自我教育论文范文10篇

自我教育论文范文篇1

传统的班级管理中，把学生看作是不懂事的孩子或是犯了错需要纠正的人，这样的教育把学生看作是处于被动消极的被管理者的地位。教师应有以人为本的教育思想，树立正确的学生观，有什么样的学生观就有什么样的教育态度。在我的班级管理中对魏书生的班级管理理论进行了一些实践。根据小学低年级学生的年龄、心理特点，我在班级工作中还学生一个自由的天地，把他们看作是平等的人而不是被管理者。让他们逐步的学习自盛自律。

一、从认识起步，在讨论中学习自省

坚持从提高学生的道德意识起步，重视给学生创设各种各样的实践机会对学生进行道德教育，特别是注意抓学生良好习惯的培养，凡事不抓则已，一抓必抓到底。这充分显示了魏书生的育人的科学性和做事的坚持精神。

低年级小学生对事物的认识程度不深，其道德认识水平还处于低级阶段，因此要根据学生的这一年龄、心理特点来选择合适的教育方式。我采取了讨论的方式。在对一个议题或一个事件的讨论过程当中教师帮助学生自省自悟，认识自我。如：现代社会独生子女已成为普遍现象，这些孩子在家中受到爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的无限关爱，衣来伸手，饭来张口，真可谓是“小公主”，“小皇帝”了。对此，我组织学生进行了动手学习：钉钉纽扣，包包书皮，学习扫地、擦桌子。在这些活动中学生不仅动手能力得到了培养，还同时受到了教育体会到劳动的艰辛与快乐。在此基础之上组织学生展开讨论：劳动中你都有哪些体会？学生的讨论得很自由，很投入，很热烈，很真挚。经过一番讨论学生很自然地提高了思想认识，愿意将此落实到行动当中。一段时间之后的家访中我了解到，我班学生在家基本上能做到“自己的事情自己做，他人的事情，力所能及的也能帮着做”，可见那次的讨论教育效果应该说是令人满意的。

二、在互相监督、帮助中自律

在实际工作中我们常常发现这样的一种情况：老师苦口婆心的说教半天，学生一转身却忘了，一眨眼的功夫又犯了同样的错误。其实这样的情况并不是学生主观上要这样做，这只是处于这一年龄段的孩子的共性心理特征。这一年龄段的学生自控能力较差，做事缺乏恒心，所以这就需要我们教师有针对性的进行教育。然而教师不可能有那么多的时间和精力去时时提醒，事事处理。这就需要教师采取一些好的方法与措施。在班级中我结合《小学生日常行为规范》确定了我班“班法”每个同学都参与到班级管理当中，既是管理者又是被管理者，对于“班法”人人必须遵守。并且在学生中开展了“今天我当班”“红领巾监督岗”等活动，活动中让学生相互监督，相互提醒，相互帮助，并定期开展学生自评、互评活动，同学之间互相指出优点、缺点，并逐步改正，将“行为规范”化为自觉的行动。

三、在激励中不断进步

“每一个学生都是一本打开的书，仅仅看封面是不够的……要真正认识每个学生，就要打开这本书，从第一页开始看下去，一直仔细地看到最后一页。如果书中有错字或错的标点符号，你要帮助他修改过来；如果书中有精彩的段落，你应该为他高兴并喝彩；如果书中出现的是断层，需要你替他补充，你要和他一起创造新的内容”承认每个学生都是闪光的金子，用欣赏的眼光去看学生，激励学生发扬优点、长处，克服缺点、不足。在日常的教学工作中，教师要善于发现每个学生的闪光点，并抓住闪光点对学生进行激励，帮助学生树立自信，让他感受到：老师眼中是有我的，我是被关注的。我在日常的教育活动中特别注意观察，及时的表彰学生的优点、长处，哪怕学生只取得一点点的成绩与进步，我也不放过。尤其是对那些学习有困难的孩子，我总是用“放大镜”去发现他们身上的“闪光点”以此作为教育的突破口。对于孩子们来说老师一个鼓励的眼神，一个恬静的微笑，一句温暖的话语，就可以照亮他的心灵。作为老师不要吝惜一句鼓励的话，把它送给每一个孩子吧。

四、家校结合强化自我教育

自我教育论文范文篇2

现代德育思想具体体现在有关著述中。由于思想解放和对外开放，在德育思想建设方面冲破了原来的“封闭”状态，出版了一批西方国家德育理论的译著和国内学者有关现代德育思想的编著，归纳为三个方面。第一，翻译出版了当代西方德育论著作，除80年代初傅统先、陆有铨翻译出版了皮亚杰的《儿童的道德判断》(1984)外，有陈欣银、李伯黍翻译出版了班杜拉的《社会学习论》(1989)，博维利翻译出版了美国哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外还有瞿葆奎先生主编的《教育学文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定数量的德育译著。我们不敢说翻译出版的这些著作一定都是符合我们所需要的现代德育思想，但我们首先要了解国外的德育思想成就和理论成果，然后才谈得上对其进行分析。第二，许多学者出版了介绍西方德育思想理论的著作，如冯增俊的《当代西方学校道德教育》(1993)，魏贤超的《现代德育原理》(1993)、《现代德育理论与实践》(1994)、《道德心理学与道德教育学》(1995)，戚万学的《冲击与整合——20世纪西方道德教育理论》(1995)，袁桂林的《当代西方道德教育理论》(1995)，詹万生主编的《中国德育全书》(1996)中也较为系统地介绍了美国、英国、法国、德国、日本、新加坡等国家的道德教育理论与实践。第三，国内学者还编著了一定数量的有关现代德育论的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育论纲》(1993)，张志勇著《情感教育论》(1993)，戚万学著《活动道德教育论》(1994)，鲁洁、王逢贤主编的《德育新论》(1994)，班华主编的《心育论》(1994)，詹万生著《德育新论》(1996)，班华主编的《现代德育论》(1996)，戚万学、杜时忠编著的《现代德育论》(1997)等。这些编著是近五年来的成果。

二、现代德育思想的精髓

我对德育思想现代化或现代德育思想的理解，在《现代德育论》“绪论”和拙文《世界之交论德育现代化建设》中已有阐述。我的基本思想，是考虑到现时代的社会发展、人的发展，强调了“以促进受教育者思想道德现代化为中心”。但未拓宽到生态空间考虑，这是一个不小的缺陷。现代德育不能仅从时间意义上理解，主要应从现时代性质方面理解。“促进人的德性现代化”，这是对现代德育最简捷的表述，也是关于现代德育的核心思想。它体现了以人为本的精神，即把人作为道德主体培养，促进人的德性发展。这是现代德育的本质规定，是区别于传统德育的根本标志，以致在一定意义上我们可以说，现代德育是主体性、发展性德育，即主体—发展性德育。柯尔伯格继承了杜威发展性道德教育思想，提出“认知—发展性德育”。相对于无视儿童自己思维方式的传统德育而言，柯氏强调“认知—发展性”把儿童看作“道德哲学家”是德育观上的飞跃。但忽视了道德情感与道德行为问题，“认知—发展性”的表述是有局限性的。“主体—发展性”德育培养现代道德主体，发展的内容包括道德认知、道德情感、道德行为。“主体—发展性”可以看作是现代德育的精髓，其理由是：1、体现了现代德育目标要求，即培养21世纪道德主体，促使其德性的现代化发展；2、体现了现代德育的个体发展功能，亦即现代德育的本体功能；3、体现了现代德育的内在价值，即现代德育满足受教育者的需要：发展自己德性，使道德人格得到提升。可以说，“主体—发展性”集中地表现了现代德育与传统德育的区别。

三、关于现代德育性质与功能的探讨

党的十一届三中全会后，人们对现代德育性质与功能问题的认识发生了根本性转变。从德育是“阶级斗争工具”转向德育是促进人的德性现代化的教育，把人的德性发展作为德育的根本。王逢贤教授对德育本质属性、德育实体性及德育地位等作了系统论述。德育本质是德育理论的最高问题，多年来的一种观点即对德育本质的认识包括两个基本方面即德育与社会的关系，德育与人的关系。然而随着生态伦理学的产生，可持续发展理论的提出，对德育应在社会、人、自然这个更为广阔的背景上认识。现代德育性质是德育本质在现时代的具体展现。在认识德育与社会与人的发展关系方面，我以为有两点值得重视：一是把德育、社会、人作为三位一体的对象进行综合考察，即始终联系社会与人的发展认识德育，而不是脱离社会与人孤立地就德育论德育。二是动态地即在德育、社会、人的发生发展过程中，分析三者关系，阐明德育现代化问题。用系统整体的思维对德育发生、发展，德育现代化作综合的动态的考察，其方法是可取的，但我们没有把自然生态作为整体的一个部分、一个方面，这是一个较大的局限。1994年德育专业委员会的年会上，易连云提交了关于德育生态环境的论文，似乎没有引起应有的重视。在人、社会、自然广阔的背景上思考德育问题，才是更好地体现现代德育思想的。

现代德育功能的探讨，弥补了把德育只看作因变量的局限。关于德育功能，鲁洁教授发表了系列论文，对其作了全面、系统的探讨，拓宽了人们对德育功能的视野。虽然有的学者有不同看法，但是可以促进人们作更深入的探讨，求得更符合科学的认识。

我们把现代德育社会功能概括为：为实现社会主义现代化服务。这是与传统德育社会功能本质上的区别，同时也指出现代德育为社会主义现代化服务具有先进性、超前性特点。

结合现时代社会经济发展全球化、信息化趋势和可持续性发展的要求，人们对现代德育功能的认识又大大前进了一步，拓宽了思路，扩大了认识空间。“今天有识之士都认为世界是一个命运相联系的共同体。人们越来越认识到各处困扰人类的重大问题具有整体性和全球性”。例如德育的政治功能，当前各国各民族之间既有竞争，也表现出各国、各民族的相互合作与相互尊重。应立足于全球来认识现代德育功能问题，为了全球的、全人类的利益，必须超越国界，超越民族、文化、宗教和社会制度的不同，为人类共同的长远的利益，也为本国、本民族的自身利益，同舟共济，通力合作。所以，现代德育政治功能主要在于促进社会公正、和谐，维护国际和平、合作、团结。

基于社会和经济可持续性发展，现代德育经济功能的思想也有显著的发展。在我国以经济建设为中心，经济体制改革和整个社会现代化实践，使德育的经济功能显得更为突出。而可持续性发展思想也为其提供理论依据。1、德育的经济功能在内容上不是片面地强调促进经济增长，而是要以保护生态平衡为前提的增长，也就是在科学理性的支配下的增长；2、为了可持续性发展，德育的经济功能促使人们认识和处理好当前利益与长远利益，局部利益与整体利益的关系，公平与效益关系；3、德育的经济功能还表现在以新的资源观、发展观，代替原有的资源观、发展观；4、培养经济道德，坚持勤俭建国方针；5、为迎接知识经济到来，教育包括德育尤其应注重创新性素质的培育，知识经济需要现代科技支撑，也需要现代德育支撑。

可持续性发展包括经济、社会、生态相互联系的三个方面，人们由对经济功能的认识扩展到对德育生态功能的认识。当然德育生态功能的实践依据是生态环境的现实，主要理论依据是生态伦理学。生态伦理学奠基人莱奥波尔德认为人的道德观念是按三步发展的：人——人关系的道德，人——社会关系的道德，人——自然关系的道德。生态伦理学扩大了伦理的对象范围，扩大了德育的范围，从而也扩大了德育功能的范围。40年代莱奥波尔出版了《大地伦理学》一书以来，生态伦理思想得到迅速发展，90年代初由联合国环境规划署参与编制的《保护地球——可持续生存战略》一书，提出了“新的可持续生存的道德”，认为“可持续生存道德”是“可持续的生存”的重要组成部分，是可持续社会发展的道德要求。德育的生态功能就在于要为可持续发展服务。正是由于生态问题日益突出，国内学者们也纷纷提出关心环境的教育或生态德育的命题。1996年全国德育年会上刘惊铎、王磊提交了《生态德育：世纪之交德育改革的价值取向》论文。

四、关于德育过程思想的进展

改革开放以后，特别是80年代，对德育过程的思考和研究很多。党的十一届三中全会十周年时，已作了系统的回顾。由于学者们对过程研究的重视，使有关理论更加系统化、更加深化。关于德育过程的本质，德育过程与品德形成过程、德育过程的影响与环境影响，德育过程与各育过程，德育过程的结构，德育过程各阶段及运行等等，都作了较前更为深入的探讨。关于德育过程的规律与特点，更有很多人作过探讨。但作为德育过程区别于其他各育过程固有的特点，似研究的不够。笔者提出过两方面的区别，一是教育目标上的区别；二是德育与其他各育所依据的规律方面的区别（详见鲁洁、王逢贤主编的《德育新论》第八章）。

德育过程在历史上就是存在着的，我们要探讨的是现代德育过程；然而作为客观的德育过程，现代的与历史上的应当是有一致性的，其客观规律应当有其共同性。探讨所谓现代德育过程，实际上是探讨德育过程在现时代的表现形态或现代性特质。基于这一认识，我认为，现代德育过程思想，在德育的现代性特征中有两点是能鲜明体现现代思想的，一是现代德育过程结构要素在德育过程中的地位和相互关系有变化。教育者、受教育者是德育过程中两个基本要素。在传统的德育思想中，教育者与受教育者的关系是对立的，教育者居高临下，以专制的、强迫的办法，对受教育者“灌输”现成的道德；受教育总是处于被动的、服从的地位和消极的状态。现代德育过程的思想，强调教育者、受教育者的民主、平等、和谐、合作的教育关系，在教育者的指导、引导下，教育者与受教育者共同参与德育过程，相互教育与自我教育，双向影响，相互砥砺，共同进步。因此，德育过程是教育者受教育者相互作用，相互促进，教学相长，品德共进的过程。二是现代德育的开放性，现代德育过程是与外部环境相互开放、双向互动的过程。这里的所谓外部环境包括社区环境、社会环境以致国际环境；当然，以德育生态环境的思想为指导，还应当包括自然环境。

五、德育目标与德育内容的现代化

现代德育是促进受教育者德性现代化，这就把德育目标定位在培养具有现代思想道德素质的主体。这是社会现代化对人的要求，也是人自身发展的要求，是适应现代社会与经济发展全球化、信息化的要求。社会本位、个人本位的发展观已转向人的发展、社会发展、生态发展的统一。依据三维思想品德结构的设想，1987年前已把道德心理品质和品德能力作为德育目标组成部分。在社会转型期尤需对学生心理品质和品德能力的培养予以充分的重视。德育目标是德育中教育者与受教育者共同的精神追求，是德育活动的内在动因，是直接制约德育内容、课程、方法形式以致整个德育的首要因素。德育的现代性集中体现在德育目标上，对德育目标的理解将影响着对德育内容、课程、方法、管理等一系列问题的理解。因此，对德育的探讨极为重要。当前“可持续性发展”、“全球本位理论”是认识确立现代德育目标、德育内容的重要理论依据。人、社会、自然的统一和谐发展是人类社会宏观文化结构的基础，德育目标要体现人、社会、自然和谐发展的伦理要求。对未来道德主体的素质要求，在道德与心理素质方面，不仅要具有我们通常要求的一般的道德品质，而且要有科学道德、生态道德、经济道德、信息道德等方面的素质。心理素质应更具现代性，在心理和道德上更重责任感、义务感、自信心、效率感、创新性、合作与竞争等。人类社会不断前进，思想道德不断发展。70年代国外便有学者提出了一系列上升的价值观和衰落的价值观。按E·拉兹洛所述，人们已对19种主流价值观念和信念提出质疑，而有10条新兴起的社会观念；同时人们还面临着政治上绿色趋势等等问题。所有这些都向未来的道德主体提出了终身德育的要求。

德育内容是为实现德育目标服务的，是体现德育现代化的重要标志。S·拉赛克和G·维迪努对现代教育内容的源泉作了系统阐述，其中包括：人口增长，经济变化，社会政治变革，文化变革与科技进步，世界性问题，教育系统内部动因等。这对我们研究、制定德育内容同样具有参照的价值。袁正光教授关于经济、社会、科技变化所作的概括，更能看出制约现代德育内容的因素：经济，正在发生新的革命，从工业经济转向知识经济；社会，正在发生新的转型，工业社会转向知识社会；科技，正在出现新的突破，走向数字化信息时代。

基于现代德育目标要求的提高以及其制约因素，现代德育内容正在拓宽，形成一系列崭新的极富时代特色的德育内容。

1、科学价值观和科学道德教育；

2、生态伦理教育或环境道德教育；

3、经济教育，含经济伦理教育，其中主要是适应社会主义市场经济的道德教育；

4、信息道德教育；

5、现代人的（道德）心理素质教育。

此外，还应进行国际理解教育、人口问题中的道德教育等。

六、德育方法的改革

德育方法和德育手段的现代化进展迅速。

（一）基于对德性发展的要求，高度重视受教育者自主性。在教育与自我教育中，着重自我教育。当然，自我教育不仅仅是方法问题，它首先是一种德育思想和德育要求，也是一种德育型式，也是德育的原则和方法。在中学和小学关于主体性德育的课题研究，改变了忽视自我教育，高度重视受教育者的参与，体现了主体性德育精神。主体性德育当然不仅仅是方法问题。国内学者研究自我意识、自我教育的很多，例如韩进之等“中国儿童青少年自我意识发展与教育”的研究(1983—1987);刘守旗“自我教育及其能力培养”的研究(1990);刘秋梅“培养小学生自我教育能力的实验研究”(1991)等。近年来提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的习惯等。

但不是任何一类“自我教育”都是完全符合“主体性”要求的。只有在主体—发展性思想指导下的自我教育，即把德育当作主体人格的提升，当作主体德性发展的过程，才是符合现代德育要求的。因此，自我教育有两类情况：一是姑且称其为“约束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我检讨，自我批评，自我反省之类的自我贬损、自我压抑的过程；总是把自己当作教育、改造的对象。这是很难形成自尊、自信、积极向上的主体人格的，很难发展其积极的个性道德品质。另一种，我们姑且称之为“发展性自我教育”。这种自我教育着眼培养主体精神，发展积极的个性品质，不是片面地、单纯地检讨自我，约束自我，而是追求道德理想人格的自我发展，自我实现，因而能够悦纳自己，充满自尊、自信、积极进取的精神。

（二）对“灌输”问题人们已有共识。当然“灌输”也是一种“德育”型式，不仅是“方法”问题，包括德育（目标）意图、方法、内容、效果等方面。德育实践已经向人们展示：人的德性的生成、发展、成熟，不是靠“灌输”，它不是外界“授予”的，而是在主客体相互作用中主体自身建构的。因此重在主体自己的积极活动，包括外部的物质性实践活动和内部的观念性活动，着重依赖于主体的践行、体验、体悟。魏贤超的关于主体参与大德育思想，建立青少年义务社会服务制度的思想，戚万学的活动道德教育论等，都是从根本上改革德育方法的指导性理论。

（三）关于品德测评方面，国内学者作了大量研究，尤其是胡卫和肖鸣政进行了多年的实验研究，取得了一系列可喜的成果。

（四）关注现代德育手段的效应。

现代教育技术手段用之于德育，有其优越性，但它毕竟是“手段”。不论何种道德价值观都可借助于这些工具进行传播。所传播的内容有健康的也有不健康的，因此它可能产生积极的效应，也可能产生消极的不利于青少年健康成长的负效应。1996年的全国德育年会上郭娅玲提交了大众传播媒介的德育功能问题的论文；麦志强提交了现代文化传播技术与青少年思想道德发展的论文。

七、关于德育课程论的重要进展

在以往的教育学论著、教材中，包括在德育原理的著述中，几乎未见“德育课程”这一术语，较多见到的是“德育内容”、“德育途径”、“德育组织形式”这类提法。近几年来使用“德育课程”这个术语的频率日益提高。“德育课程”问题的研究也被列入了全国教育科学“九五”规划的研究课题之中。近20年中，我未见专门论述“德育课程”的专著。我第一次见到系统阐发德育课程理论的著作是1994年出版的魏贤超的《现代德育理论与实践》一书中的几章。1995年魏贤超又在《教育研究》第10期发表了《整体大德育课程体系初探》一文，再次阐明了他对大德育课程体系的见解，以全息论、系统论、现代课程论为指导，他提出了建立由两类正规的显性的课程与四类非正规的、隐性的课程组成整体大德育课程体系的构想。这一德育课程理论体系具有重要学术价值，在德育课程理论建设上向前迈进了一大步，使我们的德育学科体系更加完备。此后，在笔者主编的《现代德育论》中，设专章论述了现代德育课程，强调德育课程的本质特征是育德性，提出区分“德育课程”和“关于德育课程”的问题。戚万学、杜时忠编著的《现代德育论》一书中，更以较大篇幅系统论述了现代德育课程思想，其中介绍了许多国外德育课程思想理论，更开阔了我们对德育课程的视野。

德育思想现代化的范围很广，涉及问题很多，以上是就个人学习中提出的几点看法，因篇幅有限，有许多重要的思想成果没有阐述。本文所涉及的仅是有限的几个方面。

注：

[1]见《现代教育论丛》1997年第1期，或朱永新主编《中国教育家展望21世纪》，山西教育出版社1997年版。

[2]柯尔伯格著，魏贤超译：《道德发展与道德教育》，瞿葆奎主编《教育学文集·德育》，人教社1989年版。

[3]鲁洁、王逢贤主编：《德育新论》，江苏教育出版社1994。

[4]班华主编：《现代德育论》，安徽人民出版社，1996年版第一章。

自我教育论文范文篇3

本人十分重视青年教师的培养，每年为分配来的新教师进行上岗前的教育培训，每学期为三年未达标的新教师作讲座、上示范课，热情指导他们开展班主任工作和教育教学工作。所指导的青年教师张建军多年来先后被评为江阴市优秀班主任，*市优秀教育工作者，20*年参加江阴市领导干部教学大比武，荣获二等奖；指导的青年教师余勇也已成为教学骨干，并且在宣传工作中成绩显著，撰写文章多次发表在《江阴日报》《江阴教育信息网》上。

教育上，本人自*年8月担任政教主任来，积极组织年级组长、班主任加强年级组、班集体建设，加强学生的自我教育，狠抓学生的养成教育。坚持“热情教育，积极引导，严格管理”三者并举，学生行为规范低起点，严要求，勤检查，切实做到管理时间无空隙，管理空间无空缺，管理环节无空档，管理职责无空位，学校校风班风明显好转，教育质量稳步提高。在本人积极组织下，学校有效开展了“感恩**”系列主题教育活动和每年一届的文化艺术节，积极邀请专家学者前来为学生或家长进行专题讲座，计有：“知心姐姐”杂志社作了《关注孩子心灵健康》、*市青少年心理辅导中心王翠华教授作了《关注青少年心理健康》、南京大学教育研究所徐新民教授作了《超级学习法讲座》等主题讲座。20*年，本人负责组织的第二届中小学生健康教育知识竞赛获省教育厅“优秀组织奖”，03年度、*年度学校获江阴市安全文明先进单位。20*年度，学校被评为“*市德育先进学校”，20*—20*年连续四年获得“全国中小学读写大赛优秀组织奖”。精心组织每年一次的中小学生“金钥匙”科技竞赛，学生屡屡获奖，为学校赢得较好荣誉。

在分管年级组管理中，本人充分依靠全体教师，调动全体教师的积极性，狠抓年级组建设，组内班风、学风积极规范、健康向上。近3年，有6个班级荣获*市、江阴市优秀班集体荣誉称号，2位教师被评为*市优秀班主任，1位教师获江阴市先进教育工作者，组内被评为镇以上先进教育工作者的教师占73.3%。所负责两届初三各四个班级，中考优秀率、平均分均超其他班级。

自我教育论文范文篇4

一、以规划为龙头，力促家庭教育规范化、制度化

青少年的健康问题不仅关系到个人的成长和家庭的幸福，也关系到民族的强盛和国家的未来。为此，**县委、县人民政府将家庭教育工作纳入全县妇女儿童发展规划，建立了精神文明建设百分考核目标管理制度，在县电视台开辟了《教育体育报道》栏目，不断探索家庭教育新路子，形成了评比、表彰、调查研究、监测评估等工作机制，使得家庭教育工作逐步制度化、规范化。

二、以管理为手段，不断创新家长学校的发展模式

截止目前，全县共有家长学校122所，创建率为100%。其中：市级示范家长学校35所，“家庭教育基地”4个。建立家庭教育指导中心7所、流动人口子女示范家长学校2所、农村留守儿童示范家长学校2所，切实做到了活动有场所有内容，管理有机构有制度、发展有经费有投入。为切实发挥家庭教育在未成年人思想道德建设中的重要作用，县妇联和教育部门按照全国妇联和教育部颁布的《关于全国家长学校工作的指导意见》精神，注重发挥各级家长学校主阵地和主渠道作用，建立了长期联系制度，有计划地组织家长、学生开展家庭教育讲座、交流、咨询等指导服务性工作，及时掌握家庭教育工作情况，增加了孩子与父母间的感情交流，使孩子在家里接受到正确的教育，消除彼此之间的代沟，有效促进了家庭气氛的更加和谐。县教育部门紧密结合教学工作，掌握学生的所思、所想，在县城各中小学及部分农村中心学校进行了家庭教育知识讲座，开展了以“为国教子，以德育人”为主题的“培养合格人才，争做合格家长”社会实践活动，形成学校、家庭、社会三位一体的教育工作格局。

三、以活动为载体，切实增强家庭教育的影响力和吸引力

1、指导举办幼儿家长学校教育活动。开展形式多样的亲子互动和科学育儿知识宣讲活动，邀请市“家庭教育讲师团”成员深入全县乡村、社区和家庭教育指导中心向家长传播“双合格”家庭教育新知识、新理念，开辟了家长自我教育、相互学习的渠道，为家长传播了先进的家庭教育理念和教育方法。

2、开展“家庭教育讲座进乡村”活动。近年来，针对家庭教育存在的误区，利用农闲时节，邀请县党校讲师在农村组织讲座23场次，使得5870名家长受到教育，提高了农村青少年的家庭教育水平。

3、开展“家庭教育电视讲座”进社区、进学校活动。充分利用社区阵地，把家长孩子组织起来，牢牢把握家长和孩子们的特点及需求，在社区开展家庭教育知识电视讲座活动8场次，让孩子真正理解家长的教诲，推动了家庭教育工作。

自我教育论文范文篇5

论文摘要:网络的开放性、虚拟性对自我监控能力不强、极富好奇心的高中学生具有极大的诱惑力，它所带来的有害信息是高中学生形成不良网络行为的环境因素，传统道德规范己不能适应网络社会的发展需要，网络道德教育在全社会己达成共识。本课题针对目前高中生中存在的不良网络道德的表现，寻求在信息科技课中培养学生网络道德自律意识的方法与途径。

一、概念的界定

网络道德:在Internet上，一些协会或行业组织为了网络正常运作而制订的网络规范，这些规范考虑了在网络上的一般道德要求，人们可以从不同的网络规范中抽取相同的、普遍的东西，最终上升为人类普遍应当遵循的规范和准则—网络道德。

自律意识:指在主观上对自己的行为进行约束，使之符合社会行为规范。

二、研究方法与内容

(一)主要研究方法

实践研究法。根据上海市二期课改精神从两个层面上开展研究:第一层面，邀请学校、专家对崇明中学如何在高中信息科技课中培养学生网络道德自律意识方法进行论证;第二层面，在信息科技课堂教学中实施研究，做到研究与实践双管齐下，并请专家同行指教，找到培养学生网络道德自律意识的方法，找到切实可行的途径，帮助学生在探究知识的同时学会自我管理。

调查研究法。作为实践研究法的辅助方法，崇明中学从2002年10月开始历时一个月，利用网络道德测试方式对高一年级50名学生的网络道德品质进行调查研究。

个案研究法。通过学生上网情况分析，结合个别学生经常上网吧的现象，有重点的找学生及家长进行交流，探寻原因，寻求解决的办法和途径，引导其学会正确使用网络，养成健康的网络道德。

(二)主要研究内容

1.高中学生网络道德现状调查

在历时一个月的网络道德测试阶段，学校对高一年级111名学生运用网络的目的、上网的场所和时间段、网上交流的对象以及对目前网络中部分不良现象所持态度等因素进行网络道德品质的调查研究，并对平时喜欢上网聊天、打游戏的部分学生家长及城桥镇相关社会人员进行访谈与调查，然后又用一个月的时间抽取高一年级50名学生进行网络道德自律意识的测试。

2.网络道德行为规范的建立与培养

2002年10月，学校建立网络道德行为规范，并通过信息科技课向高一年级学生进行宣传并付诸实施:

善于网上学习，浏览健康信息。

诚实友好交流，坦诚对待他人。

增强自护意识，慎重约会网友。

维护网络安全，遵守网络秩序。

有益身心健康，正视虚拟时空。

首先，组织学生学习《全国青少年网络文明公约》，在信息科技课上开展“虚拟世界的现实思考”的讨论，提高学生的思想认识，增强对网络文化的识别能力和不良信息的抵抗能力，培养网络道德意识，让学生自己制订班级网络道德自律守则并加入班级公约。

其次，通过班委、团支部力量，建立“班级自我教育委员会”，其成员为:班长、团支书、学习委员、自律委员、小组长、学生代表。班级自我教育委员会的“权力”组织是全体学生大会，行使制订班级网络道德教育计划、制度(班级网络道德自律守则，并加入到班级公约中)等职能。它的职责是:督促全体同学遵守班级公约，督促值日班长做好工作，组织每月一次的民主生活会。

从2002年12月到2004年5月，学校借助德育部门的力量，开展“中学生上网的利与弊”辩论赛，通过论辩，选手们得出了上网有两个方面的弊端:

第一，沉溺于网吧的学生上课时精神恍惚，身在教室心在“网”，中午与傍晚放学后会迫不及待地奔向网吧，课余时间都耗费在网吧里，它成了影响中学生学习发展的主要原因。

第二，高中学生人生观、价值观、道德观正处在转型期，经网络中形形色色的不良诱惑，容易造成人格的扭曲，甚至走上违法犯罪的道路。

辩论赛提高了中学生对网络的正确认识。参赛的选手和学生观众纷纷表示要远离“黑网吧”，远离“电子鸦片”。

学校还依靠信息教研组的力量，开设校园网网络道德教育专栏，进行网络道德案例的分析，如:孩子为何上网成瘾?QQ的背后……从一系列的案例中不难发现，互联网对青少年的负面影响主要有三个方面:黄毒侵害、上网成瘾、陷入虚幻。网络还使一部分学生在现实社会与网络社会中的人格表现完全不一样，在现实生活中是好学生，在网络社会中却可能正扮演着“光明破坏者”的角色。

为此，学校从技术层面普及学生网络知识，从社会道德、法律层面教育学生正确看待网络的功能和作用，引导学生吸收优秀文化、自觉抵制网络中不文明不健康的信息，把握好网络这把，，双刃剑”。

三、研究成果

(一)学生网络道德品质的调查与分析

笔者曾经对111名高一学生开展网络道德品质的调查，主要调查以下几个方面:运用网络的目的、上网的场所与时间段、网上交流的对象、如何看待网友、是否侵犯或攻击过其他电脑或网站、对目前网络中部分不良现象所持的态度等。

调查内容显示:从上网的目的来看，47.7%的学生上网是为了查找资料、26.1%的学生上网是为了聊天等，26.2%的学生是为了和朋友联系:从上网的场所看，54.1%在家上网，17.1%在网吧上网，13.5%在同学家上网，15.3%在亲戚办公室上网;从交流的对象看，53.3%是和同学或认识的朋友交流，27.1%是与素未谋面的网友交流，19.6%选择为其他;对所交网友态度看，9.9%的学生认为不是真的朋友，25.2%的学生认为和现实朋友一样，64.9%的学生认为只是随便聊聊;针对是否侵犯或攻击过其他电脑或网站，0.9%持肯定态度，1.8%表示经常，9%的表示偶尔，88.2%的学生从来没有;对目前网络中部分不良现象所持态度(如在语音聊天室骂人等现象)，60.4%的学生表示非常反感，11.7%的学生表示没什么而且很好玩，11.7%的学生表示别人骂所以我也骂，16.2%的学生持其他观点。

综上调查情况分析:不良网络道德主要表现为以下几种:(1)欺骗恐吓行为。(2)访问“不宜”网站。(3)使用不文明语言进行网上交流。(4)摹仿“黑客”行为。

造成高中学生形成不良网络道德的主观原因:一是高中学生双重人格的冲突，二是网络言行随意放纵，三是网络价值观念模糊。造成高中学生形成不良网络道德的客观原因:一是繁重的学业负担，二是缺乏现实的网络道德教育者，三是面向青少年的网络内容甚少。

(二)培养学生网络道德自律意识的措施

首先建立网络道德行为规范，即“善于网上学习，浏览健康信息、;诚实友好交流，坦诚对待他人:增强自护意识，约会网友慎重;维护网络安全，遵守网络秩序;有益身心健康，正视虚拟时空。”

其次采取网络道德教育措施:

1.利用班会、论坛(网络与道德、网络语言的纯洁性等专题)、午会课(网络道德教育宣教片)等形式，让学生自己制订网络道德自律守则并加入到班级公约中。

2.通过学生会、团委建立自我教育机制，由各年级学生分会主席、自律部学生及干事组成，工作方法是同违纪学生谈话，进行思想交流，在交流过程中，围绕违纪事件对违纪学生的思想，认识态度进行较深入的了解，给予相应的教育，并有专人负责记录，由违纪学生确认，提出改进建议，定期与违纪学生保持联系，掌握其思想动态及表现，鼓励其抛开违纪包袱，确立今后行动的方向。

3.依靠学校信息教研组的力量，开设校园网网络道德教育论坛(网络安全讲座)，进行网络道德案例分析，丰富校园网内容。

自我教育论文范文篇6

【关键词】：新课程创新教育教学设计

一、引言

在新课程环境下，在强调学生自主、探究、合作学习的新教学理念的同时，更要注重教师主导作用的发挥。新课程环境下的教师主导作用，主要是引领学生的思维方向，在导学、导思、导探、导创中诱导、引导、指导、疏导、启导，教师的“导”要“导”在以学为主体、授之以渔上，要导得恰到好处，要点到为止。要在导趣、导情、导思、导疑、导法、导用上下功夫，培养学生的创新能力和实践精神。那么在新课程下改进传统的教学方法，把创新教育巧妙、有机地渗透到化学教学中去是很有现实意义的探索。

二、新课程对化学课堂教学的冲击

课程改革的理念与策略最终都需要落实在课堂上，体现在教学活动中。课堂教学的改革既要关注“怎样教”，更要关注学生“怎样学”。传统化学教学中，教师是课堂的中心，教师讲，学生听，学生学习的主运动性得不到发展。普遍存在着以“接受性学习”作为主导的，甚至是唯一的学习方式的现象，这不利于学生的健康发展，与新课程倡导的素质教育的理念相背离，必须进行改革。

三、新课程倡导“自主、合作、探究”的学习方式

自主学习就是学生自己确定学习目标、选择学习方法、监控学习过程、评价学习结果的一种学习方式。与传统的接受性学习相比，突显了学生学习的独立性即自我监控性能力。

值得注意的是在化学学习中并不是所有的知识都适合于学生自主学习的，所以化学教师要有目的地选择和挖掘适合学生进行自主学习的内容和素材，这是决定自主学习成功与否的关键一环。从总体上来说，那些宏观的与学生的日常生活联系比较密切的事实内容比较适合自主学习，如有关空气、水、金属等部分与日常生活相关的知识。

合作学习是指学生在小组或团队中为了完成共同的任务，有明确的任务分工的互助性学习。合作学习需要建立“共同体中心环境”，通过共同体使学生间、师生间以及学生与其他参与者之间的互动，提供学习反馈、增加学习机会、增强学习动机，并提高学习质量。

在班级里，重要的是建立一种积极的、和谐的氛围以适合于化学学科学习，这种班级学习规范应重视对理解的探究，要体现科学的严谨性。在合作学习中由于有学习者的积极参与，高密度的交互作用和积极的自我概念，使教学过程远远不只是一个认知的过程，同时还是一个交往与审美的过程。[2]

另外，化学学习还要与更为广泛的共同体联系，我们应努力使化学课堂体现社会、体现生活、体现真实，同时我们还要鼓励学生在生活中、在社会中充分应用化学知识，使所学的化学知识“活”起来——这就是合作学习的真正目的。

探究性学习是指从科学领域或现实社会生活中选择和确定主题，在教学中创设一种研究情境，通过学生自主、独立地发现问题、实验操作、调查、信息搜集和处理、表达与交流等探索活动，获得知识、技能、情感与态度的发展，特别是探索精神和创新能力的发展的学习方式。

采用探究的方式学习“气体摩尔体积”，教材对“气体摩尔体积”内容的处理，渗透了气体分子运动论的基本观点，通过建立“气体模型”，解释了气体摩尔体积——气体的共性。充分挖掘教材中隐含的“模型方法”内容，明确地将“模型方法”的运用作为本节教学的一个重要内容，即凸现了科学方法的教学，又使学生对气体的共性有了更深的认识。

四、新课程教学中教师教学行为的变化

新的化学课程倡导从学生和社会发展的需要出发，将科学探究作为课程改革的突破口，激发学生的主动性和创新意识，促进学生积极主动地学习，使获得化学知识和技能成为理解化学、进行科学探究、联系社会生活实际和形成科学价值观的过程。教师通过心理换位能求得与学生思维上的同步和心理上的共鸣，使教学过程得到优化。”

在新课程教学中必须以“学生学为中心”，建立平等和谐的新型师生关系，创设基于师生交往的互动、互惠和对话的教学关系。这就要求我们教师关心学生，尊重学生，促使学生把从生活世界和心灵世界中建立的主体意识迁移到知识世界中来；相信学生，在教学上让学生自主学习、自我管理、自我教育、自我约束。

五、结束语

与世界化学课程改革的发展趋势相一致，我国的化学课程改革正朝着课程内容综合化、密切联系社会和生活实际、重视学生的发展和学习能力培养、重视学生自主学习和探究学习、加强课程的实践性等方向发展。新形势下的化学教学必须改革传统的教学思路，从思想上提高认识，从行动上赶上时代教育发展的步伐，这就要求我们师范毕业生要转变观念，拓宽思路，改变方法，以全新的思路，全新的方法投入到化学新课程改革中，从而活化化学课堂教学，使化学课堂成为学生喜闻乐，增长知识才干的场所，营造一个活化的课堂教学平台。

参考文献：

[1]张建华，浅谈新课程下化学学习方式的变革[J]，中国教育现代化，2004，17:68

[2]苏伶俐.新课程的理念与创新[M]，高等教育出版社，2004，4，(1)，74-75

[3]郑桂华，化学探究性学习教学示例[M]，浙江教育出版社，2004，8(1)，24

[4]赵丽.教师在教学中要注意心理换位[J]，中国职业技术教育，2005，6，1(200)，61

[5]陈奇峰，初中化学新课程教学中教师教学行为的变化.中国教学资源网，教育论文，初中论文:

[6]史金艳，化学教学中学习兴趣的培养，活力，2005，7:148

自我教育论文范文篇7

【关键词】：新课程创新教育教学设计

在新课程环境下，在强调学生自主、探究、合作学习的新教学理念的同时，更要注重教师主导作用的发挥。新课程环境下的教师主导作用，主要是引领学生的思维方向，在导学、导思、导探、导创中诱导、引导、指导、疏导、启导，教师的“导”要“导”在以学为主体、授之以渔上，要导得恰到好处，要点到为止。要在导趣、导情、导思、导疑、导法、导用上下功夫，培养学生的创新能力和实践精神。那么在新课程下改进传统的教学方法，把创新教育巧妙、有机地渗透到化学教学中去是很有现实意义的探索。

二、新课程对化学课堂教学的冲击

课程改革的理念与策略最终都需要落实在课堂上，体现在教学活动中。课堂教学的改革既要关注“怎样教”，更要关注学生“怎样学”。传统化学教学中，教师是课堂的中心，教师讲，学生听，学生学习的主运动性得不到发展。普遍存在着以“接受性学习”作为主导的，甚至是唯一的学习方式的现象，这不利于学生的健康发展，与新课程倡导的素质教育的理念相背离，必须进行改革。

三、新课程倡导“自主、合作、探究”的学习方式

自主学习就是学生自己确定学习目标、选择学习方法、监控学习过程、评价学习结果的一种学习方式。与传统的接受性学习相比，突显了学生学习的独立性即自我监控性能力。

值得注意的是在化学学习中并不是所有的知识都适合于学生自主学习的，所以化学教师要有目的地选择和挖掘适合学生进行自主学习的内容和素材，这是决定自主学习成功与否的关键一环。从总体上来说，那些宏观的与学生的日常生活联系比较密切的事实内容比较适合自主学习，如有关空气、水、金属等部分与日常生活相关的知识。

合作学习是指学生在小组或团队中为了完成共同的任务，有明确的任务分工的互助性学习。合作学习需要建立“共同体中心环境”，通过共同体使学生间、师生间以及学生与其他参与者之间的互动，提供学习反馈、增加学习机会、增强学习动机，并提高学习质量。

在班级里，重要的是建立一种积极的、和谐的氛围以适合于化学学科学习，这种班级学习规范应重视对理解的探究，要体现科学的严谨性。在合作学习中由于有学习者的积极参与，高密度的交互作用和积极的自我概念，使教学过程远远不只是一个认知的过程，同时还是一个交往与审美的过程。[2]

另外，化学学习还要与更为广泛的共同体联系，我们应努力使化学课堂体现社会、体现生活、体现真实，同时我们还要鼓励学生在生活中、在社会中充分应用化学知识，使所学的化学知识“活”起来——这就是合作学习的真正目的。

探究性学习是指从科学领域或现实社会生活中选择和确定主题，在教学中创设一种研究情境，通过学生自主、独立地发现问题、实验操作、调查、信息搜集和处理、表达与交流等探索活动，获得知识、技能、情感与态度的发展，特别是探索精神和创新能力的发展的学习方式。

采用探究的方式学习“气体摩尔体积”，教材对“气体摩尔体积”内容的处理，渗透了气体分子运动论的基本观点，通过建立“气体模型”，解释了气体摩尔体积——气体的共性。充分挖掘教材中隐含的“模型方法”内容，明确地将“模型方法”的运用作为本节教学的一个重要内容，即凸现了科学方法的教学，又使学生对气体的共性有了更深的认识。

四、新课程教学中教师教学行为的变化

新的化学课程倡导从学生和社会发展的需要出发，将科学探究作为课程改革的突破口，激发学生的主动性和创新意识，促进学生积极主动地学习，使获得化学知识和技能成为理解化学、进行科学探究、联系社会生活实际和形成科学价值观的过程。教师通过心理换位能求得与学生思维上的同步和心理上的共鸣，使教学过程得到优化。”

在新课程教学中必须以“学生学为中心”，建立平等和谐的新型师生关系，创设基于师生交往的互动、互惠和对话的教学关系。这就要求我们教师关心学生，尊重学生，促使学生把从生活世界和心灵世界中建立的主体意识迁移到知识世界中来；相信学生，在教学上让学生自主学习、自我管理、自我教育、自我约束。

五、结束语

与世界化学课程改革的发展趋势相一致，我国的化学课程改革正朝着课程内容综合化、密切联系社会和生活实际、重视学生的发展和学习能力培养、重视学生自主学习和探究学习、加强课程的实践性等方向发展。新形势下的化学教学必须改革传统的教学思路，从思想上提高认识，从行动上赶上时代教育发展的步伐，这就要求我们师范毕业生要转变观念，拓宽思路，改变方法，以全新的思路，全新的方法投入到化学新课程改革中，从而活化化学课堂教学，使化学课堂成为学生喜闻乐，增长知识才干的场所，营造一个活化的课堂教学平台。

参考文献：

[1]张建华，浅谈新课程下化学学习方式的变革[J]，中国教育现代化，2004，17:68

[2]苏伶俐.新课程的理念与创新[M]，高等教育出版社，2004，4，(1)，74-75

[3]郑桂华，化学探究性学习教学示例[M]，浙江教育出版社，2004，8(1)，24

[4]赵丽.教师在教学中要注意心理换位[J]，中国职业技术教育，2005，6，1(200)，61

[5]陈奇峰，初中化学新课程教学中教师教学行为的变化.中国教学资源网，教育论文，初中论文:

[6]史金艳，化学教学中学习兴趣的培养，活力，2005，7:148

自我教育论文范文篇8

(一)道德评价失范

在中国社会的历史演变进程中，在社会主义市场经济条件下，新旧体制并存，新旧观念自然也会相互冲击。人们在对传统的道德思想、道德文化进行重新认识的同时，并没有及时建立起全新的道德体系。一个时期以来，道德规范、准则出现模糊，甚至多元化，缺少统一、明确、公认的标准进行道德评价，使评价变得模棱两可，导致了价值取向的混乱。特别是以物质利益为核心的价值趋向，不断诱发种种错误的思想行为。例如，诱使人们唯利是图，甚至一切向钱看，损人利己、投机取巧、不劳而获。

(二)道德虚无主义悄然滋生

道德虚无主义是一种否定道德的主张，它认为，“任何证明或批评道德判断的可能性都不存在，理由是道德不过是寻找自我利益的借口。”每当社会处于急剧转变的时期，都会有道德虚无主义的声音响起。原因是，社会的剧变必定带来伦理秩序和道德生活的混乱，道德的外在约束力受到极大的削弱，而人们的利己之心也就彼消此长，如此一来，不择手段、巧取豪夺会成为社会的常态。而当今社会出现的道德信仰危机，正是道德虚无主义出现的信号。

(三)社会道德控制机制弱化

社会道德的控制机制手段有两种：一种来自外部的，来源于周围环境的道德氛围及公众舆论的压力；一种来自内部，以社会成员的道德良知或羞耻感、荣誉感、责任感来规范其行为。如果有人违背群体公认的道德准则并受到周围公众一致的鄙视、谴责和排斥，就对其构成了沉重的心理压力，由此便成为一种威慑力，制约人们的行为循规蹈矩。在较为封闭的、文化高度认同的环境中，这种压力甚至能达到宁可受法纪处罚，也不愿受公众“制裁”的程度。但在市场经济的环境下，道德外部控制所依赖的社会道德环境已发生变化，道德观念已成多元共生状态，失去了昔日在传统的封闭社会中道德舆论的一统性和控制能量的“聚焦”态势。而且社会成员本身的道德意识也发生了变化，道德观由绝对趋于相对，道德思维由一元趋于多元，道德接受的主体意识明显增强，对常规的道德控制的反应也相对疲弱，不容易产生效果。

二、学校德育面临的问题

(一)社会价值多元化和学校价值一元化的冲突

学校教育是学生社会化的主要途径和手段，但它并不是唯一的方式。家庭教育、大众媒体以及各种各样的社会团体活动，也深刻地影响着学生的思想道德、价值观念和行为方式。过去，我们社会强调的绝对的、唯一的道德规范与价值标准，以相对强制、对抗的态度压抑社会中与主流价值相悖的部分。在这种社会背景下，学校德育影响与社会大环境的影响处在同质的状态，两者相互支持，相互促进。而在社会主义市场经济这一现实生活中，社会价值趋向多元化，它要求个体具有自主自强意识，要求个人奋斗、个人努力、追求自我成功和自我实现，要求社会公平竞争意识、效率效益意识等等，从根本上破坏了学校德育与社会影响的这种不同寻常的和谐统一，二者有时是融合的、互补的，有时则是冲突的排斥的。其中社会多元价值观中功利型的价值观和学校的道义型价值观就是两个有突出矛盾的价值观。这种矛盾的出现往往使学生尤其是大学生陷入一种无所适从的境地，如果没有及时的、正确而理智的指导，学生很难形成稳定的价值观和行为方式，学校德育便会因此失去原有的价值而流于形式。

(二)德育工作对新时期的教育表现不适应

德育工作满足于大方向的说教，忽视细微之处的培养；满足于外部行为的塑造，忽视内化。具体的表现为：不太关注学生的道德需要状况，致使各种各样的德育活动既不是出于学生的德性需求，也不适合学生的德性层次、与学生的生命缺乏深刻的联系，而学生只是采取应付、表演的态度，不能真心实意地、全身心地投入到德育中。这种对细微之处及内化的忽视将会导致德育不是为了满足学生的什么需要，而是为了满足表演、宣传的需要，学生的需要与他的活动之间被人为地造成“错位”，结果，德育非但不能发展学生，反而在折腾学生。

(三)德育工作者只满足于教育，忽视学生自我教育的培养

自我教育是指学生为了形成良好的道德品质而进行自觉的思想转化和行为控制的活动。德育过程的客观规律和学生身心发展及特点，决定了思想教育过程要重视和加强对学生自我教育的引导，培养他们的自我教育能力。但是，在以往的德育工作中，我们的教育者不自觉地扮演了“教头”的角色，满足于借助一切可能的教育手段，使学生无批判地接受某种固定的道德价值，从而达到束缚学生思想的目的，却很少通过互动、对话、交流、沟通去引导学生的学习活动，不断拓展、改造学生的学习经验，促进他们在更高层次上的自我构建。

(四)注重发挥德育的制约功能，忽视享用功能的发挥

在学校德育的过程中，人们往往强调的是德育的制约功能，重视的是对学生道德行为的规范和限制，而忽略了德育的精神享用功能。德育的享用功能，是指个体在完成某种促使他自觉通过德育形成的一定的思想品德。正如孔子在《论语•里仁》中说的：“朝闻道，夕死可矣。”道德是如此的感人，以至于如果早晨明白了仁义的道理，即使晚上死了，也心满意足。他把对道德的学习和实践看成是一件非常快乐的事情。鲁洁教授也特别提倡道德和道德教育的精神享用价值。她认为德育作为一种道德追求活动，其更深层的价值表现在“不断发展和完善人的各种德性的过程中，使人们得到一种自我肯定、自我完善的满足，得到一种精神上的享受”。

三、做好学校德育工作的对策

(一)更新和端正德育观念

在合理的目标指导下，把什么确定为德育的重点，是德育能否走出困境的关键。曾维菊提出：“德育的重点应把握底线伦理。”在社会主义市场经济条件下，这个底线，我们可以认为是：利己但不损人，追求个人利益最大化，应在不损害他人利益的前提下进行。因此，我们在尊重利己这一生命本性的同时，不应该忘记道德的约束。

(二)德育目标要遵循德育规律，要符合学生的身心发展需要

相当长的一个时期里，由于主流文化对德育的理想定位居高不下，德育定位曾出现“高、大、空、远”的现象，忽视了生活中最基本的道德要求，不分阶段和对象，都以最高德育目标作为德育要求，缺乏循序渐进，层层递进的教育引导，脱离学生身心发展的实际，理想与现实脱节使高校德育几乎失效。可以说，“离开了参与社会生活，学校就没有道德目标，也没有什么目的了”。德育实效性的充分发挥，最根本的是要遵循德育自身的规律，要符合学生身心发展的需要，把二者有机统一起来，并贯穿于德育过程之中。这就要求德育工作必须体现出从低级到高级，从具体到抽象，由浅入深，循序渐进，不断发展提高的动态过程，同时也必须使德育具有可能性、可行性、阶段性、层次性和连续性等特征。因此，在德育工作中，提出的教育要求要科学适度，要与学生的生理、心理特点相适应，与思想品德发展规律相吻合。以高校的德育目标为例，可以分三个层面来确立：第一层面是与大学生生活紧密相连的日常规范。这是要求大学生必须遵守的行为规范，是人的道德伦理底线。第二层面是模范公民的道德规范，身为同时经历着人类优秀道德与文化的洗礼的大学生，诚实、守信、勤奋、进取应该成为他们道德上追求的目标，理应成为社会道德的模范执行者。第三层面是道德的最高理想。

(三)德育方法要从单纯灌输转向重点培养学生的道德思考、道德判断和道德的选择能力上

苏霍姆林斯基把品德教育中的空洞说教看作一种“毒素”，只能培养出口是心非的人。人的发展是一个由他律走向自律的过程，自主性、选择性和创造性是人的各种能力中最重要、也是最高层次的能力。德育只有在尊重学生主体性的基础上，唤醒、激发学生的主体意识，培养学生的主体能力，才能使其积极参与自身的发展。因此，学校应创造条件，运用各种形式，唤醒学生的道德意识，把社会的道德要求转化为学生的内在道德需要，培养他们具有对道德问题的思考，培养他们面对道德情境的自我判断、自我选择的能力，以及积极践行道德并对自己的道德行为负责的态度和精神。

(四)培养新时期的德育工作者，使他们成为德育的传播者和实施者

苏霍姆林斯基指出：“不管教育方针定的如何好，也不管校长有哪些规定，学生的情况最后还是取决于教师。”教育家加里宁也说：“教师的世界观、他的品行、他的生活、他对每一现象的态度，都这样那样地影响全体学生。”在德育工作中，教师个体对学生的影响更为深远。因此，高校应下大力气建设高素质的德育教师队伍，德育教师的积极性、创造性是探索德育新模式、实践新方法的关键。一方面学校要制定政策鼓励他们乐于并安心从事这项工作；另一方面要加强管理教育：提高他们的思想道德素质，完善他们自身人格，培养他们爱岗敬业、勇于创新的精神，以开创高校德育的新局面。

(五)注重校园文化建设，营造良好的德育氛围

校园文化作为学校德育创新的重要环境资源，是学校德育环境中十分重要的组成部分。校园文化作为一个社会亚文化环境系统，不可避免地受着来自社会大环境的影响，也折射出时代的发展和变迁，具有强烈的时代性。21世纪的今天，处于大众化阶段的校园文化呈现出“创新性、先锋性、兼容性、个性化与民主化”的特点。加强市场经济环境下的校园文化建设，不仅要充分认识其重要意义，更要根据时展对校园文化的影响和要求，将德育内容融入丰富多彩的校园文化活动中，在文化活动中，应尽量体现当代校园文化的特点。同时，营造良好氛围不仅要注重宏观文化群体建设，即校园校风建设，还要注重学生、微观主体文化群体建设，如班级文化，寝室文化，社团文化，创建和谐的人际关系环境，根据平等、理解、信任、互爱和互助等原则，建立教师之间、学生之间、师生之间和谐的人际关系。

参考文献：

［1］RoutledgeEncyclopediaPhilosophy,Routledg,LondonandNewYork，1998

［2］刘次林．德育：内外互化，人己互惠［J］教育理论与实践，2005(5)

［3］鲁洁．试论教育之个体享用性功能［J］教育研究，1994(6)

［4］［美］杜威．杜威教育论著选［M］上海：华东师范大学出版社，1981

［5］赵志毅，等．高校德育研究的后现代语境［J］高等教育研究，2005(12)

［6］曾维菊．底线伦理：学校德育的重点［J］西南民族大学学报，2006(1)

［7］马克思恩格斯全集：第3卷［M］北京：人民出版社，1972

［8］［德］叔本华．伦理学的两个基本问题［M］北京：商务印书馆，1996

［9］［英］亚当•斯密．国民财富的性质和原因研究：上卷［M］北京：商务印书馆，1972

［10］［巴西］弗莱德．被压迫者的教育学［M］上海：华东师范大学出版社，2001

自我教育论文范文篇9

关键词：学校德育；市场经济；问题；对策

一、当今中国社会的道德困境

(一)道德评价失范

在中国社会的历史演变进程中，在社会主义市场经济条件下，新旧体制并存，新旧观念自然也会相互冲击。人们在对传统的道德思想、道德文化进行重新认识的同时，并没有及时建立起全新的道德体系。一个时期以来，道德规范、准则出现模糊，甚至多元化，缺少统一、明确、公认的标准进行道德评价，使评价变得模棱两可，导致了价值取向的混乱。特别是以物质利益为核心的价值趋向，不断诱发种种错误的思想行为。例如，诱使人们唯利是图，甚至一切向钱看，损人利己、投机取巧、不劳而获。

(二)道德虚无主义悄然滋生

道德虚无主义是一种否定道德的主张，它认为，“任何证明或批评道德判断的可能性都不存在，理由是道德不过是寻找自我利益的借口。”每当社会处于急剧转变的时期，都会有道德虚无主义的声音响起。原因是，社会的剧变必定带来伦理秩序和道德生活的混乱，道德的外在约束力受到极大的削弱，而人们的利己之心也就彼消此长，如此一来，不择手段、巧取豪夺会成为社会的常态。而当今社会出现的道德信仰危机，正是道德虚无主义出现的信号。

(三)社会道德控制机制弱化

社会道德的控制机制手段有两种：一种来自外部的，来源于周围环境的道德氛围及公众舆论的压力；一种来自内部，以社会成员的道德良知或羞耻感、荣誉感、责任感来规范其行为。如果有人违背群体公认的道德准则并受到周围公众一致的鄙视、谴责和排斥，就对其构成了沉重的心理压力，由此便成为一种威慑力，制约人们的行为循规蹈矩。在较为封闭的、文化高度认同的环境中，这种压力甚至能达到宁可受法纪处罚，也不愿受公众“制裁”的程度。但在市场经济的环境下，道德外部控制所依赖的社会道德环境已发生变化，道德观念已成多元共生状态，失去了昔日在传统的封闭社会中道德舆论的一统性和控制能量的“聚焦”态势。而且社会成员本身的道德意识也发生了变化，道德观由绝对趋于相对，道德思维由一元趋于多元，道德接受的主体意识明显增强，对常规的道德控制的反应也相对疲弱，不容易产生效果。

二、学校德育面临的问题

(一)社会价值多元化和学校价值一元化的冲突

学校教育是学生社会化的主要途径和手段，但它并不是唯一的方式。家庭教育、大众媒体以及各种各样的社会团体活动，也深刻地影响着学生的思想道德、价值观念和行为方式。过去，我们社会强调的绝对的、唯一的道德规范与价值标准，以相对强制、对抗的态度压抑社会中与主流价值相悖的部分。在这种社会背景下，学校德育影响与社会大环境的影响处在同质的状态，两者相互支持，相互促进。而在社会主义市场经济这一现实生活中，社会价值趋向多元化，它要求个体具有自主自强意识，要求个人奋斗、个人努力、追求自我成功和自我实现，要求社会公平竞争意识、效率效益意识等等，从根本上破坏了学校德育与社会影响的这种不同寻常的和谐统一，二者有时是融合的、互补的，有时则是冲突的排斥的。其中社会多元价值观中功利型的价值观和学校的道义型价值观就是两个有突出矛盾的价值观。这种矛盾的出现往往使学生尤其是大学生陷入一种无所适从的境地，如果没有及时的、正确而理智的指导，学生很难形成稳定的价值观和行为方式，学校德育便会因此失去原有的价值而流于形式。

(二)德育工作对新时期的教育表现不适应

德育工作满足于大方向的说教，忽视细微之处的培养；满足于外部行为的塑造，忽视内化。具体的表现为：不太关注学生的道德需要状况，致使各种各样的德育活动既不是出于学生的德性需求，也不适合学生的德性层次、与学生的生命缺乏深刻的联系，而学生只是采取应付、表演的态度，不能真心实意地、全身心地投入到德育中。这种对细微之处及内化的忽视将会导致德育不是为了满足学生的什么需要，而是为了满足表演、宣传的需要，学生的需要与他的活动之间被人为地造成“错位”，结果，德育非但不能发展学生，反而在折腾学生。

(三)德育工作者只满足于教育，忽视学生自我教育的培养

自我教育是指学生为了形成良好的道德品质而进行自觉的思想转化和行为控制的活动。德育过程的客观规律和学生身心发展及特点，决定了思想教育过程要重视和加强对学生自我教育的引导，培养他们的自我教育能力。但是，在以往的德育工作中，我们的教育者不自觉地扮演了“教头”的角色，满足于借助一切可能的教育手段，使学生无批判地接受某种固定的道德价值，从而达到束缚学生思想的目的，却很少通过互动、对话、交流、沟通去引导学生的学习活动，不断拓展、改造学生的学习经验，促进他们在更高层次上的自我构建。

(四)注重发挥德育的制约功能，忽视享用功能的发挥

在学校德育的过程中，人们往往强调的是德育的制约功能，重视的是对学生道德行为的规范和限制，而忽略了德育的精神享用功能。德育的享用功能，是指个体在完成某种促使他自觉通过德育形成的一定的思想品德。正如孔子在《论语•里仁》中说的：“朝闻道，夕死可矣。”道德是如此的感人，以至于如果早晨明白了仁义的道理，即使晚上死了，也心满意足。他把对道德的学习和实践看成是一件非常快乐的事情。鲁洁教授也特别提倡道德和道德教育的精神享用价值。她认为德育作为一种道德追求活动，其更深层的价值表现在“不断发展和完善人的各种德性的过程中，使人们得到一种自我肯定、自我完善的满足，得到一种精神上的享受”。三、做好学校德育工作的对策

(一)更新和端正德育观念

在合理的目标指导下，把什么确定为德育的重点，是德育能否走出困境的关键。曾维菊提出：“德育的重点应把握底线伦理。”在社会主义市场经济条件下，这个底线，我们可以认为是：利己但不损人，追求个人利益最大化，应在不损害他人利益的前提下进行。因此，我们在尊重利己这一生命本性的同时，不应该忘记道德的约束。

(二)德育目标要遵循德育规律，要符合学生的身心发展需要

相当长的一个时期里，由于主流文化对德育的理想定位居高不下，德育定位曾出现“高、大、空、远”的现象，忽视了生活中最基本的道德要求，不分阶段和对象，都以最高德育目标作为德育要求，缺乏循序渐进，层层递进的教育引导，脱离学生身心发展的实际，理想与现实脱节使高校德育几乎失效。可以说，“离开了参与社会生活，学校就没有道德目标，也没有什么目的了”。德育实效性的充分发挥，最根本的是要遵循德育自身的规律，要符合学生身心发展的需要，把二者有机统一起来，并贯穿于德育过程之中。这就要求德育工作必须体现出从低级到高级，从具体到抽象，由浅入深，循序渐进，不断发展提高的动态过程，同时也必须使德育具有可能性、可行性、阶段性、层次性和连续性等特征。因此，在德育工作中，提出的教育要求要科学适度，要与学生的生理、心理特点相适应，与思想品德发展规律相吻合。以高校的德育目标为例，可以分三个层面来确立：第一层面是与大学生生活紧密相连的日常规范。这是要求大学生必须遵守的行为规范，是人的道德伦理底线。第二层面是模范公民的道德规范，身为同时经历着人类优秀道德与文化的洗礼的大学生，诚实、守信、勤奋、进取应该成为他们道德上追求的目标，理应成为社会道德的模范执行者。第三层面是道德的最高理想。

(三)德育方法要从单纯灌输转向重点培养学生的道德思考、道德判断和道德的选择能力上

苏霍姆林斯基把品德教育中的空洞说教看作一种“毒素”，只能培养出口是心非的人。人的发展是一个由他律走向自律的过程，自主性、选择性和创造性是人的各种能力中最重要、也是最高层次的能力。德育只有在尊重学生主体性的基础上，唤醒、激发学生的主体意识，培养学生的主体能力，才能使其积极参与自身的发展。因此，学校应创造条件，运用各种形式，唤醒学生的道德意识，把社会的道德要求转化为学生的内在道德需要，培养他们具有对道德问题的思考，培养他们面对道德情境的自我判断、自我选择的能力，以及积极践行道德并对自己的道德行为负责的态度和精神。

(四)培养新时期的德育工作者，使他们成为德育的传播者和实施者

苏霍姆林斯基指出：“不管教育方针定的如何好，也不管校长有哪些规定，学生的情况最后还是取决于教师。”教育家加里宁也说：“教师的世界观、他的品行、他的生活、他对每一现象的态度，都这样那样地影响全体学生。”在德育工作中，教师个体对学生的影响更为深远。因此，高校应下大力气建设高素质的德育教师队伍，德育教师的积极性、创造性是探索德育新模式、实践新方法的关键。一方面学校要制定政策鼓励他们乐于并安心从事这项工作；另一方面要加强管理教育：提高他们的思想道德素质，完善他们自身人格，培养他们爱岗敬业、勇于创新的精神，以开创高校德育的新局面。

(五)注重校园文化建设，营造良好的德育氛围

校园文化作为学校德育创新的重要环境资源，是学校德育环境中十分重要的组成部分。校园文化作为一个社会亚文化环境系统，不可避免地受着来自社会大环境的影响，也折射出时代的发展和变迁，具有强烈的时代性。21世纪的今天，处于大众化阶段的校园文化呈现出“创新性、先锋性、兼容性、个性化与民主化”的特点。加强市场经济环境下的校园文化建设，不仅要充分认识其重要意义，更要根据时展对校园文化的影响和要求，将德育内容融入丰富多彩的校园文化活动中，在文化活动中，应尽量体现当代校园文化的特点。同时，营造良好氛围不仅要注重宏观文化群体建设，即校园校风建设，还要注重学生、微观主体文化群体建设，如班级文化，寝室文化，社团文化，创建和谐的人际关系环境，根据平等、理解、信任、互爱和互助等原则，建立教师之间、学生之间、师生之间和谐的人际关系。

参考文献：

［1］RoutledgeEncyclopediaPhilosophy,Routledg,LondonandNewYork，1998

［2］刘次林．德育：内外互化，人己互惠［J］教育理论与实践，2005(5)

［3］鲁洁．试论教育之个体享用性功能［J］教育研究，1994(6)

［4］［美］杜威．杜威教育论著选［M］上海：华东师范大学出版社，1981

［5］赵志毅，等．高校德育研究的后现代语境［J］高等教育研究，2005(12)

［6］曾维菊．底线伦理：学校德育的重点［J］西南民族大学学报，2006(1)

［7］马克思恩格斯全集：第3卷［M］北京：人民出版社，1972

［8］［德］叔本华．伦理学的两个基本问题［M］北京：商务印书馆，1996

自我教育论文范文篇10

关键词：科学发展观；高校；学生工作

随着我国社会主义市场经济的不断完善和高校教育体制改革的不断深化，中国高等教育已由传统教育模式向素质教育模式转变。但由于传统教育的影响，旧的教育思想、内容、方法、工作机制仍随处可见。高等教育要冲出旧传统走向现代化，必须建立适应素质教育和高等教育发展的学生工作体制。科学发展观，即坚持以人为本、全面、协调、可持续的发展观，为高校学生工作的改革与创新提供了强大的理论支持。

一、高校学生工作面临的新形势

1．高等教育大众化对学生工作管理模式提出了挑战

中共中央、国务院颁布的《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》，做出了进一步扩大高等教育规模的决策。周远清在报告中说：“通过多种形式积极发展高等教育，到2010年，我国同龄人口的高等教育入学率要从现在的百分之九提高到百分之十五左右。”随着近几年的发展，有的地区毛入学率已经达到甚至超过了20％，提前实现了高等教育大众化。高校学生群体也在悄然变化：一是随着招生人数的不断增加，特困生和有心理问题的学生增多，学校各方面工作压力增大。二是因就业制度的改革，学生直接面对社会，实行双向选择；面对社会需求，学校和学生一时难以适应，“读书无用论”思想有所抬头。三是现在学生中独生子女增多，多数学生是家庭的宠儿，所走过的道路一帆风顺，其心理承受能力脆弱，自主能力较差，面对大学生活显得不知所措。这给我们的学生工作提出了新的课题。

2．学生工作对象的价值观念发生较大变化

应当看到，学生思想状况的主流是积极向上的。他们对邓小平理论、“三个代表”重要思想、改革开放等社会主义主导思想取认同态度；他们关心国家，关心时事，认识到要想得到社会的认可、对社会做出较大贡献并实现自身的价值，必须刻苦学习，必须有真才实学。这说明他们的务实精神明显增强。但是在社会主义市场经济不断发展和完善的过程中，市场经济的一些规则、观念对学生也产生了深刻的影响。

3．培养目标的变化对学生工作提出了新要求

知识经济的灵魂是创新，知识经济时代的高等教育尤其强调培养具有创新意识和创新能力的人才。因此，学生工作的重心也应由日常管理转移到加强学风建设，重视对学生创新意识、科学精神、人文精神和健全人格的培养，造就具有创造性思维和创新能力的高素质人才上来。学生的创造潜力、创造意识和创新热情产生，在于学生工作者的激发和调动，在于学生工作者是否具有创造性思维和思想，能否引导学生开展创造性活动，能否为学生的创造活动提供必要的物质条件和精神条件。

4.高等教育发展和人才市场化步伐加快

随着市场经济发育的进一步成熟，经济全球化和高等教育国际化的趋势日趋明显，大学招生、学生就业和办学经费都已经开始步入市场化和国际化。因此，培养适应市场经济发展需要的、有个性的和创造性的“四有”人才，形成学校自己的“产品”特色，创造学校“品牌”，就成了学校新的工作目标，当然也就成了学校学生工作的目标。学校必须开拓和建立新的学生工作机制和工作思路，为实现上述目标服务。

二、现阶段高校学生工作存在的问题

1.高校学生工作跟不上形势发展的需要

高校现有的学生工作模式基本上是沿袭计划经济下的工作模式。虽然近几年有了一定的改变，但仍不能适应社会对人才的需求。高校学生工作在很大程度上，仍没能很好地实现理论与实践的结合。对学生的社会实践指导很不得力，工作缺乏开拓和探索精神，还是沿用旧的教育方法和管理规章制度，统一要求多，特色培育少；缺少对学生心理素质、思想素质和个性发展等方面的教育，学生的思想活跃程度不够，面对社会的挑战，缺乏竞争意识和自信心；忽略了对学生组织管理能力的培养，从事学生工作的同志包揽事务多，耐心引导少，致使学生依赖程度严重，自理能力差，遇到矛盾和问题往往一筹莫展。

2．高校学生工作距素质教育的要求相差甚远

一是在体制与机制上缺少变化，沿袭计划经济体制下的做法较多，尚未引入创新和竞争机制；二是从事学生工作的同志，本身就有一个提高和适应的过程，相对于复杂多变的高校形势，学生工作者整体素质出现了严重的滞后；三是领导重视程度有待加强，教师教育观念有待进一步转变，学校从宏观上还没有真正把抓好素质教育和能力培养放到应有的位置与高度，特别是教师远未形成符合高等教育要求的育人观念；四是学生的综合素质教育一直是一个非常薄弱的环节，造成了当代大学生人文精神的缺失和道德的滑坡。

3．高校学生工作不适应大学生的期望

由于现在的大学生大多数都是独生子女，生活经历简单，很少遇到波折，承受挫折能力较差，迫切希望高校能给他们提供一个和谐、团结、幽雅的学习生活环境，期望老师能成为他们成才道路上传道授业解惑的良师益友，能在思想上引导他们树立理想和信念，帮助他们确立正确的人生观和价值观，能在学习上指导他们找到适合自己的最佳学习方法，提高学习效率，能在生活上帮助他们解决后顾之忧，提高自理能力，使他们在迈向成功的道路上少走弯路。可我们现在学生工作的现状，远远不能满足学生和家长对的要求。

三、用科学发展观指导学校学生工作创新

1．必须牢固树立以人为本的工作指导思想

要培养能够适应变化的、知道如何学习的、个性充分发展的人［1］，就要在教育工作中坚持以人为本。高校学生工作必须彻底摒弃“以工作为中心”、“以教师为中心”的观念，树立“以学生为中心”、“以学生为主”的教育观念。以学生为主，就是要创造条件，充分发挥大学生的主体作用，使他们意识到自身的价值，成为具有积极进取意识和创造精神的社会主体；以学生为本，就是要实现管理从训导型向咨询服务型转变，确立“管理就是服务”的观念；以学生为主，就是要在管理中加强人性化管理，加强对学生个性、态度及行为特征的研究，在管理中真正做到“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”。

2．高校学生工作应把全面推进素质教育作为工作的主要目标

实施素质教育，就是要全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就“有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美劳全面发展的社会主义事业要建设者和接班人”。注重全面发展，就是要更好地把思想政治素质、文化素质、业务素质和身体心理素质的培养有机结合起来，通过人的全面素质培养，来实现人的全面发展。

实施素质教育，就是要在促进人才全面发展的同时，也促进人才个性的形成和发展，使良好的个性品质成为人才全面素质中的主要部分。“注重个性的发展，有利于培养学生的创新精神、创新素质和创新能力；有利于优秀人才聚结现有全面素质的优势，实现新的科学突破和科学创新”［2］104。因此，学校在实施素质教育的时候一定要注重学生的个性发展，给学生留出发挥想象力和创造力的空间，开展有利于学生个性和创造性发展的教育活动，并通过加强学校、家庭和社会的合作，全面地开展结合实际的个性化教育，培养学生的创新意识，充分发挥其潜能，使每一个学生的个性都得到充分的发展。

3．努力构建学生、高校、社会协调发展的高校学生工作新格局

随着高等教育大众化和高校后勤社会化改革的推进，我们必须重新认识学生工作，确立学生工作新理念，努力建设一个内外协调一致、上下呼应、点面结合、纵横交错的多层次、多侧面、全方位、主体化的学生工作新格局。

首先，要努力促进高校和社会的协调发展。高校作为地方经济、文化、社会的重要组成部分，一方面要积极参与到地方建设中去，学生工作则要通过教学工作、社会实践等有效载体，鼓动学生走向社会，在历练中自我成才、自我完善、自我教育；另一方面，高校应该牢固树立全社会办大学的思想，把人才培养放到当地经济、社会发展的大背景中，要根据经济社会发展的需要，及时修改教学计划，完善培养目标，把培养综合素质高、社会责任感强、富有创新精神的社会主义建设者和接班人作为高校各项工作的第一要务。

其次，建立健全校内学生工作组织机构。必须破除原有的学生工作是学生工作职能部门和专职工作人员的事的思想，确立全方位的做学生工作新机制。在按要求配足配好专职学生工作辅导员的基础上，要在全校各部门和全体教职工中建立“共同参与、协调作战、全面推进”的学生工作新格局，特别要“注重发挥教学作为德育渗透的主要渠道作用，倡导教师教书育人，减少德育中学生的防备意识”［3］38。各部门也应当遵照“为学生发展服务”的宗旨，为学生的成才提供广阔的发展空间。

第三，充分调动学生自我管理的积极性。高校学生工作要以学生自我教育、自我管理、自我为主的原则开展工作，学生工作主要是为学生多出题目和主意，为他们提供广阔的施展才华的舞台，充分发挥学生的主体作用，在活动中激发学生个性的潜能，培养自主能力、交往能力、合作能力、创造能力和终身自我教育能力，尽快适应快速发展的社会需要。

4．建立“管理、服务、发展”的可持续发展模式

“学生的发展”是国内外高等教育的共同目标。在高等教育发展突飞猛进的今天，教育发展不仅是社会发展的需要，也是人自身发展的需要。因此，高校学生工作必须把管理、服务与发展有机地结合起来，强化管理与服务的统一，树立管理工作要为学生发展服务的思想，建立完善的管理服务功能体系，包括价值引导、素质测评、行为管理、学籍管理、学习指导、科研指导、创新指导、个性发展指导、勤工助学服务、就业指导服务、心理咨询等。该系统的建立就是要从学生发展的需要出发，最终落实为发展学生全面素质，培养出有创新精神的各种人才，从而真正实现高校学生工作的可持续发展。

参考文献：

［1］卓雄，项传军．浅议人本理论在高校学生工作中的运用［J］．高教探索：中国高教研究，2003(4)．