婚姻致辞十篇

婚姻致辞篇1

婚宴最感人的证婚人致辞1

各位来宾：

今天是xx先生和xxx小姐的结婚佳期，宾客盈门，风日畅朗，我受邀作为证婚人，感到十分的高兴。

据我所知，新郎和新娘都是一对品学兼优，年轻有为事业心极强而又志同道合的佳侣，他们通过相识、相知、相爱，建立了深厚的感情基础，今天能够走入婚姻的殿堂是天作之合，他们的结合可谓才子配佳人。

现在我宣布：xx先生xxx小姐的婚姻完全符合《中华人民共和国婚姻法》的有关规定，经民政部门的审查，现已成为合法夫妻，婚姻真实有效，受到法律的保护!在这里，我祝福新郎新娘新婚愉快，甜蜜恩爱，白头到老!

最后，我再一次衷心地感谢各们来宾的光临。谢谢!

婚宴最感人的证婚人致辞2

各位来宾：大家好!

今天，我受新郎新娘的重托，十分荣幸地担任xx先生与xxx小姐结婚的证婚人。在这神圣而又庄严的婚礼仪式上，能为这对珠联璧合、佳偶天成的新人做证婚致辞我感到无比光彩，也是难得机遇。

昨天，新郎新娘是朋友;今天，他们步入婚姻的殿堂，成为牵手一生的人。借用一句诗人的话说，黑夜给了他们黑色的眼睛，他们却用它寻找到了美好的爱情。

如今，新郎新娘都找到了他们的挚爱，在此，我衷心祝愿他们能执子之手，与子偕老。我想：对于爱情，也许只要两颗心就够了，但婚姻，等于爱情加责任。在他们新的生活即将开始的时候，我希望新郎新娘互谅所短，爱情不渝，美满幸福!

最后，让我们共同举杯，衷心为这对新人的结合表示祝贺!谢谢大家!

婚宴最感人的证婚人致辞3

尊敬的各位来宾：大家好!

在这样一个温暖的日子，感谢新郎与新娘对我的信任，将证婚人这一圣神的头衔赐予我，我感到万分的荣幸。在此，我祝愿xx先生与xxx女士新婚快乐，并蒂荣华，恩爱永久。

在这一刻，我宣布，xx先生与xxx小姐成为合法夫妻。从今往后，两人要互相敬爱，分担对方的快乐与忧愁，也同时成为朋友，而且是诤友，互相勉励，互相规劝，互相批评。为共创幸福美好的未来而奋斗!

今天在场的来宾中，有新郎新娘的父母、恩师以及领导，从他们身上，让新郎新娘学会了无论修身、学习还是工作都要以平常淡泊的心态应对结果，以坚毅不屈的意志贯穿始终，以摆脱名缰利锁束缚的信念为理想全力以赴，方能最终实现自身价值回馈家庭与社会。

最后，再次感谢各位亲友的光临，希望大家能尽情共享这美好而快乐的时刻!愿诸位万事如意，心想事成!

 

婚宴最感人的证婚人致辞相关文章：

1.最经典的婚礼证婚人致辞4篇

2.婚礼上证婚人经典致辞4篇

婚姻致辞篇2

关键词： 热播剧 经典台词 修辞格 社会效应

1.引言

2012年春节期间，热播剧《北京爱情故事》再次掀起了都市婚恋电视剧的高潮，该剧从侧面折射出当今社会诸多热点话题，例如北漂、蚁族、房价等。纵观近年来高居各大卫视收视率榜首的电视剧和卖座电影，例如《失恋33天》、《蜗居》、《男人帮》和《婚姻保卫战》等，其成功都离不开编剧独具匠心的台词设计。剧中诙谐幽默和设计巧妙的经典台词让观众眼前一亮，在让人捧腹大笑之余，又让人参透其对现实的针砭，尤其对于“80后”和“90后”观众而言，台词亲切自然，不禁在心理上产生共鸣。精湛的语言，以其独特的语言魅力和感染力打动观众。经典的台词，活泼巧妙的设计，不仅体现在语言本身修辞格的运用，还体现在对当下社会热点的反馈与折射。

本文选取近年来走红的电视剧和电影中的经典台词，首先从语言层面上的修辞格入手，展现语言自身的独特魅力；然后从社会效应方面出发，分析电视剧经典台词对社会现象的揭露剖析；最后充当社会的镜子，侧面反映当下国人的人生观、世界观和价值观。

2.经典台词中的修辞格运用

修辞格，是人们在组织、调整、修饰语言，以增强语言表达效果的过程中长期形成的具有特定结构、特定方法、特定功能、为社会所公认，符合一定类聚系统要求的言语模式，也称语格、辞格、辞式等。辞格根据表达方式与修辞内容的异同，分成十类：借喻类，拟夸类，比照类，复嵌类，连珠类，直言类，曲言类，援引类，拈就类和别传类。（洛小所，2000：205）修辞格的运用使语言形象生动活泼，增强了语言自身的感染力，将语言表情达意的功能发挥得淋漓尽致。本文重点分析热播剧经典台词中借喻类、拟夸类和比照类修辞格的应用。

2.1比喻

不直接说被描写的对象甲，而用与它有相似性的乙来描写它，以使被描写的甲在形象、功能等特点上更加富有可接受性。比喻一般形式上需要有三个要素：本体（甲）、喻体（乙）和连接两者的喻词。根据这三个方面出现情况，将比喻分为：明喻、暗喻和借喻。（洛小所，2000：211）

2.1.1明喻

明喻，即通俗明白地打比方，常用的喻词有“像、如、仿佛”等。

①财富地位如同男人的脊椎，没有这些就等同于那些软体动物永远抬不起头，直不起腰。――《北京爱情故事》

将财富地位比喻成男人的脊椎，本体为“财富地位”，喻体为“男人的脊椎”，喻词为“如同”。这一比喻十分贴切，虽然言辞犀利，却折射出当今社会财富地位对于一个男人的重要性，如同人身体的支柱――脊椎一样，如果说人连脊椎都缺失的话，就如同软体动物一样，永远都不能直立起来。

②夫妻过日子，就得有一种每天都在谈恋爱的态度，就像做蛋糕，每天都得给夫妻关系加点儿蜜，加点儿糖，再加点儿奶油……――《婚姻保卫战》

“夫妻过日子的过程”充当本体，喻体为“做蛋糕”，喻词为“就像”。本句来源于婚姻题材的热播电视剧《婚姻保卫战》，句中主人公将夫妻生活比喻为做蛋糕，要用心经营自己的婚姻生活，就像做蛋糕，要细心呵护，细心准备，不时为婚姻生活加点甜蜜，加点幸福，加点感动，这样夫妻生活才会更加和谐，家庭才会幸福美满。本句比喻形象生动，跃然纸上。

2.1.2暗喻

暗喻，即直接将本体当做喻体的方法，常用的喻词有“是、成为”等。

③人的一生是一条上下波动的曲线，有时候高，有时候低。低的时候你应该高兴，因为很快就要走向高处；但高的时候其实是很危险的，你看不见即将到来的低谷。――《蜗居》

将人的一生比作上下波动的曲线，有低谷，也会有高潮，这就需要我们随时调整自己的心态。面对人生低谷时，要坚定信心，不抛弃，不放弃，相信人生高潮必会到来；身处人生高峰时期，也要居安思危，所谓高处不胜寒，要不骄不躁，坦然面对眼前的成就，及时应对未来的困难挫折。将人生比作一条曲线，形象的勾勒出人生的轨迹。将困难比作人生的低谷，将胜利成就比作人生的高峰，恰到好处。

④挤公交是包含散打、瑜伽、柔道、平衡木等多种体育和健身项目于一体的综合性运动。――《我的青春谁做主》

此句诙谐幽默地调侃了在大城市人们挤公交时的疲惫与无奈。将挤公交比作一项综合性运动，而且是集散打、瑜伽、柔道和平衡木等多种体育运动于一身的高难度运动。虽然语言轻松活泼、轻描淡写，却将挤公交的不易表现得淋漓尽致，幽默的语言让人大笑之余也体味到了挤公交的苦楚。

2.1.3借喻

借喻，即不出现本体和喻词，直接用喻体代指本体的方法。

⑤你要搞清楚自己人生的剧本――不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。――《我的青春谁做主》

每个人都应该为自己编写一本只属于自己的独特剧本，不重演父母的人生轨迹，不做父母的续集，同样不要求子女重复自己的人生，不做子女的前传，另外也不重复朋友的某些人生轨迹，不做朋友的外篇。将人生比作一个剧本，有主人公，有情节，而自己应当勇于承担编剧的角色。

2.2排比

排比就是用一组结构相似的语句，表达相关的内容的修辞手法。排比句读起来朗朗上口，铿锵有力，达到了加强语气，增加语言效果的作用，语言的表达效果也发挥到了极致。

⑥婚姻是什么？婚姻就是元角分。婚姻就是柴米油盐酱醋茶。婚姻就是将美丽的爱情扒开，秀秀里面的疤痕和妊娠纹。――《蜗居》

句子开头一个设问句“婚姻是什么？”紧扣观众心弦，然后连续用三个“婚姻就是”揭露婚姻的琐碎与现实。排比使句子结构统一，句意紧凑，增强表达效果。

2.3双关

双关就是让词句具有表面上一个意义实则表达另外一个意义的修辞方式。

⑦我是白领：今天领了薪水，交了房租水电，买了油米泡面，摸了口袋，感叹一声：这个月工资又白领了……――《我的青春谁做主》

一语双关，第一个“白领”作为名词，特指有教育背景和工作经验的脑力劳动者。第二个“白领”作为动词，理解为“白领薪水了”。该句道出当今白领表面光鲜，实质生活窘迫的尴尬处境。社会成本的增加，令年轻一代面对生存的残酷性感到很无奈。

2.4仿词

仿词就是更换现成词中的某个语素，临时造出新的词，以表达风趣、幽默等效果的修辞手法。

⑧真的猛士，敢于直面自己未化妆的脸。――《我的青春谁做主》

该句仿照鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中的句子，原句为“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”此句表达了对猛士勇敢的歌颂与赞扬。在《我的青春谁做主》中，剧中人物将现实中的事物偷换到原句中，达到了幽默的效果，调侃当今社会女生不化妆不出门的现象。

3.经典台词的社会效应

语言是一种特定文化中基本和重要的组成部分，语言对文化有着本质的、不可替代的影响。语言是文化不可或缺的载体，而文化通过语言使用得到最佳的展现。社会给语言的产生提供语境，而语言充当社会的镜子，折射社会现象。（胡壮麟，1988：159）

热播剧的成功，活泼生动的台词是一大亮点，从语言本身而言，大量使用修辞格让语言更具感染力和表现力；从社会层面而言，言辞犀利，句句切中当下最新最热的社会议题是推动电视剧真正走红的最大法宝。最新流行的网络语，属于新生一代的独特流行语都能在台词中找到。直面房价、医疗、教育“新三座大山”的压力与矛盾，探讨北漂、蚁族、啃老族、月光族等生活的现实与无奈，揭露年轻人面对金钱、权利、欲望等的抉择，探讨当今社会的爱情婚恋观，电视剧在演绎主人公的人生，也同时展现出很多人的现实人生，直接反映了现实中的社会。由于话题贴切生活，观众易产生共鸣，在反思自身的同时，台词中透露的观念也在潜移默化的影响人们的抉择。

本文选取热播剧中的经典台词，旨在剖析其暗含的人生观、世界观和价值观及其产生的社会效应。

3.1社会现象

①被现实俘虏，向理想低头。――《北京爱情故事》

这是剧中人物在面对现实残酷发出的感慨，对于北漂的年轻人来说，他们怀揣着梦想，憧憬着未来，相信凭借自己的努力和拼搏，可以在大城市开创属于自己的一片天地，实现自己的梦想。然而面对人才济济的大都市，居高不下的房价，昂贵的生活成本，原本的雄心壮志被一点点消磨，一步步被现实俘虏，向理想低头。

3.2房奴

②你抽一辈子烟就烧掉我半套房子。――《蜗居》郭海萍

房子，医疗和教育成为新的三座大山让人倍感生活的压力。名牌大学毕业的郭海萍立志在大都市奋斗，努力扎根。为了能攒钱买房，她可以变得斤斤计较，可以每天只吃煮面，一个房子就像一座无形的大山，压得她都喘不过气来。在丈夫抽烟时，一贯节俭的她发出这样的感慨，足见房子在她心目中的地位，大都市光鲜亮丽的背后，暗含着多少房奴的无奈。

3.3婚恋观

③这世界上所有的雌性动物，都会选择与自身条件相等或者更高的权利和财富，这源于她们要保证自己后代更加优异的天性。――《北京爱情故事》

此句话揭示了当下女生择偶的现实性，面对纷杂的世界，物欲横流的社会，没有物质只有爱情的婚姻是让人没有安全感的，没有物质的爱情是不存在的，因为物质和爱情是密不可分的，是紧密相连的。面对婚姻，很多人选择了向现实妥协。

3.4婚姻中的男女角色

④做一个好主妇、好母亲，是女人最大的本事，为什么非要削尖了脑袋、累吐了血跟男人争资源、抢地盘呀？既来之，则安之。女人结了婚就得为家庭投入。――《婚姻保卫战》

男权社会的主流思想曾长期禁锢女人的思想，制约了妇女解放的步伐。当代，历史遗留的思想仍然存在于人们的思想中，影响着人们的价值观。传统道德观念认为，女人就应该充当一个好妻子、好母亲和好媳妇的角色，要恪守妇德，忠贞不阿。随着社会的进步与发展，越来越多的女性迈出家门，参加社会活动，甚至承担社会重要角色。但在人们的观念中，女性没有必要做女强人，没有必要和男性一样在外拼搏，女性一旦踏入婚姻殿堂，就要回归她的本色，担当她本应要担当的角色。剧中，面对越来越强势的妻子，丈夫们表现出大男子主义的一面，规劝女性回归家庭。由此看来，当代女性的角色问题还有待探讨。

4.结语

本文以近年来婚恋题材的热播电视剧为切入点，选取其中的经典台词，从语言层面上分析修辞格的使用，呈现语言本身的艺术感染力和表达力。另外将语言放置在社会的环境中，揭示语言与社会文化之间的密切联系，剖析台词背后所隐射的社会现象，解析当代人的人生观、世界观和价值观。

参考文献：

［1］Fromkin，Victoria，Rodman，Robert，Hyams，Nina.AnIntroduction to Language［M］.Beijing：Peking University Press，2007.

［2］何佳利.《蜗居》比喻和排比辞格探析［D］.西南科技大学，2011.

［3］胡壮麟.语言学教程［M］.北京：北京大学出版社，1988.

［4］六六.蜗居［M］.武汉：长江文艺出版社，2007.

婚姻致辞篇3

 

站在这里，我非常感激爱神的到来，在天空星界，在江河大地，在此婚宴上，我祈求着它永远的关照着两个孩子。我也万分感激从四面八方赶来参加他们婚礼的亲友们，在此向大家表示衷心的感谢。

 

在这庄严而喜庆的婚礼上，作为父母，我要向两个孩子说三句话。第一句是一副老对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。第二句是浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。第三句是心系一处。希望孩子们能够真正的携手百年，心往一处想，劲往一处使，真正创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们的婚姻。

 

最后，希望在座的各位在今后的岁月中，能够继续关照、爱护以及两个孩子。(鞠躬)

 

新郎父亲婚礼致辞（2）

 

亲爱的各位来宾们，大家好！

 

今天是我儿子XX和儿媳XX的大喜之日，我作为长辈，为他们的结合感到非常开心和激动，同时，我还代表我的亲家对各位的光临表示衷心感谢！

 

作为父母，将儿女养大成人，看到他们找到了自己爱的人组建家庭，也算是了结了我们的一个心愿。当然，婚姻仅仅是开始，以后两个人要走的路还有很长，希望在今后的日子里，两个孩子能够彼此信任、相互尊重、相亲相爱、同甘共苦，为建造幸福美满的家庭而努力。我们衷心地祝愿儿子、儿媳能够永远幸福！也祝愿各位嘉宾工作顺利，生活美满！

 

请各位吃好、喝好，开心愉快，谢谢大家！

 

新郎父亲婚礼致辞，简短感人，很实用！

 

新郎父亲婚礼致辞（3）

 

亲爱的各位嘉宾，大家好！

 

谢谢大家来参加我儿子的婚礼，今天我非常开心，我的儿子马上就要走进自己的婚姻了，从今以后他们两个人还有很长的路要走，我的希望是他们将来能够各自承担起自己的责任和遵从夫妻的本分，今后建立一个幸福美满的小家庭。祝愿他们新婚快乐！

 

最后要感谢亲戚和我身边的朋友、同事，谢谢你们一路的帮助，在这里，我向大家深鞠一躬表示感谢。祝在场的每位，今后生活美满，幸福开心!

 

婚姻致辞篇4

关键词：易经；婚俗；妇女

中图分类号：K203 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）08-0140-02

《易经》涉及内容非常广泛，不仅记录了上古时代的占筮祭祀礼节方面的知识，还反映了当时的社会文化。把《易经》称为“大道之源”一点都不为过，它里面各种思想资料蕴涵丰富，近年来，学术界从各个政治、经济、军事、法学、教育等领域进行了研究，而且成果颇丰。然而，从婚姻习俗方面进行研究的还不是太多。其实《易经》中四百五十多条筮辞中，有将近四十条是关于婚姻习俗方面的内容，对中国传统的婚姻习俗，特别是妇女的社会地位产生了深远而广泛的影响。笔者从以下六个方面进行分析。

一、妻从夫居

男女两人结婚后，妻子一般随丈夫居住，这种习俗自上古就有。《易经》中就有显示。《易经》每一卦都有一定的含义。比如乾为阳，象征天或男子；坤为阴，象征地或女子。写筮辞的人认为：宇宙就是由阴和阳两种元气构成的。有天地然后有万事万物，有男人和女人才能繁衍后代，男女是构成婚姻主体的两个方面。

至于“妻从夫居”婚姻的形式，《易经》中的卦辞有明显的反应。比如《蒙》九二卦中这样写：“包蒙吉，纳妇吉，子克家。”孔颖达曾经注释：“妇谓配也，故纳此配而得吉也。”“纳”的意思就是现代汉语中的“娶”。

男子“娶”，女子“嫁”，这就是结婚。卦辞中的“纳”字来表示“娶亲”，这样一个解释，说明上古时期婚姻就是女子被男子接纳。《蒙》六三：“勿用娶女”。“取”在这个地方就是“娶”的意思，“娶”为“取”的分化字，“取”字从耳从又，表示以手取耳，其实，这也是有一定原因的，因为在古代战争中，杀死敌人，需割下敌人的左耳以此为凭证进行记功。“取”的意思中，有“获得、得到”的义素，逐渐引申为“获取”一切东西，自然也包含女子。后来，加上“女”特意表示“娶亲”。因此，“娶”与“取”有共同的意思“获得”，也说明结婚后女子将要到男方家居住。

以上这些文字可以证明，上古时代已经是“男性中心”取代了“女性中心”的社会，女性已经成为男性的附属物。

二、一夫多妻

中国婚姻史大致经历了这样几个阶段：群婚制、血族婚制、亚血族婚、对偶婚、入赘婚、一夫一妻制。有的专家说，《易经》时代，是一夫一妻制的时代。但是，《易经》中出现了“侄娣”，使得上述说法是站不住脚的。

“侄娣”，是指一个女子出嫁时有自己的侄女或妹妹陪着，妻子叫做“嫡”，陪嫁的叫“侄”或“娣”，“侄、娣”又被称为“媵”。对此，《公羊传》中也有记载，并记载说男子有九个配偶。是否有几个配偶，不能确定，但是可以至少说明男子有妻媵好几个女子。

在《归妹》初九中也有这样记载：“归妹以娣。”嫁妹以作娣，说明娣确实存在。《归妹》上六：“女承筐无实，士羊无血，无攸利。”《周易全解》：“此女子承筐，但筐中是空的，因为她没有资格参加祭祀，她不是正妻而是娣。”[1]这些资料不仅充分说明了证明“娣‘的存在，而且还证明了丈夫拥有的每个女子地位不相同，妻的地位最高，娣居于其下。

三、无婚姻自由

由于礼节非常多，在那个时代，女子是没有婚姻自由的。其中的《蒙》六三有所显示：“勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。”“女”谓六三，即“勿用取之女”，“金夫”谓上九。此六三之女，自往求见“金夫”。唐朝的孔颖达这样注释：“女之为礼，正行待命而嫁，今先求于夫，乃非礼而动。”可见，在婚姻中，女子不能主动向男子求婚，要等待男子来求婚再嫁，或者遵从“父母之命”，否则，就不合礼制，为人们所不能接受。

一个女子按照习俗随着自己的姑姑或者姐姐一起出嫁，对于他们来讲毫无婚姻的自由可言。其中的《归妹》卦可以了解到，初九曰“归妹以娣”，九四曰“归妹衍期，迟归有时”。商代的帝乙嫁他的妹妹，以妹之“娣”陪嫁，但婚期却被帝乙一拖再拖。六三曰“归妹以须，反归以娣”，帝乙本来想以家中的地位卑贱的女子代替“娣”陪嫁，但这个贱女却被送了回来，帝乙最后不得已，还是“娣”作为陪嫁了。六五曰“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良”，在帝乙妹妹出嫁的当天，“妹”的嫁衣还赶不上“娣”的嫁衣漂亮高贵。从这些卦辞我们可以看出，帝乙先是不愿意让她随“妹”陪嫁，于是故意拖延婚期，继而又企图以其他贱女代替陪嫁，可是，终究无法，帝乙只好让“娣”陪嫁，然后置办一套比“妹”的嫁衣更华美的嫁衣，以此来求得心理上的安慰，也表达自己的感情。

四、抢婚习俗

结婚是婚姻习俗的最高潮阶段，故双方都非常重视，和近代一样，结婚当天新郎要亲自去迎娶新娘，至于结婚的形式，在《易经》中也有记载，《咸》是专门说明婚姻关系的卦辞。其组合为上“兑”属阴，下“艮”属阳，画卦的人认为阴阳相互交映，刚柔相济才能有所感情。所以就用“上阴下阳”象征夫妻关系，占得此卦就比较吉利。

怎么样进行迎亲呢，繁文缛节不是太多，《屯》、《贲》、《睽》三卦的部分爻辞中却记述这样一些场面，类似于古时候的抢婚。“屯如皤如，白马翰如”意思就是“一行马队蜂拥而来，远远望去马色斑驳，奔驰、回旋，一派威武壮观景象，乍一看似乎是劫财的强盗，实际上是“匪寇婚媾”。

另外，《睽・上九》也有记述：“匪寇，婚媾，往遇雨则吉。”像“匪寇，婚媾”的记载在《易经》不止出现一次，二十频繁出现，均为古代抢婚习俗的描述。

五、婚期

婚事确定下来后，婚期是如何确定的呢？《归妹》九四：“归妹衍期，迟归有时。”从这句可以看出，女子如果年龄不够，婚期可以往后推迟，等到适当的年龄再出嫁。

男女双方结婚时的长幼情况，一般是男子大于女子更为人们所容易接受，如《大过》九二卦辞中记载：“枯杨生■，老夫得其女妻，无不利。”九五“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。”这两爻辞说的都是男女结为夫妻，九二中男子长于女子，九五中女子长于男子，一个结果没有什么不好的，双重否定加强肯定语气；一个为结果是没有什么过错，但是也没有什么赞扬的。

吕思勉说：“《诗》曰：‘婉兮娈兮季女斯饥。’言季不言孟，古人好少女之证。男子之性，盖无不好少女者。”又说：“古书言昏年者，书传、礼记、公羊、谷梁、周官男子三十而娶，女子二十而嫁。墨子、韩非则谓丈夫二十，妇人十五，大戴又谓大古五十而室，三十而娶，中古三十而娶，二十而嫁。”[2]虽然各家说法不一，男子应该大于女子还是被大家所接受的。可见，这种情况在当时已经成为比较普遍的现象。

对于婚期的选择，在以上这两爻爻辞中都出现了杨树的描述，并且用此做比。说明在当时结婚的时间一般定在每年的春天。这种风俗到东周时也没有改变。而“怀春”一词也极有可能由此而来。

六、贞节萌芽

上古时期，婚姻关系的固定长久，已经被人们所重视，如《渐》九三中记载：“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”《象曰》：“妇孕不育，失其道也。”意思是说以私情相孕的不能养育。女子怀孕了而不能养育的是因为那不是自己和丈夫的孩子，而这样做，是违背当时社会的伦理道德，是一种不道德的行为，不仅不能生育，而且这个女子还会受到惩罚。可见，当时婚姻强调夫妇关系固定专一，女子不能随便与丈夫以外的男子有私情，更不能和别的男人有孩子，否则，就要受到社会舆论的谴责和唾弃。

另外，终身的婚姻关系也是在《易经》中被强调的。比如《恒》卦中就说夫妇的情义要像日月四时的变化一样恒久，《恒》六五中记载：“恒其德贞，妇人吉，夫子凶。”意思就是要求妻子从一而终，对丈夫则没有这样的要求，如《象传》所说“妇人贞洁从一而终也，夫子制义从妇凶也。”还有《序卦传》中提到：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒，恒者，久也。”讲的就是夫妇之间的关系要恒久，终身不变。也就是要求夫妇关系稳定。

总之，关键在一个“恒”字，《易经》中有“恒其贞德，妇人吉”这样的句子，也就是夫妻关系应该长久保持下去，不然的话就要遭到羞辱，为社会和丈夫所不容。由此可以看出，“从一而终”、“不事二夫”的贞洁思想开始萌芽。

曾经有一些人根据《诗经》中的只言片语，认为东周时期，男女双方的婚姻关系是自由的，妇女还可以再嫁，没有所谓的“从一而终”的观念，而且到了汉代，还有妇女改嫁的例子，女人从一而终的观念是后来才有的。笔者认为这是不符合实际的，现在从以下几个方面加以说明：首先，历史上的各个时期都有不合伦理道德的事情。其次，事物发展都有一定的规律，物极必反，否极泰来，在殷商末期，由于商纣王的荒淫无度，不理朝政，社会风气败坏。周武王建立西周后，吸取商朝末年的家训，对社会各个方面严格要求，夫妇之道自然也不例外。但是随着时间的推移，西周本来完善的社会制度，到了东周时期，逐渐被废弃，所以到了东周时期，男女之间的婚姻关系相对来说比较自由。再次，春秋时期郑卫、战国赵国中山皆为声色渊薮之地，有现实和历史的原因，即“此地为殷墟文化圈，流风余韵尚在”，“诸侯与周王室远近关系不同，实行周礼的程度也不同”[3]。对于以上这些情况，后代的儒学家是深恶痛绝的，因此他们比较向往西周的政治、伦理、道德制度，孔子就是其中的代表。《论语・八佾》子曰：“周监与二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《中庸》：“吾学周礼，今用之，吾从周。”者说明了在春秋时期，风俗习惯、伦理观念已与西周时期有很大的不同了。其中在婚姻中的“贞节”思想已经淡薄，但是不能就说明在西周时期“贞节”观念已经完全消失。

在漫长的历史长河中，中国婚姻习俗发生了巨大地变化，而《易经》中的独特的符号结构和广泛深奥的内涵对此发生了重大的作用。其中，最显著的特点就是：女子跟随丈夫居住：一夫多妻；妻子年龄应该小于丈夫；男女地位不平等，男尊女卑；婚姻不自由；抢婚习俗；贞节观念。

《易经》以其包罗万象的内容，对人类社会可谓一笔巨大的精神财富，虽然几千年过去了，一些观念和习俗至今还为人们所遵从。

参考文献：

[1]金景芳，吕绍纲.周易全解[M].长春:吉林大学出版社，1989:386.

婚姻致辞篇5

2、A:新郎是婚礼上最紧张的人，是以新郎的致辞是肯定少不了的，可能有些同伙不知道婚礼致辞上应该怎么说，想要懂得怎么致辞能够表现新郎的文采吗？那么接下来就和专家一路来看看娶亲新郎致。

3、奸淫同道，新婚快乐，愿你们的相爱之火可以如初升的太阳一样，越久越旺;让大年夜水也无法熄灭!

4、石友娶亲祝福语大年夜全。假如婚姻是前生注定，那你们本日的结合便是顺应定数、喜结良缘!

5、相关推荐:。愿你们可以像珍重宝藏一样珍重这段情感，然后走进情感的的圣殿，去感想熏染每一刻美妙韶光!

6、A:在婚礼进行仪式上，有一小我起到了带动气氛和舞台效果的感化，他流利的口才和婚礼上极强的应变能力，使他成为婚礼上弗成或缺的紧张组成部分，那便是司仪，一位娶亲主持人。每一场婚礼。

7、**女士，恭喜你步入婚姻的殿堂，祝：百年好合!

8、A:信托大年夜家都看过各类娶亲影视剧，对付婚礼都是很认识的，婚礼是肃静而又浪漫的。分外便是娶亲誓词，让人异常的冲动，那么，下面跟专家一路来进修下娶亲誓词无论贫穷照样富饶，以及。

婚姻致辞篇6

任何一场婚礼，可以没有热闹的游戏，但是少不了致辞。小编在此献上喜宴致辞，想大家喜欢。

婚宴来宾致辞1：尊敬的各位嘉宾、女士们、先生们：大家好!

受新郎的父亲___先生委托，作为来宾代表在那里讲几句话：

首先，请允许我代表所有参加庆典的亲友、来宾，向------及其家人表示最热烈的祝贺!向这对珠联璧合、佳偶天成的新人表示诚挚的祝福!

感情是古老而年轻的话题，也是不朽的人生主题。婚姻则是两个人走向新生活的开始，也是人生一场庄严的约定。它意味着要结束依靠和不成熟，意味着未来的日子，要用自己的心智和勤苦，走向独立。因此，我真诚地送两个孩子三句话。

第一句是，经营好婚姻，呵护好爱。婚姻是感情的升华，是彼此对生活、生命的一种确认，一种职责。因此，期望你们今后能互敬互爱，互谅互让，一生一世，一心一意，忠贞不渝地爱护对方，用心，用爱，用重组的知识，互补的性格，叠加的智慧，勤劳的双手去创造灿若星河的完美生活!

第二句是，处理好家庭事业关系，做到忠孝两全。两位年轻人都是单位的骨干和中坚，期望你们在原有的基础上，认真学习，不断提高自己的综合素质和潜力，让自己的事业蒸蒸日上。在打拼事业的同时，不要忘记双方父母的养育之恩，要倍加珍惜给予你们生命的血脉情缘，要孝敬父母，引水思源，无论事情有多少，工作压力有多大，都别忘了常回家看看，祝愿你们用温情的双手，打造老少同喜的家庭乐园!

第三句是，常念感激之情，常怀感恩之心。每一个人的成长与进步都离不开亲人的支持，领导的提携，同事、朋友的帮忙，因此，期望你们用真心，用实心去回报曾给予你们帮忙过的人们，并永久尊重与铭记。并在今后学习工作中，尊敬领导，团结同志，互相学习，共同进步。用和善的双手，营造人生事业一帆风顺的好前途!

各位来宾、各位朋友，在这个喜庆的日子里，让我们再一次祝愿这一对知心爱人美满幸福!

同时，也祝愿各位嘉宾家庭幸福，万事顺达!

婚宴来宾致辞2：婚礼来宾致辞

女士们、先生们、朋友们：

大家好!婚礼来宾致辞

这天是___先生、___小姐喜结连理之日。在这个激动人心的完美时刻，首先请允许我代表在座的诸位嘉宾，向新郎、新娘致以衷心的祝福!同时，受新郎新娘的委托，向在百忙中参加这天婚礼的诸位好友亲朋，表示热烈的欢迎和由衷的谢意!

感情是古老而年轻的话题，也是不朽的人生主题。许多人已经拥有，更多人正在追求。两位新人有着初恋时"月上柳梢，人约黄昏"的热烈心跳，也有热恋中"冷落清秋伤别离"的难舍难分，经历了"似水柔情，如梦佳期"的苦苦期盼，品尝过"相知不渝，金兰永结"的浪漫温馨，最后迎来这携手共赴红地毯的幸福时刻。古往今来，多少美妙的感情故事，曾让我们感叹不已，但无论是"泪洒斑竹，魂断潇湘"，还是"天河凝望，情寄西厢"，比之两位新人的感情都要逊色三分。"只应书上有，却道俗尘无"的感情故事，真实地呈此刻我们眼前，使我们由衷地感到："凡尘自有真情在，到底人间喜事多"!

_先生才华横溢，事业有成，如大江东去，声声涛涌，卷起千堆雪;__小姐纯美善良，小鸟依人，似小桥流水，涓涓细流，滴滴润心田。真是郎才女貌，相得益彰。为此，我们真诚地祝愿两位新人在人生鸿图上谱写更加绚烂的篇章。

我提议：为了两位新人的辉煌明天，为了双方父母的身体安康，为了在座诸位嘉宾的有缘相聚，干杯!

谢谢大家!

婚宴来宾致辞3：来宾致辞

新郎、新娘、证婚人及各位来宾：

能够看到一对有情人终成眷属，是一件十分愉快的事。你们两个人能够在茫茫人海中找到对方，相知相爱，结为伴侣，实在是十分有缘。望着你们幸福、甜蜜的脸庞，我真诚地祝愿你们在婚后的道路上能永久像这天这样，珍惜对方、爱护对方。

生活的道路不必须永久是风平浪静、一帆风顺的，彼此间的新鲜感也会逐渐淡泊。

婚姻致辞篇7

婚宴致辞

燕尔新婚日 相聚吉庆时。

尊敬的各位领导、各位来宾！女士们、先生们！大家好！

今天，是**年*月*日（农历*月*日）。

欢天喜地盛宴开，宾朋满座同欢庆！在这大吉、大利、大喜的日子里，我们迎来了**/**夫妇的令郎**先生/**小姐喜结连理的美好时刻，首先，我代表他们全家，向各位贵宾表示热烈的欢迎！对各位领导、亲朋好友的光临、捧场表示热烈的欢迎，并致以最衷心的感谢！

一对新人在婚礼期间，承蒙在座各位的大力关心、帮助、支持和厚爱，使他们的婚礼举办的喜庆、祥和、热闹、圆满，为答谢大家，**/**夫妇在这里准备了喜宴款待大家，希望大家一定要吃好、喝好，开怀畅饮、尽情干杯！我提议：

让我们大家共同祝愿**先生一家幸福美满！

祝愿一对新人，永结同心，白头偕老，互敬互爱，早生贵子！

祝大家心想事成，万事如意！

现在，我宣布，开席！

新婚致辞2

各位来宾 大家好！

今天是我儿子**和**喜结连理、百年好合的大喜日子！

首先我代表我们全家，向前来参加他们婚礼的各位贵宾表示热烈的欢迎！同时，感谢各位领导、各位亲朋好友的光临！是您们的到来，使他们的婚礼更加隆重、更加圆满！

在这大喜的日子里，作为家长，我还要对他们二位新人说：婚姻是爱情的升华，是彼此双方对生活、生命的一种确认；婚姻还是一种契约、一种神圣的责任、一种恒久的承担。所以我由衷的希望你们，在今后的人生道路上努力学习，增长本领，勤奋工作，不断进步。孝敬双方父母，一生一世互敬互爱，谦让包容，携手同心，共创美好未来！

最后，再次感谢各位来宾，祝愿您们阖家幸福，万事如意，心想事成！

中午，吃好，喝好。谢谢大家！

**年*月*日（农历*月*日）

于***大酒店

证婚词

尊敬的各位来宾、女士们、先生们：大家好！

孟冬时节，阳光明媚，天赐吉祥！

今天，我们共同迎来了**先生

和**小姐的新婚典礼，首先我代表各位来宾祝新郎新娘新婚愉快、万事如意！

在这里，我受新郎新娘及其父母之托，担任他们的证婚人，感到十分荣幸。新郎新娘经过相识、相恋，直至结为夫妻，走过了难忘的时光，才有了今天的幸福时刻。新郎年轻有为，一表人才；新娘温柔贤惠，美丽大方。他们的结合是珠联璧合、佳偶天成！

作为证婚人，我郑重的向大家宣布：新郎**先生、新娘**小姐的婚姻，完全符合中华人民共和国婚姻法之规定，他们的结合合法有效！

此时此刻，新郎新娘结为恩爱夫妻。衷心的希望你们，在今后的日子里，勤奋工作，互敬互爱，敬老爱子，事业红红火火，家庭甜甜蜜蜜。

最后，再次祝福二位新人永结同心，钟爱一生，幸福美满，天长地久！

婚姻致辞篇8

1、族和全体成员向你们的到来表示热烈的欢迎，并同时向你们这些年来对陈氏家族的关心、帮助、支持表示最衷心的感谢。 尊敬的娘家客人 莎莎从一颗含苞未放的小花蕾在你们关爱和呵护中成长为一朵美丽怒放的鲜花，请放心，她是你们的掌上明珠，也是我们璀璨的星辰，感谢你们给我们送来了端庄、大方漂亮的新娘。 亲爱的侄子、侄媳 泰戈尔说：“结婚就是两颗心结合在一起。”高尔基说：“婚姻是两个人精神的结合，目的就是要共同克服人世的一切艰难困苦，今天你们牵手婚姻，是你们漫长人生路上一个新的起点。 在今后的生活中互敬互爱，相濡以沫，在事业上相互支持，相互勉励，比翼齐飞，生活上相互关心，鸾凤齐鸣。永结百年之好，用勤劳和智慧建设你们美好的家园。 最后再次向我侄子婚礼筹备期间给予莫大帮助支持的所有来宾、亲朋好友及各界人士表示深深地感谢。 先生们、女士们，请高高举起手中的酒杯，把共同的喜悦融入此情此景，把最美的祝福融入醇香的美酒，用浓浓的亲情、友情浇灌一对新人爱情的常青树，用你滚烫的热情营造更加热烈的婚礼气氛，干杯谢谢!

2、 2000 积分。意! 第二，今天是个好日子，让我们用最热烈的掌声向今天的一对新人表示最真诚的祝福，祝他们相亲相爱、生活美满、幸福一生!第三，××、××你们结婚了，成家立业了，因此肩上就有了责任。所以我作为长辈给你们提三点建议： 一、要用孝心善待双方父母和长辈; 二、要用友爱的心对待兄弟姐妹和亲友; 三、希望你们能互敬、互爱，互相珍惜，互相鼓励，用自己的聪明才智和勤劳双手去创造自己美好的未来，共创和谐美满的幸福家庭。 最后，敬请各位亲朋好友在今天的婚宴里，吃好，喝好，玩好!祝大家身体健康，合家幸福! 谢谢大家! 叔叔在侄子结婚典礼上的致辞范文篇 3 各位领导、各位来宾、各位亲朋好友、父老乡亲们大家中午好： 金秋十月硕果飘香，福源饭店喜气洋洋，今天我们在这里为我的侄子和侄媳妇举行神圣而庄严的婚礼，有你、有我、有在座的每一位嘉宾共同见证这对珠联璧合、佳玉天成的恋人喜结连理，步入婚姻殿堂。请伸出你热情的双手向二位新人表示由衷的祝福和真诚的祝贺。(由此为掌声) 尊敬的各位嘉宾、各位亲朋好友，您的到来令这婚礼殿堂蓬荜生辉，你们送来了温暖、送来了友情、送来了吉祥、送来了美好的祝愿。请允许我代表我的哥哥、嫂子及陈氏家。

3、成功点赞+1。第一，在今后漫长的人生道路上，希望你们把家庭当作宁静的港湾，把婚姻当作人生的新起点，用自己的聪明才智和勤劳的双手去经营生活、经营爱情、经营事业; 第二，在今后的日常生活中，希望你们尊老爱幼，同甘共苦，互敬互爱，互体互谅，做一对好夫妻 第三，在今后的事业上，希望你们相互支持，相互帮助，共铸辉煌，做一对好搭挡!从今后，无论是贫困还是富有，你们都要一生一世、一心一意、真心相爱。象天上的比翼鸟，地上的连理枝，情深永笃，形影相随，永远相陪伴，永远不分离! 更希望你们时刻铭记父母的养育之恩，常怀一颗感恩的心，“儿行千里母担忧”，“每逢佳节倍思亲”，常回家看看。 最后，为感谢各位亲朋好友、父老乡亲的大驾光临，略备浊酒薄席，祝愿大家吃的舒心，喝的尽兴，玩的开心。谢谢大家! 叔叔在侄子结婚典礼上的致辞范文篇2 尊敬各位嘉宾、亲朋好友，大家中午好! 在这春风送暖，万物复苏，天地同喜的大好日子里，迎来了侄子××和侄媳××的新婚大喜之日，首先请允许我代表我四哥一家及我们家族向各位到来表示最热烈地欢迎和衷心地感谢!并祝在座的各位生活幸福、工作顺利、万事如。

4、叔叔在侄子结婚典礼上的致辞范文篇 1 春暖花开，万物欣欣向荣，xx 饭店喜气洋洋，今天我们在这里为我的侄子和侄媳妇举行神圣而庄严的婚礼，有你、有我、有在座的每一位嘉宾共同见证这对珠联璧合、佳玉天成的恋人喜结连理，步入婚姻殿堂。请伸出你热情的双手向二位新人表示由衷的祝福和真诚的祝贺。 尊敬的各位嘉宾、各位亲朋好友，您的到来令这婚礼殿堂蓬荜生辉，你们送来了温暖、送来了友情、 叔叔在侄子结婚典礼上的致辞范文篇 1 春暖花开，万物欣欣向荣，xx 饭店喜气洋洋，今天我们在这里为我的侄子和侄媳妇举行神圣而庄严的婚礼，有你、有我、有在座的每一位嘉宾共同见证这对珠联璧合、佳玉天成的恋人喜结连理，步入婚姻殿堂。请伸出你热情的双手向二位新人表示由衷的祝福和真诚的祝贺。 尊敬的各位嘉宾、各位亲朋好友，您的到来令这婚礼殿堂蓬荜生辉，你们送来了温暖、送来了友情、送来了吉祥、送来了美好的祝愿。请允许我代表我的哥哥、嫂子及李氏家族和全体成员向你们的到来表示热烈的欢迎，并同时向你们这些年来对李氏家族的关心、帮助、支持表示最衷心的感谢。 尊敬的娘家客人(尊敬的亲家)，xxx 从一颗含苞未放的小花蕾在你们关爱和呵护中成长为一朵美丽怒放的鲜花，请放心，她是你们的掌上明珠，也是我们璀璨的星辰，感谢你们给我们送来了端庄、大方漂亮的新娘。这是我侄子的福分，也是我们李家的荣光。作为伯伯，我向你们保证，做李家的媳妇，他们一定会幸福。 此时此刻，我对侄子侄媳说上三句话：。

5、叔叔在结婚典礼上的讲话 在侄女婚礼上简短精辟的婚礼致辞 结婚仪式上男方代表讲话 母亲 66 岁寿辰主持词范文。

婚姻致辞篇9

关键词：语言风格 《傲慢与偏见》 语言学

作为英国著名的女小说家，一直以来简・奥斯汀在文坛上久享盛誉。她不仅情感细腻、思想深邃，而且创作方法独特，《傲慢与偏见》谱写了一段不朽的爱情诗篇，塑造了经典的主人公形象，带给读者更多关于生活和婚姻等问题的思索。在这部小说中，男女主人公的语言别具风格，给人留下了深刻的印象，本文将从语言学角度透视《傲慢与偏见》的语言风格。

一、语言学中文体学概念

作为语言学的一个分支，文体学是一个对不同的语言风格进行研究的学科。例如口语和书面语的不同，在非正式场合和正式场合语言的应用差异等。对于文体，不同的书籍对其定义也有所不同。有观点认为文体是一种习惯上的应用语言的方式，如奥斯汀、海明威、莎士比亚都有着不同的语言风格。他们在不同的场合对语言风格不同的运用，就被称作是文体。本文中所提到的文体，具体含义是指语言表达不同情感和思想的风格和方式。

二、《傲慢与偏见》中语言的文体分析

1.语音

一个人的语言和发音能够反映其相应的背景，例如教育背景、家庭背景和社会背景等等，首先分析《傲慢与偏见》这部小说中男女主人公的对话语言，男女主人公达西和伊丽莎白的说话方式非常正式，从这种发音特色和语言风格就能够看出他们都是素质较高的人，有着较高的社会地位，或者受过良好的教育。伊丽莎白是一个淑女，谈吐举止优雅、达西有着尊贵的出身，他们的身份与谈吐是相匹配的。

其次，辅助语言特征是指借助于所发出的声音对态度和情感进行表达，例如嚎啕大哭、呜咽不止、窃窃私语、唉声叹气等等。在小说中，当妹妹私奔的消息传来时，伊丽莎白边哭边说：“哎，我可怜的妹妹在哪里啊？”“哎”的一声叹息，表达了她的焦虑和惊慌。她用哭声表达自己的不知所措和伤心欲绝。本文很好地借助这些辅助语言，来传神地表现主人公的内心活动和情感变化，对文章主题，起到了进一步铺陈和穿针引线的作用。

2.词汇选择

将伊丽莎白的婚事安排妥善之后，伊丽莎白说了四句话，来表达对达西真诚的致谢，这四句话首先是称呼达西先生。她既没有为了引起对方注意而直接采用“嗨”之类的声音，也没有直呼其名，而是用“先生”这一称呼来表示礼貌，这些既体现她的谦逊、礼貌的态度，同时也表示她一种真诚的道谢。在道谢的过程中，她分别使用了“谢谢”，“我很感动”“万分感激”等等表示道谢的同义词，这三个恰如其分的词语，能够体现主人公受过良好的教育。另一方面，我们也能够看出伊丽莎白有着强烈的感情，所有这些都是发自内心的感谢。如果仅仅是用同一个词来重复地使用表达谢意，则会看起来更加苍白和嗦，缺乏表达上的力度。达西和伊丽莎白第一次见面时， 用了一句“年轻可爱，但不够漂亮”来对伊丽莎白的相貌进行形容，达西采用这样尖锐的语言，说明了他的自命不凡和高傲。从这些词汇的选择上，能彰显主人公的性格特征。

3.句式

运用排比句，既起到了层层递进的作用，也起到了重点强调的作用。在伊丽莎白和达西产生误会之后，伊丽莎白为了表达她对达西不仁不义行为的不满，用的就是排比：

是你把他逼到现在相对穷困的境况，你明知他应该享受一些特权，却偏偏不肯给他。你毁掉了他一生中最美好的时光，剥夺了他本该拿到自己应得的一份财产独立生活的机会。这些都是你一手造成的！而你，竟然还对他的不幸不屑一顾，嗤之以鼻！

这样的排比句，要比一般句式在气势上强了许多，既表达了她对达西的误会，也表达了对朋友的深切同情。她的语气越来越激动，越来越强硬，表达了这种层层递进的感情，最后感情达到了高峰。

和陈述句相比，反问句的语气往往更加强烈。当伊丽莎白向达西询问他到自己居所的意图时，她用了一句强烈的反问句：“难道就是为了骑着马到浪搏恩来难为情一番吗？”来表达一种否定意味。这种反问句语气显得更加轻松和幽默，从一个侧面体现了伊丽莎白可爱、活泼的性格。

4.修辞

作为一种应用语言，修辞的手法是用局部代表整体。在准备为朋友演奏钢琴曲之前，伊丽莎白说了一句“手指已经做好为大家演奏的准备了！”用手指喻指自己，是用部分代替整体，这种修辞方法使语言看起来既诙谐又生动，能够引发观众注意，同时也使谈话内容更加活泼和愉悦，使大家更乐于接受自己，如果语言枯燥生硬，就不会受到大家的欢迎。

反语的概念是指说反话，以达到一种讽刺或取笑的效果，突出一种强调意味。《傲慢与偏见》这部小说对反语的运用非常典型。达西知道自己遭到伊丽莎白的误解之后，说了一句“这难道不是他应该得到的报应吗？”以此表达自己的气恼，因为他了解那个朋友的恶行，认为他这是罪有应得，他采用反语的修辞方法，旨在讽刺伊丽莎白听信一个人的只言片语，在没有弄清事实真相之前就开始妄下结论，这种强烈的语气也从另一个侧面体现了达西高傲的性格。

结语

《傲慢与偏见》谱写了不朽的爱情诗篇，塑造了经典的主人公形象，带给读者更多的是关于生活和婚姻等问题的思索。本文从语言学角度透视《傲慢与偏见》的语言风格，通过“修辞、句式、词汇、语音”四个要素，对男女主人公的语言风格进行分析。两个人的语言均很有礼貌且非常正式，达西有着尖锐的语言、强烈的语气和高傲的语调，分析其语言特征，能够看出他是非分明、为人正直而又高傲的性格。伊丽莎白语言幽默、诙谐、犀利，从语言特征能够看出她爱憎分明、活泼可爱、机智聪慧的性格。通过运用语言学的标尺和工具，对人物进行理解和把握，能够使小说的脉络更加清晰。总之，运用应用语言学可以对人物的语言风格进行分析，对不同风格的语言进行准确的把握，同时帮助我们更好地理解人物的思想感情和人物特征。

参考文献

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[4]张叶，李瑛.试析《傲慢与偏见》中的伊丽莎白[J]. 韶关学院学报. 2011（05）：54-56.

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[7]张静.谈《傲慢与偏见》中人物的对话所折射的爱情婚姻观[J]. 语文学刊，2011（05）：109-111.

婚姻致辞篇10

    论文摘要:在传统的民法里,婚姻家庭关系、劳动关东和土地财产关东的调整,均属于民法的任务,但在前苏俄民法里,这些社会关系的调整都脱离民法而呈独立状态。新中国成立后,由于承袭前苏俄的法律观念,也将这些社会关系的调整从民法中剥离出去;改革开放以后,这些社会关系的调整逐渐呈现出不同程度回归民法的趋势。

    新中国成立之初,明确宣布废除国民党政府的《六法全书》,清末民初因继受而来的传统民法理念以及作为这些理念载体的民事法律制度均遭废弃。新的政权因袭前苏俄的法律观念及其立法安排,将原属民法体系的一些法律制度,主要是婚姻家庭制度、土地财产制度和劳动关系的法律调整,从民法中分离出去。这种分离与当时的经济体制和意识形态有着直接的关系,是这种经济体制和意识形态在法律上的反映。上个世纪80年代以来,我国的经济体制和社会意识形态都发生了重大的变化,这种变化给法律带来了深刻的变化,其表现之一就是对回归的民法,无论婚姻家庭法还是劳动关系的调整和土地财产关系的调整,都不同程度地呈现出回归民法的现象。

    一、婚姻家庭关系调整的回归  

    在传统的民法中,婚姻家庭关系既有身份关系的内容,又有财产关系的内容,本质上属于民事关系,因而属于民法的组成部分。在《法国民法典》里,有关婚姻家庭的身份关系部分内容规定在第一编“人”(第五章到第十章),有关家庭财产部分内容规定在第三编“财产取得的方法”(第五章)。《德国民法典》将婚姻家庭中的身份关系与财产关系合并,设亲属编加以规定。日本民法典、我国民国时期的民法典采取德国的体例,设亲属编规定婚姻家庭法的内容。

    前苏俄的民事立法是将调整婚姻家庭关系的法律从民法典中分离出来,并以独立的法律部门相待。十月革命后,全俄苏维埃中央执行委员会于1918年通过了《苏俄婚姻、家庭和监护法典》,1926年又通过了修订后的《苏俄婚姻,家庭和监护法典》,1923年颁行的《苏俄民法典》不再规定婚姻家庭法的内容,婚姻家庭法成为独立于民法的法律部门。苏联学者对此的解释是;家庭法虽然涉及到一些财产关系,但是其根本问题是家庭成员间的人身关系,在资本主义社会,如《共产党宣言》所批判的“资产阶级撕破了家庭关系上面所笼罩着的温情脉脉的纱幕,并把这种关系化成了单纯金钱的关系”:但在社会主义社会,“苏维埃家庭的成员履行着极为多种多样的非财产性质的相互义务”,“家庭法中调整财产关系的规定是和调整家庭成员间人身的、非财产的权利和义务不可分割地联系着的,因此就不能对负担生活费一类的债务适用民法典中关于债的一般规定”,“婚姻不能被认为是民事法律行为”。“婚姻、家庭、监护等问题的法律调整是社会关系中极为特殊的范围,因此有充分的理由把家庭法分为苏维埃法的一个独立部门”①。

    新中国成立后,我国第一部严格意义的民事法律是《婚姻法》。1950年4月13日,中央人民政府通过的《中华人民共和国婚姻法》,既是革命战争时期婚姻家庭法的延续,同时也秉承了苏俄民事立法的传统,显示出其独立法部门的‘面。1980年和2001年先后两次通过修订的《中华人民共和国婚姻法》,延续了婚姻法单独立法的传统。虽然我国尚未颁行民法典,但是在我国法学界,婚姻法也被认为是独立于民法之外的。一本权威的《婚姻法学》教科书在谈到婚姻法的独立性以及与民法的关系时说:“婚姻法所以形成独立的部门,是因为它有独立的调整对象,即婚姻家庭关系,而婚姻家庭关系是一种人身关系,虽然有的具有财产关系内容,但人身关系是主要的,而财产:关系是以人身关系为前提的,是派生的、次要的。因此,婚姻法应该成为一个独立的法律部门。”至于婚姻法与民法的区别,作者认为“民法调整的是一定范围的财产关系以及与财产关系相联系的人身非财产关系”,婚姻法虽然也调整一定的财产:关系,但是这种财产关系与民法调整的财产关系不同,后者是等价有偿的,而前者“是基于一定的身份关系而发生的,不存在等价、有偿的特点”②。由此可见,我国学界关于婚姻法独立于民法的理由,与前苏俄法学界的观点,基本一致,都是强调婚姻法调整的社会关系与民法的不同。

    然而,尽管学界主张婚姻法独立于民法,但是在审判实践中,婚姻家庭纠纷一直是被作为民事案件对待的,其适用的法律规则大多与民法没有根本的区别。这是由于婚姻家庭关系与民法调整的社会关系具有质的一致性,即平等性,婚姻家庭法可以单独立法,但它不可能真正独立于民法而存在。例如,家庭成员的主体属性是民法的自然人,其权利能力与行为能力的取得,其法定婚龄的计算,都离不开民法的自然人制度:现代婚姻家庭制度推崇婚姻自由原则,婚姻自由与民法的契约自由具有相同的意义,都属于意思自治原则的体现,甚至可以说婚姻自由比起契约自由更加体现当事人的意思自治;结婚行为和协议离婚本质上属于民事法律行为;夫妻财产无论是采取法定财产制还是约定财产制,都离不开民法的财产制度,尤其是共有制度;夫妻相互间的权利义务、父母子女相互间的权利义务,很大程度上尤其是在诉讼上表现为请求权,与民法的债权制度具有原理的相通性。因此,不仅司法实践中一直将婚姻家庭纠纷作为民事案件对待,适用与其它民事案件共同的民法原则;而且在立法上,一直以来也存在将婚姻家庭法作为民事单行法的认识。1986年六届全国人大一次会议通过《中华人民共和国民法通则》之时,时任全国人大常委会秘书K的王汉斌在《关于中华人民共和国民法通则草案的说明》中即阐明:已颁行的《婚姻法》与《继承法》、《经济合同法》等均为民事单行法;同时,他还阐述了民事单行法与民法通则的关系的基本看法,民法通则是关于这些单行法所涉及的民事活动的一些共同性问题的规定。由此可见,立法机关并没把婚姻法作为完全独立于民法的部门对待,而是作为民事单行法对待。这就初步确定了婚姻法的民法属性,以及婚姻法对民法的回归趋势③。

    早在上世纪90年代初,婚姻法学界就有学者主张婚姻家庭法应回归民法①。90年代后期,关于《婚姻法》修订的讨论中,有学者提出了婚姻家庭法“回归民法”的思路,但是鉴于民法典的制定需要一个过程,短期内难以列入立法议程,因此采取“两步到位”完善婚姻家庭法的思路:先就社会反映强烈的问题进行修改和补充,“婚姻法的系统化、完备化待制定民法典时一并考虑”②。2002年初,立法机关决定起草民法典草案,婚姻法被列人民法典的组成部分,2002年底由立法机关提出的《中华人民共和国民法典草案》第五编和第六编分别规定了婚姻家庭和收养。此外在学者的民法典建议稿中也都包含了婚姻家庭法的内容③。这意味着婚姻家庭法“已经走到了第二本文为全文原貌 未安装PDF浏览器下载安装 原版全文 步,即回归民法,结束过去作为独立法律部门的情况”,“实现了向民法的最后回归”④。  

    二、劳动关系调整的回归

    在资本主义社会,劳动关系为雇佣关系,有关劳动关系的调整归属于民法。《德国民法典》债编规定的“劳务合同”(第611—630条),《日本民法典》债编规定的“雇佣合同”(第623—631条),我国台湾地区民法债编规定的雇佣合同(第482—489条),都属于调整劳动关系的基础性法律。虽然随着19世纪工人运动的发展,资本主义社会通过专门的立法加强对劳工权益的保护,以保护劳工权益为宗旨的劳动法呈现出独立发展的趋势,但是调整劳动关系的基础性法律仍是民法,民法的合同与债的制度构成了劳动关系法律调整的主要内容,契约自由仍然是调整劳动关系的基本原则。   然而,在前苏俄的立法中。劳动法属于独立的法律部门。1922年,全俄中央执行委员会通过了《苏俄劳动法典》,用以调整劳动关系,同年通过的《苏俄民法典》不再有关于劳动合同的规定。在前苏俄,劳动法的独立不仅表现为独立的法典,更为重要的表现在对社会主义条件下劳动关系的界定。尽管1922年的《苏俄劳动法典》中仍保留着“雇佣劳动者”、“受雇者”、“雇主”、“劳动合同”等概念,但是随着苏联社会主义体制的全面建立,人们根据新的意识形态和政策对这些概念赋予了新的完全不同于资本主义民法的内容。在一本苏联学者写的《苏联劳动法规诠释》里,作者指出:一受雇者’和‘雇主’这两个名词,显然是不适用于社会主义劳动合同的双方的”,因为在苏联社会,“现在已经没有劳动力出卖者和购买者之分”,苏联的工人阶级“不仅没有被剥夺生产工具和生产资料,反而和全体人民一起占有生产工具和生产资料”,“在社会主义的劳动合同中,把‘受雇者’说成是‘工人’或‘职员’是更确切的”,“而把‘雇主’说成是‘企业’、‘机关’、‘农场’也更为确切”;社会主义的劳动合同不再是雇佣关系,“没有互相对抗的阶级”,而是“摆脱丁剥削”的人们之间的“同志般的合作和社会主义互助关系”⑤。在苏联社会主义体制下,劳动不再是劳动者的权利,而是一种义务⑥;劳动合同不再是当事人之间的协议,合同的订立不需要通过要约和承诺的缔约程序,而是通过招工或计划分配来实现;除非特殊原因,禁止工人辞职或更换工作⑦,那些辞去或更换单位的人,与“懒汉”、“自私自利者”等,被认为是“不觉悟的,落后的或不忠诚老实的人”,而应受到劳动纪律的处分⑧。显而易见,民法的合同观念、意思自治原则以及雇佣合同的规范完全不适用于社会主义的劳动关系。