营管理方面没有有效地提升。

三、大明宫文化旅游对策

3.1文化旅游的开发定位

大明宫按原址3.2平方公里规划建设，既是遗址保护，又是现代城市生态文化公园。而大明宫的定位在于生态和文化主题，但结合西安发展的现实来看，生态主题与大明宫的历史和西安的现实是不符的，而追求生态价值的同时必然有损其文化历史价值。而就陕西的三大国家考古遗址公园来看，大明宫明显的不同是历史演变的轨迹不同。大明宫从辉煌到湮灭，由脏乱差的遗址到国家遗址公园，这种历史的演变是其他遗址无法比拟的。大明宫应该更加强调出这种古今对比的变化，体现出唐文化的灿烂。所以对大明宫进行文化旅游开发是最适合的，它具有深厚的唐文化底蕴，更是将唐文化诠释的淋漓尽致的的地方。

3.2文化旅游产品的开发体系

3.2.1文化景观系统设计

大明宫文化景观系统由四部分构成。（1）文化标志性景观。丹凤门博物馆，含元殿遗址，宣政殿遗址，紫宸殿遗址等，这些景点的景观都具有一定的原真性和历史性，是大明宫文化存在的支点，具有遗址文化的凝聚和缩影，代表了整个遗址公园的形象。（2）文化节点景观。IMAX影院，微缩景观，考古探索中心等，这些景观在对大明宫进行展示的同时，还应该适度开发参与性、体验性的景观类型，与周边环境设施相协调。在一些景观设计中可以在现大明宫以前的生活元素和文化元素，并与现代展示手段相结合，成为新型景观。（3）文化区域景观。大明宫为两个区域遗址区和休闲区。他们作为区域范畴，文化景观蕴含在区域环境当中，而大明宫的民俗风情和文化元素也渗透其中，所以这些区域应该进行元素整合，让其更能表现大明宫文化旅游的氛围。（4）文化边界景观。大明宫的目标是城市中央公园，它要与西安市的文化生活紧密的结合起来，周边不能是一堵墙将其圈起来，成为城市的独立点。所以在大明宫周围拆除违章建筑，疏解部分结构较差的建筑，保留结构、造型较好的、与大明宫相协调的建筑。整治外立面和改造周边环境，创造出一个融合的文化环境。

3.2.2文化产品开发

文化产品是大明宫旅游可持续发展的灵魂。走文化旅游的道路，以文化的有效传播为根本，围绕游客体验做文章，做到以人为本，最大限度地丰富和激活游客的人文体验。（1）文化产品体验开发。大明宫文化产品的体验开发分为三类，一是娱乐类文化产品，如大明宫文化节、音乐节等；而是教育类文化产品，如考古探索中心，遗址博物馆等；三是审美类文化产品，如丹凤门遗址发掘区，含元殿遗址发掘区等。（2）文化产品创新开发。在大明宫文化产品创新开发过程中，首先确认它最后前途的开发项目，然后根据项目特性制定开发战略，再者对产品进行试验确定其市场潜力和游客新引力，最后将进行产品规划并实施。 （3）文化产品整体开发。文化产品整体开发分为三个层次，文化核心产品是能够提供旅游者生理需求和精神需求的效用的旅游产品，它通常是无形的，包括一种文化氛围、文化环境；将文化核心产品有形化后形成文化有形产品，即通过文化旅游设施和文化旅游线路为综合形态构成的吸引物；文化延伸产品是提供给游客的有形和无形的附加服务和利益。

参考文献：

[1]施亚岚.基于文化体验的遗址公园旅游开发模式研究（D）.福建：华侨大学，2011