教师职业道德规范十篇

教师职业道德规范篇1

从新的教师职业道德规范看．有些内容还是超乎了一个规范应具有的边界“为人师表”一直作为教师的道德要求．但是这个概念还存在模糊的地方：是指遵守道德规范的表率，还是德性之表率?如果是后者，则任何偶然的德性卓越在教师那里都必须是一种普遍性的性质规定，否则教师何以表率别人。在这个意义上．它超越了规范所具有的边界当然．我们并不反对“为人师表”的提法。作为一种口号或政治性的考虑．未尝不可以．但问题是不要使它空虚化．并以之随意指责教师并非不道德的行为。

一、现代性方案中的道德目标

在古典德性社会里．对“美好生活”的探讨成为古典作品的主题。柏拉图的《理想国》以戏剧的形式探讨了人的德性生活得以最高展现的可能性的社会．尽管柏拉图深深知道这样一个最高可能性的社会的实现要靠运气亚里士多德没有看到他的老师建立起来的美好城邦只是一个样板城邦．在他看来．这样的城邦无法实现．于是他把柏拉图的哲人工城邦转变为一个贤人城邦．这大概相当于中国儒家追求的君子社会然而．亚里士多德追求的社会仍然是一个美德社会自马基雅维利以来．现代性的思想家不再相信人性的最高可能性．他们把人性降至最低．人性恶成为现代人一切制度设计和道德设计的逻辑起点。在马基雅维利那里．根本的道德事实变成了一种自我保全的权利．而不是一种义务囝霍布斯等作家继承了马基雅维利开创的现代的精神霍布斯把道德奠定在人的激情之上．将道德问题还原为技术问题．用人的权利取代了自然正当．把应当拉回到世俗的存在由于在现代性思想家那里已经没有了好坏与善恶之分．人性的根本在于自我保全．因此．他们不愿意相信柏拉图式的美好城邦．更愿意相信一个人人平等的社会于是．他们为了使自己相信成功．确保实现最好的社会秩序．他们必须降低人的目标．这样就致力于“以普遍的承认来替代道德德性，或者．以从普遍的承认获得的满足来替代幸福”于是，卢梭提出了普遍意志之说．康德用形式上的合理性、也即是普遍立法之原则来检验行为准则之善性．而不必要诉诸任何实质内容的考虑普遍承认的就是正义．就是善性。

就现代性思想家的设计而言．不是不道德而不是更道德应该是现代性道德的命运如此．不是不道德应当成为现代社会对人的道德要求的标准或所谓的底线．就象有人讲的．我们无法要求别人崇高但不能允许诚如霍布斯所说的．自我保全是人的本能和基本权利．我们又有什么权利要求他人放弃自我保全之权利做出道德崇高之事呢?要求他人崇高本身就是不道德的特别是．道德崇高本来就是一种偶然性的东西．更不是某种经由理性规划而得以培养起来的东西．那么．如何能用某种偶然性的东西来要求人性的必然性的道德行动呢？

在现代性条件下．现代道德已经放弃了何为对错与好坏的追问．普遍承认的就是合乎道德的：或者说，道德不是关于人应当如何生活．而是实际上如何生活的问题这是马基雅维利开创的现代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高实现的可能性．始终探讨何为美好生活的问题：而现代道德完全背离了这些：现代道德用权利置换了古典美德．不再相信人性美好可以建立起来的社会．不愿相信人性的卓越与光辉。其实，柏拉图当然知道一个美好城邦的建立需要靠运气．正因为如此他才展示了一个样板而不是一个理想我们现代人误把他的样板当成理想或乌托邦．所以我们连运气也不相信。现代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目标下的集体平庸如果现代道德还相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虚无似乎可以避免，“更道德”似乎也能找到合理的依据。

道德的现代性境遇或者说现代性道德对古典德性的背离并不完全在于现代道德完全放弃了对好坏与对错的追问．用形式上的普遍承认代替实质内容的考虑．还在于现代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是现代社会美德用社会美德取代哲人美德是现代性与古代性之间最为重大的决裂之一在此需要注意柏拉图意义上的哲人美德的内涵。柏拉图的《理想国》被称为哲学戏剧．其形式也是其实质的最大特点在于文本展示了两种声音．一种是哲人的．一种是政治家的或大众的柏拉图的探索也就在于哲人如何在大众面前获得自身的生存方式．即对“美好生活”的追问柏拉图为我们确立了一个样板城邦．即哲人美德统治的城邦．由此柏拉图展示了一个人性最高可能性的城邦柏拉图的苏格拉底对“美德是否可教”在不同的篇章里表达不同的说辞．真的是因为在理论上无法探讨清楚吗?恐怕不能这样说。我们需要注意柏拉图的写作安排．尤其要注意区别两种声音或公开的教诲和隐微的教诲．即搞清楚哪些是“谎言”哪些是“真理”闸从柏拉图确立的样板城邦来看．对于大众而言．美德难教：但对于哲人而言，美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特劳斯看来，古代经典确立了一个人性在其中有最高可能的社会样板．但他们知道由于人性的软弱或有限性．这个样板的实现要靠运气：而现代人则试图确保实现最好的社会秩序．为此它必须降低人的目标于是．现代人把原属于少数人的道德卓越推及到全体民众．把原属于哲人的自由教育或德性教育推及到全体公民现代人不再相信人的自然不平等，不再相信少数人的德性卓越与多数人的平庸之间的区隔，而宁可相信人人平等的大众性社会。所以，现代人在道德领域只用道德与不道德来分类并依此提出人的道德要求。所谓“更道德”在现代性条件下实在是个虚假的命题。只有重返古典．它才可能是一个真实的命题。

二、两个错误的前提性假定

教师职业道德规范之所以注入了德性上的要求，是与附加在教师身上的更高的道德要求这样一种认识有关。而这种认识存在两个前提性的假定：一个是道德可以分层次．大致可分为道德水准高和低两类．或者社会上一部分人道德水准高．还有一部分人道德水准低；一个是道德水准高的人有利于养成学生的道德情操与道德行为因而更适合担任道德教育者身份这两个前提在现代性方案中是颇成问题的。

先看看第一个前提道德可不可以在水准上分层次或者有无水准之说?以往都把大公无私或先人后己看成是道德的最高境界。不错，大公无私的行为确实存在，但并不能因此把它升为最为道德的品性。因为这样一种行为本身是一种偶然的行为．因而不能把一种偶然性的行为当作一种普遍的理性要求休谟就把道德的基础奠定在情感之上．但我们知道情感具有任意性和偶然性．由情感激发出来的道德显然不具有真正的道德价值。康德也不承认一种偶然性的行为具有真正的道德价值．因为在康德看来．任何经验或情感的东西都不具有真正的道德价值．只有合乎纯粹的实践理性的要求才具有真正的道德价值。

从道德的特性来看．道德是一种非理性下的行为按照康德的观点．真正的道德价值在于．道德是超脱于任何功利和经验的，或者说，道德既不是理性的产物，也不是非理性的产物因为道德行为有了理性的考虑必然就有了经过计算的功利因素．而任何情感或经验下的道德行为必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德价值于是．康德把真正的道德价值看作是纯粹的实践理性的产物但人何以具有纯粹实践理性呢?或者说．人何以预先知道某一规范必然会成为众人共同遵守的规范呢?康德给出了一个绝对命令．但他没有回答人何以具有这种能力的问题所以．康德要为道德奠定～个基础的努力实际上是失败了——他既不相信理性可以成为道德的基础．也不相信非理性可以成为道德的基础。最终，纯粹的实践理性因为无法谋求“他人的行动规范同时成为你的行动规范”这样的命令而转向为一种非理性．真正的道德也就成为了一种偶然性的行动结果。

从康德的观点来看．道德可以区分为具有真正道德价值的和没有真正道德价值的两种所谓没有真正道德价值的并不是不道德．它也是一种道德。由此我们可以用道德与不道德来区别某种道德上的行为．而不宜用道德与更道德或对道德做出水准上的分层。从实践上看，我们也无法准确地区分出有德之人与更道德之人．事实上．我们在选拔教师之时并没有把最有德之人作为首选。因为在理论上很难做出道德水准上的分层．因而也无法找到具体的考量标准。所以，第一个假定是存在问题的。第二个假定也相应地存在问题如果真正的道德是一种偶然性的东西．我们道德教育上的理性规划必然与这种偶然性相冲突：换言之。道德无法通过知识的传授直接获得，它只可能是在教育中的偶然性的获得。如此的话．我们学校道德教育恐怕“就得培养这种笼罩学生周遭的自学的神秘氛围．而贬低教师的任何公认的贡献。”网至少．是否可以培养道德崇高之人无法在理论上找到确凿的根据从经验上看．任何一所学校培养出来的学生都可以分为有道德之人与不道德之人两种，这充分表明：有德之人与无德之人都不是学校教育的必然性结果．换言之．我们不能把有德之人归结为学校教育之结果．把无德之人归结为其他因素影响之结果道德教育存在很多复杂的影响因素．正如此．我们不能简单地推断道德水准高的教师必然培养出道德水准高的学生所以．第二个假定也存在问题。但是，反过来说，不道德之师肯定不适合担当道德教育者身份。所以，教师职业需要有一个道德要求，但并非是更道德的要求进一步考察．所谓道德与不道德都不能成为某种品性的判别．而只能成为具体行为的判断物这意味着一个人很难在任何时候都是道德的或都会做出道德的行为我们}j常对一个人进行道德上的考察时．通常只是依据他人有限的既往过去做出一种暂时性的、同时也是大体上的判断。因此．某人是否适合担当道德教育者身份并没有科学的考量标准．因而对教师提出的道德要求应该是针对教师的专业行为而不是针对教师的个人品性对教师提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理论上都存在很多模糊不清的地方。

看来．对教师提出更高的道德要求在理论上是没有说服力的．或者说还有待于从理论上做出合理的解释所谓的“底线伦理”、“可以不崇高但不可以”、道德与不道德两分法都是现代性道德的真实定位与理论辩护换句话说，在现代性方案中，只有道德与不道德之分界，降低了的道德目标实质上就是一个“合乎道德”的问题．所谓“更道德”在现代性方案中是缺席的因此．现代性道德理论无法对教师提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作为教师专业的道德标准

三、回到现代性中的教师职业道德规范

从教育学上看．人们对教师专业提出了更高的道德要求．尽管有德教师不一定培养出有德的学生但在现代性条件下．人们对教师专业的更高的道德要求面临着理论困境其出路在于．或者着眼于现代性，用道德与不道德两分对教师专业提出道德要求：或者回到古典德性的视野．相信一个人性最高可能性的社会．惟此才可能对教师专业提出更高的道德要求但由于在现代性条件下教师无法承担起人性最高可能的表现者．在重返古典之时．“教师”也同时回到了古典自由教育下的哲人教师古典哲人教师显然与现代的大众教育不相称所以．回归古典德性视野恐怕很难行得通惟一的出路就在于遵循现代性的设计方案．以道德与不道德(非道德领域除外)作为教师职业道德规范制定的分界标准．以合乎道德作为教师道德规范的根本要求为此．要求教师职业道德规范的制定必须严格遵守规范所具有的边界如果以合乎道德审察现有的教师专业道德要求．我们会发现一些不合适的、甚至是虚空的加在教师身上的道德信条。不错，教师专业是有特殊的道德要求．因为教师必定是道德教育者但在现代性条件下．教师专业的更道德的要求在理论上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求对教师专业的道德要求来说．也必须是合乎人性的人性固然是有卓越之处．但并非可以因此做出普遍的理性规定教师专业的特殊的道德要求在于．在其他人或专业看来是非道德的东西．但对教师或教师专业而言则是一个道德的问题比如．在危机关头，一般人自顾逃生并非是一个道德问题．但对教师而言则可以成为一个道德问题然而这也仅仅是一个合乎道德的问题而不是“更道德”的问题因为“更道德”是在比较的意义上而言的．上面的例子并没有一个比较的坐标以合乎道德作为教师专业的道德要求既避免教师专业道德要求可能走向虚空或脱离人性．同时也可以依此对不合乎道德的教师行为进行令人信服的批评。

在现代性条件下．以“合乎道德”作为教师职业道德规范的总体要求并不反对我们对教师提出的德性上的要求．我们甚至可以把教师的道德追求界定为道德崇高，但这仅仅是一种口号或者说是人们的期望所以．教师职业道德规范的制定特别要注意口号与规范的区别。

论文关键词：教师专业道德更道德现代性

论文摘要：在现代性条件下，道德与不道德成为判别人的道德行为的标准；所谓“更道德”是个虚假的命题，只有在古典作品中，它才是真实的存在。然而．我们现实中确实对教师专业提出了更高的道德要求．这在理论上是个困境。问题的出路在于，用“合乎道德”作为教师专业的道德要求。

参考文献

[1]泰西托雷．亚里士多德对最佳生活的含混解释[A]．刘小枫陈少明．政治生活的限度与满足[C]．北京：华夏出版社，2007．60．

[2]施特劳斯．马基雅维里[A]．施特劳斯．克罗波西．政治哲学史[c]．石家庄：河北人民出版社，1993．327

[3]施特劳斯．重述色诺芬《希耶罗》，旌特劳斯．科耶夫．论僭政——色诺芬《希耶罗》义疏[C]．北京：华夏出版社，2006．21；施特劳斯．现代性的三次浪潮[A]．贺照田．西方现代性的曲折与展开[C]．长春：吉林人民出版社．2002．86—97．

[4]潘希武．学校道德教育的路径转变与作用界定[D]．华东师范大学博士后研究报告．2008．

[5]柏拉图．理想国[M]．郭斌和，张竹明译．北京：商务印书馆1986．472E—D．

教师职业道德规范篇2

关键词： 教师工作 职业道德 要求

我国社会、经济的发展对教师职业道德提出了新的挑战。市场经济条件下，师德建设中表现出若干问题，引起了广泛的社会关注。作为一种社会职业，教师是否应该具有更高的职业道德规范？怎样才能实现这一目标？

“天地君亲师”一说，显然把“师”放在与“天、地、君、亲”同等的位置上。教育家陶行知说：“农而不重师，则农必破产；工而不重师，则工必粗陋；国不重师，则国不能强；人类不重师，则人类不能太平。”亚里士多德说，教育除了有社会功能外，还有为个体发展服务的功能。叶澜指出，教育实践直接影响人的身心发展。

教师职业的特殊性，决定了教师应有更高的职业道德规范。教师职业的传承、教育使命，决定了教师绝不能仅仅是具备一定的知识，教好书，更重要的是育好人。挖掘、启迪学生的真、善、美应是教师的责任，而“育人”“启迪”却不是一般的体力、脑力劳动，它离不开一个“爱”字。赞可夫说：“当教师，必不可少的最重要的品质就是热爱儿童。”“爱”工作对象绝不像热爱一个工作那么简单，这当中有太大的工作弹性，太难描述的工作状态。这都要靠教师自身高度的职业自觉性去自我权衡、实现。这便是“德”，是它在决定着一切。“德”是中国文化、思想史上的重要概念。“百行德为首”，强调各行业中“德”的重要位置。从古到今，对用人都坚持“德才兼备”，“德”是放在首位的。来自外部的种种规范、规则往往只能形成框架、目标，实现的程度也全在一个“德”字上。谁能给“人类灵魂的工程师”定义出全部的内涵？作为一种职业，教师对社会和个体发展有着重大的决定意义。社会对这种职业能不提出更高的职业规范吗？因其重要，所以要求才更高。教师也是人，教师不过是一种社会职业，不应有过高的要求，更不能使之神圣化。这些说法看似客观、中庸，实际上没有深刻地意识到教育的巨大功能，至少是混淆了“职业”“事业”的概念。

教师职业应有更高的职业道德规范，这是职业本身决定的，它也来自社会一般要求。“还是个老师呢！”这是我们常听到的一句话。显然，五千多年传统文明的积淀，从“德”的意义上来说，较常人，社会对教师有较高的要求。一定程度上，教师是较高道德的化身。教师是教人的。教人的学问，更要教人做人。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这更多的是“德”的要求。

对教师职业更高的道德要求也来自广大教师。修订后的《中小学教师职业道德规范》得到了广大教师的自觉响应。笔者在一个有三千多名教师的地区进行问卷调查结果表明，持认同观点的高达95%，尽管从目前看其中也有并不十分热爱这项工作的。《中国教师报》第270期刊登的张亚同志的文章更能代表千万普通教师的心声。“教师的职业特殊，因此人们对教师的要求也特别高”，这是理解的说法；“我是老师，就必须为人师表；我是老师，就必须敬业奉献”，这是“爱”的自觉。

那么，如何实现对教师工作更高的职业道德要求呢？

一、从师范教育入手，努力使师范毕业生初步具备高尚的职业道德

看似陈旧的话题，却因有关教育的缺失、弱化或受到现实某些因素的冲击而显得更有现实意义。

就像不是所有知识丰富的人都能当教师一样，不是每一人都适合读师范而成为教师的。政府应让真正有志从事教育工作的人进入师范学习。这当中有“智”的考虑，更有“志”的考虑。“让一流的学生去读师范”应成为政府的远见卓识，并需努力践行，至少，也应是兼顾――我们也有一流的学生在读师范，他们将肩负文明传承的重任。在这一点上，刚恢复中高考制度时的做法就比较成功。

优秀的人员进入师范院校后，培养他们，使他们成为合格的师范毕业生，师范院校责无旁贷。师范院校要落实相关课程，其中，有关职业道德教育应作为重要的课程着力落实。专业课加教育学、心理学是不够的，因为这还只是知识、能力层面上的教育。情感方面的教育，即使学生热爱教育工作，热爱学生的教育也是亟待研究开发或进一步深化的课程。从个体发展、社会进步角度出发，师范院校理应承担此重任。近期某些地方在选聘教师时，要求一般院校的学生拿到《教育学》、《心理学》的合格证便予录用是不成熟的做法，是对师范教育的矮化。当某个人站在三尺讲台上时，他已开始影响他的教育对象了。笔者没有低看非师范生的意思，只是想说，师范教育的特殊性是不可替代的，其他专业的毕业生有更合适的用武之地。

教育中，“爱”比专业知识、能力更为重要。如一位只有初中学历的教师所教学生的化学成绩在当地名列前茅，一名学生更是在国际上获奖。他爱着他的事业，他的学生是他成功的重要原因（引自《中国教育报》）。

当然能有两全的人更是个体与社会的大福。大学之大，是因为有大师。高校中大师同时也做老师，一定是学生的幸运。笔者参加教育管理专业学习时，学校所请教授多为著名学者。听他们讲课，从知识、能力上来说有提高，个人品质上也得到升华。“听君一席话，胜读十年书”，我常有这样的感受。

“爱”是教师职业道德的灵魂，走向教师岗位的应具备高尚师德是社会对教师的基本要求。

二、强有力的社会制度规范与舆论引导

一个意识到教育有如此巨大功效的社会更应持续强化对从业人员的职业道德规范教育。《教育法》、《教师法》、《中小学教师职业道德规范》等法律、法规、条例在制定后，贯彻落实的重任在各级教育主管部门及学校。有法必依，违法必究。在此基础上，学校制定出相应更具可操作性的规章制度很有必要。比如制定若干细则，让具备一定专业基础，具有良好师德的所有从业人员都知道在具体环境中的行为规范。这一点，各级主管部门、学校都很容易做到，问题在长期坚持与落实。《论教育的职业道德》一文说：一个好教师应具备以下十几种素质：1.友善的态度；2.尊重课堂上的每一个学生；3.耐心；4.广泛的爱好；5.良好的仪表；6.公正；7.幽默感；8.良好的品行；9.对个人的关注；10.伸缩性；11.宽容；12.遇事颇有办法。其中若干项是与师“德”密切相关的。

笔者所在主管局制定的《教师职业道德考核办法》更具可操作性。该办法在若干方面提出了具体的甚至可以量化的师德标准。

这是一个对教育者的再教育过程，是师德规范的延伸。叶澜教授在《教育管理学》中指出，在对教育者的再教育中可采用多种方式使教育具体化。多种方式的激励，典型的树立，强调榜样的引领教育是行之有效的办法。笔者所在主管局每年都举行以“爱岗、敬业、铸师魂”为主题的师德演讲活动，效果显著。可见，主管部门、学校的坚持，其意义是显而易见的。

这当中也离不开社会舆论的监督、引导。汶川大地震是对师德的考验。如谭千秋那样，当灾难袭来，表现出的心里只有学生安危的忘我精神，正是我们应该倡导的“师爱”。这已是超出一般师德要求的大爱。看着一排排加了黑框的名字，许多人震惊了，因我们良知还在。

三、实现更高的师德规范需社会多方面的支持

师德建设是一项系统的社会工程，需社会多方面的支持。教育从业人员的幸福感决定着他们能充分地表现出工作热情，对教师来说，这种热情就是工作中焕发的责任意识、“爱”的意识。

“太阳底下最光辉的事业”需要全社会的理解。这种理解包括政府引导下的全社会对教育的敬畏，对教师的尊重，进而真正形成从制度层面上到社会个体尊师重教的氛围。社会理应给这样的群体充分的尊敬。在我们强调“重要”、“伟大”时，市场经济背景下，更要给这种社会职业充分关爱。“让教师成为人们最羡慕的职业”还需要进一步落实。国外成功的经验更是应该参考。我国教育经费占GDP的比例及递增有法律规定。距离是存在的，何况连续的对教育投入的增加比较多地用在了硬件建设上。如果教师们从心底感受到从业的幸福，那么，由此而产生的对社会与社会个体发展的巨大推动作用是不可估量的。韩国教师的富且贵与国家发展的关系值得参考。很难想象如果一名教师的工资还不到一名小工的水平，事业的崇高、从业的幸福从何谈起？热情会降温、责任会淡化也是自然的事。不可否认，教师也是一个普通的社会群体，我们不能要求他们全是一群无私的奉献者，否则那真将是一种神化。眼下，教师队伍中出现的所谓种种师德滑坡与经济待遇不无关系。解决这样的问题应是比较简单的。对公务员，人们想到过“高薪养廉”，对广大的教师，是否也可以从待遇上来寻找解决问题的办法呢？内部分配制度、人事制度，甚至职称评定制度中的突出问题也应一并考虑，那也是挫伤教师工作积极性的重要原因。处理好来自外部、内部的不公，解决有关制度中的突出问题应是研究师德建设问题的重要一环。我们欣喜地看到，社会是尊重知识、尊重人才的，教育投入也在不断增加。在有重大贡献的科学、教育工作者得到重奖的同时，关注庞大的基础教育工作者同等重要。群体激励理论在这里也可以借鉴。2008年11月17日，教育部副部长陈小娅在第二届小学校长大会上指出，“整个基础教育战线具有战略意义”，“要采取有力措施保障教师的政治地位、社会地位、职业地位”。

在这样的社会“支撑”中，学校的作用应表现得更为具体。让教师在学校内部也时刻感受到幸福，调动教师工作积极性，充分发挥他们的聪明才智，激发强烈的师爱，是每一所学校的管理人员应潜心研究并努力实践的常规工作。

我们不把教师工作神圣化，却要对教育事业心怀敬畏。

四、教师要不断加强自身修养，提升师德水准

在接受良好的系统教育之后，在严格的社会规范与支持下教师更应意识到肩负的重任，自觉接受教育，自觉接受社会的规范要求，自觉纠正自身存在的师德问题，便是教师自身的职业道德修养问题了。怎么样做才能不愧对教师的光荣称号，教师们是很清楚的。《中小学教师职业道德规范》提出了基本的要求。没有自我教育的教育不是成功的教育。教师的不断自省、提高在师德建设中有决定性的作用。

总之，新时期，教师工作应该有更高的职业道德要求，实现这一目标是一个复杂的社会工程，需要社会及教师自身的共同努力。

参考文献：

［1］叶澜.教育概论.

［2］论教师职业道德.

［3］中国教育报.

教师职业道德规范篇3

一、向外学习

向外学习主要包括加强理论学习，虚心向他人求教，学习行业楷模及从教育实践中汲取经验教训等几个途径。

1、加强理论学习

通过读书来获取教师职业道德及其修养方面的理论知识，是理论学习的主要开工和必要方法。

2、虚心向他人求教

通过听取他人传授、向他人请教、观察他人言行等，择善而从，能够使教师想到之间取长补短。

3、学习行业楷模

教育战线涌现出来的大批优秀教师，是教师职业道德的楷模代表，学习他们的先进思想和先进事迹是教师职业道德修养的一个重要方面。

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二、内在的自我剖析

内在的自我剖析的主要方法是内省和慎独。自我剖析作为一种道德修养方法，是指教师要严格按照教师职业道德的要求，经常对自己在教书育人过程中的思想和行为进行反思，对不符合要求的思想和行为进行严肃的自我批评，并及时予以纠正。

1、内省

①理论对照

②榜样对照

③实践对照

2、慎独

教师在职业道德修养中要达到这一崇高境界，应着重从以下三个方面下功夫

①要求教师注意把师德规范内化为内心信念，化作行为的品质，并予以来支配自己的行动，即使在独处和无人监督之时，也依然按照师德规范行事。

②要在“隐”和“微”处着手，狠下功夫。

教师职业道德规范篇4

今天我们聚会在这里来共同学习《规范》，这样能进一步提高我们的自身修养，使我们的道德水准更上一层楼。

有人说，“比能力重要的是素质，比素质重要的是品德。”此言道理颇深，我特别欣赏。

古人云：“师者，传道授业解惑也。”我认为，师者最重要的是先教好学生怎样做人，才能有授业解惑的效果。

“学高为师，德高为范”，八个大字内涵丰富，警示为师。他告诉我们作为一名人民教师，既要学富五车、才高八斗，又要德高望重，品行端庄。换句话说就是德才兼备。为师之德最重要。概括来说师德就是教师思想品质和教师的职业道德，具体体现在教师的一言一行、一举一动、一颦一笑、一举手一投足等之间。

常言道：其身正不令则行，其身不正虽令不行。一个工作拖沓、性格暴躁、唯利是图、衣冠不整、精神颓废、思想偏激、不思进取、游手好闲的老师，教育出来的学生怎能蓬勃向上、积极进取、好思博学、大公无私、习惯优良呢?

作为新时代的教师，更应该提高师德修养，时刻把《规范》作为提高自己修养的警钟，牢记教师的宗旨，不辱使命，净化自我，陶冶自我完善自我，在教育的的征程上迈好每一步，让学生赶有目标，学有目标，我们的教育对象失望，不让人民失望，按《规范》中的每一条做起，从生活中的点滴做起，从我做起，让我们的师德更高尚，让我们的形象更丰满，不枉为人师。

下面由我来宣读《规范》内容：

中小学教师职业道德规范

《中小学教师职业道德规范(修订)》全文如下：

一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。

二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。

三、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。

四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。

五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。

教师职业道德规范篇5

中小学教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响一个学生的一生。下面小编和大家分享学习《中小学教师职业道德规范》心得感悟文章，提供参考，欢迎大家阅读。

心得体会一

孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”中小学教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响一个学生的一生。教师的道德是教师的灵魂，师德是教师职业理想的翅膀，教师的工作是神圣的，也是艰苦的，教书育人需要感情、时间、精力乃至全部心血的付出，这种付出是要以强烈的使命感为基础的。“育苗有志闲逸少，润物无声辛劳多”。一个热爱教育事业的人，是要甘于寂寞，甘于辛劳的。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。在学习了新的《中小学教师职业道德规范》，让我认识到以下几点

一、“老师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。”教师的道德，是教育文化的深层内涵，也是一个民族在教育活动中表现出来的富有强大生命力的优秀思想、高尚品格和坚定行为，是提高民族素质、培养民族精神的动力之源。青少年的健康成长是一项要全社会共同努力的系统工程，高素质的教师队伍是这一工程顺利实现的根本保证。

二、奉献是世世代代进步人类所尊崇的高尚的道德品质、道德行为、道德境界。一名教师更应该对学生无私奉献。热爱学生，尊重、理解学生，关心爱护学生，是教师正确处理与学生之间关系的准则，热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到老师对他们的爱更困难。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣!这种爱是教师教育学生的感情基础，要爱学生成长过程中的每一微小“闪光点”，要爱他们具有极大的可塑性。要爱他们在教育过程中的主体能动性;要爱他们成长过程中孕育出来才一串串教育劳动成果。

        “爱”要以爱动其心，以严导其行;“爱”要以理解、尊重、信任为基础;“爱”要一视同仁，持之以恒;“爱”要面向全体学生。“金凤凰”固然可爱，而“丑小鸭”更需要阳光，多给他们一份爱心，一声赞美，一个微笑。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。教育爱，作为一种出自崇高目的、充满科学精神、普遍、持久而又深厚的爱，其内涵极为丰富，既包括要求教师精心热爱学生，又包括要求教师精心教育学生。

三、学无止境。要给学生一杯水，教师自己就要一有桶水。学海无涯，处于“知识爆炸”时代的学生们，无论在知识的来源渠道，知识的种类范围和运用知识的能力方面，都非同寻常。这就要求教师在不断端正教育思想，更新教育观念的前提下，不断学习，使自己具有“一桶”源源不断的“活水”。明代黄宗羲曾说：“道之未闻，业之未精。有惑而不能解，则非师之过矣。”教书育人是一项重大的严肃的工作，来不得半点虚假，敷衍马虎，因此，教师应当勤奋学习，走在时代和学生发展的前头。教师担负着教书育人的重任，必须有真才实学。面对当今时代的发展，社会的进步，科技的飞跃，以及学生成长对“学高为师，身正为范”的挑战，教师如果不强化“自育”意识，力学苦练，做到“闻道在先”“术业有专攻”恐非易事。因此，教师要勇于和勤于不断提高自己各方面素质，适应未知的需要。

心得体会二

最近我认真学习了《中小学教师职业道德规范》。通过这种深刻的学习过程，我们深深地理解新时期的教师不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。教师要做好学生的灵魂工程师，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成为一名合格的教育工作者。

通过学习教师职业道德，让我更加热爱学生。热爱学生是教师做好教育工作的力量源泉和精神动力，一个教师只有具备了这种道德情感，才能产生做好教育工作的强烈愿望。千方百计的去教好学生，孔子说的：“爱之，能勿劳乎?言之，能勿诲乎?”就是这个道理。让学生在关爱中成长，爱是甘露，可以浇灌生命之树;爱是春风，可以吹绿人类心灵的荒漠;爱是一条无形的纽带，能架起师生感情的桥梁;爱是一把金光闪闪的钥匙，能开启教育成功的奥秘。

学生是稚嫩的幼苗，需要老师的呵护。老师要有妈妈一样慈爱的胸怀，她需要有细致的心，慈祥的目光，温暖的双手，像对待儿女一样精心爱护每一位学生，让学生在学校有家的感觉。学生病了，要及时和家长取得联系并送医院。学生学习上有了困难，要细心的辅导;学生有了错误，要耐心教育;学生取得了成绩，要加以鼓励。关爱学生，尊重、理解学生,以人为本，关心爱护学生，是教师正确处理与自己直接服务对象学生之间关系的准则。教育爱，作为一种出自崇高目的、充满科学精神、普遍、持久而又深厚的爱，其内涵极为丰富，既包括要求教师精心热爱学生，又包括要求教师精心教育学生。

作为一名教师，最重要的是要热爱教育事业，只有充满了对教师职业的无限热爱，才会在教育岗位上兢兢业业，无私奉献;同时，作为一名教师，应该热爱学生。每一个学生都希望得到老师的爱，师爱是一种巨大的教育力量，它能使学生感觉到教师的温暖，产生愉快的情绪，激发学习的兴趣，感受到别人对他的希望，集体对他的信任，从而收到良好的教育效果。

能过学习教师职业道德，使我明白要树立终身学习的思想，转变教育观念，更新储备知识。人类文明悠久的历史，值得我们不断的去挖掘。同时人类社会在不断的进步，每天我们都能听到新的讯息。不断的学习，能让我们与时代同步，能让我们感受到知识带给我们的快乐。学生们也是如此。有句话说“给学生一滴水，老师得有一桶水”，学生在不断的进步，不断吸收新的知识，而作为教师则停滞不前，当你的“一桶水”已经给完的时候，你还能拿出什么?工作中要不断的创新，不断的积累，不断的学习，才能适应新时代的需要。

教师职业道德规范篇6

责任，是一个成熟的人对自己的内心和环境完全承当的能力和行为。在爱是师德之魂这个共识的基础上，把责任教育放在师德建设的首位是非常必要的。正如马克思曾经说过：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有任务”，作为一名人民教师，我们的责任无处不在，如果没有责任意识，就不会明白自己的职守，不会明确自己肩负的历史使命，也就办不好教育。因此，我们必须知责任、明责任、负责任、尽责任。这就要求我们在每天所做的极其平凡的工作之中，始终牢记为学生负责，为家长负责，为社会负责，为国家负责。当我们每天忠实的履行着自己神圣职责的时候，也就是在为自己负责，只有这样，我们才会成为一名新时期合格的人民教师。

我觉得，作为一名教师，最重要的工作品质应该是敬业，因为敬业不仅是对良知的尊重，是神圣在工作中的体现，更是在工作中流露的优秀品德和人格。敬业的人，会专心致志于本职工作，在工作中尽心尽力，尽职尽责，尽自己的义务，努力将工作做好。对教师而言，就是尽自己应尽的教育义务，表现出高度的责任心和对得起职业，对得起学生的教育良心。在小学教师这个平凡的岗位上作出了非凡的业绩。教师是“太阳底下最光辉的职业”，教师的使命崇高，责任重大，尽管没有令人羡慕的物质财富，但我们拥有充实的精神财富，“精神财富无处不在，时时刻刻都在发挥影响，因为我们本身就处在精神财富之中，精神财富对培养人的心灵和意志能起到很大的作用”，这一精神财富就是我们的敬业态度、职业良心。我们应该时刻不忘自己的责任，把无愧于事业、无愧于学生、无愧于自己作为工作的座右铭，经常用职业良心这个天平去衡量自己、鞭策自己，形成强烈的责任意识，从而产生强大的工作动力。

“教师的职务是千教万教，教人求真”，“先生不应该专教书，他的责任是教人做人”，培育学生良好的人格是教师的重要职责。育人是一项复杂的系统工程，在新的历史时期，更赋予我们重大的责任，需要我们付出艰辛的劳动和我们对学生毫无保留的爱。

时代是继续不断的前进，我们必得参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。一名优秀的教师，应该是教学能手，更是科研先锋，这样的教师，才能可持续发展,才能更好的履行自己的职责。教师应该紧密结合教学实际，立足课堂，以研究者的眼光审视和分析教学理论和教学实践中的各种问题,进行积极探究，以形成规律性的认识。

教师职业道德规范篇7

昨天教工会上，书记领着大家一起认真学习了2019年修订的新《中小学教师职业道德规范》，新《规范》有6条，一改老《规范》8条的形式，内容更加紧凑，结构更加严谨。保留了传统要求中的精华，摒弃过时的糟粕，抓住了当今时展变化的脉搏对教师提出了新的要求。在内容要求上更具体更具有时代性，把“爱岗敬业”改成“敬业奉献”。既然敬业，热爱自己的工作，肯定是热爱自己的岗位，敬业比爱岗更深一层，可舍去前者；而补充了表现时代特点的“奉献”一词，在敬业的基础上还要表现教师良好的职业道德水准——乐于奉献，树立人民教师的光辉形象。“严谨治学”改成了“终身学习”等。

新规范中语言更具有人文性，在“热爱学生”这一条中，“关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等、公正对待学生。”把“对学生严格要求，耐心教导”改为了“对学生严慈相济，做学生的良师益友。”“严格要求”有一种教师高高在上，居高临下的感觉；“严慈相济”既有“严”的管教，又有“慈”的给予，充分表达出教师既要有父之严，又要有母之爱，两方面都要让孩子受益，更显人文关怀；“耐心教导”改成了“做学生的良师益友。”“友”给人以亲切、信任、平等、易接近的感觉。“良师益友”就要求教师成为学生能终身受益的好老师、好朋友，建立了师生平等关系，拉近了老师与学生的距离。

新规范的修改，作为教师的我们还需从思想上提高认识，认真学习的同时，要落实到自己的教学实践中，对照规范要求自勉，愿我们通过不断的学习，真正像规范中所要求的拓宽知识视野，更新自己的知识结构，提高自身的文化素质和修养，用自己的人格魅力去感染学生，用自己的爱心去呵护学生的成长，培养出明礼、诚信、自尊、自爱、自信和有创新精神的高素质人才。

教师职业道德规范篇8

学习《教师职业道德规范》让我受益匪浅。通过学习，我更加充分认识到加强教师职业道德建设的重要性。

有人把教师比喻成蜡烛，燃烧了自己，照亮了他人。这是对教师的崇高评价和美好赞誉。世人给教师带上了如此美丽的“花环”，我们更应当严于律己，宽以待人，为这顶“花环”增添光彩。

作为一名教师首先要热爱自己这份事业，只有拥有了对事业的一分热爱，才能脚踏实地、默默奉献，对学生负责、让家长满意。要力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教育教学工作。《规范》还提出“树立终身学习的理念”，这就要求我们在育人的同时，不要忘了自身的继续学习。不断提高自身素质，不断完善自己，以求教好每一位学生。只有不断的学习不断的充电，不断的补充新知识，才能适应知识经济时代的要求。才能提高自己教育教学理论水平和实践能力。

作为一名教师要把爱学生作为自己的全部工作。师爱是一种巨大的教育力量，它能使学生感觉到教师的温暖，产生愉快的情绪，激发学习的兴趣，感受到别人对他的希望，集体对他的信任，从而收到良好的教育效果。而关爱学生就要爱护每一个学生，尊重学生人格，平等对待每个学生。教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师一言一行，一举一动，学生都喜欢模仿，将会给学生带来一生的影响。因此教师要时刻注意自己的言行举止，真正做到“为人师表”，要求学生做到的自己首先要做到，给孩子树立好的榜样；凡事要求学生不要做的，自己坚决不做，以免给学生留下坏的印象，言传身教比单纯说教有效百倍。只有严于律己、以身作则，才能让学生心服口服，真正成为学生的良师益友。使学生在一个愉悦的环境下健康地成长。

总之，不断的学习，不断提高自身的修养，用自己的言行教育学生感染学生，高效完成教学任务。

教师职业道德规范篇9

一、要有坚定的信念

爱国守法，热爱祖国，热爱人民，才能够更好地为人民的教育事业作出贡献。全面贯彻国家教育方针，才能培养出全面发展和高素质的人才。只有依法履行教师责任和义务，才能维护学生和自身的权益。

二、要敬业奉献。

教育者要先爱教育。既然我们选择了教育事业， 就要对自己的选择负责，把自己的身心全部投入到所从事的教师职业之中，为党的教育事业努力，卓有成效地工作。记得在一次班会中，学生问我：老师，你为什么选择了老师这一职业?在我们看来，老师很辛苦，地位也不是很高?当时我是这样回答学生的，我说：因为我喜欢孩子，我爱你们，喜欢和你们在一起，和你们在一起，我永远充满活力，老师也永远不会老;人们说当老师是最清贫的，但我要说，我是世界上最富有的，因为我拥有了学生对我的爱和尊重，这是无价的呀，所以我从来没有后悔过自己的选择!当时学生掌声不断，我感觉到了当老师的幸福和自豪。我也在思考着，要得到学生的爱和尊重，我们就得敬业，热爱自己的工作，热爱自己的岗位;在敬业的基础上还要表现教师良好的职业道德水准乐于奉献，树立人民教师的光辉形象。

三、对待学生要有爱心。

关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等、公正地对待学生。对学生严慈相济，做学生的良师益友。 严慈相济既有严的管教，又有慈的给予，充分表达出教师既要有父之严，又要有母之爱，两方面都要让孩子受益，更显人文关怀、以人为本的教育理念。做学生的良师益友。友给人以亲切、信任、平等、易接近的感觉。良师益友就要求教师成为学生能终身受益的好老师、好朋友，建立了师生平等关系，拉近了老师与学生的距离。爱让我们温暖，爱让我们彼此信任，爱让我们心与心相连。只要老师把无私的爱奉献给每一个学生，那他(她)就是最伟大的、最成功的、最受人尊重的老师。

要想做一个好教师，就要爱我们的每一个学生。爱是教育的基础，没有爱的教育不会是成功的教育。教师，当然希望每个学生都能按照规章制度行事，但孩子就是孩子，他们往往会犯这样那样的错。这就要求我们教师在教育孩子的时候，要从爱孩子出发，时刻谨记师德规范，坚持以人为本，尊重学生，不讽刺挖苦，不歧视体罚学生。对那些有过失的或者是调皮的学生进行教育要理智、冷静。只要多关心他们，从爱护他们的角度去教育他们，一定能让他们感受到教师的一片爱心。用爱感化学生，让他在感动中改变。

有时教师会爱之切，责之深。但在教育孩子的时候，要有法治意识，一定要掌握合适的度，不可以违法。不能一厢情愿，更不能是强加的，让学生体会到教师对他的批评教育是对他的爱护，认识到自己的不足。与学生保持民主、平等的师生关系。

四、教书育人，管教管导。

传授学生的知识是老师的本份，教会学生如何做人更是老师的职责所在。因此，我们在教学中，一定要关注学生的身心发展。寓德育于教学中，让学生做一个健康向上的、对社会有用的人。

五、以身作则，为人师表。

为人师表对学生是一种无声的教育。教师的理想信念、道德情操、行为规范，甚至一言一行，对学生都会起典范作用，对学生的成长产生着潜移默化的积极影响。我国古代大教育家孔子说：其身正，不令而从，其身不正，虽令不行。现代教育家陶行知也认为教育工作者的全部工作就是为人师表。因此，教师要提高自己的道德修养，做学生的表率，以自己高尚的人格和品德去教育、影响学生。

要求学生做到的，老师一定要先做到，要求学生不能做的，如果老师又做了，根本就没有任何说服力。但是真正做一个称职的老师，做学生的表率也并非一件容易的事。我们是学生们的老师，我们的一举一动，对孩子们的影响极大。为人师表，从我做起。

六、树立终身学习的理念

教师职业道德规范篇10

党的“十八”大的顺利召开为国家的发展注入了新的活力，我国社会主义现代化建设进入了新的发展时期。新时期背景下，党站在维护最广大人民根本利益的高度，把教育放在了加强社会建设的首要地位，强调教育是民族振兴和社会进步的基石，要求坚持优先发展教育，努力办好人民满意的教育[1]。党在新时期对教育发展提出了新要求，而搞好教育就必须加强高校教师职业道德修养和法律规范意识。

一、加强高校教师职业道德修养和法律规范是贯彻“十八”大精神，搞好新时期时展的需求。

党的十八大报告多次强调全面深化改革开放，搞好社会主义现代化建设。在强调改革开放和允许社会多元化的社会主义现代化建设背景中，我们更需要进一步加强高校教师职业道德修养和法律规范意识。

首先，教书育人，诲人不倦，为人师表，爱岗敬业是社会对高校教师提出的良好职业道德要求。然而，改革开放以来，随着经济体制转型和思想文化多元化的影响，有些高校教师的职业道德修养违背了国家长久以来的教育方针和政策。比如，个别教师对本职教学和科研工作不够重视，他们利用工作中自由支配的时间兢兢业业地搞起第二职业，严重影响和阻碍学校教学质量发展;还有部分老师产生了严重的职业倦怠心理，工作中渎于职守，应付事务。以上问题的出现严重阻碍了国家科教兴国战略的实施，在全面加强改革开放的社会主义现代化建设中，加强高校教师职业道德修养已刻不容缓。而且，在改革开放带来的利益和诱惑下，少数人民教师从事起违法事情，比如非法传销，收受贿赂等。人民教师是遵守社会主义法律、模范执行党和国家政策法规的代表人物，具备良好的师德和法律风貌是社会赋予人民教师的文明象征。新时期背景下，广大人民教师更应该做到依法执教、心中有法，坚持从教育内容到教育方法和手段都要符合国家的法律法规。

另外，党的十八大报告指出“教育是中华民族振兴和社会进步的基石”，要“努力办好人民满意的教育”。国家教育的主体是人民教师，教师是引领社会科技前沿和为社会培养高素质高质量合格人才的主力军，更是贯彻党的十八大精神和坚持党的基本教育方针和路线的具体体现者。高校教师在教育领域的重要性是不可替代的，和其他行业的从业者相比，高校教师必须具有更加严格的职业道德要求和法律规范意识[2]。加强高校教师的职业道德建设，深化高校教师对高等教育法等有关法律规范的认识，成为新时期摆在广大高等教育工作者面前亟待解决的问题。

二、加强高校教师职业道德修养和法律规范是教师自身发展的需求

党的“十八”进一步提出全面提高公民道德素质，培养“有理想”、“有道德”、“有文化”、“有纪律”的社会主义“四有”公民。高校教师是“四有”公民的形象代表，同时也是培养“四有”公民的主力军，要做好“四有”，高校教师就必须具有良好的职业道德修养和法律规范意识，这是时代对高校教师自身发展提出的要求。

一方面，加强高校教师职业道德修养和法律规范是教师从业的基本要求。成为良好的“四有”公民，不仅要有文化、有理想，还要有道德，因为立德树人才是教师教书育人的前提。同时，作为公民中的一员，教师更应该遵守国家的《宪法》和法律，遵守《高等教育法》，行为世范，学为人师，只有这样，教师才能有机会坚守在教育岗位上，桃李满天下。

另一方面，加强高校教师职业道德修养和法律规范也是高校教师成为现代化教师的必要条件。江泽民提出教育要面向现代化，这就要求高校教师也必须跟上时代的步伐，实现教师自身现代化。教师自身现代化是指教师的心理素质、精神面貌及行为特征具备现代化社会和现代化教育发展所要求的品质，即指教师应具备与现代文明和教育相应的道德思想观念和价值取向，并且遵守现代化的法律法规[3]。要做到这一点，高校教师个体就必须能够接受、消化和遵守新的社会规范和教师职业道德，这样才能成为一名合格的、符合现代化要求的人民教师。

三、加强高校教师职业道德修养和法律规范是大学生健康成长的客观需求

教师从教，不仅仅肩负着“传道、授业、解惑”之重任，而且还会无形中用自己的人格魅力影响和塑造学生，这里的人格魅力包括学识、性格，气质，更包括教师的职业道德品质和法律规范意识。所以，从学生健康成长的需求来看，加强高校教师职业道德修养和法律规范至关重要。

首先，高校教师职业道德修养和法律规范水平影响着大学生世界观、人生观和价值观的形成。大学时代是学生人生观、价值观和世界观趋于成熟的关键时期，在这个时期，高校教师不可推卸地担当起“指路明灯”和“解疑答惑”的重任，倘若教师自身业务素质和道德操守不过硬，或者教师自身的人生观、价值观等取向偏颇的话，会对学生本人及社会起到不可估量的负面作用[4]。比如，一个以“金钱至上”为价值取向的高校教师，他会引导学生在生活中追求利益最大化而忽视道德品质培养;一个仅仅追求学术却不注重师表、不讲究奉献的教师，会导致学生忽视外在形象管理并追求个人利益;一个思想激进、愤世嫉俗的教师会促进学生群体反动思想的形成。可见，高校教师代表的主流思想和价值取向会潜移默化地影响到当代大学生的成长，甚至会影响整个社会的稳定和发展。