英雄人物故事十篇

英雄人物故事篇1

博客主人／Thomson Dawson

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每个品牌故事的中心都应该聚焦于一个英雄角色。这个“英雄”可以是一个创意、一个人或是一件事，它们是构成品牌故事影响力的要素，关键是要知道构成这个“英雄”内在特性的要素是什么—而这个“英雄”自然是品牌本身。正如那些能够对我们起到教导和告知作用的好故事那样，品牌故事也应该能够阐明一种更高的品牌目标，即告知这位“英雄”存在的意义，以及告知为什么我们要关注这位“英雄”。

品牌讲故事的做法在现在的营销界越来越流行，然而许多“讲故事”的品牌的发展仍不见起色，这些品牌故事只是被人们当作销售产品的广告。这并不奇怪，因为营销者的工作就是传达品牌信息、销售产品。但是，如果一位营销者的营销工作并不专注于销售，那么是否应该指责他没做好营销工作？营销者在讲品牌故事、塑造品牌英雄人物时真正应该注重什么？

改善生活现状

每一个经久不衰的品牌故事都是基于一种超然的想法，这种想法的意义远大于故事本身。任何故事的所有要素—包括人物、情节、环境，都可能阐明、聚焦、影响想要表达的内容，但是品牌故事的推动力通常是源于一个伟大的想法。

故事中的主人公通常是那个拥有这种伟大想法的角色。而该想法的核心在于“教导我们如何改进我们的现状”，这也是我们最关心的问题。创造品牌价值关系的是如何改善人们的生活现状，而品牌故事也应该教会人们如何改善自身的生活条件。

要在杂乱无序的讲故事环境中脱颖而出并且触动消费者的心智，品牌应该让自己能够代表某一种想法，并且这种想法要能够改善客户的生活现状。而作为品牌英雄，应该致力于提升在这一方面的影响力。这也是英雄故事最让我们触动的内容。

界定英雄的角色

品牌在讲故事时，一开始要让特定受众清楚地了解到这个英雄人物的个性是什么，是什么特点让这个英雄人物与众不同—这关系的不只是宣传品牌产品或服务的特色及优势。

同时，还应该和讲品牌故事的营销团队密切合作。许多企业可能基于一个触动点讲述品牌故事。这种方式不足为奇，它能够快速地转化为一种功能性对话，能够传达出具有影响力的特定信息内容—事实上这属于广告创意的方向。

品牌在采用讲故事手法时，应该侧重于界定品牌英雄的性格而不只是传达一种信息。这个英雄式的品牌也应该有自己的品牌目的、信仰、核心价值，这样才不会在市场上被众多品牌淹没。另外，品牌英雄在整个品牌塑造的过程中应该坚定自己的品牌信仰，这是听众持续关注的一个要素。

绘制品牌故事进展图

英雄人物故事篇2

的尝试,我心中的世园会,我最喜欢的历史人物,给孔子小抗日战争英雄人物故事的

早晨的太阳，像牛车的轱辘那么大，像熔化的铁水一样艳红，带着喷薄四射的光芒，坐在东方的岭脊上，用手撩开了轻纱似的薄雾。抗日战争英雄人物故事的

最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它一个在那里放射着令人注目的光辉，像一盏悬挂在高空的明灯。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。

夏天，雨点哗啦啦。天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿。这时候，一个高个子青年人匆匆忙忙 地朝了钢口跑去。他头上戴着鸭舌帽，鸭舌前吊着一副蓝色的眼镜，满脸通红，流着汗水，脚穿帆布袜子和厚鞋，手上戴着帆布手套。毕业赠言,古人不远，我最喜欢

英雄人物故事篇3

邱少云：1952年10月，所在部队担负攻击金化以西“联合国军”前哨阵地391高地。为缩短进攻距离，便于突然发起攻击，11日夜，部队组织500余人在敌阵地前沿的草丛中潜伏。12日12时左右，美军盲目发射燃烧弹，其中一发落在他潜伏点附近，草丛立即燃烧起来，火势迅速蔓延到他身上。邱少云身后就是一条水沟，只要他后退几步，就势一翻，就可在泥水里将火苗扑灭。但为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。实践了他在入党申请书中所写：“为了世界革命，为了战斗的胜利，我愿意献出自己的一切！”的钢铁誓言。

（来源：文章屋网 http://www.wzu.com）

英雄人物故事篇4

一

《水浒》人物的传说故事，在水浒故地梁山及其周边县市区都有广泛流传，除梁山县外，与水浒人物地缘关系十分密切的济宁市、菏泽市、汶上县、郓城县、东平县、阳谷县、临清市及河南省台前县都有故事流传。就目前搜集到的水浒人物传说故事，大致有下面类型：

一是众英雄上梁山之前的传说故事。这类故事又主要集中在拜师学艺、惩恶扬善两个方面。例如《吴用辍考》，写吴用拜师学习天文，为后来在义军中当军师做了知识上的准备。《吴用落第》写吴用用功苦读考上状元后，被蔡京除名，激起对朝政的不满，为上梁山做了思想上的准备。《武松苦练铁砂掌》、《时迁拜师》、《“三星”学艺》等，写武松、时迁、顾大嫂、孙二娘、扈三娘等拜师学艺，为在梁山义军中建立大功做好了武艺上的准备。在民间传说中，《水浒》英雄在上梁山之前，几乎人人都有一番轰轰烈烈的侠义事迹。例如《晃盖定计斗恶霸》、《宋江重修荆轲庙》、《智多星降妖》、《李逵拳打“赛恶虎”》等等，写的都是英雄们惩治恶霸之事，揭示了他们梁山起义的社会根源。

二是众英雄聚义期间、未见于《水浒》书中记载的故事。这类故事起着丰满人物形象和补充故事情节的作用。例如《宋江月夜钓英雄》，说神人托梦给宋江，让他于月夜到龟山垂钓，并交待说：“若要金鱼至，须为金石开。夜半来亭阁，稳坐钓鱼台。”宋江夜夜前往，皆空手而归。“精诚所至，金石为开。”到第十五日夜里，果然钓到一尾金色鲤鱼。第二天，梁山寨便得到杨志这员大将。此后，宋江在龟山接连钓得九十多条大鱼，也陆续得到九十多位英雄。此故事说明，为了取得起义的胜利，宋江是多么重视人才。与燕昭王“千斤市骨”一样，同成美谈。

三是起义失败后，一些存活下来的英雄及英雄后代，继续反抗封建王朝统治的故事。例如《宋江的战马》，说宋江在楚州饮毒酒身死当天，他的战马玉狮子挣脱高俅亲信的羁绊，奔回梁山给义军报信，不料途中被恶狼所伤，为义军战士梁铁刚所搭救。后来梁铁刚连人带马被官军活捉，准备押往东京请赏。玉狮子挣脱缰绳，用头撞击牢门，救出梁铁刚，自己却献出了生命。梁铁刚为之修了“义马冢”。据说，这匹“义马”每到夜深人静，就在梁山虎头峰下嘶鸣不止。“义马”的形象，显然是那些不屈不挠、继续坚持反抗的起义英雄们的写照。也寄寓了梁山人民对宋江义军的深情怀念和哀悼。《阮小七重回梁山》、《张顺湖上除霸》、《雷横二上梁山》等故事，说的是起义失败后，阮小七、张顺、雷横等人继续为民除害、反抗朝廷的故事，表现出百折不挠的斗争精神。《李俊托女》说梁山义军失败后，混江龙李俊隐居太湖，得知阮小七在梁山继续造反，就带女儿红莲回梁山，半路上遭官军截杀，李俊重伤，在危难之际，得阮小七相救。李俊临死前，将女儿托付给阮小七，认作义父，改姓阮。阮红莲练就一身武艺，成为八百里水泊的一位造反女英雄。故事表现了英雄后代继承父志、继续反抗的英雄壮举。

四是《水浒》中非英雄人物的传说故事。这一类故事起着衬托英雄人物的作用，为增加《水浒》故事的趣味性，提供一些佐料。例如《武大郎蒙冤》、《潘金莲嫁武大郎》、《王伦题诗》、《金二强修牌坊》等。其中《潘金莲嫁武大郎》是为潘金莲翻案的故事，写得极有特色。故事说潘金莲在阳谷县一户叫高禄的财主家当丫环，高禄想霸占她，无奈其妻嫉妒反对。这老婆子想方设法地整治潘金莲，一些奸毒的办法用过后都未收到效果，最后又设计把潘金莲许配给其貌不扬的武大郎。新婚之夜，金莲嫌武大郎丑陋，准备逃走，结果被武大郎的菩萨心肠给感动了，二人结为恩爱夫妻。这个故事把《水浒》中的一个既被侮辱又遭贬责的女性，说成是既有反抗精神又有情有意的女性，显然是有意识地为劳动妇女潘金莲正名。所以故事一出，便广为传播，成为佳话。

二

历史上确有宋江起义，《宋史》中有明确的记载。通过《宋史》的记载可知，宋江起义的时间在宣和元年到宣和三年。起义主要涉及的地域在太行山，山东及江苏北部一带，“横行河朔，转略十郡”，起义的首领是宋江。起义具有流寇性质，不一定有固定的根据地。起义的结局是严重受挫后投降。起义的规模虽然不太大，但战斗力特别强，“官军数万不敢撄其锋”。起义的影响不算小，起义的中心区域梁山泊，距东京汴梁仅百公里左右，严重威胁着京城的安全。起义所涉及的地区，在北宋是比较发达的。梁山泊在宣和年间是广济河中部的一个湖泊，而广济河上游就是从北宋的都城汴梁城中流出，广济河又是重要的漕运通道，占据广济河中间的梁山泊，对于北宋朝廷的政治、经济、军事威肋可想而知。宋江起义的故事在宋史上能够记上一笔，在民间广为流传，足以说明它的影响。

《水浒》中的起义，是以真实的起义为背景写成的。小说中的一些人物和情节，应当有真实起义的影子。至于人物和故事不为宋史所记，那是因为起义为官府所恶，他们不会将这类丢面子的事写得太多太详细。正史不记的，不一定没有。正史不记，民间却传说开来，因为这些人物为群众所喜爱，民间传说，可以补正史之不足。

《水浒》作为我国第一部章回小说，源于同一母体而又各自独立的许多口头流传的故事，最终融合到“逼上梁山”这条主线上来。所以，小说情节中仍残留着所谓“武十回”、“石十回”，可以独立成章的中篇故事的印记；而且在结构上也保留着链条式直线发展，人物与人物之间的衔接出现而展开的特色。由此可以想见，在当时水浒人物流传的故事一定很多。施耐庵只是取用了一部分，进行了再创作，所以，即使从《水浒》本身来讲，民间流传的水浒人物更具有多重意义。

一是水浒人物的传说故事，有力地证明了人民群众反对封建统治的斗争和理想，为《水浒》这部巨著的产生，提供了丰富的素材。

二是水浒人物的传说故事，都从一个侧面丰富和突出了水浒英雄的性格特征和形象。

三是水浒人物的传说故事，增加了“破辽”和“抗金”的内容，表现了水浒英雄的爱国主义情操。据专家考证，南宋渡江后，山东一带曾兴起一支抗金“忠义军”，《说岳全传》中也穿插有水浒老英雄抗金的故事。

四是水浒人物的传说，还搜集到了《水浒》的作者施耐庵的传说，多是施耐庵在写作过程中的趣事。《水浒》不同于其它几部古典小说，确实是“生于民间”，大量吸收了广泛流传的“奇闻异说”，有着深厚的口头文学的基础，并经历了“辗转繁变，以成故事”的创作过程。

三

儒学是齐鲁文化的主流，是山东“雅”文化的最高权威，它是一种“贵族文化”与“帝王文化”的混合物；水浒文化则是山东的亚文化，是山东“俗文化”的最杰出的代表，它是一种“江湖文化”表层遮掩下的“平民文化”。

英雄人物故事篇5

江苏省海门市实验小学 倪潜梅 陈永敏

一、活动目标

1．追忆英雄人物的光辉事迹，使学生受到爱国主义教育。

2．用诗朗诵、小话剧、歌曲、讲故事、说话等形式巩固并拓展学生对这部分内容的理解，培养学生各方面的能力。

二、活动准备

1．收集课本、课外书中英雄人物的事迹。

2．学唱歌曲《王二小》，排练小话剧《珍贵的教科书》，诗朗诵《我们想告诉您》。

3．幻灯片，磁带。

三、活动过程

（一）导入（音乐起）

师：六月的摇篮，摇出了白鸽飞满蓝天。

一声声鸽哨一声声祝福，撒落在高山，撒落在平原。

生：面对和平与幸福，我们怎能忘记过去，

一位位英雄，一幕幕场景在我们眼前闪过。

一朵朵鲜花，述说着当年的故事，

是他们的英勇铺就出今天光辉的征途。

（二）回顾介绍英雄的事迹

1．引诵课文《黄继光》。

（师）：大家一定读过许多英雄的故事吧！这是我们熟悉的英雄黄继光。1952年，上甘岭战役打响了，战士们在进攻中被敌人的枪弹压了回来，黄继光要求炸掉敌人的火力点，出发前，他喊了声……

2．介绍其他英雄事迹。

生：长江和黄河唱着英雄的赞歌，

歌声震荡着山河。

纪念碑展示出他们的伟岸，国旗上浸满他们的血汗。

他们的身躯，已化作一座座高山，

他们的胸脯，已变为一片片平原。

每当南风吹来的时候，我总听到那深情的述说，

述说着英雄的故事。

师：同学们，我们都来说说英雄的故事。

3．欣赏影片（狼牙山五壮士》片断。

师：同学们知道吗有这样五位英雄，为了把敌人引开，毅然走上绝路，最后一起跳下山崖，他们就是狼牙山五壮士。

4．介绍更多没留下姓名的英雄。

生：英雄的事迹气壮山河，让人荡气回肠。

师：可是，同学们，更多的英雄我们并不知道他们姓什么，叫什么。

生：大山野里，风儿问我，你知道他们的姓名吗在小河边，水波问我，你知道他们的姓名吗我摇头说不知道。他们的身躯在山野，在河边长眠，我们怎能忘记这一切。

师：同学们，让我们来介绍更多的没能留下姓名的英雄。

（学生介绍，如《金色的鱼钩》中的老班长，《草地夜行》中的红军战士。）

师：有一位指导员，为了保护孩子们的书，献出了生命。课外，有几个同学自编自演了课本剧。现在，让他们演给大家看一看。

（学生表演小话剧《珍贵的教科书》）

（三）介绍小英雄

生：听！红星闪闪，脚步声声！那是我们的同龄人，战争时代的小英雄向我们走来。

1．讲《倔强的小红军》的故事。

师：这是一位倔强的小红军，谁来讲讲他的故事。

2．齐唱《歌唱二小放牛郎》。

（四）学英雄、谈感想

师：同学们，就是那一个个英雄伴我们成长，给我们力量，教我们去克服困难。

生：一个个故事，说不完我们的思念；一首首赞歌，说不完我们的崇敬。是英雄们用美好的青春，用闪光的年华，迎来了春天，迎来了光明。

3．诗朗诵《我们要告诉您》。

师：让英雄永远留在我们心中，伴在我们身旁，激励我们成长！

英雄人物故事篇6

关键词：土家族;《摆手歌》;英雄故事

中图分类号：J722.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）05-0164-01

史诗作品中最具特色的一个章节就是它的英雄故事。而作为湘西土家族的长篇史诗《摆手歌》，那么英雄故事歌是不可或缺的，它与土家族的人类起源歌、人类迁徙歌有机地结合在一起，构成一部民族特色浓郁的壮丽史诗，成为土家族古代文学的精华。所有的民族史诗中都存在着民族英雄故事，民族英雄都是普遍存在的，而土家族民族史诗《摆手歌》中的民族英雄也是从共性到个性的鲜明角色代表，它既有普通民族英雄的共性，也独具土家族这一民族的鲜明个性。

《摆手歌》中的民族英雄歌中的主人公被称为民族英雄，是因为他们是新兴阶级的代表，或新兴的奴隶主，或新兴的封建领主。他们能够为正义而战，为民族的利益而战，因此他们是族民口中的英雄。在土家族演唱者唱歌时，为了提高听着的兴趣，当唱到一定时间了，就会演唱一些有趣的英雄故事歌。《摆手歌》的英雄故事歌，主要以古代英雄人物为主要题材，是有特色的叙事长诗。目前保存的主要作品有《洛蒙挫托》、《日客额地客额》、《匠帅拔佩》和《春巴奥琛返取

《洛蒙挫托》记叙了土家族祖先八部大神和皇帝斗争的故事，传说八部大神的母亲吃了神赐的茶叶后，生下了八个儿子和一个女儿，八个儿子本领非凡，女儿做了皇后娘娘，八兄弟帮助皇帝妹夫抗御外侮，皇帝背信弃义，见他们本领过人，竟不给八兄弟借房屋，还想谋害八兄弟。八兄弟一怒之下放火焚烧了皇帝妹夫的“金銮宝殿”，后来妹夫承认无理，才留下“金銮宝殿”一半，封他们为八个神尊，即后面所说的八部大神，这一则英雄故事歌表现了土家族先民的反抗精神。《日客额地客额》是另一首《摆手歌》中具有童话特色的叙事长诗，它描写古代劳动人民中的两个有智慧的能人日客额和地客额，为了给群众组织一次摆手活动，奉众人之托去土司墨比卡巴家借两件摆手用具，但遭到了墨比卡巴的吝啬拒绝，他们两人为了群众的利益，最后巧妙地请燕子烧了土司的屋，斗争取得胜利，群众的摆手活动集会日期举行。这则故事表现出土家族人民敢于和旧时地主相斗争、敢于争取民族利益的斗争精神。

《匠帅拔佩》里面描写了力大无比的民族英雄――匠帅拔佩，生产力发展较慢， 自然环境甚为闭塞， 部族力量不强， 这些重要的因素决定了作为古代“蛮夷”部族的土家人（及“巴人”等）的民族发展历程曲折而迟缓， 时常受到强大异族的侵犯、劫难。尽管如此， 但同任何顽强奋进的民族一样， 作为土家人主体的劳苦大众“却似乎出于本能而意识到了自己的不朽并且深信他们能战胜和他们敌对的力量” ①。因而， 在他们的集体创作中洋溢着的是乐观主义和英雄主义的气息。广大人民群众凭着坚强的生活意志和丰富的美好幻想， 土家人出色地塑造出了各种各样的英雄典型（或群像）。在《摆手歌》的这一部分， 就着力刻画了抗敌英雄匠帅拨佩（或译“将帅拨普”）。这部分长诗一开头， 几笔就勾勒出墨则苦列这个地方出现的英豪匠帅拨佩的非凡力气：“粗树连根拨， 捉虎如捉猫， 放在臂上耍。”其神力从何而来？ “喝过九龙泉的水”②这里， 赋予了九龙泉水以神奇的力量。为了维护本部族的利益， 防止外来奸细因喝九龙泉水而“养虎遗患” ， 匠帅拨佩有别于他母亲无原则的恻隐、心软， 硬是追上去在牛客背上拍三下， 将其喝下去的泉水吐了出来， 使牛客的个子和力气回到原来的样子。对比的手法，穿插的勾勒， 突出了匠帅拨佩的最初形象， 有声有色， 朴质可爱。当然， 这一英雄形象的丰满并升华，则是在剧烈的对敌斗争中。当“客兵”蜂踊， 战火纷飞， “毕兹卡（ 土家人自称的译音）大祸临头” 时，匠帅拨佩像一座高山那样屹立在战场上， 他的后面挺立着一排勇士。在他英勇的率领下， 勇士们如同猛虎闯进羊群， 把敌人杀得血流成河， 逃窜不及。如果说这一仗是力胜的话， 那么， 在敌人第二次卷土重来、踌躇满志时， 匠帅拨佩随之改变了战略， 巧妙地采用智取。他和将士们牵来十几头膘壮肉肥的大牛牯， 将磨得锋快的尖刀绑在牛角上， 把松皮火把吊在水牯尾巴上， 当敌人漫山遍野攻来， 立即把水牯尾巴的火地点燃， 火烧牛痛， 牛奔如风， 风助火势， 冲向敌阵， 牛角上的尖刀像砍瓜一样横扫敌人， 牛群后面的将士则像蛟龙猛虎一般痛歼残敌。战果辉煌， 誉满湖湘。匠帅拨佩的智慧和战绩， 使我们自然地想起春秋战国的英雄人物田横和他的五百壮士（也许他们之间还不无渊源关系呢）。

另外，还有《春巴奥琛贰《白果姑娘》等英雄故事，从不同题材表现了不同的英雄神话人物的性格特征和精神风貌。土家族《摆手歌》里的每一个英雄故事都是以一个英雄或者多个英雄为主角而展开来演唱的，每一个英雄都有它所特有的鲜明性格和品质，但是归根结底他们都是土家族先民创作出来的英雄角色，因此他们代表着土家族的英雄观，他们身上都有着土家族族民所认可的英雄品质和特性。

注释：

英雄人物故事篇7

关键词：王粲；《英雄记》；英雄观

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005—5312（2012）27—0030—01

一、简介

王粲的《英雄记》，又称《汉末英雄记》，是我国历史上第一部专门记载“英雄”的传记。全书已佚，《隋书·经籍志》著录《汉末英雄记》八卷，王粲撰，残缺。《旧唐书·经籍志》著录为《汉书英雄记》十卷，王粲等撰。《新唐书·艺文志》著录为《汉书英雄记》十卷，王粲撰。全书到宋代基本亡佚，只剩下一些片段。今人俞绍初根据清代黄奭《黄氏佚书考》本作为底本，在其《王粲集》附录和《建安七子集》附录中，对《英雄记》进行了比较全面的辑佚。

二、王粲的“英雄观”

王粲的《英雄记》主体部分的完成时间大致在建安十三年（208年），这一时期正是社会的动荡时期，曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀诗》都是这一时期社会状况的真实写照。桓灵二帝时期，宦官、外戚、军阀实际上已经将皇权架空，传统的儒家思想也受到了空前的冲击。曹操就写了《举贤勿拘品行令》、《论吏士行能令》，提出了自己不拘一格选材的人才观。而那一时期品评人物之风的兴盛，也给儒家传统的英雄观带来了冲击。鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提出了“尚通脱”的概念，正是儒家思想衰退后这一时期英雄观的最好写照，而王粲的《英雄记》，显然是以这一英雄观为主要评判标准的，这就造成了《英雄记》的英雄标准十分宽泛，并不拘泥于一类人物。

《英雄记》辑佚材料中大致记述了54人，按照人物身份大致可以分成地方割据势力、地方官员、义士游侠、名士几类。

《英雄记》辑佚中保留条目最多的便是地方割据势力的条目，尤以董卓、吕布、袁绍、公孙瓒为主。

记述董卓的条目主要以记述董卓的发迹、掌控朝政和最终恶贯满盈为主。对于董卓废帝一条就有明确的记载：董卓在显阳苑，请官僚共议，欲有废立，谓袁绍曰：“刘氏之种，不足复遗。”袁绍曰：“汉家君天下四百许年，恩泽深渥，兆民戴之，恐众不从公议。”卓曰：“天下之事，岂不在我，我令为之，谁敢不从。”绍曰：“天下健者不唯董公，绍请立观之。”横刀长揖而去。坐中皆惊愕。时卓新至，见绍大家，故不敢害之。卓于是遂策废皇太后，迁之永安宫，其夜崩。废皇帝史侯为弘农王，立陈留王为皇帝。卓闻东方州郡谋欲举兵，恐其以弘农王为主，乃置王阁上，荐之以棘。召王太傅责问之曰：“弘农王病困，何故不白。”遂遣兵迫守太医致药。即日，弘农王及妃唐氏皆薨。

此条述董卓废帝为弘农王并将其杀害之事，这与儒家所提倡的“忠孝”观念明显相悖，而董卓作为地方豪强并一度掌握朝政是其入闱《英雄记》的主要原因。

同时，当时长江流域的地方割据势力，由于其实力的雄厚，也同样被列入到《英雄记》当中，如刘焉：刘焉起兵，不与天下讨董卓，保州自守。犍为太守任歧自称将军，与从事陈超举兵击焉，焉击破之。董卓使司徒赵谦将军向州，说校尉贾龙，引兵还击焉，焉出青羌与战，故能破杀歧、龙等，皆蜀郡人。

地方官员这一分类主要指《英雄记》中收录的一些势力较小，一般担任郡县刺史的人物，如桥瑁：瑁字元伟，玄族子。先为兖州刺史，甚有恩惠。

义士游侠这一类在《英雄记》中的代表是耿武闵纯：耿武字文成。闵纯字伯典。后袁绍至，馥从事千余人弃馥去，唯恐在后，独武、纯杖刀拒，兵不能禁。绍后令田丰杀此二人。

人臣属将这一类条目较多，主要记录了一些当时重要的地方割据势力的属臣和武将，如逢纪：纪字元图。初，绍去董卓出奔，与许攸及纪俱诣冀州，绍以纪聪达有计策，甚亲信之，与共举事。后审配任用，与纪不睦。或有谗配于绍者，绍问纪，纪称配天性烈直，古人之节，不宜疑之。绍曰：“君不恶之邪？”答曰：“先日所争者私情，今所陈者国事。”绍善之，卒不废配。配由是更与纪为亲善。

为人主可以成为英雄，为人臣一样可以成为英雄，胡轸、李傕郭汜、杨奉韩暹、曹纯、郭图等人，都是人臣中的优秀人物，故而也录入《英雄记》。

《英雄记》中最新颖的一类人当属名士，名士似乎在《英雄记》以前从未被列入到英雄的范畴当中，英雄记可谓首开先例，向栩便是其中的代表：向栩为性卓诡不凡。好读老子，状如学道，又复似狂。居尝北坐，被发，喜长啸。人客从就，辄伏不视人，有于栩前独拜，栩不答。

名士多屡辟不至、有东山之志，在那一乱世时期也受到相当的重视和认可，张咨、尚子平也属于名士这类情况。

《英雄记》还有一点值得注目，与传统的尚武的英雄观不同，王粲对于文也很重视，在《英雄记》当中，提到了很多关于文的内容，如：州界群寇既尽，表乃开立学官，博求儒士，使綦母闿、宋忠等撰定《五经章句》，谓之《后定》。

这可以说是王粲英雄观的一大独到之处。

英雄人物故事篇8

【关键词】 “天波杨府” 大宋文化 文化旅游产业 文化品牌

素有“七朝古都”之称的开封，自北宋以来就有“文包武杨”的美誉，“文官只说包丞相，武官好个姓杨人”。从那时起，杨家将的英雄故事就已在民间广泛流传开来，历经千年的传唱，传颂至今几乎可谓家喻户哓、尽人皆知。这充分说明了中华民族自古以来就有弘扬优秀文化的爱国主义传统，因而从古至今的爱国志士和爱国英雄，都被人们所称颂。

一、历史上颂扬的“杨家将”

“杨家将”文化源远流长，宝贵的历史文化资源是中华民族优秀文化的重要组成部分。每当提及到“杨家将”，人们立刻便会想到杨业、杨延昭、杨文广、佘太君、杨宗保、穆桂英等英雄人物。“杨氏父子皆名将，智勇号称杨无敌”，“杨家将”的故事流传久远，“杨门女将”更是为“杨家将”故事增添了许多传奇色彩。

杨业、杨延昭和杨文广三代英雄，都是历史上“杨家将”的主要英雄人物，佘太君也确有其人。然而杨宗保和穆桂英，则是小说中杜撰出的两位英雄人物形象。据史料考证，他们最早出现在明代戏曲作家熊大木和纪振伦的笔下，在小说中被赋予了生命和英雄使命杨宗保的人物原型是杨文广，而穆桂英其人物原型则是综合了明朝末年的女英雄们的形象。

杨业原名叫杨重贵，他的父亲杨信曾经担任过麟州的刺史。据《宋史・杨业传》中所述，杨业从小就立下壮志豪言“尝谓其徒曰：‘我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔尔。’弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为‘无敌’。”即：杨业从小就有当将军的志向，擅长骑射，爱好打猎，他把敌军看作是打猎时的猎物，被后人尊称为“杨无敌”。可见，杨业从小就具备很好的军事才能。杨信从那时起就格外看好了杨业，杨业也不负父亲的重望，成为一代将才。

杨业之子杨延昭，其原名是杨延朗，据《汴京遗迹志》中所记载的 “杨六郎”就是此人。他自小受到父亲的熏陶，成人后智勇善战，号令严明，成为北宋王朝的名将。宋真宗曾称赞杨延昭说，“延昭父亲杨业是前朝名将，延昭治兵护塞有乃父之风，非常值得称赞。”杨延昭之子杨文广，继承和发扬了“杨家将”世代忠君报国的优秀传统，是宋代一名边防名将，他先后在河北、陕西的边境做过镇守将军。

杨业的妻子为折氏，她的祖父、父亲和两个兄弟都曾担任过边关的将领，可以说她出生于军事世家，因而是一位富有军事才能的人。佘太君原名为佘赛花，由于“折”与“佘”的读音相近，故被世人称作为佘太君。经小说改编后的戏曲小说中所述，穆桂英为穆羽的女儿，杨宗保的妻子，是“杨门女将”中女性的重要代表人物。

二、“天波杨府”的地理景观

据明代《汴京遗迹志》中所述：“杨六郎宅水泊，在里城内西北。”文中指的就是汴京城内的杨家府邸，位于今天的河南省开封市内。据《汴京遗迹志》记载：“寺在城之西北隅，旧金水门内，即宋太尉杨业之家庙也。雍熙丙辰蒲月，业死节朔方，其子请改家庙为寺，以荐其父。太宗嘉其孝，乃俞其请，赐额曰孝严。”因杨继业对国家忠心耿耿，“杨家将”世代忠心贤良，宋太宗特敕亲笔御书的“天波杨府”匾额给杨家，并赐金钱五百万盖“清风无佞天波滴水楼”，即“天波杨府”。

如今的“天波杨府”享有“天下第一府”的美誉，走进“天波杨府”，它的园容园貌和鳞次栉比的古式建筑群都令人目不暇接，对每一个人来说都耳熟能详、代代相传的北宋“杨家将”的故事，更是为“天波杨府”增添了许多英雄色调。今天看到的“天波杨府”，是依据《如梦录》等史书中记载所述建造而成，是在杨氏故居的旧址上又新建的一座纪念性的建筑，并于1994年完工，其主旨是弘扬民族精神，对国人进行爱国主义教育。

“天波杨府”这座仿宋的古典园林建筑，给人的印象颇为深刻。园中演兵场、杨家府衙等，让人犹如身临军事重地，杨家就俨然是一座军事演兵场。但是，一旦你步入杨家的后花园，之前严肃紧张的心情便荡然无存了。杨家的花园具有浓厚的江南园林气息，园内的假山、亭台楼榭、扑鼻的阵阵花香让人心旷神怡，为“天波杨府”增添了几分宁静中的温馨惬意。“天波碧潭”的幽幽泉水在耳旁叮当作响，走在长廊中宛若仙境一般的美景，让人流连忘返。园内一刚一柔的错落景致，为“天波杨府”增添了些许威严华贵的气质。园中的大型浮雕照壁《世代忠烈杨家将》气焰恢宏，其中人物各个都有奋战杀敌的故事，带着“杨家将”们的英勇事迹，英姿飒爽各个显得活灵活现。雕塑《忠烈千秋》则是一组杨家男将的英雄群体形象，他们手持杨家枪、义愤填膺地看着远方，保卫着大宋的疆土。

三、“杨家将”英雄人物形象的民族传承

“杨家将”的故事流传千古，后人们根据他们精忠报国的丰功伟业，编写出了许多激励人心且感人至深的英雄故事。其中不乏英雄人物的英雄演绎或是后人对他们的传唱，历朝历代经久不衰。

明代以前，有取材于民间口头文学的《杨家将》，经改编后以戏曲的形式，把“杨家将”人物身上特有的英雄气概和大义凛然的无畏精神，搬到戏曲的舞台上，通过戏曲的表演形式，扩大了“杨家将”故事的影响范围。

到了明代，戏曲作家熊大木和纪振伦两位剧作大家，把“杨家将”的故事演绎成了“杨家将”传奇，他们为“杨家将”的英雄人物形象，增添了许多神话韵味。他们把“杨家将”的故事编写成《杨家将演义》、《杨家将传》等故事集，并以小说和评书等形式广泛传播给民间大众。从而使得“穆桂英挂帅”、“杨门女将”、“十二寡妇征西”、“佘太君百岁挂帅”等故事情节和人物形象深入人心。故事被叙述者娓娓道来，情节之精彩，更是让听众拍手叫绝！上到九旬老人，下到牙牙学语的孩童，都熟知“杨家将”的英雄事迹，可谓是尽人皆知。

延续到了清代后，地方戏曲的发展对传统“杨家将”的故事，进行了深入的演绎和发展，尤为突出的是清代的戏曲：宫廷戏。宫廷戏已把“忠君报国”作为了戏的基本主题。由此一来几经传唱后，使得后人都无法辨识哪些是史实，哪些是演义和传说了。但是这些都无法阻挡世代的人们对“杨家将”传奇的热爱和赞美之情。戏曲《金沙滩》、《天门阵》、《杨文广征西》、《四郎探母》、《牧虎关》等剧目，更是把“杨家将”的丰功伟业展现得淋漓尽致、描绘得栩栩如生。“杨家将”英勇杀敌、壮烈牺牲的故事情节给观众留下了深刻印象。故事感人至深，演绎者身临其境，观看者慷慨激昂、悲愤万千！

自宋代至今，无数文学家、戏曲家们品味于他们以“杨家将”忠君报国为主题的艺术作品之中。那些历朝各代的艺术家们，陶醉在各自创作的作品中，更是如痴如醉，似演绎似传说，醉梦其中。如此这般，具有弘扬民族英雄历史性题材的戏曲，是我国非物质文化遗产中的瑰宝。赋有历史性题材的文学和戏曲艺术，亟待当代艺术家们加以大力保护和挖掘抢救。先辈们流传下来的“民族瑰宝”决不能消失在我们这一代人的手中。我们要加大力度，大力保护、继承和发扬中国的传统民族文化艺术。

四、依托历史、弘扬文化、打造文化产业新看点

日前，由“天波杨府”公园出资近亿元，精心打造出的大型战争史诗剧目《忠烈千秋・杨家将》赚足了观众的眼球。此剧目可谓是令人叹为观止、精彩绝伦的视觉盛宴！它结合声、光、电等现代高科技手段，经由舞台艺术演员表演，把“杨家将”的英雄事迹描绘得淋漓尽致、栩栩如生。该剧目是聘请多方专家和学者们结合历史事实改编演绎而成的，在“天波杨府”公园内演出。

公园内富有意境的演出环境，结合高科技的大型水上舞台，营造出美轮美奂的艺术场景，令观众流连忘返。《忠烈千秋・杨家将》中，战马嘶鸣声声震耳，逼真震撼的战争场面，犹如一部穿越剧，把观众立刻带入了一千多年前，“杨家将”保家卫国的沙场中。演出剧目分为四个部分：《一门忠烈》、《情定穆柯寨》、《英雄聚会》、《大破天门阵》。每个部分各成一体，却又有机结合，四个部分的成功演绎，给观众产生了巨大的视听冲击，可谓是一道“杨家将文化品牌”的视听盛宴！

《忠烈千秋・杨家将》大型舞台表演剧目，巧妙地挖掘和结合了多种宋代文化元素，又融合了中国优秀的传统文化元素。剧目以“忠君爱国”为主题，配以惊心动魄的舞台表现形式，将文化与科技的精妙融合，成功地打造出了“杨家将文化”的独特品牌。剧目规模之宏大、宋代文化特色之鲜明，充分演绎出了一道以北宋“杨家将”的“爱国”、“忠君”等文化元素为基础的、感人至深的文化盛宴！

“天波杨府”公园推出的“杨家将文化”品牌，成功地引领和推动了河南文化旅游产业的新发展，加速了河南省文化产业发展的前进步伐，同时也为河南文化旅游产业的进一步发展树立了一座丰碑。日前据悉，《忠烈千秋・杨家将》大型舞台表演剧目，自推出之日起，每日的演出获利都颇为丰厚、日收入也均不菲。

“天波杨府”公园的成功经验，正是依据河南开封深厚的“大宋文化”底蕴，结合“杨家将”的历史故事，推出了颇具文化特色的《忠烈千秋・杨家将》大型战争史诗剧目。他们以弘扬民族正气为己任，促进祖国统一增强民族凝聚力为要旨，才成功打造出了古都开封大宋文化的知名文化品牌――《忠烈千秋・杨家将》“杨家将文化品牌”，从而助推中原文化产业的大踏步发展，引领河南文化产业向国际文化旅游产业的跨越式发展。

（注：本文属国家社科基金《中国节日志・中秋节》阶段性成果（项目编号JRZ2013007）。）

【参考文献】

[1] [明]李濂：汴京遗迹志[M].中国书店，1959.

[2] 孔宪易校注：如梦录[M].中州古籍出版社，1984.

[3] 周国林：资治通鉴（注释本）[M].岳麓书社出版社，2010.

英雄人物故事篇9

[关键词] 《赤壁》;英雄;现代;民族的

“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是:三国周郎赤壁……”[1]一时多少豪杰的热血三国,是千百年来文人骚客反复吟诵的对象;三国人物的故事,是中国人文化记忆中历久弥新的经典。赤壁之战是我国古代历史中最著名的以少胜多的战役,是三国重要人物集中出彩的重头戏。三国的“东风”助吴宇森导演的影片《赤壁》赢得商业的成功,无数三国迷也借着《赤壁》的浪花与心中的豪杰们来了一次全新的相逢。

一、大场面,大英雄

流传千年的三国故事,在我国文化史中是一部恢弘的史诗,影片也正是采用了很多气势磅礴的场面描写,力图重现那段辉煌的历史。《赤壁》上部以一头一尾两次战役撑起场面。开篇新野之战,刘备部队因掩护百姓转移行军缓慢,虽张飞、关羽等骁将浴血奋战,然终不敌曹军汹涌攻势,情状激烈,给人以视觉和心灵上的双重冲击。最后一场八卦阵之战,黄沙漫天却又井然有序,曹军跋扈的骑兵团最终溃败于精妙的步兵阵法中。影片的镜头语言丰富,战争场面的近景把腥风血雨描绘得淋漓尽致,远景俯拍又把万人列阵的大场面刻画得气壮山河。

影片中的大场面,不仅是为了吸引眼球,更重要的还是为了衬托大英雄。赤壁之战本身是人物巨卷,民间广为传诵的也是一个个豪气冲天的三国豪杰。因而,影片千军万马的战争场面描写,最终也归为个人英雄主义。并且,这不是某一个英雄的战役,而是一个群雄云集的战役。新野之战重点刻画了赵云、关羽、张飞以一敌万的盖世武功;八卦阵中,甘兴、赵云、关羽、张飞、周瑜纷纷登场,同仇敌忾,各显神勇。他们在战场上的英勇表现,塑造了一个个振奋人心的英雄形象。

所谓“大英雄”,不止是行动的英勇,更表现为精神上的光明磊落。影片所反映的政治,不像《夜宴》《投名状》那样钩心斗角,尔虞我诈,赤壁之战是堂堂正正的君子之战,设计布阵,有勇有谋;团结互助,心无旁骛。其中,“忠义”二字是影片所浓墨书写的:刘备不肯舍下百姓、孙刘联军不肯降曹,这是对国之忠;关公徒手放倒战马只为护旗,赵云长坂坡单骑救孤,这是对主之忠;周瑜为赵云身挡一箭,这是兄弟之义……影片中的群雄,个个都是赤胆忠心、义字当头,精神内核是理想化的,更阳光,也更大气。在众多英雄豪杰中,重点刻画的是周瑜和诸葛亮这两个人物。影片颠覆了《三国演义》中那个仰天长啸“既生瑜何生亮”的周瑜形象,瑜亮之间不存在嫉贤妒能的狭隘心理,二人互相欣赏,互为知音,既切磋音律,又联手抗敌。这其实延续了吴宇森在《英雄本色》《喋血双雄》《纵横四海》等片中惯用的“双雄”模式,用两个男性角色的故事来串起全戏,共同书写浩然之气。诸葛亮与周瑜这两位足智多谋的儒将,团结协作,在赤壁之战中谱就了一段佳话。

单纯的浩然精神,并不意味着影片对角色把握的单一、单调。《赤壁》中的英雄形象是丰富多样的,既有单面的扁平型人物,也有复杂多面的圆形人物。最典型的是孙权形象,这一人物在《三国演义》等作品中多表现为有勇有谋的霸主形象,然而影片在其霸气之下也重点刻画了他的阴郁与隐忍。他胸有大志,渴望继承父兄霸业,却屡困于反战势力之间,无法施展抱负。在祖嗣面对先人牌坊和曹操招降书,他拔剑又合剑,合剑又拔剑,神情忧虑、彷徨,反映了他举棋不定的心理,镜头处理得十分细腻。周瑜通过打猎来劝说孙权,当孙权的箭头射向恶虎的一瞬间,镜头转向他在群臣面前拔剑断案以明抗曹之志,干净洗练的蒙太奇手法展现了人物决心的坚定。这种跌宕起伏的电影语言,写出了人物丰富的精神世界,使得最终表现出的豪情更为感人。

另外,对待敌军坦荡荡的君子风度也是影片的一个动人之处。被围的关羽飞刀直指曹操却在鞍前戛然而止,吓得曹操一身冷汗却不致命,原因是关羽不放暗箭。即使是对充满暴戾之气的反派人物曹操,也表现出对敌营英雄的欣赏和爱护:在看到赵云沙场豪举时喟然而叹:“我旗下怎无如此猛将”;在俘获关羽时也不忍杀之,劝降无效后放走他。曹操期望平定荆楚、东吴之后把各路猛将尽收麾下,这种野心是建立在“英雄惜英雄”的情感基础上的,这是一个英雄的时代,无论是非成败,皆是令人仰慕的英雄,影片显示了真正的史诗气魄。

二、小幽默,小情怀

正如片头中锈迹斑斑的古剑渐渐变新,反射出明亮的光芒,影片对人物生活、人物性格的表现也力图还原本色,这种还原的努力免不了艺术想象和加工。影片融入了富有现代感的喜剧元素,在庄重严肃的大环境下,以小幽默、小情怀来做一个轻巧的解构,展现出一个现代化的赤壁。

《赤壁》中的小幽默,表现在英雄人物日常生活的展示中。影片节奏张弛有度,文武戏安排得错落有致,在紧张的战争氛围之外营造出轻松活泼的生活情趣。周瑜无疑是吴宇森所偏爱的人物,比如开战当天,镜头在周瑜和曹操之间快速切换,营造出紧张的战争氛围,显示出周瑜料事如神的机智。然而在此之外,影片还运用了长达十几分钟的时间来展现周瑜的“小资”生活:他弹一手好琴,优雅而闲逸;他与小乔琴瑟相和,情深义重;他为新生的马驹而展欢颜,爱心洋溢……诗情画意的周瑜让战场上雄姿英发的周瑜更显生动,小情怀让大英雄更加光彩夺目。另一主要人物――百姓心目中那个无所不能、近乎神人的诸葛亮,在影片中却是一个初出茅庐的翩翩青年,“略懂”“我需要冷静”等有意为之的口头禅,给小马接生、为鸽子洗澡这些有趣的生活细节,一改常见的中年持重、高高在上的诸葛先生形象,这种无伤大雅的反讽带来的是喜剧的幽默效果。

小幽默的元素,还集中体现在一系列有趣的场景中,最典型的是张飞写书法、关羽教儿童读《诗经》,这两个场面是观众感到陌生的,在影院现场引起了很多观众的笑声。然而,这并不是纯粹的杜撰,是有一定历史依据的。历史上的张飞据称书画水平极好,“喜画美人,擅草书”,影片为草莽张飞正名:他并不是只知舞枪弄棒的草莽英雄,也有意料之外的精细和雅致。关公更是文化人,史称他喜读《左传》,在影片中他对学童讲的“读好了书,将来才有饭吃”,其实正点出了三国时代重视文化的事实,当时诸葛亮、曹操父子、孔融、陈琳、王粲等一大批纵横驰骋的政治家,同时也是赫赫有名的文学家。《赤壁》部分地还原了三国乱世中漫天黄沙所掩盖不了的璀璨文气,它所引发的不是无厘头的、闹剧般的笑,而是有意味的笑。

除此之外,影片还故意设置一些类似恶作剧的笑点:孙尚香说“天下兴亡,匹女有责”,鲁肃的一句“匹马还有责呢”幽默机智,接下来古灵精怪的孙尚香给马点了穴,当即让鲁肃歪下马来;为见识张飞的洪亮嗓门,周瑜故意抽走凝神书法的张飞的纸,引得张飞一怒而啸,旁边诸葛亮赶忙捂起耳朵……这种故意设计的“麻辣三国人物”让观众感受到不一样的三国,不管观众容不容易接受,影片竭力让史书中那些庄重、遥远的人物生活化、让他们更为可爱可亲。

“古今多少事,都付笑谈中。”历史并不沧桑,影片为观众奉上的是一个人性化的、妙趣横生的三国。大英雄身上的小情怀,把他们从只可远观的“神”还原为有血有肉的“人”,但这并不破坏观众原有的敬仰之情,反而使这些人物由于更加立体、生动而更为深入人心;刻意设计的小幽默,使严肃的历史剧增添了不少喜剧色彩,观众在紧张的战争氛围中得到暂时的轻松,两个半小时的观影时间因此而不至于太过沉重和疲惫。可见,看似细小和漫不经心的小幽默和小情怀,却恰恰是这部影片特色和魅力的重要体现,显示出导演的大手笔,也是不容小觑的。

三、民族的,世界的

吴宇森从1993年起即赴好莱坞执导,《变脸》《碟中谍2》《风语者》等影片奠定了他在好莱坞的坚固地位。此次回归华语电影,他一再表示希望打造一个国际化的《赤壁》,以此证明中国也能拍出好莱坞式的大片。影片对人物的刻画方式,也常常流露出导演的心迹,显示出把民族文化推向世界的追求。

首先,作为一部耗资巨大的商业电影,《赤壁》必然要照顾国际市场的接受需求。三国故事对中国人来说耳熟能详,但对缺乏背景知识的西方观众而言,人物众多、理解困难,因此影片常为人物安上一个显著的标记,简笔勾勒出人物的性格特征:关羽采用了中国戏曲造型,大红脸、长髯须,常做略带京剧碎步的亮相;刘备闲暇时为兄弟们编草鞋,显示了他的仁义品格,也点出了他早年的卖草鞋平民经历……这是一种简练的人物介绍方式,能很快让观众记住他们各自的性格和身份。此外,独特的意象也是《赤壁》传达人物性格、心理的重要方式。譬如影片开场的一段汉室宫廷戏:虽满朝大臣却寂静无声的朝廷上,年轻的汉献帝饶有兴味地逗着画眉,这时环作响有人走来,画眉开始躁动不安,等这人站定大堂时一声厉叫飞开,一个特写――原来是曹操。镜头在画眉和泠泠响动的环这两个意象之间来回切换,充分外现了汉献帝的紧张、畏惧心理和曹操权倾一时、飞扬跋扈的特点,让观众对人物关系一目了然。

其次,影片有意地把古代中国的一些典故、趣味融入剧情之中,以民族元素来彰显特色。比如,我国古有“曲有误,周郎顾”的民谚,说的是周瑜风流倜傥,精通音律,有仰慕他的女子为一瞻风姿而故意吹错曲调,引得周郎回头一顾。《赤壁》中周瑜的出场显然是借鉴了这一传说并结合剧情进行了改编:鲁肃带诸葛亮来练兵场探访周瑜,周瑜并没有闻声而起,他安然而坐,从容指挥兵阵,迟迟不露正脸而以背影示人;这时,有牧童吹长笛,一段之后周瑜起身走向牧童,要过笛子用尖刀削了削音孔,牧童重新一吹笛声顿显清爽。一个清高而儒雅的周瑜呼之欲出。又比如,周瑜与诸葛亮,闻弦音而知雅意,不置一词而心知肚明,以写意手法展现了自伯牙、子期以来的雅士情趣,境界高远、空灵,展示了中国古典文化的独特魅力。

然而,影片为追求新意而进行的艺术加工,并不是十全十美,也有牵强的地方。最明显的,曹操举全国之兵讨伐东吴这一影响深远的历史事件,影片居然为他设计了一个单相思逻辑:挂念小乔多年并一直珍藏她的画像,希望在征服东吴之后从周瑜手中夺过小乔。为一个女人打一场旷古奇仗,让人联想起古希腊因美女海伦而引发的特洛伊战争,影片中这一大胆设想颇具西方浪漫情怀,然而放在一代枭雄曹操身上,虽然改变了中国戏曲一贯丑化曹操的传统、让他也有儿女柔情,但并不符合中国古代文化氛围,难免失之真实,很多中国观众难以接受。可见,对人物性格作新的解读,还需审慎考虑民族文化特征,这样才能在出新的同时也更为出彩。

大江东去,说不尽的三国,淘不尽的千古风流人物!《赤壁》为观众打造了一个新颖的影像三国:这里不仅有恢弘的场面和壮丽的风景,更有史诗般的故事和真正完美的英雄世界;这里古典与现代、严肃与幽默实现了巧妙的融合,厚重的历史故事焕发出青春的气息。

[参考文献]

英雄人物故事篇10

这本书记载着古今英雄人物事迹。书的内容丰富，让你看了还想看，其中我印象最深的一则故事是：献血英雄——陶智刚。

陶智刚17岁参加工作，一直在武汉市汽轮发电厂做工，1993年6月，陶志刚一家突遭变故，哥哥因车祸不幸遇难，随后父亲患肺癌去世，全家的重担一下在压在了25岁的陶智雄身上。当时多亏了同事和朋友纷纷解囊相助，才使陶智雄一家度过了那段苦日子。

陶智雄心存感激，决定用无偿献血的方式来回报好行人、回报社会。

从1995年5月第一次献血开始，他先后无偿献血近20次，献血总量达到6800毫升，相当于身体血液的2.5倍，等于把全身的血都换了一遍。

然而，正当他全力报效社会时陶智雄感到全身不适。2005年9月底，他被确诊为：齿突骨折伴陈旧性环枢椎脱位手术是他唯一病愈的机会。但十万多元的手术费让已经花光了所有积蓄的陶智雄一家犯难。啊、万般无奈之下，他只好同意了居委会老主任的提议——向社会求助。在社会的帮助下，他很快做完了手术。