百家讲坛弟子规十篇

百家讲坛弟子规篇1

正因为它具有两类节目的交叉性质，所以它才独立成为一个特殊的栏目，拥有它独有的受众群体和不可替代的价值功用。本文将从四个方面对学术性电视节目的存在价值进行分析。

实现了精英文化与大众文化之间的对接

“精英”一词是指社会上具有卓越才能的杰出人物，精英文化就是这些关注社会发展和活跃在社会各领域的人所创造的精神产品，而“文化精英”是专指那些受过高等教育、有良好知识背景、从事严肃文化事业的群体。这些文化精英具有合法的学术地位和严谨的科学知识，在社会上具有一定的号召力，适合担当某个领域的意见领袖，而且传承着自古以来的文化精英们所肩负的向全社会提供精神文化产品的重任。

大众文化是指以大众传播媒介为手段，按照市场规律去运作，以谋求最大利润为目标，能够满足公众获得感性愉悦需要的日常文化形态。在现代社会中，一个不争的事实就是科学技术正日益深刻地介入到日常生活中，日常生活的科技含量越来越高，由专业的科学技术所代表的精英文化和技术正突破以往狭小的象牙塔，力图走入更为广阔的大众文化领域里，因此，现代科技的发展方向使许多科技发明不仅用于国防工业、医疗卫生、电子技术，还正在通过产品和商品的形式进入到公众的生活里，成为提升公众生活品质的一种重要产品或精神象征，如宇宙学知识、遗传学知识、纳米技术等就是这方面的典型事例。在这种形势下就要求公众具有更高的科学知识和科学思维方式，要求公众掌握更多的专业知识来应对日新月异的科技浪潮，学术性节目的出现正好满足了公众对于专业科学知识的渴求，因此，学术性节目也就有了巨大的市场。从传播学的角度来看，学术性节目比起科学教科书来说，它不是以冰冷、坚硬的专业教学的面孔出现，而是将硬性的专业性极强的科学知识软化成了非专业公众可以接受的科普知识，并可以根据不同受众的需要，将专业知识进一步细化、通俗化、形象化，再通过电视媒介这个载体，结合高科技的电子手段和动画技术，将其传导给希望获取现代化学术知识的公众。如中央电视台著名的科学节目《探索?发现》就是一个极好的例子。《探索?发现》是一个以地理发现、考古发现、科学发现为主要特色的学术性极强的栏目，其所探索的是学术界的焦点问题，它所传播的既是学术界的专业知识，也是关乎到人类发展的重要知识。比如在“人类的起源”这一组节目中，所讲述的其实是非常专业的人类学知识，如果仅仅通过教科书的形式去传播人类学知识的话，其涵盖的公众面积会小得多，公众的接受程度也会低得多，但通过电视为媒介所传播的人类学知识，以其真实的考古实物和考古场地的实境拍摄，将生硬的文字教科书变成了生动的画面和带有情节的解说词，使“人类的起源”的学术知识迅速、有效地传递到更大范围的公众群里，并带动了公众对此类知识的兴趣和关注。又如在“宇宙大爆炸”一组节目里，介绍的更是只有少数专业人士所熟知的关于原子、奇点、恒星、黑洞、宇宙大爆炸等专业性极强的宇宙学知识，但在专家们生动的解说之下，再配上完美的三维立体制作画面，宇宙学知识得到迅速的普及，从而完美地实现了精英文化与大众文化的对接。

提升了电视节目中的高雅文化气息

2005年前后，中央电视台一个几乎处于被淘汰边缘的学术节目——《百家讲坛》骤然成为全中国公众关注的焦点，其所播出的节目引起了全国观众的极大关注,而其推出的若干期节目的主讲人也迅速地成了全国人民熟知的学术明星。《百家讲坛》是一个没有华丽的舞台背景和更多的媒体技术支持的栏目，它完全依靠知识本身的魅力，而在《百家讲坛》出现的也多是某一领域里的学术带头人，他们的出现决定了《百家讲坛》具有较高的学术影响力和感召力，其传播的学术内容也具有权威性和可信性，易形成较大的社会影响和关注焦点，也有利于听众与专家之间的直接沟通。以《百家讲坛》中播出的老子的《道德经》

为例，《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是先秦时期的一部哲学著作，是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上首部完整的哲学著作，更是以往学术界的专宠和少数专业人士涉足的精神瑰宝，其精神内涵之丰富、其语义文字之难懂也就可想而知。《百家讲坛》所开设的“道德经”、“易经”、“论语”、“黄帝内经”的讲座，无疑是一组品位极高的国学系列讲座，它使生活于国学边缘或外延的人群也有了享受高雅文化的机会，从而修改了人们把电视仅仅看成是休闲娱乐渠道的传统看法，此节目所引起的关注则更加说明公众对于高雅文化的学习热情。更有一个侧面的例子可以证明高雅文化在公众心中的地位，那就是发生在《百家讲坛》的学术明星阎崇年身上的“掌掴事件”，虽然这一极端的做法应当受到指责，但却从反面说明公众对高雅文化一样的关心、一样的动情、一样的激愤。于是，受公众的热情所鼓励，各种学术性节目本着“学术一样让你听懂”的宗旨，带着一种求索、谨慎而又顽强的敬业精神，纷纷在电视媒体这个平台上展示着学术的魅力和思想的高度，同时也开始了学术性节目不平凡的行程。正如香港凤凰卫视董事局主席刘长乐在《为意外的成功作序》中所言:“由于预见到这样的节目可能会因为没有观众而失去广告商的青睐，最终导致节目自生自灭，于是我们创办这个栏目之初，多少带有几分悲壮。”但这种悲壮的探求最终换来了公众的认可，也换来了电视节目中高雅文化品位的进一步升华。四川大学研究生史挺在他的论文里称赞说：“它（《百家讲坛》）的兴起，带来了中华古老文明中早已被人遗忘的故事和精神，使几乎被金钱腐蚀和商业拥抱的中华大地上开始有了新鲜的火种和在远古记忆中温暖而动人的气息。”

提升了社会各领域对学术知识的利用

当今世界已全面进入电子化传媒时代，在中国，电视作为一种拥有数亿公众的强势媒体，在文化传播以及价值导向方面的作用堪称一呼百应，无与伦比，电视早已成了教化民众、提倡新生活新理念的最好平台，也是作为文化精英的现代知识分子表现他们的创造性思维、对生活的权威解读和价值取向的最佳平台。于丹、易中天、王立群通过《百家讲坛》这一平台成了公众耳熟能详的学术明星，正是由于这些文化精英系统的、深入浅出的讲解，不但使某一学科的知识引起了更多公众的兴趣，更使得这一专业知识的使用价值得以迅速扩大，使之与其他学科相互交融的机会大大增多。这其中最典型的例子要数于丹的“论语”讲座。《论语》本是产生于春秋时代的儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育观念等，与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”，受到后世学者的强烈追捧，北宋宰相赵普创造了“半部《论语》治天下”的精辟之语，更把《论语》捧上了政治教化的高度。而《百家讲坛》里于丹对于《论语》的精彩演绎，更把孔子的智慧讲得悬念迭起，把一个原本古老而远离生活的思想体系演绎成了鲜活的、与现代生活密切对接的智慧之源和生活宝典。在于丹的旁征博引之中，公众重新认识了《论语》的价值，也认识到了国学的价值，从而掀起了各行各业读《论语》的热潮，这从于丹在中关村签名售书时，读者排队至十几里长的盛况就可以得知。同时，因为《百家讲坛》中关于《道德经》的讲座，掀起了全民对道家始祖老子的热情，许多城市的公交车里出现了老子和“道德经”的宣传画，许多中小学开设了国学课程，并要求学生齐诵“道德经”，也推动了“国学”作为一门课程进入小学课堂的步伐。而《百家讲坛》关于《黄帝内经》的讲座，也把原本晦涩难懂的医学文献《黄帝内经》讲解得头头是道，乃至于《黄帝内经》这门古代医学专业文献迅速地推广至全社会各个人群中，带动了全社会对于中华医学文化的关注和钻研。而目前正在不断延伸的对于《弟子规》的研究热情，也与《百家讲坛》的《弟子规》讲座有关，据说目前有许多企业家正在把《弟子规》作为自己的企业文化，根据《弟子规》制定本企业的规章制度，用以规范本企业职工的言行。由《百家讲坛》所掀起的国学文化热，直接带动了出版业、旅游业及多项产业的发展，据统计，关于《论语》类书籍的发行已突破150万册，根据《百家讲坛》的模式而设计的国学教育软件正在各大书店热销，这些学术性节目在创造了国学热的同时，也增强了中华民族的凝聚力，对中华文明的传承起到了巨大的推动作用。

多媒体手段的运用提升了学术知识的美感效果

电视学术性节目讲解的多是与日常生活有一定距离的纯学术内容，要想更生动、浅显地了解这些学术知识，就要调动多种电子手段，适当地加入一些动画制作和电脑技术，而这正是电视传媒的优势所在。动画制作手段使学术性节目中抽象的物质变成了眼睛可以看到的图像，从而满足了公众眼见为实的心理需求。如《探索?发现》中讲到的许多宇宙中确实存在，而人的眼睛却看不到的物质，如粒子、光速、黑洞等；如远古人类的生活场景、古代的战争场面和灾难场面等，涉及这一方面内容时，电脑制作的画面能够重现和还原历史画面，或者将原本抽象的事物具体化、形象化，使受众对传播内容可闻、可视、可感，并通过生动的画面刺激加深其对知识的记忆。如在“宇宙大爆炸”节目中，大量关于宇宙运动的场景都是通过动画手段来完成的。这些高超的动画手段不仅展示了科技的魅力，也赋予了被摄主体丰富的色彩、曼妙的形象、生动的情节，同时根据需要实现声、光、电、影的补充表达，营造了神秘的变幻莫测的宇宙世界。在生动地传播学术知识的过程中，节目的美感效果也大大提升。

百家讲坛弟子规篇2

黑帮老大、桑拿中心老板、明星戏霸、恶毒媳妇、无良菜农、药贩、80后古惑仔、90后坏女孩――一个由前央视主持人带领的“恶人”巡讲团，连做23场教人改邪归正的“公益论坛”。他们要为社会和谐开药方，但葫芦里卖的又是什么药?

《弟子规》

原名《训蒙文》，原作者为清朝康熙年间秀才李毓秀，后被清朝贾存仁修订改编为《弟子规》，是一本仅次于《三字经》的启蒙养正、培养家风读物。它以《论语》(学而篇)“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为核心，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

3月12日，早上8点。中国“鸡头”――黑龙江省鸡西市笼罩在一片迷雾之中。这座煤城还未苏醒，临街的铺面灰头土脸，店门虚掩：路上积满黑雪，人和车稀疏地走着；风像刀子一样锋利。嗡!嗡!嗡!――矿上拉煤的蒸汽火车偶尔鸣笛，刺破沉闷。

突然，在两辆警车的引导下，10余辆奔驰汽车排成长队，刷刷刷驶过街头。车里，一袭藏青唐装、脖挽长围巾、脚蹬黑布鞋的陈大惠，从衣兜里掏出一部诺基亚1110，目光扫过“阿弥陀佛”的屏幕问候语，看了看时间。

他特意让车队在城里多绕了些路，“我们不是官员、明星、富豪，只是‘老师’，有种地的，有刚从监狱里放出来的。我想告诉人们要尊师重道，把最好的东西供养给他们”。

30分钟后，“鸡西市第一届弘扬中华传统文化公民德行教育大型公益论坛”将在鸡西娱乐中心开幕，论坛持续3天，是鸡西建市以来最大的一场公众活动。

从2009年7月起，央视前主持陈大惠就带领着一个由黑帮老大、桑拿中心老板、明星戏霸、恶毒媳妇、无良菜农、药贩、医生、老师、80后古惑仔和90后坏女孩等20余人组成的“中华传统文化”汇报团，从青岛、唐山、石家庄、沈阳、抚顺、牡丹江一路走到鸡西，做了至少23场弘扬《弟子规》的免费“公益论坛”。据陈大惠说，汇报邀请排到了7月份，接下来的目的地还有河北省邢台市、内蒙古林西县。“我曾想做中国的迈克・华莱士”

陈大惠，40岁，河北唐山人，无论走到哪都会掏出那件最常用的道具――诺基亚iii0。“这是有次充值58元，加1元送的。1块钱，我用了4年，挺好。我不敢用很贵重的东西，厚德载物，德不配位，怕折损自己的福报。”

“1994年到2004年，我在中央电视台，是《东方时空》第一代主持人，跟白岩松、王志、水均益、敬一丹一个办公室的。后来，我到《经济半小时》，跟曲向东、赵赫、王小丫一块当总主持人。再后来，我到《新闻夜话》做制片人，带团队。”陈大惠说自己自从迷恋上“传统文化”，便离开了央视。一位央视内部员工称，陈大惠“在台里时叫陈大汇，人前风光，有点江湖骗子的味道”。

“我当初的理想是做中国的迈克・华莱士(美国CBS王牌电视新闻节目《60分钟》主持人)，做中国一流的专访记者、主持人。但是台里好主持人太多，而社会上做义工的人太少。”陈大惠解释，从2005年起，他做了4年“义工”，没单位发工资，吃了4年素，不看电视，不用电脑，不上网，在北京家里，经常穿一双8块钱的布鞋。和老婆孩子住的房子，是每月花上千块租的，生活主要靠积蓄和父母的退休金。“你都不可想象，我们4个‘义工’在一起，一个月多少饭钱?不到400块!”

陈大惠说他在忙三件事：一、保护环境，保护动物；二、帮助病人；三、推行德行教育。陈推德行教育，主讲《趋吉避凶一―重新认识中华传统文化》，主推《弟子规》，“一部小小的《弟子规》，1080个字，讲113件事，是古圣先贤传统文化教育基础的基础”。

84岁高龄的中共中央党校老教授、《大家都学(弟子规)》作者任登第，是“中华传统文化”汇报团的嘉宾，说话老是干咽和咳嗽：“《弟子规》是孔孟思想的根，能治社会百病，谁学谁受益，早学早受益。‘入则孝’有4句话：‘父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。’人人学好《弟子规》，把父母换成老师、科长、处长、师长，你就是好孩子、好学生、好干部，和谐社会很快就能建成。”

“男子射的不是精，是脑髓”

在鸡西市国贸大厦――汇报团驻地的自助餐厅，一位男旅客向服务员打听：他们神神秘秘遮遮掩掩的，干嘛呢?服务员：教《三字经》，3天，免费的。男旅客：没欲望，人就完了。没欲望没竞争力，社会就不发展了，这个民族就完蛋了。

陈大惠坚信日本江本胜博士在《水知道答案》中所做的“一杯冰水的试验”：用意念表达“爱与感谢”，水结晶将是美丽的六角形；用意念表达“浑蛋与讨厌”，水结晶将会丑陋不堪。人体70％以上由水组成，因此，要时刻充满“感恩”，否则你和别人身上的水分子都会变丑。

陈大惠面目和善，语气舒缓，说要少吃肉。“30多度的天，一块红烧肉放2天就长绿毛生蛆，一块红烧肉在人体里要5天才能排出体外。肉的毒素太多了，天生的。”陈大惠说不要不要看美女，“肾精连着脊髓，脊髓连着小脑脑脊液，男子射的不是精，是脊髓(脑髓)。以后看见美女要躲：吸脊髓(脑髓)的来了。只有肾精充盈，人才有精神。”

台下听众一片掌声，有人“嗯嗯嗯”表示赞成。论坛主持人、女演员傅冲回应《新周刊》记者质疑：“男子和女子卵子在一起可以产生生命，这是一种能量，是我们看不到的。试问，牛奶也含蛋白质，它能造出一个婴儿吗?”

陈大惠讲课，会使用两个道具：一张白纸巾和一瓶小石子。他将纸巾扭成麻花：“有科学证明，纸巾的细胞要3天才能复原，人的细胞也一样，一生气，脸会扭曲，胃会扭曲，要少生气。’他又拿起玻璃瓶抖了抖，小石子哗哗哗作响：“癌症、结石怎么出来的?血肉之躯为什么会长出石头来?是怨恨!”

陈大惠还称，人定胜天的“定”事实上是指人心安定、安守本分，“父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲”的“纲”是指“榜样”，“你把它打倒，就找不到榜样了。伦常乖舛，立见消亡”!“所有社会问题的解决方案都在老祖宗这里，这是真的!这是规律!是真理!是法则!”

“我不是人。德不配位，不配坐”

“鸡西公民德行公益论坛’'有两个会场。

主会场设在鸡西娱乐中心，大礼堂上下两层，1280个座位，挤下了1800人，在门外排队的还有各地赶来的300人。分会场设在杏花中学，现场是800名老师和家长，其余3000名学生通过广播听讲座。

主会场论坛每天早上8点30分开始，晚上6点30分结束。唯一的休息时间在中午12点30分到1点30分，每人都能吃到一份免费的午餐：米饭配豆皮、蘑菇、花生、榨菜丝。

10余名穿着红唐装、黑长裤的女子在大门

口分列两排，早上入场鞠躬齐呼：老师好!晚上散场鞠躬齐呼：老师，辛苦了!闭幕之日，还会举着一块写着“物虽小，勿私藏一一《弟子规》”的牌匾祝你“一路平安”。

每个座位上，都放有一个写着“爱”的黄色塑料瓶、一个塑料袋――里面装着《弟子规》和论坛课程表，还有一张小方巾――擦眼泪和擤鼻涕用的。

观众多为中老年人，有农民，有退休老干部，此前多在不同场合学过《弟子规》，看过陈大惠们讲课的光盘。他们通过周边亲友口耳相传获得免费门票，远的坐10小时火车从哈尔滨宾县赶来，近的从伊春市赶来。

陈大惠和诸讲师，无论男女一律唐装，上台下台，必先半弓着身子鞠躬和“感恩”，多以“我不是人，德不配位，不配坐在这个讲台上，不配做老师”开场，忏悔至动情处，声泪俱下，背景音乐适时推送《班德瑞》，他们在数次磕头、鞠躬谢罪后，转瞬，语气再度平静。

“我们这些老师，不要名，不要钱，什么都不要，他上台去表演有意义吗?他假装去哭，有意义吗?讲不通。我再问，台下的观众为什么哭?那是表演出来的吗?虚假的表演，骗人的眼泪，能打动这么多观众吗?我们的老师，第一场汇报上台来认罪，未必是真的，现在快30场了，看上去很像是真的了。”陈大惠说。

“挣钱要趁年轻!把客^当成男友，干吧”

在陈大惠用《趋吉避凶――重新认识中华传统文化》暖场之后，22岁的“古惑仔”胡斌讲自己被兰州13所学校开除，跑北京混黑道；迷上网游，到超市买一周食物，把冰箱拖到电脑旁升级“装备”；拿700块钱叠成扇子点烟抽。19岁的河北廊坊“坏女孩”牛文荣讲学完《弟子规》，会涮马桶，切菜，削土豆，会蒸花卷、馒头，熬粥。

大连的韩淑文开1000平方米桑拿店，偷税、偷水、偷电，在东三省招小姐，劝两三个十八九岁的女孩下海做小姐：“挣钱要趁年轻!把客人当成男友，干吧。”河北遵化某热力公司老板于航讲包养情人，一个人当编剧、导演、演员，“白天装人，晚上装鬼”。唐山煤老板王双利讲吃喝嫖赌抽，学人包二奶。深圳“老板”赵邦亨讲学了《弟子规》，关了深圳夜总会、澳门，吃素食吃好糖尿病。

演员丁嘉丽讲自己是“戏霸”、“泼妇”。“恶媳妇”李红群讲怨恨心毒害了全家。50岁老师武学云讲：女人必须回归本位，“女”人当“天’僦是“妖”精。河北遵化的王雪莲讲借钱享受带来的灾难。北京亿万富豪张选讲如何一辆三轮车、摩托车跑出租发家，金融危机因讲诚信损失200万元，最后赚来上千万元上亿元。司法局副局长常树君讲吃喝玩乐打麻将患上酒精肝：当官要当副，吃饭要吃素，穿衣要穿布。

抚顺“黑心医生”张秀敏讲如何收医药代表红包，从白衣天使变“黑心魔鬼”。辽宁的魏涛埋头忏悔自己卖的假药害了不少人。辽宁抚顺农民徐清元，10年前种反季节蔬菜，拼命喷农药，4年前养猪，拼命喂含激素饲料：“卖假奶粉的绝不会给儿女吃假奶粉，但他能保证不吃我的毒白菜吗?卖假酒的能保证不吃毒肉吗?养鸡卖饲料的能保证不喝假酒吗?我能保证我不吃假药吗?你觉得你占了便宜，我觉得我占了便宜，最后大家同归于尽。”

所有的“忏悔者”，无一例外都称自己是在去年或前年偶然听了一场三四天的“中华传统文化”论坛、学习《弟子规》之后，奇迹般地“改邪归正”。问及他们为何都如此坦诚地忏悔自己坏的一面，陈大惠的说法是：“这就是现在这个社会的一个重症，大家都在问，你怎么会那么坦诚地说出心里话?你看，坦诚说心里话成了不正常。坦诚地对观众讲自己的过错，叫你们不要犯，有错吗?”

“恶人忏悔会”的最后高潮，是音乐老师靳雅佳的《移风易俗，莫善于乐――此生必听的一场音乐课》，她认为，音乐亦分善恶。其中，《最近比较烦》、《都是月亮惹的祸》是“恶乐”，而“十个男人七个傻，八个呆，九个坏，还有一个人人爱。姐妹们，跳出来，就算甜言蜜语把他骗过来，好好爱不再让他分开”的唱词是对男士的大不敬。

靳雅佳边讲《小河的故事》，边挥舞着双手，指挥观众齐唱“善乐”：《生命之河》、《小革》、《我们是一家人》、《妻子辛苦了》、《感恩一切》、《我和我的祖国》、《常回家看看》、《推动摇篮的手》、《跪羊图》、《儿行千里》、《婆婆也是妈》。

为什么都是“恶人”在忏悔?

主持人、女演员傅冲每天哭到眼睛肿痛，要滴眼药水，她在台上忏悔自己的不孝和自负。父母在她4岁时离异，她曾借机踹过父亲的心窝，后来学习传统文化，拯救了家族五六十号人。傅冲跟着“传统文化”汇报团做了快一年的“义工”主持，一年只演了一部戏《天伦劫》，“我把面子拿下来，能救千千万万个家庭”。

“跟以往所有的汇报团不同，你们上台为什么都是‘恶人’在忏悔?”《新周刊》记者问。

“我们只不过是把自己20％的缺点说出来了，而其他人都是在说自己80％的优点。坐在台下的老师，都是好人、大善人，他们把自己的恶拿出来，说给台下那些犯同样过错的人听，是为了警醒你。”傅冲说，在以往的论坛现场，曾有别着刀的黑社会上台忏悔。陈大惠补充说：“很多观众听了一两天就要上台，请大家一同见证：离婚的不离婚了，打婆婆的上来给婆婆下跪，收红包的痛哭流涕。”

在鸡西论坛，中央财经大学文化与传媒学院教师刘斌作为嘉宾上台，称自己学习《弟子规》后决定复婚。一个女观众一路从牡丹江跟到鸡西听论坛，上台忏悔自己开饭店10年，用苏丹红炒菜，还跳了七八年艳舞：“我偷了很多人的骨髓，肾虚、老年斑、手脚出汗、腰膝酸软、子宫肌瘤、卵巢囊肿都在我身上产生了。”她说自己现在伊春开水厂，专做良心水健康水。

这些讲师怎么找到的?陈大惠说：“应该说他们是怎么找到我的，我没找他们，我不认以他们。这是缘分，就是遇上了。机缘各不同，原因是一个，大家都学了传统文化，都是‘同学’。比如说，深圳的赵邦亨来北京找医生看糖尿病，正好我也认识那医生，就一块吃了顿饭。我就建议他上台作报告，他有顾虑，回抚顺老家征求爸妈意见，我也去了，他的好朋友康金胜一推门进来，大家见面了。像于航、张选，是我在唐山办论坛的时候，他们正好做‘义工’当司机。胡斌是看完我制作的《和谐拯救危机》找上门来的。我和丁嘉丽老师是老朋友，傅冲是看了丁嘉丽讲座的光碟找到我的，我让她也上台讲一讲。”

陈大惠在论坛上多次强调：“一张免费门票、一场三四天的免费论坛、一顿免费的午餐，就能改变一个人、一个家庭的命运。各位，你们能坐在这，是多么幸运多么幸福。”

傅冲读了一张纸条：一位校长称，他将免费开办《弟子规》培训班，向2000多名教职员工和学生发送《弟子规》。傅冲说，她自己经常会趁参加慈善晚会的机会，把“传统文化”的书籍和碟片送给演艺圈的人，包括刘嘉玲等在内，

也在默默做善事，向朋友赠送“善书”和光碟。

“我们每月临时组织在一起，不隶属于任何机构或民间组织，不收取任何费用和礼品，也不接受任何捐款捐物，不参与任何募捐活动。我算是组织者，是维护这个团队的总义工。我们本来以为唐山论坛结束就完了，结果，全国各地陆续在邀请，就自然形成一种巡回报告的局面。我们一张纸的计划都没有，绝对没有敲别人的门，说我来给你作汇报，没有。全部都是政府部门在邀请，比如说有妇联、教育局、政协，还有市委宣传部、精神文明办，还有统战部、民盟、民进等等。”陈大惠说。

“忏悔者”们也在讲述中多次有意无意号召台下观众，自费购买刻录机刻录《弟子规》、复印《弟子规》，通过各种方式发送给亲戚、邻居、同事、学生和路人。据《新周刊》记者掌握的情况，目前在吉林、黑龙江、山西、安徽、湖北等多所中小学正在推行《弟子规》教育，全国各地也有不少企业将《弟子规》列为和谐企业管理宝典加以推行。

如履薄冰的传统文化研究会会长

“鸡西市公民德行教育大型公益论坛”的主办方是鸡西市政协、市委统战部、市工商业联合会，承办方是鸡西市传统文化研究会――一个为此次论坛专门成立的民间机构，成立时间不到3个月。

作为官方代表上台讲话有两人，一位是鸡西市政协副主席、工商联合会主席兰知震，一位是黑龙江省人大代表、鸡西市传统文化研究会会长翟玉和。

翟玉和是中国“孝道”倡导第一人，在2005年自费12万元，请7名退休老干部分赴中国31个省调查10401名60岁以上的农村老人，写出一份《中国农村老人生存现状调查报告》，报告显示：农村老人有5％三餐不饱，93％一年添不上一件新衣服，67％吃不起药，86％大病住不起医院，85％还在干农活，97％自己做家务，在农村吃得最差的是老人，住得最差的是老人，在口里干活的是老人，照看孙辈的是老人。翟在鸡西德高望重，因此被推选为传统文化研究会会长。

之所以请陈大惠来鸡西，是因为此前鸡西有许多几在秦皇岛、石家庄听过论坛。翟玉和说：“我看得出来，他们都有佛教信仰，为4t&?他们对这事这么执着，付出了这么多，没有索取。”

“筹办过程大起大落，特别是我们领导干部很担心，这里有没有宗教色彩，多一事不如少一事，要是说成集会结社，很麻烦。有时也想过放弃，但钱都筹上来了，有的还花出去了。”翟玉和为保安全，给论坛下了几道死命令：一、坚决杜绝任何佛教语言。二、任何人不得散发和佛教有关的书籍、光盘。三、严查参会者，全部登记电话号码、身份证号码。

论坛筹备一个半月，20万元经费主要由两人捐赠，其中一位穿补丁袜的义工捐出5万元，其余经费来自另一位不愿透露姓名、自己不值得花一分钱的当地老板。奔驰车、午饭、水果、矿泉水均由爱心人士提供。

参与服务的义工达500人，其中lOO名义工每天从凌晨3点忙到晚上10点，3天做了8000份盒饭。有的人掉了10斤称，有的人跟老父隔着几百米远，几天说不上一句话。

翟玉和评价此次论坛是“心灵修复”工程：“我们本身做好^做好事，影响更多的人做好人、做好事。很多不会说人话的说人话了，不会办人事的办人事了，没长人心的长人心了。”琪作用是让人加快了脚步(回家孝敬父母)，放慢了脚步(离婚、打麻将、上网吧)，停止了脚步(违法犯罪)。

翟玉和对陈大惠让奔驰车队在城里多绕路颇感意外：“绕了很久，太招摇，这和传统文化讲节俭背道而驰了。走到半路，我就撤出来了。”

“恶人’忏悔录(摘录)

“富太太”谷爱林：怎样做亿万富翁的太太人称“谷大嫂”，北京国昊桑达经贸发展有限公司总裁张选夫人。家族资产4亿元。我送3个90后孩子上私立贵族学校，每个人花了4万块，天天穿高级名牌、玩高级娱乐、吃高级饭。有次，司机开桑塔纳去接孩子放学，他嫌车太差，丢人，不肯下楼。我还给2个孩子在市中心买了两套房子，2.8万元/平方米，总共500平方米。前两年，丈夫在青岛、唐山学了“传统文化”。现在，我们一家7口，都在学《弟子规》，学完要开家庭会议，写读后感。我们住300平米房子，我每天早上打开传统音乐当铃声。学了《弟子规》，我们以后不在挣钱上下功夫，而是在积德上下功夫。周六日就带孩子去敬老院做善事。我现在脚上穿60块钱的鞋，兜里装钱都不超过100块钱。我还养成个习惯，看到街上卖菜卖水果的老大爷老太太，就包圆了全买下来，再送人。人把那2套房子租出去，本来还想买第三套，也没买了。无论有多少钱都不能留给孩子，应该培养孩子有德行。我一孩子在上中国人民大学，同宿舍的一个同学开奔驰车，每月要花3万块。我的孩子骑200块的自行车，一个星期给他200块，还能剩70块。我老公上亿资产，不抽烟，不喝酒，不，不。他交了26800元，让我上清华大学的“女强人”培训班，到了班里头，43个人只有6个没离婚的，一天到晚教色彩搭配、压迫丈夫，让丈夫回家洗锅涮碗，我说：不行，我跟她们不是～个频道的!男人是天，女人是地。不能公鸡下蛋，母亲打鸣。女人要做棉花，要洁身如玉。女人要像水，顺从是女人的根，我做女人有“四项基本原则”：打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚。(丈夫张选：如果打她，她不还手，你还能打她吗?她是大智慧，换回了我对她的尊敬。她地位不是低了，是高了。)别人问我：你最快乐的事是什么?我想了想：丈夫最快乐的事就是我最快乐的事。我跟着“传统文化”汇报团，上台讲了15场课，今年，我还准备做2万套《弟子规》，给身边认识和不认识的人送智慧、送健康。

“戏霸”丁嘉丽：我每次发火就是在释放排破量

51岁，黑龙江省佳木斯市人，女演员，堕胎4次。(记者注：去年12月底，她在石家庄“公民德行教育论坛”上自曝堕胎4次、婚后出轨，以劝戒无知少女爱惜身体)我活了50多岁，这50年什么?基本上天天在生气。我老是抱怨，不知道症结在哪。学了传统文化才找到症结：我做人太差，德行太差。过去多少年了，我突然发现那么好的剧本、创作班底，都让我给搅和了，我20多岁演第一个话剧，就得了戏剧梅花奖，演第一个电影就得了金鸡奖，人太早得到荣誉，不是什么好事，因为你长了傲慢心。其实，我哪有那么大智商，我这人特没文化，好多字认不全，我不知道孔子是哪个朝代的人，平时不看书不看报，居然还指手画脚夸夸其谈，太无知了。我孩子刚满月那天，我回家，我见到了我最不想见到的事。我在屋里大哭大闹，没两分钟，我疯狂冲到画室，把老公裱好正准备要布展的画全砸了。我妈妈有病，胆管癌，跟我有极大关系。“百善孝为先”，在人生重大抉择上，我没有听我妈妈的话。我妈知道我未婚先孕、堕胎，我妈觉得脸上不光彩，觉得你的德行太差，给祖宗蒙羞。(傅冲：我很佩服她，她是一个德艺双馨的艺

百家讲坛弟子规篇3

一、将国学内容放在幼儿园课程中

1.幼儿园的传统文化教育应该先从诵读《弟子规》开始。因为《弟子规》具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。浅显地说，《弟子规》就是教给孩子在家做儿女、在学校做学生以及在社会与人相处的规矩。

2.要根据幼儿的年龄特点，记忆力强等学习特点来教授国学经典，诵读《弟子规》《三字经》《百家姓》《名贤集》、唐诗、《声律启蒙》《论语》等经典著作，同时让幼儿接受国画、茶道、武术、京剧、剪纸等一些传统艺术的熏陶。

中大班学前班的幼儿在理解力行《弟子规》的基础上，我们开始学《三字经》《论语》等。在教学中，我们不但用一些古代和现代的动画故事《鹿乳奉亲》《孟母三迁》《探母》等帮助幼儿理解，还可以编成律动配上音乐，或者以角色游戏、情境表演等形式进行教学，我们在了解幼儿的基础上，以幼儿喜欢的方式易懂的语言来学习这些传统文化。通过诵读经典，对幼儿的语言发展起到一个非常大的促进作用。幼儿的智力发展也会得到提升，在幼儿期传授《弟子规》《三字经》《论语》等经典文化的教育，让孩子在大脑发育最迅速的年龄阶段，通过接触代表人类最高智慧的经典文化，开发其智力，培养其健全人格。

二、家庭教育与幼儿园教育相结合

将老师和家长一起纳入学习传统文化的范畴，具有十分重要的示范作用和现实意义。部分家长可能会质疑：这些所谓的传统文化是否对于当今的社会环境还适用？因此，只有当老师和家长都认可了传统文化在现代社会的积极意义，才能加入到幼儿的传统文化的教育中。在实际操作中，我们开设与中国传统文化相关的讲座，并邀请有经验的幼儿教师或家长参加，我们教师和家长一起学习，多看一些如蔡礼旭的《幸福人生讲座》；百家讲坛钱文忠解读《弟子规》《三字经》等，在传统节日“三八节”“重阳节”时，开展家园联谊活动，每个家庭请爷爷奶奶参加，请幼儿和父母一起给老人洗脚。真正做到理论联系实际。传统文化的开展必须在老师和家长的认可和支持下才能有效地进行，通过这种方法能充分调动整个社会对中国传统文化的尊重和学习，进而深刻地影响幼儿行为习惯的养成和高尚人格的形成。

三、成人的示范性作用

百家讲坛弟子规篇4

1.为往圣继绝学，从自己做起，从扎根的教育抓起。

语文教师肩负着继承弘扬发展传统优秀文化的艰巨使命。宋学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”我们投身教育事业，理当“学为人师，行为世范”，从自我的修身做起，学习儒家经典，力行学做谦谦君子，从儒家的根“孝悌”做起，从《弟子规》做起。近年来，老师越来越难当，学生在家里对父母不恭敬，来了学校对课本、对圣贤、对老师缺少恭敬。《弟子规》成为中小学生的必读书，从孝敬父母抓起，有助于良好学风与做人态度的培养。相信一个孩子有了孝心，时时处处想到让父母放心、宽慰，这个孩子就将不让人担心了。学习《弟子规》，不是喊口号，而是要抓落实。我利用课前二到五分钟时间与学生共同学习《弟子规》，适当讲解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多数孩子都能有所觉悟，可喜的是个别孩子学习态度有明显的好转。

2.央视《百家讲坛》可以成为教材最好的补充与注本。

央视《百家讲坛》一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。鲍鹏山的《孔子是怎样炼成的》、曾仕强的《易经的奥秘》和《胡雪岩的启示》、于丹的《论语心得》和《庄子的智慧》、吕立新的《水墨齐白石》、钱文忠的《三字经》等，都是我课堂教学最好的补充。比如讲《逍遥游》、《愚溪诗序》关于天人合一的理论时，就可以引用曾仕强教授《易经的奥秘》中对“亦一亦二”的解释。

3.关于作文教学。

3.1我对学生耳提面命，审题，如果没有把握做到出奇制胜，就老老实实按常规思路去考虑，掌握各类文体的基本要求和各种题型的操作要领，注意结构安排，要自圆其说，语言要得体，表意要明确。如果能较恰当地用上一些成语、诗文名句或古今中外名人名言什么的，就会使你的文章大为增色。

3.2我开诚布公地告诉学生，作文得分常常会受到阅卷老师当时的情绪和心境的影响，因此，除了不能跟命题者叫劲之外，如何博取阅卷人的欢心就成了我们必须考虑的问题。比如，字迹清楚、卷面整洁、语句通顺、结构合理，自然会让阅卷老师感到心情舒畅。

3.3我半认真半开玩笑地跟学生说，写记叙文也好，写议论文也好，你心里究竟怎么想并不重要，重要的是写出来要像真的一样，哪怕懵住阅卷老师一会儿也行。事实上，你心虚气短，你腹中空空，你自己都觉得不知所云，但写作文那会儿，一定要表现得煞有介事、理直气壮、情真意切等。

4.关于阅读教学。

4.1融入“人文味”，让语文教学“铸魂”。

语文学科是滋养人文精神的沃野。语文教学要充分挖掘人文资源，既要注重知识的传播，更要注重人文精神的陶冶。具体地讲，就是语文教学要坚持用课文中饱含的真善美，帮助学生提高人生境界，净化心灵，塑造健全人格。为此，语文课堂上教师要不断融入人文精神，使学生拥有“天生我材必有用”的自信，展现“仰天大笑出门去”的豪情，树立“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的信念，获得“悟已往之不谏，知来者之可追”的感悟，确立“吾不能变心以从俗兮，固愁苦而终穷”的高尚人格……在语文课堂中要融入“人文味”，只有让学生充分阅读才能使语文课堂成为铸造学生灵魂的主要手段。

4.2注入“人情味”，让语文教学“育情”。

语文课堂上，教师注入“人情味”，引导学生与优秀的文化接触，与古今中外的高贵灵魂对话，充分挖掘和发掘教材（课文）的情愫，让学生始终涌动情感的生命源泉，培育热爱祖国、关爱社会、眷念故土、珍爱青春、感恩亲情和悲天悯人的情感，不仅可以实现语文教学提高学生语文素养的目的，还可以实现教育的育人目标。例如，教师可以引领学生从《背影》中感受父子深情，从《我与地坛》中体会母子情深，从《边城》中认识祖孙、兄弟之情，从《我愿意是急流》中领悟无私恋情，从《雨霖铃》中体悟“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的离情别绪，从《京口北固亭怀古》中感悟拳拳赤子之情……的确，语文教学确实是情意绵绵，怎一个情字了得。要想使语文课堂“育情”，只有让学生充分阅读文本才能达到。

5.针对高中语文课程的特点实施教学。

语文课程具有丰富的人文内涵和很强的实践性。应该重视语文的熏陶感染作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。应该让学生在广泛的语文实践中学语文、用语文，逐步掌握运用语言文字的规律。语文教学应该注意汉语言文字的特点，重视培养语感和整体把握能力。

学生经过义务教育阶段的学习，已具备一定的语文素养，语文学习中的个性倾向渐渐明显，不同学生的学习兴趣和需求的差异逐渐增大。高中语文教学要在保证全体学生达到共同的基本目标的前提下，充分关注学生在语文学习中面临的个性化选择，努力满足其学习要求，支持其特长和个性的发展。学生对于应用性目标、审美性目标、探究性目标可能各有侧重，教师应该指导他们通过适当的选修课实现自己的目标。

6.积极倡导自主、合作、探究的学习方式

百家讲坛弟子规篇5

当记者随着庄河团市委书记王晓哲，来到光明山镇镇委二楼的办公室时，这里却是一派暖意融融。摆着数瓶矿泉水的长办公桌上洒满阳光，镇党委书记戚景云笑呵呵地迎上来握手，他旁边，还有几个特意从七村八屯赶来的乡亲。

光明山镇因为宣传优秀传统文化，涌现出了上千名各类“好人”，村风村貌发生了天翻地覆的变化，最近还上了辽宁电视台的《新闻联播》。这几位等在这里的乡亲，即是发生质变的“好人”代表。最年长的85岁的贾云山老人，赶18里山路前来，让记者感动。曾经，他连续十年专业上访，从庄河到大连到北京，哪一级都上访过，打了200多场官司，是让大家头疼的老上访户。自从今年2月接触传统文化以来，他认识到自己错了，见到记者，直遗憾传统文化接触晚了，表示一定要做个好老人。

剃着光头、脸上有块疤的徐成仁一看就不是个善茬，果然他说自己因什么都不怕而被老百姓选为乔屯村大王屯居民小组长的。但是从前他并不称职，上级领导的话爱听不听，跟群众的关系也很差，邻里称他“完蛋苗”，自家孩子当他为“后爸”。今年5月，刚开始接触传统文化时，徐成仁仅仅是抱着试试和好奇的心理勉强地去听课。但逐渐的，他被各位老师在台上分享学习传统文化后的心得所感染，一课接一课地认真学习起来半年来的学习，让他懂得了很多为人处世的方法，也变得勤快了，主动帮老婆干很多家务活儿了，和上级领导也能很好的沟通了，遇事学会了冷静，见到长辈知道打招呼了，就像换了个人。

更可贵的是，徐成仁不仅自己变好了，而且积极向身边的人传播传统文化。他筹建的大王屯传统文化学习点，每晚都组织村民集中学习传统文化，白天只要有人就播放视频，每周都组织村民交流学习，提交心得体会。除了集中学习外，他还用感恩歌曲《婆婆也是妈》编舞、学习《生命之河》《感恩一切》手语舞，通过歌舞增加学习的趣味性，使传统文化更加深入人心。

听着在座诸位的转变故事，再随手翻看镇团委书记石蒙周递过来的一沓典型事迹，记者不由感叹传统文化的魅力。

追根溯源，光明山镇的精神文明能有今天这可圈可点的局面，这与庄河市共青团的不懈努力息息相关。

回想2013年，庄河团市委就把光明山镇作为弘扬传统文化的试点乡镇。光明山镇团委则争取到党委支持，整合资源，做到了各村、各屯有学习点，实现《弟子规》等优秀传统文化书籍每户一本，村民们趣称“炕头上”的《弟子规》。通过与“大连传统文化幸福人生课堂”的老师沟通，专门为光明山制定了相应的学习课程，还邀请老师前来光明山镇为百姓进行授课，将传统文化传到千家万户。同时还准备了大量的学习资料，比如碟片和书籍，满足不同的学习人群。在各村安装视频播放设备，百姓随时可以观看学习传统文化，将书本上的知识声音化、视频化，弥补村民学习书本知识的枯燥感。

今年9月，庄河团市委组织全市各乡镇团委书记到光明山镇实地考察并召开座谈会，要求每个乡镇（街道）团委借鉴光明山典型经验，在本乡镇（街道）确定1个村（社区）团总支为示范点开展工作。每个乡镇（街道）以综合文化站、文化大院、新农村建设“中心户”为阵地，先确定1个村（社区）团总支为示范点首先开展工作，整合资源利用农闲时间，以视频教学和优秀典型授课的方式，以青年群体示范带动，广泛开展主题教育活动，在辖区内营造学美德、讲文明、促和谐的良好氛围。

光明山镇只是庄河市25个乡镇（街道）的一个典型代表，是庄河市学习宣传传统文化的一个缩影。

公益论坛唤醒不泯的心

庄河市位于辽东半岛东侧中部、黄海北岸，是大连的一个县级市，全市总人口92万，也是全国综合实力百强县市。两年前，庄河团市委响应大连共青团的号召，在全市开展起传统文化教育活动。“搭建有效载体，营造宣传氛围，在学习中华优秀传统文化中提升道德修养，感悟人生真谛，这是我们学习和弘扬中华优秀传统文化的意义所在。”庄河团市委书记王晓哲向我们传递了他们的真实想法。

据了解，两年来庄河团市委围绕“弘扬中华优秀传统文化，践行核心价值观，创建全国文明城市”的主题，多次举办传统文化论坛，其中千人以上的论坛就有三次，500人以上公益论坛六次，分别邀请了全国优秀讲师从不同角度传播传统文化，受益群体包括青年干部、教师、医务工作者、武警官兵、学生等社会各界人士近7000人次参加，受到了市民的热捧。

通过公益论坛的方式，不仅诠释了传统文化内涵，更唤醒社会道德的回归，将传统文化与时代精神相结合，构建和谐社会，传递正能量。王晓哲告诉我们，团市委机关带头学习，开办青年国学大讲堂，以《论语》《弟子规》《了凡四训》等传统文化精髓为主要内容，每名机关组成人员就是授课老师，走进基层巡回为团员青年讲课，同时邀请各行业的青年典型走进讲堂，分享个人成长经历，传播社会正能量，深受青年欢迎。

来自庄河市外语学校的王亮，参加了为期三天的大连市第五届传统文化论坛庄河分论坛之后，他的身上发生了神奇的变化。原来的他平时和父母说话爱顶撞，逆反心理特别强，父亲生病住院，家庭的重担就落在了母亲一个人身上，他不但不听话，还经常逃课，离家出走，老师同学怎么劝他也不听。这次经老师多次做工作，他走进了论坛，没想到听了两天时间，便主动回到家中，向母亲忏悔，给母亲磕头认错，还主动给母亲洗脚，母子二人相拥而泣。第二天，母亲来到学校探寻究竟，到底是什么力量让儿子又回到了她的身边？校长说，是王亮学习了《弟子规》，反省到自己过去的错误行为，还被全国十大孝子的亲身经历深深打动。其实被打动和改变的又岂只是一个王亮。

“情景剧”比赛覆盖全市学校

庄河团市委还积极开展“国学进校园”系列活动，在全市中小学免费发放《弟子规》，引导广大青少年通过诵读国学经典、学习中华优秀传统文化，树立正确的世界观、人生观和价值观。

2014年以来，在全市广大青少年当中普遍开展以“传承国学经典、弘扬传统美德”为主题的国学情景剧比赛，情景剧以“二十四孝”故事、礼仪、诚信、友爱等为主要内容，精彩演绎了《芦衣顺母》《孔子尽礼》《立木取信》《管鲍之交》等脍炙人口的传统美德故事。最初以班级为单位开展初赛，全部由学生自编、自导、自演，选拔出优秀的作品再参加复赛和决赛，活动贯穿全年，覆盖全市所有学校57578名学生，真正做到了家喻户晓。

鞍子山中心小学参演的作品《芦衣顺母》，去年获得小学组一等奖。其中扮演子骞的王元政同学，因此成了学校内的小偶像，同学们纷纷学习他文明懂事、尊敬师长的优秀品质。庄河第三高级中学参演《卖身葬父》中董永的杨丽同学，在高一时还是一个厌学、经常和同学发生矛盾的叛逆学生，在准备排练情景剧的过程中，她和同学不但收获了友谊，也明白了与他人团结协作、关爱他人的道理。比赛结束后，杨丽投入到紧张的高三复习中，并开始担任班级生活委员。经过努力，她的成绩逐渐提高，在月考时考进全校前30名。一个少不经事的叛逆少女，经过传统文化的熏陶，终蜕变成一名积极向上、充满正能量的有志青年。国学情景剧的表演形式，也让更多的学生对传统文化的学习有了新的认识，让国学经典真正走入了学生们的心中。

百家讲坛弟子规篇6

当时我们村小伙子找对象标准极低，甚至低到了只剩一个标准——只要是女的。那些人高马大的壮小伙也只能剜筐里是菜，什么带包（怀孕）的带崽的，瘸的哑的，有给的就娶。有的甚至娶回了精神病媳妇，殃及下一代。?

穷则思变，生产队没指望，就暗中搞资本主义。我们村是满族村，满族人居多半。这些努尔哈赤的后代们岂甘贫穷，他们力大胆也大，竟干起了违法的买卖——贩盐。盐业在封建社会就由国统，何况今日？贩盐是暴利买卖，风险极大，若顺利卖出，一车可挣上千元；若被查获，本利皆无。几年下来，光棍们腰包满了，个个娶回了如花似玉的媳妇。这样一来，可苦了那些不敢乱说乱动的地富子弟，他们仍然抱着枕头睡，受着光棍苦，其中最为典型的便是烟火兄弟、荣崽儿和半升，人称四大光棍。?

烟火兄弟

烟火兄弟哥哥叫张云忠，弟弟叫张云诚。云忠一手好瓦活儿，打炕掏烟筒最拿手，谁家炕不好烧，锅灶犯风了，他手到病除，有人送他一副灶王爷对联：红火通三界，青烟透九霄。因此，云忠得了个“老烟”的大号。云诚掌管家中财政大权，其实家中并无财政可言，吃了上顿没下顿，云诚就得想办法弄吃的，叫一家人填饱肚子，因此得了个“伙食长”的大号。“伙食长”叫来叫去，叫成了“老伙”，“老伙”又变成了“老火”，和“老烟”连起来，便成了烟火兄弟。?

烟火兄弟的父亲张庆善，是戴帽接受管制的富农分子，外号“小坛儿”。土改时，张家被定为富裕中农（被斗中农），斗争前，张庆善屋里的张小脚把浮财分散到邻居家，斗争后，张家到邻居家去索要藏匿的“小坛儿”，谁知那邻居一口咬定小坛儿是工作队分给的，张家这是反把倒算。土改工作队为了巩固土改成果，镇住反把倒算，便把张家的富裕中农改为富农。这一改就坑苦了烟火兄弟，哥俩加起六十几岁了仍是光棍两条。?

先说老烟，中等个儿，白净脸儿，大眼睛，双眼皮儿，只是脸儿上褶皱多，面相超过实际年龄。老烟搭的炕热乎，老烟盘的灶省柴，老烟抹的墙光溜，因此老烟十分抢手，自然少不了吃百家饭。搭炕盘灶常和女人接触，老烟就最爱听女人的恭维话：看云忠的手多巧，赶明儿个，嫂子给兄弟介绍一个。老烟脸上的皱纹变成了笑纹，谢谢嫂子好心，手下活儿干的更欢了。倒是真有一位好心嫂子给老烟介绍一个二婚女子，那女的带个女儿过日子，老烟也不嫌弃，决心去看看。打对面这天，由于心情激动，老烟骑自行车从骆驼岭上摔了下来，把脸摔破了皮，对象没等看就黄了。有人逗老烟，没等用堂箱你就先抢面子！老烟心眼儿灵，花两块五买一架大正琴，就是右手弹弦左手按键的那种琴，三鼓捣两鼓捣，竟能按出“九九艳阳天”的调儿来。我爹听了这曲儿说，艳阳天里唱的是十八岁的哥哥，老烟都三十六了，也找不着个英莲，真是个“应怜”了。寡妇门前是非多，光棍身上笑话多。后来传闻老烟曾在高粱地里手淫，讲的有鼻子有眼儿。有好事者逗云忠：撸管儿撸管儿，舒坦不点儿，糟贱小孩儿，毁了身板儿。云忠听了也不恼，只是苦笑，别饱汉子不知饿汉饥。云忠最不爱听的是讲许士峰的故事，说的是有一光棍汉在高粱地里手淫，忽听高粱叶沙沙响，他停下手自言自语：许是风？许是风？谁知这时许士峰出现在他面前，扇了他两个耳光骂道，你她妈的撸管儿喊我许士峰干啥？文革期间，村里文革一帮人曾斗过老烟，说他弹黄色歌曲，三斗两斗，也没人看就不斗了，老烟回家就改弹语录歌：我们共产党人好比种子，人民好比土地。爹说，老烟的种子往哪儿种呢？老烟愈见清瘦了，听说患了脑神经官能症。大概四十几岁光景时，跑到先期到达黑龙江的弟弟老火那里。去年我回老家，听堂弟说，老烟在北边还真找了个对象，还是妇女主任呢！谁知好景不长，结婚不到两年，老烟得了癌症便烟消云散了。?

再说老火，老火属于不虚心接受改造的地富子弟那种。老火个儿小脖儿短，又名短脖儿，贼眉鼠眼，经常夜间外出，来无踪去无影。在家他是伙食长，家里断炊怎么办，半夜起来溜进生产队苞米地，腰间一圈便别回十几棒苞米。有人举报他家房后有新苞米皮子，老火就被绑到生产队吊起来打，打的爹一声妈一声叫。打了老火再打小坛儿，问是不是老子叫去偷的，小坛儿连声说是是是，于是放下老火打小坛儿，小坛儿小肠疝气，一打阴囊就膨大，象吊个葫芦，于是小坛儿哀求说，别打了，再打我就走不家去了。兔子不吃窝边草，从此老火不偷本生产队东西了，专偷外村的，有人看见他偷过三家子香瓜挑到市场上去卖，还有人看见他偷过小营子鱼蟹去卖。但邻村没人追究，那时生产队丢东西是常有的事，不丢才不正常呢！老火人不守本份，自然有了风流韵事。传闻他偷东西卖的钱都填新立屯崔寡妇的坑了，睡一宿五块钱。有人问老火有这事没儿？老火不加可否，你要想去我再给搭嘎一个。老火的不安分守已，用一句文词儿讲叫敢于抗争，决定了他的命运好于其兄，听说他到黑龙江后开了个卖店，还娶了个大姑娘做媳妇。听村里人说他领媳妇回来过，媳妇比他还高半个脑袋呢！?

荣崽儿

荣崽儿名叫荣凤斋，在我们老家，斋、崽音调不清，所以他就成了荣崽儿。荣崽儿的养父荣锦芝曾在村小学校当更夫，那时我在学校当头头，因此对荣家了解较清楚。?

荣家原藉山东省文登县毕家庄，五七年随支边大军落户我们村，当地户称他们为支边户。荣锦芝土改时光棍一人，是响当当的贫农，土改后娶了个国民党军官丢下的姨太太，又领养了一个被处死的地主恶霸小老婆生的儿子，取名凤斋，组成了一个新的家庭，但荣崽儿出身未改，户口本上成份一栏仍清清楚楚写着：地主。就因了这地主二字，令荣崽儿终身未尝着女人味儿，直至半路夭折。荣崽儿长得壮实，标准的山东大汉，一身疙瘩肉，那真是磨架子身，宽肩窄腰，皮肤闪着黑亮的光。荣崽儿能干，自留地用山东大锄头刨两遍，然后用大镢头起垅（当地人多粗放经营，不刨地，用马犁起垅），一块小土圪垃也要砸得细碎。早起，推起独轮车，不推上三车土不吃早饭。夏日，猪不爱动弹，他便跳进猪圈替猪踩粪。荣崽儿受山东潍坊人的熏染，爱扎风筝，双喜字扎得十分精美，横平竖直，落落大方，放在天空，别具一格。荣崽儿会扎风铃，用葫芦秧的薄皮儿和竹篾制成，绑在双喜字上，风一吹嗡嗡响。荣崽儿还会做“信儿”，信儿用秫秸瓤儿和鸡毛制成，搭在风筝线上，顺线儿滑向风筝，叫送“信儿”、报喜。可怜荣崽儿放了二十几年双喜字也没能把双喜字贴到墙上，更无人报喜。十几岁二十几岁时荣崽儿爱说爱动，有时还和当地汉子打赌较力。有一回，他和人打赌，把压苇眉子的四百多斤重的大石磙搬了起来。随着年龄的增大和谣言的刺激，他逐渐变得内向和狂躁。传说有一天男女劳动力在一起刨果树鼻子，队长规定男的到树南边解手，女的到树北边解手。散工时，荣崽儿偷偷溜到妇女解手的地方看尿坑，还拣起月经纸往自己的阳物上贴。这传说慢慢传到了荣崽儿耳里，荣崽儿暴怒如狮，发誓谁再讲这个就给他个透心凉。有人看见，荣崽儿说这话以后腰间还真别把三楞刀。再一则传说就是荣崽儿和养母好，老荣头在学校打更，老伴

在家搂着儿子睡。这一传闻我敢肯定是虚构的，因为老荣头家法甚严，老太太虽然下嫁贫农，但仍保持着官太太的清高，深明礼义，教子有方。就是这一传闻要了荣崽儿的命，他由狂躁变得忧郁，由忧郁而颓伤。荣崽儿身上的疙瘩肉越来越松懈，饭量越来越小，精神越来越恍惚。夜深人静时哎呀哎呀地叫。老荣头跟我说起荣崽儿的情形，我说你老带他到医院去检查检查吧。检查结果是令人吃惊的：胰腺癌。胰腺癌疼起来没命，荣崽儿实在耐不起疼痛，在一个静悄悄的凌晨，喝下半瓶儿原浆乐果结束了自己三十六岁的生命。药瓶掉在地上，旁边还立着那粉红色的一米多高的双喜风筝。九0年前后，老荣头和老伴相继过世。可怜老荣头，原指望东北的成份论能比山东差一些，没想到荣崽儿至死背的还是地主成份，至死还是光棍一条。老荣头死时没人打幡，经文登过来的人集体研究，从邻村找了个和荣崽儿年岁差不多的后生给打幡送葬，村里人称他为“假荣儿”。?

半升

半升和我是小学同窗，为人忠厚老实，老实得近乎迂讷。小时候，有一回他娘叫他到邻居家借半升米，他一出门摔一个跟头，把借米的数量摔忘了，便又踅回来问母亲，他娘说借半升，并叫他边走边叨咕就不忘了。于是，他边走边叨咕：半升、半升、半升……这典故很快传开了，于是他得了“半升”的外号。?

半升家是村里典型的靠勤俭发家的富农。至今我还记得他家被分的院落大门上的对联：耕读为业，忠厚传家。这大门旧时被称为东大门。东大门的老东家叫大裤腰。大裤腰虽然家境殷实，但终年仍穿着接了一块白色家织布做裤腰的抿裆裤，故得名大裤腰。其俭朴的程度有两个故事可见一斑。旧时农村，即使是地主富农家的老婆孩子一年也很少吃上一顿肉。那年年三十，煮好了猪肉，大裤腰命老婆给三个儿子各盛一钵猪肉，打回房里去吃，猪肉定量，粉条管够吃。结果呢，三个小份子谁也舍不得吃猪肉，都偷偷匿藏起来留日后解馋，叫媳妇孩子专吃粉条。那时的粉条全是绿豆粉，不宜消化，掌灯时分，三个小份子的孩子老婆全肚子胀得鼓鼓的，上下不通气，个个疼得叫爹喊娘。大裤腰没法儿了，挑了一担空桶找到三家子粉坊，粉匠问其故，大裤腰说别提了丢人哪你快救命吧，听人说只有用绿豆粉浆才能解绿豆粉胀肚。粉匠急人之难，立马套驴拉磨过滤粉浆，才解了一家人危急。另一则故事就是“半升”的爹在城里花一块钱买回一笼子香瓜，他寻思，这一笼子香瓜的籽儿也值两块钱，让孩子老婆吃瓜甩籽儿岂不两全其美？谁知大裤腰一见香瓜动火了：这瓜是你们老婆孩子吃的吗？这日子还能过吗？分家！一笼瓜倒进了猪圈，东大门从此分成了三家。?

“半升”爹老大，勤俭能干，日子过得红火，土改时自然被定为带宝盖儿的。念小学时，有一回老师讲课，当讲到地主富农如何剥削贫下中农时，指着半升说，他爹，就是剥削穷人发家的，就是我们的阶级敌人。天哪，原来和我们一起藏猫猫，一起光屁股洗澡的半升的爹是阶级敌人！于是，半升被大家疏远了，有人管他叫小富农，有人叫他富农崽子。做游戏时，没人跟他玩，他哭了。有人告诉了老师，老师反倒批评了他，叫你富农崽子有什么抱屈的！

?考中学时，半升没敢报考，他说考也白考。随着年龄的增大，我明白了半升不是坏人，常把从学校里借来的书给半升看。后来半升学了瓦匠手艺，有一回他对我说，学点瓦活儿挺好，给谁家盖房子还能混点儿吃的，眼里闪着亮亮的满足。再后来，半升的小学同学都娶了媳妇，他仍是光棍一条。半升的祖辈父辈在村里的名声一直不错，尽管被定为阶级敌人，村里人没有恨他们的。半升尽管是光棍，也绝没有老烟、荣崽儿那样的传闻。但人们慢慢发现，半升由想女人、想娶媳妇到怕女人、怕娶媳妇。在队里劳动，他尽量避开年轻姑娘媳妇，谁家娶媳妇，他从不去看热闹。有一回春播，队长吩咐他捞拉子，叫一个年轻媳妇把拉子，他硬是拒绝了。队长问他想干啥，他说我捞磙子！队长说捞磙子是驴干的活，他说我还不如一头驴呢！?

百家讲坛弟子规篇7

关键词：《弟子规》；中职护生；人文素养

1《弟子规》在护生人文素养教育中运用的重要性

《弟子规》原名《训蒙文》，为清代教育家李毓秀依孔子的教诲编写而成，其内容以《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”为中心，分为5个部分加以演述：具体列述“弟子”在家、外出、待人、接物与学习上的行为规范，深入浅出又朗朗上口，通俗押韵易于诵读，内容较为全面又贴近实际生活。《弟子规》的平等、兼爱、谨慎等思想与护理工作者所要具备的关爱患者、有责任心、慎独等人文素养相吻合。中职护生入学成绩普遍较差，专业技能和知识匮乏，处于青春期，心理敏感，对自身价值认识不足。而随着科技和通信事业的发展，几乎人手一部智能手机，许多护生过度沉迷于网络虚拟世界，和父母、教师关系疏远，社会责任心不强，对护理工作没有热爱之情，学习能力、综合素质等欠缺。运用《弟子规》开展人文素养教育，培养护生医学职业精神，让护生懂得如何在工作、生活中与人和谐相处，如何关心人、爱护人，有助于护生更深层次理解“以患者为中心”的整体护理模式。

2运用《弟子规》对护生进行人文素养教育

2.1引入《弟子规》，弘扬经典文化

在护生入学教育中引入《弟子规》，护生人手一本进行学习。在教学中，采用“教读—吟诵—讲解—感悟”的模式，循序渐进，潜移默化，润物无声。“书读百遍，其义自见。”每天利用早读课的5分钟时间，组织护生大声诵读，也可以将护生分组，一组诵读，另一组倾听，比赛哪一组读得更好，学期末计入操行分数。有了竞争机制，护生的参与热情高涨，不断提高诵读水平，到学期末，很多护生自然而然就能背诵，取得良好实效。从网上下载《弟子规》相关视频资料上传班级QQ群，比如“百家讲坛钱文忠解读《弟子规》”视频，让护生听大师讲解，能进一步感悟其中的内涵。第二学期，笔者有计划地利用周三班会课，围绕《弟子规》开展诸如演说比赛、接龙比赛、征文比赛、小讲课、情景剧等，例如由护生自己策划表演情景剧，以5~6人为一组，节选《弟子规》中的部分内容进行编排，发挥想象力进行角色扮演，诠释经典，并让其他同学进行评价。这些生动有趣的教育形式，突出护生的主体地位，避免“填鸭式”的灌输模式，重视护生心理需求，大大激发了护生对《弟子规》的学习热情。

2.2践行《弟子规》，提升人文素养

2.2.1促进《弟子规》教育与日常生活有机融合

在实际生活中，引导护生重视自己的言行，将日常小事和《弟子规》的内容结合起来，把《弟子规》的教育作用真正发挥出来。家庭的稳定和谐是社会稳定和谐的基础，一个家庭的完整性和稳定性对护生具有重要影响。笔者在班级管理工作中发现，护生的许多问题都与其原生家庭有着直接的关联。利用《弟子规》教导护生心中要有爱，要孝敬父母，如要求护生早上起床主动向父母问好，尊重父母，尽可能帮助父母干一些力所能及的事情，如周末为父母做早餐、洗碗等。让护生记得一些特殊的日子，如父母的生日、父亲节、母亲节、感恩节等，在节日里为父母送上祝福。很多护生不是不爱父母，而是不知道如何去表达自己的爱。此外，要求护生对他人心怀恭敬之心，学会换位思考，不以自我为中心，在自习课不说话、不影响其他同学的学习、注意个人卫生、不与其他同学发生矛盾、乐于助人。例如，以学雷锋月为契机，培养护生奉献精神，通过开展社会实践、青年志愿者服务活动，组织护生到养老院、幼儿园等开展与专业知识和技能相结合的志愿帮扶活动等，培养护生良好的人文素养；建立护生在校期间的操行档案，记录其日常行为表现和社会服务等情况，有效引导护生将《弟子规》传统文化思想内化于心，使护生学会爱护家人、尊重同学，懂得如何与他人和谐相处，提升人文素养。

2.2.2促进《弟子规》教育与专业学习有机融合

《弟子规》讲“行有余力，则以学文”，意思是在做到孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。“学文”并不仅是学习课本知识，还要涉及学习、生活、工作的方方面面，要博采众长，成为一个德才兼备的人。在学习中要“读书法，有三到，心眼口，信皆要”“心有疑，随札记，就人问，求确义”，把自己所学的知识在现实生活中加以应用，加深对内容的理解，做到理论与实际相结合。上课立下规矩，如上课迟到必须朗诵“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”，以“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”来教导护生，纠正其不良学习习惯；“冠必正，纽必结”，要求护生进入护理实训室前注意自己的着装；“尊长前，声要低，低不闻，却非宜”，要求护生护理操作时注意与患者的沟通；“步从容，立端正”，要求护生注意操作的正确姿势。总之，时刻引导护生建立“以患者为中心”的职业价值观，提升人文素养。无论在学校、医院，只要长期坚持学习《弟子规》，护患关系将变得和谐[4]。有研究提倡护生学习《弟子规》，以培养护生对人的恭敬之心，视患者为亲人，这样护生进入临床实习，就能与患者保持良好的相处状态[3]。

2.2.3促进《弟子规》教育与家庭教育有机融合

在进行《弟子规》教育的过程中，不仅要求护生在学校规范自己的言行，还要求护生在家庭中能够对自己进行合理约束。班主任要多与护生家长沟通，要求护生家长积极配合，让护生家长充分认识到进行《弟子规》教育的重要性，充分发挥护生家长对护生道德养成的促进作用。

百家讲坛弟子规篇8

 

唐开元十九年(751年)，监察御史杨汪奉命前往川中嶲州(今四川西昌)，因有人举报嶲州都督张审素贪污军款。杨汪在路上被张审素的党羽劫持，张审素的党羽当着杨汪的面杀死告发者，并威胁杨汪，要他上奏免张审素之罪。后来，有人杀死张审素党羽，杨汪才得以逃脱。自此，杨汪、张审素结怨。杨汪随后上奏皇上，说张审素谋反，张审素被诛，全家籍没，只有两子因年幼免死，被流放岭南。不久两子逃回原籍，隐匿数年，伺机为父报仇。

 

开元二十三年，年仅十几岁的张氏兄弟在洛阳手刃杨汪，现场留书，声明其父虽然贪赃，但罪不至死，杨汪一伙构陷其父谋逆，其父乃蒙冤被杀。兄弟俩作案后，离开现场寻找和杨汪一起诬陷其父的同党，结果半路被官府逮捕。一时舆情汹汹，认为兄弟俩年幼孝烈，合身为父报仇，应予宽恕。但也有人认为预谋杀人，按律当斩。唐玄宗召集群臣专题讨论。右相援引汉代案例，认为两少年行为当属孝烈，应赦;左相则认为赦免两兄弟，与国法相悖。唐玄宗赞同后一观点，下令河南府处决张氏兄弟。但相当一部分朝野人士为此伤感，收敛安葬了张氏兄弟，并为张氏兄弟建造数座假冢以防仇家报复。

 

唐宪宗元和六年(811年)九月，陕西富平人梁悦为父报仇，手刃仇人秦杲后到县衙自首。鉴于此类案件前人处理方法不尽相同，唐宪宗要求尚书省集体讨论。韩愈撰《复仇议》，指出儒家经典及诸子经史向来没有对血亲复仇者问罪的记载，历代法律对此也无明确规定，因为不允许复仇，会伤了孝子的心，也和先王的训条相违背;允许复仇，则会血流成河，后果不堪设想。韩愈要求皇帝根据血亲复仇案件的实际情况钦定亲裁。

 

唐宪宗采取韩愈的意见，宽赦梁悦——杖一百、发配循州(今广东惠州)。因韩愈给皇帝的建议被纳，血亲复仇者看到赦免希望，这客观上鼓励了血亲复仇。这一先例对后代影响很大，元朝不仅允许血亲复仇，而且规定被报仇者还得向复仇者交纳50两烧埋银，以告慰被害者在天之灵。宋、明、清三朝法律虽禁止血亲复仇，但复仇者仍有很多机会得到赦免。

 

近代也有一则例子——民国女侠施剑翘为父报仇。施父兵败被俘，被孙传芳枭首示众。施剑翘立志复仇，放足练枪，并成功刺杀了孙传芳，被法院判决七年徒刑。当时报界议论纷纷，冯玉祥、李烈钧、于右任等政要均出面吁请。1936年10月，施剑翘被批准特赦。

 

按说，个人的血亲之仇与国家的法律孰轻孰重，不难分辨。个体的“孝”不能凌驾集体的“法”之上，鼓励“孝”也得有一定边界，不能触碰法律。这些在今天看来属于常识，在古代却是一道伦理大难题。原因有二：一是华夏文明起源于家族宗法，人伦乃立法的基础，有了这样的意识形态，当血亲复仇发生时，部分社会舆论便会倾向于赦免复仇者，认为于礼有据;二是古代法律公正性较低，人治高于法治，官吏执法差异度很大，难以得到百姓认同。

百家讲坛弟子规篇9

一、国学热渐入佳境

在山西省，太原市除了有晋豪学府、北大总裁班，还有其他一些不定期的国学培训班60多个。令人高兴的是，弘扬国学从娃娃抓起的理念得到生动多样的实践，太原山西国学教育基地、止谦家塾、北辰学校、大方国学教育培训学校、文瀛书院等都各有所长。这些国学学校都是民办的幼儿园或师资培训机构。这些民办幼儿园的国学课程概括起来有：《孝经》《弟子规》《三字经》《百家姓》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《唐诗三百首》等。对这些内容，各校有不同的选择和侧重。

朔州市国学会创立每天一小时二轨亲子共读班,到目前已复制了20多个这样的班，参加诵读的家庭已累计有2000多户，间接参与的家庭有1万多户，能背论语的孩子有1千余人。

在河南郑州，从2010年开始以传统文化论坛的形式弘扬国学。郑州二七区举办首届传统文化论坛时，有政商学各界代表1300多人参加。当年9月，河南举办了由全国各地代表参加的六千人的国学论坛。在河南的18个地市中，千人以上国学论坛每年举行近百场，每场3天以上;还有国学讲坛、讲堂，都是政府牵头、企业家捐款、学界组织，是政商学结合。省里有国学文化促进会，各市有分会，各县有办事处，保证国学的系统传播，促进国学进校园、进机关、进企业、进社区。

在山东曲阜市，为弘扬传统文化，提出了建设以大爱之城、诚信之城、孝德之城、仁德之城为主要内容的彬彬有礼道德城市目标。全市已建成675所人人彬彬有礼教育学校，同时建立儒源儒家文化体验基地、全国企业家儒商文化培训基地、师德教育基地、政德教育基地。已举办各类培训两千多场次，受众达50万人。市政府从财政列支500万元专门设立了国学教育基金并引导社会资金投入，用于教育培训、典型表彰、教育设施完善等。曲阜最近出台《关于深入推进百姓儒学活动的实践意见》，为每个村庄配备一名儒学讲师，力争形成村村讲儒学，户户颂和风的新气象。

在陕西榆林市，民营企业家韩海燕于2001年在家乡佳县办起了燕翼堂私塾，培养小学生学诵经典。

在河北省石家庄市，我们考察了明德学校、长谦学堂等几家私塾。

总的说，从中原五省的情况看，弘扬传统文化的热潮特别是国学热正在兴起。国学热唤醒了民族文化特别是传统道德的基因，使人们重新找到了安身立命的精神家园;凡是学习国学坚持时间较长的，成年人思想有了转变，德性有了提高，爱国、敬业、诚信、友善成了价值追求，工作态度趋向认真负责;家庭、同事、社区内关系趋向和谐，村风村貌有了明显改变;学国学的少年青年，初步懂得了做人的道理，学会文明礼貌地待人接物，提高了自己动手的生活能力。青少年国学教育促进了家长学习国学，促进了亲子教育和师生教学相长，改变了家风校区。特别是不少家长已认识到为子孙计长远的道理，很注重对孩子的国学教育。实践证明，中国传统文化有鲜明的民族特色，中华文化积淀了中华民族最深层的精神追求，是使我们民族生生不息、发展壮大的丰富滋养;中华文化是我们民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力;中国文化是中国特色社会主义扎根并茁壮成长的肥壤沃土。中华优秀传统文化是我们国家和民族传承和发展的根本，是国家之魂、民族之魂。因此，我们一定要不断地增强我们的文化自尊、文化自信、文化自立，作为增强理论自信、道路自信、制度自信的思想文化基础。从调查情况看，河南、山东弘扬国学比较有特色、有力度，值得我省学习和借鉴。

二、国学热的冷思考

一是弘扬国学工作进展难。主要是国学机构审批难;无法同体制内学校衔接;办学场地难，经费难;师资短缺;在国学热骤然兴起中，有泥沙俱下、鱼龙混杂的情况。

我们发现，有少数办学者只是喜欢国学，却不懂国学，因而难以科学地确定课程内容和次序，以致违背了少儿认知规律和成长规律。如少数国学堂不教学生认字，而只背经书，背了数万字的经书，却不明字义。这不利于培养孩子做人和学文.利用少儿记忆力强的特点，背诵一些古文，背诵《弟子规》《三字经》等蒙学内容以至四书的选段是应该的，但少数学堂让孩子两三岁就背易经、老子、庄子之类，就不太妥当。还有的国学堂把培养目标单纯定为培养圣贤、培养天才精英,这也是片面的。我们需要天才精英，但要因材施教，不可能让学生都成了天才和精英，大多数还是要培养成为有道德、有觉悟、有文化的劳动者。这些都需要有关部门加强指导。还有的国学学校有些过分注重形式，应更多地注重国学内容的传承，精神实质的传承。还有极少数学堂图名图利，功利色彩较多。这些问题不是主流，也不难解决，关键在于加强及时指导，而不是冷眼旁观或过多指责。

二是政府推动不力。调查结果表明，现在弘扬国学是两头热，中间冷,或称中梗阻.上面中央领导很重视，下边民间办国学教育的积极性很高;而中间有关部门和地方一些领导同志对这一工作理解不深，重视不够，措施不力。

党政干部特别是领导干部要把思想真正统一到以为总书记的党中央要求的高度上来，真正把大力弘扬传统文化作为国家的重大文化战略、作为实现中国梦的重大战略工程来抓。

三、对弘扬国学的意见和建议

(一)提高思想认识，加强领导。对国学的认识，社会各方面都需要提高，但重点是领导。由于国学教育中断上百年，加上改革开放以来市场经济伴生的负面影响，造成现在为官缺德，政治生态问题很多，以至出现了不少贪官污吏，甚至呈现出系统性、塌方式腐败的严重现象;在领导水平和工作方式上，有术无道有的道术全无，德才皆缺，升官走邪路，理政全无方。要通过弘扬国学中关于政者，正也，子帅以正，孰敢不正不义而富且贵，于我如浮云等思想，修好为政之德;借鉴无为而无不为和君子不器的思想，提高执政能力;弘扬苟日新，又日新，日日新,天命维新的革故鼎新思想。要把从传统文化中汲取治国理政的智慧(包括官德)与建立健全现代化治理体系、提高治理能力结合起来。各级领导全面提高了对国学的内涵和意义的认识，才能自觉加强对弘扬国学工作的领导，才有资格领导并不断改善领导。

为了提高领导对国学的认识，建议各级党校在培训领导干部中开设国学课;在各级领导班子集体学习中增设国学内容并适当加大分量;把对国学的认识和实践情况、抓弘扬国学工作的成绩作为考评领导干部的标准之一。

山西是尧、舜、禹建都的地方，是华夏文明的发祥地，国学基因较其他地方尤为显著，这是山西及中原数省的突出优势，应充分发挥这个优势，唤醒这个基因，改变山西的政治生态和文化生态，特别要深化官德建设，清除产生贪官污吏的思想文化土壤。在反腐败斗争和从严治吏中，要借鉴礼法合治、德主刑辅、德先刑后的中国传统治理原则，大力加强官德教育，加强清、慎、勤的传统政德教育。这是治理山西的重要战略途径。

(二)加强分类指导。面对千差万别、不同层次的受众，国学的认同和弘扬面临不少困难。国人对传统文化多有曲解、误解和担心。在弘扬国学中，也多有正负能量搅在一起，不好分辨、不好规范的情况。要根据不同受众的文化基础，行业与职业之不同以及生活方式、行为方式、习惯习俗之不同，采取有针对性的不同方法，以联系实际的、深入浅出的、辩证说理的、循序渐进的、为各层次受众喜闻乐见的方式讲授国学，传道授业，释疑解惑;使受众通理明德，修身养性，增长做人、做事的大智慧，摒弃损人利己的小聪明践行社会主义核心价值观，勇于奉献，敢于担当，为实现复兴中华的中国梦作出贡献。

对现在比较流行的几种弘扬国学的方式，如学院派、诵读经典派、诸子百家派、弟子规派、国学与佛道结合派等，要分析其优缺点，做到扬长避短。比如，我们提倡的国学，本来就吸收了道家和佛家的思想精华，但是对幼儿和青少年的国学教育，不应掺和宗教成分，这与尊重成年公民的信仰自由是不同的两回事。不提倡以宗教教义解释五经四书和老子等国学经典。

要端正国学教育的指导思想，明确我们的教育目的是育人,人重于才,为人重于为学,育人重于育才.要着力培养能明明德的自强不息，厚德载物的高品位的人;培养民胞物与，以大爱之心担当历史使命和社会责任的人;培养优游暇豫、与天地精神相往来的，能贯通天道、地道、人道的人;培养能反省自己、反省人生，不断完善自己的人格、人性，践行中华传统美德和社会主义核心价值观的人。

要改变一些领导同志对弘扬国学采取的不反对，不支持，不干预的不成文政策和无所作为的消极态度，积极地领导和指导弘扬国学的工作，及时分析评估，总结经验，树立典型，并及时发现问题、解决问题，使弘扬工作得到持续健康发展。

百家讲坛弟子规篇10

在第十四届学习型中国-世纪成功论坛上，重要级演讲嘉宾海航集团董事长陈峰、娃哈哈集团董事长宗庆后等都不约而同地被论坛现场4000多位企业家场面所震撼，深深地被这么多企业家以学习的方式过元旦的精神所感染，亦非常佩服学习型中国-世纪成功论坛创始人刘景斓的感召力。

学习型中国促进会副主席、学习型中国杂志社社长、学习型中国书院执行院长王富荣（原学习型中国-世纪成功论坛秘书长）介绍说，刘景斓老师自1999年首次提出建设百年学习型中国以来，逐步地把心定在学习型中国，打造一个利国利民有利于企业家成长的百年平台。刘景斓反复表示，将活到126岁，做百年学习型中国论坛。刘景斓26岁即1999年时创办学习型中国-世纪成功论坛。

各环节持续升级

回顾学习型中国-世纪成功论坛，前五届论坛以培训师演讲为主，偶尔出现一两位重量级企业家，当时论坛定位为“智慧盛宴开启幸福人生”，旨在通过讲师传播智慧，让企业家能更成功更幸福。

2005年10月王富荣加盟后，论坛实现第一次升级，在第六届学习型中国-世纪成功论坛上，其定位由中国培训讲师的年会升级成一个中国企业家放大梦想的跨年学习盛会。王富荣凭借着中国企业家杂志社会议部主任的工作经验，循着这样的逻辑，“作为培训讲师的年会，在某种意义上是培训界的自娱自乐，难以吸引到深具影响力的企业家来分享智慧，中小企业家无法吸收到足够的实战智慧。”之所以被定义为“放大梦想”，是因为在中小企业家接收了数十位成功企业家的能量和智慧后，其企业格局和梦想就会放大。

2011年，第十一届学习型中国-世纪成功论坛实现第二次升级，其定位更加明晰，由数十位有结果、有智慧、善分享的成功大企业家来影响带动想要成长的中小企业家。在王富荣看来，论坛平台所提供的价值是提高中国企业家的境界，即修心。他相信，“一切皆我心，任何问题都是心的问题，心修好了环境也会随之变好。”对于“智慧”，王富荣的理解是“智就是让企业家看到问题，且看清问题。什么叫慧，慧就是找到解决问题的方法。企业家既要看得清问题又能够找到解决问题的方法，这样的企业家才算有智慧。”

在论坛运营模式升级上，王富荣一直不遗余力。王富荣详解如下：在前11届论坛，主办方北京人间远景公司是产品研发者和论坛批发商，而三十多家培训机构则为零售商包销论坛门票。“这一联合发起模式导致门票价格不一，拉低会员层次，难以科学管理。”自第11届论坛始，学习型中国-世纪成功论坛与思八达集团达成战略合作共同承办论坛，思八达集团负责包销论坛门票，北京人间远景公司负责论坛流程、论坛主题研发和演讲嘉宾邀请。

学习型中国-世纪成功论坛与《中国企业家》杂志所举办的中国企业领袖年会实现了差异化经营：第一，企业领袖年会以探讨热点问题为主，而学习型中国-世纪成功论坛则以智慧开启、分享和传授为主，大企业家帮助小企业家，先富帮助后富；第二，企业领袖年会除了开幕演讲外，多数以圆桌论坛形式来进行PK式的对话交流，而学习型中国-世纪成功论坛则全部围绕智慧分享进行主题演讲，许多著名企业都是用一年的时间来准备这场45分钟的演讲，极为聚焦；第三，企业领袖年会参会者仅达五六百人，而学习型中国-世纪成功论坛近年来一直保持在三四千位企业家左右。

在嘉宾演讲主题研发环节，学习型中国-世纪成功论坛越来越专业。王富荣深感自豪，近三年来论坛演讲主题模块化，除了一个论坛大主题外，还设置五六个演讲内容模块，每半天集中于一个设定主题。相关人员按照论坛统一的流程设计，根据企业实际状况将演讲嘉宾安排进相应的演讲内容板块，而此前的演讲嘉宾愿意讲什么就讲什么，较为随意灵活。

从2014年始，论坛还将招生环节前置化，在每年7月份前确定四千位参会者，后半年集中精力于演讲主题研发，嘉宾邀请和赞助招商。在演讲主题研发上，论坛还将进行大数据调研，根据参会学员的需求来确定演讲主题和邀约演讲嘉宾。

与演讲主题休戚相关的演讲嘉宾把关上，以成功企业家当中的演说家为主，他们有结果、有智慧且擅长于分享智慧。伴随着学习型中国-世纪成功论坛14年的积累，以及学习型中国杂志对嘉宾所领导企业的深度剖析等优势，成功企业家演讲嘉宾聚拢而来。王富荣表示，“对成功企业家来说这是一种社会责任，是一种法布施；另一方面，学习型中国-世纪成功论坛亦是企业家传播其精神理念和企业品牌的一次好机会。”

同频，信赖，联合干大事

据王富荣介绍，学习型中国-世纪成功论坛创始人刘景斓一直在提升自身境界，不断学习商业运作规律，积累商业运作智慧，优化公司体制。

在高管激励上，刘景斓将公司进行事业部制划分，现划分为三大事业部，包括论坛事业部、领袖演说事业部和未来领袖事业部，各事业部之间实施独立核算，每个事业部领导年底可得7%-10%的分红。学习型中国书院和学习型中国杂志则实施公司化运作，操盘者持有较为可观的公司股份。

稍加剖析可得，学习型中国-世纪成功论坛并非一个单独的产品，而是一个系统的一个产品。王富荣一直秉持着这样的理念“同频，信赖，联合干大事。”他阐述，企业家整合发展必然经过三个阶段：第一阶段是同频，企业家通过参加学习型中国论坛，学习刘景斓老师课程，阅读学习型中国杂志实现同频，拥有相同或相近的价值观；第二阶段为“信赖”，即大家处在一起，玩在一起，学习在一起，在召集人的影响下，从频繁的课程学习、弟子商会及各地办事处和学习型中国书院的多次线下交流沟通，解决人与人之间的诚信问题；第三个阶段则是联合干大事，聚在一起不只是为了换换名片，吃吃饭，打打高尔夫球，而是希望基于共同目标，在一个卓越领袖带领下联合干大事，达到由内而外的联盟共享，实现智慧显现和财富增值，而学习型中国书院远景财富基金正是联合干大事的产品。

王富荣于2011年创办学习型中国杂志，在两年半内杂志获得企业家培训界领导期刊地位，杂志聚焦服务于企业家学习，帮助企业家解决如何学，学什么，为何学的问题，成为中国企业家的学习指南。

2013年12月学习型中国书院正式成立，王富荣说明，“书院是学习型中国论坛的升级版，宗旨是培养既能创造财富又享有尊严的社会贤达。我们倡导和推广经营有道，富而有爱，以学会友，利众互生的核心价值观。”学习型中国书院会找20-100位创始发起人。