公益活动的原因范文

导语：如何才能写好一篇公益活动的原因，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：浙江师范大学“夕阳红”艺术团 高校离退休教工音乐活动和谐校园

高校离退休教工是个独特的群体，他们知识丰富．经验积累深厚，处于社会同类群体的高端。离退休老同志如何结合自身特点，扬长避短，深挖潜能和创造能力．从而实现自我发展和自我价值，这是从事离退休工作的同志需要关注和研究的话题。

当前国内的老年学研究相对不足，大部分研究围绕宽泛意义上的老年文化生活展开。高校离退休同志的文化活动作为老年研究的重要内容之一，既有老年文化活动的共性，又有独特性，很有深入研究的必要。另外．高校离退休教工音乐活动也是音乐社会学范围里的内容，音乐的学习者和接受者的主体是离开社会主流视线的老年人，他们的活动带有更多的超功利色彩，因而有着更多的娱乐价值和休闲价值。这一研究对于音乐如何在社会生活中的推广和普及也具有重要的理论参考意义。

当前建设“和谐社会”成为时代的主要潮流。这一潮流反映在高校里，就是建设“和谐校园”，和谐校园的建设是各种合力的结果，各方的努力都应该得到应有的关注和准确的评价。‘本文以在浙江师范大学校内较为活跃的“夕阳红”艺术团为例，探讨高校离退休教工音乐活动的主要类型、功能与社会意义。

一、高校离退休教工音乐活动的主要类型及其特点

音乐活动是高校离退休教工文化生活的主要组成部分，音乐活动的内容和形式具有多样性。浙江师范大学“夕阳红”艺术团成立于2006年，受校离退休工作处领导．以“弘扬先进文化、提高老年人生活质量”为宗旨。目的是“通过开展健康快乐、丰富多彩的文艺活动，使离退休老同志‘老有所学、老有所乐、老有所为’，为社会主义精神文明建设作出积极的贡献”。

艺术团章程中的“组织机构”指出：“本团实行团长领导下的队长负责制。下设歌咏队、器乐队、舞蹈队、腰鼓队、戏曲队等。”在人员设置上，艺术团设团长1名，负责艺术团的全面工作，副团长3名，分别负责排练、演出、宣传、后勤等日常事务；各队根据需要设队长1名或正、副队长各1名，采取推荐与自荐和团长任命的方式产生，队长负责本队的常规训练和演出、比赛事宜。另外值得注意的是，“艺术团设艺术委员会，负责艺术团重大活动的策划(包括制定方案、决定活动方式及其它有关艺术团业务发展的事项)。艺委会由团长、各队队长和艺术顾问组成”。

从形式上看，浙江师范大学“夕阳红”艺术团的音乐活动主要可以分为四类：一类是声乐表演类，对应的团体是歌咏队；第二类是戏曲演唱类，有京剧组、越剧组、婺剧组；第三类是舞蹈技艺类，有腰鼓队、舞蹈队：第四类是器乐表演类，对应的团体是器乐队，基本上覆盖了音乐活动所有大类。

通过调研分析，我们发现，“夕阳红”艺术团在活动形式上特色鲜明，表现为：一是领导有力，组织较为严密．功能细化。二是参与面较广，就原单位而言。团员来自十多个部门，包括人文学院、数理信息学院、外语学院、体育学院、音乐学院，以及教务处、财务处等行政部门，有着不同的学科背景和工作经验，且年龄分布较为合理，有利于互帮互学。三是平时训练和演出活动都安排有序，因为经常应邀在校园内外各类节庆活动中演出。有力地推动了艺术团的发展。

那么，这些音乐活动在内容和形式上具有怎样的特点?如何最大限度地满足了广大老同志的追求与爱好．并产生促进交流、健体益智的效用呢?

在艺术团的各项活动中，歌咏队与舞蹈队的活动参与人数最多、活动气氛最好。歌咏队相当于一个小型的合唱团，而合唱艺术最善于表达人们复杂细腻的思想感情。它是声乐艺术的最高表现形式。老年合唱作为老年人精神文化生活的一部分，对提高其生活质量，影响其精神面貌起着不可小视的作用。它需要个人的积极参与和默契配合，且有高度的统一性、服从性。唱时队员需要保持良好的歌唱状态，面部尽量放松、舒展。另外，合唱是集体表演，故不可忽视个人表演仪态。统一而健康的外在形象与饱满的精神面貌将直接影响着观众对合唱队的第一印象．所以它对于提振老人们的精神状态会起到较好的作用。…

又如表演类，高校里的不少离退休教工具有较高的文化修养，爱好传统的京剧、越剧，通过表演来涵养心性．营造出浓郁的戏曲文化氛围。还有不少老同志还依托金华本地丰富的文化资源，进行婺剧的学习和表演，使艺术表演“百花齐放”，具有地域文化的风格特色。

另外，如以健身为主要目的的腰鼓在老年音乐活动中也较有特色。它最初流行于陕西，是人民群众喜闻乐见的一种表演形式，在表演的形式技巧上变化极为丰富，又可以控制活动量，达到锻炼身体的目的，所以腰鼓已在高校老同志中逐渐流行，成为健身的重要活动之一。

总的来说，艺术团取得了较为出色的成绩．成为推动高校老年文化建设的主要载体。当然，艺术团也存在一些遗憾和不足，较为明显的是两个不平衡：一个是水平的不平衡。老同志的音乐素养本就有高低之别，一些基础薄弱，但又爱好音乐的同志，要达到一定的水平存在较大难度。另一个就是性别的不平衡。在艺术团中女性占了很大比例，这使得各个小组的音乐活动效果受到一定影响。尤其是歌咏队，男女声比例的失衡困扰着老年合唱艺术的发展。女多男少的问题显然影响了合唱声部的协调。一些优秀的混声合唱作品难以得到很好地诠释。以上提到的优势与缺点在高校离退休教工的音乐活动中具有鲜明的代表性，能够为进一步探讨研究提供重要的启示和借鉴。

二、高校离退休教工音乐活动的主要功能

(一)教育与自我教育功能

高校离退休同志应该根据自身特点培养兴趣爱好。丰富晚年生活。老年人虽然如夕阳晚霞，无论光、彩、热都不如旭日东升的青年人，也不如日上中天的壮年人，但仍是人生旅途的一个重要阶段。老年人应该根据自身特点培养广泛的兴趣和爱好。老年只有兴趣广泛多样，才能使精神得到寄托，身体得到休闲，情操得到陶冶，心性得到安然。

总的来看，离退休同志的兴趣仍有广泛的选择性。如舞剑练功、挥毫泼墨、习书作画、著书立说、养鸟种花。可见老年人可进行的活动乃是多种多样的，例如：就音乐活动而言，歌咏和一定强度的舞蹈对于老同志陶冶情操、增添生活情趣乃至健康长寿都具有重要意义。师范院校具有文艺才能的老教师较多，师范院校完全可以充分利用自身丰富的文化资源，采取就地取材、合理调配、资源共享、互教互学的方法，积极为老同志开辟一些具有特色的文化项目尤其是以唱歌和舞蹈为主的音乐活动。

浙江师大“夕阳红”艺术团的音乐活动从理论上来看，正是体现了老年文化的教育与自我教育功能，这种教 育功能表现为活动的体验性、自发性、主动性、愉悦性、消闲性、享乐性等特征，具体指的是在老年文化群体内部．不单纯靠行政命令、政策法规、规章制度等行政手段和办法来约束老年群体的思想行为和各种活动，而是充分采取引导、规劝的方式方法，利用多种多样的文明健康的文化方式，通过激发他们的兴趣、爱好，让其在文化教育的顺向与逆向的过程中，自觉主动地参与体验和感受，去追求愉悦与健康。他们从内心激活了兴趣和主动性，就会非常自觉自愿地参加受教育的活动，从而提高科学文化素质，安居、能学、可乐、有为，使老年文化活动的各种载体真正成为他们的精神家园。

(二)自娱与他娱功能

高校离退休教工音乐活动对于老同志相互交流、联络和增进感情具有突出的意义。浙江师大“夕阳红”艺术团凝聚人心的功能较为突出，尤其是歌咏队，许多老同志虽然没有系统地学过声乐，识谱能力参差不齐，也没有合唱演唱经验，声音融合能力存在问题较多。生产曲目较慢，但是他们热情较高，关心集体，排练时出勤率高．虚心学习，不耻下问。由于声乐指导是专业的声乐老教师，因此合唱团进步很快，达到了较高的水平。

合唱是集体的声乐艺术，讲究声音的融合，每一个人的声音都是为集体而奉献，歌唱技能的全方位都应配合默契，绝不能突出，这是合唱的一般规律和要求。唱歌也是一种锻炼，适度加强吐纳，调节气息，可以使身体健康，从而延缓衰老的速度。更重要的是通过要求配合的集体活动，老同志能增强归属感和集体荣誉感，焕发出新的活力。

人们的文化审美和审美的文化，是从观赏文化现象和参与活动中产生的愉悦的美感，因此文化审美的娱乐功能体现在物质和精神两个方面，体现在物质的社会功利性和精神的社会功利性。因为审美活动有这样的特性，所以老年文化的娱乐功能成了老人群体喜爱、参与、娱乐的重要文化活动内容。琴棋书画、音乐歌舞、民间技艺等，都是老人群体活动的领域，老年人能从中获得足够的审美愉悦。

(三)自律与自强功能

高校离退休教工音乐活动对于高校社区和校园的和谐安定具有重要意义。浙江师范大学“夕阳红”艺术团对于浙江师大建设“文明校园”、“和谐校园”、“绿色校园”也起了较为重要的作用。

老年人是需要社会关注和关爱的群体。南京大学和南京师范大学学生对当地200名老人生活状况的调查发现．10％的老年人经常感到孤独，15％的老年人偶尔感到孤独。在与亲朋好友的联系方面，基本上从不联系的占到25．5％。老年人也有展现自己、抒感、希望与人交流、渴望被关注关爱的心理需求，长期承受孤寂，将处于一种被压抑、得不到释放的状态，会严重影响老年人的身心健康。

在高校离退休教工音乐活动通过实践得出来的重要启示中，很重要的一点是音乐文化活动只有创设一个良好的平台供老同志交流与娱乐，充分发挥老年文化的自律功能，才能走出行为环境决定论。而强调人自身的主观能动作用，在文化活动中除了要寻求满足文化物质的需求，更要注重高层次的文化心理需求，以达到精神上的自我实现的需求，识大体，顾大局，从而更好地把握自我、设计自己、指导自己、完善自我，实现修身与养性，立己立人相结合的人生价值取向，以发扬文化人文精神。

老人文化自律，注重自我表现、自我发展，在培养的过程中应当防止片面性。正确处理好个人与他人。个人与集体，个人与社会的关系是正确发挥文化自律的基本前提。既要防止在强调集体性、社会性时抹煞个性、压抑个性，又要防止在发展个性的同时，把个人置于集体之上、社会之外。音乐活动正能够起到陶冶情操、平衡心态的重要作用。惟其如此，老人才能通过文化自律功能辩证地认识自己，这也就是说，只要做到自身的内在价值与身外的社会价值结合起来，把自己内心的情操、修养与身外的社会理想、追求的人生理想结合起来，才能更好地实现符合时代精神的自我人生价值。

三、高校离退休教工音乐活动的社会意义

大力开展高校离退休教工音乐活动具有较为突出的实践意义。建设“和谐校园”是当前高校校园建设的主要目标，通过音乐活动促进个体和谐和家庭和谐有着不可缺少的重要作用。

首先，个体和谐是基础。对于离退休老同志，形式多样的音乐活动是一种具有审美功能的表演健身活动，在怡情悦性、调理身心方面作用突出，对于促进个体和谐．包括生理与心理的和谐发展，具有其它活动无法替代的作用。

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关键词 公益活动 思想政治教育 创新性

作者简介：文雯，长江大学学院硕士研究生，专业：思想政治教育。

在公益活动中，实现思想政治教育的创新性研究，一方面能够体现思想政治教育的本质内涵，另一方面通过创新性研究，能够使思想政治教育的对象具有针对性，进而促进个体全面的发展。从某种程度上讲，公益活动为开展思想政治教育提供了载体，它是思想政治教育新的选择途径。

一、公益活动的概述

公益活动的具体涵义是指某些结构或组织出于长远利益的考虑，出人、出钱、出物赞助、支持某些具有公共关系的社会公益事业的实务性活动。目前，社会各界的公益活动都具有宣传性，可以说，公益活动的宣传是当前社会组织与社会结构用来扩大企业影响，提升美誉度的关键手段。公益活动的内容涉及多方面，包括环境保护、社区服务、青年服务、慈善活动、高校的社团活动以及文化艺术活动等等。在日常的生活中，我们可以看到一些单位或学校组织员工、学生开展义务植树、义务大扫除、献爱心、献血、关注孤寡老人等活动，这类型的公益活动都是帮助别人、给予他人爱心的行为，应得到社会各界的大力提倡。

公益活动的对象与内容十分广泛，公益活动的类型也是多种多样。福利慈善活动是公益活动中的一种，一些企业或机构为了提升企业的美誉度，往往会赞助一些慈善事业，他们通过出资参加福利、慈善事业的建设，为社会各界需要照顾的人提供物质与精神上的帮助。在日常的生活中，我们常见的社会福利与慈善事业形式有赞助福利院、赞助养老院，赞助康复中心、少年宫等等，另外当一些地区遭受灾难时，这些机构也会出资修建相应的公共设施。对文化活动的赞助也是公益活动的类型之一，企业对文化公益活动的赞助，一方面能够促进文化事业的发展，为群众提供丰富多彩的文化活动形式，另一方面也能够提高企业的知名度，树立企业形象。突出的文化活动赞助形式有大型的文艺联欢晚会、文艺汇演、电视与电影的制作等，另外，对科学事业、文学事业的赞助也是文化公益活动的范畴。

二、公益活动中思想政治教育的意义

公益活动是公益精神在高校大学生群体中的实践形式，是展现当代大学生精神风貌的主要途径，同时也是进一步加强与改进大学生思想政治教育的重要内容。从某种程度上讲，推进高校大学生的公益活动，充分挖掘大学生公益活动的思想政治教育功能，对于强化大学生的思想政治教育具有极为重要的意义。

（一）公益活动是思想政治教育的有效载体

公益活动是思想政治教育的载体，此种载体性体现在它能够承载与传递思想政治教育的相关性信息，是联系思想政治教育主体与客体的纽带，是高校进行思想政治教育的重要途径。作为思想政治教育的载体，公益活动必须在继承传统载体的基础上，更新发展理念，与时俱进，不断的顺应时代的潮流。长期的教育实践表明，公益活动适应了当代群体思想政治教育发展的规律，公益活动在高校中的开展，锻炼了大学生的实践能力，符合大学生成长、成才的必然要求，不仅为大学生的公益活动提供了有效的载体，而且也为当代大学生的思想政治教育提供了实践的舞台，激发了他们的创新能力。

（二）公益活动有助于思想政治教育由理论转化为实践

思想政治教育要想真正取得一定的功效，就必须将理论付诸于实际行动，贯穿到日常的生活中。高校开展的公益活动符合大学生发展的个性需求，广泛的调动了学生的热情与积极性，对学生将思想政治教育的理论转化为实践具有指导性的意义。大学生参与公益活动的过程也是自我学习、自我提高的过程，从一定程度上体现了大学生的主体性。高校的大学生在进行公益活动时，高校的领导者应采取科学、合理的措施进行引导，在大学生群体中积极倡导帮助他人也在帮助自己的服务型理念，在此种理念的影响下，大学生自我教育的自觉能动性将会得到很大程度的提升。

高校的思想政治教育倡导理论与实践的有效结合，大学生在参与公益活动的活动过程中，应学会主动的将在校所学的理论性知识有效的转化为实际性行动，以便促使学生在实践中形成集体主义、爱国主义等优秀的理念。通过丰富多彩的实践性活动，大学生的思维得到的扩展，知识得到了极大的丰富，自身的素质也在无形之中得到了提升。

（三）公益活动是构建和谐社会的重要途径

公益活动中所倡导的思想政治教育理念与社会主义的本质要求是一致的，可以说，公益活动为广大的社会群体参与构建社会主义和谐社会提供了重要的途径。进入新时期，和谐社会倡导“公平与正义、民主与法治、人与自然和谐相处”等等，在和谐社会理念的倡导下，公益活动强调和谐、奉献、法治等精神，似乎公益活动与和谐社会在大部分方面具有一致性，二者具有共同的目标与共同的要求。公益活动的开展与进行，对和谐社会的构建起了积极的推动作用，义务植树、爱心献血、关注留守儿童以及环保活动等，都对构建和谐社会起了推动作用，是实现和谐社会的重要途径，需要广大的社会群体积极、主动的参与。

三、公益活动中思想政治教育存在的问题

（一）对公益活动存在认识上的偏差

目前，在大部分高校中，我们能够看到对大学生公益活动的重视度不够的现象，因而思想政治教育的有效性也会随着降低。大部分的高校领导者认为公益活动应由校共青团或者是学生会干部负责，而未将公益活动作为思政教育的关键载体去开发。高校的公益活动基本上得不到校党委部门与学校教务处的重视，唯一受到关注的是公益活动在举办之前会受到这些部门形式上的批准，活动后形式上听取一下工作汇报，此类型机构很少参与、组织公益活动的过程。另外，高校的公益性活动大都由高校的班级干部、学生会干部参加，其他的学生没有机会参与公益性活动，对公益活动也缺乏必要的了解，认识上不可避免的会存在一定程度的偏差。当前，高校的一些公益性活动要求比较高，对参加者提出了相应的素质要求，因此在选拨学生时，往往会优先考虑一些有经验的学生，因此一些想加入的新成员，便缺少了公平竞争的机会。 （二）公益活动的管理保障机制不健全

尽管我国当前的公益活动取得了良好的成就，但是在日益复杂的社会现实面前，我国很多的公益活动缺乏法律的保障，思想政治教育体系也未得到完善的建立。尤其是公益活动的开展定位、公益项目的内容确立以及公益活动经费等内容没有统一的标准，管理保障机制存在不健全的现象。公益活动是一项公益性比较强的活动，在参与公益活动的过程中，不可避免的会有人受到伤害以及财产上的损失，而此类情况出现时，我国的管理保障机制未能得到相应的配套。公益活动是一项长期性、持续性的社会活动，必须有完善的管理保障机制做支撑，公益活动才能够长期的持续下去。而现实的情况是，大部分高校缺乏一套行之有效的管理保障机制，在公益活动的激励机制、权益保障机制以及动力机制上表现的不是足够好，整个的公益活动也缺乏整体的规划与管理，往往是只注重形式而忽视了实际性的内容，社会影响力也比较低。随着经济形势的复杂多变，很多人对志愿者活动的开展存在有一定的误区，他们大都认为既然是公益性的活动，那么就应该不求回报，发扬雷锋精神，为社会提供充足的服务，公益活动的开展也就变得理所当然了，究其根本原因是由于人们的思想认识不足，公益活动的管理保障机制不完善所致。

四、公益活动中思想政治教育的创新措施

（一）倡导公益活动与大学生的成才就业相挂钩

长期的教育实践表明，只有将公益活动与大学生的成才就业相挂钩，公益活动才能得到社会各界的广泛响应，大学生的思想政治教育才能更上一层台阶。当前，国内外的许多高校都在倡导大学生积极参与社会公益活动，像尼日利亚就倡导大学生去边缘地区做志愿服务工作，服务一定的期限后，会为大学生颁发国家服务证书，这个证书便成为大学生之后就业的保障。再如泰国，也是提倡当地的大学生去边远地区工作，支教，服务期满后，将会为大学生提供更多的就业机会。从一定程度上讲，公益活动以及志愿服务活动的开展从很大程度上能够体现思想政治教育的本质内涵，通过参与广泛的公益活动，大学生不仅承担了一定的社会责任，而且还未他们之后走向工作岗位奠定了基础。针对此种状况，高校应将公益活动与高校的思想政治教育结合起来，将公益活动与大学生的成才就业结合起来，在高校开展志愿服务活动，将志愿服务与大学生的实习以及学习成绩综合起来，将公益活动所获得的经验用于之后的职业生涯中，从而促使更多的大学生投身于公益活动中。

（二）加强组织与协调，构建完善的大学生公益服务体系

无组织、无纪律的公益活动将只能是一种分散的，效率低下的行动，收不到思想政治教育的预期目标。如若无组织、无纪律的公益活动长期存在下去，那么公益活动的普遍价值与意义将不可能得到实现，公益服务的理念将得不到进一步的传播。进入新时期，国外的一些高校积极与社区联合起来，在政府部门的支持与引导下，共同行动，建立完善的公益服务体系，这些体系包括公益服务介绍机构、公益服务资源管理机构以及公益服务评价体系。鉴于国外，大学生公益活动所获得的经验，我国的大学应加强公益服务活动的组织性，构建完善的公益服务体系，为公益活动的开展提供坚强的后盾。

（三）健全制度保障，充分发挥公益活动的思想政治教育功能

公益活动的开展需要社会各界的支持，健全制度保障是推动公益活动长期发展的重要力量。公益性事业具有非盈利的性质，但是也离不开物质保障，缺乏必要的物质经费做支持，很多公益性活动将得不到长远的发展。当前，我国高校公益活动的经费大都来自共青团的资助或是社会各界的赞助，总的看来筹资的渠道比较单一，从很大程度上会限制公益活动的开展，为此高校应积极寻求新的筹资渠道，广泛寻求社会各界与政府的支持，为高校公益活动的开展提供必要的物质基础。法律制度的保障也是健全制度保障机制的重要组成内容，由于我国当前公益活动的法律保障处于空白状态，高校在建立制度保障机制时，还应将法律保障列为重点建设的内容，并加以合理的规范。

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【关键词】95后；大学生；公益素养；对策

学生公益素养培养是高校工作的基础环节，也是大学生成长成才的重要内容。当前大学生公益素质的提升正通过各种载体发挥着重要作用，公益劳动就是其中一种重要的形式。我们采用定性和定量相结合的方式研究95后大学生公益素养调查，调查涉及对公益的了解、参与情况及对公益事业的期望和建议等。同时提出对发展95后大学生公益事业的措施与建议。

一、95后大学生公益素养现状

从总体上看，95后大学生公益素养现状的主流是积极向上的。但是，随着我国社会主义市场经济体制的建立于完善、国内外交流日趋频繁、现代技术的高速发展以及大众传播手段的广泛应用，这些变化都猛烈地撞击着大学生的思想，对95后大学生的公益素养发展产生极大地影响这就使得95后大学生在适应时代变革、主流积极健康的同时也出现了一些不容乐观的状况，主要表现在以下几个方面：

（一）缺乏对公益精神的理解。在95后大学生的身上具有时代特点，他们是在网络时代成长的，他们的人际交往、沟通、思考方式都与以前不一样，这就使得他们没能深刻理解公益精神。在95后大学生所认识和参与的活动中，公益活动大概就是捐钱捐物、无偿献血、当活动志愿者，参加这些活动就算有公益精神。但是，公益对我们每个人来说其实并不遥远，公益就在我们身边，你的一句话一个动作甚至一个微笑，都可以称作为公益。

（二）积极参加公益活动，但功利色彩鲜明。95后大学生的主流公益精神还是积极健康的，他们积极参加公益活动。但是，有些95后大学生在参加公益事业时，真实原因并不是在于公益精神，而是由于自身的利益。目前95后大学生中部分学生片面追求个人利益、个人价值的实现，注重物质享受和现实世俗生活。因为有的学校将学生参加公益活动作为评奖评优的硬性条件，有的学校将公益活动的学分当做必修学分的部分。如果参加公益活动对自己没有好处，甚至有损于自己的利益，参加的积极性恐怕很有可能会打折，真正做到无私奉献的同学很少。

（三）想法很丰富，但实践的能力有待提高。部分95后大学生对公益更多还是停留在想法层面而很少付之行动。当看到那些弱势群体，会在心里感叹，然后就这样走过，却再也没有下文，不想因此而使自己付出，如财务、劳动等。即使愿意提供帮助，但是不知道该怎么做，该做些什么。

二、95后大学生公益素养现状成因的分析

（一）95后大学生缺乏公益教育。大学生的公益思想化为公益实践过程中所体现的素养值得关注，我国的公益事业正处在快速发展的初级阶段，为了促进公益事业的健康持续发展，应当提高公益行为主体的公益素养。具备公益素养是构建和谐社会对公民的基本要求，而95后大学生作为未来社会的主要建设者和公益行为的重要群体，是未来公民社会发展的骨干力量，肩负着重要的历史责任。但由于种种原因，当代大学生公益素养还不够。

（二）党团组织对学生公益素养提高的重视不够。各级党团组织重视不够，没有把公益活动当成团组织对外的窗口和向外延伸的有力拳头，没有把公益活动作为实施跨世纪青年工程的有效手段，这主要表现在缺乏激励机制和动力机制，很多工作流于形式，缺乏一定的保障机制，缺乏发展机制，因此出现了学生公益素养不够的现象。因此，我们认为，高校应该在兼顾培养学生专业知识的同时，同时还是要注重提高学生的公益素养。

（三）各种不良的社会风气正在冲击校园。我国目前正处在社会转型期，随着大学生和社会的接触面越来越来广。了解逐渐深入，许多不良风气和思想正侵袭着学生的精神世界，一些学生的“另类”价值观和消极人生观也因此形成。改革开放使我国在文化等方面都融入全世界，但同时也刺激着一部分学生的精神思想，使部分95后大学生将公益精神抛之脑后。

三、对提高95后大学生公益素养的对策

（一）学生方面。95后大学生需要增强自身的公益意识，积极主动关心公益事业的发展。当然大学生进行公益的方式也有许多，不止捐钱捐物这种方式，可以关注经济落后地区孩子们的教育情况，尽量带给山区孩子们新的知识，提高他们的学习能力，给予力所能及的关爱；也可以一起关注身边环保，我志愿，我环保，环保每一周，健康每一天，宣传环保等等，这些都是每个95后大学生可以做到的非常便捷可行的公益方式。大学生可以在平时生活中多多关注旁边社区的孤寡老人，每月定期去看望老人给老人捶捶背唠唠嗑。95后大学生应积极参加公益活动，以提高个人道德素养，尽早背负社会责任。

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互联网公益2.0平台成形

据不完全统计，随着全民对互联网公益活动的日益关注，近两年网络公益机构的数量持续保持20%的增速。公益组织纷纷通过门户网站公益频道、垂直公益网站、公益社区、论坛公益板块、爱心QQ群、公益微博等途径，在互联网上构建起完善、多元的公益渠道，互联网已成为公益事业的新沃土。以腾讯公司为代表的中国互联网企业，在互联网公益2.0平台的建设中扮演着重要角色，借助活动交互性、触媒影响力以及活动创意优化等方面优势，为企业履行CSR、开展在线公益活动，提供了适宜的互联网环境，也为用户的实践公益行为的需求，提供了便利、可行的渠道。

就在前不久结束的中国国际广告节中，腾讯参与的三项网络公益活动获该广告节的肯定，其中“欧莱雅-环保无界限，公益植树”活动获得了2011中国媒介创新营销奖和2011中国互动网络广告创意奖的双料银奖；“九阳希望厨房、无限极2011年世界行走日行走养生”活动也获得了本届广告节2011中国互动网络广告创意奖的优秀奖。这三个网络公益活动通过多样的互动形式、巧妙的创意构想、广泛的传播通路，让广大网民直接或间接参与了公益行动，在企业、网民、受益人当中实现了真正意义上的多赢。

如果说CSR是企业发展的战略要素，是企业为履行社会责任而进行的公益投入，那么社会大众参与社会公益则是出于善意和爱心的觉醒，他们对参与社会公益事业有着强烈欲望。互联网公益平台为企业和个人提供了共同实践善举的机会。以腾讯平台为例，首先参与公益合作的企业，依托腾讯公司在公益领域的媒体影响力，树立起鲜明的公益旗帜；随后利用腾讯平台的海量的用户规模，在整个中国互联网中号召有意向的公众参与；最后凭借腾讯公益平台的新媒体技术，开展透明可信、可参与、可互动、可持续的公益活动。

“随着新媒体技术迅猛发展，互联网为企业的公益活动提供了无限想象的空间。腾讯公司一直积极促进网络媒体与公益活动的融合，并致力于在社会公益领域树立和提升主流网络媒体的影响力，建设立体化互联网公益平台。”腾讯公司网络媒体产品部助理总经理刘曜向记者表示：“公益活动的参与并非能力问题，而是方法问题。作为现实社会公益行为在虚拟社会的延伸，网络公益带有更多的创新色彩。通过不同的互联网应用平台，广大网民能够以更加多样的形式参与到公益行动当中。”

公益2.0：重体验讲实效

无论是欧莱雅保护母亲河的环保公益行为、九阳希望厨房的助学公益行为，抑或是无限极2011年世界行走日行走养生活动所倡导的健康公益行为，三者都属于企业公益2.0行为：它们都有着很好的用户参与体验，并都有着很好的推广实效。参与活动的用户感觉自己为社会正向发展增添了一份力量的同时，企业品牌正面形象也悄然保留在了用户内心深处。腾讯依托技术、平台资源和互动创意，为企业和网民打造出完美的互联网公益2.0体验。

腾讯公益2.0成功的原因可归结为四点：通过腾讯广告资源的精准投放，吸引到大量的参与用户；凭借简单有趣的互动设置，用户可以轻松地参与到公益活动当中；依托IMQQ、QQ空间、腾讯网、腾讯微博、腾讯电商等多个互动平动，让用户可以轻松进行互动、分享；在泛关系链营销的作用下，用户的动态带来了更多好友的加入。这四个简单步骤背后都暗含了腾讯公益平特的竞争力。

在“欧莱雅-环保无界限，公益植树”活动中，硬广总曝光超过9亿、硬广总点击超过61万、种树总数185万棵；九阳希望厨房活动中，参加活动人数达到4056773人，用户捐赠206,603,084分，通过此活动，青少年发展基金会收到捐款数达到6,034,014元；无限极2011年世界行走日行走养生活动则实现了77.5亿次活动曝光，108万用户参与QQ秀大换装，110万“全民给力行”主体活动参与人数。这三个活动最终的实效数据充分说明了：好公益理念 +好公益平台 + 好互动创意=好的公益ROI。

领衔慈善 打造公益矩阵

最新数据显示，腾讯公司共捐款 3.34亿元，腾讯公益网网民捐款已达6804万元。腾讯海量QQ用户纷纷加入腾讯月捐计划，为入驻腾讯平台的联合国世界粮食计划署、上海真爱梦想公益基金会、中国红十字基金会嫣然天使基金、中国扶贫基金会、中国绿化基金会、中华健康快车基金会、爱德基金会、中国儿童少年基金会(腾讯网友爱心基金)、爱佑华夏慈善基金会、深圳壹基金公益基金等十多个机构持续奉献爱心。正是腾讯公司的积极带动，以及平台对公益常态化、便利化的运营，更多的网民能够参与到公益事业当中，腾讯对公益2.0前瞻的理解和大胆实践，正是腾讯能够领衔互联网公益的关键。

篇5

周日小记者地铁采访活动结束，我和老爸走到宁波天一广场，在那里我们参与了一个大学生公益活动：“免费午餐@我是公益行动派”。

活动中我有幸为“免费午餐@我是公益行动派”公益活动做了一次微代言。

本次公益活动的主题是为山区的孩子提供一份免费的午餐。

这次活动让小小的我第一次了解到我们国家部分山区孩子的生活是多么的贫穷呀，他们的学习环境非常非常地坚苦，许多学校甚至连正规的操场和良好的教室都没有，下课了好多同学只能在沙地上玩耍和晒太阳，为了能更好的学多数同学一天只吃一到两顿饭，基本上不吃午餐。和山区的孩子相比我的生活是多么多么多么地幸福呀！

当即我和老爸就把我们最宝贵的财富——我的新书《幸福春天》留给了山区的孩子们。在真诚的留言册上我认真地为山区的孩子画上了一个幸福的微笑着的女孩，并为他们寄去了我最真诚的祝福：“祝你们身体健康！”

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【关键词】顺风车；纠纷解决；健康发展

据预计，我国2020年汽车保有量将超过1亿。日益增长的城市人口和汽车量给道路交通造成了极大的压力，私家车的急剧增长和高空载率，造成了巨大的能源浪费和环境污染，积极推行公益顺风车活动将为缓解交通压力和环境压力作出很大贡献。

一、顺风车的法律性质

顺风车，也称为拼车，但并不完全等同于拼车，是指搭车人与驾车人在双方自愿的基础上，为了一方或双方的共同利益，而进行的单务无偿的或双务有偿的民事行为。搭顺风车行为的实施在搭车人与乘车人之间形成怎样的一种关系，是我们要对其进行调整的首要解决的问题。

（一）搭顺风车行为的特点

第一，主体是搭车人和驾车人。在这里，驾车人处于主动地位，而搭车人则处于被动地位。之所以驾车人与搭车人可以达成合意，是因为搭车人所到之处与驾车人的目的地方向相同，即在不影响开车人自己行进方向及路线的情况下，驾车人才存在让搭车人搭乘其车辆的可能。第二，搭顺风车的目的在于为了一方或双方的共同利益。对于车主来说，在有偿搭车的情形下，搭车人支付了一定费用，与车主共同分担部分油费，既减少了车主对于行车的部分开支，又为搭车人提供了从出发地直接到达目的地的便利。即使是无偿搭车行为，对于搭车人一方来讲，也是获得了利益，即免费使用他人车辆到达自己之目的地，节省了搭车人所需之路费。第三，在有偿搭乘顺风车时，搭乘人所支付的并非车票价款，也非驾车人的报酬，而是按照约定，由搭车人支付的或者为车辆行驶所耗汽油费等费用，或者为搭车人对驾车人的酬谢。

（二）学界之争

法学界习惯将这种顺风车行为称为好意同乘，好意同乘不构成合同关系已经成为共识，但是其是否属于情谊行为一直存在争议。有学者认为，顺风车行为是驾车人出于良心善意而做出的善行，是无偿的，且其当然不希望该行为发生法律上的后果并受其法律上拘束的意思，完全符合情谊行为的构成要件，因此，顺风车行为本质上是一种情谊行为。另一种观点认为，顺风车行为中，在搭车人与驾车人之间一般先要达成一定的协议，约定到达的地点、费用的分担或者其他方面等具体且确定的事项，因此，其不属于情谊行为。笔者认为，顺风车行为一般发生在熟人之间，完全是出于社交帮助原因，即时不是熟人之间发生的，也是驾车人出于道义而帮助他人的行为，其符合情谊行为的定义，同时在情谊行为中另有符合构成要件的侵权发生时，仍可成立侵权之债。

二、搭乘顺风车常见的纠纷

（一）顺风车收费是否构成非法营运

顺风车本该作为一项公益事业得到政府支持，然而在其刚刚起步之时不仅得不到政府支持，政府反而成为阻碍其发展的最大因素。在顺风车活动刚刚兴起的几年间，政府执法部门“钓鱼执法”现象频繁，顺风车公益活动又缺乏制度保障，导致很多私家车主对这项活动望而却步。

（二） 做公益是否需要承担责任

如果说顺风车收费涉嫌非法营运是驾车人与政府部门的矛盾，那么，发生交通事故时，驾车人将面临与乘车人和保险公司的双重矛盾。我们认为其应当属于情谊行为，但并不影响发生交通事故对乘车人造成伤害时乘车人可以向驾车人请求赔偿的权利。对于符合构成要件的侵权发生时，乘车人对驾车人的侵权之诉是完全成立的。且事实上已经有相关判例存在。这不禁在社会引起轩然大波，做好事还要赔钱，不免给人一种“出力不讨好”的印象。

三、 解决纠纷促进顺风车活动健康发展

（一）政府政策支持

在一些发达国家，对“顺风车”采取的是鼓励政策，如美国一些州规定空车不能上街；在德国、新加坡等国家，交通高峰期空车上路是要被罚款的。不过，各国的规定都有一个前提：车主不准收费。结合我国现实，效仿国外空车行驶受处罚的办法是不现实的。人们对此的认识还需要提高，实行起来难度还很大，要让私家车主承担无偿搭乘的义务，必须相应给予一定的权利。

（二）出台法律法规进行规范

目前，我国各大地市中，只有北京市出台了首个《小汽车合乘指导意见》，对于顺风车一直处于法律“灰色地带”的现象虽然有所改观，但毕竟只是一个地方性法规，无法对全国各地的顺风车给予保障。因此，对于具有极大发展前景的顺风车公益活动，国家有必要早日出台相关法律法规对其进行规范指导，将其与非法营运区别开来，为执法部门高效执法提供基石，促进这项公益活动积极健康发展。

（三）公益组织与保险公司合作助推公益事业发展

发生交通事故时，乘车人提起的侵权之诉往往能得到法院支持，驾车人需要承担赔偿责任，且保险公司又有恰当的拒赔理由，这极大妨碍了私家车参与公益活动的热情。在顺风车活动创始人王永的努力下，用商业模式推动公益事业发展取得极大成功，王永创办的微微拼车目前已经走上正轨，平稳运行，更加值得肯定的是中国人寿保险公司已经展开与微微拼车的合作。目前，各地基本都有顺风车公益组织协会，各协会可以与当地保险公司展开合作，将吸引更多的私家车车主加入到这项公益活动中。

四、结语

在社会经济飞速发展的同时，私家车数量成倍数增长，交通压力增大，各种社会矛盾日益尖锐。“公益顺风车”活动作为一项社会意义极大的公益活动，国家应该早日出台相关法律法规进行规范指导，促进其积极健康发展。

基金项目：本文系江苏大学第14批学生科研课题立项资助项目“我国公益顺风车的发展与制度保障研究”（项目编号：14C319）研究成果。

作者简介：张帅（1993.08― ），男，山西长治人，本科，江苏大学文法学院，主要研究方向：社会法学。

参考文献：

[1] 张晓梅.不法原因给付在中国的运用 有偿顺风车纠纷引发的法律思考[J].法律适用，2007（02）.

篇7

关键词 高校 慈善文化 现状

中图分类号：G641 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.05.091

Research Report on the Status of Guangzhou Colleges Charity Culture

YE Yunfeng， LIU Huifang

（Guangzhou Vocational College of Science and Technology， Guangzhou， Guangdong 510550）

Abstract Based on the questionnaire survey in five universities of Guangzhou charity culture situation， give a description on the Guangzhou university campus culture present development situation and basic trend， and proposed three conclusions provide reference basis to the healthy development of colleges and universities as Guangdong charity culture.

Key words colleges and universities; charity culture; present situation

0 导言

党的十报告在“改善民生和创新管理中加强社会建设”一节里，论述统筹推进城乡社会保障体系建设时明确强调“支持发展慈善事业”，进一步奠定了慈善事业在我国社会建设中的地位和作用。而慈善文化传播是慈善持续健康发展的重要因素，把慈善文化纳入到学校德育教育的内容，着力推动慈善文化进学校，培养高校师生的慈善意识。本调研旨在了解目前高校慈善文化的现状和特点，加强对高校慈善文化的建设，为高校文化育人，德育教育提供参考。

2008年我国发生汶川地震，2013年我国又发生四川雅安地震，两次地震后所引发的高校校园广泛而持久的高校慈善活动，以及高校慈善讲座等活动的集中开展，使广大师生，许多高校意识到慈善文化教育的重要性。高校慈善文化是高校校园文化的重要部分，是优秀的文化教育遗产和宝贵的精神财富，有强烈的导向作用和感染作用，能潜移默化地发挥着巨大的育人力量。慈善文化体现了爱心、公益与社会责任，作为在社会中接受高等教育的群体和作为社会未来的中坚阶层，高校师生是现在各种慈善活动中不可缺少的群体。通过调研了解高校目前的慈善文化现状，发现高校慈善文化建设中存在的不足为以后高校校园文化和慈善事业的发展提供发展依据。旨在通过调研弘扬慈善文化观念，强化慈善意识。

本次调研对象包括广东白云学院，广州科技职业技术学院，广州师范学院天河学院，广东工贸职业技术学院，广东机电职业技术学院等广州市五所高校师生。本次调研采用问卷调研和个别访谈相结合的方式进行，从2014年5月20日到11月16日，通过电子问卷434份，发放纸版问卷100份，回收问卷88份，回收率为88%，网络和现场调研共计 522人。调研后利用EXCEL、SPSS软件对采集到的数据进行分析。

1 广东高校慈善文化现状

（1）调研对象基本情况。调研对象中男性257人，占调研样本数量的49%，女生264人，占比51%。18岁以下39人，19～24岁有223人，25～45岁共有181人，45～60岁有58人，60岁以上共21人。

（2）高校师生参加学校慈善活动的动机。从调研数据可以看出，大部分学生是本着：他人遇到困难，需要大家的帮助，占62%;培养自己的社会责任感，将来做一个社会公民占37%;别人会另眼看自已的占26%;只有很小的一部分人群是因为想着参加慈善活动可以提高自己好的知名度和影响力，占16%。

（3）高校师生慈善的观念。在慈善观念上，高校师生认为慈善公益在于奉献，不求回报占61%;慈善公益应成为每个人生活中的一部分，不管贫穷或富有占44%;认为慈善公益机构应当公正，善款不能乱用占32%;认为通过慈善公益活动，升华了自己的心灵和境界，结识志同道合的朋友占28%;仅有少部分认为慈善公益是富人应该做的，富人应该多做慈善，占23%。

（4）高校慈善活动的宣传途径。调研显示新媒体成为高校慈善活动宣传的主渠道。校园内的网络媒体（论坛、QQ、微博、微信等）占61%，而高校校内的报刊杂志和宣传海报占48%，班级和学生社团宣传占39%。高校的广播和电视台则只占36%，其他方式占27%。

（5）高校师生参与慈善活动的途径。大多数师生参加学校或社区，学生社团组织的捐款和捐款活动占61%，其余直接和受捐助者联系占34%，通过红十字会等第三方慈善机构进行捐赠29%，而参加政府民政部组织的慈善活动，以及出差或途中碰到直接参加占26%。

（6）高校师生进行慈善活动的捐赠对象。高校师生进行慈善活动捐赠对象主要还是“自然灾害（地震，雪灾，海啸等）的受难（害）者达63%”，这也为什么不难解释在2008年和2014年两次地震中，高校涌现出来的慈善热情一样。除此之外，高校师生还积极捐赠的对象是重大疾病无钱医治人占48%，而家境贫困的学生占41%，在个别访谈中发现，他们认为家庭贫困还可以通过助学贷款等其他形式完成，愿意捐助。而贫困的残障人士，孤寡无依的老人和儿童也是主要的捐助对象，占39%。

（7）影响高校师生进行慈善活动的原因。调研显示经济实力不够，时间也不足占59%，其次是担心善款公开度不高，缺少制度保障，担心捐款不能按自己意愿使用，占48%，不熟悉社会慈善公益活动途径，占39%，高校慈善文化理念宣传不足占32%，而缺少慈善专业的人才的引导占24%。

（8）高校慈善文化氛围调研。在调研高校慈善文化的氛围的调研中发现，许多高校师生认为高校慈善文化活动氛围一般，开展慈善公益活动，参与范围不广泛，师生积极性不高占36%，而认为较浓厚和没有什么氛围的都占25%，认为完全没有的占14%，有可能本身并不太关注，或者关注太少而已，也有一方面是因为慈善文化的宣传确实影响较小。

（9）高校的慈善组织建设情况。高校师生普遍认为没有官方组织，但有一些学生慈善公益社团占37%，有高校建有官方的慈善组织占24%，也有高校因为特殊情况，学校临时建立组织24%，甚至部分高校师生没有组织，也没有相关社团15%。

（10）高校慈善文化教育现状。调研显示学校经常召开一些慈善与公益的讲座或分享会占比最高，达34%，而有一部分开设了专业课程，还有一些会进行慈善公益的演出，下乡下企业等活动占31%，而举办或参加地区性的慈善文化节的，也占31%。

（11）高校慈善文化教育应该宣扬的慈善文化理念。慈善的理念是指开展慈善活动的指导性纲领，在调研发现，高校师生普遍认同社会主义慈善观念“一方有难 八方支援”占58%，而中国传统的“尽己之力 乐善好施”也受大家一致认可，占56%，而“现代慈善理念”“慈善无界 帮助他国或他人”占41%，“保护受者尊严，尊重他人隐私”占34%，“慈善立法 运作公开透明”占37%，也受大家一致认同。

（12）高校加强慈善文化教育的必要性调研。调研显示，普遍师生认为：当代大学生的社会责任感有待加强，占55%，而认为当代大学生为己主义思想严重，需要弘扬利他主义价值观占45%，培养良好的“人文关怀”社会环境的需要占46%，认为应该“传承中华民族优秀文化，构建社会主义道德体系的需要”占45%，而认为“当前社会矛盾多，建设和谐社会的需要”只占30%。

（13）高校如何开展慈善活动。那么高校应该如何开展慈善活动呢？师生认为“根据学校老师或学生特殊情况开展一些慈善活动” 占45%，“没有慈善公益组织，但有相关的学生社团，每学期开展一些慈善公益活动”占40%，希望“关注贫困学生，与企业联系，每年都开展贫困助学活动”占34%;希望“有学校官方慈善组织，定期开展慈善公益活动”占32%，而希望“与社会慈善公益组织联系，参加他们举办的活动”占28%。

（14）校园慈善基金的资金来源调研。要开展慈善活动，需要资金支持，专业慈善机构一般依靠“慈善基金会”，如果要成立基金会，那么高校师生认为基金会资金来源应该如何增加呢？调研显示：“面向社会、企业筹集”占55%，“广开渠道，通过校办企业等筹集” 占44%“向本校师生筹集”占43%，“面向毕业的校友筹集”占41%，“通过原有资金投资理财，或等更多的收益资金”占31%。

（15）提升高校慈善文化建设调研。调研认为“加强慈善文化的环境建设，张贴慈善公益人物像，慈善公益标语等”占55%，“加强高校慈善公曾文化的制度建设，建立捐赠登记制、用款公开制等”占 51%;“加强慈善公益行为活动的策划，让大家在活动中收到启发并进行慈善公益活动”占47%，而“运用网络、新媒体等渠道，让大学生可接受的方式宣扬慈善公益”占45%，而“多进行慈善公益宣讲，进行慈善公益理念教育”占39%，而目前高校慈善文化建设还不足。

2 调研结论

本次调研研究表明，当前广东高校慈善文化现状具有如下几个特点：

（1）高校师生初步具有现代公民的慈善观念。在慈善意识方面，高校依然是传统的“救灾救难”意识，灾难捐赠成高校师生捐赠的主要原因。高校师生进行慈善活动捐赠对象主要是“自然灾害的受难（害）者”，除此之外，还有重大疾病无钱医治人群，家境贫困的学生。但初步具有“现代公民慈善意识”，认为作为现代公民，作出慈善行为是公民应尽的一份责任。他们认为慈善公益在于奉献，慈善公益应成为每个人生活中的一部分，不管贫穷或富有，做一个有责任感的社会公民。

（2）高校慈善组织不健全，制度不完善。在调研中发现，高校大多没有慈善基金会。高校捐赠的制度化，日常化、规范化等尚不完善。由于缺少组织机构，慈善基金也缺少来源，为此高校应多渠道拓展高校慈善基金会的资金来源。除面向企校办企业等筹集外，也应向本校师生毕业的校友筹集。

（3）高校慈善文化的宣传不足，慈善文化教育缺失。随着新时代的进步，新媒体成为高校慈善活动宣传的主渠道。高校校内的报刊杂志和宣传海报也是常见的宣传形式。但总体上来，慈善文化的宣传不足。调研也证实，许多高校师生认为高校慈善文化活动氛围一般，开展慈善公益活动，参与范围不广，师生积极性不高。

篇8

【关键词】企业公益广告；企业形象；行为规范

20世纪40年代国外就出现了公益广告，有资料表明：经济程度越发达的国家和城市，公益广告越多，如美国、法国、日本等国，除了公益团体， 许多企业开始关心社会， 或唤醒人们重视家庭关系， 或强调环境保护的重要，公益广告从而在受众心目中塑造起企业良好的形象，公益广告占到企业广告的40%。经过多年的发展，国外企业公益广告形成完善的运作方式，下面就针对国外企业公益广告运行优势进行简要的归纳和总结。

一、消除零乱、系统规划

近年来，国内外企业随着自身的发展壮大纷纷挑起了社会责任的重担。但据数据调查显示，国外企业在公益广告的制作上更加注重系统规划，国外企业每年都一次企业的社会责任报告，介绍公司一年来的社会公益事业以及他们的企业文化并在官方网站上设有对公益活动的介绍或专门的频道。例如，BP（中国）公司的气候变化、研发项目，BP参加的中国中小学绿色教育行动、BP捐助希望小学活动、BP组织员工参与志愿者活动、以及BP中国企业社会责任综述，等等。BP公司在公益活动方面都有明确的社会责任报告，并在其官方网站对其公益活动进行了明确的说明。相反，与外国企业相比我国企业在对企业公益事业的系统规划却显得有些零乱，例如：中国建设银行的“中国建设银行爱心基金”、“中国建设银行红十字青少年发展基金”项目，在建行的网页上仅能查询到两份有关“立项事宜”的项目报告，公众对具体的基金操作流程、资助标准、基金历史等一无所知。在例如：在“2006最具责任感企业”的公益网页调查显示，在获奖的中国建设银行、中粮集团、国家电网、亿阳集团、伊利乳业和联想集团等6家国内企业，与英特尔（中国）公司、BP（中国）公司、杜邦（中国）公司、大众汽车、摩托罗拉（中国）公司、飞利浦电子（中国）公司等外企旗鼓相当，但实际上中国企业除了中粮集团和联想集团在自然资源、环境保护方面有一个大致的主题趋势以外，其余4家国内企业均未显示企业所承担的社会责任主题。 因此，国内企业公益行为的策划、宣传手段与国外企业相比，仍存在一定差距。专家认为，中国企业付出同样的爱心、捐出等额的善款，却没有外企打扮得那么“漂亮”的根本原因在于中国企业缺乏外国企业在公益广告制作上的整体规划。

二、避免单一、内涵深刻

目前我国企业在公益广告制作形势上主要还是停留在捐钱捐物与口号式宣传，例如蒙牛集团投入1．2亿元，走到井冈山、大别山等贫困地区的“每天一斤奶，强壮中国人”的公益活动，为近300所学校的所有学生每人每天免费供应牛奶，长久的停留在这种宣传就显得枯燥单调，缺少内涵很难起到宣传企业形象的目的。而国外企业在公益广告制作上则避免了中国的单调模式，兼顾了企业形象、品牌宣传、产品推广和营销，更注重精神内涵，例如：欧莱雅（中国）有限公司与中国青少年发展基金会共同举办的“真情互动”欧莱雅校园义卖西部助学活动都少不了一个重要的环节——让学生“做一天欧莱雅人”的义卖工作人员招募。经过激烈的竞争和严格的面试，学生不仅得到了来自欧莱雅的专业培训，包括面试技巧、公司文化、产品知识、销售技巧及团队合作精神等，还直接组织运作义卖的具体事项，从事美容咨询、销售和物流管理等活动。这样的公益宣传不仅丰富了公益活动的精神内涵，避免了单一刻板的宣传模式，同时也借助新闻舆论影响和广告宣传，更好的改善了企业的名声、提高企业形象的层次，提升其品牌知名度、增加客户忠诚度，最终增加了企业的销售额。

虽然国外企业公益广告经过多年的发展，形成完善的运作方式，但不可避免的也会有其行为的缺失，但相对国内企业要少很多，经过查阅大量的资料发现媒体刊播体制限制、存在一定的违规现象是其行为的缺失现象。

三、媒体刊播体制限制

在国外企业赞助公益广告的投放播出主要是通过公共广告机构与媒介公司签订合作合同的方式，同时媒体是以免费的方式为其播出公益广告，免费播放的时间由媒体提供决定，这样就使公益广告的在刊播的时段和频率上无疑会受到限制。

另外，有的国外企业公益广告在刊播时公益广告活动存在着全国性和地区性的差异，这种差异使其在确定主题时就有所考虑和区别，无形中给公益广告带来了重复制作的弊病。例如：以阪神大地震为例说明，由于播放区域的不同，这次赈灾公益广告的内容也特别针对地域差异而分为全国版和关西地方版。

四、存在一定的违规现象

“水能载舟，亦能覆舟”，事物总是相生相克，企业公益广告可以为企业收获比经济利润更有意义的无形资产，但如果企业操作企业公益广告不能合理运作、把握好度，出现了违背公益广告的宗旨与宣传目的，违背国家有关广告的法律法规，其情形要比商业广告中的违规行为更能引起人的反感，其后果是企业不但不会从中得到任何利益，企业形象也会受到严重的损害。国外公益广告虽然起步较早，相关的体制也比较完善健全，但仍存在一定的违规现象。例如：世界电脑巨擘ibm公司曾经特邀专业广告公司为其精心设计了一个名为“和平、爱心与linux”的企业公益广告宣传，并在美国芝加哥和旧金山的大街上将该广告“公之于众”，但该广告还未引起公众的注意，就被芝加哥和旧金山两市的市政部门指控ibm公司在公共场所乱涂乱画，并对其进行了经济处罚。最后，ibm公司不得不停止广告的实施，并雇人把已经画有企鹅、和平标志和心形图案的墙面清理干净。ibm的出发点是好的，但却因为没有遵守户外广告设置规划和管理中关于“不得损害市容市貌”而让广告无疾而终，不仅浪费了资源，也影响到企业在公众心目中一贯的良好印象。

因此，无论国际还是国内企业在认识到公益广告提升企业形象的重要作用同时，要遵循公益广告规范公众的行为，促进社会文明进步，促进社会主义精神文明建设的准则，避免企业公益广告行为的缺失为企业带来负面影响。

【参考文献】

[1]刘世昕，魏和平，王烨捷．国内企业公益行为不如外企打得“漂亮”[j]．中国青年报，2007．

[2]扎西．企业发展不可或缺的力量——公益广告[j]．媒介·研究．

[3]郑伶俐．论企业公益广告对企业形象的塑造[m]. 华中科技大学，2004．

篇9

“也许，每个人的生死都是上天注定，曾经的怨恨会消失，曾经的犹犹豫豫也变得直截了当……和别人说起我的事情，他们先是惊讶，而后会冷静。被人打，被人骂，被人推出门口、被人冷落……这种遭遇我都有过，正是因为有了这些，才造就了今天的我。也许兰廷双这三个字有一天会消失在这个世界，但是与我在公益这条路上勇往直前过的人，一辈子也不会忘记我们的那段五味时光……”

说这段话的是一个20岁的小伙子，他叫兰廷双，虽然在几年前他就被确诊为脑瘤，不知什么时候就会和这个世界说再见，即便如此，在公益这条路上，他从未停歇。

在兰廷双的博客里有这么一段话：“希望当我不在了，能有人关心他们――我的父母。那些爱我的人，也要坚强面对生活，我的益然还会前行。其实人生最大的幸福就是没有遗憾，我的旅游之梦，我的大学之梦，我的公益之梦，都实现了！也在这里告诉大家‘有爱的人，运气不会差’。正是因为爱，才会宽容，正是因为宽容才有了爱……爱在路上，你我共同行！”

“公益活动一定要坚持下去”

1996年，兰廷双出生在公主岭市八屋镇一个普通农村家庭，父母都是农民，靠打工生活。

和公益的第一次亲密接触是在他14岁上初中的时候，那一年，班级里来了一位新同学，是从北京转学过来的。这位女同学热情活泼，没多久就带着几个同学做起了好人好事。兰廷双记得当年村里一个小男孩被火烧伤了，这个女同学就组织了几个同学到公主岭市卖报纸筹钱支援小男孩看病，不幸的是晚上在回家的路上，女孩被车撞伤了，在医院救治了三天后离开了这个世界。去世前，女孩对兰廷双说：“无论大小，你们一定要把公益活动坚持下去。”

从那一刻起，公益两个字就深深的刻在了兰廷双的生命里。

一年后，因为各种原因，兰廷双辍学了，孤身一人带着200块钱来到了长春，在四处碰壁之后，兰廷双隐瞒了自己的年龄，一个开饭店的老板收留了他，让他在后厨帮忙，每个给他2000元的薪水。拿到工资的时候，他就给自己定下了目标：要用一年的时间做20件公益活动。“这20件公益活动只算做成的，像捐款治病的就要把需要的医疗费用筹集齐才算做成。”于是，在工作之余，他长期关注并经常参加长春的各类公益活动，共捐款8千多元。

兰廷双那股热心公益活动的倔强劲，在有些人看来就是“傻”。一次，他去敬老院给老人做心理辅导，临别之前，兰廷双给老人留下了600元钱，而自己兜里只剩下50多元钱。走到文化广场后，看见一对没有钱吃饭的母女，他又拿出了50块钱。那时候已经是夜里12点了，公交车早就没有了，望着兜里剩下的几块钱，他只能在附近找了一个室内自动取款机待了3个多小时。凌晨3点左右，他开始往自己住的地方走。

2011年，兰廷双觉得自己“单打独斗”做公益的力量实在太微弱，他想要带动更多的人投入到公益事业的战斗中。酝酿了很久，他终于有了个想法：建一个自己的公益志愿者团队。于是，兰廷双在网吧里开始了筹建公益团队的第一步――建立QQ群，名字就叫“吉林省益然志愿者协会”。

虽然有了这样的一个群，但是由于缺乏宣传和人脉，在挺长的一段时间内，群里只有他自己一个人。为了招募会员，兰廷双每次参加公益活动时都会宣传自己的协会，他还特意做了一面旗帜，一枚徽章，走到哪都会戴着徽章宣传自己的公益理念。功夫不负有心人，在那一年年底的时候，QQ群里的人越来越多，有了100多人。

人多了，兰廷双乐了，他将群里的第一次活动定为南湖公园捡垃圾。天公不作美，活动当天下起了大暴雨，兰廷双风雨无阻的到达活动现场，遗憾的是，原本约好的18个人，居然一个人也没有来。

兰廷双没有失落，没过多久，他又组织了第二次活动――给环卫工人送豆浆。这一次，兰廷双没有失望，报名的32人在当天全部出现在现场，活动开展的极为圆满。打那以后，吉林省益然志愿者协会的活动越来越多，志愿者也越来越多。

“我要一直帮助别人”

在做公益的这几年里，兰廷双对自己格外“凑活”，吃的是最简单的，每天也只睡4个多小时，小小年纪的他脸色总是不太好。

在2012年年末的一次公益活动中，兰廷双突然晕倒，志愿者们把他送进了医院，诊断结果出乎所有人的意料――脑瘤。那一刻，很多志愿者都流泪了。为了让他得到更好的救治，大家商量好了将他转院到了北京，兰廷双清醒过来，了解了病情之后，为了不让父母担心，他决定不告诉家人。兰廷双说，爱人者，人恒爱之，是志愿者的爱心救了他的生命。一年后，他才出院。看到那么多人给自己捐钱，他很感动，执意要把钱还给大家。可志愿者们却说：“只要你坚持做公益，就是对我们最好的报答。”苗子辉是益然公益的志愿者之一，他说，“公益这条路坚持下来很难，像兰廷双这么小的年龄能够坚持，就更难得！”

2013年兰廷双出院后，更加觉得生命和时间的宝贵，于是，他组织公益活动的频率更高了。母校公主岭市秦家屯镇第二中学他最常去。他组织了35名大学生来这里支教，每次不是带着衣物，就是带来学习用品。

2014年，云南鲁甸地震时，兰廷双带着团队义卖募捐的1.5万元善款前往灾区，把捐款交到当地民政部门，并在这次救灾经历中结识了一些志同道合的朋友，他对公益的认识也更深刻了。他说，“真正的公益是不顾一切去帮助别人点燃希望，而被救助者也去呵护这份希望。”

2015年，兰廷双和他的志愿者团队在社区组建了“益然公益青少年之家爱心课堂”，由在职教师和支教大学生辅导孩子们完成作业、开展一对一心理引导及多样化益智亲子等活动，这间课堂是免费的，只招收贫困家庭、农民工、双职工及离异家庭的孩子们。

兰廷双说：“三年前，我去云南省彝良县支教，我始终不能忘记那段时间的所见所闻和临别时孩子们不舍的目光，回想起我在学生时代身边很多农村孩子无人管束的假期生活，如何让这些孩子在假期有一个学习的场所，让想参与支教事业的大学生们不用远赴山区，也能奉献自己的爱心与才华呢？”

为了实现这个梦想，兰廷双将乡下废弃学校和补课班闲置的旧桌椅运到长春，招募到来自长春高校的6名大学生支教力量。那时正值寒假，益然公益青少年之家课堂在桂林街道、曙光街道和永春街道提供的三间教室里正式开课了。30多名来自贫困、离异和农民工家庭的孩子们在这个爱心课堂里度过了一个难忘而快乐的寒假。

“农村的孩子更需要得到社会与新式教育的引导。”兰廷双说，“辅导孩子们完成寒假作业是基本课程。此外，这些孩子有些是孤儿，有些长期缺乏父母关爱，支教大学生们和孩子们做朋友，对他们进行心理引导。每天师生们还有一系列益智亲子类的游戏，以提高孩子们的情商。”

篇10

网络不能创造出社群驱动型的品牌，不妨想想哈雷・戴维森（Harley Davidson）的故事，但科技确实可以让企业战略的影响更广泛。现在，企业已经可以相当轻松地与消费者直接互动了。可这也正是问题所在。屡见不鲜的是，当营销者说到自己的“社交战略”时，他们的意思实际上只是在社交平台上实施一项数字营销战略，而不是利用社会动态让企业受益。

这也是很多社会公益活动最终惨败的原因所在。我们来看看百事可乐的“百事焕新”（Refresh）计划，该计划旨在利用一个资助善举的社交平台取代“超级碗”（Super Bowl）2，000万美元的广告费。虽然公司的社交媒体关键业绩指标（KPI）就此大幅上升，但其业务则深受其害。事实上，百事可乐因此而丧失了市场份额，在可乐大战的现代历史上第一次跌落到了第三名。

很显然，社会公益活动并不是灵丹妙药。它们可以取得广泛的成功，可同样也会彻底失败。对想构建有效社群平台的营销者来说，只是加入对话还是远远不够的――我们必须要引导对话。要想在社交平台取得成功，营销者就不能根据推测制定战略，战略必须根植于网络科学（network science）。具体来说，需要具备四个要素。

赢得信誉

第一，我们必须赢得信誉。赢得信誉不是靠在真诚这一理念上巧言令色，而是靠忠实于自己的使命。“百事焕新”之所以失败，是因为这一计划与公司的运营和传统没有关联。将大量的金钱投入到没有清楚说明的社会事业上，或许反映出了公司的真情实感，但与百事可乐的长期品牌形象并没有什么关联。百事从来都没有承担过这一特定的使命，所以，消费者觉得无须为其行动给予报偿。

我们接下来再看看企业创新工厂（Business Innovation Factory，简称BIF）的情况，这是一个旨在将前沿的创新技术引入社会公益活动的组织，该组织的很多计划与“百事焕新”倡导的理念很相似。该组织的创始人索尔・卡普兰（Saul Kaplan）自称为创新迷。在公司顾问事业上取得成功之后，他成了罗德岛经济开发公司（Economic Development）的执行董事，他在这个职位上看到了将自己的思想付诸实施并展开大规模创新的契机。

索尔最后离开了政府机构，专注于企业创新工厂的全职工作。该组织现已成了创新界的“圣地”。最近，哈佛商学院的克莱顿・克里斯坦森（Clayton Christensen）、Zappos的CEO谢家华（Tony Hsieh）以及作家丹尼尔・平克（Daniel Pink）等著名企业创新人士，与不拘一格的各路社会企业家在企业创新工厂召开的年会上济济一堂，共同为最棘手的社会问题设计解决方案。

两个企业对比的反差可谓昭然若揭。百事公司为“百事焕新”计划“借来了”使命，而索尔则用数十年的时间锻造了自己的使命。百事公司只是想加入对话，而索尔则引导对话，在企业创新工厂创建十年后的今天，他依然在这么做。

共享价值观基因

的确，你可能会说，将一个营利性大型企业与一个使命驱动型的组织进行比较并不公允。

那好，我们来看看美国运通公司（American Express）及其长期运行的“开放论坛”（Open Forum）吧。企业创新工厂推动了社会公益活动，“开放论坛”则为小企业提供了发展动力。考虑到美国运通的运营、客户群体及其资源，该公司这一举措的定位就非常合理。

第二个原则就此来到了我们面前――社会公益活动必须得到共享价值观基因的指引。请允许我解释一下。被人广泛误解的DNA并不是行动的蓝图，事实上，我们的基因组只包含1.5千兆字节的信息，只相当于一部电影的信息量。基因组的能力并不在于为我们确定每一个生物学特性，而在于为我们提供了适应的法则――起初让我们适应子宫内的化学成分，后来则让我们适应外部环境。

企业的高效基因组也承担着同样的功能，它们能为企业构建核心原则，而这些原则可以根据当地环境的变化而改变。麦当劳在印度的运营状况很好，可牛肉在印度是禁忌，所以，公司必须用素餐迎合当地需求。Cosmopolitan杂志（全球销量最大的面向年轻女性的杂志）在伊斯兰国家的表现非常出色，可那些国家对性的态度与美国大相径庭。但在这两个例证中，无论是提供实惠的快餐，还是提供乐趣和女性时尚信息，这两个品牌始终恪守自己的核心价值观。

平衡内聚力和多样性

将核心价值观记录编纂自然很重要（企业创新工厂就了自己的“基因图谱”），但更重要的是，核心原则要成为组织的“符咒”，即便在组织适应不同环境期间，也要得到不断的重复和应用。这只能通过第三个原则来实现：我们必须在内聚力和多样性之间达致平衡。

当我们找到一个运转良好的模式时，总会有用它大规模替代原有模式的冲动。我们会就此建立规章制度，同时建立违规的惩罚制度。虽然这样的正统做法可以严明纪律、让人服从，但也会阻遏创新、削弱组织适应不断变化的环境的能力。

研究表明，表现最佳的人能设法找到将富有凝聚力的本地单位与全球网络整合到一起的途径。麻省理工学院（MIT）在一项对货币交易员的研究中发现，最成功的交易员虽然在一个核心小组中工作，但他们同时也拥有多样化的信息来源。对贝尔实验室（Bell Labs）明星研究员以及公司非正式网络的其他研究也得出了相近的结果。

每个社群都必须在凝聚力和多样化之间取得良好的平衡。没有凝聚力就没有共同的目标，但如果没有多样性，群体思维就会乘虚而入，从而，共同目标最终也会不知所踪。

组织的内部建设

最后一点，每个成功的社群都会创建充满热情的平台。企业创新工厂的年会就是该组织的焦点；美国运通公司推出了“小企业的星期六”（Small Business Saturday）活动；哈雷・戴维森则开展集体骑行活动。这些活动对成员之间保持联络、分享经验以及建立关系都是必不可少的。

不过充满热情的平台不能无中生有，必须经历时间的历练。网络科学告诉我们，社群的实力并不取决于规模，而在于内部联系的紧密程度，因此，在扩展社群之前必须先行完成内部建设。