描写元宵节的诗句十篇

描写元宵节的诗句篇1

描写元宵节的诗句1、《忆秦娥·中斋上元客散感旧》

(宋) 刘辰翁

中斋上元客散感旧，赋《忆秦娥》见属，一读凄然，随韵寄情，不觉悲甚。

烧灯节，朝京道上风和雪。风和雪，江山如旧，朝京人绝。

百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发。

2、《醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后》

(宋) 赵佶

无言哽噎。看灯记得年时节。行行指月行行说。愿月常圆，休要暂时缺。

今年华市灯罗列。好灯争奈人心别。人前不敢分明说。不忍抬头，羞见旧时月。

3、《鹧鸪天·建康上元作》

(宋) 赵鼎

客路那知岁序移。忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。

花弄影，月流辉。水精宫殿五云飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。

关于元宵节的诗词大全1、《水龙吟·绍兴甲子上元有怀京师》

(宋) 向子諲

华灯明月光中，绮罗弦管春风路。

龙如骏马，车如流水，软红成雾。

太液池边，葆真宫里，玉楼珠树。

见飞琼伴侣，霓裳缥缈，星回眼、莲承步。

笑入彩云深处，更冥冥、一帘花雨。

金钿半落，宝钗斜坠，乘鸾归去。

醉失桃源，梦回蓬岛，满身风露。

到而今江上，愁山万叠，鬓丝千缕。

2、《轩游宫十五夜》

唐朝文学家李隆基

行迈离秦国，巡方赴洛师。

路逢三五夜，春*暗中期。

关外长河转，宫中淑气迟。

歌钟对明月，不减旧游时。

3、《鹧鸪天·上元启醮》

(宋) 张孝祥

子夜封章扣紫清，五霞深里佩环声。驿传风火龙鸾舞，步入烟霄孔翠迎。

瑶简重，羽衣轻，金童双引到通明。三湘五管同民乐，万岁千秋与帝龄。

4、《传言玉女·钱塘元夕》

(宋) 汪元量

一片风流，今夕与谁同乐?

月台花馆，慨尘埃漠漠。

豪华荡尽，只有青山如洛。

钱塘依旧，潮生潮落。

万点灯光，羞照舞钿歌箔。

玉梅消瘦，恨东皇命薄。

昭君泪流，手捻琵琶弦索。

离愁聊寄，画楼哀角。

5、《辛亥元夕》

(元) 何中

顽坐故贪黙，忽行时自言。

寒沙梅影路，微雪酒香村。

描写元宵节的诗句篇2

一、主旨情感不同

这两首词作都写到元宵节的情景，但其着眼点都不在表现元宵节的文化，也不在描绘元宵节的内容，而是借元宵节的情景以表达各自的情感。

李清照的《永遇乐》有描绘当前元宵节的天气、时令，游人欢乐的情景，也有描绘自己当年自己赏灯过节的兴致极好的情景但表达的是她晚年的凄凉心情和深沉的故国之思。

辛弃疾的《青玉案》在描绘元宵节情景上浓抹重彩，把一个热闹非凡的节日夜晚有声有色地展现在我们面前，但这些都是为了突出“那人”与众不同的形象，而“那人”形象便是寄托着词人理想人格的化身，是词人借以表白自己政治上愿意投闲置散，不肯同流合污的高洁情怀。

二、写法结构不同

李清照的《永遇乐》以元宵为聚焦点展开记叙，思路由今而昔再到今。词的上片表明元宵佳节的天气和时令，人们热闹过节的欢乐，说明她不愿与来邀的朋友外出游玩的理由，展现词人寓居异乡的悲凉心情，着重对比客观现实的欢快和她主观心情的凄凉。词的下片进一步说明自己不去玩赏的理由，着重用南渡前在汴京过元宵佳节的欢乐心情，与当前的凄凉景象做对比。我们不难看出，词人描绘今昔元宵节的情景的，目的是要今昔对比，以乐景写哀情。辛弃疾的《青玉案》全篇采用反衬手法，别具一格。上片渲染元宵节灯火辉煌，车水马龙，一片繁华景象；下片开头，又描绘观灯女子的盛装艳服，笑语欢快的情景。乍眼看除了渲染一片元宵节夜晚的盛况外，似乎没有什么独特之处，直到最后点出“灯火阑珊处”的“那人”，一位忧愁、孤独、自甘寂寞者，才真正悟出：前面热闹非凡的场景都不是词人要写的主要对象，而只是陪衬，是衬托灯火阑珊处的冷落；那笑语欢快的一群观灯者，是衬托“那人”的孤独寂寞。

三、语言艺术不同

李清照的《永遇乐》语言表达上比较着眼微细情节。例如：那些“酒朋诗侣”驾着“香车宝马”“来相召”，被她以“岂无风雨”婉言谢绝了，“不如向帘儿底下，听人笑语”。这些都是一些琐细情节，但就词人微细的叙述自己不愿于来邀的朋友到外面游玩，宁肯呆在家里听听人家笑语的情节，我们就已经体会到：其语似平淡而似平淡而实则沉痛至极，词人深沉的表现了自己历尽沧桑后的悲凉心境。

李清照的《永遇乐》语言表达上还有另外一个特点：一开头连设下三个疑问。第一问是在描述当时“落日熔金，暮云合壁”这样意境开阔、色彩绚丽的元宵夜之后，问自己在何处？第二问是在点出充满盎然春意的时令――“染柳烟浓”之后，先以听梅笛生“怨”转，再问自己还有多少春意可以享受；第三问是，在这样“元宵佳节，融和天气”之下，生发出“岂无风雨”之问。然而就是这些作者有意设置的疑问，足以让我们看到一个经历国事变化、饱受创伤的漂泊者晚年的内心活动。

辛弃疾的《青玉案》中所描写的元宵节闹花灯的热闹场面可谓无人能及。“花千树”比喻万灯齐放；“星如雨”比喻满天焰火；“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”写整夜狂欢。“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”，是描绘妇女们佩带着各种珠宝首饰，盛装出游观灯，在行走过程中不停地说笑，她们走后，只有衣香还在暗中飘散。这里写的虽是古代闹元宵的情景，然而，我们读起来似乎也并不陌生，把词的上片用来描绘今天的元宵节夜景也非常贴切。而且，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”一句，后人还用它来比喻学习、做学问的第二层境界：经过苦苦追寻，寂寞奋斗之后，突然获得惊喜的收获，足见辛弃疾遣词造句上的功夫。

附：李清照《永遇乐》和辛弃疾《青玉案》

永遇乐

落日熔金，暮云合壁，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，碾金雪柳，簇带争清楚。如今憔悴风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向窗儿底下，听人笑语。

青玉案

描写元宵节的诗句篇3

【关键词】传统节日；古代诗词；结合

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

笔者喜爱传统节日，喜爱古代诗词，更喜爱描写传统节日的古代诗词。在笔者看来，传统节日是一道道大餐，那古典诗词便是盛放这大餐的精美的餐具。如果没有这些精美的餐具，传统节日就失去了华丽的载体，成为散落的珍珠，同时也会失去很多很多诗意。在我国，有节日就有诗词陪伴，传统节日与古代诗词结下了不解之缘。

春节是我国最重要的传统节日，历来以隆重热烈著称。正月初一是农历新年的第一天，这个美好的日子因为是岁首，因而是一个象征希望、充满喜庆的佳节。北宋诗人王安石《元日》是一首最有名的春节诗。他对春节这样描写道：“爆竹声中除旧岁，春风送暖入屠苏；千门万户日，总把新桃换旧符。”欢乐喜庆之情溢于诗人言表，诗中“屠苏”是一种药酒，“桃符”即今天的对联。不难发现，贴春联、放鞭炮是至今仍然保留着的两大习俗。清代孔尚任写有《甲午元旦》：“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”诗的前四句说除夕，围炉守岁，饮酒消夜；后四句转入写元旦，点爆竹，换桃符，听乐曲，拜新年。字里行间，跃动着作者一颗赤诚的童心。从古到今，历代文人留下了无数脍炙人口的关于春节（古人或称之为元日、元旦）的诗词。

最浪漫的传统节日我以为要数元宵节。有两句耳熟能详的诗为证：“月上柳梢头，人约黄昏后。”（出自欧阳修的《生查子・元夕》）“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（出自辛弃疾《青玉案・元夕》）元宵节又称灯节，是日，人们早晨吃元宵，晚饭后举家出动，逛街赏灯。届时，“花市灯如昼”，“一夜鱼龙舞”，男男女女，流连观灯，欢声笑语，其乐融融。唐朝诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”正是这样的放灯赏灯的开放时节，男女青年能够比较自由地相互接触，从而为他们表达爱情提供了绝佳机会，创造了一个古代的浪漫时空。元宵节还有一项集娱乐与智力于一体的活动――猜灯谜。这游艺活动无论谜面、谜底还是猜谜方法，都显示典雅的诗意，洋溢着强烈的人文气息。如“傍晚”（打一字），可用会意法想到日落西山，得谜底“晒”字，都富有诗意呀。

清明节一般在公历四月五日。此节应属我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。这一风俗沿袭至今，并且人民群众仍用这个节日来祭奠革命先烈和先辈们。正是这样，清明节自有其特殊的气氛。唐代诗人杜牧的《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”其诗将清明时节氛围渲染殆尽。南宋诗人高翥《清明》诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”直击墓地凄然情景，气氛沉重，令人难忍。至于清明节的来源，一般都认为是出自春秋时代晋文公悼念介子推的故事。据记载，晋文公在烧山找到介子推尸体时，发现了写有“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明……”诗句的血书。可以这样说，原始意义上的清明节，既有祭祀之意，又有统治者执政自省之功能。

传承千百年的端午节，有着深厚的文化气息。目前，大部分人接受端午节是为了纪念战国时代著名爱国词人屈原的说法：相传屈原救国无望，于农历五月初五沉身汨罗江，当地百姓为了不让鱼虾蛟龙伤害屈原遗体，纷纷把粽子投入江中。这就是端午包粽子、吃粽子风俗的由来。唐诗人元稹《表夏十首》之十便很吻合这一说法：“灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。” 但只是诗人很天真，他认为后人对屈原的纪念不够庄重，殊不知以一种欢乐的方式纪念先贤其后一直流传着。且看陆游《乙卯重五诗》，“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”

中秋佳节，举家团圆，畅叙亲情，人人向往。中秋首先是赏月玩月，此风俗由来已久，文人尤盛。李白诗句：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”可谓妇孺皆知。“月到中秋分外圆，每逢佳节倍思亲。”苏轼的《水调歌头》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”词句，更把情感融入赏月之中，创造了天人合一意境，让人产生深远美妙的遐想。苏轼把思念故乡、思念亲人之情写得淡然、豁达，实际上月圆人不圆时，思念之情是让人难以承受的。晏殊《中秋月》：“十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。”便直率地道出了一般身处异乡之人的落寞心曲。中秋的另一乐事吃月饼。月饼是中秋“法定”的食品，非食不可。同样是苏轼，他曾有“小饼如嚼月，中有酥和饴”两句诗，“小饼”当就指今天的月饼。至于“月饼”明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”就这样我们与古人一样体验着，赏明月、吃月饼、享人伦的美满乐事。

描写元宵节的诗句篇4

可以描绘雪的外表色彩：“盐飞乱蝶舞，花落飘粉奁”，“本欲映梅花，翻悲似玉屑”；也可以描绘雪的千姿百态：“飞雪带春风，徘徊乱绕空”，“疑是玉龙斗，纷纷鳞甲飞”。如果认为古人诗文之中的描写不够具体的话，不妨欣赏现代人的描写：

只片刻工夫，大朵小朵的雪花翩然而至。密密麻麻，铺天盖地，像鹅毛，像白梅，像梨花瓣，像蒲公英，更像扇动翅膀的玉蝴蝶突然出现，在半空中盘旋，追逐，飘舞。雪越下越大，纷纷扬扬，飘飘洒洒，灰色的天地间连起了一道无边无际的瀑布。雪花绵绵地飘着，斜斜地织着，柔柔地落着，眯起你的眼，会看到一张灰色的网，网上有成千上万的白点在跳动，飞舞，像无数幼小而不可名状的小生命在颤动，漫游，荡漾。远处的高楼大厦、河流、树木，隐隐约约如在云里雾里，妙不可言。

运用比喻、拟人等多种修辞手法，形象地描摹出雪的多姿多彩，轻盈美丽，让人如临其境。

无论是高山踏雪，还是雪中赏梅；无论是雪中漫步，还是雪中追逐……雪，总能触发人的情思，撩拨人的想象与联想：“凝阶夜似月，拂树晓疑春”“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开”“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”……既可从视觉角度写出雪迎风飞舞、飘飘似仙的神姿，也可从嗅觉、触觉角度写出春天温馨的气息。而岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”推陈出新，脍炙人口，由雪花联想到春花，进入崭新的境界。如：

轻轻地闭上眼睛，视网膜上挥之不去的依然是那些舞动着的白色精灵。静静地竖起耳朵，分明能听到雪舞的声音。沙、沙、沙，那是冬爷爷呢喃的低语，还是心上人轻轻的呼唤？哦，她是春姑娘轻启的歌喉，奏出大自然生命的交响！看，在她激情的舞蹈中，百花吐艳，碧草萋萋。淡蓝色的天空里，轻盈的燕子从南方飞回来了，高高的白杨绽放嫩绿的新叶，亭亭的宝塔松泛出一片新绿，竹林散发出阵阵清幽，用力嗅一嗅，各种花草树木的芬芳扑鼻而来，一群群蜜蜂轻轻颤动着翅膀，在花丛中忙碌地飞来飞去，那咕咕咕的声音是来自南方的斑尾鸠快乐的歌唱。

通过联想与想象，巧妙插入与雪相关的景物描写，既可丰富文章内容，又可让读者产生美妙的遐想。

冬，一个做梦的季节。在你的记忆中，总忘不了漫天飞雪中追逐嬉戏的趣事，或学着诗人踏雪赏梅……雪中之事，总能勾起我们无限的回忆。写作时，应从小处着眼，从雪中撷取感人的瞬间，动人的镜头和精彩的画面，力求以细节出彩，以情愫取胜。要善于借用雪中景物渲染气氛，烘托人物。如：

孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是葫芦还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相黏结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

在鲁迅笔下，雪中的孩子竟然那样可爱，不是吗？

雪，是画家的爱物，诗人的宠儿。无数诗人留下数不胜数的咏雪诗句。可根据需要，信手拈来：

在诗人笔下，花是春的使者，雪同样也是唤春的多情之物。韩愈在《春雪》中写道：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”唐朝诗人齐己在《早梅》中也写道：“万木冻欲折，孤根暖独回。前树深雪里，昨夜一枝开。明年独自律，先发映春台。”毕竟，春色是挡不住的，雪花飘舞的时刻，春天不也就来了吗？

其实，你记忆中有关雪的诗句真的不少，如果有这种学以致用的意识，相信你笔下的句子也将很精彩，很富有诗意。

记忆中的美丽雪景

湖北省宜都市外国语学校 刘 瑾

一夜北风寒，长空雪乱飘。

整个城市刹那间冰天雪地，银装素裹，变成了一个美妙的童话世界。

祖国北方，有一座令南方人向往的城市――哈尔滨，一个拥有迷人色彩的城市。我从温暖的南方来到北方，正巧赶上哈尔滨的大雪天，正巧遇上正月十五月圆之时。

正月十五的早晨，哈尔滨的雪还在下个不停。傍晚，雪花仍不停地飞呀，飞呀！一朵朵温馨如水仙，一片片轻盈如白蝶，给人一种“柳絮飞时花满城”的感觉。

哈尔滨的雪天真是太迷人了！

一大早，人们便忙活开了：做冰灯，刻冰雕，做元宵……偌大的城市里到处洋溢着喜庆和欢乐。

我们把装了半桶水的铁桶放在院子里，过了大约半个小时，再去看时，水已结冰了。当水还没有完全冻实时，我们把多余的水倒出来，再把灯泡放进去，接通电源，一个晶莹剔透的冰灯就做好了。

我们把砖头大小的冰块收集起来。拿着小刀，在上面雕刻着自己喜爱的图案：孙悟空、熊猫、狮子、老虎……这样，当接通电源时，那些动物便会闪闪发光，活灵活现。

按照当地的风俗习惯，元宵节往往要做元宵，包饺子。那儿的冰箱并不畅销，因为哈尔滨是一个比冰箱还要冰箱的地方。那里的人们包完了饺子，做完了元宵，直接将它们放到阳台上，效果比冰箱还好。

到了傍晚，哈尔滨便成了冰和灯的世界。圆月当空，映照大地，人们吃着元宵，赏着花灯，看着冰灯，猜着灯谜，好不惬意。

灯和冰交织在一起，给人一种如在天堂的感觉。走在大街上，冰雕在灯的照耀下，发出神奇、迷离的光芒。各式各样的冰灯、冰雕让人眼花缭乱，目不暇接，使人兴奋，令人陶醉。

每个人手中都提着灯笼，路边的灯笼店里发出淡雅的柔光。灯笼上写着各种谜语，只要你能猜对，那个灯笼就归你了。我摩拳擦掌，跃跃欲试。“鱼目混珠――打一人名。”我思索着，突然间，灵光一闪，兴奋地跳了起来――贾宝玉，我得意地笑了。店老板立马将灯笼送给了我。提着灯笼，我别提有多高兴了。

我们来到了儿童乐园。那里面的许多玩具都是用冰制成的。孩子们在里面追赶着，闹着，嬉戏着。我坐在爬犁上，快速地滑动着，奔驰着；我穿上冰刀鞋，在冰面上甩开胳膊奋力奔跑；我和其他孩子一起堆着雪人，掷着雪球；我穿梭于八卦阵中，寻找着那唯一的出路……

我在那一瞬间仿佛回到了儿童时代，在雪地里尽情地跑着跳着……

仰望天空，一轮明月挂在头顶上，好圆好亮的月亮！只有哈尔滨的月亮才这么圆，这么亮！置身于这冰的世界中，我真的陶醉了！

今晚，月正圆，雪真白……

描写元宵节的诗句篇5

关键词：《红楼梦》；节日；叙事功能

《红楼梦》故事主要通过描写贾府的日常生活琐事来展开，而节日又常常是众多家庭成员聚集庆祝的重要时刻。因此在小说中占有较大比重的内容。《红楼梦》中所写的节日众多，有元宵节、端午节、乞巧节、中秋节、重阳节、除夕、春节等。

一、《红楼梦》里的节日描写

在《红楼梦》里描写了很多的节日描写，例如:第一回写中秋团圆之节,甄士隐邀贾雨村宴饮赏月；又写到元宵佳节“甄士隐命家人霍启抱了英莲去看灶火花灯”结果丢了英莲的情节。第十八回写“贾元春归省庆元宵”的铺陈和气派。第十九回写农历正月初袭人母亲来贾府接袭人回家去“吃年茶”的习俗;又写了宁府“内中扬幡过会,号佛行香,锣鼓喊叫之声闻于巷外”的热闹场面,还写了宝玉借“腊八粥”的习俗编排故事与黛玉闹着玩的情节。第二十七回写芒种节大观园中的女孩子们祭饯花神的有趣仪式。第三十一回写了端阳佳节,蒲艾簪门,虎符系臂,王夫人治酒席请薛家母女过节的情景。第三十八回写重阳节众姐妹赏菊饮酒吃螃蟹竞吟《诗》的传统习俗。第五十三回先写腊月二十九荣宁二府换门神、联对、挂牌、新油了桃符的风俗,再写“宁国府除夕祭宗祠”的祭奠仪式和礼节,还有除夕散压岁钱、荷包、金银果、摆合欢宴的场景。接下来又写正月初一贾母率众人进宫拜年并贺元春生日的盛事。接着又具体繁复地描写了大观园庆元宵的家宴、灯彩、烟火和吃元宵的节日活动。第五十四回写元宵夜贾母一行人带着小厮们放烟火爆竹的热闹情景。第七十回写宝玉黛玉们在大观园里放风筝的快乐。第七十五回和第七十六回写中秋节期间,贾府“射鹄子”、“抢新快”(一种) 、抹骨牌打天九、击鼓传花、斗叶(斗纸牌) 、联诗等游戏活动和焚斗香、秉风烛、陈献瓜果月饼、合家上香拜月赏月的民俗活动。第七十八回写大观园中女儿们于七夕行“乞巧”之戏。第九十二回写了老太太“要办消寒会”,让大伙儿“坐下喝酒说笑”消磨寒冬的情节。

这些节日中，有着墨较多的，如元宵节、中秋节等；也有一笔带过的，如除夕等。这些节日的安排在整部书中起到了穿针引线的作用，将《红楼梦》的情节故事圆融地衔接柔和在了一起。除此之外，节日的描写也有一定的寓意，如第17-18回所描写的元妃省亲及后来的元宵节宴会，描写了贾府鼎盛时期的盛况，也通过灯谜暗示了贾府衰败的结局。小说的第62回是一个分界点。此前，做着大写家族之盛况，节日的描写极为奢华富贵，如第17-18回元妃省亲时的元宵节描写。此后作者开始书写繁华已去，为过节而过节，强颜欢笑的几个节日，如第75-76回的中秋节。

下面我会针对节日的描写，细读文本，分别品味和挖掘作者这样写的深意。

二、元宵节

元宵，又称上元、灯节，在正月十五日，起源于西汉都城正月十四至十六夜的“金吾不禁”。《太初历》中将元宵列为民间的一个重大节日，千百年相沿袭。对这个古老的节日，《红楼梦》似乎特别青睐，将它作为全书春季的代表节令。小说开篇第一个女子甄英莲的故事便起于元宵，她在十五夜看花灯时被拐。此后，让整个贾府上下倍感自豪的“元妃归省”亦在元宵节。至第96回，“通灵玉”丢失，贾宝玉变傻，也在元宵期间。同样是佳节，但不同的却是贾府的气数。在一次又一次的元宵中，贾府走向其不可避免的盛极而衰的命运，可见作者在描绘热闹繁华节日背后的真实用意。

《红楼梦》第一次元宵由于有元春归省，猜灯谜的活动推迟了好多天举行。曹雪芹把灯谜写进小说，不单是为了加强节日热闹的气氛，也为了情节的需要。出现于元宵节间的这组浅俗有韵的灯谜，还具有暗示制谜人一生鸳遭际的作用，是一组悲剧性的预言。对于《红楼梦》这样一部后三十回迷失无稿的著作，这些灯谜尤觉可贵。根据庚辰本脂砚斋评语，元春爆竹谜是“才得侥幸，奈寿不长”，迎春算盘谜是“惜不得其夫”，探春的风筝谜是“远适之嗽”, 惜春的佛前海灯谜“ 是为尼之遗也。”灯谜与人密切联系，《红楼梦》整部书中绝少闲文闲笔，于此略见一斑。

这次节日有很大一段写了贾政，非常值得分析。我们可以看到这此次元宵的猜灯谜活动是由贾政带头的。一本正经的贾政灵性未泥，也想趁节间来贾母处“承欢”，这样写是合乎处在节日风俗氦氯笼罩下的人之常情，因而便产生了一段微妙的心理描写。贾政的故意乱猜贾母谜语甘心受罚，他制谜又露底与贾母使她一猜便中, 把两人的性格刻划得很入微，反映了封建大家庭母子之间不能率直交流感情的心态。贾母的谜语“猴子身轻站树梢”与贾政谜语“身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应”都很有个性，十分贴合各自的性俗和旨趣。里面所包涵的“离枝”即“树倒瑚孙散”和“有言必笔应验” 不觉察也无妨其情文相生。后来贾政因儿辈许多不详的谜语感到不安，提前离场，整夜不眠，使得节日的欢乐覆盖了一层赶上的情调。

三、中秋节

中秋节在农历八月十五，是一个以赏月活动为中心，象征团圆的节日。《红楼梦》中出现的第一个节日便是中秋，甄士隐设宴邀请贾雨村饮酒赏月，贾雨村中秋吟诗明志，日后他在官场拍马钻营，贪赃枉法，草菅人命种种迹象，在此节日便露出了端倪。曹雪芹饱蘸墨汁，着意写中秋节是在第75至第76回。这期间，大观园刚刚经历了一次大抄检，江南甄家被抄使贾母感到不安，在这种情况下，老人家想把注意力集中在过节上。“咱们别管人家的事，且商量咱们八月十五赏月是正经”，这句话说得有点虚。试想，江南甄家与他们贾家是世交，甄家遇难怎么会不管呢？于是，老太太想用中秋的欢乐来抵制内心不详的预感。是夜，“ 园之正门俱已大开, 吊着羊角大灯。嘉荫堂前月台上, 焚着斗香, 秉着风烛, 陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明灯彩, 人气香烟, 晶艳氰氢, 不可形状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盟手上香拜毕, 于是大家皆拜过”。

然而，热闹的场面没有给众人带来欢乐感。在这本该团圆的节日里，平时擅于谈笑风生的凤姐及李纨都因病缺席，宝钗姊妹回家圆月，让贾母感到人少的冷清。贾赦又借笑话数落贾母偏心，自己却在下山路上被石头绊了腿。就连黛玉和湘云的即景联句也显得“颓败凄楚”。曹雪芹在这里正是用欢乐的中秋图景来反衬大观园饮宴人们的悲凉心情, 而这种悲凉又集中在贾母身上。中秋节是传统的喜节, 不祥的抄家消息一直压在这个老年人的心头。她内心不自在, 外表却强作欢颜。她想借笑话排忧, 听到的竟是不无牢骚之嫌的贾赦关于母亲偏心的笑话。夜深鸳鸯送来防风露的大斗篷, 她反嫌“ 偏今儿高兴, 你又来催。难道我醉了不成, 偏到天亮” 最后禁不住“ 呜鸣咽咽” 的笛声, 终于“ 堕下泪来”。

中秋佳节，欢乐的节日气氛与人物悲凉的心情形成鲜明的对比，正如王夫之所云“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”

联系曹雪芹在叙事时间的安排上偏于春秋两季，那么他把元宵、中秋分别作为春季与秋季的代表节令来聚焦便不难理解。显然，这样的安排不仅使全书的内容更丰富精彩，同时也增添了无形的悲剧力量。

四、小结

总之，《红楼梦》里的节日是曹雪芹在小说中有意安排的特殊空间和时间单位，它为众人物提供了出现的场所，特定的时间段是情节发展的标尺。人物的性格、复杂的人际关系、家族的矛盾诟病以及兴衰史尽得展现。《红楼梦》里的节日，为我们分析这部小说提供了一个独特的视角，也充分显示出作者高超的写作技巧。

描写元宵节的诗句篇6

除夕守岁是我国民间在春节时饶有趣味的习俗，古往今来，无数文人雅士对“守岁”这一习俗作了多种描绘，为后人留下了不少脍炙人口的动人诗章。

南北朝时期梁朝的徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光摧。”这就从多个侧面反映了1400多年前人们在除夕之夜守岁的情景，这也是我国流传至今的最古老的守岁诗之一。

在唐朝，太宗皇帝李世民曾以《守岁》为题写有一诗：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒酶素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”描写的即是皇宫之内除夕守岁时豪华、欢乐的情景。据史料记载，唐玄宗开元年间，史青上书自荐：“臣五步之内可作出诗来，任皇以点题。”玄宗便于大年除夕面见史青，以《除夕》为题，令其五步成诗。史青略一思忖，便脱口而出：“今岁今宵尽，明年明月催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。”寥寥数句，就把除夕和岁首交替之景惟妙惟肖地表达出来。

唐朝一位诗人杜审言也同样写有一首《守岁》诗，把那些达官贵人守岁时谈笑风生、酒绿烛红的景象淋漓尽致地表现了出来：“季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风人，对局探钩柏酒传。欲向正元歌万寿，暂留观赏寄春前。”而唐代另一位诗人张说的《守岁》一诗，则生动地再现了那些因公务在身或因其他原因而不能与家人团圆的远方游子，在除夕之夜守岁不眠的思乡之情：“故岁今宵尽，新年明旦来。愁心随斗柄，东北望春回。”

在江苏省苏州市的寒山寺，每年除夕之夜的夜半时分，都要敲钟108下，意在消除人世间的108种烦恼，唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》一诗中对此作了生动的描述：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

描写元宵节的诗句篇7

为使学生的文章有美妙的开头，笔者充分利用语文阅读教学，加强读写训练，有意识地教给学生一些开头的技巧，使作文的开头能先声夺人，从而有效地提高了学生作文的水平。

一、学会描写引用法，使“凤头秀美漂亮”

所谓描写引用法，就是通过描写和引用名言警句、诗文，运用设问、比喻等修辞手法，把文章的开头装饰得更美一些，使人感到文采飞扬、意境高远，吸引和感染读者。

如《春》一文的开头就展开了景物描写：“盼望着、盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然，张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”尽管是概括描写，但作者通过对初春的山、水、太阳等的描写已经把读者带入了一幅阳光照射下秀美的山水图之中，融入对春的“盼、来、近”等难以抑制的喜悦之情中，给读者以美丽和愉悦的享受。

我在引导学生初步赏析这些课文开头的秀丽、高远之美后，让学生进行仿写。有学生在题为“秋天的美”的作文中是这样开篇的：多少文人雅士感叹过春之美。提起这些，便让人想起宋代诗人苏轼的诗句“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。多少人又因夏而欣喜若狂，让人想起诗句“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”。又有多少人想去那冰冻数尺的北极，每当此时，便让人有“独钓寒江雪”的梦想。而我一个15岁的青少年却更爱“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的秋天，并要大声赞美秋天的美。该学生巧妙地引用了古代诗人赞美四季之景的精湛诗句，并在对比中突出秋景之美，使人的眼前仿佛展现出一幅优美的秋景图。

二、学会开门见山法，以“首句标其目”

这里的“开门见山”是一种比喻，以比喻开头就像开门一样，就能从打开的门中看见远处的山峰。意即文章的开头就切题，直截了当，不拐弯抹角，不绕圈子，直奔文章的中心，直接点明文章的主旨。使用这种方法，能一下子引出文章的中心问题或主旨。

如《背影》一课，开篇就点题：“我与父亲不相见已二年多了，我最不能忘记的是他的背影。”朴素的叙述之中蕴含着对父亲的思念之情，浓厚的感情笼罩全文，同时为全文定下了感情基调。

再如《白杨礼赞》开篇：“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！”白杨树是一种极其普通的树，可作者开篇就说“实在不平凡”，既直抒对白杨树的赞美和崇敬的感情，又吸引着读者：因何而赞？使读者带着赞美白杨树的感情急不可耐地往下读，从而了解全文要写的内容。这种开门见山之效真是妙不可言。

在学生初步赏析到这些课文“首句标其目”之效后，我就激发学生也来露一手。结果有学生在《欢乐的元宵节》中有这样的开头：哇噻！期盼已久的元宵节终于到了！我们全家人的心情都十分激动，个个主动请缨，参加家庭元宵庆贺活动。这样开门见山，既直接点题，又总领全文，还为欢乐的节日奠下祥和、快乐的基调。

三、学会排比反复法，使“起句当如爆竹，骤响易彻”

即在文章的开篇就运用排比、反复等方法，以产生势如破竹、一唱三叹的艺术效果，能够给人一种应接不暇的感觉，感受作者语言的文采和气势，震撼读者的心灵。

如《送你一束转基因花》一文的开头：“百合花代表纯洁，康乃馨代表温情，非洲菊代表支持，红玫瑰代表浓浓爱意……”既有力地说明了各种花草在人们生活中的意义，又激起读者对花草的浓厚兴趣和热爱之情，从而水到渠成地将读者带入到转基因花的世界。

学生赏析这些课文，感受到了“起句当如爆竹，骤响易彻”之艺术效果后，也禁不住内心的激动，想自己来“秀”一手，结果写的文章开头精彩纷呈。如有学生写的《我的语文老师》一文是这样开头的：“有人说，人生就像一场美丽的梦，五彩斑斓；有人说，人生像一首歌，有宁静也有激越，我说……”再如学生作文《与压力同行》：“出生时，生存是一种压力；小时候，长大是一种压力；现在，责任是一种压力；未来创业更是一种压力！”这些比喻、排比式的开头，语言优美、句式整齐，又有破竹之气势，催人奋进。

四、学会设置悬念法，达“一见而惊，不敢弃去”之效

“设置悬念法”就是在文章的开头设置一个悬而未决的问题，以引起读者的关注，激发人们阅读的兴趣，产生一睹为快之感，同时还可使文章更加曲折，显现布局之美。

如《草》一文的开头：“二班长杨光从昏迷中醒过来的时候，天已经放亮了。他欠起身子，四下里打量着，回想着，好半天才弄明白：自己是躺在湿漉漉的草地上里。”读到这样的开头，读者必然要问：“二班长杨光是谁？”“怎么会昏迷的？”“又为什么会躺在湿漉漉的草地上呢？”这一系列疑问必然会促使读者一气呵成地读完整个故事。

描写元宵节的诗句篇8

关键词：作文； 文采； 教学体会；

孔子提出“言之无文，行而不远”，其中的“文”就是我们说的“文采”，意思是说话如果没有文采，就不能流传下来。怎样才能写出文采呢？

（一）活用词义。这是指在文章特定的语言环境里，根据表情达意的需要，选用那形象词语，取代那些抽象的词语。高考佳作《眼泪是什么》写道：“有的眼泪在脸颊上一滑而逝；有的眼泪却躺在深深的皱纹中，润湿着，不肯离去。”句中“躺”的本义是动物仰卧，写出了泪水浸在皱纹中的形象，能使人联想起人们躺着的情态。这要比用“停”字生动形象多了。

（二）活用词性。这是把本属于甲词性的词语，临时活用为乙词性。从而增强语言的形象性。高考佳作《春天是多彩多姿的》写道：“一阵东风吹过，红了桃花，绿了小草，季节又春起来了。”句中出现了三个活用词：“红”和“绿”本是形容词，这里活用为动词，是使动用法，可以理解为（东风）使桃花红了，使小草绿了；“春”本是名词，在句中活用为动词，意思为（季节）又到春天了。这样活用词性，使语言精炼而且新颖，给人生动形象的感觉。

（三）拟声绘色。这是指把客观事物的声音和色彩描写出来。以增强形象性和生动性。使读者如闻其声，如见其色。高考佳作《春天是多彩多次姿的》写道：“春天是什么，春天是桃花的绯红，是蚕豆花的淡紫，是垂柳的水绿；春天是黄莺的嘤咛，是燕子的呢喃，是蜜蜂的吟哦。”句中分别描写了三种植物的颜色：绯红、淡紫、水绿，三种动物的声音：嘤咛、呢喃、吟哦。真可谓有声有色，给读者以赏心悦目的美感。如果去掉这些描写，文章必然苍白无力。

（四）摹形状物。这是指如实地描写客观事物的形状，从而给人具体生动的形象。赵翼如的《味，在酸咸苦辣间》写道：我还尤爱吃粘粘的糕团，如小巧珠子般滚滚溜溜的元宵，甜丝丝，软乎乎，粘在唇上，粘在胸口，仿佛把心也弄柔了。那绵绵软软的糯米粉儿，就此揉进了我的生命中。句中用“滚滚溜溜”、“甜丝丝”、“软乎乎”、“绵绵软软”等词语，描写了元宵的形状、质地，显得生动形象。

（五）增加修饰语。有的句子只有主干，没有枝叶。这样的句子只有骨架，没有血肉，苍白无力，读来乏味。如果能给中心语恰切地增加修饰语，定能使语言增色不少。高考佳作《世界因多彩而精彩》写道：“李商隐‘秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声’的低沉，苏轼‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’的旷达，柳永‘杨柳岸晓风残月’的婉约，各有千秋。”这段话分别在“豪放”、“低沉”、“旷达”、“婉约”前边，增加诗人优美的诗句，作为修饰语，从而使文章生动形象，文采斐然。

（六）引用诗词佳句、名言警句。这样做可以增强文章的文化内涵，显示作者的学养深厚。学生佳作《谈开卷有益》开头写道：“培根有句名言，‘历史使人明智，诗歌使人灵秀，数学使人精细，物理使人深刻，伦理学使人庄重，修辞与逻辑使人善辩。’一言以蔽之，开卷有益。”这段话运用名人名言，给文章增色不少。

（七）句式灵活多样。从语气上来说，可用陈述句、疑问句、反问句、感叹句。从结构上说，可用整句、散句。从字数上说，可用长句、短句。高考佳作《世界因多彩而精彩》：“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就给我一双慧眼吧！用它，去领略春华、秋实，夏炎与冬寒；用它，去笑对阴晴圆缺、潮起云落。我相信，只有百花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢？因为世界因多彩而精彩！”这段话有长句、短句，有感叹句、疑问句、陈述句。运用多种句式，显得行文灵活多样，生动活泼。

描写元宵节的诗句篇9

“元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念"平吕"而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时， ”太一神“的祭祀活动在正月十五。司马迁在”太初历“中就把元宵节列为重大节日。”

唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况"接汉疑星落，依楼似月悬。"元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。

元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。

相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他的个性既善良又风趣。如果宫里有谁得罪了汉武帝，总要靠东方朔来讲情。有一天冬天，下了几天大雪，汉武帝觉得有点无聊，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面的准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再没和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。她想，既然不能在双亲跟前尽孝，还不如一死了之，于是才来投井。东方朔听了她的遭遇，非常的同情她，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。这一天，东方朔出宫后，便在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了个大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位”赤衣神女“下凡查访。她就是奉旨烧长安的使者，你们若看到一个骑粉色银驴的红衣姑娘，马上跪地哀求。那姑娘便说：”我是领旨来烧长安的。玉帝还要站在南天门上观看。既承父老求情，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。“说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。汉武帝接过来一看，只见上面写着：”长安在劫，火焚帝阙，十六天火，焰红宵夜“。汉武帝一看大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：”听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十六晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十六晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难“。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。到了正月十六日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有”元宵“字样的大宫灯时，惊喜的高喊：”元宵！元宵！“元宵听到喊声，终于和双亲、妹妹团聚了。如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十六照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

有灯无月不娱人，

有月无灯不算春。

春到人间人似玉，

灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，

沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，

如何消得此良辰。

——（明）唐寅《元宵》

元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。

对了，下面悲悲推荐几款好吃的元宵。

桂花南瓜汤圆

南瓜汤圆通常以南瓜做皮，这个则以南瓜做馅，外层蘸芝麻增添香口的感觉。汤圆放于桂花糖水内，外香内甜，保证这个元宵节会甜蜜蜜。

金陵雨花汤圆

搓成雨花石一般的花纹，其实是芝麻味及原味糯米团的混合，汤圆比一般的细小，一口一个，精细可爱。

菠菜花生蓉汤圆

菠菜做馅的汤圆也不一定是碱的，因为菠菜内加入砂糖及花生，却依然有淡淡菜味，吃起来特别清，也适合大鱼大肉之后食用。

描写元宵节的诗句篇10

汉武帝太初元年（公元前104年）春节被正式确立，当时称为正日、正旦。三国曹植写的《元会》诗，堪称春节诗之祖：“初岁元祚，吉日惟良。乃为嘉会，宴此高堂。”诗人描绘了春节是祥和吉日，君臣、亲朋好友相聚，尽兴贺岁的热闹情景。晋朝的傅玄《庭燎》诗也描述了当时的欢庆情景：“元正始朝享，万国执圭璋。枝灯若火树，庭燎继天光。”唐代的卢照邻《元日述还》中云：“筮仕无中秋，归耕有外臣。人歌小岁酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光动四邻。但得长如此，年年物候新。”作者以人歌、花舞、岁酒、草色风光，形象地烘托出春节一派欣欣向荣、灿烂缤纷的景象。

除夕守岁是春节最重要的年俗活动之一，最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称为“守岁”。除夕之夜，全家人开怀畅饮，团圆取乐，共祝新年。“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光摧。”@是南北朝诗人徐君倩在除夕与妻子守岁时写下的《共内人夜坐守岁》诗句，形象地描绘了夫妻二人围坐炉旁，通宵守岁，等待辞旧迎新的时刻，那种喜悦心情跃然纸上。至唐代，除夕守岁的习俗盛行。唐太宗李世民写有守岁诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。北宋大文豪苏轼的《守岁》诗最为耳熟能详，“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何？……明年岂无年，心事恐磋跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”诗人回首往事，感叹岁月蹉跎，同时勉励自己要“努力尽今夕”，那种只争朝夕、自强不息的奋进精神让人钦佩。

歌咏春节喜庆气氛者，宋代大文学家王安石可算写到极致，他的《元日》诗家喻户晓：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户尤眨总把新桃换旧符。”作者站在新年的门槛上，刻画了人们燃放鞭炮，畅饮屠苏酒的欢庆景象，以诗的语言抒发了他革故鼎新的政治豪情。