散文赏析范文
时间：2023-03-25 15:39:20
导语：如何才能写好一篇散文赏析，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
刘亮程（1962～）：生于新疆一个小村庄，在那里度过了童年和少年时期。长大后种过地，放过羊，做过十几年乡农机管理员。著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文集《风中的院门》、《一个人的村庄》、《库车》等。被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
【原文】
我改变的事物
刘亮程
我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。我不喜欢在路上溜达。那个时候，每条路都有一个明确去处，而我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿去的地方。我喜欢一个人在荒野上转悠，看哪不顺眼了，就挖两锨。那片荒野不是谁的。许多草还没有名字，胡乱地长着。我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事。在我年轻力盛的时候，那些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手，等我老了没力气时，又一件接一件来到生活中，欺负一个老掉的人。这也许就是命运。
有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上无辜地挖一个大坑。我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈。一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢。当然，在我使唤坏好几把铁锨后，也会想到村里老掉的一些人，没见他们干出啥大事便把自己使唤成这副样子：腰弯了，骨头也散架了。几年后，当我再经过那片荒地，就会发现，我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草现在下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低。而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。这时我内心的激动别人是无法体会的——我改变了一小片野草的布局和长势。就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生变化了：每个夏天都落到土包上的雨，从此再找不到这个土包；每个冬天也会有一些雪花迟落地一会儿——我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离。对于跑过这片荒野的一头驴来说，这点变化算不了什么，它在荒野上随便撒泡尿也会冲出一个不小的坑来。而对于世代生存在这里的一只小虫，这点变化可谓天翻地覆——有些小虫一辈子都走不了几米，在它的领地随便挖走一锨土，它都会永远迷失。
有时我也会钻进谁家的玉米地，蹲上半天再出来。到了秋天就会有一两株玉米，鹤立鸡群般耸在一片平庸的玉米地中。这是我的业绩，我为这户人家增收了几斤玉米。哪天我去这家借东西，碰巧赶上午饭，我会毫不客气地接过女主人端来的一碗粥和一块玉米饼子。
我是个闲不住的人，却永远不会为某一件事去忙碌。村里人说我是个“闲锤子”。他们靠一年年的丰收改建了家园，添置了农具和衣服。我还是老样子。他们不知道我改变了什么。
一次我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧。我想它已经歪着身子活了五六年了。我找了根草绳，拴在邻近的一棵树上，费了很大劲把这棵树拉直。干完这件事我就走了。两年后我回来的时候，一眼就看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实。拉直它的那棵树却变歪了。我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了。
我把一棵树上的麻雀赶到另一棵树上，把一条渠里的水引进另一条渠。我相信我的每个行为都不同寻常地充满意义。我是一个平常的人，住在这样一个小村庄里，注定要闲逛一辈子。我得给自己找点闲事，找个理由活下去。
我在一头牛屁股上拍了一锨，牛猛窜几步，落在最后的这头牛一下子到了牛群最前面。碰巧有个买牛的人，这头牛便被选中了。对牛来说，这一锨就是命运。我赶开一头正在的黑公羊，让一头急得乱跳的白公羊爬上去。这在我只是个小动作，举手之劳，羊的未来却截然不同了：本该下黑羊羔的这只母羊，因此只能下只白羊羔了。
当我50岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物。在长达一生的时间里，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白的，本来向东的去了西边……而这一切，只有我一个人清楚。
我扔在路旁的那根木头，没有谁知道它挡住了什么。它不规则地横在那里，是一种障碍，一段时光中的堤坝，又像是一截指针，一种命运的暗示。每天都会有一些村民坐在木头上，闲扯一个下午。也有几头牲口拴在木头上，一个晚上去不了别处。因为这根木头，人们坐到了一起，扯着闲话商量着明天、明年的事。因此，第二天就有人扛一架农具上南梁坡了，有人骑一匹快马去胡家海子了……而在这个下午之前，人们都没想好该去干什么。没这根木头，生活可能会是另一个样子。坐在一间房子里的板凳上和坐在路边的一根木头上商量的事，肯定是完全不同的两种结果。
多少年后，当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说：我是在时光中老的。
【赏析】
文学给予你另外一双眼睛
马 以
“我改变了什么？”若是每个人都如此询问自己，会得到一些怎样的答案呢？
有谁会想到自己曾经改变了一片草的长势、树木的生长、树上麻雀的行动、水在渠中的流向这些“鸡毛蒜皮”的事情？而即使想到了这些，谁又能坚信自己这些行为都“不同寻常地充满意义”？大概在刘亮程之前，没有人会这么去想。然而在我们读了他的这篇《我改变的事物》之后，会这么去想的，恐怕就不止一两个了。
很显然，刘亮程这篇文章的最大贡献，就是指引我们发现了那些经常为我们所忽视的生活意义。人活在这个世界上，大部分时间都是在一些生活小事中度过，而大部分的人又都觉得只有在“做大事”时生活才有意义。但刘亮程仿佛是将我们拉到了显微镜前去观察生活，发现原来一些再简单、平常的举动都在使这个世界发生改变。我们不能无视这些改变，更不能否认这些改变所具有的重要意义——只有这样，我们所度过的每一分每一秒才是沉甸甸的，也只有这样，我们才有资格说“我是在时光中老的”。
“文学的意义是什么？或者说我们为什么要阅读文学作品？”不少人都有过这样的疑问。
在这篇《我改变的事物》里，我们似乎可以找到其中一个答案：文学能给予我们另外一双看待世界和生活的眼睛。比如此文就给予了我们一双发现平常生活意义的眼睛——有了这样一双眼睛，我们必将更加肯定我们的人生价值，并且必将在日常生活中感受到更多的诗意。
我们常说文学贵在创新。那么文学的“创新”主要体现在哪些方面呢？别人不曾留意的，你留意到了；别人不曾想过的，你想到了；别人不曾说过的，你说出来了……而做到这些，需要的就是一个人对这个世界的敏锐感知力和洞察力——“每个冬天也会有一些雪花迟落地一会儿——我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离”，这就是“敏锐的感知”；“坐在一间房子里的板凳上和坐在路边的一根木头上商量的事，肯定是完全不同的两种结果”，这就是“敏锐的洞察”……一个人这种与众不同的感知和洞察，就是因为一双与众不同的观察、看待事物的眼睛。
对于初中生而言，我们的眼睛才刚刚开始注视这个世界。显然，我们对世界缺少洞察力，但我们肯定不缺乏感知力。与逐渐“习惯”了这个世界样貌的成年人相比，我们对这个世界的感知反而更为新奇、灵敏。所以，我们完全有理由相信，即使是初中生，也可以写出非常精彩的作品（许多同学的佳作早已证明了这一点）。我们唯一要做的，就是珍视自己对世界的那份独特感知——在文章里写下你在生活中的那些切实体验与感受。
【原文】
热斯坦巷早晨
刘亮程
不是我——是他们，在热斯坦巷的早晨醒来。穿过麻扎的阳光斜照进巷子，照在那些踮起脚尖便能望见的低矮房顶。拉客的毛驴车摇着响铃走过。最早迎着暗红曙色开门的阿依大妈，看见巷子里多少年不变的土路上，站着一个陌生汉人。她扶着门框，探头朝外看一眼，又缩回身去把门关住。
一连两个早晨，天刚亮我便起身，跑到热斯坦街的那条小巷子里。我不知道我想看见什么，只是有一种隐隐的冲动，想赶在他们醒来之前，一个人静悄悄地走过那条巷子，一直走到麻扎那头，再回过身。
每次我都晚来一阵。我在路上听见清真寺的喊唤，那是在召唤人们做一天的早礼拜，巷子里突然变得安宁。出去的男人悄然回来，跪在一块方布上，朝西念拜。女人扫净院子，探身朝街上看一眼。那一刻，我清楚地感觉到，他们的生活，朝我不知道的一个方向推开窗户。他们享受着我看不见的阳光雨露。
热斯坦巷的早晨就这样开始。洒过水的地上尘土不起，男人做完一天的早礼拜，神情释然，着手忙尘间俗事：给毛驴添草、清扫驴圈、烧炉打铁、烤馕、戴帽子上街。
我没有可信仰的东西。已经好些年，我不知道一天从什么时候开始，又在什么时候结束。我有时睡到上午10点，有时躺到12点起床。没有谁喊我醒来，醒来了也不知要做什么。这样的生活，我说不出它的不好。已经好些年，我仰起头，看见的仅仅是烈日、尘土和无精打采的闲云。偶然有一只鸟飞过，就让我十分高兴了。
热斯坦巷的男人们，高捧双手，仰目西天时看见的肯定比我更多。他们不告诉我。
告诉我了，我真会相信吗？
我只是一个过客，偶尔短暂地看见热斯坦巷的早晨，看见他们的一天，竟然这样开始。只是看看，并不能改变我的生活。我依旧会在自己的早晨沉睡不起，睡过上午、中午。在我没彻底睡醒之前，我并不希望被谁唤醒，不论它是鸡鸣狗吠，还是真主的声音。
在另一个夜晚，我和小兰走进热斯坦巷的昏黄月光。我让出租车停在路边，车灯熄了，我独自走到那片大麻扎旁，静静伫立。已经过了深夜一点，一天最后的晚礼拜也做过了。热斯坦巷沉睡在月色里，高低起伏的麻扎和旁边的低矮房屋连在一起。
我又来晚一步，没有看见这一巷子人怎样睡去。我没听见清真寺做晚礼拜的喊唤。那个时刻，他们被什么声音召唤，全部的，跪入黑暗，身影一起一伏，口中的默念声振荡着空气。月亮升起，照着那些永远看不清的黑色背影。然后，整条巷子，几乎挨着地的窗户，窗户里的灯光一个个熄灭掉。我站在他们留给我的黑暗中，静静站立。月光厚厚地铺在地上，涂在残缺的拱北（墓）上，一片昏黄。好像起风了，插满在麻扎上的树枝轻轻摇晃，或许是我的身体在摇晃，觉得脚下空空的，像要飘走似的。
回到新城宾馆时，街上、大院里，依旧灯火通明。月亮高挂在天空，像跟我们没关系的一件东西。它的辉光，已经照不到这块地上。
那天晚上我做了一夜的梦，看见从没见过的人们，一群一群，围坐在那里，说着我听不明白的话。他们从不抬头看我，我也看不见自己。不知道看见这些的那双眼睛，藏在哪个黑暗角落。头顶是一弯银白新月，我在那样洁净的月光中，仍旧找不到“看见”新月的那个我——他不在那里。
或许，这就是我的库车之行。我并不在那里。一切都像一场风，一场梦。它们并不能改变我的生活。
但是，在我依旧不会被谁唤醒的长梦中，我会反复经历我正短暂经过的一切。我会回到偶尔途经的那棵红桑树下，一年一年地，过我未曾过过的漫长日子。我会早早醒来，千百次地走进那座新月高悬的清真寺，跪在我不认识的人中间，一遍遍地默念我从未念想过的陌生真主。
我在那样的尘土中会有孩子，会有完整的属于身体和心灵的早晨夜晚，会有信仰和对神灵的虔诚敬畏。
如果我真的失去过什么——那就是我正看见却从未经历的一切。
【赏析】
被唤醒的生命
姜 蕾
文章从热斯坦巷的早晨写起。早晨最先醒来的是他们——那些男人和女人，以及穿过麻扎（新疆伊斯兰教圣裔或知名贤者的坟墓）的阳光、拉客的毛驴车、迎着暗红曙色开门的阿依大妈……都先于“我”这个“陌生的汉人”而醒来。当地人早早醒来固然是为生活而奔忙，但更是为了做一天的早礼拜。当“我”看到那些男子朝西念拜、女人净扫院子时，顿生出“他们的生活，朝我不知道的一个方向推开窗户。他们享受着我看不见的阳光雨露”的感悟。
这片“阳光雨露”，“我”却难以享受，它只属于那些有信仰的人们。而因为“没有可信仰的东西”，所以“我”不知晨昏，拿中午当清晨；只看见尘俗，没有看穿世俗的眼睛；浑浑噩噩，整日不知该做些什么……更可悲的是：“这样的生活，我说不出它的不好。”
但是这一切被一个宁静的夜晚的所见和这个夜里的所梦所打破。这个夜里，“我”想象中的晚礼拜的情景让“我”觉出了“脚下空空”、“身体摇晃”，只能落荒而逃，逃到那片“月光找不到的地方”，逃进时尚的新城宾馆。但“梦”并未放过“我”，它让“我”看出了自己与“那群人”的距离，它让“我”明白：自己不在那群看见“新月”的人当中。
篇2
关键词： 三毛散文作品 作家风格 艺术赏析
三毛是作家中最神奇的存在，她的奇才与情感交合展现出罕有的旺盛生命力，犹如沙漠中的绿洲，吸引了全球众多作家与读者的眼球。三毛的世界是传奇的，这一段传奇与她自身传奇的生活息息相关。三毛的文字从宝岛台湾漂移至阿非利加洲北部的沙漠绿洲，跨域千山万水、扫过滚滚红尘，这一段艰辛的文学过程造就了她不平凡的文学品位，也成就了她不平凡的传世佳作。
一、三毛作品擅长描绘异域风情与民俗文化
三毛作品以散文为主，形散而神不散的文体正好符合三毛对于异域风情的认知，流浪生活的描写是那个时代文学青年记忆里的瑰梦。与我们有着相同的皮肤与眼珠，但是有着不同的对于异域风情的执著追求，这样的差异是其作品魅力的源头之一。在《沙漠观浴记》中，三毛为我们展现了这样的一幅场景――独特的沙漠洗浴。对于绝大多数的沙哈拉威人而言，洗澡是一件奢侈而且神圣的事情。在一个狭小的屋子内，成排的人占满了房间的旮旮角角，每个人手里拿着一小块石片，沾着水在剐蹭自己的身体。黑色的污垢如蔓延的泥油，在异族人眼中是无法理解的脏乱。当所有污垢都被暴力摩擦划得松动时，水才能成为真正的主角登上舞台――冲洗身体。三毛也为我们展现了沙漠里奇异的审美观――以胖为美。受限制于宗教的束缚，日常生活里的女人需要严严实实地掩盖自己，密不透风的装扮是人人需要遵守的。于是，在沙漠洗浴之时，女人的胴体全然在众人面前，丰腴肥硕的黑色身体勾起人们原始的欲望。瘦得发柴的三毛本人则在黑色胴体面前宛如白色的小口长条，好比乳牛身旁一株白色小木，黯淡无光。
三毛介绍了沙漠里的早婚现状与奇异婚俗。在这里，一个八岁、十岁的孩子就要承担起母亲的职责，女婿需要倒插门六年才有自由身。新婚之夜的前一晚是新娘离家出走被寻找的过程，而迎娶新娘则是一件大事。婚前的挣扎要以撕破男方的皮肤为表征，结婚不努力挣扎是让人无法接受和被集体耻笑的。对于贞洁的传统观念依然存在，红色印记的白布是一个女子一生的清白所在。
二、三毛作品人物形象摇曳多姿，具有深厚的人文主义情怀
三毛作品的人物形象是摇曳多姿的，具有深厚的人文主义情怀。在《哭泣的骆驼》中，沙伊达是美丽温柔的，巴西里是俊逸无常的，英格老板是刻薄阴冷的，巴沙军曹是冷傲孤僻的，姑卡是愚昧无措的。人物有明确的性格特点，小人物受被作者青睐，浓墨重彩的描写往往集中在小人物身上。在《这样的人生》中，三毛选取细小的事件，比如瑞典老人义务打扫、艾力克热心帮助邻居、“我”辛勤耕耘种菜等，借由最细小事件的刻画、展现最淳朴的仁善之德。此外，那位老人在音乐会后不自觉的感动行为，更是体现出蓬勃的生命力与勃勃生机。主体的深化不再是三段式的机械引出，而是已经在人物的描写中糅合。那一代的读者从中领悟出赠人玫瑰手有余香、岁月的清洗不能遮掩皱纹下年轻的心。
三毛对于人文主义的体现集中于国人的强烈归属感。在《亲不亲，故乡人》中，三毛用大段文字描写了众多令人发指的国人行径。比如在国外，一些国人在西餐厅酗酒闹事，对服务生或者门卫大打出手，在公共场合随意大小便，问候打招呼缺乏基本的礼貌，人前人后表露出难以抗拒的不通情达理与爱占小便宜的心理特征。三毛对这些恶性的控诉透露出的不仅是对于少数人的痛心，更表露出的是浓浓的爱国之心与热烈的赤子情怀。那一代的读者慢慢感受到这样一种氛围，这一代的读者也激起胸中的波澜。正如三毛所讲，在一块平行的大陆上，在每一条熟悉的街道上，你和我都只是擦肩而过的路人；但是当我们迈出国门，炎黄子孙的热度会燃烧，每一个动作每一个行为都不再是个人，而是代表中国。
三、三毛作品景语皆情语，笔触风趣诙谐
三毛作品景语皆情语，笔触风趣诙谐。在三毛眼中，沙漠太阳的热烈可以似岩浆一样流淌，瓢泼大雨可以是万千颗豆子打在身上的重量，我们很难接受雄奇瑰丽的想象存在于这样一个美丽的面容下。在《芳邻》中，三毛拒绝拉布的母亲将骆驼遗骸放进冰箱，母亲用“拒绝我的骄傲”回答三毛；在《沙漠中的饭店》中，三毛对丈夫荷西吹牛说粉是春天里的第一场雨，荷西则呆呆地难以理解这一段东方式的幽默，以一句“你当我傻啊”回应，忍俊不禁是读者的共同反应。三毛与冰岛女人的谈话尽显睿智与幽默，而与丈夫荷西相遇之前的谈话更是让我们在捧腹之余亦感觉到欣慰。比如原文中写道：“结婚以前，大胡子问过我一句很奇怪的话：你要一个赚多少钱的丈夫？我说：‘看得不顺眼的话，千万富翁也不嫁；看得中意，亿万富翁也嫁。’”随后的荷西的反应是正常而自然的，那就是“这是一个要嫁给有钱人的女人”。但是荷西爱着三毛，于是他小心翼翼地试探道：“如果你要嫁给的人是我会怎么办？”三毛慢悠悠地说道：“只要吃饱就行。”神来之笔是荷西立即追问道：“你吃得多吗？”“不多不多，而且为了我们我可以少吃一点儿。”这一来二去的情话交代了三毛的爱情源头，也让读者透过这轻松诙谐的语调感受到了一对新婚燕尔爽朗的性格特征与俏皮的青春神态，他们的深深相爱没有一个字直接表明，但是跃然纸上。
四、结语
用大爱播散人间真善的种子，用文字书写人间情感的脉络，这是三毛的作品，也是三毛传奇的一生。热爱她的读者在内心里爱上了这个文字性感的女人，卸下了厚厚的职场面具与微笑面具，唤醒了在都市中渐渐迷失的现代人的内心情怀。三毛是真切地活在纸页上的昨日情人。她的温存与抚摸把快乐带到了苦难的世界，构建起了情怀的理想主义天堂。微笑的眼泪是最符合三毛作品展现出的情感描述的，她对灵魂的浅唱低吟掩埋在对于生活琐事的描写中，她是梦中的橄榄树，爱在流浪途中浇灌，在寂寞山田上扎根。三毛作品的艺术魅力已经远远超过自身的感情限界，在无数读者的理解中升格为一种普世价值理念，这正是三毛散文作品的艺术魅力经久不衰的原因。
参考文献：
[1]三毛.白手起家.撒哈拉的故事.湖南文艺出版社，1993：77.
篇3
一、品味语言，培养语感
散文的语言灵活多样，参差错落，富于变化。优秀的散文作家在自己的作品中都体现出各具特色的语言风格，有的清新隽永，恬淡自然；有的含蓄蕴藉，韵味悠长；有的粗犷豪放，铿锵有力。在教学中，我们要有意识地引导学生品味散文语言，以提高学生的语言表达能力。
散文的语言是很讲究文采的，教师可以引导学生从修辞的角度去赏析语言，如《春》写万物苏醒时：“欣欣然，张开了眼，山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”在教学中就应反复启发学生去认识正是作者运用了拟人的手法赋予万物灵性和情感，让文章一下子充满了喜悦的快乐和灵动的氛围。又如《海滨仲夏夜》中写霞光：“每当一排排波浪涌起的时候，那映照在浪峰上的霞光，又红又亮，简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰，闪烁着，消失了。”这一比喻生动形象，贴切自然，我明确告诉学生运用比喻写出了霞光的色彩和动态，就是要使人感受到霞光随着海浪摇曳、翻腾的情状。
对于文中的优美的语言，除了引导学生去赏析运用了修辞手法的语句外，我还特别注意引导学生品评文中一些用得精当的字词。
如《巴东三峡》中写道两旁的山，像刀剑削成似的，横在江中，成一个极曲折极窄的门，船身得慢慢地从门中转折过去。其中“横”“转折”对于表现形势险峻有什么作用？
又如《青海湖，梦幻般的湖》写湖中鱼多“那成群结队的鱼儿便飞快地涌来”的“涌”字，老师可以启发学生思考“涌”字可否换为“游”，为什么？
再如《背影》中写父亲爬月台吃力的“攀”“缩”“微倾”等。这些都值得我们教师引导学生去分析品读，培养语感。
我对同学们品味散文的语言提出了三个层次的要求：即要品出细腻、品出深刻、品出美来。
1.品出细腻。就是要学生在教师的引导下，对散文中的美点段落进行多角度品读。如在教学《济南的冬天》一文时就对以下段落进行了多角度品读：
最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好象日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。山坡上有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样一道而白，一道而暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好象被花儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好象忽然害了羞，微微露出点粉色。就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气！
也可以对这段文字多角度品味：
为了让行文优美，作者运用了哪些修辞手法？
文中的哪些动词用得好？
文中的哪些色彩词用得好？
请从段中勾出自己喜欢的句子，带着感情反复诵读。
这是要求背诵的段落，先让学生从不同的角度进行品味，然后再让学生从文中找出哪些词语表达了作者爱的情感。
2.品出深刻。如《海燕》中的两段话：
一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，――就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
在这叫喊声里――充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。
对这段话的品析要让学生知道海燕动作迅疾，文中两个“一会儿”写出了海燕飞翔的雄姿，写出了海燕的英雄气概。
我们还要让学生懂得文中多次写“叫喊”、“叫喊着”，表现出海燕对暴风雨的渴望和追求。
同时要让学生明白“箭一般”、“勇敢”、“愤怒”、“热情”这一系列的词语表现了海燕搏击风雨无所畏惧的性格。
总之，学生对这两段文字的品读，要感受到海燕的迅疾与高昂，要感受到作者对其进行的歌颂和赞美。
3.品出奇美。不少优秀的散文包括一些政论性的散文本身就是一个“聚宝盆”，它需要我们用心去开掘，从而发现美的宝藏。例如《马说》这篇议论散文其美随处可见：
美在以喻为论，言此而意彼；
美在记叙、说明、议论、抒情综合运用；
美在11个“不”字表达出的不同语气；
美在5个“也”字的不同的意义；
美在句式的不同运用；
美在各段最后一个句子所表达的感情；
美在全文七次点及千里马。
这三个层次的品读，目的在于培养学生对散文的语感能力和鉴赏能力，对学生文学语言的积累有着十分重要的意义。
二、研读细节，品味情感
作者为了表情达意的需要，在散文创作中，常常撷取生活中的细节，进行“精雕细刻”，就如同电影的特写镜头。因此，散文中常常含有一两处感人至深的细节描写，来抒发作者的情感，表达文章深刻的主题。教学中的教师必须引导学生对这些细节进行深入品读，领悟文中蕴含着的丰富感情。
如《小巷深处》一文，有这样的句子“在风中，她无助地倚在墙边，凌乱而花白的头发在苍老的脸颊旁飘扬着。我看到了她深凹的眼，布满青筋和黑斑的枯竹似的手，还有那根又光又亮的竹棒”为了让学生深刻感悟出字里行间透露出的感情，我设计了下面几个问题让同学们去思考去品味。
1.现在母亲给你的最突出的印象是什么？
2.先前的母亲又是什么样子？
3.是什么让母亲发生如此大的变化？
4.面对现在的母亲“我”有着怎样的情感？
在同学们自主思考品评后，让学生明白此处通过对母亲巷老无助形象的细致刻画，和前文母亲的形象形成鲜明的对比，反映“我”的疏远对母亲的打击和伤害，进而表现出作者深深的懊悔和自责之情。在此基础上，指导学生就描写母亲形象的两部分进行对比朗读，感受前文作者的骄傲自豪之情，体会后文作者的感动之情和深深的自责悔恨。
这样，这篇散文中母亲的高大形象就自然地突在了同学们的眼前，高尚无私的母爱这一主题也就在同学们脑中刻下了深深的印记。
总之，品读，尤其是对细节的品读，可以实现人与人（读者与作者，学生与教师、学生与学生）之间的对话交流。声情并茂的品读，更易产生思维的碰撞和心灵的交汇，从而达到情感的共鸣，这既是一个体会情感的过程，也是一个表达情感的过程，学生在品读中实现心扉的开启，实现情感的升华。
三、分析意境，领悟内涵
优美的散文，其意境可以与诗比美。抒情散文，作者往往将自己的情感融入描绘的具体形象中，创造出深邃的意境，使人在诗情画意中受到陶冶。托物言志的散文往往通过对物的刻画描写来创造意境，如《白杨礼赞》作者就是通过对白杨的外形描写来赞扬北方农民力争上游的精神，文章是这样写的：“那是力争上游一种树，笔直的干，笔直的树。它所有的枝一律向上，而且紧紧靠拢绝不旁逸斜出，不折不挠，对抗着西北风。”教学时我引导学生通过了解写作背景，去真正领悟作品所传达的深刻的内涵。
根据我的教学实践，我认为教学中，教师还可以从以下两个方面引导学生分析意境。
一是画面法。这种方法又分为三个层次，首先是展现画面。如我在教学朱自清的《春》时，就着力引导学生概括出描绘春景的画面，即“春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图”。其次赏析画面。即师生在教学中通过品读分析重点语句来欣赏画面。如通过赏析“花下成千成埋的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去”就能引导学生欣赏到春花繁多热闹的景象。最后是再现画面，教师指导学生在理解散文内容和情感后，在自我品读或听读中再现画面，重现情境从而理解文中蕴藏的意境。
篇4
关键词：载体；意蕴；鉴赏能力
语文的最重要目的是通过阅读提高学生运用语言文字的能力，语文教学最为重要的任务是让学生学会自主阅读，乐于自主阅读。
“文学是语言的艺术”，语言是思想的载体，品透了语言，也就参悟了文章的思想，领略了文章的情致。正如叶圣陶先生所言：“文艺鉴赏还得从语言、文字的透彻了解入手”，对语言的品味、咀嚼应是散文阅读的重中之重。
一、多角度领悟散文的语言之美
鉴赏语言一是要感受语言的美。语言的美是多角度的，可以在音韵、炼字、句式、修辞、色彩、风格等方面体现。例如“惨相，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”（鲁迅《纪念刘和珍君》）一连串短句，节奏紧促、音韵铿锵、慷慨激越，如“银瓶乍破”“铁骑突出”，鲁迅先生火山爆发般的愤怒情感喷薄而出，这是音韵与句式的妙用。又如《荷塘月色》中“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”，把月光比喻为流水，仅承着又用一个“泻”字，形象传神，把月光写活了，月光不仅有了动感，而且还给人一种慷慨之感。还有“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了”，用“脉脉”形容流水，这样物静而情动，流水就有了人的情意，含情脉脉，惹人怜爱，别有一番情味，这正是修辞与炼字的妙处。
二、体会散文语言丰富的意蕴
散文是靠语言文字这一载体表情达意的，作品的意蕴归根到底还是蕴藏在字里行间的。阅读散文不能满足于对作品词句本来意义的理解，而应领会词句中蕴含的“韵外之致”“象外之象”，体味语言中寄寓的微妙情感和深意。
如史铁生《我与地坛》中，“譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉”，看似漫不经心的文字，其实饱含着作者滴血的心。为什么落日时分是最为“落寞”的？雨燕的声音听来为什么是“苍凉”的？细心体会，我们发现这两个词语有着丰富的内涵，“落日”本无心，但对一个身体残疾、万念俱灰、正在生与死之间徘徊的人来说，“落寞”是孤独、寂寞心境的准确写照，十分贴切。雨后，燕子出来唱歌，原本悦耳动听、给人活力及美的享受，但对作者来讲，却是他心中的慷慨悲歌，“苍凉”一词是他内心世界的真实写照。
又如冰心的《霞》中“从云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的”，此句凝结了冰心数十年风雨人生的感悟与智慧，这不仅是写一种自然现象、自然之美，更是借此表达对生命的思考与感悟。“云翳”是人生的挫折、困难与艰辛，经历过这些的生命更能因其厚重而绽放绚丽的光彩。
语言的鉴赏是一个发现美的过程，是一个积极调动比较、分析、想象、领会等思维活动进行揣摩的过程。阅读时要通过对关键词语、关键句子的细心揣摩去感知散文的意境和作者的情感，去挖掘文章的隐含信息和深层意思，多角度领悟文章的语言之美。很多优秀的散文就是如此，需要细心揣摩，读深读透，方为有效。
三、多种方式实现散文语言习得
对于语言的学习也不能仅仅停留于鉴赏阶段，而应努力实现内化，学会运用，此为语言习得。语言的习得是一个领会、巩固、运用的过程，从这一角度讲，赏析可以看作是领会阶段。那接下来如何巩固与运用呢？一般来说反复吟诵是一好方法。引导、激励学生进行吟诵，让学生养成吟诵的习惯应该成为散文教学的要务。吟诵的一个更为重要的意义在于帮助学生形成语感，而语感是内在的，这就等于说是学生对语言形式的一种内化，从而自然地学会运用，另外就是摘抄和仿写。语言习得除了动口、动脑之外，还得动笔，摘抄和仿写是对语言欣赏的深化，联通了阅读与写作，不但巩固了对语言的理解，而且促进了语言运用能力的提高。
篇5
昨天就听同学们讲要毕业照，今天真的来临了。为了留下美好的回忆，妈妈给我选了一件新买的衣服，配上很新潮的鞋，都是白色的，而且都有蝴蝶结！我高兴极了，唱着歌儿哼着小曲向学校走去。
在学校，我看见同学们都穿着五花八门的衣服，看起来他们也精心打扮了一番。而别的班级的人都穿着统一的校服！本来老师也要我们穿校服，可后来转念一想，又叫我们穿自己的衣服，原因是不想太统一，这样太单调。
第一节课，课还没上完，老师就叫我们去拍照，而男生却已不翼而飞。这是这么回事？我们好奇地下去观望。这时我看见了好几个男生搬着照相用的东西（我也不知道是什么，有三层，很宽，像梯子一样），把三张集合在一起，就变成了一张又大又宽的“梯子”，可这么宽也容不下我们班，因为啊，我们班有59人！那就只好挤一点咯！我们站的顺序是：男女男女，高的中间，矮的旁边，我们按顺序站好，可我总觉得别扭，因为我站在第二排，前后左右都是人，而且很挤，所以很热，我这时真想快点照完。一切准备就绪！应该准备好开始照了吧！我这样想着。可是这时老师们又“凑”了过来，计划着怎样坐。就这样又过了几分钟，终于，一切都准备好了，可是我这时我却怎么也笑不起来，好郁闷啊！偏偏这时又要开始了，于是我勉强从脸部“挤”出一点笑容，在照的时候，我感觉我的嘴角在发抖。我想我那时照得肯定很难看（还是自然美好啊！），照完之后，我们就回班了。
可是“好景不长”，当老师讲评完考卷时，又叫我们再去照一次。原因是照相时没把某个人的脸照进去。就这样，我们又重新排列了，这时我站在了第一排。不料校长却端端正正地坐在了我的前面！这时我好想笑，因为我发现校长的头上有一块头发是秃的！这时我感觉有人在拔我的头发。“是谁啊！”我大声嚷嚷着。只见没人回答，我只好就此罢休。
这次照相时，我的表情总算有些变化了，因为照相老师说了一句令人搞逗的话：“好，看过来，一二三（本来要说茄子的），没有茄子！”这句话不禁使我们笑了起来。照第二张时，由于老师没有说话了，使我们的笑容又逐渐消失。这时却有位同学说了一句更为令人捧腹大笑的话：“一二三，辣椒！”“哈哈哈哈！”我们全班同学都放声大笑，而这美丽的笑容就永远定格在照片上，定格在每个人的心中。
篇6
一、通读文章，培养学生文言文阅读的语感
《礼记·学记》有言：“呻其占毕。”占，即阅读；毕，是书简；呻，发出声音来诵读。绘声绘色的朗读，能使学生如见其人，如闻其声，如临其境，从而更加深刻、更加全面地理解欣赏作品。朗读历来受到语文教学工作者的高度重视，文言文要读，而且一定要出声地读。在朗读的过程中，学生会渐渐进入文章所叙述的内容中去，可以受到审美的教育。不但陶冶了学生的情操，还发掘了知识的瑰宝，从而提高了学生的鉴赏能力。教师可以设置相关的题目检查学生的诵读情况，以人教版必修一《烛之武退秦师》一课为例，可设置问题：烛之武用哪些事实和事理说服秦伯退兵？根据学生的回答教师可做适当的点拨。
二、掌握课文中的重点实虚词及特殊句式
在学生对文章内容理解的基础上，掌握课文中的重点实虚词及特殊句式。这个目标可以通过两种方式实现，较短的文章可由学生自己找出重点，像《苏武传》这种较长篇幅的文章可以由教师提前做好学案，发给学生，学生通过自主探究弄清词义。另外，将18个文言虚词的复习贯串到每篇课文的复习中去。例如，“之”字的用法，在《烛之武退秦师》中进行拓展，由课内拓展到课外。“臣之壮也”，“因人之力而敝之”，“夫晋，何严之有？”，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，“顷之，未发”，“之二虫又何知”，“胡为乎遑遑欲何之”，等等。教师可以展示出例句，学生将句子根据词性分类，从而掌握“之”字的用法。
三、加强背诵
篇7
一、选择题
1．下列词语中没有错别字的一组是(
)。
A．炎寒
平息
B．掌声
文净
C．热列
持久
D．郊外
轮流
2．下列关于“看”的词语有误的是（
）
A．向下看——俯视
仔细地看-端详
B．向四周看——环视
聚精会神地看——凝视
C．向远处看——仰望
恭敬地看一瞻仰
D．偷偷的看——偷窥
浏览——表示粗略的看
3．下列描写的几种事物，都是课文的作者留心观察到的，有一项与其他三项使用的观察方法不一样，请选出来。(
)
A．它的羽毛是翠绿的，翅膀带着一些蓝色，比鹦鹉还漂亮。
B．当蒲公英盛开的时候，这片草地就变成金色的了。
C．摘一个放进嘴里，舌尖触到杨梅那平滑的刺，是那样细腻而柔软。
D．树上有三只灰雀：两只胸脯是粉红的，一只胸脯是深红的。
4．列宁看看男孩，又看看灰雀，微笑着说：“你好！灰雀，昨天你到哪儿去了？”
列宁“微笑”是因为（
）
A．列宁看到灰雀回来了，与男孩无关。
B．列宁既为灰雀回来而高兴，也为男孩的诚实而高兴。
5．给加点的词选择恰当的解释。（填序号）
它们在树枝间来回跳动，婉转地歌唱，非常惹人喜爱。（
）
A．（说话）温和而曲折（但是不失本意）。
B．（歌声、鸟鸣声等）抑扬动听。
C．以委婉的方式拒绝。
D．对人的不幸遭遇表示同情、可惜。
二、填空题
6．看拼音，写词语。
jiāo
wài
huò
zhě
kě
xī
（____________）
（__________）
（__________）
kěn
dìnɡ
chénɡ
shí
lěng
dònɡ
（___________）
（____________）
（_____________）
7．品读课文，我能理解带点词语的意思。
（1）它们在树枝间来回跳动，婉转地唱歌，非常惹人喜爱。
惹人喜爱：_____________________________
（2）列宁每次走到白桦树下，都要停下来，仰望这三只欢快的灰雀，还经常给它们带来面包渣和谷粒。
欢快：__________________________________
8．换一换，给下列字换一个偏旁组成另外一个字，并组词。
城
——（_______）（________）
渣
——（_____）
（_______）
校——（______）（________）
碗——（_____）（________）
9．我能拼得准，还能写得棒。
chéng
shí
dī
tóu
bù
gǎn
kě
xī
jiāo
wài
（__________）
（__________）
（__________）
（__________）
（__________）
三、现代文阅读
课内阅读，回答问题。
灰雀（节选）
第二天，列宁来到白桦树下，（竟然
果然）又看到那只灰雀欢蹦乱跳地在枝头歌唱。那个男孩站在白桦树旁，低着头。
列宁看看男孩，又看看灰雀，微笑着说：“你好！灰雀，昨天你到哪儿去了？”
（虽然
当然），灰雀没有告诉列宁昨天它去哪儿了。列宁也没再问那个男孩，因为他已经知道，男孩是（老实
诚实）的。
10．用“√”从括号中选出恰当的词语。
11．男孩“低着头”，说明男孩________，也说明他是个________的孩子。
12．把灰雀的叫声比作“歌唱”，不仅说明灰雀叫声好听，而且可以看出列宁________的心情。
13．列宁不问小男孩，却问灰雀“昨天你到哪儿去了？”，是因为（
）
A．列宁喜欢小动物，也喜欢和小动物说话。
B．列宁心情很好。
C．列宁见到灰雀之后十分惊喜，怕伤害到小男孩，所以就没有直接问他。
课内阅读。
一天，列宁又来到公园，走到白桦树下，发现那只胸脯深红的灰雀不见了。他在周围的树林中找遍了，也没有找到。
这时，列宁看见一个小男孩，就问：“孩子，你看见过一只深红色胸脯的灰雀吗？”
男孩说：“没……我没看见。”
列宁说：“一定是飞走了或者是冻死了。天气严寒，它怕冷。”
那个男孩本来想告诉列宁灰雀没有死，但又不敢讲。
14．给加点词选择正确解释。（填序号）
A．深奥
B．表示颜色深
（1）那只胸脯深红的灰雀不见了。（______）
（2）李四光提出的问题很深。（______）
15．文中“找遍”一词，可以看出列宁______________。
16．从小男孩话语中的“……”可以体会到他说话时的语气是：_________。小男孩当时可能在想：__________。
17．“一定是飞走了或者是冻死了。天气严寒，它怕冷。”表现列宁_____________。
四、书面表达
18．根据《灰雀》课文内容，想一想男孩与列宁交谈后，回到家是怎么做的，把故事补充完整。
____________________________________________________
参考答案
1．D
2．C
3．C
4．B
5．B
6．郊外
或者
可惜
肯定
诚实
冷冻
7．让人觉得十分喜欢。
欢乐、高兴。
8．诚
诚实
喳
叽叽喳喳
郊
郊外
婉
婉转
9．诚实
低头
不敢
可惜
郊外
10．果然√
当然√
诚实√
11．
为自己的错误感到惭愧
诚实
12．喜悦
13．C
14．
B
A
15．十分担心灰雀
16．
吞吞吐吐
我应该告诉列宁是我捉走了灰雀，做个诚实的孩子，但列宁会不会批评我呢？
篇8
【关键词】语文复习课；活力；知识竞赛
没有任教过高三的语文教师往往认为高三的语文课一定很好上，复习课无非是做做考卷，然后评评讲讲，一节课很快就轻松过去了。事实上，我认为高三的语文课虽然多数为复习课，却十分难上。要想达到“立竿见影”的效果那简直是“难于上青天”，因为高三的语文复习课知识密度高，训练强度大，有些知识枯燥乏味；并且有的知识难度又较大，还有的学生认为这些复习知识前两年都学习过了，所以失去了高一高二时的活跃。总体而言，高三教师们普遍感觉复习课的课堂比较沉闷，失去了往日的活力，犹如“一潭死水”。
那么，高三的语文复习课到底怎么上，如何让学生动起来，成了现在很多高三语文教师一直努力研究的课题。在本文中，笔者结合自己教学的经验，认为可以从如下几个方面进行尝试和探索：
一、要把旧知识讲成“新知识”
顾名思义，复习课上肯定要把以前的知识重新讲述，做到温故知新。让学生将学过的知识进一步加深印象且进行概括性地整理，进而形成新的认识结构。复习课的重点就是引导学生寻找知识得规律，在旧中悟出新。这样的课堂固然不会像新课那样有新鲜感和成就感，学生从内心里是缺少重视的，他们有的甚至觉得自己都会了，不需要复习。
那么，怎样才能让旧知识像经典的老歌一样耐人寻味，百听不厌呢？大家不妨这样尝试，把旧知识换一种表达方式，让学生听了依然会有新鲜的感觉。
1.文言文单元
文言文是学生相对不喜欢甚至说害怕学的文章，但它又是在高考必考的范围内。虽然说在高一高二时文言文课文都是教师重点讲解的，但很多学生还是处于“一知半解”的程度上，那么文言文单元就不能简单地讲讲评评一笔带过的，一定要认真的复习。那如何来应对学生的文言文恐惧症呢？难道还再讲一遍吗？不需要，那怎么办？那就需要教师下心思了。比如说《鸿门宴》这一课，课文中的原文大意及相关知识点，学生们大都是会的，再讲原文没有必要。那就以“我问你答、你问我答”的游戏方式来让大家比一比谁对知识点的理解正确和记忆牢靠，比如分组比赛等，同学们则会表现出极大的热情。
2.关于字词的识记
复习课上，字词的识记也是一个重要的环节。在讲授汉字音、形、义这部分基础知识时，把形近的字编成顺口溜，使学生记起来既方便又快捷。如“戌、戍、戊、戎、戒”，教师要带领学生找出它们的字形特点，编成“横xū、点儿shù、无点儿wù、十字交叉便是róng，门口有栅栏就是jiè”这样一个顺口溜；有些同学“己、已、巳”三个字写着写着就串了，教师在黑板上写上这三个字，告诉学生“已半，巳慢，不出己”。用这种方法帮助他们记忆，学生对此非常感兴趣，印象自然也就特别深刻。当然，很多同学都有自己的记忆方法，可以鼓励他们多想点子，这样复习起字词来就十分轻松了。
3.要用鉴赏法来品读古诗词
比如复习白居易的古诗《琵琶行》，为了帮助大家理解每句话的意思，正确分析整首词，我让大家采用“鉴赏法”进行品读，一读标题，二读作者，三读作品，四读注释，五读选项。这样做题，学生会感到复习的目的性很强，不盲目，大大激发了学生对鉴赏古诗词的兴趣。这几步程序一一按部就班后，学生很快就能回忆起整首长诗的内容，也很容易加深对作品的理解。鉴赏法在古诗词的复习课堂上不仅是一种教学法了，更是一种有效的引导法。
二、要让知识竞赛带活语文课堂
古诗文默写和文言文阅读是高考考试中可取得高分的题目之一，学生必须要确保这块阵地坚不可摧。根据多年的语文教学经验，我认为把知识竞赛引入语文的复习课效果会更好。有竞争，才有动力，强大的动力，更有利于竞争，这是个良性循环。
课前，教师要把学生分成了不同的几个参赛小组，这个分组可采用“就近原则”，根据班级人数和座位安排适当分组，建议6到8人一组。每个组可取一个组名，选个组长。在课下，教师要把考纲与之相关的知识拟成不同形式的竞赛题，每道题目附上适当的分值，题目可分为“必答题、抢答题、风险题”为竞赛题的类型。在课前教师要把这些题目做成PPT，以便于在课堂上展示。在课上，教师要先给学生讲清楚比赛规则，然后再展开知识竞赛。这不仅能对高考知识点给予全面的了解和掌握，还能调动广大学生的积极性和创新性。这样的课堂就能打破原来“一潭死水”的局面。这样的课堂，教师只起到了引领的作用，学生真正地成为了课堂的主人。当然，语文知识竞赛的内容和形式是灵活多样，不必追求统一，学生们可以主动参与，向教师提供更好的建议。语文课堂教学中引入知识竞赛这种教学方法，对培养学生的竞争意识和团结合作的精神更具有意义，让学生感受到只有竞争才会出现活力，学生会体验到只有更好地与他人合作，才能激发个体内在的潜能。
综合而言，高三的语文复习课的模式可以多样化，只要是能达到良好复习效果的方法都可以大胆尝试。我个人认为，高三语文的复习课虽然任务重，但也需要多样的、轻松式的教学方法。学生在复习课上学的轻松愉悦，也有助于提高学生的语文成绩，于语文教师而言，语文复习课也需要这样的活力。
【参考文献】
篇9
摘要：本文从语言，文化及诗歌翻译几个方面对红楼梦第三回不同版本的译文进行赏析，通过比较两个版本，说明文化在翻译中起着重要的作用，好的译文不光是用词准确，地道，更要能体现出原作者的写作意图，这就需要译者对原作者的文化背景有相当深的认识。
关键词：语言 文化 诗歌翻译 人物描写
一、从语言方面的赏析
红楼梦的翻译是一项巨大的工程，这要求译者在深刻理解原著的基础上熟练地运用英语将其翻译出来，既要保持原著的风格又要符合译入语的习惯，加之原著中处处体现出来的中国传统文化，给译者更添难题。但霍克斯与杨宪益夫妇成功地完成了这项任务，而且两家译本各有特色。本人仅阅读了霍杨两家红楼梦第三回的译本，对两家的译本做了一些粗浅的比较。总体说来，霍的译文生动活泼，语言地道，多采用意译， 偶尔有些句子漏译。杨戴的译文语言较为正式，准确性高，更加忠实于原文，总的来说两家各有千秋。
首先，从语言方面来说，霍克斯的语言符合译入语的语言习惯。我们知道，英语是静态语言，名词与介词应用频率很高。而汉语是动态语言，多用动词。由于译者的语言文化背景不同造成了译文语言风格的差异。两者的区别在红楼梦译文第三回开始便显现出来。第三回第一句话霍的译文是：On the day her arrival in the capital，而杨戴的译文是：To return to Tai-yu.， when she disembarked……此其一。
其二，霍的译文语言活泼生动且地道，杨戴的译文语言则显得正式。如在描写惜春时表示其身量不足，形容尚小时，霍的翻译是：her looks were still somewhat babyish and unformed.杨戴则是：The third was not yet fully grown and still has the face of a child... 霍的babyish和unformed简洁明了的传达了原文意思，且babyish一词形象生动，一看便知惜春年纪尚小。杨戴的亦明白地表达了原著的意思，但稍嫌繁琐呆板。
其三，两篇译文另一个明显的不同是的霍的译文中应用的句式多是无人称句式，即某物或某事做主语，如：How illness started……what arrangements had been made for the funeral， and how the mourning had been observed..而杨戴的译文中多是人做主语，如：How has she fallen ill? 这也是英语习惯与汉语习惯的一大差异。总而言之，在语言运用方面，霍的译文较杨戴的略胜一筹，更贴近译入语的语言习惯。
二、不同文化背景对翻译的影响
语言是用以表达情意的手段，是一种社会文化现象，是社会文化发展的产物。“任何语言的生存发展都离不开其赖以生长的社会文化环境。社会文化又在一定程度上制约着语言使用者的思维方式和表达能力”（白靖宇，2000 ：61）。所谓“文化”，根据《辞海》的解释，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。英国19 世纪人类学家泰勒（Edward Tylor） 提出：文化是一个“复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯。”由于“文化具有民族、地域、时代等特征，因此不同的文化需要相互交流与沟通，而交流与沟通又离不开语言翻译;文化及其交流是翻译发生的本源，翻译是人员交往和文化交流的产物”（包惠南，2000 ：7）
从文化方面看，霍克斯对中国文化的了解就稍逊于杨戴夫妇了。由于杨宪益是中国人，而其妻戴乃迭亦生在中国长在中国，对我国文化，对红楼梦的理解分析以及对中文的理解较霍克斯来说自然能稍微深刻些。在霍的译文中，本人就发现了一些值得商榷的地方。第一，在翻译老婆子扶林黛玉下轿时，霍译成：Each hand resting on the outstretched hand of an elderly attendant， Dai-yu passed through the ornamental gate……， 尽管整个句子看起来很形象生动，让人立刻联想到当时的情景，可是我们知道在古代大户人家的小姐夫人下轿都有老妈子扶着，但并不是两只手都扶着， 只是一只手。所以“Each hand”应“One hand”.第二，林黛玉见过贾府三姐妹行的礼不是叩头。霍的译文是：Dai-yu kowtowed to each of them in return.在中国，同辈之间是不需要行叩头礼的。叩头是晚辈对长辈行的大礼。因此这里用kowtow不恰当。在杨戴的译文中说：Daiyu hastily rose to greet these cousins……这就比较恰当。
下面是从原著及霍译本、杨译本中选出来的例子。
这熙凤携着黛玉的手――因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了! 况且这通
身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”
霍译：“――She doesnpt take after your side of the family. Grannie. She is more like a Jia ――”
杨译：“――She doesn’t take after her father ，Son-in-law of our Old Ancestress ，but ――”
杨氏夫妇将“老祖宗”译为“Old Ancestress”，则将中国传统的尊老文化展露无遗，但是毫无疑问英美读者会对这一翻译缺少共鸣，使行文读来不地道、不通畅，正如戴乃迭所说“， 读者常常搞不懂我们说的是什么意思”[2]88 ，从而影响了杨氏译文在他们中间的接受程度和感染力。西方人的尊老意识相对比较淡薄，年轻人甚至可以对长辈直呼其名。霍克思迎合了这一特点，将“老祖宗”译为“Grannie”，确保了英美读者能够完全接受，而丝毫觉察不到古老中国文化意味的缺失。
三、对人物的描写及文中诗歌的翻译
在阅读过程中令我感触最深的是两篇译文在人物描写上匠心独运的翻译。在红楼梦一书中，每个主要人物都有一段生动传神的描述，许多还是借助诗词歌赋。中国的诗词言简意赅，措辞优美，还富有声韵美，这对译者来说是最具有挑战性的。在这方面，霍克斯与杨氏夫妇都费尽心思，力求译文通顺完美，又忠实于原著的风格。例如，原著在形容王熙凤容貌身量时写到：一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。霍克斯把这处理成诗歌形式，措辞也是简洁贴切。他的译文是：
She had， moreover，
Eyes like a painted phoenix，
Eyebrows like willow-leaves，
A slender form，
Seductive grace;
The ever-smiling summer face
Of hidden thunders showed no trace;
The ever-bubbling laughter started
Almost before the lips were parted.
译文在保持忠实通顺的基础上，还保持了原文的风格， 实属不易。更难的是他在翻译的过程中还想方设法的押韵，让译文更贴近中国诗歌的形式例如，原文说“the ever-smiling summer face of hidden thunders showed no trace” 实际上，按照英语的语法结构，正确的语序应该是“the ever-smiling summer face showed no trace of hidden thunders”。但就我本人而言，我觉得杨戴的译文更贴切，并且在此基础上还多了几分神似。在描写熙凤的眼睛时， 修饰语“almond-shaped” 使得眼睛的形状更加形象生动。
四、结语
本文从多个方面对红楼梦第三回不同版本进行赏析，不管是在选词还是句子结构，以及对文中诗歌的翻译，文化都起着重要的作用，进一步说明了文化在翻译中的地位。希望有志从事翻译的人对不同文化背景所带来的差异有一定的认识，从而更好的实现不同文化之间的交流。
参考文献:
[1]白靖宇. 文化 语言 翻译[J ] . 外语教学, 2000 (2).
[2]包惠南,包昂编著. 实用文化翻译学[M] . 上海:上海科学普及出版社, 2000.
[3]高克毅.《大亨》和我―――一本翻译小说的故事[C]/ / 金圣华,黄国彬. 困难见巧―――名家翻译经验谈. 北京:中国对外翻译出版公司,1998 :52253.
[4]吕斌. 文化进化导论[M] . 北京:学林出版社,1993.
[5]王佐良. 翻译:思考与试笔[M]. 北京:外语教育与研究出版社,1997.
[6]Shuttleworth M,Cowie M. Dictionary of Translation Studies[M].Manchester : St Jerome Publishing ,1997.
篇10
天岂无情，天也解、多情留客。春向暖、朝来底事，尚飘轻雪。君过春来纡组绶，我应归去耽泉石。恐异时、怀酒忽相思，云山隔。
浮世事，俱难必。人纵健，头应白。何辞更一醉，此欢难觅。欲向佳人诉离恨，泪珠先已凝双睫。但莫遣、新燕却来时，音书绝。
【前言】
《满江红·正月十三日送文安国还朝》是北宋文学家苏轼创作的一首词。词的上阕先写友情难舍之意，下面便转入对友人的衷心祝愿和抒发自己此刻的情怀。下阕通过写劝酒、人事，表现了相别时的痛苦难舍之情，以及词人对友谊的珍惜。词作直抒惜别之情，委婉深挚，亲切感人。
【注释】
⑴满江红：词牌名，唐人小说《冥音录》载曲名为《上江虹》，后改今名。柳永始填此调，双调九十三字，上片八句四仄韵，下片十句五仄韵。
⑵文安国：文勋，宇安国，官太府寺丞。善论难剧谈，工篆画，苏轼曾为他作《文勋篆赞》。
⑶底事：就是“何事”、“为什么”。
⑷纡：系，结。组绶：官员系玉的丝带。
⑸耽：沉溺，入迷。泉石：山水，这里指归隐之地。
⑹凝：聚集，集中。
⑺新燕：来信。
⑻音书：音讯，书信。
【翻译】
谁说老天爷无情，老天爷懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天气渐渐变暖，因为什么，早晨还飘着雪花。你如今是遇到好的机会，一定会青云直上。我则应当告老还乡。恐怕隔一段时间，再想举杯共饮时，但远隔云山，再也无缘相会了。
这种复杂的世事，都很难断定怎样发展，谁能知道你我今后是怎么样呢？即使我们今后会有举杯共饮致使，即使两方都还健在，但恐怕我们到那时都已白发苍苍了！我们为什么要放过这一醉方休的良机呢？这样的挚友欢饮，实在太难寻求了。我们用不着向倾心爱慕的友人倾诉离别之苦，话未出口，双眼已满含泪水，睫毛上挂上了滴滴泪珠。你要来信，我要回音，鱼书往还，友情永存。
【赏析】
由于苏轼“口快笔锐”，指陈时弊，敢于爽直地发表政治见解，所以屡遭挫折、外放，熙宁七年（1074）由杭州通判调知密州（今山东诸城），一路上留下许多书法感慨的诗词。熙宁九年（1076），文安国（即文勋，庐江人，官太常府寺丞，工于篆书）因事来密州，两人情投意合，深谈契机，正月十三日，文安国还朝，苏轼设宴相送而有此作。这是一首送别词，题目交代了写作缘由。词作直抒惜别之情，委婉深挚，亲切感人。
词一开始，便写友情难舍之意：“天岂无情？天也解、多情留客。”这是借“天气”写“人情”。说天也懂得多情留客，那么，人意岂不比天意更切？不言已，而言天，这是借景抒情的曲致，深婉而又自然之笔。为了说明天的”多情留客“之意，接着又一反问：”春向暖，朝来底事，尚飘轻雪？”是呀，正月里来是新春，正月中旬，春讯已报，为什么不早不晚，就在文安国决定还朝的时候，天一亮就飘起雪来了呢？这不分明是天也很多情地劝客莫归吗？话不在多，而在情衷；语不在华，而在恰切。只此两句，便借节侯异象申足了留客之意。
但客人毕竟要如期还朝的，所以下面便转入对友人的衷心祝愿和抒发自己此刻的情怀：“君遇时来纤组授，我应老去寻泉石。”上句是实意真清而带对时政的隐讽，下句是纯粹的牢骚。不说做宫而说腰系绶带（官员系玉的丝带），这就把抽象的祝愿具体形象化了。但说“纡组绶”得等到“遇时来”（政治昌明）方可，这就含有对时政的讥讽了。至于说自己要归休泉石，去过隐居生活，这牢骚就更深了。词人曾以“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”自许（《沁园春·赴密州早行马上寄子由》），这绝非说大话，而是道其真智，言其实情。但现实却硬逼着他走，“······归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云”（《行香子·静夜无尘》）的道路。
这是因现实所逼，在这送别友人之际，词人便一吐其苦，而发出“我应归去寻泉石”的牢骚。这里应注意一个“应”字，“应”是忖度之词，是坎坷中无可奈何之想，意思是除非现实逼我无路可走，我还是轻易不肯走这条“不食人间烟火”的消极道路的。虽然词人毕竟是热爱人民，热爱生活，但复杂的现实又很难说不逼他走这条归隐之路，所以接下去说：“恐异时杯酒复相思，云山隔。”这里应注意一个“恐”字，恐怕如何，即不愿如何，此字道出了“云山隔”非其本愿。因而可以说，上阕是以送客叙友倩为主，但也有借送客而述怀的成分，而述怀中虽有“寻泉石”、“云山隔”等想归隐的字句，但寻绎词旨，这些都是送别中的一些激愤之词，牢骚之语。这是词人那种高尚人格、进取精神与现实相矛盾的反映，是词人“奋厉有当世志”（苏辙《东坡先生墓志铭》）而又不得实现的变态反映。
