苏州的诗句十篇

苏州的诗句篇1

南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。

2、《枫桥夜泊》（唐）张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

3、《题破山寺后禅院》（唐）常建

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。

4、《怀吴中冯秀才》（唐）杜牧

长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。

苏州的诗句篇2

当时的苏轼并没有预料到，二十三年后自己会因为奉诏赴汝州就任，在长途跋涉失去幼子；四十年后自己会因为被赦免流放，在北归途中告别人间。

苏轼一生踏访、客居近二十个地方，多为外调和远贬。足迹遍及凤翔、汴京、杭州、密州、徐州、湖州、黄州、常州、颖州、英州、惠州、儋州、廉州、舒州、永州等地。即使在五十二岁时重返杭州任知州，过上惬意的生活，也仅两三年而已。

宋代交通尚不发达，苏轼辗转于各座大小城市，甚至远赴荒城孤村，途中劳累可想而知。难免会在作品中慨叹寓剧也乡、流落天涯的无奈之情。不过，也有几个地方曾给苏轼稍微稳定的生活，杭州就是其中之一。

最初到杭州那年，苏轼三十四岁，正值壮年。因为受不了朝廷新旧两派无休止的争斗，他自求外放，调任杭州通判，一待就是三年。

期间，苏轼最喜欢到西湖游玩，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”就是在那时创作的。巧妙地把西湖比做西施，不仅苏轼自己得意，后人也认同它是对西湖最适当的评语。

到西湖东南昊山最高处寻访有美堂时，苏轼遇到一场充满声势的暴雨，遂作诗记下这一奇观。他奇思妙想，觉得暴雨就像泉水洒在李白的脸上，而这从天倾泻下来的珠玉就是诗仙所写的瑰丽诗篇。

好游历的苏轼，更乐于会同友人一起出行。一次在西湖孤山与两位好友玩得尽兴，他返家后回味起虽清淡却快乐的游览经历，居然觉得像刚从梦中醒来一样，急忙怍黼捉转瞬即逝的印象，因为“清景―失后难摹”。这种感受。应该与现在的背包客急于上网写“自助游攻略”的心理比较类似。

苏轼第二次到杭州任职，已是十六年之后。这时的他虽然依旧不能容于朝廷新旧两派，但个人处境毕竟要比十年前因“乌台诗案”差点被砍头要好得多。况且，这次他的职务是太守，可以在一方水土发挥能量，比如修水利工程，疏浚西湖，筑起―道“苏堤”等等。

这殴时间的苏轼，可以说过得最快乐，忍不住自比唐代白居易，又欣然写下“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”这般清新自然又积极向上的名句。

苏州的诗句篇3

细赏苏州桥

成 轩

①柳丝儿拂绿大地的时候，我想起“君到姑苏见，人家尽枕河，故宫闲地少，水港小桥多”的诗句，兴致勃勃地来到苏州。

②苏州朋友小张向我介绍说，苏州河道纵横城内外，大小古桥点缀其间。从唐代到清末，苏州桥始终在300座以上。元初，马可・波罗游历苏州时赞誉苏州为“东方的威尼斯”。苏州成为经济发达、商业繁荣的“江南都会”，都是因为有了交通便利的苏州桥。苏州才子佳人如云，曹雪芹在《红楼梦》里形容苏州为“最是红尘中一二等富贵风流之地”。

③苏州东南十几里处，就是名字奇特的玳玳河。有名的宝带桥横卧其上，像一位饱经沧桑的老者向我讲述过去的事情。该桥始建于唐元和年，但不知在何年被毁坏了。现在的这座桥重修于明代正统7年。怀着虔诚之心，我走上这座72孔的长桥，仿佛走过遥远而近贴的唐风明雨，用手触摸27孔与28孔之间的那座3米高的石塔，一种古朴的气息从无言的塔身上传递出来。走过长长的宝带桥，我频频回首，留恋这条飘动在绿色原野上的玉带。

④在众多的苏州桥中，最富诗情画意的当属枫桥了。枫桥本是苏州常见的一座单孔石桥，可是，桥以诗“贵”，自从唐代诗人张继的诗《枫桥夜泊》一出，吟咏枫桥的诗歌无数，于是“诗里枫桥独有名”。坐在桥旁的石栏上，我想象着千年前的那位一袭青衣的孤独诗人，他坐在船上独斟独饮，面对美妙的枫桥夜色，满怀羁旅的客愁。半夜时分，从不远处的寒山寺传来阵阵钟声，他灵感顿生。他回到船舱里，急就那首传唱千古的诗篇。走过枫桥，我走进心仪已久的寒山寺，站在诗人张继的坐像前满怀崇敬。诗人已去一千多年，可我们并不觉得他走得遥远，他分明就活在那首情味隽永的唐诗的余韵里。千多年来，多少桥灰飞烟灭，而这座原本很普通的枫桥，因为这首诗，终于被保留下来。潋滟的春光中，旅人游而忘返，陶醉不已。

⑤除了名桥，在我住的小旅馆附近，还有一座无名小桥。黄昏时我游桥归来，总见她披了金色的纱衣伫立在水上。她的名字叫朱雀桥，我想了半天才想起那句诗是“乌雀桥边野草花”。这里并没有“旧时王谢堂前燕”，但她仍然是有故事的，只不过我来不及打探了。

⑥当我流连于其他异彩纷呈的苏州桥时不禁喟叹，苏州何止有园林艺术，更是桥的王国。看那些玉环似的石拱桥，桥身曲线优美柔和，桥下清流可掬。大大小小的单拱桥，大者高耸如驼峰，气势非凡；小者玲珑典雅，古朴盈然。平添无限趣味的多孔桥，倒映在水中如一串珠链般的圆环。还有那曲折回桥，蜿蜒于水面，令人回环顾盼、如痴如醉。廊桥带着屋顶，架于两楼之间，朱栏碧槛，宛如仙境……最使人惊绝的是拱形石桥引静桥，仅容一人通过，造型独特，雕刻精细，可谓鬼斧神工。

⑦苏州桥，让我读出来的是美和历史，真想在桥边买一所房子，再不回去。只是，不用问，那房价肯定令我们打工族望而却步，而且现在外地人恐怕也不能买了。不过，这些美丽的桥，会留在我的梦中……

（ 选自《 人民日报海外版 》）

【阅读训练】

1.请根据第①段的内容写出作者游览苏州的时间及原因。

2.文章的第②段主要介绍了哪些方面的内容？

3.第③段中，作者为什么用“唐风明雨”一词？

4.本文在对枫桥的介绍上有哪些特点？

5.第⑥段中，作者概括介绍了哪些类型的桥？请选出你喜爱的一种并作简要介绍。

杭州的塔

汪 苹

①杭州的塔不少，但我知道最有名的有三座：宝石山上的保塔、钱塘江边的六和塔和南山路上的雷峰塔。曾有人这样评价杭州三塔：六和塔如将军，保塔如美人，雷峰塔如老衲。

②六和塔的名字来源于佛教的“六和敬”，当时建造的目的是用以镇压钱塘江的江潮。从塔内向江面眺望，可看到壮观的钱塘江大桥和宽阔的江面。上世纪90年代，塔下新建了中华古塔博览苑，将中国各地著名的塔缩微雕刻，集中展示了中国古代建筑文化的成就。前几年徽杭高速公路刚开通时，我随旅行社去杭州游玩，可惜只去了梅家坞、湖滨路等地，没有登上六和塔。

③雷峰塔原建造在雷峰山上，位于杭州西湖南岸南屏山日慧峰下的净慈寺前。雷峰为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆起，林木葱郁。但民间因塔在雷峰之上，均呼之为雷峰塔。原塔共7层，重檐飞栋，窗户洞达，十分壮观。雷峰塔曾是西湖的标志性景点，旧时雷峰塔与北山的保塔，一南一北，隔湖相对，呈现出“一湖映双塔，南北相对峙”的美景。每当夕阳西下，塔影横空，别有一番景色，称为“雷峰夕照”。

④自1924年9月25日雷峰塔倒塌之后，不仅作为西湖十景之一的“雷峰夕照”成了空名，而且“南山之景全虚”，连山名也被换成了夕照山。现在，重建的雷峰塔已竣工，“一湖映双塔”和“雷峰夕照”景观在消失近80年后得以重现，西湖中轴线上的五大著名景观因此不再残缺。这说明倒塌的文明需要维护、复兴，优秀的中华文化需要继承、发扬。

⑤保塔位于西湖北线宝石山上，吴越王钱当朝，深得民心，百姓虑其不永，筑塔于宝石山上以保之，塔名因此而得。凡到西湖游玩的人都能目睹其倩影。

（选自《 人民日报海外版 》）

【阅读训练】

1.本文为何以“杭州的塔”为标题呢？

2.本文在结构上有什么特点？

3.第②段中加点的“可惜”一词流露出作者怎样的情感？请结合文章内容作简要分析。

4.请对第①段的画线句作简要赏析。

5.文中对哪座塔的介绍最为详细？作者为什么要这样写？

雨花石揭秘

付秀宏

①在世界奇石苑中，雨花石以玲珑剔透、小巧精美（直径一般为2-8厘米）、便于携带而深受各国旅游者的青睐。雨花石如诗似画的名称，本源自神话故事。相传南朝梁武帝（公元502-547年）时期，高僧云光法师在南京中华门外梅岗筑台讲经，精诚所至，感动上苍，天落花雨，入地化为五彩纹石，故称“雨花石”。讲经处遂更名为“雨花台”，成语“天花乱坠”即由此传说而来，雨花石从此便成为南京的象征。

②神话只是传说，不足以令人信服。现代科学已揭开了雨花石形成的奥秘：雨花石生成的时期，大约是距今1200万年到距今300万年的地质年代，那时古长江流经南京六合以及仪征一带，奔腾的江水把中上游及附近山上风化的岩石、矿物冲刷搬运，磨棱化角，变成浑圆的卵石，再经沉积而成砾石层。这些砾石有玛瑙、玉髓、水晶、蛋白石以及含有各种矿物质的化石、纹理石等。

③色彩斑斓的雨花石，其学名为原生玛瑙石，多数产于六合县城东灵岩山南坡玛瑙涧。据宋杜绾《云林石谱》中记载，六合县水中或沙土中出玛瑙石，有纯白、五色者，呈透明、半透明状。这些玛瑙石就是我们所说的“雨花石”。

④地矿学家考证，原生玛瑙石是若干万年前，地球岩浆渗进岩石内部的缝隙，二氧化硅慢慢分离，逐渐沉积成石英、玉髓和燧石或蛋白石的混合物。雨花石的颜色和花纹，则是在逐渐分离、不断沉积成无色透明体二氧化硅的过程中的夹杂物。由于原生玛瑙石种类繁多，它的成因和化学成分极为复杂。一般认为，雨花石是由岩浆的残余热液形成的。这种热液充填在火山岩如玄武岩、流纹岩的空隙中，因空隙的形状不同，或成玛瑙球，或成玛瑙脉。经过自然力的作用，原生玛瑙脱落后经山洪冲击、流水搬运，磨成五彩斑斓的雨花石。所以今人有诗曰：地壳感动凝热泪，雨花缘是泪花滴。

⑤雨花石以其纹奇、色艳的自然美著称于世。原生玛瑙的主要化学成分是二氧化硅，其次是少量的氧化铁和微量的锰、铜、铝、镁等元素及化合物。它的圈状花纹，是二氧化硅胶液围绕火山岩空隙、空腔，由内壁开始，从外向内多层次逐层沉淀而成。在其生成过程中，常常发生带色离子和化合物的周期扩散。赤红色的雨花石含有铁色素，蓝色的雨花石含有铜色素，紫色的雨花石含有锰色素，黄色半透明的雨花石含有二氧化硅胶体，翡翠色的雨花石含有绿色矿物色素等。同时，由于这些色素溶入二氧化硅热液中的种类和含量不同，因而呈现出浓淡、深浅变化万千的色彩，使雨花石极其艳丽秀美。

⑥古人云：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。赏石清心、怡人、益智、陶情、长寿。”把雨花石放在手中，细细地把玩，那丝丝纹路、无比奇妙的图案，会把你带入神话般的境界；将它置于阳光下，七色光赋予雨花石闪耀、神奇、多变的灵性。雨花石自古以来备受人们的宠爱。春秋时期，一种产在扬州地区“似玉的美石”――号称“瑶琨”的雨花石，就被作为贡品献给君王。历代名人爱石者甚多，总理曾经收藏雨花石；近代画家徐悲鸿、京剧大师梅兰芳先生也曾赏玩雨花石；汉城奥运会上，中国体育运动员曾将雨花石作为中国的吉祥象征物带到韩国。

（选自《 人民日报海外版 》）

【阅读训练】

1.结合语境，简述对第①段中加点词“青睐”的理解。

2.对雨花石的来历，第①段和第②段中均作了介绍，介绍的角度有何不同呢？

3.请简要概括第⑤段的主要内容。

4.第④段引用诗句“地壳感动凝热泪，雨花缘是泪花滴”的目的是什么？

5.文章结尾写名人收藏、赏玩雨花石的目的是什么？

【参考答案】

《细赏苏州桥》 1.时间：柳丝儿拂绿大地的时候，即春天；原因：想起“君到姑苏见，人家尽枕河，故宫闲地少，水港小桥多”的诗句。这是描写苏州风景的诗句。 2.说明了苏州桥多的原因、桥的规模及苏州桥对苏州经济、文化产生的影响等。 3.宝带桥始建于唐代元和年间，但不知在何年被毁坏了，现在的这座桥重修于明代正统七年。“唐”“明”与桥梁的始建和重修时间相照应，以表明桥的古老。 4.作者没有具体介绍桥及桥周围的自然景观，而是着重突出了桥以诗“贵”的特点，侧重描写了与枫桥相关的人文风景，并表达了崇敬、抒发了感慨。（大意相同即可） 5.桥的类型：石拱桥、单拱桥、多孔桥、曲折回桥、拱形石桥。第二问示例：我喜爱曲折回桥。曲折回桥蜿蜒于水面，令人回环顾盼、如痴如醉；廊桥带着屋顶，架于两楼之间，朱栏碧槛，宛如仙境。

苏州的诗句篇4

《眉州》

长公实忠孝,笔墨乃游戏。

宋诗多拘儒,惟公有生气。

乡人自昔夸汉京,我今一笑皆平平。

子云相如文士耳,安敢与公争大名。

因公爱眉州,便觉眉州好。

公之灵光满天地,眉州也是泥鸿爪。

君不见城西纱行,旧居改作新祠堂。

行人题壁多于草,执此求公公转小。

《栾城眉山书院》

赵郡栾城古,三苏有旧乡。人奇家亦好,文在死无妨。

瘴海花猪肉,眉州纱谷行。大名垂宇宙,随地见祠堂。

入蜀何年事,三峨赖此行。弟兄名父子,忠孝古人情。

健笔过先世,斜川喜后生。一门无俗物,真是举家清。

《嘉陵丙辰腊月十九日为东坡先生生日设祀稚存属摹先生画像并题长句纪之》

写真何处香髯苏,点笔聊摹笠屐图。我为乡人夸坐客,公留生日醉狂奴。

文章事小功名大,忠孝心长意气孤。七百余年前后辈,玉堂清梦未应殊。

《稚存寓中写东坡先生作生日之明日……题一律属田桥和之》

文光可止照峨岷,再拜先生画里身。同似泥鸿还隔代,能逃魔蝎定何人。

诗才磊落难为继,醉眼模糊易写真。一笑又输君胜我,眉州亲切故乡临。

《东坡笠屐图》

须鬓苍凉异代看,古人风骨本高寒。纵横奇策才终累,忧患余生遇转安。

海峤漂流原噩梦,村农谈笑亦清欢。乌台旧案分明在,欲写新诗下笔难。

《感事为坡诗下一转语》

无灾无难不公卿,才算平安过一生。细领痴聋真妙处,始知愚鲁即聪明。

《常州怀苏文忠公》

颇仙缥缈隔红尘,想象名禅偶见身。忠孝真诚宁放逐,文章嬉笑亦经纶。

买田阳羡青山老,沾酒兰陵玉碗新。回首大峨舔碗里,此中曾有未归人。

《苏文忠公生日……设祀即席口占》

烛花香影拜颇仙,生气隆隆七百年。恨与荆舒争没世,笑凭江水誓归田。

泥鸿先我来流窝,觞豆随人遽结缘。看彻幽明此何日,彭殇一过总徒然。

《东坡雪浪斋铭拓本为颐圆通政题》

坡仙掷笔凌风去,七百年留丈八盆。照眼墨蛟蟠大壁,飞空雪浪想灵根。

文心我惜人千古,乡思谁谈蜀两孙。梦绕离堆铭炮石,相招同有未归魂。

提及苏轼的诗句为:

吾兄过南海,今复来眉州。

前身果坡老,我必苏子由。(《出江口》诗草卷八)

岭海妙能恢壮志,韩苏好不在诗名。(《送亥白之粤东》诗草卷四)

东坡西阁吾兼爱,欲就诗魂与唱酬。(《早秋漫兴》诗草卷四)

醉中颇爱东坡语,世上从无不好人。(《佛前饮酒浩然有得》诗草卷五)

不知宋玉是何人,敢造梦呓天宫。

楚人妄语蜀人辟,二苏兄弟真英雄。(《壬子除夕与亥白兄神女庙祭诗作》诗草卷八)

学制坡仙真一酒,醉骑蝴蝶到华胥。(《自题小游仙馆》诗草卷十五)

船山高祖张鹏翮曾题眉山三苏祠“一门父子三词客,千古文章四大家”,船山也对三苏父子极尽赞誉。他论三苏父子的诗歌共有十首,除一首专论苏辙外,其余九首皆论苏轼,并兼及父苏洵。一般来说,用笔的多少反映了诗家的取舍,张问陶以9首诗歌专论苏轼,足见东坡乃历代作家中至为张问陶所推崇者。

性灵诗重写真性情,张问陶对苏轼的家国情、乡情、亲情都予以高度赞誉。自古以来,忠孝义节,被视为百行之冠。苏轼关注朝政民生,政治上见解独到,怀着对国家的忠义,多次上书论朝政得失,不肯阿谀奉承,一生浮沉于残酷的党派之争中,宁遭放逐亦不改初衷。身陷囹圄,还高声吟唱着“是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神”。其一意孤行,足见其忠孝心长。“苏门四学士”之一的黄庭坚在其《山谷集》里,论先生书法与人品的内在关系时,谓其“挟以文章妙天下,忠义贯日月之气”,逼近于“浩气贯长虹,忠义填骨髓”之境地。张问陶曾以东方朔上书四十四万言为楷模,立志“为天子大臣,上书继臣朔。”他赞苏轼“忠孝真诚宁放逐”、“文章事小功名大,忠孝心长意气孤”、“忠孝古人情”等诗句,皆注目于其对国家的忠义之心、对黎民百姓的至情至义。此情此义,无人堪追。

张问陶也将苏轼对亲人的情义作为评论的内容。二苏兄弟不唯文学上珠联璧合,在政治上、日常生活中也相依为命。他们以文采议论为华,以孝友谦慈为基,共同奏响了一曲千古悠悠手足情。可以说,从来兄弟埙篪之乐,未有过于二苏者。张问陶常以二苏兄弟情深喻自己和亥白兄的手足之情。当亥白从南海郡再归眉州之日,他兴致勃勃地写下了《出江口》一诗,“前身果坡老,我必苏子由。”用东坡比亥白,以子由拟自己。苏轼对爱情更是一往情深。苏轼与妻子王弗感情甚笃,王弗每每红袖添香,伴夫夜读,又随苏轼辛苦辗转。无奈红颜薄命,二十七岁即病逝。幽冥隔世,生死相别,苏轼字字泪垂地写下了千古传诵的悼亡词《江城子》。船山原配周氏年仅二十早逝,他继娶林佩环后,夫妻“夜窗同梦笔生花”,却仍写下了多首悼亡诗追忆周氏。“世间甲子须臾过,半局残棋已廿春”,写尽别鹄离群之悲凉,哀惋欲绝至极,情深不下《江城子》。

抒写乡愁,是张问陶性灵诗的重要内容。他曾几次借苏轼至死未得归故里,抒发自己的思乡之情。一是辞官后至常州瞻仰苏文忠公祠,吟诗“此中曾有未归人”。二是在《东坡雪浪斋铭拓本为颐圆通政题》诗中,援引苏轼雪浪石铭中的文字“蜀两孙”,来比自己和乡贤苏轼,叹“乡思谁谈蜀两孙”,“相招同有未归魂”。

苏轼的思想出入儒道,杂染佛禅,既能关注朝政民生,卓尔不群,又能随缘自适,达观处世。屡遭贬谪,宦海浮沉,终以融道、释诸家哲学以自救,逆境中泰然处之。苏轼一生屡遭贬谪,“乌台诗案”甚至几丧性命。但在沉浮不定的人生面前,他表现出了极强的适应力。横遭贬谪也好,自请外放也罢,他都能随遇而安,有所作为。于是便有了西湖种柳、赤壁泛舟。道家清静无为、超然尘世的思想,在苏轼身上已表现为一种旷达的人生态度。据《东坡事类》记载:“苏子瞻泛爱天下,士无贤不肖,欢如也。尝自言上可陪玉皇大帝,下可陪田院乞儿。子由晦默,少许可,尝诫子瞻择交,子瞻曰:‘吾眼前天下无一个不好的人’”。此语深为船山喜爱,他说自己“醉中颇爱东坡语,世上从无不好人。”苏轼的《和子由渑池怀旧》诗,“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥;泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西”之句,亦表现了道家旷逸豁达的人生态度。受道家思想影响,张问陶也认为“彭殇一过总徒然”。某年冬,法式善、吴锡麒、张问陶等人聚于洪亮吉的卷施阁,祭祀坡,大条桌上供有张船山所画《东坡笠屐图》。船山题画诗《东坡笠屐图》云:“纵横奇策才终累,忧患余生遇转安”,叹东坡居士天纵多能,为才所累,所幸其随遇而安,乐天知命。船山赏苏轼“看彻幽明”,誉为“坡仙”,甚至要“学制坡仙真一酒,醉骑蝴蝶到华胥。”苏轼在幼子苏遁满月时有《洗儿戏作》,云:“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”张问陶读诗后,作《感事为坡诗下一转语》诗,云:“无灾无难不公卿,才算平安过一生。细领痴聋真妙处,始知愚鲁即聪明。”就诗歌本身而言,张问陶对世态的认识较苏轼更理性、更透彻。但他毕竟缺少苏轼悠然于俗世的气度,也就难逃其如大多数文人一样的悲剧一生。东坡诗歌之外的影响,林语堂1908年写的《坡传》有明确的评价。其称坡是:“富有创造力,守正不阿,放任不羁,又随缘自适,令人万分倾倒而又望尘莫及的高士。像坡这样的人物,是人间不可无一难能有二的。”其实,约在林语堂之前百年,张问陶就充分肯定了苏轼的地位和影响。如既赞其“文光可止照峨岷”,“公之灵光满天地”,又言“岭海妙能恢壮志,韩苏好不在诗名”,说苏轼不唯以诗有名于世,也因其恢宏之志而名垂千秋。诗句“乡人自昔夸汉京,我今一笑皆平平。子云相如文士耳,安敢与公争大名”,则说杨雄、司马相如只能以文士相称。苏公之大名,岂一般文士所能争焉!而“因公爱眉州,便觉眉州好”之句,更有爱屋及乌之意。然而苏轼的魅力并不唯于此。他是中国文人精神之集大成者,其处世精神,为后世提供了一个理想的范式。他懂得一切当顺其自然,因为与世俗一直保持着一定距离,所以能处在悲观与执著的此消彼长的平衡中。此乃苏轼人高一筹的地方,也是张问陶竭尽全力,却终其一生无力企及之处,因而便对苏轼更是钦佩有加。杜甫和苏轼俱为张问陶所推崇,散见于《船山诗草》中的论杜甫的诗句也不少,但专为杜甫而作的诗却仅见两篇。而于苏轼却不惜重墨,以九首诗歌专论,足见其为船山至为推崇者。

苏州的诗句篇5

关键词：辛弃疾 苏轼 词 化用

辛弃疾与苏轼是中国词史上屹立的两座高峰，两人并称为豪放派的代表，虽然二人所处的时代不同，但是他们在文学上有着密切的联系。辛弃疾自幼饱读诗书，兼取众家之长，可以说，他是宋代词人中最善于熔铸百家语言为己所用之人，正如吴衡照在《莲子居词话》中评价的：“辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”而在辛弃疾学习借鉴的众多人当中，苏轼无疑是很重要的一位。

翻开辛词，我们不难发现，有很多词句都是化用自苏轼。据粗略统计，在辛弃疾词作中直接或间接化用苏轼诗词中语言的有96首之多，占辛弃疾全部词作的近六分之一，足可见他对苏轼的推崇。笔者通过对辛弃疾词作的研读，按图索骥，探究辛弃疾对苏轼作品的借鉴，以期进一步理解辛弃疾对苏轼的继承与发展。以下就从三个方面来简要地分析一下辛词对苏轼的化用：

（一）直接截取苏轼的成句

这类借鉴是指在辛弃疾的词作中，有些语句完全借用苏轼诗词中的语句，文字没有丝毫改变，表达的思想感情也没有变化。例如辛弃疾《水调歌头》（千古老蟾口）中“爱酒陶元亮，无酒正徘徊”一句，显系袭用苏轼《乘舟过贾收》中的“爱酒陶元亮，能诗张志和”；又如辛弃疾《满江红》（呈赵晋臣敷文）：“一舸归来轻似叶，两翁相对清如鹄。”苏轼《题别子由诗后》：“想见茅檐照水间，两翁相对清如鹄。”

（二）字词稍改而意境不变

辛弃疾词作中，借鉴他人语句最为普遍的情况是在他人语句的基础上，对之有所删减或者增补，但所要表达的意境没有改变。如稼轩《满江红》（快上西楼）之“但愿长圆如此夜”，即化用自东坡《水调歌头》（明月几时有）之“但愿人长久，千里共婵娟”一句。两句重复的字虽然不多，但是意思是一样的，都是希望“月长圆”之意。又如《玉蝴蝶·叔高书来戒酒，用韵》中“功名破甑，交友抟沙。”借鉴苏轼诗歌《游径山》中“功名一破甑，弃置何用顾”和《再答乔太博段屯田》中“亲友如抟沙，放手还复散”。辛弃疾将苏轼两首诗歌中的语言浓缩为八个字，但仍表达的是对功名的否定，对世情淡薄的感慨。这类借鉴还有很多，如“楼观才成人已去”（《满江红·江行，简杨济翁、周显先》），借用苏轼《送郑户曹》中：“楼成君已去”；“人间踏地出租钱，走遍溪头无觅处”（《玉楼春·用韵答傅严叟、叶仲洽》）借用苏轼《鱼蛮子》中“人间行路难，踏地出租钱”； “对玉塔、微澜深夜”（《贺新郎》），化用苏轼《江月五首》中“玉塔卧微澜”；“明月别枝惊鹊”（《西江月·夜行黄沙道中》），化用苏轼《杭州牡丹》中“天静伤鸿犹戟翼，月明惊鹊未安枝”，等等。

（三）字词稍改而意境不同

辛弃疾在借鉴苏轼诗词语言时，并不完全为了借鉴而借鉴，而是根据自己所要表达的思想感情，对所借鉴的语言做一番改变，有时甚至会出现语句借鉴无多大改变，但表达的意思却截然相反的情况。如稼轩《念奴娇》（野棠花落）之“垂杨系马”一句，截取自东坡《定风波》（莫怪鸳鸯绣带长）之“垂杨系马恣清狂”，虽然此句之意是“把马系在垂杨树下”，但是运用在两闋词的意思却不同，稼轩是怀念故人，整句是“曲岸持觞，垂杨系马，此地曾轻别”，说的是当时系马饯别友人的场景历历在目，因此这里是过去感伤的回忆。而东坡词则是写闺怨，整句是“薄幸只贪游冶去，何处，垂杨系马恣清狂”，意为女子感叹男子薄情，把马一系，就放纵自己轻狂本性，因此这里是负面的意义，情境大不同。又如苏轼贬官黄州时，在《初秋寄子由》中又写到“：雪堂风雨夜，已作对床声”，从此以后“夜雨对床”便成了指代兄弟间约定的成语。辛弃疾却反其意而用之，在《永遇乐·戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》中，辛弃疾写到：“付君此事，从今直上，休忆对床风雨。”此词中虽然化用了苏轼“夜雨对床”的典故，但表达的却是勉励茂嘉弟积极从政，不要顾忌兄弟之间的约定，传达出对仕途的积极追求心态。

究其二人异代却生共鸣的缘由，可以从他们的人生经历来看。辛弃疾和苏轼都经历过两次较为长时间的退居生活，但是仕途的坎坷和挫折却给他们带来创作上的丰收，辛弃疾词共六百多首，带湖、瓢泉期间共约四百五十首；苏轼的两千七百多收诗当中，贬居期达六百多首，二百四十多首编年词中，贬居期间达七十多首。在这样的创作背景之下，苏轼与辛弃疾的作品主要是抒发不如意时期之心声，就如东坡自己所言，“问汝平生‘功业’，黄州、惠州、儋州”，东坡自己的成就，大都在贬谪时期所产生；稼轩亦是如此，因为时势造英雄，既然不能在政治上一展伸手，那就用“江山笔”写下自己满腔的热血。

但又因两人之人生思想和文化性格类型皆不同，因此表现在作品中的人生哲学也不同。东坡在儒释道三方面都有深刻体悟，因而形成他独特的思维方式，尤其在面对挫折时，东坡可以超然且积极的面对，并且超越自我，令人敬佩。稼轩虽也饱览群书，但真正影响他的是儒家和兵家，使他成为文武双全的人，而儒家给他的观念是对社会负责以及自我实现的坚持，因此在这样的观念之下，稼轩无法像东坡一样超然洒脱。辛弃疾虽在词的题材、风格方面继承苏轼，甚至有意识地化用或借鉴苏轼诗词中的优秀词汇或形式技巧为己所用，但是这种借鉴不是亦步亦趋式的单纯的文字的模拟，而是辛弃疾倾注了感情，并且根据创作的需要有选择性地借鉴，达到了为己所用，从而创作出更加优秀的词作，也正因此才形成了稼轩作品中独特的精神，创造了词坛上无可替代的成就。

参考文献：

[1]邓广铭. 稼轩词编年笺注[M]. 上海：上海古籍出版社，1978.

[2]吴相洲，王志远. 历代词人品鉴辞典[Z]. 北京：北京大学出版，199：.

[3]詹安泰. 宋词散论[M]. 广州：广东人民出版社，1980.

[4]袁行霈、莫砺锋 、黄天骥.中国文学史[M].北京 ：高等教育出版社，2006.

苏州的诗句篇6

关键词：乌台诗案；苏轼；政治观

中图分类号：K24 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）29-0161-01

在中国历史上，政治斗争是不能失败的，否则曾经一切不同的意见都将成为“逆反”之言。元丰二年，北宋王朝爆发了一场新的文字狱――乌台诗案，而主角却是享誉文坛的大文豪苏轼。本文主要从诗案中所涉及的问题诗的解读出发，归结苏轼在“乌台诗案”中所表现出的政治观，笔者以为 “民本”思想始终贯串于苏轼此前的政治态度中。

一、乌台诗案始末

“乌台诗案”的最终爆发有一个较为长期的过程。早在苏轼通杭州时，沈括到浙江考察农田水利法的执行情况，窃将苏轼此期的诗歌抄录，还朝后奏说苏轼的诗歌存在反对“新法”的隐语，然而此时并没有引起朝廷的震怒。

元丰二年四月，苏轼被任命到湖州为官。苏轼在《湖州谢上表》中写道：“此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。”由此几句可以看出苏轼生不逢时的困苦之感，也正是这种消极的态度，使得“新法”人士对苏轼表示强烈的不满，纷纷上章弹劾苏轼，指责其诗文中的“讥讽文字”是“愚弄朝廷”，要求皇帝将其下狱。正是这种政治形势，迫使神宗在全面考虑后降旨将苏轼逮捕到御史台。七月二十八日，皇甫遵到湖州逮捕苏轼前来御史台。据《宋史》卷三百四十六《陈师锡传》：“轼得罪，捕旨台狱，亲朋多畏避不相见，师锡独出饯之，又安辑其家。”透过这段话，我们看到了苏轼此时对世情冷暖的体会之深。而通过《坡评传》中 “有人说途中坡曾想自杀。根据他自己给皇帝上的奏章上说，在扬州渡江时，他想跳入江中。但按孔平仲的记载，开船之后不久，船停在太湖上修理船桨时，他想跳水自杀。”这样一些文字，我们也可以看出苏轼对人生的担忧。

八月十八日，苏轼终于到京并直接下狱，为期130天的文字狱爆发。八月二十日开始对苏轼进行审问。直至十月十五日，“乌台诗案”终于侦破完毕，在其数十篇作品中找出“谤讪”诗句60余处。另外, 还牵连出包括司马光、范镇、张方平等二十九人。十一月二十八日，乌台诗案以“蒙恩责授黄州团练副使”结案。

二、诗歌所展现出的政治观

熙宁五年（1072）至熙宁七年（1074）这几年间，苏轼在杭州任通判，目睹了老百姓在繁重的差役赋税和各种自然灾害等多重压力下的痛苦生活，于是写下了不少反映人民痛苦的诗歌，表达了与民同忧之情和对统治者的强烈不满。如其《山村五绝》、《八月十五观潮》、《寄子由》、《寄刘孝叔》等，而透过这些涉案的诗歌，笔者以为恰好体现出苏轼 “民本仁政、惠民利民”的政治观，下面就部分诗歌进行分析说明。

如《八月十五看潮五绝》（其四）“吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。”（其五）“江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓。安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”钱塘江的秋潮天下闻名，而当时盛行的弄潮儿的潮头表演更是吸引了历史上很多骚人诗客的目光，但他们往往着眼于钱塘潮的汹涌澎湃与弄潮儿的惊险技能，很少去关注弄潮儿的生命。东坡在这首观潮诗中直接切入了“民生”主题，表现了鲜明的人民性。“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低”二句，表面上似乎是颂扬英明的当朝统治，实质上是在刺讥朝廷这种不顾老百姓生命的卑劣行径。他认为，如果当朝统绐者真心爱护百姓，是不会听任弄潮儿“吴儿”在危险的浪涛中游戏生命的。再如《山村五绝》（其二）“烟雨骷θ声，有生何处不安生。但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。”据《诗谳》中说“此诗意言是贩私盐者多带刀杖，故取前汉龚遂令人卖剑买牛卖刀买犊，曰何为带刀佩犊。意言但得盐法宽平，令民不带刀剑而买牛犊，则民自力耕，不劳劝督。以为讥盐法太峻不便也。”而在（其四）“杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。”则主要是说青苗法使得农民在一年中因交了利息生活处于极度窘迫之中，但部分人却获得了大量的不法收入。从而表达了他对青苗法的强烈不满。同样在《赠孙莘老》、《寄子由》、《和李常韵》等诗歌中苏轼同样表达了对现实政治的不满。

通过以上分析能够看出，尽管这些诗歌成为了“乌台诗案”的导火索，并致使苏轼的政治生活中遭受巨大的打击，其性命也险些因此丧失，但这些诗歌中所体现的对于人民的深厚情感和国家政治的深切关注，即其“民本”思想却无处不在，其“人民性”的政治风范无论在当时还是后世都无愧于其“文豪”的赞誉。

参考文献：

[1]苏灿，张忠全.苏轼为官之道[M].四川大学出版社，2009.

苏州的诗句篇7

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这便是流传千余年的唐诗名篇《枫桥夜泊》。

这首诗应该是在一个深秋的夜晚写的吧。

我走上枫桥，也是在一个秋天，但不是在一个失意的夜晚，也没有落月乌啼和满天的风霜，想象中的渔火被现代的灯光取代了；现在的姑苏城很大，寒山寺早已经不是城外了；钟声依旧悠扬，也不在夜半的时刻，而是随时都可以敲响，当然，那是游客们花钱买来的一种祈福。

枫桥，可能是历来文人的一种情结，尽管我算不上文人，但对张继的这首诗，在会说话不久就能背诵了。就像到滁州琅琊山读《醉翁亭记》、去洞庭湖吟《岳阳楼记》一样，到姑苏城的枫桥领略一下当年诗人的心情和意境是不少人的意愿。我到苏州多次，只是没有到过枫桥，这次去苏州原本也是没有枫桥的日程，可我对朋友说：这次我之所以到苏州，多半是冲着枫桥来的，也就是说，为了枫桥和张继的《枫桥夜泊》这首诗才来苏州的。这样，同行的几位，也随我一起去了寒山寺和枫桥。

枫桥离寒山寺不远，寒山寺正门对着一座拱桥，要去江枫洲就要通过这座桥，很多人误把那座高高的单孔拱桥错以为是枫桥了，就象当年苏东坡把黄州的赤壁当成三国大战的嘉鱼赤壁一样，怀古怀错了地方。不过，即使错了也不影响多少年来人们对张继这首诗的喜爱。

江枫洲是一个不大的景区，但还算开阔。枫桥跨在一条河上，紧挨着铁铃关的关楼，是一座不算大也不算高的单孔石头拱桥，桥下时而有船通过。在桥的周围，除了一些古建筑之外，有江枫洲坊、《枫桥夜泊》诗碑，以及有关枫桥诗作的石刻等等。枫桥侧有一座诗人张继的青铜雕像，张继卧坐着，一幅闭目沉思的样子，最引人注目的是他闪闪发亮的右手食指。据说《枫桥夜泊》就是他用食指写出来的，因此来往的游人喜欢在此摸一摸，希望能沾光长一点才气，时间一久，铜像上的食指就被磨亮了。

走在江枫洲，心里默读着这首诗，回找着一段历史和一个故事：一千多年前，一位读书人千里迢迢去首都长安赶考，并且高中进士。唐代的科举考试与后来明清时期不太一样，中进士后还不能直接被任命为各类官员，还要通过吏部的再次考试铨选才能获得官员的任职资格。而张继尽管金榜题名，但在后来的铨选中落了第，他只好买舟东南，到了姑苏住下。当时这位读书人的心情自然是很郁闷，在深秋的夜晚，看着月落和白茫茫的霜，耳闻不远处寒山寺传来的钟声，于是便产生了这首千古绝句。

自隋朝实行科举制度到清朝末期废除，一千多年间，中国古代共产生了约十万进士，这些进士中出现过许多好好坏坏的著名历史人物，如王维、苏轼、文天祥、秦桧、刘墉、曾国藩等等，但张继不在其列，他并不著名，远没有这些人有名气，甚至连生卒年都不详，只知道他在唐肃宗至德宗初期间在世，天宝十二年的进士。尽管张继也做过不太大也不重要的官，但那是“安史之乱”以后的事情了。唐代是中国历史上诗歌的最高峰，有名的诗人成百上千，李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧等是其中的皎皎者。就文化重量而言，张继与他们相比，显然不是一个量级的。由于《枫桥夜泊》的原因，我也读过张继其他的一些诗，如《登丹阳楼》、《题严陵钓台》等律诗和《阊门即事》、《上清词》等绝句，但这些诗作均无法与《枫桥夜泊》相提并论，在繁花如锦的唐诗中是很不出众的。《全唐诗》中只收录了他一首诗，就是这首《枫桥夜泊》，然而，就这一首诗，成为唐诗中的顶尖级作品，完全可以与李、杜等大诗人的任何作品相比。就像崔灏的《登黄鹤楼》、张若虚的《春江花月夜》一样：一生中的高水平的作品只有一件，但就这一件，不仅名垂文史，也驰名中外。也正是因了这首《枫桥夜泊》，成就了寒山寺、枫桥的后来的盛名。读这首诗，浏览枫桥，我心中也不是没有疑问的：桥边的河岸上有几间木屋瓦舍，据说是当年张继居住并做诗的房子。可在我的想象中，张继应该是在船上作的这首诗，要不为什么说是“夜半钟声到客船”呢？问当地的导游，导游也不很清楚。再是“月落乌啼”这一句也不好理解，按说在鸟类中，除了猫头鹰等少数之外，大部分鸟在夜间是看不清事物的，乌鸦好象也是这样，它在半夜是不啼叫的。导游告诉我：“乌啼”不是乌鸦在叫，而是指西边的乌啼山。原来如此！月亮西落在乌啼山上即“月落乌啼”，这样，一切就解释得通了。不过，也许是寡闻，我从来就没听说过苏州西面有座乌啼山，如果有，按说也应该和枫桥、寒山寺一样随着这首诗而声名远播了。而且在张继铜像的对面读到了一首刻在石头上诗，最后两句是：“霜叶满天人怯冷，江城欲曙闻啼乌”，不知道是古人还是现代人写的，可见他也认为“乌啼”就是乌鸦叫。不管它了，也许永远研究不明白，但这不妨碍我体味一首千古名句。

读着《枫桥夜泊》，走上江枫洲的这座诗里传颂千年的枫桥。桥不高大也不雄伟，在苏州众多的桥里面，她也是很平常、很普通，几乎没有什么特点。但我不觉得有什么遗憾，因为枫桥在我心目中，不单单是一座桥，而是一种心情，一种意境，一首古诗。苏州有许多的诗，如白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”、杜荀鹤的“古宫闲地少，水巷小桥多，夜市卖菱藕，春船载绮罗”等等，我最喜欢张继的《枫桥夜泊》；苏州有很多桥，有很著名的，也有无名的，但我还是最喜爱枫桥，其原因还是那首《枫桥夜泊》。当今有一首曾经很走红的歌曲《涛声依旧》，歌词就是借用和演化了《枫桥夜泊》这首诗的。不过，姑苏城有许多水，也有许多的桥，就是没有波涛，很平静也很温馨。既然没有波涛也就不存在什么涛声，更谈不上依旧不依旧了。当然，既是歌曲，就当它歌曲听吧，没有必要仔细推敲。

苏州的诗句篇8

[关键词] 嘉州 乡关 苏轼

提起诗人坡，鲜有人不知道他的豪放旷达。所谓“一蓑烟雨任平生。亦无风雨亦无晴”。但即便旷达洒脱如斯，其人生也仍有那么多的情结，挥之不去，念念难忘，成为他的心病。如果说早年“奋厉有当世志”旧的愿望终难实现让他总感到愧对苍生社稷，妻子的王弗早逝让他无论多久都“不思量，自难忘”的话，那么，打从离开家乡后，其对故园乡关的逼真描绘和深切眷恋，则最是让人感喟。

苏轼是十六岁那年离开僻远的家乡眉山的。自那以后，他便很难回到那块令他终生惦念的土地。虽然在宋英宗治平三年(即公元1066年)，因为丁父忧和弟弟苏辙匆匆地回过家乡一趟，但从此就很难再有机会回去了。宋熙宁二年(公元1069年)，在经历过官场的争斗倾轧、人生险遭灭顶之灾等事件后。苏轼便更加思念家乡风土人情。少年时在嘉州度过的美好时光，一直让他铭心刻骨。甚至在遭受人生的种种折难之前，苏轼已在自己创作的诗歌里，描绘出自己故乡风景的美好，远非其他地方可以相比。如他中进士后的第四年所写的《东湖》一诗，便流露出对故乡山水的深切想念之情：

吾家蜀江上，江水清如蓝。

尔来走尘土，意思殊不堪。

况当歧山下，风物尤可惭。

有山秃如赭，有水浊如

不谓郡城东，数步见湖潭。

入门便清奥，犹如梦西南。

该诗写于北宋嘉佑六年(即公元1061年)十二月。当时苏轼出任陕西凤翔府签判。一天，当他和随行几位朋友来到到凤翔府的东湖之滨时，便创作了《东湖》一诗。在诗歌的一、二句，直接交代眼前的东湖景让他联想到了故乡眉州的情形：傍依蜀江(即岷江)江畔而居的人家，四季清澈如蓝的江水。读该两句，让人不由然而想起唐代大诗人白居易《忆江南》中“春来江水绿如蓝”的名句。“蜀江水碧蜀山清”。坡诗歌中对故乡山水的这般描写，也许多少受了白居易这些描写的影响。因为在一般人的心目中，蜀中的江水之蓝是远比不上江南的。但“月是故乡明”，在苏轼的笔下，却写出了蜀中的江水可以勘比江南江水的碧绿。接下来两句，诗人则用对比的手法，又反衬出故乡风物的美丽。“尔来”一语，即提醒人们，在自己任职的陕西凤翔府，便四处尘土飞扬，颇有些让人不能忍受。那些歧山下风物草木的情形，则更让人觉得可怜。因为不光山上草木稀疏，红色岩石随处；而且这里的河水浑浊难辨，犹如刚淘洗过蔬菜和锅碗瓢盆的潲水那样浑浊不清!在如实描绘眼睛见到的情形后，诗人最后稍作安慰语，告诉你惟有郡城东边数步便可到达的湖潭，才稍微令人安慰。那里潭中积水清澈透明，使人顿生清新之感，恍然间，让人做梦般地回到了故土西南。

与《东湖》流露的对家乡山水的思念相似，苏轼的另一首《寄黎眉州》，也表达出自己对故土的向往之情，但在情感的倾注上，《寄黎眉州》却显得更浓烈一些：

胶西高处望西川，应在孤云落照边。

瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。

治经方笑《春秋》学，好士今无六一贤。

且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。

诗中的黎眉州原名黎\，为宋熙宁六年进士，是苏轼的好朋友。胶西即山东省的胶河以西，详址主要在今山东高密县以北。此诗大意写自己站在胶西地势较高之处，回望故乡时所产生的复杂感情。文中西川即川西，是诗人故乡眉州所在地。瓦屋亦即今之瓦屋山，因是山翠峦叠嶂，连绵像瓦，故得名。诗歌描绘，在即将西下的落日照耀下，渺远的故乡西川所呈现出来的情形：春后的瓦屋山，在落日的余晖和成堆白雪的映照之下，一定显得更加绚丽多姿。雨后初霁的峨眉，也一定洗净往日的尘垢，显得满眼苍翠!在前四句交代缘由、描绘景致的基础上，诗人于是抒发自己的感慨：如今朝廷用人荒唐可笑，象黎\这样满腹经论的难得之才却被指派去管理眉山这样的小县。作者心中的失望和不满，很是显见。据《东坡志林》载，黎\家世代治《春秋》之学，黎\本人也因致力于《春秋》而成为当时很有名气的饱学之士。可是，如此有才学之人，在有官员向宰相王安石推举黎\时，王安石只因自己不喜欢《春秋》，认为《春秋》是“断烂朝报”，便把黎\弃置不用。下一句诗承接这种不满，更发感慨，认为现在当朝，很难再找得到象六一居士欧阳修公那样具有雅量力推后生的人。自然，诗人在此处是结合自身经历，嘲讽时事。因为当年苏轼自己，就因欧阳修的大力荐举而得以成名。如今面对这种情形，诗人劝慰黎\，也借以表明自己的心迹，认为象当今朝中这样的方式，自己和黎眉州还不如象陶渊明那样辞官归隐而去!期待人生在不问时政后的吟诗作赋，在诗、酒的唱酬中慢度流年，消遣时日。不过读整首诗，还有让人不能忽略的是“孤云”一词的深意。深意之一，是诗人感慨朝中的失政和对贤明人士的弃置不用，象自己一样的有治国方略之人却因缺乏志同道合的友伴而精神上显得“孤独”：深意之二。是他长期离开故乡，缺少可以交往、亲近的朋友，而又四处游历贬谪，感到个人独处的孤独。“浮云游子意，落日故人情”，苏轼虽然素引李白为同调，推崇李白，但他屡遭贬谪，居无定所又较李白更甚，故而诗中流露出来的身如漂泊的浮云，情生孤云之感更在情理之中。故乡邈远，亲朋难见，这一切便让苏轼运用想象，把家乡景物的情形生动地表现得如在目前。

我们知道，在古代士人那里，不少人家国天下的愿望非常强烈。许多士人无不时刻期盼在报效好国家后，再衣锦还乡地回报自己的故土桑梓。但现实的很难遂愿，则让他们时时怀揣不能为父母尽孝道的自责、遗憾，以及未能回报桑梓养育之情的歉疚。因为起初离开故乡时所许下宏愿的似水飘零，未来人生的黯淡。无不使得这些天涯闯荡者们在触景伤情的日子里，借对故园的思念来安慰自己。细细地舔舐内心深处情感的创伤。而在这，才华横溢的苏轼便是其一。譬如在与友人的谈论、诗赋酬答之际，苏轼常常不经意地流露出对家乡的思念和对亲旧的牵挂。如下面一首《寄蔡子华》诗：

故人送我东来时，手栽荔子待我归。

荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。

江南春尽水如天，肠断西湖春水船。

想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。

霜髯三老如霜桧，旧交零落今谁辈。

莫从唐举问封候，但遣麻姑更爬背。

作为寄给父辈好友的诗，苏轼此诗中流露的感情无不让有此人生体验者泪眼滂沱。蔡子华是苏轼父亲苏洵在眉山感情非常深的一位好友。嘉佑四年，在苏洵携苏轼、苏洵两兄弟沿水路东出三峡奔赴京师之际，蔡子华曾热情地对他们父子三人加以相送，并手 栽一树，说一定要等着好友苏轼父子回来。时光飞逝，作者说如今当年蔡子华所栽的荔枝已经果满枝头，红得诱人，而自己也头生白发，却仍未实现回去的愿望，依然在“犹作江南未归客”!诗歌于平淡的语言，却表达出来一种岁月荏苒，旧交零落的难言况味。据南朝刘义庆《世说新语》载，当东晋大将桓温追敌至前为琅琊时种柳处，见柳已十围，慨然而曰“树尤如此，人何以堪”，泫然流泪而还。假如将《世说新语》上的这则记载与苏轼的《寄蔡子华》目比，后者给人的感受同样良深。看似平易的语句中所传达出来的“物是人非”、想念故旧之感，无不让稍有此经历者眼涔涔而泪潸潸!

古代交通不便，人们音讯难通。一般人要得知故乡亲友的消息，真是难上加难。所以深念故土之人，即使在偶尔回望故园，也会“双袖龙钟泪不干”。而在苏轼，当他面对江南如花春景，想到故乡，也别是一番浓烈的思乡滋味，所谓“江南春尽水如天，肠断西湖春水船”。作为水乡泽国的江南，在春尽之后进入水天茫茫的丰水期，作者云它“水如天”，可谓抓住了其最显著的特征。而西湖的风景宜人，堤柳堆烟，画舫林立，早已为世人周知。但在这里，诗人却借这番描绘传达给我们的，是如此美好的景致，只能让人更加向往乡关，更加心伤肠断情思。何以如此，因为“一切景语皆情语”，诗人远适异地，希望回到家乡的愿望又难实现，所以见他乡之美景而反生伤感之情。因为在苏轼，睹异乡之景而反思己乡，想到这个时节的家乡，在“青衣江畔”和大路之旁。可能满眼都是“不论钱”的“白鱼”、“紫笋”。由家乡白鱼、紫笋的“不论钱”，作者更进一层，由故乡的物产联想到自己旧交的七零八落，推想他们中不少人可能都已须发皆白了，犹如冬霜中的桧树。诗末一句“莫从唐举问封候，但遣麻姑更爬背”，是戏谑，更是心酸。“唐举问封候”，语出《史记・范雎蔡泽列传》，作者用蔡泽找唐举看相，终遭戏弄却最终有成的故事，反衬诗人自己的颠沛流寓和失意潦倒。意即老朋友你不要问我有关功业的事情，自己只待女仙麻姑之爪捎捎背而已，以留命俟年。全首诗歌表露的思归，想念亲旧之情，既深切感人，又跃然纸上。

除《寄蔡子华》一诗，作于该诗次年的《送张嘉州》，巧妙地化用李白之诗，表达出他对故乡非同寻常的眷念：

少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。

颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。

虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。

浮云轩冕何足言，惟有江山难入手。

峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。

谪仙此语谁解道，请君看月时登楼。

笑谈万事真何有，一时付与东岩酒。

归来还受一大钱，好意莫违黄发叟，

而这种眷念，又直接体现在诗歌中不断出现的嘉州地名中，如“汉嘉”，“凌云”，“平羌江”，“峨眉山”等等。汉嘉，即嘉州古名，因其州境近汉代之汉嘉旧县，故名。凌云即今乐山大佛所在山上的凌云寺，平羌江即今之青衣江。而在全诗大意上，诗歌也一反李白“生当不为万户侯，但愿一识韩荆州”的慷慨豪迈，写出自己非常情愿作嘉州的太守，以便实现留侍故土的愿望。而在作者看来，“载酒时作凌云游”，更是难得的惬意!我们说，在中国古代知识分子那里，人生的许多烦恼忧愁，是需要酒来加以消解的。但苏轼“载酒时”游凌云山，却是非常的称意畅快，可见他对故乡、嘉州的思念之深。“身虽不至，心向往之”，一方面是苏轼对家乡的极度向往，另一方面，却屡遭贬谪，有家难回，这一切便造成他内心极端的消沉和痛苦。面对这一切都难以解脱的困境，诗人一句“笑万事真何有”，则直言人生在将世事看透以后，一切都统统付与东岩酒中!因为不仅“虚名无用”，华盖轩冕遥不可及，更何况“富贵于我如浮云”。试想诗人自己少年科第，春风得意，可到如今一事无成，只落得自首空度，他何尝不“归来”之情，十分迫切。于此，作者再一次成功地把内心无比强烈的归乡之情推向了极致!

苏州的诗句篇9

［关键词］ 北宋诗歌； 乌台诗案； 车盖亭诗案； 崇宁文禁； 诗歌转向; 新旧党争; 以诗议政

北宋以文治国，诗人参政的机会大大提高。诗人以诗议政，发挥儒家政教精神，本是积极的行为。但是，北宋诗祸连连，新旧党争不断，成为影响诗歌发展的重要因素。新旧党人在熙宁时期尚能为国事而争，然而元丰二年(1079)以后，以乌台诗案为始点，渐由政见之争变成党同伐异的政治斗争。元的车盖亭诗案则是旧党根除熙丰新党势力的转折点，但这一报复性的诗祸事件又激起绍述年间新党以严厉手段打击元更化的旧党士人，并为崇宁立元党人碑，全面禁止元文学和学术埋下祸因。哲、徽、钦三朝，诗祸越演越烈，党派之争最终变成纯粹的意气之争而置国事于不顾。经此连绵打击，诗人由热心议政而转向寻求如何安身立命。诗案对诗歌的发展影响深远，是北宋诗歌和政治关系的一个重要切入点。本文依时间先后，深入考察元丰乌台诗案、元车盖亭诗案和崇宁全面文禁的政治本质，并析述各起诗案对北宋诗歌造成的影响。

一、 乌台诗案

(一) 诗案的本质： 变法之争

熙宁二年(1069)，王安石正式启动影响北宋长达半个世纪的变法，他据 “三不足”的变法精神，表现出力排众议的决心，由于政治上得到神宗皇帝的全力支持，得以大刀阔斧地进行改革。但以司马光为首的旧党士人却对变法持有相反意见，当中尤以苏轼缘诗人之义写诗托讽，最为突出。这一时期，苏轼作为政治主体和创作主体是一致的，其突出的标志是参与意识的全面张扬，政治诗歌创作发挥了载道言志的功能，成为直接批评新法的工具。

从熙宁四年(1071)至元丰二年，苏轼历任杭、密、徐、湖等州的地方官。元丰二年，苏轼自徐州移知湖州，到任时进《湖州谢上表》。监察御史里行何正臣、舒、御史中丞李定利用台谏言事的职能，以苏轼《湖州谢上表》及此前诗作，罗织其 “讥谤新政”的罪名，炮制 “乌台诗案”。何正臣元丰二年三月所奏云：“臣伏见祠部员外郎、直史馆、知湖州苏轼《谢上表》，其中有言： ‘愚不识时，难以追陪新进；老不生事，或能牧养小民。’愚弄朝廷，妄自尊大。宣传中外，孰不叹惊。夫小人为邪，治世所不能免，大明旁烛，则其类自消。固未有如轼为恶不悛，怙终自若，谤讪讥骂，无所不为。道路之人，则又以为一有水旱之灾，盗贼之变，轼必倡言，归咎新法……今法度未完，风俗未一，正宜大明诛赏，以示天下。如轼之恶，可以止而勿治乎？”［1］1考苏轼《湖州谢上表》，不外例行公事，略叙过去政绩，再叙皇恩浩荡，唯其 “愚不识时，难以追陪新进；老不生事，或能牧养小民”之句被台谏摘引弹劾，扣上 “愚弄朝廷，妄自尊大”的罪名。事实上，何正臣所奏的主要目的乃在于为新法扫除障碍。单凭《表》中片言并未能完全置苏轼于大狱，为了进一步罗列罪证，舒列举了苏轼所讥讽新法的诗句，指出其 “触物即事，应口所言，无一不以讥谤为主”［2］卷八四，2，造成传播内外，朝野无人不知。其弹文列出了苏轼涉及批评新法的部分诗句：

盖陛下发钱以本业贫民，则曰:“赢得儿童语音好，一年强半在城中。”

陛下明法以课试郡吏，则曰： “读书万卷不读律，致君尧舜知无术。”

陛下兴水利，则曰： “东海若知明主意，应教斥卤变桑田。”

陛下谨盐禁，则曰： “岂是闻诏解忘味，尔来三月食无盐。”［1］2

然而，苏轼入御史台狱后，唯供《山村》一诗干涉时事，余皆否认［1］31，又出于保护旧党诗人，称并无往复诗文等干涉新法文字。因此，乌台之勘虽给其他诗人带来牵连，但总的来说范围还受到一定控制。经过四个多月的勘治，结果苏轼下御史台狱，被关103天后贬为黄州团练。这一起诗案中被贬和受责的共计25人［2］卷八四，5，除苏轼外，其他诗人主要还有苏辙(谪监筠州酒税)，张方平、李清臣(各罚铜三十斤)，司马光、黄庭坚(各罚铜二十斤)，涉及苏门诗人群和江西诗人群。尽管熙宁九年(1076)王安石辞相后已退居金陵，苏轼始终认为乌台之案的操控者“王安石实为之首”［3］卷二九，833。从所牵涉人物的刑罚来看，除苏轼外，比起后来的车盖亭诗案，其他人尚算不幸中的大幸。这也从侧面说明诗案还未至于大规模清除异己，与绍述以后必把政敌置于死地而后快的意气心态有所分别。

但从北宋诗歌的发展而言，其负面影响也是不容低估的。在考察乌台诗案的影响前，首先，必须搞清楚苏轼因诗得祸，究竟是否欲加之罪。苏轼批评新法的诗歌是乌台诗案的主要 “罪证”，据现存宋人朋九万《东坡乌台诗案》、周紫芝《诗谳》和清人张鉴《眉山诗案广证》等所录，攻击新法的诗文可划分为两类：

第一类是大部分，和新法并没有直接的关系。如《八月十五日看潮五绝》之四： “吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。”［4］484-485 舒指此诗是攻击 “陛下兴水利”，考其诗中所言，谓东海龙王假如领会神宗禁止弄潮的旨意，应让沧海变成桑田，让弄潮儿自食其力，免去他们冒利轻生，所写的乃是诗人的愿景，并没有指责神宗之不是，舒的勉强嫁接是曲解其本意。再说，这首诗也没有讥讽之虞，最多只能凭 “冒利”片言推想其批评新法的冒进。又如《与湖州知州孙觉诗》： “嗟予与子久离群，耳冷心灰百不闻。若对青山谈世事，直须举白便浮君。”［4］406--407意谓言谈不想指涉时事，言时事多有不便，说亦难尽，若认为 “世事”即谗谤新法，也不够具体。还如言《书韩干牧马图》讥讽执政大臣无能，谓《张安道见示近诗》形容朝廷小人当道，指《和李邦直沂山祈雨有应》诬蔑执政君臣为社鬼等，牵强附会成分明显。如以此为 “铁证”定案，实难令人信服。

另一类诗歌涉及讽刺新法却是不争的事实。这一点治之有据，对舒等人不能责之太苛。乌台诗案中涉及批评盐法的诗如《李杞寺丞见和前篇复用元韵答之》和《山村》之三，讽刺青苗法的诗如《山村》之四，攻击新法用人不得其法的诗如《送刘道原(恕)归觐南康》，以此等诗定谳尚有可据。不过，苏轼诗中所指出新法的不足之处也不能全盘予以否定。如《戏子由》抨击仅以 “明法”取士的流弊；又如《和刘道原咏史》以刘恕比鹤，众人喻鸡，意指当今朝廷进用之人，君子小人杂处，如乌之不可辨其雌雄，证之王安石身边，充斥着善于巧辩的佞人也是不争的事实。苏轼反对新法之诗固然有其保守和煽情的一面，然而其以诗论政所表现出来的公忠为国，并不能一概抹杀。

(二) 对元丰以后诗歌的影响

乌台之案以诗定谳，揭开了北宋政治斗争以诗相互倾轧的先例，故其影响北宋诗歌的发展亦深。

首先，仅以政见之不同而定罪，对个别诗人以诗议政造成一定的冲击，难免使人心存忌惮。乌台诗案的始作俑者是沈括其人，他把苏轼到杭州后所作诗文密呈御史台，交给曾与苏轼有过节的李定。不过，从当时的政治形势看，幕后的主事者应是大权在握的王安石，沈括此举除了个人品格问题外，也是顺应时势。事实上，尽管熙宁九年王安石辞相后已退居金陵，苏轼始终认为王安石是幕后的操纵者。在新法甫行之初，就遇到旧党士人的极大阻力，从变法者的角度看，对苏轼这类人物加以究治，以儆效尤，是为推行新法扫除障碍的重要一着。从新党 “应口所言，无一不以讥谤为主”的奏文来看，印证苏轼的诗歌显然是夸大其词；至于乌台诗案的政治动机，“今法度未完，风俗未一，正宜大明诛赏，以示天下。如轼之恶，可以止而勿治乎”的奏文说得很清楚，即在法度未完、风俗未一的变法背景下，亟须挫一挫苏轼的锐气，以保证新法能够顺利推行。故将苏轼触物即事、应口所言之诗一律作为反对新法的证据，目的十分清楚，使旧党不敢动辄 “以诗乱政”。而台谏角色在勘治的过程中则扮演着人主之耳目，滥用权力弹劾政见不合之诗人，虽然达到抑制异己的效果，却使热心议政的诗人深为忌惮，使其在践行儒家政教理想的同时又畏罪及身。这样一来，乌台之案既开了北宋以诗入罪的实例，对元车盖亭诗案以至崇宁全面文禁也带来了负面影响。

其次，乌台之勘起因，从其本质言，实缘于苏轼对王安石及其新法之讥讽，故诗案后，个别诗人的论政诗风和内容出现了转折点。观苏轼 “再闰黄州正坐诗，诗因迁谪更瑰奇”［5］卷一五，15，从 “舍身报国”的豪情壮志回归到对生命、宇宙本体的思索之转变历程，乌台诗案是直接的导因。如《狱中寄子由》中所云： “百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。”［4］998-999从中可知苏轼下狱后以为凶多吉少、必死无疑的心态。贬谪后的苏轼，一方面论政诗一改其怒骂的作风 杜若鸿： 《北宋诗歌与政治关系研究》，香港大学2011年博士学位论文，第129-134页。［To Yeuk Hung，″The Interrelation between Poetry and Politics in the Northern Song Dynasty，″ Doctoral Dissertation，The University of Hong Kong，2011，pp.129-134.］，变得较为含蓄，虽再指涉新法，所运用的方法却以间接讽刺来表达。熙宁八年(1075)，苏轼于密州时写有《寄刘孝叔》一诗，批评方田均税法对抑制豪强隐瞒田产的作用有限，无法真正实现富民的目标。其中“方田讼牒纷如雨”之句，以 “雨”形象地写出了丈量土地后引发的大量诉讼案件的后果，以当时的事实言明，语气上不再咄咄逼人。诗的首部分讽刺神宗、王安石意欲富国强兵，可惜不得其法，结果讼案纷起，事与愿违：

君王有意诛骄虏，椎破铜山铸铜虎。联翩三十七将军，走马西来各开府。南山伐木作车轴，东海取鼍漫战鼓。汗流奔走谁敢后，恐乏军兴污资斧。保甲连村团未遍，方田讼牒纷如雨。尔来手实降新书，抉剔根株穷脉缕。诏书恻怛信深厚，吏能浅薄空劳苦。［4］卷一三，631

次以自嘲口吻追述苏辙因反新法而被罢三司条例司，并述密州百姓以草木泥土充饥的情形：“况复连年苦饥馑，剥啮草木啖泥土。今年雨雪颇应时，又报蝗虫生翅股”，生活未见改善，自己却有心无力，间接言新法并无奏效。不过，诗中也流露出 “雕弊太甚，厨传萧然”，乃“危邦之陋风”而非“太平之盛观”的保守观点［6］卷三，31： “忧来洗盏欲强醉，寂寞虚斋卧空。公厨十日不生烟，更望红裙踏筵舞”，对官员利益的受损有所辩护。诗的最后一部分则以幽默的语气嘲笑新法中那些俗吏尸位素餐，并间接叙述自己志在天下，为自己不归隐作解说。而对于现实政治的无可为，是进或退，如何求得安心之所，则希望得到故人的指点：

故人屡寄山中信，只有当归无别语。方将雀鼠偷太仓，未肯衣冠挂神武。吴兴丈人真得道，平日立朝非小补。自从四方冠盖闹，归作二浙湖山主。高踪已自杂渔钓，大隐何曾弃簪组。去年相从殊未足，问道已许谈其粗。逝将弃官往卒业，俗缘未尽那得睹。公家只在溪上，上有白云如白羽。应怜进退苦皇皇，更把安心教初祖。［4］卷一三，631

诗风不改其纵横雄健，但少了前期剑拔弩张、使气激讦的特色。苏轼虽向有忠直之名，但在这首诗中却已表现出看淡功业，转而寻求自适自足以规避政治迫害的倾向。诗歌的论政方式虽有改变，但苏轼此诗仍能指出核心问题，即方田均税法产生讼诤不断的流弊使朝廷不胜其烦，导致此法最终流产。

另一方面，政治上的升沉变化是促使苏轼开始思索仕、隐问题的因素。试看其《游金山寺》：

我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。［4］卷七，307-308

熙宁四年(1071)十一月，苏轼赴任杭州，途经镇江金山，夜宿寺中，而作此诗。这首诗描绘了金山寺的山水名胜，企望归隐田园，从此远离政治漩涡，反映苏轼对政治生涯的厌倦。政途上的风风雨雨、壮志难酬的悲愤心情虽没有令苏轼消沉颓废，但诗中却明显多了释道的思想成分，以佛道之自足自乐来消释儒家诗教积极用世所带来的挫折，在复杂的现实中寻觅处世哲学。司马光则使苏轼产生了 “矢口不谈新法”的决心，优游世外以寄寓身在江湖、心存宋阙的济世怀抱。苏轼在洛阳云集了一大批具影响力的名公巨卿，“雅敬(邵)雍，恒相从游，为市园宅”［7］卷四二七，12727，在新法风行之时，坚守自己的政治立场，学问上相互推重，在洛阳渐渐形成与开封相抗衡的另一学术文化中心。其诗作温厚平和之余更增几许恬淡，归根究底是政途上的失意所致。苏辙谪监筠州酒税至元更化前的政治诗作，则几无可观 杜若鸿： 《北宋诗歌与政治关系研究》，香港大学2011年博士学位论文，第139-142页。［To Yeuk Hung，″The Interrelation between Poetry and Politics in the Northern Song Dynasty，″ Doctoral Dissertation，The University of Hong Kong，2011，pp. 139-142.］；黄庭坚对诗歌风格的看法本属温柔敦厚一脉，历经乌台诗案的有惊无险后，更坚定了他所认为的 “嬉笑怒骂，要非本色”的思想 同上，第144-161页。。

二、 车盖亭诗案

(一) 诗案的本质： 党派之争

元丰八年（1085）神宗病逝后，哲宗即位，次年宣仁太后听政，起用司马光为首的旧党大臣，欲尽废新法。元元年(1086)，新党重要成员蔡确出知陈州(今周口市淮阳县)，次年又谪安州（今湖北省安陆），在安州游车盖亭时写下《夏日游车盖亭》十首绝句。当时知安阳军吴处厚以此组诗作为罪证，上奏 “内五篇皆涉讥讪，而二篇讥讪尤甚，上及君亲”［8］卷四二五，10270，指出 “矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间”之句用唐上元年间高宗传位于武后事影射高太后，实为大逆不道。身居台谏之职的旧党梁焘、范祖禹、刘安世等人均赞成此说，于是相继上奏弹劾，遂成大狱。结果蔡确被贬至英州别驾（今广东省英德市）、移岭南新州（今广东省新兴县）安置，四年后，困死于此荒芜之地。

考蔡确其人背景，乃仁宗嘉四年（1059）进士，王安石掌政时得到赏识，被荐为三班主簿，是推行新法的中坚力量，王安石变法中的免役等法皆成于其手。元丰五年（1082），蔡确拜尚书右仆射兼中书侍郎，官运显赫，但蔡确其人“善观人意，与时上下”，“屡兴罗织之狱，缙绅士大夫重足而立矣”［7］卷四七一，13698-13699。他和吴处厚早有间隙。《宋史》载：“蔡确尝从处厚学赋，及作相，处厚通笺乞怜，确无汲引意。王用为大理丞。王安礼、舒相攻，事下大理，处厚知安礼与善，论用官烛为自盗。确密遣达意救，处厚不从，确怒欲逐之，未果。请除处厚馆职，确又沮之。为永裕山陵使，辟掌笺奏。确代使，出知通利军，又徙知汉阳，处厚不悦。”［7］卷四七一，13702吴处厚正是利用当时旧党得势的政治环境，乘宣仁太后企图树立权威的时机，夸大这组诗的含沙射影成分，网罗罪名。诗案的动机实则是喜同恶异，报复性的成分居多，非关变法实质问题。对于治车盖亭诗案，宣仁太后辩说： “确罪前后不一……辄怀怨望，自谓有定策大功，意欲他日复来，妄说事端，眩惑皇帝，以为身谋。”［8］卷四二七，10328这更清楚地说明，宣仁太后对蔡确策立哲宗之功早已心存芥蒂，诗案只是导火线而已，即使不因诗之讥谤，蔡确也有被欲加之罪的其他可能。

当然，动机是一个问题，诗歌指涉又是另一个问题。吴处厚的笺证作为诗案证据是否属实，试以《夏日登车盖亭》五首析之：

静中自足胜炎蒸，入眼兼无俗物憎。何处机心惊白鸟，谁人怒剑逐青蝇。

纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙。

矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。古人不见清风在，叹息思公俯碧湾。

喧六月浩无津，行见沙洲束两滨。如带溪流何足道，沉沉沧海会扬尘。［9］卷二二，548-549

《宋诗纪事》卷二二引《尧山堂外纪》云：

时吴处厚知汉阳军，笺注以闻。其略云： “五篇涉讥讽，‘何处机心惊白鸟，谁人怒剑逐青蝇’，以讥谗谮之人; ‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’，讥新进用事之人; ‘睡起莞然成独笑’，方今朝廷清明，不知确笑何事?‘矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间’，按郝处俊，封甑山公，唐高宗欲逊位天后，处俊上疏谏，此事正在上元三年。今皇太后垂帘，遵用章献明肃故事，确指武后以比太后；‘沉沉沧海会扬尘’，谓人寿几何，尤非佳语。”［9］卷二二，549

吴笺所述有五处问题需要厘清： 其一，这组诗的创作背景是夏日登亭时所见，首先他的创作动机是写所见所闻。参蔡确所奏： “臣临溪，观水之涨落，偶然成句，臣僚言臣是讥谤君亲，其诬罔亦不难晓。臣此数诗，并是闲咏目前事迹景物。”［8］卷四二六，1030210303如以诗类划分，乃属闲适诗，是诗人当时处 “僻左无事之地”［10］卷三，22环境下的作品；其次，所谓 “涉讥讽”部分，都有捕风捉影成分，谓其讥新进用事之人不当云云，实则乃 “所见草木禽鱼，各遂其性，偶入诗句”［8］卷四二六，10304，写眼前所见景象；至于吴氏谓朝廷清明，诗人何故独笑？乃因 “渔歌往来，景物可乐”［8］卷四二六，10303，故偶作诗句中，是闲适沧浪情怀的写照，与政事并无关涉；谓以武后比太后，本属宽典，接上句“古人不见清风在”，于是 “叹息思公”，意思更清晰，乃借典咏写思念安州安陆人郝处俊之清名，“但叹郝处俊忠直，而不曾指事”［8］卷四二六，10304；最后 “沉沉沧海”句感喟人寿几何，所指涉更非定谳关键。

考察此数首诗作的写作缘由，实则蔡确所述极为明晰。其奏云： “臣前年夏中在安州，其所居西北隅，有一旧亭，名为车盖，下瞰溪，对白兆山。公事罢后，休息其上，耳目所接，偶有小诗数首，并无一句一字辄及时事。亦无迁谪不足之意，其辞浅近，读便可晓。”［8］卷四二六，10301可是政敌却于诗外多方笺释，横见诬罔。虽不及某事，却捕风捉影，以某事罪之。

基于以上考察，我们不难对诗案得出结论： 吴处厚对蔡诗的笺释不过是逢迎时势，以报一己之仇，而台谏在此过程中则又希风承旨，借言事之能制造冤案，最终则是当权者宣仁太后得以维护权力。对于反对变法的旧党来说，诗案的结果并非只为勘治蔡氏一人，而是借以对元丰以来新党势力进行一次反击。《资治通鉴后编》卷八一载梁焘论蔡确谓：“确本出王安石之门，相继秉政，垂二十年。群小趋附，深根固蒂，谨以两人亲党，开具于后： 确亲党： 安焘、章、蒲宗孟、曾布、曾肇、蔡京、蔡卞、黄履、吴居厚、舒、王觌、邢恕等四十七人。安石亲党： 蔡确、章、吕惠卿、张、安焘、蒲宗孟、王安礼、曾布、曾肇、彭汝砺、陆佃、谢景温、黄履、吕嘉问、沈括、舒、叶祖洽、赵挺之、张商英等三十人。”［2］卷八九，17实则就是把蔡确看成王安石一脉，必除之而后快。此名单一出，元党人在蔡确被谪新州不久即对新党诗人进行大规模降职重贬，严加防范。其结果远远超乎诗案本身直接牵涉的当事人。以此观之，则车盖亭诗案实质上乃为元诗坛一起重要的政治事件，其对北宋诗歌所起的负面影响比乌台诗案更为深远。

(二) 对元以后诗歌的影响

首先，乌台之勘起因于苏轼对王安石及其新法之讥讽，治之尚称有据，而车盖亭诗案则充分发挥捕风捉影之能事，打击诗歌的自由表达功能，成为当权者排斥政敌、罗织罪名的手段。其中的诠释并没有客观标准，而以法断之，令言事者心寒。如是，则诚如蔡确所云： “凡人开口落笔，虽不及某事，而皆可以某事罪之”［8］卷四二六，10301。而台谏角色在此过程中依然充当着人主之耳目，排击异己加深了元后诗人在践行儒家诗教理想的同时又畏罪及身的矛盾心态。崇宁全面文禁的非理性可以说在车盖亭诗案已开了先例。

其次，乌台诗案从其本质上言仍是为国事之争，但车盖亭诗案发展到最终已超越个人恩怨，而成为党派之争的政治事件，是元旧党对王安石、蔡确新党群体的倾覆性报复，已夹杂意气之争的成分。崇宁新党复起，全面文禁，所治元诸公，则又在此基础上变本加厉，全然发展到意气行事。

再次，车盖亭诗案对新党诗人的影响殊深。沈括、舒、蒋之奇、陆佃等新党诗人群在熙丰年间的政治诗尚有一定数量，如沈括有12首政治诗，舒有16首政治诗，蒋之奇有10首政治诗，陆佃有12首政治诗，张商英有10首政治诗，曾肇、蔡肇有6首政治诗。但在元以后，直接涉及政治的诗作无复可观，这是旧党以文字入罪的结果。诗案发生后，新党诗人的作品中政治贬谪和山水抒情诗歌却明显增多，风格也有所转向。如沈括的诗感情变得忧郁、幽冷，其《寄赠舒州徐处士》中所云： “谁知堕世路，譬如羁飞翮。林皋未脱去，纷纷头欲白”，“幸已弃韦带，远谢功名迹”，对官场的厌倦之情溢于言表。其他诗作如《次韵辛著作兴化园池诗》其二、《游秀州东湖》、《佚老堂为江州陶宣德题》等等皆寄寓了政治上的郁郁不得志。又如舒诗寻道问禅，向往与尘世隔绝的仙境，处处表现出自然之趣，而没有尘事纷扰，官场倾轧 杜若鸿： 《北宋诗歌与政治关系研究》，香港大学2011年博士学位论文，第118-124页。［To Yeuk Hung，″The Interrelation between Poetry and Politics in the Northern Song Dynasty，″ Doctoral Dissertation，The University of Hong Kong，2011，pp. 118-124.］。类似的主题在舒的《和楼试可游育山》一诗亦可见之：

参天松柏绿阴阴，古佛岩前一路深。猿鸟不惊如有旧，云山相对自无心。数泓寒水云藏雨，十里轻沙地布金。杖屦更知非世境，上方日日海潮音。［11］10392

这种寻道问禅的行为反映了诗人向往与尘世隔绝的仙境，诗中所写松柏古寺、猿鸟青山、寒水海潮等处处表现出自然之趣，没有尘事纷扰，官场倾轧。其《游五磊山》也表现出相同的意趣： “五磊峰高笔插天，长松合抱几千年。尘氛洒落非人世，风露清明近月边。”［11］10404类似这种清逸风格的作品在舒未经前并不多见。审视这类诗的政治背景，其极力表现的深隐意旨与北宋后期诗案息息相关。

三、 崇宁全面文禁

(一)文禁的本质： 意气之争

北宋诗祸于崇宁年间达至顶峰。徽宗即位后，蔡京擅权，控制台谏势力，对元旧党进行全面的报复。崇宁元年(1102)九月，立下 “元党人碑”，御书刻于端礼门，司马光、苏轼等元诸公被扣以 “元奸党”的帽子。被刻上党人碑的官员，重者关押，轻者贬放远地，非经特许，不得内徙。崇宁三年(1104)六月，又对哲宗元符年间反对册立哲宗的新党士人加以追贬，是为 “元党籍碑”，徽宗亲书刻石于文德殿门东壁，确立党人名单为309人［7］369。当时身任尚书左仆射兼门下侍郎的蔡京上奏： “皇帝嗣位之五年，旌别淑慝，明信赏罚，黜元害政之臣，靡有佚罚。乃命有司，夷考罪状，第其首恶与其附丽者以闻，得三百九人。皇帝书而刊之石，置于文德殿门之东壁，永为万世子孙之戒。又诏臣京书之，将以颁之天下。臣敢不对扬休命，仰承陛下孝悌继述之志。”［2］卷九六，3然而，元党人何以累计三百有余？《梁溪漫志》卷三谓：“至崇宁间，（蔡）京悉举不附己者籍为元奸党，至三百九人之多。于是邪正混淆，其非正人而入元党者，盖十六七也。”［12］卷三，6考其名单，曾任宰臣执政的司马光、苏辙，曾任待制以上官员的苏轼(故)，余官秦观(故)、黄庭坚、晁补之、张耒等旧党诗人群，无不名列其中。很多姓名不见经传，尤其是 “武臣”、“内臣” 武臣：张巽、李备、王献可、胡田、马谂、王履、赵希夷、任浚、郭子旗、钱盛、赵希德、王长民、李永、王庭臣、李愚、吴休复、崔昌符、潘滋、高士权、李嘉亮、李、刘延肇、姚雄、李基。 内臣： 梁惟简、陈衍、张士良、梁知新、李倬、谭、窦钺、赵约、黄卿从、冯说、曾焘、杨、梁弼、陈恂、张茂则、张琳、裴彦臣、李、阎守、王绂、李穆、蔡克明、王化基、王道、邓世昌、郑居简、王化臣。，大部分不知其所据为何。总之，其牵涉之广遍及朝野上下，宋史未曾见。

诗歌之禁是崇宁全面文禁的首要一环。《宋稗类钞》卷五《诗话》云： “政和中大臣有不能诗者，因进言诗为元学术，不可行。”［13］卷二，27故 “诋黄(庭坚)、张(耒)、晁(补之)、秦(观)等，请为科禁”［14］卷一六，7。诗赋为元学术之论调与北宋科举改制关系密切。宋代科举，策论诗赋之争一直没有停止过。北宋初期，沿袭唐制，进士科仍以考诗赋为主；到仁宗天圣五年(1027)，正式下令进士须兼考策论，此为第一次改革；仁宗庆历新政期间，范仲淹上 “十事疏”，提出 “精贡举”方案，此为第二次改革，进士先考策论后考诗赋，而诸科则重经旨大义；第三次是神宗熙宁三年(1070)，王安石的新法中罢黜诸科，独留进士科，殿试所考者唯时务策，废诗赋。元年间，司马光废置熙宁八年(1075)所颁布的《三经新义》，重新恢复诗赋取士，故新党复起，认为诗赋为元之学术重心，故诗歌领域首当其冲，而苏门诗人在旧党中又是最具代表性的以诗立身的一群，自然成为全面打击元党人的重点对象。

然而，元学术之禁本质上乃党派夺权之争，旧党诗人大都能诗善文，其思想不唯在诗，亦存于文章史论著述之中。因此，学术所禁之初系于诗赋，而不可能尽限于此，这是其迅速发展到全面文禁的必然过程。于是，崇宁元年十二月，崇宁二年(1103)四月、十一月，朝廷一年间先后连发四诏：

“诏： 诸邪说行，非先圣之书，并元学术政事不得教授学生，犯者屏出。”［2］卷九五，9

“诏： 焚毁苏轼《东坡集》并《后集》印板。”［15］卷二一，739

“诏： 三苏集及苏门学士黄庭坚、张耒、晁补之、秦观及马涓文集、范祖禹《唐鉴》、范镇《东斋记事》、刘《诗话》、僧文莹《湘山野录》等印板，悉行焚毁。”［15］卷二一，741

“诏： 以元学术政事聚徒传授者，委监司举察，必罚无赦。”［2］卷九五，24

此后，即变成全方位的诗文之禁［16］71-76。“学术”和“政事”混为一谈，其所必罚无赦者实质上就是指以文事反对新法的政治异己。换句话说，文禁实质上就是，这也是无限扩大的深层原因。

(二) 对北宋后期诗歌的影响

崇宁文禁所牵连诗人之多在北宋诗坛史无前例，这次文禁对北宋后期诗歌的影响可概括为二：

首先，崇宁文禁的本质与车盖亭诗案无异，乃当权者排击政敌的手段。但这一次更为深刻体现党派利益完全高于一切，因人废诗，全然意气行事。葛立方《韵语阳秋》云： “政和中，遂著于令，士庶传习诗赋者，杖一百。畏谨者，至不敢作诗。”［17］卷五，56周密《齐东野语》也指出： “（政和中）李彦章为中丞，望风旨，遂上章论渊明、李杜而下皆贬之，因诋黄、张、晁、秦等，请为禁科。何清源至修入令式，诸士庶习诗赋者，杖一百。闻喜，例赐诗，自何文缜后，遂易为诏书训戒。”［14］卷一六，7作诗随时惹祸上身，对创作者的心态影响可想而知。

苏州的诗句篇10

一、单项选择题。

1.“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”写的哪个季节？（

A

）

A．春

B．夏

C．秋

D．冬

2.“江南好，风景旧曾谙。”中“谙”的意思是（

D

）。

A．去过

B．知道

C．喜欢

D．熟悉

3.“相看两不厌，只有敬亭山。”“厌”的意思是（

C

）。

A．讨厌

B．厌倦

C．满足

D．厌恶

4.陆游诗“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”中的“豚”是指（

A

）。A．小猪

B．一种肉质鲜美的鱼

C．河豚

D．牛

5.《题西林壁》中的“西林”属于今天哪个地方境内？(

B

)

A.

广西庐山

B.

江西庐山

C.

浙江庐山

D.

广东庐山

6.“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“缘”的意思是（

C

）。

A.

缘分

B.

沿着

C.

因为

D.

缘由

7.下列选项中号“东坡居士”的诗人是（

C

）。

A.

苏洵

B.

苏辙

C.

苏轼

D.

苏迈

8.《题西林壁》是苏轼在哪一年游庐山时题的诗？(

B

)

A.

984

B.

1084

C.

1184

D.

1284

9.《题西林壁》中哪句诗直接说出了作者没有认清庐山真面目的原因？（

D

）

A.

横看成岭侧成峰。

B.

远近高低各不同。

C.

不识庐山真面目。

D.

只缘身在此山中。

10.《游山西村》中哪个字是贯穿全诗的主线？（

A

）

A．游

B.

山

C.

西

D.

村

11.下列哪首诗生动地描绘了丰收之年农村欢悦一片的气象和乡间的风光习俗？（

C

）

A.《乡村四月》

B.《四时田园杂兴》

C.《游山西村》

D.

《过故人庄》

12.“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”中那个字表达了农家款待客人时尽其所有的盛情。（

D

）

A.

笑

B.

腊

C.

留

D.

足

13.下列哪句诗常用以形容陷入困境，似已无望，忽而绝处逢生，出现新的契机，增强克服困难的信心？（

B

）

A.

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

B.

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

C.

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

D.

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

14.《过故人庄》是首什么题材的诗？（

A

）

A.

山水田园诗

B.

咏物言志诗

C.

赠友送别诗

D.

边塞战争诗

15.《游山西村》中的“山西村”属于现在哪个地方？（

C

）

A.

浙江杭州

B.

浙江温州

C.

浙江绍兴

D.

浙江嘉兴

16.“横看成岭侧成峰，远近高底各不同”中哪个字错了？（

D

）

A.

横—恒

B.

岭—领

C.

峰—锋

D.

底—低

17.下列哪首古诗不属于送别诗？（

B

）

A.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

B．《过故人庄》

C.《送元二使安西》

D.《送杜少府之任蜀州》

18.“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”中哪个字表明酒已劝了多次,尽了多杯？（

B

）

A.

劝

B.

更

C.

尽

D.

无

19.“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”中的“阳关”在今（

A

）境内。

A.

甘肃敦煌西南

B.

甘肃敦煌西北

C.

甘肃敦煌东南

D.

甘肃敦煌东北

20.古诗（

D

)是借分手在即时的劝酒来表达对友人的留恋、关切与祝福。

A.《山中送别》

B.《别董大》

C.《送杜少府之任蜀州》

D.《送元二使安西》

21.“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”中的“扬州”在今（

C

）

境内。

A.

湖北襄阳

B.

湖北荆州

C.

湖北武汉

D.

湖北咸宁

22.小李杜中的“杜”是指

（

D

）。

A．杜甫

B．杜收

C．杜辅

D．杜牧

23.“日出江花红胜火，春来落水绿如蓝，能不忆江南？”出自（

D

）。

A.

杜甫《江南逢李龟年》

B.

杜牧《江南春》

C.

白居易《江南好》

D.

白居易《忆江南》

24.“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”是（

C

）的诗句。

A.

苏轼

B.

王士禛

C.

辛弃疾

D.

黄庭坚

25.以下最能表达诗人和老朋友依依惜别的诗句是（

C

）。

A.

又送王孙去。

B.

故人西辞黄鹤楼。

C.

劝君更尽一杯酒。

D.

莫愁前路无知己。

26.分别号称“诗仙”、“诗圣”、“诗鬼”的诗人是（

D

）。

A.

李贺、杜甫、李商隐

B.

李白、李贺、杜甫

C.

李白、李商隐、李贺

D.

李白、杜甫、李贺

27.“松下问童子，言师采药去”是出自(

A

)一诗。

A.《寻隐者不遇》

B.《过故人庄》

C.《小儿垂钓》

D.《所见》

28.“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”出自（

D

）一诗。

A.《山行》

B.《清明》

C.《忆江南》

D.《江南春》

29.“离离原上草，一岁一枯荣”是（

B

）的诗句。

A.

汪洙

B.

白居易

C.

杨万里

D.

杜甫

30.“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”中的“傍”的意思是（

A

）。

A.

靠近

B.

临近

C.

依靠

31.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”出自（

D

）的《无题》。

A.

李贺

B.

李白

C.

李清照

D.

李商隐

32.“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”中的“君”指的是（

A

）。

A.

董大

B.

元二

C.

高适

D.

王十一

33.“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。”中的“子规”指的是（

B

）。

A.

白灵鸟

B.

杜鹃鸟

C.

画眉鸟

D.

金丝雀

34.“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”中的“了”的意思是（

A

）。

A.

结束

B.

完全（不）

C.

姓

D.

明白

35.“昼出云田夜绩麻，村庄儿女各当家。”中哪个字错了？（

B

）

A.

昼—骤

B.

云—耘

C.

绩—系

D.

庄—桩

36.与赵师秀、徐照、徐玑合称“永嘉四灵”的诗人是（

D

）。

A.

范成大

B.

苏舜钦

C.

黄庭坚

D.

翁卷

37.与张耒、晁补之、秦观游学于苏轼门下，合称“苏门四学士”的诗人是（

A

）

A.

黄庭坚

B.

杨万里

C.

陆游

D.

晏殊

38.“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”是（

B

）的诗句。

A.

元好问

B.

张若虚

C.

贾岛

D.

柳宗元

39.下列表达了诗人对劳动人民的敬重之情的诗句是（

C

）。

A.

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜

B.

开轩面场圃，把酒话桑麻

C.

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家

D.

蓬头稚子学垂轮，侧坐莓苔草映身

40.“凉风起天末，君子意如何。”中“君子”指的是（

C

）。

A.

李贺

B.

王维

C.

李白

D.

高适

41.与陆游、杨万里、尤袤全称“南宋四大家”的诗人是（

D

）。

A.

辛弃疾

B.

陆游

C.

翁卷

D.

范成大

42.“几行红叶树，无数（

B

)山。”是王士禛的诗句。

A.

斜阳

B.

夕阳

C.

残阳

43.《山居秋暝》是一首（

C

）诗。

A．边塞

B．离别

C．山水

D．宫怨

44.“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”中“黄鹤楼”在今（

A

）境内。

A.

湖北省

B.

湖南省

C.

江苏省

D.

山东省

45.“千山鸟飞绝，万径人踪灭”是出自（

D

）一诗。

A.《独坐敬亭山》

B.《寻隐者不遇》

C.《青山》

D.《江雪》

46.《过故人庄》中“青山郭外斜”的上一句是（

B

）。

A.开轩面场圃

B.绿树村边合

C.把酒话桑麻

D.待到重阳日

47.“西塞山前白鹭飞，桃花流水鲑鱼肥”中哪个字是错的？（

D

）

A.

塞—赛

B.

鹭—路

C.

流—留

D.

鲑—鳜

48.下列不是关于田园乡村的诗句是（

A

）。

A.晨雨过青山，漠漠寒烟织。

B.采菊东篱下，悠然见南山。

C.人闲桂花落，夜静春山空。

D.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

49.“绿树村边合，青山郭外斜”是（

A

）的诗句。

A.

孟浩然

B.

孟郊

C.

陆游

D.

李白

50.不属于苏轼所作的诗句是（

D

）。

A.

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知

B.

不识庐山真面目，只缘身在此山中

C.

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊

D.

独出前门望野田，月明荞麦花如雪

51.“文章不入昭明选，功业空为殷浩谋”中的“文章”指的是（

D

）。

A.《黄庭经》

B.《乐毅论》

C.《十七贴》

D.《兰亭集序》

52.“采菊东篱下，悠然见南山”是（

A

）的诗句。

A.

陶渊明

B.

王维

C.

赵师秀

D.

王驾

53.“人闲桂花落，夜静春山空”选自古诗（

C

）。

A.《使至塞上》

B.《送元二使安西》

C.《鸟鸣涧》

D.《山居秋暝》

54.下面对柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝”

中“绝”的意思是（

A

）。

A．没有

B．极端的

C．独特的

D．越过

55.下列作品和诗人对应错误的一项是（

A

）。

A.《赋得古原草送别》——王维

B.《晓出净慈寺送林子方》——杨万里

C.《社日》——王驾

D.《村夜》——白居易

56.“独出前门望野田，月明荞麦花如雪”运用的修辞手法是（

C

）。

A.

拟人

B.

夸张

C.

比喻

D.

对偶

57.“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”中的“供”的意思是（

B

）。

A.

敬奉

B.

从事

C.

提供条件给需要的人应用

D.

祭品

58.哪种事物没有出现在《惠崇春江晚景》这首诗里？（

C

）

A.

河豚

B.

蒌蒿

C.

鲈鱼

D.

桃花

59.苏东坡被贬岭南，照样享受生活，他有首诗写每天能吃300颗水果，请问这是什么水果？（

B

）

A．龙眼

B．荔枝

C．葡萄

D．桑葚

60.陶渊明《饮酒》“飞鸟相与还”的上一句是

(

A

）。

A．山气日夕佳

B．清晏皖公山

C．客路青山下

D．悠然见南山

61.“又送王孙去，萋萋满别情”中的“王孙”这里是指（

A

）。

A.

远游的友人

B.

贵族子弟

C.

帝王之子

D.

小孩子

62.《独坐敬亭山》是李白秋游（

B

）时所作。

A.

安徽省池州

B.

安徽省宣州

C.

安徽省毫州

D.

安徽省滁州

63.“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”运用了（

D

)的修辞手法。

A.

对偶

B.

对比

C.

夸张

D.

比喻

64.诗人白居易离开杭州，回到洛阳以后怀念杭州时写了（

C

）首《忆江南》。

A.

一

B.

二

C.

三

D.

四

65.下列哪项抒发了诗人因怀才不遇而产生孤独寂寞的感情？（

D

）

A.《天末怀李白》

B.《饮洒下》

C.《江雪》

D.《独坐敬亭山》

66.对范成大的《四时田园杂兴》赏析不正确的是(

D

)。

A.

描写了乡村农人耕织以及儿童学着大人的样子耕种田地的情景。

B.

展现了农家夏忙时热烈的劳动场面。

C.

塑造了农村儿童天真、勤劳、可爱的形象。

D.

诗人以白描手法写江南农村初夏时节的景象。

67.《望洞庭》中的“洞庭”在今（

B

）境内。

A.

云南省

B.

湖南省

C.

湖北省

D.

四川省

68.“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”是出自（

D

）一诗。

A.《登快阁》

B.《将至桐城》

C.《鹧鸪天》

D.《春江花月夜》

69.下列古诗中，不属于王维的作品是（

C

）一诗。

A.《送元二使安本》

B.《山居秋暝》

C.《社日》

D.《鸟鸣涧》

70.“落木千山天远大，澄江一道月分明。”中“澄”的正确读音是（

B

）。

A.

chén

B.

chénɡ

C.

dēn

D.

dēnɡ

71.“故人具鸡黍，邀我至田家。”中“鸡黍”指的是（

C

）.

A.

喂鸡的粮食

B.

鸡肉

C.

丰盛的饭菜

72.“待到重阳日，还来就菊花。”中“重阳日”具体指农历的（

D

）。

A.

六月初六

B.

七月初七

C.

八月初八

D.

九月初九

73.“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”中“重”的正确读音是（

D

）.

A.

zònɡ

B.

zhònɡ

C.

cónɡ

D.

chónɡ

74.《题西林壁》是（

B

）的古诗。

A.

苏辙

B.

苏轼

C.

苏洵

75.下列诗作，和《独坐敬亭山》为同一诗人的是（

A

）。

A.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

B.《送元二使安西》

C.《过故人庄》

D.《望洞庭》

76.“江南好，风景旧曾谙。”中“旧”的意思是（

C

）。

A.

跟“新”相对。

B.

老交情

C.

从前

D.

过时的

77.“江南好，风景旧曾谙。”中“曾”的读音是（

D

）。

A.

zēn

B.

zēnɡ

C.

cēn

D.

cēnɡ

78.被称为“古今隐逸诗人之宗”的是（

A

）。

A.

陶渊明

B.

赵师秀

C.

王驾

D.

白居易

79.“射人先射马，擒贼先擒王。”是（

C

）的诗句。

A.

陆游

B.

王维

C.

杜甫

D.

白居易

80.“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”描写的季节是（

D

）。

A.

春天

B.

夏天

C.

秋天

D.

冬天

81.渭城朝雨浥轻尘，客舍（

B

）柳色新。

A.

清清

B.

青青

C.

轻轻

D.

晴晴

82.“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。”哪个字错了？（

C

）

A.

渭—谓

B.

浥—异

C.

清—轻

D.新—欣

83.下列与夏天无关的诗句是（

D

）。

A.

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

B.

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

C.

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

D.

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

84.“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”是（

B

）的诗句。

A.

孟浩然

B.

志南

C.

白居易

D.

陆游

85.题壁诗是古代诗歌的瑰宝，历史悠久,始于（

A

）。

A.

汉朝

B.

唐朝

C.

宋朝

D.

元朝

86.“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”老朋友乘船要去的方向是（

A

）。

A.

东方

B.

西方

C.

南方

D.

北方

87.“豚栅鸡栖半掩扉”的上一句是（

C

）。

A.

桑柘影斜春社散

B.

家家扶得醉人归

C.

鹅湖山下稻梁肥

88.下列不是唐代诗人的是（

B

）。

A.

王驾

B.

赵师秀

C.

贾岛

D.

李贺

89.“待到重阳日，还来就菊花。”中“还”的读音是（

B

）。

A.

hái

B.

huán

C.

fán

D.

hán

90.被世人称为“河东先生”的诗人是（

C

）。

A.

白居易

B.

孟浩然

C.

柳宗元

D.

黄庭坚

二．

抢答题

（一）识别题（2）题

1.

请从以下九个字中识别一句五言诗词。

然

长

河

圆

山

悠

见

河

南

（答案：长河落日圆）

2.

请从以下十二字中识别一句七言诗词。

长

万

唯

江

际

只

天

风

见

刀

紫

流

（答案：唯见长江天际流。）

(二）填空题（2题）（请补全横线内的字词，构成完整诗句。）

3.

人闲桂花（

），夜静春山（

）。（唐

王维《鸟鸣涧》）

（答案：落、

空）

4.

黄梅时节（

）雨，青草泥塘（

）蛙。（宋

赵师秀

《约客》）

（答案：家家、处处）

（三）

对句题（2题）

5.

口口口口口，口口口口口。

山气日夕佳，飞鸟相与还。（东晋

陶渊明

《饮酒》（其五））

（答案：采菊东篱下，悠然见南山。）

6.

口口口口口口口，口口口口口口口。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（唐

杨万里

《晓出净慈寺送林子方》）

（答案：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。）

（四）

线索题（3题）（以下为文字线索题，公布题面后，将逐一给出4条线索。每读完一条线索，选手可随时抢答。）

7.

请根据以下线索说出一位诗人（

）。

A.

他是唐代文学家、哲学家。

B.

他的诗以律、绝为工，格调高亢，单身简括；乐府小章尤为著名。

C.

他与柳宗元、白居易并称为“刘柳“与”刘白“。

D.

白居易称他为“诗豪“，清人王夫之称他为“小诗之圣”。

（答案：刘禹锡）

8.

请根据以下线索说出一联诗句（

）。

A.

这句诗出自一首唐代的山水诗。

B.

古诗是一首押仄韵的五言绝句。

C.

诗句虽未用“雪“，却能让人感觉到凛冽逼人的寒气，仿佛见到铺天盖地的大雪。

D.

诗句为一“柳”姓诗人所作。

（答案：千山鸟飞绝，万径人踪灭。）

9.

请根据以下线索说出这首诗的诗名（

）。

A.

这首诗的作者是南宋著名诗人。

B.

古诗表达了农家款待客人时尽其所有的盛情。

C.

诗人以一个“游“字贯穿全诗的主线。

D.

古诗后两句诗现在常用以形容绝处逢生中出现新的契机。

（答案：《游山西村》）

（五）

判断题（选手可以听完所有的条件后作答，亦可根据自己的经验中途抢答）

10.

关于《送元二使安西》说法错误的一项是（

）。

A.

古诗作者是唐代著名诗人王维。

B.

友人元二将要远赴西北边疆，诗人特意从长安到渭城来为朋友送行。

C.

古诗表达出对友人的留恋，关切与祝福。

D.

安西是指安西都护府，在今天的新疆乌鲁木齐附近。

（答案：D）

11.

下列选项中，哪句诗没有使用比喻的修辞手法（

）。

A.

不知细叶谁无出，二月春风似剪刀。

B.

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

C.

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

D.

独出前门望野田，月明荞麦花如雪。

（答案：C）

（六）

思维题（请根据提示的情境抢答）

12.

从古至今中国人就崇尚读书，在汪洙的《神童诗》里就有一句诗是指点和激励后生弟子勤勉治学和求取功名的，这句诗是：

，

。

（答案：万般皆下品，唯有读书高。）

13.

当我们独自一人在外地过节时，常引用唐代诗人王维的诗句“

，

。”来表达对家人的思念。

（答案：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。）

14.

春回大地的时候，百花盛开，每当太阳从东方升起，阳光普照大地，遍地开放的鲜花更加艳丽，春光水碧，绿波粼粼。望着这样的景象，我不由得吟诵起白居易的词句“_

，

。”

（答案：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。）

（七）

看图说诗

15.请根据以下画作，说出一联诗的内容。

答案：采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》

答案：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》

答案：大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》