中国社会问题论文范文

导语：如何才能写好一篇中国社会问题论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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1、土地资源问题

首先，随着经济增长带动城市化的发展，我国城市的数量在逐年的上升，一些中小城市的规模也在逐渐的扩大，这样导致的结果是更多的农业用地转化成城市的建设用地和工业用地，农耕地面积在逐渐的减少。尤其在我国近几年房地产发烧阶段，很多城市频现“无人区”，大量的土地被圈成住宅用地，但由于种种原因房子修好无人居住，逐渐荒凉变成一片废墟;其次，由于农业生产都是家庭联产承包，每家就那么几亩地，粮食作物生长期长，劳动者从中获得的利润远远小于二、三产业，再加上整个社会消费水平的逐年上升，家庭经济开销的压力，使得很多农民扔下土地跑到沿海一些城市打工，这样产生的结果是很多的农耕地被荒废，杂草丛生。再者就是农村的宅基地问题，很多家庭在修建新住宅楼时并没有修建在旧的宅基地上，或者在其他地方重新修建而老房子并没有拆除并转化成农耕地。

以上三种现象随着城市化的发展越来越明显，使得我国的土地资源逐渐的减少。在连续这几年召开的两会上，都会涉及一个问题――保护中国18亿亩耕地红线。民以食为天，我国是一人口大国，尽管国土面积很大，但由于受到地形和气候的影响，使得耕地面积有限，再加上我国特殊的地理位置，多自然灾害，所以确保一定的耕地面积是保证人民粮食问题的本质所在。针对这一问题，国家应从法律政策方面给予相应的土地管理制度，并严格执行把关，严防盲目占用农耕地，防止土地的流失;当然，针对农村出现大面积的荒废地，除了法律制度，也可以采取一些其他行之有效的方法，比如，将大量分散荒废的土地统一收回再承包给个人或集体，发展一些农业产业园，瓜果、蔬菜种植基地等，实行专业化，规模化的生产。这样既保护了荒废的土地，同时又促进了当地经济的发展。

2、家庭问题

这一问题主要发生在大量的农村，体现在两个方面：留守儿童的教育问题和老年人口的养老问题。

改革开放之后，我国的经济发展呈现出明显的不协调，东部沿海地区利用自身优越的地理位置，便利的交通，雄厚的资金，先进的科学技术和良好的工业基础，成为我国经济发展最快、城市化水平最高的地区，吸引着大量农村人口的流入，使之成为我国人口的主要迁入地。相反，我国中西部地区，交通闭塞，经济落后，城市化水平低，成为我国主要的人口迁出地。计划生育的实施，使我国人口的自然增长率减低，人口增长速度逐渐减慢，但由于我国人口基数大，人口总数依然持续上升，导致当今很多家庭呈现出“4―2―1”模式（即两个年轻人，一个小孩，四个父母），加之整个社会经济水平的提高和人们消费水平的提升，使得一个家庭的两个年轻人生活压力很大，尤其在广大农村，如果两个年轻人没有一份稳定的工作，就只好通过常年外出打工供养整个家庭。正是这样一个原因，很多小孩从小就跟爷爷奶奶一起生活，随着年龄的增长，加之父母长时间不在孩子的身边给予孩子足够的关爱和良好的教育，导致孩子在成长的过程中出现很多问题，如性格孤僻，缺乏自信心、感恩之心，自暴自弃等。“少年强则国强”，父母永远是孩子最好的老师，从小一个孩子没有在一个好的环境下生活成长，长此以往，将会影响一个孩子，一个家庭，甚至一个国家！老有所依，养儿防老，看着自己儿女常年在外奔波，自己相帮但也实在没有办法，遇到逢年过节双休日，看着别人一家人围着桌子热热闹闹的吃饭，自己家里冷冷清清，孤独、冷清，还有一颗对儿女的思念之心！老人有病，儿女也不能在身边照顾。

走进农村，很少见到年轻人，留下的都是老弱病幼。建设一个和谐社会，首先是家庭的祥和！作为一个刚参加工作三年的新教师，看着身边的很多孩子和家庭我深有感触。个人认为，解决上述两个问题，除了靠国家近几年实施的农村医疗保险和养老保险制度，更关键的是要从根本上解决人口的流动，即进行“产业的转移和升级”。大量农村人口流向沿海地区，就是因为沿海地区经济水平高，有很多的就业岗位和工作机会，所以，适当的把一些劳动密集型的工业部门从东部逐渐迁移到中西部地区，东部地区进行产业的升级寻得更大的经济效益，这样，中西部地区大量的农村打工者就可以在自家门口打工，即可以保证家庭的收入，又可以留在家人身边照顾小孩赡养老人，同时也促进了当地经济的发展，逐步缩小与东部地区的的经济差距。可谓“一石三鸟”。

3、环境问题

城市化的发展使得更多的农村人口流向大城市，大城市人满为患，固体垃圾废弃物随意堆放，城市大型工业的生产排放的废气废水，并且随着人们经济水平的提高，私家车的数量也迅速猛增，汽车尾气的大量排放，而且它又属于低空排放，给人们带来的危害更大，加之城市建筑密集，高楼林立，不易通风，导致污染物不易扩散。这些现象给城市带来了严重的大气污染、水污染、固体废弃物污染，土壤污染等等。尤其近两年，全国多个城市出现了严重的雾霾天气，往日蓝天白云、青山绿水的天气已不再常见。随着全球气候的变暖，一些极端的天气频繁发生，干旱、洪涝、沙尘暴、台风、寒潮发生频率影响范围逐渐增大。除此，城市的交通问题随着私家车越来愈多与日俱增，交通拥堵、交通事故、停车问题……尽管一些大城市出台了相关的政策法规加以调整，象摇号买车限制车辆数量的增多，单双号限制出行减少车辆出行的数量，各地修建高速公路，完善城市交通网，但交通的堵塞依然很严重。就连停车问题也成为很多现代商业网点选址必须考虑的因素之一。所以，无烟生产，绿色出行，“菜篮子”活动等这样一些保护环境的的活动被不断倡导。

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【关键词】国富论 利己性 教育 产业格局

1776年，英国古典政治经济学的代表人，“经济学之父”-亚当·斯密完成了他的巨作-《国富论》。在这本书里，斯密缔造了古典政治经济学的理论体系，概括了古典政治经济学形成阶段的理论成就，最先系统阐述了政治经济学的理论学说，对古典政治经济学的形成和发展起了极其重要的作用。在书中，斯密提出国民财富的源泉是劳动，国民财富的增长取决于劳动生产力的增进，而后者又取决于分工。同时，斯密又从“经济人”的概念出发，系统论述了经济自由主义的理论和政策。因此，《国富论》标志着古典政治经济学的诞生，政治经济学作为一门科学已形成了完整的研究方法和理论体系。

《国富论》中最重要的一点，即承认人在经济活动中的利己性是搞市场经济的前提。在斯密看来，现实经济体中的每个人都是理性的经济人，都是具有利己性的。每个人在追逐个人利益的同时，都没有想过会因此而增加社会的福利，但是，事实上却增加了。就是因为这样，整个社会经济才能迅速的向前发展，这也是斯密市场机制的理论基础。

我国在刚建国时期，实行的是国家计划经济体制，“大锅饭”政策，全国人民吃集体食堂，干集体工厂，享集体利益，短时间内，我国的经济得到了恢复，并有了较大的发展。但是，随着矛盾的日益显露，这种体制已经严重限制了我国社会主义经济的进一步发展和提高，必须进行改革。随着的推行，全国各行各业开始渐进式改革，走上了富有中国特色的社会主义市场经济之路。在我看来，这正是对利己性的一种肯定，当然这种肯定是建立在社会主义这个基础之上的。农业、工业、商业都得到了快速的发展，整个国民经济呈现出一派积极向上的势头。这不能不说是利己性的功劳。当然，作为社会主义的劳动者和建设者，在利己性得到满足的同时，依然要时刻为社会主义的现代化建设贡献力量。

千秋大业，教育为本。重视教育，为经济发展提供强有力的智力支持，是一个国家兴旺发达的根基。在教育环节上，斯密更强调对普通人民的教育：“在文明的商业社会，普通人民的教育，恐怕比有身份有财产者的教育，更需要国家的注意……因此，国家只以极少的费用，就几乎能够便利全体人民，鼓励全体人民，强制全体人民获得最基本的教育。”

当前，我国大约有近两亿的农民工，他们工作在祖国现代化建设的各条战线上，为国民经济的发展发挥了巨大的作用。但是由于我国农民工的文化水平普遍不高，以小学、初中为主，鲜有高中，因此大多数都是从事很低级的加工、服务行业，例如：建筑、酒店、家政、生产车间、邮递等，造成了很大的人力资源的浪费。因此，按照斯密的观点，国家应该逐步加大对广大农民工的培训，加强技术和知识的普及，使每一个农民工都能有一技之长，这样，农民工可以得到更多的收益，利于农民整体生活水平的提高，同时，也可以提升我国劳动者整体的素质，加快现代化建设的步伐。随着我国国民经济的不断强大，对农民工的培训等费用应该不是很大的负担，所以也是一条切实可行的道路。

此外，亚当·斯密在《国富论》中提及的自由竞争、反对垄断，培育完善的市场经济体制；个人利益与社会利益要协调；各种产业要均衡发展等理论在我们国家经济和社会发展中都可以予以积极地借鉴。例如，各种产业要均衡发展。从整体上来看，我们国家的三次产业发展不是很均衡，农业产值占国民生产总值的比重明显下降，农业的基础地位受到了一定的威胁（2010年，农业对国民生产总值的贡献率仅为10.05%）；工业发展迅速，在国民生产总值中的比重最大（2010年为46.51%），但是，在工业内部，基础性制造业占主流地位，而高科技含量的现代技术部分比重明显偏少，使得我国在国际贸易中获得的回报与实际投入明显不符；服务业这些年发展迅速，在国民生产总值中的比重不断加大（2010年为42.92%），这也是符合国际产业结构调整趋势的，但是要严格监管，注重细节的改革。另外，斯密提到的自由竞争、反对垄断，在我国也有一定的意义。我国采取的是以公有制为主、多种所有制经济共同发展的经济体制，这是符合我国现阶段基本国情的。但是，现实中，有的国有企业的垄断违背了市场原则，行政命令似的经济决策也不符合现代市场经济的发展要求，因此要想继续深入推进经济体制改革，这是不容忽视的重要方面。

亚当·斯密的《国富论》奠定了西方古典政治经济学的基础，其理论至今依然影响着世界经济理论的发展和决策的制定。借鉴其优秀的成分来为我们国家经济和社会发展问题所用，并不违背社会主义的基本原则，符合的方法论要求。

参考文献：

[1]（英）亚当·斯密.国富论[M].上海：上海三联书店，2009.

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关键词：技术理性，公共政策，国家产业技术政策，技术创新

对知识分子来说，合理的事物是这种制度的最佳功能，是这一制度延缓了灾害的发生，而不过问该制度在其总体中实际上是否是非理性中的最佳状态。……知识社会学为无家可归的知识分子安排了说教的场所，在那里，知识分子能够学到忘却自己的本领。[①]——特奥多尔·W·阿多诺

一、问题提出

从工业革命以来，科学主义带着人们美好的幻想一直主宰着这个世界。“泰坦尼克号”的沉没其实并没有让多少人清醒过来，科学家的乐观主义也并未因为人文学家们的悲天悯人而有所消减；相反，技术进步与日益增长的财富迷惑了人们的双眼，并衍生为各个学科中的理性主义倾向。在此影响之下，正统经济学家们将“经济增长”变成了“不可动摇，不可否定的信念”[②]；而近代以来的概念法学实质上就是这种科学主义和理性主义在法学领域里的产物[③].在这些表象背后尤为深刻的是，“技术理性”或“工具理性”像一个挥之不去的梦魇，正在成为一种“意识形态”统治着我们，我们甚至还茫然不觉。这就是法兰克福学派[④]（Frankfurt School）为我们描绘出的工业社会的一幅可怕景象。而今天，这种景象在现实生活中直接表现为各种社会问题：“生态的破坏、战争的威胁、社会秩序的急剧转变、人们思想和意识上的不安，在在都显示知识增长并非一个可以无限膨胀的气球。”[⑤]于是，我们的耳边又再次地响起了美国学者梅多斯（Donella H. Meadows）等人早就警告过我们的话：“增长的极限”！[⑥]但这一次，似乎不单单是资源的有限性问题。由于大量社会问题的出现，以公共利益和公共目标为借口的各种形式的国家干预政策出台；而在各种政策和纷繁复杂的社会关系中，唯一有可能被忽视的只是个人自由。由是，曾经被人们世代珍视的个人自由，如今只能在技术理性与社会发展的双重压力下艰难地残存在人们的生活中，甚至大有被淹没的危险。[⑦]因此，本文研究的出发点，就是试图在人们追求科技进步与社会发展的道路中，寻找一条实现个人自由与发展的途经。

制定新的国家产业技术政策也不可避免地要审视这个问题。[⑧]因为产业技术政策以往一直都是建立在促进技术改造和经济增长的信念之下，是一国政府谋求社会发展的一种措施或者策略；同时，产业技术政策也不可避免地要涉及到如何认识和对待科学技术的问题。国家产业技术政策是国家产业政策的一个分支。一般来说，国家产业政策包括产业结构政策、产业组织政策、产业技术政策、产业区域政策和产业国际竞争力政策。[⑨]

狭义地理解产业政策，认为它主要指国家针对产业结构状况而制定的政策。例如，有人认为，产业政策是针对一定时期内产业结构变化趋势和目标的设想，同时规定各个产业部门在社会经济发展中的地位和作用，并提出实现这些设想的政策措施。[⑩]但国内学术界和政府部门主要在宽泛的意义上来使用这个术语。本文中，我们也采取一种较为宽泛的理解，将国家产业政策表述为：国家为了实现某种经济与社会发展目标，以特定的产业指向为基础，综合运用财政、税收、金融、价格、外贸及外汇等调控手段的政策体系（或政策群）。

自20世纪80年代以来，产业政策（Industrial Policy）是经济学关注的一个重要内容。[11]在中国官方文献中，该词最早出现在1986年《我国国民经济和社会发展的第七个五年计划》之中，但实际上自70年代末期开始，中国政府便开始广泛推行与实施产业政策。中国社会科学院经济研究所江小涓研究员认为，有以下四个方面的原因导致中国政府重视并制定了较多的产业政策：第一，中国经济增长始终受到结构失衡问题的制约，因而调整结构长期是政府经济工作的重要内容；第二，在经济体制改革过程中，计划体制和市场机制都不足以保证国民经济协调发展和调整失衡了的产业结构；第三，战后后起工业化国家与地区如日本、新加坡和韩国等成功经验，使得中国经济学界和政府部门对产业政策在结构调整中的作用抱有较高的希望值；第四，产业政策是一种弹性很大的政府干预方式，它为主张政府指令性计划直接干预和主张市场机制中政府对经济的间接调控的两种意见，都提供了可以接受的方式。在这四个方面的因素中，存在着两种理论观念，即“市场机制存在缺陷”和“后起国家需要赶超型发展”（也即常常提到的“跨越式发展”）。正是这两种理论观，为中国在转型时期推行许许多多产业政策提供了理论依据。[12]

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课题名称： 儒家孝道与现代家庭养老

学生姓名：

系 别： 政治与法律

专 业： 思想政治教育

指导教师：

一、综述国内外对本课题的研究动态，说明选题的依据和意义：

研究动态：随着老龄化社会的到来，养老问题成为一个日益突出的社会问题，各国学者开始对这个古老的研究领域给予新的重视，寻求各种解决方法，以面对老龄化社会的挑战。目前国内外的研究主要有二个方向，一是以美国，英国等发达国家多数学者选择的希望通过发展社会养老即建立高福利的社会保障体系来解决老龄人口的养老问题，一是希望健全现有的家庭养老体系，辅助以社会养老体系，中国目前的研究方向主要集中在这，主要希望发扬中国传统的尊老、敬老的思想来促进家庭养老的健康、和谐发展，这方面较为突出的论文有有萧振禹主编的《养老，你指望谁——中国面临人口老龄化的困惑》等，张怀承主编的《中国的家庭与伦理》等。他们提倡目前中国应继续以家庭养老作为主要的发展方向、通过对儒家传统的孝道思想的继承和发扬来达到家庭养老的健康发展。

选题的依据

孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中国传统文化的重要组成部分。由于这种孝道思想的影响，中华民族才形成了尊老爱幼，孝敬老人，赡养老人的传统美德。据有关资料统计，2000年底，我国60岁以上的老年已达1.3亿，占总人口的11%，根据科学预测，到2025年底老年人口将达2.8亿，约占总人口的20%。显然，我国正以惊人的速度进入老龄化社会。而且，我国进入老龄化社会与发达国家不同，是在经济相对落后的情况下进入的，时间短，速度快，指望在短期内用社会保障和敬老院来实现老有所养，老有所乐，老有所医。老有所终不太现实。家庭养老在今后相当长的时间内仍是我国养老的主要途径。在这种背景下，探讨儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原则与现代家庭养老的关系，对于现代社会的进步发展，解决老龄化社会中的一系列问题，具有重大的理论意义和深刻的现实意义。

选题的意义

a 从理论上看，丰富和深化了儒家“孝道”思想的研究，有助于我们在市场经济条件下建立健康的养老体系

b 从实践上看，对于加强家庭道德建设，推进家庭文明以及社会主义精神文明的发展具有重要的现实意义。

二、研究的基本内容，拟解决的主要问题：

基本内容

儒家“孝道”思想与现代家庭养老

1儒家“孝道”的基本内容

2儒家“孝道”原则的糟粕和精华

3现代中国的家庭养老

4儒家孝道的现代转承

拟解决的主要问题

1、重点：在现在市场经济条件下对儒家“孝道”的转承

2、难点：理论分析，实证分析儒家“孝道”的糟粕和精华

三、研究的步骤、方法、措施及进度安排：

步骤：

1、收集资料

2、归纳整理资料

3、编写写作提纲

4、写作论文

5、修改文章

6、完善定稿

方法：

1、文献研究法;

2、历史分析法;

3、演绎归纳法;

4、分析综合法。

措施：

1、充分收集资料

2、对资料进行阅读，分析和综合

3、制定写作计划表

4、主动多与指导老师交流

进度安排：

1、2005年12月20日前确定选题

2、2006年1月16日前提交开题报告

3、2006年4月10日前提交论文初稿交指导老师审阅后进行修改。

4、2006年5月20日前交定稿

四、主要参考文献：

[1] 李宗桂：《中国文化概论》，广州，中山大学出版社，1988年版

[2] 刘泽华：《中国传统政治思想反思》，北京，生活•读书•新知三联书店，1987年版

[3] 刘翔：《中国传统价值观诠释学》，上海，生活•读书•新知上海三联书店，1996年版

[4] 刘再复、林岗：《传统与中国人》，合肥，安徽文艺出版社，1999年版

[5] 辜鸿铭著，黄兴涛、宋小庆译：《中国人的精神》，海口，海南出版社，1996年

[6] 杜汉生：《中国精神》，长江文艺出版社，1998年版

[7] 萧振禹主编：《养老，你指望谁——中国面临人口老龄化的困惑》，改革出版社1998年版

[8] 武寅、石竣主编：《家庭伦理与人格教育》，中国社会科学出版社2000年版

[9] 吕平主编：《孝经》，新疆青少年出版社1996年版

[10]《中国人口报》，1999年2月5日1版

[11] 张怀承主编：《中国的家庭与伦理》，中国人民大学出版社1993年出版

[12] 高成鸢主编：《中国的尊老文化》，天津人民出版社1992年版

[13] 李泽厚：《中国古代思想史论》，北京，人民出版社，1985年版

[14] 杂志：《中国哲学史》、《哲学研究》、《中国传统文化》、人大复印资料《中国哲学》等有关中国哲学、儒学网站

五、指导教师意见：

签名：

六、教研室意见：

签名：

注：此表由学生本人填写，一式三份，一份留系里存档，指导教师和学生本人各保存一份。

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关键词：改造主义 课程论 课程论流派

中图分类号：G42 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.24.014

1 社会改造主义课程论流派概述

美国在20世纪30年代出现了严重的经济危机，学者们将其原因归于美国教育的落后。改造主义教育思想在学者们对进步主义和实用主义教育思想的严厉批判下产生。改造主义课程论流派的主要代表人物是布拉梅尔德，其教育目的是培养社会的批判者和改造者，以此来推动社会的进步。改造主义者认为实用主义和进步主义过于强调以儿童为中心，而忽视了社会存在的实际问题，因而造成了美国困难的局面。所以，社会改造主义课程论流派主张学校课程要以社会实际问题为核心，要求学生能尽可能地参加到社会实践中去，因为社会是学生学会解决问题最好的培训场所。最具有代表性的是布拉梅尔德的“轮状课程”，轮状课程即学校每个学年的课程都以一个社会问题为核心展开，课程的结构就像一个轮子状，四个轮子按在乌托邦的车体之上。可以看出，社会改造主义课程论流派以社会问题为课程内容的核心，但是却忽视了学生对系统知识的学习。

2 社会改造主义课程论的历史回顾

2.1 国外社会改造主义课程论流派的历史

第一，社会改造主义课程论流派的兴起。1932年，康茨做了《进步主义教育敢于进步吗？》的演讲，引起了教育界的强烈反想，之后康茨又做了两次演讲，并将自己的演讲内容出版为《学校敢于建立一个新的社会秩序吗？》。同年，拉格和克伯都相继出版了关于社会改造主义的论文。这些论文和演讲的出版为社会改造主义的理论基础做了一个宣传，它标志着社会改造主义初步形成。

从笔者所收集到的资料来看，这一时期社会主义课程论流派还没有一个较为稳定的理论基础，但是社会科学、政治学已经被应用于社会改造主义课程论的研究。由于这一时期的特殊性，该流派还没有明确的研究对象和完整的内容体系，研究法方法也主要是理论层面的一些探究。

第二，1933-1935年间，社会改造主义课程论流派进入迅速发展的时期。1933年，由克伯屈主编的《教育边疆》一书出版。该书的作者包括：杜威、博德、蔡尔兹、劳普、V・泰勒和赫尔菲希。该书从不同方面全面阐明了社会改造主义课程论流派的基本主张。这一时期社会改造主义课程流派发展较快，理论基础较之前也有所丰富，心理学被列入其理论体系之中。研究对象一般以学校或儿童为中心展开，内容体系尚没有形成。

第三，作为社会改造主义课程论流派成熟的另一个重要标志是约翰・杜威教育和文化研究协会的成立。协会的主要职能是出版年鉴。从1937-1946年，协会先后出版了八部年鉴。这一时期社会改造主义课程论流派已经成熟，理论基础也较之前更加的全面，包括心理学、社会科学、政治学、经济学 、人类学，杜威的实用主义哲学也被应用其中，这些都使社会改造主义课程论流派的理论基础得到了极大的丰富。这一时期社会改造主义另一个重要的突破就是应用了多种研究的方法，例如：理论研究法、调查法、实验法。

社会改造主义课程论的内容体系作为社会主义课程论的主要组成部分，在这一时期已经趋于成熟，最具有代表性的是拉格的社会科学课程论，该理论主要涉及以下几个方面的内容：社会科的教育目的、设置社会科的指导原则、社会科课程的内容、社会科课程的设计及社会科课程的教学。

第四，20世纪50年代社会改造主义达到了一个顶峰时期，这一时期主要代表人物是布拉梅尔德，他的主张集中体现在《教育的目的和手段：世纪中期的估价》、《走向改造的教育哲学》等书中。由于这一时期美国社会步入正轨，社会相对发展稳定。社会学、政治学、杜威实用主义哲学、儿童心理学都被用于社会改造主义课程论的研究，研究对象主要是一些社会热点问题，比如：环境污染、家庭破裂、核危机等。关注社会实际问题是社会改造主义课程论流派不变的主题。

2.2 国内社会改造主义课程论流派的历史

我国改造主义思想可以追溯到我国古代著名的教育家颜元，他受胡瑗教育思想的影响提出了“经实致用”的教育观，创立了颇具特色的“实学”、“实用”、“实习”、“实行”教育思想。并对人才做了独具特色的分类即：通儒、专才。通儒即上知天文下知地理的稀有人才，专才即有一技之长的专门人才。在教育和社会的关系方面，颜元认为教育和社会生产紧密相连，可以推动生产的发展。他说：“教以济养，养以行教；教者养也，养者教也。”教和养二者可以说是相辅相成，互相促进的。对于教育的主要机构学校在社会中的地位问题，颜元认为是社会发展的本源所在，其功用要高于朝廷。所以，他采取了“分斋教学”的方法，来培养治国的实用人才。

篇6

潜移默化的学术训练

我是四川师范大学中文系1978届的本科生，1983届的古典文学与文献整理专业硕士生。当时我们硕士研究生指导小组以汤炳正和屈守元领衔的6位教授都是国内名师，每届研究生毕业都请北京的王利器先生和南京大学的汴孝教授等著名学者主持答辩，还给我们作专题报告，这对开阔我们的视野和胸襟都很重要。

1986年，我考取了中国社本文由收集整理会科学院研究生院首届明清小说专业的博士生，1989年底毕业并去了中国艺术研究院工作。我觉得自己在法国能够继续怀有浓厚的兴趣在人文学科的诸多领域深入学习，与我先前在国内的读博与工作经历有着直接的关联，所以想先谈一下这段经历。

我在国内读博期间受到2个重要影响，一是来自我的导师陈毓罴教授，二是来自我的不同专业的博士生同学。

陈毓罴教授20世纪50年代初毕业于北京大学中文系，既后考取留苏研究生，在莫斯科大学学习4年，师从苏联著名文艺理论权威专家，毕业归国后在中国社会科学院文学所工作，以研究中国古典小说特别是《红楼梦》著称。陈教授在国内外所接受的学术训练使他在研究方面显示出与同行不一样的开阔视野，对我不乏潜移默化的影响。

1978年中国社会科学院组建研究生院，刚开始只招收硕士研究生，1983年开始招收博士生，专业覆盖文史哲、经济学、法学、语言学、民族学等各个领域。记得我就读的1986届所接触的上下3届各学科各领域的博士生导师都是国内各学科的一流学者，可以举出一长串在社会学科领域为人熟知的名字。那时社科院研究生院学生不多，可以一同在食堂饭桌上吃饭，这也正是不同学科的同学交流的最好机会。这种交流使我的视野和关注已不局限于自己的古典小说专业，对社会学科领域的不同专业都有了一些了解和兴趣。

在中国艺术研究院的工作也是一段影响我日后在法国对艺术产生兴趣的重要经历。当时中国艺术研究院位于北京柳荫街恭王府内，是中国艺术门类的最高殿堂，在戏曲、美术、音乐、文艺理论、话剧、电影、曲艺等学科都汇集了各领域的的著名老学者与中青年佼佼者。我在那儿工作的时间虽仅4年（工作关系保留至1997年），但也颇有收获。在工作及与同事的交往中，我受到了艺术学科与文化的濡染和影响，其间，我曾应邀到香港中文大学英文系做访问学者。

负笈海外：

漫长而艰辛的求索之路

1994年初我接受法国国家科学研究中心（cnrs）的邀请去了巴黎，在东方研究小组参与完成1项包括中国古典小说在内的东方研究计划。从北京到巴黎，我经历了一个新的转折。

在巴黎工作期间，我与法国汉学家多有接触，法国丰富的文化艺术也吸引着我，因此工作结束之后我决定留在巴黎继续学点东西。我先是在巴黎第七大学东亚系读东亚文明研究博士生，到第三年时，我决定转而从头学一些中国需要的西方学科，将来归国才能发挥作用。那时正值我丈夫要去法国东部名城斯特拉斯堡工作，因此我也去了斯特拉斯堡继续修读。

斯特拉斯堡第二大学马克·布洛克大学（2008年与该市另2所大学合并为斯特拉斯堡大学）以人文学科驰名，上世纪30年代以来一直是法国历史学与社会学的重镇。进入该大学以后，我先是集中修读了艺术史、社会学、人类学等专业的硕士课程。学习中我的兴趣与目的都集中在对将来归国服务有用的领域，如在艺术史专业中我侧重博物馆学、考古学以及西方现代绘画流派；在社会学专业中，我注重都市社会学与发展中国家的政治经济问题，并撰写了学位论文《中国民本思想之根源及其在中国现代社会的影响》，用社会学理论和观点梳理中国从古到今的民本思想传统；人类学专业使我的目光投向了非洲大陆、中南美洲以及太平洋诸岛的原始民族，我注重了解原始艺术、原始宗教与原始民族的社会组织形式。通过对这几门学科硕士课程的修读，我感觉自己一方面学到了西方现代人文学科领域的一些专业知识，同时也对西方社会与西方文化有了真正的接触和更深刻的了解。

进入21世纪，我在法国感觉到世界在飞跃发展，中国也在飞跃。我因此想更进一步从全球范围来探索人类历史以及人类文明的演进历程，同时我也获悉国内一些大学正在开设或准备开设人类学专业，于是，我决定去巴黎第十大学的博士学院修读人类学博士学位。

巴黎第十大学博士学院集中了法国在考古学、民族学和人类学领域的诸多著名学者。我师从人类学教授b.贝桂菊（b.baptandier）夫人，她同时也是汉学家。选博士论文研究专题时，正值法国著名汉学家a.列维（andré lévi）翻译的《聊斋志异》法文版全集出版，《聊斋志异》是在西方国家广受欢迎的中国文言优秀传统小说。

20世纪90年代的法国文学人类学研究兴起，一些古典名著被应用于人类学研究。因此我决定用人类学的视野和观点去尝试对中国文言小说的研究，以《聊斋志异》为突破口。但在论文资料的搜集与撰写中，我深感在专业素养的学术训练中，自已还需要了解更多的人类学理论和观点，因此博士第三年我转学到斯特拉斯堡马克·布洛克大学人类学系d.莫纳尔（d.monoris）教授门下继续做我的博士论文《聊斋志异人类学研究——中国17世纪》。

论文的撰写非常艰苦，d.莫纳尔教授从论点到资料的使用都给予我悉心指导。最后我的论文答辩获得博士论文优秀等级，并于2009年由法国博士文库出版。

感悟中西方人文学科的差异

既后，我又用半年时间在工作之余修读了宗教学课程，我感觉要了解西方文化，根源是西方宗教。

在上述专业的研读与论文写作中，我对中国人文学科和法国人文学科有一些个人感悟。法国的人文学科在欧洲国家具有代表性，法国在大革命前是贵族分封社会，与中国周朝的分封制度类似。但法国的传统社会是政教合一，它的传统文化就是宗教文化。法国在大革命后的200多年间，发展民主共和制度，同时也是科技发展与工业化、都市化时代，这个社会变革是巨大的，对人类生活与心灵的冲击也是巨大的。面对与宗教文化传统相背离的新制度、新时代所出现的新的社会问题需要解决，因此西方19世纪中叶到20世纪初出现了政治学、社会学、人类学、语言学以及考古学等新型人文学科，每一门学科又有不同的学派，大家都在面对新时代新问题探索寻找解决的办法，所以不同的学科与学派才如此活跃。

要真正认识中国与西方社会的区别，需要抓住西方是宗教文化传统，中国是儒家世俗文化传统这个关键的分野。西方的现代人文学科都是从宗教文化传统面对现代社会发展，直至产生现代化生发出来的。中国的传统文化是世俗的儒家文化，以仁治与民本为核心价值，因此能建立稳定的社会秩序。现代社会变革与现代科技并不产生于中国社会的内部，而是来自西方的影响，现代人文学科也是传自西方。我认为，一个有志于服务祖国的学习人文学科的海外留学生，既要学习如何运用西方现代人文学科的理论和方法来观照中国的现代社会，同时也要注意中国文化传统自身的特点。

对西方社会的认识不能仅仅停留在书本和都市社会，要真正了解西方国家，还应该了解地域文化与乡村社会。我曾经有2个假期在法国各地乡村漫游，这对于了解法国的区域社会与乡村经济大有好处。因为专业的原因，我在法国比较注意接触和了解社会的各个方面，包括不同政党所代表的社会阶层利益及政党之间的博弈。我感觉不同派别除了所代表的利益阶层不同以外，总体上也都强调公民义务。民主社会除了个人自由、个人权力，公民随时都准备承担对国家的义务。深层的文化是建构民族精神的东西，在法国就是宗教与现代社会的民主制度。今天法国传统的宗教文化与民主并不互相排斥，它们在法国人的生活中相辅相成。

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关键词：美德 知识 美德即知识 学校教育

当今时代是一个信息化高度发达的时代，各种各样的信息充斥着我们的社会，也充斥着我们的心灵。昆明火车站的持刀砍人事件使回家的人踏上了一个不归之路，随后在广州、新疆等地也发生了相似的悲惨事件等。当然这只是其中一小部分，每天还有许多的人们被无辜残害，这开始让全社会开始思考道德问题。其实对于人的道德问题，古人早就有所提及，作为哲学史上最伟大的哲学家之一的苏格拉底也提出了“美德即知识”，虽然这么多年过去了，但是美德与知识的问题无论在什么时候都是一个亘古不变的话题，都不应该抛弃，这也是我写这篇论文的最初的想法，在本篇论文中我将阐述一下由美德即知识引发的现代思考。

一、基本内容

首先有必要先简单了解一下“美德即知识”的基本内容。

第一，美德与知识的同一性。“美德即知识”是苏格拉底伦理学的一个基本的命题。在苏格拉底看来美德是人的灵魂的本质，是一种人的所有美好的品德的共同性的即道德本性。知识是自我认识的一种知识，是真正具有普遍绝对性的知识。苏格拉底强调“美德即知识”实际上是一个判断道德行为的标准问题，他认为判定善恶的标准应该是理性而不是感性层面的东西。一个人如果他要为善，那么他已经具备了善的智慧，这种智慧既是知识，知识是判定一个人道德行为的标准。美德与知识是同一的，美德是一种善的存在，而知识已经包含了一切的善，所以知识与美德就统一了起来。

第二，美德与知识相互作用。知识给人们提供的是一种方法论的指导，它告诉人们什么应该做，什么不应该做，什么是善的，什么是恶的，这在一定程度上来看就是一种美德。因为只有具备了美德的知识，才会有美德的行为，知识促使人得到美德，美德可以反映出一个人的知识素养，两者之间是一种相互的关系，所以“美德即知识”，也可以说“知识即美德”。

第三，美德和知识都有共同性，都需要理性把握。苏格拉底认为美德和知识两者都是需要理性把握的。苏格拉底反对智者学派从不断运动变化着的事物中去获取知识，因为他所认为的知识是一种真理性的绝对意义上的认识，但是其实在生活中道德也是相对于不同的情况而言的，在色诺芬的《回忆苏格拉底》中记录了苏格拉底与欧谛德漠的有关正义的对话，在这个对话中苏格拉底表明了他自己对于道德的看法，他认为道德也是不可下定义的，因为道德的情景也是不断变化的，所以不可脱离现实的情景虚谈道德。真正的美德需要我们深入到自己的心灵深处去理性把握道德，根据不同的情景判定自己应该如何做。

二、由“美德即知识”引发的现代思考

道德的问题自古以来都是各个学者研究的重点，因为美德的问题不仅仅是一个个体存在的问题，更是一个社会问题。可以说人与人之间乃至社会当中出现的各种悲惨的事情都可以追溯到美德上来。从古至今这个问题都是不可避免的，再优秀的民族都会出现这样或那样的道德方面的问题，而今在中国社会也面临这样的社会问题。在经济高度发展的当代社会，我们常说知识就是力量，知识是社会进步发展的不竭动力，但美德即知识，美德也是一种力量，新的时代更应该贯彻落实“美德即知识”。在人真正步入社会之前，学校是主要的教育产地，所以国家对于道德问题的加强应该从学校教育抓起。下面我就谈谈我觉的苏格拉底的“美德即知识”对我国道德教育的一些思考。

第一，美德与知识的同步发展。在中国的教育中注重以考试成绩为主，而考试则主要以文化课的知识为主。这也就导致了学校教育对于科学文化知识的高度重视，对于学生的美德方面的培养却不是那么重视，这表明现今的教育背景下美德与知识的极度不平衡。苏格拉底认为美德与知识具有同一性，美德与知识是同等重要的。所以学校教育应该高度重视起对学生的美德的培养，逐渐转变以前的错误的观念，树立起美德与知识同步发展的教育理念，教育如果能够高度重视起学生的美德教育，作为学生也会相应地开始重视起这个问题。

第二，提高学生对于美德的知识。苏格拉底认为美德与知识是相互作用的，知识提高人的人生观和世界观，知识促使人得到美德，美德可以反映一个人的知识素养。当然，在这里苏格拉底所认为的知识与我们所认为的广义上的知识是不一样的，苏格拉底的知识是判定一切是非对错的真理性的绝对的标准，是一种绝对的存在，而当今的我们所认为的知识并不是苏格拉底眼中的知识。当今社会中大多数人所认为的知识仅仅是从书本上获取的、强加进大脑的知识，并没有做到理性必然真理。我们的知识教育其实还是没有做到真正意义上的知识教育，真正意义上的知识教育应该是注重培养学生的全方位的发展，包括美德、技能、学术等等，跳出功利化的这个圈子，真正去思考一些问题。这就需要提高学生美德方面的知识，正如苏格拉底所提倡的“认识你自己”，关心自己的灵魂，追求关于美德的知识，追求善，把善作为人生的最高目的，追求高尚的生活，有意义的生活，从而做一个高尚的人。

第三，注重学生的美德知识在社会生活中的运用。苏格拉底强调知行统一，如果只有丰富的美德知识而不注重美德知识在社会生活中的运用也不能起到算作是一个真正意义上的美德之人。但是其实在社会中由于一些法律与道德的冲突问题，使得一些想做善事的人开始退却，开始变得冷漠。所以我觉得要想让学生真正把美德知识运用到社会生活中去光靠学校是不行的，必须创造出一个有利的社会环境，处理好法律与道德关系，法律不应该成为美德的阻碍。美德教育必须通过生活才能成为真正的美德教育。美德教育应该注重生活的实践。

三、结语

一个社会的发展无论在什么时候都不能缺少美德的存在，正如苏格拉底所说的美德即知识。所以社会必须重视起美德问题，重视起学校的美德教育，真正重视起下一代的美德的培养，少一些社会悲剧的发生，少一些社会问题的出现，创建一个和谐社会。

参考文献：

[1]张岱年. 《中国伦理思想史》[M]. 南京：江苏教育出版社，2005.27

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【关键词】艾滋病； 医学人类学； 文化心理学

【中图分类号】R559【文献标识码】A【文章编号】1007-8231（2011）05-0001-01

艾滋病从上个世纪80年代初在美国被发现和确认以后，就像打开潘多拉盒子放出的一个幽灵，迅速的在全球蔓延开来，随之而来的是全球对艾滋病的恐慌和恐慌引起的一系列反应。这种反应实际上是一种基于知识缺乏和文化理解之上的心理。艾滋病全称“获得性免疫缺陷综合征”，是人体感染了“人类免疫缺陷病毒”（HIV - human immunodeficiency virus）所导致的传染病。艾滋病有两种类型，下面又有各自的亚型，不同地区流行的亚型不同，同一亚型在不同地区也存在一定差异。

据中国疾病预防控制中心性病艾滋病预防控制中心分子流行病学研究结果显示，中国艾滋病最初源头是1989年发现的146个吸毒人群。截至2009年底，估计中国现存活艾滋病病毒感染者和艾滋病病人74万人，而超过44万的患者并不自知。但是联合国艾滋规划署并没有认可中国官方的调查结果，早在2005年他们就把艾滋病在中国的流行喻为“中国泰坦尼克号式的危险”，并认为到2010年底，中国将有1000万艾滋病病毒感染者。

中国官方统计数据和联合国的预计差距巨大。这种统计差异的出现与中国人对艾滋病的态度密切相关，而一个民族对一种疾病的态度和认知是基于文化土壤和脉络衍生出来并在日常生活的实践中不断被建构的。

首先，因为对艾滋病知识的缺乏，多数人对这种疾病有过度的恐惧，因为对疾病的恐惧而转化为对患艾滋病的人的恐惧。而艾滋病传播途径中的不正当和吸毒两项与中国传统道德观严重背离，这种基于不了解之上的恐惧感进一步转化为歧视并从传统中寻找论据支持自己的观点，占领道德的制高点，人们争相与艾滋病患者划清边界并将艾滋病“污名化”。仿佛艾滋病患者都是乱性之人，都是瘾君子。他们患病也就是“罪有应得”“咎由自取”。以疾病进行人群边界的划分并不是从艾滋病开始。肝炎、麻风病、精神病等在日常世界逻辑中被认为不正常的、危险的病症和患病者都会被社会人群自觉不自觉的划出生活之外。这种歧视导致患病者人群的边缘化和弱势化。他们逐渐不能够和正常人一样生活而要远离人群，或者被限定在一定的空间，比如麻风村；或者在日常生活中备受限制，比如肝炎患者遭遇的长期生活歧视。这种歧视其实是一种文化的结果。中国传统社会是乡土社会，这一特征使得人群具有高度的静态性。在农村表现为以个人为中心编制的人际关系网络：亲人、宗族、村落以及继续的外推关系。这种“差序格局”随着关系的外推而逐渐弱化，当推到“陌生人”这一类的人的时候，人们与陌生人的相处原则和与熟人的相处原则是完全不同的。陌生人在中国人的印象中首先被预设为危险的、未知的，因为乡土中国的人们总是生活在主要以村落为单位的空间中。这种逻辑甚至在城市化不断加强的今日仍然深有影响。于是，“未知的=危险的”。这种戒备随着社会主义市场经济体制实施初期带来的混乱进一步加强，中国社会的基于儒家文化仁者爱人训诫之上的薄弱的信任体系接近崩溃。艾滋病几乎是伴随着中国社会的转型而进入中国并扩散的。民族的心态变化映射在被赋予了道德标签的疾病身上，就形成了深厚的歧视。

另外一个原因则和中国社会的政治逻辑相关。国家在这一公共服务领域的缺失或者某些地方利益集团的勾结使得虽然防艾宣传在今天呈现铺天盖地之势，但当一些农民遭遇生存问题不得不走上卖血之路时，防艾又从何谈起？而农民卖血背后的原因则是地方政府部门的腐败和无为。河南上蔡县艾滋病村是举世闻名的，但是一般人却很难进入。于是，人们只能在只言片语中对村庄进行想象和建构。而事实上，这些当初因卖血而整村整村的人患上艾滋病的村庄们确实和地狱无二。

医学人类学作为人类学的一个分支学科，在研究疾病问题的时候总是会对疾病背后的社会原因和文化原因进行关注，找出疾病发生发展的文化因素并从患者的社会关系和文化背景寻求治疗疾病的可能的方法。这种方法与纯粹从医学角度寻找生理性病源的方法不同，而事实也证明这种方法是有效的。

庄孔韶拍摄的《虎日》电视纪录片和相关论文《“虎日”的人类学发现与实践》,是运用人类学的理论与方法研究相关问题并干预现实的重头之作。他们力图发掘使用地方文化知识防治疾病的成功范例,寻求可推广的模式,以求造成大范围大面积的影响。《虎日》所拍摄的凉山彝族动用古老的文化资本――信仰与盟誓仪式、习惯法、家支组织、尊严与诚信、族群认同、教化与道德约束等方法戒毒，将人类学的人类研究的整体性原则展现在我们的面前。庄孔韶认为：“虎日”民间戒毒模式的重要发现是我们在解决人类的社会问题时，科学的思路和方法论不是唯一的。我们还有第二个思路和方法论，即人类学家采纳的不是科学的方法，而是从文化底色上的人性为出发点，寻找另一种综合的、难于量化的文化的诸种动力，让它提升为人的坚强的毅力，在一定条件下，战胜人类药物的和生物性的成瘾性。尽管这是在特定的族群文化社区的特定的办法，然而，人类学给出的这一文化的诠释及其成功实践的意义在于，在科学以外还有一种可以如愿以偿的成功的文化动力可以运用。

疾病问题从来都不是单纯的个人的生理问题，实际上，它是人的生物性与社会性文化性互相影响作用的结果。而疾病的文化性和社会性又要在宏观的层次从发生在中世纪欧洲的瘟疫到哥伦布率船队发现新大陆带给印第安人灭族的病毒，从SARS到三鹿奶粉，背后的社会原因让人一次次深思而又一次次被遗忘。一个处于快速变迁、人口流动、疾病扩散、新兴工业化与社会福利制度调整的社会,也正是医疗健康问题爆发且受到关注的时代。面对艾滋病这一嵌入在社会经济、文化、政治、组织等脉络之中的生理和文化病症，我们相信，医学人类学作为具有浓厚人文关怀的人类学学科分支之一，有责任有能力关注并改善艾滋病现状。

参考文献

［1］庄孔韶、杨洪林、富晓星：《 小凉山彝族“虎日”民间戒毒行动和人类学的应用实践》，《广西民族学院学报》，2005（2）

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存在人类社会，便不断地上演各不相同的纠纷。以调解方式解决纠纷是早期人类面对纠纷的普遍选择，在后来的国家法建立的过程中和之后，尽管国家法试图将这一领域纳入到自己的治理范围，可是调解的方式仍然顽强而富有生命力，内容逐渐丰富，方法日渐多样化而趋成熟。

对于这些来自于现实生活中的活生生的纠纷案例，比虚拟的案例更有价值，比逻辑推理更有血色，纠纷案例所提供的信息极为丰富与真实，因而有广阔的研究空间，吸引了众多的学者从不同学科背景出发，去揭示纠纷案例背后所掩藏的行为逻辑。本文是对近年来国内外学者关于纠纷研究的一项研究，其中将不涉及具体案例，展现纠纷研究的不同学科、研究成果，并试图对其进行简单评述。

一、村落社会纠纷研究的社会背景

在《江村经济》和《乡土中国》中，对中国的乡村社会结构及传统文化在西方影响下的变迁过程进行了深入的研究，成为了理解中国传统乡村社会结构与社会性质的经典著作{1}.先生是通过绅士权力在乡土社会的运作的分析，揭示中国社会中央官僚制帝国与皇权不下县的背后逻辑{2}.但是当前中国村落社会与先生所述“乡土社会”已发生了如此巨大的变迁，以至于众多学者著书立说，试图揭示变迁中的村落社会的现实情景。弗里德曼的《东南中国的宗族组织》试图通过对地域化的宗族组织的结构认识，探究中国传统社会的构成法则，从宗族的视角揭示了汉人社区是如何实现国家与社会的关联{3}.杜赞奇试图从“国家政权建设”与“权力的文化网络”来认识传统乡土社会的变迁、变迁中的国家与社会之间关系{4}.黄宗智则揭示国家与社会的变迁中乡土社会是如何突破了“过密化”的运作方式{5}.事实上，这些研究将研究点放在乡土社会，而研究的对象则是“村落”。村落成为整个中国社会的缩影，观察、分析村落便可以折射出中国乡土社会本色和乡土社会的变迁。

对于是否可以将村落作为研究乡土中国的出发点存在着不同的争论。也有学者跳出村落，从其他方面来解释乡土社会的结构。魏特夫从水利的角度，认为中国乡土社会可以通过大江大河——大水利——小水利到基本农田的灌溉形成农耕社会的图景，从而形成了东方特有的专制主义{6}.施坚雅则从市场出发，形成了分析中国社会的市场结构理论。他认为“基层市场共同体”是中国乡村的基本单位，由基层集镇、中间集镇、中心集镇、地方城市和地区首府，构建了中国社会的图景{7}.

尽管分析模式是多种多样的，可是对于解释乡土社会的变迁，尤其是20世纪50年代以来的变迁对于乡土社会的分化、解构、重建的影响，这些模式难以让人信服。自20世纪40年代（恐怕还要往前推至20世纪初）以来，中国基层的乡土社会事件主要有两件：国家政权建设{8}与市场经济体制建立。贺雪峰先生在对中部以农业为主要生产生存方式的区域分析中，称为建国以来历次政治运动与市场经济的化约能力一步步消释、瓦解乡土社会的传统，构建新的乡土社会，提出了“新乡土中国”{9}，从而有了重新认识中国乡土社会的认知，研究转型期乡土社会的性质的学术使命与命题{10}.但是对于国家政权建设或曰吉登斯民族——国家形成与市场经济是如何化约乡土社会的传统，重新构建新乡土中国却未展开论述。

国家政权建设与市场经济体制建立的化约与瓦解的背后是现代化，是通常所说的从传统农业社会转化为现代工业社会，甚至到近年来极为流行的“后现代”、“知识经济”、“新经济”时代。自20世纪90年代以来，所形成的断裂社会中，如何在工业与农业、城市与乡村断裂的背景下，在由生活消费品向耐用消费品消费方式的转变，在资源重新聚集下，底层社会（农民、农民工和下岗工人构成）形成的背景下能否实现现代化，如何实现现代化则是另一个问题{11}.

当前乡村社会的纠纷研究所面临的正是这一背景：现代化及现代化过程中，后发外生型国家通过国家政权建设与市场经济体制建立而呈现的纠纷。在传统与现代、国家与社会、国家法与民间法等相互之间呈现出纷繁复杂的新乡土中国的景象，只是学者们知识背景不同，从不同的学科背景出发，所关注的焦点不同而已。

二、法律社会学的纠纷解决研究

就目前的研究现状而言，法律社会学在研究纠纷解决方面，有较多的研究成果。法律社会学是将法律现象置于其社会背景之中，研究法律现象与其他社会现象的相互关系的一门社会学与法学的边缘学科。法律社会学的研究特点在于从社会整体观念出发，认识法律的社会基础和社会作用，从而更好地利用法律的控制作用解决社会问题。

1.关于国家法与民间法的关系的研究

这是对于纠纷解决研究中一个独特的视角。体现这种关怀的著作或论文很多，影响较大的有：梁冶平的《清代习惯法：社会与国家》{12}中的文章、范愉的“代替式纠纷解决方式（ADR研究——兼论多元化纠纷解决机制）”{13}、《非诉讼纠纷解决机制》{14}、谢晖编《民间法》{15}、何兵《现代社会的纠纷解决》{16}、高见泽磨《现代中国的纠纷与法》{17}、棚濑孝雄《纠纷的解决与审判制度》{18}、黄宗智《清代的法律、社会与文化：民法的表达与实践》{19}等。

杜赞奇认为：在中国，建立民族国家与实现现代化，从一开始就是同一过程的不同方面{20}，“在新的民族国家成长并试图确立其合法性的过程中，历史被重新定义，社会被重新界定”{21}.中国由于是后发外生型的现代化国家，其社会变迁呈现出国家自上而下的推行和实现，是“规划性的社会变迁”（）。乡土社会代表着传统的习俗、习惯被视为旧的、落后的，而被所谓新的、先进的所替代。在国家法大规模“下乡”的过程中，即苏力之送法下乡，蕴涵的正是“规划性的社会变迁”，国家法与民间法在法制化进程中已经定下了各自不同的命运。

然而，尽管自20世纪80年代以来，在法治、依法治国等口号下，国家法形成侵蚀之气势，但是伴之而来的是民间传统、习俗复苏的现象，如王铭铭在闽台三村的观察{22}.家族法规、村规民约等民间法遭遇到国家法借助政权下沉而形成的“重创”之后，逐渐退居为内在的观念形态，但是并没有彻底消失，而是形成“地方性知识”，并在纠纷的调解过程中淋漓尽致地表现出来，在人情、面子的关联下{23}，在秋菊打官司的分析中{24}表现出来。国家法与民间法在中国现代化进程中的不同历史命运成了纠纷观察者的理论关怀点。

2、法治与本土资源

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关键词：初中历史 教学 理解 心得

一、注意培养学生的自主学习

在教学中，我认识到不能再同我上学时那样教学了，现在应该教的不是书本上死的东西了，那些学生都能知道，“读史可以明志，学史可以鉴身”现在教给他们的是就某个知识应怎样分析理解，使从中得到启发。所以我努力改变学生原有单纯接受式的学习方式，注重培养学生的独立性和自主性，让他们主动地去认识、学习和接受教育影响，从而达到所预期的学习目标。在上导言课时，为了激发学生学习兴趣，培养学生主动探索知识的能力，设计了“科举制的创立”这个内容，先由教师接任了一个自己一点也不了解的新班，要选几位品德好、关心集体、办事能力强的班干部，用什么办法选举呢？而引出话题，再结合本课的相关内容，让学生想象如果自己是古代的封建帝王该如何选拨官吏呢？短时间内便创造出了一个浓厚的学习气氛，学生的主体性得到了很好的体现。使学生真正做了课堂的主人，享受到了历史课堂的快乐。

二、由机械记忆历史内容，到用逻辑思维能力探讨历史问题的转变

培养学生用逻辑思维，联系的观点看待各种社会问题的能力。对学生来讲，初中的历史学习的机械记忆方法，存在着学习的惯性，这很重要，基础知识的巩固离不开记忆，但不等于全部历史都只能靠背。如果仍然存在于单纯的机械记忆的层次上，由此造成了班内学习成绩的高低差异会很明显。所以需要和联系式教学方法结合一起使用。

在这个层面上，对我们教师来说更加重要的任务，就是通过组织教学以及其他的教学方法，譬如考试，逐渐诱导并最终改变学生的学习习惯，使其自觉或不自觉的走到历史教学所要求的轨道中来。因此，历史教学重中之重的任务，就是在强化学生对基础知识理解记忆的基础上，培养学生良好的学习习惯。

三、积极构建有效的历史课堂

3.1讲解课题和小标题是重点

“向45分钟要效益”，课堂教学是教学过程中最重要一环。除仔细备课、课后复结外，我更认真抓好课堂效果。不仅要求有整洁的板书，还根据历年考试命题做到考什么，就讲什么、练什么。以考促教，以考促练。历史课的关键就是课题和小标题，课题和小标题就是本课的重点和难点，因此，讲清楚课题和小标题至关重要。比如讲“独立自主的和平外交”一课时，要紧紧围绕本课大小标题，讲清楚该政策产生的背景和过程。练习更要围绕大小标题进行。

3.2上课注重课堂笔记，养成良好的学习习惯

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。知识在于积累，历史学习更是如此。记好课堂笔记有助于稳定学生的注意力，有助于学生对所学内容的理解，也有助于学生后期的复习。俗话说，“眼过千遍不如手过一遍。”“好脑袋抵不上烂笔头。”“最浅的墨水也胜过最好的记忆。”课堂笔记是最好的备忘录，为以后的复习带来方便。因此，从任教初三历史以来，本人一直要求学生做课堂笔记，进而养成良好的学习习惯。良好的学习习惯对任何人都终生有益，古人云：“予人以鱼，不如授人以渔。”教师在传授知识的同时，如能在培养学生学习的习惯上下功夫，既可提高学生的学习水平，也可提高自己的教学水平，达到双赢的效果。所以在传授知识的同时，我们教师也要重视学生良好学习习惯的养成。

3.3认真批改作业：布置作业做到精读精练

有针对性，有层次性。为了做到这点，教师要常常到各大书店去搜集资料，对各种辅助资料进行筛选，力求每一次练习都起到最大的效果。同时对学生的作业批改及时、认真，分析并记录学生的作业情况，将他们在作业过程出现的问题作出分类总结，进行透切的评讲，并针对有关情况及时改进教学方法，做到有的放矢。

3.4小组讨论并非越多越好

由于生数较多，课堂上难以让所有的学生都有表现的机会，也不是课堂发言的学生越多的课就越成功，那种以学生发言次数的多少来评价一节课是相当片面的。还是生数的问题，当课堂上每个小组都在讨论时，教室客观上是嘈杂的，各小组间必然存在互相干扰。这不仅与由于学生声音音量的大小有关，更与不同学生声音的频率不同有关。而在一个嘈杂的环境中，无论是学生还是教师都会容易疲劳的，所以我认为各小组的讨论不宜过于频繁。

四、采用创新的历史教学方法

4.1观看历史影片

历史知识对学生来说都是遥远和陌生的，为了让学生了解特定历史情况下历史事件和历史人物的发展走向，可以带学生到多媒体教室观看有重大影响的影片，如反映中国社会沦为半殖民地半封建社会的影片《》，反映的《大决战》，反映二战时期苏德战场的影片《斯大林格勒保卫战》等，这些影片以故事的形式再现了当时的历史风貌、宏大的历史场景，剧中人物个性鲜明，爱憎分明，爱国主义、革命英雄主义、乐观主义的教育贯穿其中，通过让学生观看，可以加深他们对课本的了解与理解，同时有助于培养他们完善的人格和高尚的道德品质，更为重要的是通过复杂的电影故事情节让学生们学习用辩证的观点来观察分析和解决现实问题。

4.2学写历史小论文

让学生在历史课上写论文，要求论文的内容必须联系现实。第一次写历史小论文时，同学们可能会表现得很惊讶，他们想象不出历史论文与现实有什么联系。但经过一段时间的学习，同学们便会很快喜欢上这种学习方式。历史与现实紧密联系的问题，可以任思维驰聘，联系今天的水土流失，乱砍乱伐，沙尘暴，全球气温变暖，汽车尾汽排放，工业废水污染等来写作。这样由于取材广泛，同学们思维非常活跃，通过写论文，我们既达到了历史学习的要求，又树立了每位同学环保的意识，还提高了他们写作的能力。

参考文献：