文化软实力范文10篇

文化软实力范文篇1

一、我市文化软实力建设的基本情况

近年来，特别是市委九届六中全会以来，伴随着国际性海滨城市、现代化港口工业城市、山海相拥的知名旅游城市战略决策的实施，全市文化建设得到空前重视，文化建设投入大幅增加，文化设施大量出现，文化发展的大环境不断优化和改善，这些，无疑为我市的文化软实力提升创造了很好的条件，奠定了良好的基础。

（一）国际性海滨城市的文化建设框架初步拉开，适合创业人居的良好人文环境正在迅速形成

连云港处于中国万里海疆中部，是新亚欧大陆桥的东桥头堡，是我国中西部地区最便捷的出海口，在全国区域经济协调发展大局当中，承担不可替代的责任，发挥着不可或缺的作用。经济社会的跨越发展，城市建设的迅速扩张，为建设一个具有鲜明滨海城市特征的文化连云港，提供了前所未有的机遇，提供了持久、强大的动力和活力。市委、市政府高度重视滨海城市文化建设，努力塑造具有鲜明时代气息、地域特色的一心三极城市文化形象。重视城市的规划设计工作，积极推进城市的环境绿化和生态建设，城雕、社区广场、旅游景点、城区绿化注重特色，充分体现人文内涵，城市品位、文化价值和文明程度切实提高，城市公共空间和居住环境的文化含量不断增加，连云城区和新海城区正在成为全市文化事业的示范和辐射源。

（二）新时期连云港精神已成为共同的精神认同和文化认同，发挥着其特有的凝聚力、亲和力作用

市第十次党代会报告，站在连云港战略和全局的高度，浓墨重彩地通过《西游记》及其电视连续剧主题曲《敢问路在何方》对“新时期连云港精神”进行了深刻到位的阐释。当前，以勤奋敬业、拼搏进取、自强不息、创新创业为主要特征的新时期连云港精神，已成为绝大多数港城人共同的精神认同和文化认同，在推动着我们这座城市科学发展、跨越发展的同时，始终催发着一种奋发有为、昂扬向上、创新创业的精神状态，充分体现出了连云港人的精神风貌和创业风范，从而为全市经济社会跨越发展提供了强大的精神支撑和动力。特别是在连云港更多地融入经济全球化过程中，这种既具有时代特征、又具有本土化特点的以人文精神为内核的文化力，更具有很强的竞争力，构成了特定区域的核心竞争力。

在连云港的大地上，社会群体的鼓励创业、宽容失败，和谐合作、诚实守信的社会氛围，政府的服务、效率意识以及简化手续、强化质量、诚信有序的服务环境等适合创业的人文环境氛围正在形成，这大大有助于激发创业者的创业精神、发挥创业者的知识和能力并对创业者产生了凝聚力和亲和力。

（三）城乡文化设施建设有了较大改善，文化环境进一步得到改善

近年来，我市对文化体育设施投入的力度进一步加大，城乡文化设施建设有了较大改善。一是全市重点文化设施建设取得了突破性进展。市博物馆、文化馆、少儿艺术中心、妇女活动中心以及正在建设中的市体育中心等一大批重大工程的建成和即将建成，对提升文化连云港的知名度、改善连云港文化环境、完善城市功能、丰富文化内涵和人文景观，都具有重要意义。二是基层文化设施有了较大的改善。近年来，在文化大市建设的推动下，基层文化设施建设发展较快，各县区、乡镇、村新建和改造了一批基层文化设施。三是农村文化建设和文化下乡活动有声有色。集镇文化建设得到加强，积极挖掘民俗文化、民间艺术资源，建设农村特色文化。举办形式多样、具有特色的农村文化活动，推动农村旅游文化、商贸文化发展。开展文化、科技、卫生“三下乡”活动。据统计，2007年全市剧团共计下乡演出达600多场，观众人数达几十万人次。此外，还有30多家民间剧团及基层演艺团体，长年活跃在农村。通过免费送电影、送演出和送图书到农村，广大农民朋友能更好地享受精神食粮。

（四）文化产业总量规模扩大，文化产业区块特色明显

文化产业是文化与经济、科技高度融合的新兴产业形态，它将会成为国际性滨海城市可持续发展的战略性产业。文化产业对于城市的文化、经济以及科技整合将提升城市的持续发展能力和竞争力。目前，在国际性城市（或世界城市）的GDP中，80％以上来源于服务业，其中以知识、创意为基础的文化产业或创意产业扮演了主要角色。根据联合国教科文组织的统计，从1980－1997年，国际文化贸易量增长了10倍。国际知名的会计和咨询服务公司——普华永道公司，在世纪之交发表的预测报告说，在今后5年内，全球娱乐与传媒业将以每年7.2％的速度增长，大大高于同期世界平均增长速度（3.2％）。

近年来，我市文化产业进入快速发展期。全市文化体育经营和服务单位固定资产总投资近10亿元，从业人员（包括二、三产业员工）逾10万人。文化产业区块特色明显。在我市块状经济发达的基础上，文化产业区块正得到快速发展。到目前为止，我市文化产业大体形成了四大区块：一是历史文化区块。主要以海州历史文化资源挖掘、品牌打造为主。二是山海风光旅游区块。主要以花果山、连岛、渔湾、孔望山等各类风景旅游区为主。三是文化科教区块。主要以新开发文化科教园区为主。四是中心城市区块。主要以新海城区和连云区块为主，集聚了现代化的各类文化体育场馆设施和代表都市休闲文化、健身娱乐等的文娱产业。

（五）文化体制改革扎实推进，各类资本在文化领域作用得到有效释放

我市文化体制改革在经营性文化产业和公益性文化事业这两大领域上，都取得了明显成效。一是在经营性文化产业领域，完善产业政策，优化服务环境，激发民间资本进入文化领域，重塑文化市场主体，建立了一批民营文化企业。2007年全市个体经营者兴办的文化体育场所占各类所有制成份的76%以上。个体独资企业，大部分集中在文化体育的经营项目和教育培训业中，如各类培训学校、歌舞娱乐场所、网吧、图书经销单位等。此外，还有一些合伙经营企业、股份合作企业。二是加快文化事业单位改革。贯彻“增加投入、转换机制、增强活力、改善服务”的方针，对政府兴办的公益性文化事业单位，在理顺体制、加大投入的同时，加快转换内部运行机制，大力推进劳动人事、收入分配和社会保障制度改革，引入竞争和激励机制，努力拓宽服务领域、创新服务方式，切实提高服务能力和水平，最大限度地发挥公益性文化事业的社会效益。三是鼓励非公有资本进入文化产业。加强和改进对非公有制文化企业的服务与管理，为非公有资本的发展创造良好政策环境和平等竞争机会。根据我国加入世贸组织承诺，积极吸引外资，提高文化领域利用外资的质量和水平。四是创新文化管理体制。切实转变政府职能、改进管理方式、创新管理手段，推动文化行政管理部门逐步实现由办文化向管文化转变，由管微观向管宏观转变，由主要面向直属单位转为面向全社会。按照政企分开、政事分开的要求，理顺文化行政管理部门与所属文化单位的关系，做到管办分离、机构分设、财务分开。

二、提升全市文化软实力存在的主要问题

不可否认，近年来我市文化大市建设取得了辉煌的成就，文化软实力有了明显提升。但是，我们也必须看到，与国际性海滨城市建设的发展要求相比，与建设文化连云港的现实需要相比，全面提升文化软实力，还存在着许多突出问题，主要表现在：

（一）认识上存在几种错误倾向

不少地方和部门不同程度地存在认识上的三种不良倾向。一是重硬轻软倾向。在工作中，往往重硬实力建设，轻软实力建设，重经济建设，轻文化建设，认为经济等硬实力可以通过一些指标具体量化，具有可比性，业绩好坏容易显现，而文化等软实力通常较难用指标来细化量化，可比的刚性不强，业绩不易显现，因此认为在文化软实力建设上下功夫简直是吃力不得好，往往采取退而避之的态度不加重视。二是重形式轻实效倾向。有的地方把文化建设只是当作点缀的花架子，摆摆设而己，把搞形式的意义看的比取得实质内容成效还重，大张旗鼓地搞活动，偏重造声势，一阵风过去后，忽视活动成效的巩固。三是重眼前轻长远倾向。有的人认为，文化设施硬件可以在短短几年建成，但一个地区的价值文化精神等并非一朝一夕说改就变得了的，非有五年、十年甚至几十年的长期努力教化不能见效，而自己工作在职在位的时间也不过是短则三五载，长则十年许，舍近求远简直是浪费自己的青春，所以文化设施建设等眼前见得到的功利事业不乏人抓，而长远教化等利在后人之事少有人管。

（二）发展上呈现出不平衡

与经济同等发达程度的地市相比，我市的文化发展程度还有待进一步提高。

一是文化设施建设滞后于经济的发展水平。高档次、高品位的标志性文化设施欠缺，尚未形成辐射力，各地的文化设施建设也呈现出不平衡的现象。

二是公益性文化事业的投入总量偏少，比例偏低。近年来，尽管我市加大了对公益性文化事业投入，但与我市的经济发展水平相比较，我市在公益性文化事业方面的财政投入还是远远不够的，还是难以满足人民群众日益增长的精神文化需要。根据国际上的研究，在人均GDP跨域1000美元时，消费支出中吃穿用类比重下降，而文化体育方面开始大大上升，其中文化体育类产品的消费支出所占比例不少于18%，而我市2005年这一数字还只有7%，说明我市人民在文化体育消费方面的潜力还没有充分发挥和满足。

三是文化产业发展规模偏小，科技含量不高。尽管我市文化产业发展很快，但总体上我市文化产业发展规模偏小，产业链不长，产业之间的有机联结不密切，产业组织形式还处于小规模分散化经营状态，产业群没有很好地形成，产品的规模优势还没有得到很好的发挥。传统文化产业比重大，现代新兴文化产业发展不够，技术水平还比较低，创新能力还不够强，一些文化产品的科技含量低。2004年连云港全市的文化产业增加值占全市国内生产总值的1.2%。低于全国2.15%的平均水平。而同年的北京、上海则占到了6%，深圳占到8.6%。

（三）文化资源挖掘利用不够

连云港城市文化上接远古史前文化，中承气势恢弘的大中原文化，外融东亚、东南亚及至更广领域的外来文化，一度时间，是中国沿海颇具影响的经济文化枢纽中心，其文化影响之广、传递之远，即便是今天，在海外一些国家提起古海州，仍有大量的典籍可查、大批的文化知音。历史进入近现代，自然地理上的沧海桑田、经注地理的几番沉浮，港口几曾沦落，城市几曾衰落，经济几曾落后，有名山而不名市外，有大港而不能远航，有名城而不得发展，至于城市文化，更是处于发展的低潮，尽管是“怀抱金碗”，而识之者几人。多姿多彩的古东夷文化，博大精深的老海州文化，气势恢弘的楚汉文化以及独具魅力的淮扬文化，如同一块洁白纯净的美玉，就这样静静地安躺在历史的河床上，度遮蔽了其曾经往日的诱人魅力。与历史悠久的北京、南京、广州、武汉、杭州相比，与诸多同样文化底蕴深厚的兄弟城市，如徐州、淮安等苏北城市相比，即便和同处东部沿海的宁波、烟台等城市相比，都显得底气不足，难以直起文化的腰板。诚然，改革开放以来，一些热衷于连云港城市挖掘整理的专家学者，特别是本市的一些专家学者穷其精力、学力，做了大量文化挖掘、整理、推介、弘扬工作，取得了令人瞩目的丰硕成果，但细致研究，这些工作，大多还仅限于史迹、遗迹、传说的梳理、发掘层面，限于文化的表象研究上，深层次的文化思考、深度的文化研究还失之于少。连云港文化到底是什么，从哪里来，应该走向何处，如何建设等等，需要花上更大的功夫，去加以研究，并使之得到光大。

当然，我们也应该冷静地看到，包含多种文化形态在内的连云港城市文化，说到底在浩如烟海的中华文化中还只能是涓涓细流，在碧波万顷的世界文化中更是沧海一粟，如何适应国际性滨海城市建设的需要，去继承、发展、壮大我们的城市文化，在切实提升城市文化软实力的同时，彰显其优势、凸显其特色，使之在中国乃至世界的城市文化中占有一席之地，则更需要假以时日，为之殚精竭虑、夙兴夜寐。

（四）文化人才制约精品生产

在文化人才上,长期以来，由于缺乏良好的生存环境和发展空间，缺乏适宜生长的气候和土壤，不仅没有产生过大师级的人物，就连极具发展潜力的新秀在本土刚刚崭露头角后也都纷纷远走它乡，在外地迅速走红；专业技术人员存在着高职称、低学历和队伍年龄老化的现象；具有较强的文化市场意识、熟悉文化产业开发、善管理、懂经营的文化干部缺少。在优秀精神产品的生产上,由于人才匮乏,特别是重量级、影响力广泛的人才缺乏，尽管也生产了许多在市内外有着广泛影响的文艺精品，有的还走出了国门，但从影响的广泛性、持久性、规模性来看，尚没有产生过一件在全国范围内引起广泛轰动的文艺作品。其它如举办世界范围内有一定影响的国际性文化活动或文化赛事，固定落户连云港的全国性的文艺节庆或文艺赛事，也还屈指可数，甚至就没有。这些，与连云港沿海开放城市的地位、与其在全国区域经济发展枢纽地位的形象和需要，都还有着相当大的距离，不能不引起我们的思考和高度重视。

三、着眼国际性海滨城市建设长远，不断提升连云港城市文化软实力

新时期，建设区域政治、经济、文化中心的国际性滨海城市，对提升连云港文化软实力提出了新的历史课题。提升连云港文化软实力，基础在传承，核心在创新，关键在特色，三轮驱动，方能实现连云港文化上的振兴。具体说来，就是要在传承本土文化精髓，彰显地域文化特色的同时，凸显出强烈的开放性、多元性、包容性、创新性，折射出浓厚的海洋文化特质，激活连云港既适应国际性滨海城市发展需要、又不同于它城市的文化生态。传扬历史、面向海洋、走向世界，彰显开放、蕴涵创新、富有个性，使之愈来愈鲜明、愈来愈凸显。

（一）着眼于国际性海滨城市建设的战略高度,充分认识提升文化软实力的极端重要性

一个民族的觉醒首先是文化的觉醒，一个国家的强盛，离不开文化的支撑，一座城市的崛起振兴，同样离不开文化软实力的提升。

一是从港城跨越发展的实践来看，增强文化软实力，是实现跨越发展的题中之义。发达地区的实践证明，一个城市是否具有持久吸引力、是否具有核心竞争力，最终要看它的文化资源、文化氛围、文化发展水平。从一定意义上讲，未来的城市发展就是以文化论输赢，没有深厚文化底蕴和先进文化的引领，城市必然会因为缺乏“软实力”在竞争中落后、掉队，而发达的城市文化和较高的市民素质最终必将转化为巨大的创新能力和现实的城市竞争力。实现跨越发展，必然是经济、政治、文化、社会的全面大发展，既需要殷实富足的物质生活，也需要丰富健康的文化生活；既需要展示城市硬实力的GDP，更需要展示城市软实力的文化。可以这样说，实现跨越发展，实力靠经济，影响力靠文化。只有不断提高文化软实力，连云港的腾飞才有了坚强而丰满的两翼。当前，我市正处于跨越发展的关键时期，工业化迅猛推进、城市化加速攀升、经济国际化势头强劲，经济起飞、城市变样、发展迅速、人心思进，站在“全面奔小康、重振连云港”的历史新起点上，增强构成综合竞争力的文化软实力，走文化跨越发展之路，是大势所趋，更是具有前瞻性的明智选择，也是跨越发展的题中应有之义，刻不容缓、不容懈怠！

二是从国际性海滨城市建设的宏图伟业来看，增强文化软实力，是提升我市综合竞争力的根本途径。“道不行，乘桴浮于海。”当今世界综合国力的竞争越来越多地体现在文化的竞争上，只有重视文化建设才能保证经济社会持续健康发展；谁占据了文化发展的制高点，谁拥有了强大的文化软实力，谁就能够在激烈的市场竞争中赢得主动。世界上一些发达国家，文化产业已成为支柱产业，占GDP的比重已达到20%以上。像英国的文化产业收入与本国汽车工业不相上下，加拿大的文化产业规模已超过了农业、交通、通讯、信息技术、建筑业等，美国的视听产品是仅次于航空航天的第二大出口产品。在国内，上海、宁波、大连、青岛等城市也把文化发展放到了前所未有的战略高度。环顾周边，许多地区把提升文化竞争力作为增强综合实力的一个重要手段，并以此来丰富城市内涵，提升城市品位，推动城市加快发展。我们所要建设的国际性海滨城市，是一个大尺度、生态型，人与自然和谐相处的、面向21世纪乃至更长远的、可持续发展的国际性海滨城市，很显然，衡量城市发展和建设的终极标准，不仅仅要看一些硬性指标是否达标，更重要的，还要看人的素质能不能达到现代文明特别是国际性滨海城市文明的水准。兴起文化大发展大繁荣的热潮，增强文化软实力，毫无疑问，必然能够全面提升连云港的整体形象和综合竞争力，必然能够为加快建设国际性海滨城市提供有力的文化支撑。

三是从构建和谐连云港来看，增强文化软实力，是建设和谐连云港的迫切要求。文化的进步反映着社会的文明进步，文化的发展推动着人的全面发展。和谐需要“文化”“滋润”，文化为和谐大厦提供精神支撑。随着跨越发展的深入推进，经济社会加速转型，人们的思想认识、道德选择、价值取向的独立性、多样性、多变性和差异性日益明显，对精神文化的需求将比任何时候都显得迫切，和谐文明的愿望将比任何时期都更加强烈。兴起文化大发展大繁荣的热潮，增强文化软实力，就是要充分发挥文化的凝心聚力、鼓劲务实、教化激励、化解矛盾等功能，通过文化连云港建设，加快构建社会主义核心价值体系，铸就奋发向上的理想信念，大力倡扬文明道德新风尚，全面激发全社会的创造活力，营造有利于社会和谐的文化氛围，形成万众一心共创伟业的生动局面。就是要全面提升全体连云港人的文化意识、道德水准、创新思想和法治观念，引导人们在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，为构建和谐社会提供良好的文化环境。用更多更好的文化产品、更多更好的文化样式和服务、更多更好的文化载体来满足人们多元、多样、多变的精神追求和享受，在更高水平上满足人民群众日益增长的文化需要。

（二）着眼于连云港快速融入国际经济循环大格局的发展趋势，突出把握好城市文化的发展趋势

“十一五”时期，将是连云港打造国际性滨海城市文化形态、高起点推进、打响文化品牌的关键时期。这样一个文化发展的关键节点，必须始终着眼于文化经济化、国际化的发展走向，科学实验设计并实施文化建设的核心战略，切实注重城市外在整体文化形态塑造与城市内在文化创造力培育的相互支撑关系；注重高雅精品艺术、健康流行文化、民族经典文化和地方特色民间文化的多样化繁荣及相互依存关系；注重城市规划、设计、建设与历史文化遗存保护的相互协调关系；注重城市文化建设与城市经济、社会发展联动关系；注重倡扬自身特色文化发展与吸收外来优秀文化特别是海洋文化的辩证关系。

——坚持以人为本的原则。在新的世纪，人类将更多地关注自身发展和自我选择，更加重视人文关怀。城市文化是城市人文精神的集中体现，是城市发展理念、精神性格、价值取向的外在反映，因此传承和创新连云港城市文化，必须以人为本，把尊重人、关怀人、体现人、发展人放在城市文化建设的首位。要通过打文化牌，体现科学发展观、建设和谐社会的根本要求，贯彻以人为本的思想，建设宜居、宜创业、宜生活的良好文化生态环境，创建一流的文化生态空间，以此来凝聚全市480万市民，奔着“全面奔小康、重振连云港”的目标，不断前进再前进，去创造和谐幸福的美好新生活。

——坚持保护性开发的原则。连云港地区，集中了中华文化尤其是古东方文化中的许多精华，是研究、发掘、整理东方文化的活宝库，像有“东方天书”之称的将军崖岩画、“2000年度十大考古新发现之一”的藤花落史前城址、“大汶口文化的代表之一”大伊山石棺葬、桃花涧遗址等等，这些历史遗存或遗迹，不仅是历史上古东方文化传统精神的载体和见证，同时也构成了古连云港区域的面目和特点，是连云港先民们留给后代子孙的一笔丰厚的文化遗产。在城市文化的传承与创新中，必须不遗余力地做好文化遗产保护工作，保护其历史信息，“整旧如故，以存其真”，并不断加强其研究，把它的风格提炼出来，使之对整个区域文化传承、创新奠定厚实根基。在保护好有形的物质文化遗产的同时，更要保护好非物质文化遗产。连云港历史久远，有着相当数量的非物质文化遗产，其中影响广泛的如五大宫调、淮海戏、海州湾渔民号子、东海跑马灯、徐福海祭等，涵盖了民间文学、曲艺、音乐、手工艺等各个层面，必须集中一定的人力、财力，实行抢救性保护，切实把文化遗产传承好。

——坚持与时俱进原则。城市文化发展，总要带上深深的时代烙印，方能显出其魅力和风姿。坚持与时俱进原则，实质上体现城市文化建设传承历史、面向未来、着眼发展的战略思路。事实上，一个城市的文化建设，无外乎从三个方面着力。一是要突出历史，充分展示一个区域古代杰出的文明成果，凸现城市的历史文化形象。大力发掘本地的历史文化资源，使古城文脉延伸，过去与现在、新与旧、历史与现实接轨。二是要突出当代，充分展现当代风采，提炼当代文化的精髓，给人激昂向上、充满希望的精神感受。突出当代，关键是要突出发展，城市文化不仅需继承，更要求发展，要在继承中创新，在创新中继承。事实证明，文化建设快速发展的城市一定是在保持自己文化特色的基础上进行再创造的地区。三是要突出未来，研究城市文化的发展方向，给出城市文化的发展战略，立足当前，展望未来，超前谋划，打造品牌。

——坚持山海特色原则。一个城市所以与众不同，除了在于其独特的自然遗传，还在于他的人文遗传特性即文化背景的差异。鉴于此，城市文化建设，既不能一味地仿古仿洋仿他人，更不能要求遵循一个模式，应该把重点放在展示文化个性和营造鲜明的特色上。连云港作为全省唯一、全国屈指可数的山海相拥的滨海城市，其独具魅力的仙山神海兼备的自然风景，神、奇、海、古、幽特点鲜明的文化内涵，不知倾倒了古往今来多少文人雅士、诗家骚客，不知迷倒了古今中外多少旅行者、向往者。在城市文化的传承和创新上，必须始终彰显山海文化的独特魅力，必须突出这一鲜明的文化背景，并赋予其鲜活的时代特征、充实其崭新的发展精神，打造魅力四射的文化品牌。需要指出的是，在山海文化特色打造上，一方面，要依托古云台山“海中仙山”的神奇背景，依托《西游记》中花果山的名著背景，做好“仙山”文章，扬名山之灵气，展名山之文气；另一方面，传承连云港作为海港城市的文化特征，着重做实“海洋文化”文章，打好“海洋文化”牌，着力改变连云港作为海港城市“海洋文化”不鲜明的文化现状，构建特色鲜明的“海洋文化”形态，展示与国际性滨海相匹配的城市文化特有的气质和形象。

（三）着眼于全面开放的长远实践，充沛连云港城市文化的精、气、神

传承、创新连云港城市文化，必须着眼于建设国际性海滨城市的发展战略，立足现实、展望未来，使之充盈着国际性滨海城市的气质、性格和精神。

一是在文化形态上，要更加突出开放多元、宽松多样。开放、多元，构成了所有国际性滨海城市的文化品格，并成为其无可争辩的第一特征。在经济开放的同时，不同风格、不同层次的文化汇聚于斯，天南地北、种类繁多的文化在此汇流，开放多元，熔融贯通，相融相和，既满足了不同层次的文化需求，又促进了城市文化的高度开放，更是城市文化取得活力的不竭源泉。不夸张地说，每一个国际性滨海城市本身就是一种开放性文化的代名词。事实上，国际性滨海城市作为经济增长极，要带动周边地区乃至整个国民经济的增长，必然要求其经济结构、社会结构和文化结构表现出高度丰富和高度开放。经济的开放为文化注入了新鲜空气和因子，文化的开放多元，反过来又为经济的腾飞凭添了生机和活力。美国的纽约是一个典型的开放滨海城市，世界上几乎所有国家都有移民在纽约，其文化表现出的开放度和多元化更是堪称世界一奇。20世纪80年代，纽约市民使用的语言多达121种。2000年，纽约的“少数”民族成了多数民族，其人口占全市总人口的61％。难怪一些人惊呼：是开放、多元的文化造就了今天高度发达的纽约。

二是在文化特征上，要更加突出海纳百川、兼容并包。海纳百川、兼容并包是海洋文明的鲜明特征。海洋文明不同于内陆文明，因而相对于内陆性城市而言，国际性滨海城市更崇尚海的博纳、兼容，崇尚“闯海”、“弄潮”的“敢为天下先”精神，可以说，是海洋孕育了其经济文化，促进了其繁荣，也使得这些城市深深地铸上海洋文化的印记，在文化特征上表现了明显的海洋文化特征。像国内的上海、天津、大连、宁波等城市，在其城市发展中，因为各种文化的交融碰撞，不同的生活追求和生活方式并立互存，逐渐确立了一种“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的博大、宽容心态。事实证明，具有宽松、兼容的文化环境，是一个国际性海滨城市发展要素集聚的重要条件，也是国际大都市形成的重要文化条件。

三是在文化内涵上，要更加突出敢于创业、勇于创造。一座真正具有文化创造力的城市，才会是具有文化辐射力和吸引力的国际性城市。创业、创造，是世界上任何一座城市走向工业化、现代化和国际化的核心文化元素。国际性海滨城市大多在文明架构中处于农耕文化与海洋文化的结合点，农业资源的捉襟见肘，加之外来文明的海潮般地汹涌澎湃，使得这些城市发展中烙上了深深的忧患意识和竞争意识，正是由于这种独特的地理区位优势与深厚的历史文化底蕴，才孕育、培植并不断锤炼着这些城市的人民勇于进取、敢作敢为的创业创造精神，凸显着其不一般的原创性、开拓性与个性化的创业创造特色。而在创业创造灵魂的深处，深藏着的则是“敢为天下先”的文化心态，敢冒风险、善于经营，思想不保守、行为不守摊，在思想底处始终涌动着一股“谋变革、求发展”的思想活力，并成为城市勇往直前的内在驱动力。诺贝尔经济学奖获得者西蒙·库兹涅茨曾根据统计资料对10国际性城市近20年的经济增长进行了分析，最后得出结论：在人均国民生产总值增长的构成中，80%源自于城市的创业创新。

四是求在发展战略上，要更加突出文化先行、优先发展。文化不但为国际化城市发展提供精神动力、智力支持，塑造城市形象、提升城市品位，还成为国际化城市重要的经济增长点。当前，全球无国际性城市发展的共同趋势之一，即充分重视文化在城市发展中的战略意义，大力实施文化发展战略以补充甚至替代传统的城市发展战略。这些城市遍布世界各地；既有伦敦、巴黎、纽约等古老的中心城市，也有像国内的深圳、宁波等新兴的边缘城市，甚至还有不少传统的工业城市靠文化战略改变自己的城市形象。从城市发展的产业转型来看，全球国际化城市，大多从传统以加工业为主的第二产业向以贸易、服务业为主的第三产业过渡，无论是传统国际化性城市的改造还是现代国际化城市的兴起，都是以第三产业的发展为前提的，大力发展文化产业成为了国际化城市的普遍选择。可见，面对全球竞争之势，如何以文化提升城市的知名度及综合竞争力，已经成为城市发展的关键；文化己经成为城市发展的主轴，21世纪的成功城市将是文化城市。“十一五”期间，连云港将在国际性海滨城市建设上迈出关键一步，这个阶段的一个显著特征，就是城乡居民的文化消费将出现快速上升的态势，不仅需求总量急剧增长，而且对文化产品提出了多样化、多层次的需求。因此，未来几年文化将成为极具发展潜力的朝阳产业，成为全市服务业发展的重要支柱，成为结构调整后新的经济增长点，即将进入新的发展黄金期。如何在坚持社会主义方向的前提下，充分利用“两个市场、两种资源”，学习引进借鉴国外优秀的文化成果和创新机制，不断提升连云港的文化竞争力，是摆在连云港面前的一个重要课题，也是谋求跨越发展的题中之义。

（四）着眼于“文化连云港”建设的实际，创新连云港城市文化发展战略

当前，连云港正处于城市文化发展千载难逢的大好时机。从国家层面来讲，十七大的召开，吹响了文化大发展大繁荣的时代号角；从区域文化建设层面来讲，作为长三角的北翼港口城市，融入大上海，接轨长三角，使连云港区位优势和自然优势更加突出，经济洼地隆起的同时，对文化发展提供了强大支撑；从江苏省情来讲，2006年江苏文化工作会议的召开，拉开了“文化江苏”建设的大幕，“文化连云港”自是其不可或缺的重要组成之一；从连云港自身实情来看，跨越发展、崛起腾飞的伟大实践，对文化发展提出了新的更高的要求，也为城市文化建设提供了前所未有的发展空间、基础和机遇。机不可失，失不再来。如此众多的机遇，唯有实施正确而务实的发展战略，才能把潜在优势转化为现实优势，把发展机遇转变为发展实践，使加快连云港城市文化建设成为可能、变成现实。

一是实施积极的海洋文化战略。作为一座有着近两千年港口发展史的城市，由于历史等诸多原因，连云港没有积淀丰厚的海洋文化形态，与其开放城市的形象极不相称，与国际性滨海城市建设的宏图大业极不匹配。历史毕竟只是历史，过去的再也无法挽回。需要深思和努力的，是要在区域一体化、经济全球化的发展背景下，认真而扎实地补上海洋文化这一短板，使之与现代化海港城市名实相符，使之深深地扎根于城市发展中，融化于城市精神中，成为连云港建设国际性滨海城市的文化之根、精神血脉。一是要积极吸纳世界港口城市文化建设成功经验，有目的有步骤地推进海洋文化建设，努力打造海滨城市文化形象。二是努力挖掘本土海洋文化资源，深度提炼、高点推介，激活沉睡于城市深层海洋文化元素。三是注重吸收引进国际先进港口文化资源、项目、技术、人才、创意等要素，深入揭示海洋文化的内容形式、品质特征和嬗变规律，营造海洋文化氛围。四是大力推进文化交流、融合、贯通，努力使区域的文化品牌、内容、风格、特色和气派，有机融入海洋文化培育过程之中，实现古今融汇、中西合璧、全面创新。五是设计营造海洋文化特色城市标识系统，结合滨海城市发展理念，综合考虑城市标识系统与城市海洋文化环境塑造的协调关系，把城市信息的传递与海洋人文精神、艺术手段巧妙结合起来，用无声语言、图形表达海洋文化的召唤。

二是加快启动公共文化设施建设战略。按照国际化海滨城市建设进程，建设“文化连云港”的现实要求，适度加快文化基本建设的速度，建设一批惠及全体市民、承载区域功能、贴近多元需求、便利群众享用的文化基础设施。集中力量规划、推进城市公共文化基础性主体工程，用5年时间，使城市初步拥有一批具有国际先进水平、能够承办国际文化活动、引领区域文化发展的重大文化基础设施。政府引导、政策推动，规划先行、开放领域、市场运作，大力引进各类社会资本、国际资本，着力推进区域经济文化枢纽城市建设。以特有的山海资源、文化遗址、西游记等特色文化为载体，努力推进文化休闲度假、文化创意产业、中央文化商务服务等城市文化产业基础性主骨工程。到2015年，使连云港的公共文化设施人均面积高于全国平均水平，形成覆盖全体市民的文化设施体系，使文化产业的重要区块、重大项目、重点企业初显形态、初具规模。

三是打造魅力独特的人文环境战略。人文环境是一个城市文化特质的灵魂和魅力，是一个城市的人文个性和品格。一个城市要获得好的发展，就必须要有好的氛围，好的城市文化，好的人文环境。可以这样说，一个没有自己人文环境的城市，是没有吸引力和生命力的。

打造成魅力独特的城市人文环境，核心是要提炼一种城市精神。城市精神是一个城市的核，一个城市的魂，它反映着这个城市的价值取向、道德准则、思想境界、历史文脉，是这个城市独有的精、气、神。发达城市实践一再证明，一个城市要获得长足发展，必须善于总结提炼自己的城市精神，为城市的跃升提供宝贵的价值资源和精神动力。上海凭借“海纳百川、追求卓越”的城市精神、长沙凭借“心忧天下，敢为人先”的城市精神、大连凭借“创造、创业、创世”的城市精神，营造出了优良的人文环境，集聚、整合、激活了有利于城市发展的各种要素，使城市得以快速发展。连云港是一座既古老而又充满朝气的城市，千百年来，连云港文化在仙山秀海的滋养中生生不息、绵延不绝。准确塑造连云港的城市精神，可以更好地孕育市民的崇高理想与美好憧憬，激扬市民的改革动力与创新热情。当前，市十次党代会提出的以西游记精神为内核的新时期连云港精神，是我市推进城市精神建设的一次成功尝试，它极大地唤起全市人民的热情和激情，凝聚了人心、集合了力量，相信假以时日，经过一番锤炼和磨合，必将使城市在精神和思想上产生前所未有的高度统一和普遍认同。

打造魅力独特的城市人文环境，关键是要提升城市文化形象。城市即文化，文化即城市。城市的人的城市，更是文化的城市，因而，提升城市文化形象，是城市建设的题中之义。必须始终坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，以城市精神为价值指向，发掘和张扬城市的文化特质，把文化作为经济跨越发展的动力、社会和谐进步的支撑、城市崛起腾飞的终极意义，努力扩大连云港城市文化的影响力、凝聚力、辐射力。通过文化建设和文化发展，打造中国东部沿海的文化高地，提高连云港人的文化和素质，树立良好的城市形象，形成“海纳百川、兼容并包”的人文环境，不断提升城市的文化软实力，为跨越发展提供坚实的文化条件和巨大的精神支撑。

四是创新文化建设的联动发展战略。连云港北接渤海湾、南连长三角，东西贯通新亚欧大陆桥，处于区域经济文化发展的枢纽地位。加强与周边地区及沿桥、沿海城市的文化协作，发挥区域经济、文化中心的有利条件，在充分尊重区域内各地文化发展特点的基础上，积极倡导相互支持、相互合作、共谋发展，推进文化联动发展。

一是要打好陆桥文化牌。陆桥经济带的日渐崛起，陆桥文化也随之悄然兴起。它是一个集地域文化与历史文化、海洋文化与大陆文化于一体的新型文化。在区域经济文化协调发展的今天，陆桥文化正在扮演着特殊的角色，发挥着特殊的作用。陆桥文化现象，对陆桥沿线各地市经济社会产生了全方位的影响，在区位价值、理论研究、观念形态、领导决策、经济发展等多方面都表现了出来。作为新亚欧大陆桥东方桥头堡、陆桥文化的重要组成城市，连云港城市文化发展不可避免地受到来自陆桥沿线文化的熏陶和洗礼，无论来自政府还是民间的经济文化活动，无不渗透陆桥文化色彩，陆桥文化已毫无悬念地走进这座城市，植根城市文化。由文化接纳上的不自觉为自觉，变文化发展上的被动为主动，陆桥联手、城市联动，让陆桥文化的精神、价值成为连云港及至所有陆桥城市的共同思想基础和价值追求，推动陆桥经济走向繁荣昌盛，理应成为连云港城市文化发展的战略之举。

二是打好“长三角滨海城市文化带”牌。长三角城市扩容，连云港由边缘城市一跃成为长三角重要的北翼港口城市。从历史文化、地理文化和经济文化的发展角度来看，在长三角二省一市的城市经济文化布局中，沿海城市完全可能在经济文化发展上合纵联横、联动发展，形成优势互补、文化相融、互动发展的滨海城市文化带，共同倡扬敢闯敢干的海洋文化、建设富有活力的滨海文化城市，打造“长三角滨海城市文化带”。

三是要打好“淮海文化牌”。连云港地处淮海经济圈，与周边城市存在着天然相近相亲的地缘、人缘、文化缘，正所谓地相近、人相亲、文相融。共建淮海经济文化圈，倡导区域发展主体联合、区域文化资源整合、区域文化市场共同开放的文化发展理念，共同创建区域文化艺术交流、文化服务、文化商贸基地，合力提升整个区域文化发展的国际化、现代化和市场化程度，增强区域特色文化的国际辐射力，逐步构建“淮海文化圈”。

（五）着眼于坚持改革创新、激活活力，不断提升城市文化的魅力和生命力

增强城市文化软实力，积聚经济腾飞的深层推动力，必须始终坚持以根植城市血脉的城市文化传统为根基，以改革创新的时代精神为核心，博纳外来优秀文化，凸显山海文化特色，大力繁荣发展连云港特色、连云港风格、连云港气派的优秀文化，不断增强城市文化的魅力和生命力。

一是必须立足区域实际，在增强文化的原创力中激活文化发展活力。增强文化的原创力，是增强文化软实力的重中之重，必须予以高度重视。要树立原创意识、精品意识，集中精力、整合资源，努力创作一批符合先进文化发展方向、具有区域特色、反映跨越发展时代特点，贴近生活、贴近群众、贴近时代的文艺原创精品力作，满足群众的文化生活需求。要努力培养一批市内外乃至省内外有领先地位的名理论家、名艺术家、名作家、名记者、名编辑、名主持人、名播音员等连云港文化专业人才队伍，形成文化人才高地，汇集雄厚的创作力量。要依靠本土和国内外高校以及文化界的力量与资源优势，重视文化管理和经营方面的高级专门人才的引进培养，对于文化产业的经营者特别是文化企业家，要承认并高度重视他们是产业价值创造的主导因素，赋予其独立的产业决策权和应有的社会地位。要发挥名人效应，积极引进大师名家来连云港建立创作室、艺术馆，以文化名人带动文化产业的发展，多渠道、多方位增强文化的原创力。

文化软实力范文篇2

作为国民经济重要支柱产业的建筑业，在我国经济建设中占有十分重要的地位。在实际工作中，不难看到一些建筑企业重经济效益，轻企业文化，将其视为"鸡肋"；有的仅仅把企业文化看作是组织职工开展一些文化体育娱乐活动，这是对企业文化的狭隘理解。企业文化是一个企业在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式，是一种凝聚人心、提升企业竞争力的无形力量和无价资本。企业文化的主要内容是企业价值观、企业精神、企业经营、企业风尚、企业员工共同遵守的道德行为规范，能够促进员工对企业、企业品牌和企业代表人物产生感情和崇尚心理。这是企业文化成为企业内生动力的重要基础。

弘扬人本文化，促进和谐发展

目前，我国大约有12万家建筑企业，4000万从业人员。建筑业的繁荣，关系到改革、发展、稳定的大局，关系到经济社会的全面、协调、可持续发展，关系到人民群众的安居乐业、幸福安康。从这样的高度来看，弘扬人本文化促进建筑企业的和谐发展，意义重大而深远。

弘扬人本文化，必须重视人才工作。建筑企业的竞争，很大程度上体现的是人才的竞争。企业必须把培养和造就一支优秀的人才队伍放在重中之重的位置上，不断加大人力资源的开发力度，通过"感情留人、事业留人、待遇留人"，积极营造有利于吸引人才、用好人才、留住人才的良好环境和氛围。要根据企业的发展战略，面向社会招聘优秀的高中级专业技术人才。要按照德才兼备的原则，大胆选拔素质好、年纪轻、发展潜力大的人员充实到企业领导层。要以搞好在职人员继续教育为重点，着力培养"多面手"的复合型人才，加速造就一支讲大局、懂经济、会管理的建筑企业管理干部队伍。

弘扬人本文化，必须关心爱护员工。要实实在在地为职工多办事、办实事、办好事，让他们充分感受企业的温暖。要推进企业民主政治建设，让员工有发表意见的场所、解决问题的途径、取得回报的权利、实现发展的舞台。要认真实施工资协商制度，虚心听取他们的建议和要求。要特别重视安全生产，把关爱员工生命提升到"头版头条"的高度。安全文化是企业文化的一个重要组成部分，这方面的工作绝不能有疏漏。2007年11月14日，江苏南通二建在无锡发生了一起死亡11人的重大事故后，南通英雄建安公司及时向各分公司发出了切实抓好安全生产的紧急通知，要求各基层单位时刻绷紧安全生产这根弦，把安全生产放在十分重要的位置上，千万不能掉以轻心。公司主要领导还写信给各分公司经理、党支部书记，提醒和敦促他们认真检查各自的安全施工情况，不管设备是否在用，不管施工人数多少，只要设备安装在现场，哪怕只有一个人在施工，都要逐项仔细检查，将一切事故隐患消灭在萌芽状态，确保员工生命安全。

树立品牌文化，做强做优企业

精品工程与企业形象息息相关，精品工程是企业做大做强的重要保证。同精品工程密切相关的企业品牌文化，是企业在生产过程中形成的价值观、经营思想、群体意识和行为规范的集中体现。实践证明，任何一个成功的企业，都必然是重视品牌文化建设的企业，而且往往还是有着独特品牌文化的企业。比如，在建设品牌文化的过程中，南通四建集团董事长耿裕华认为，要建成一项精品工程，不仅要有一套严格的制度来管理，而且要靠员工的心智和汗水去浇筑。南通四建在施工中，用高于国家验收标准的内控标准进行自检自查，不合格的主动返工重来，宁愿多流汗，决不留遗憾。该集团的干部职工，凭着这样的精神境界和执着追求，为社会建造了大量的精品工程，为企业创造了优秀的品牌文化。

借鉴优秀企业的文化发展经验，南通英雄建安公司重视资源，不断加大企业改革力度，推进多元化经营战略，精品工程、名牌工程不断涌现。几年来，先后获得鲁班奖（参建）2项、省级优质工程10多项、市级优质工程30多项。南通英雄建安公司在2005年12月晋升为国家房屋建筑一级资质后，自觉地树品牌，创信誉，攀台阶。公司领导豪迈地提出，公司5年内要争创1项独立承建的鲁班奖。

恪守诚信文化，提升铁军形象

"民无信不立".在当今的社会主义市场经济条件下，"诚信"已成为一种宝贵的资源，谁拥有了它，谁就可能最终占有市场，市场就会让谁有一个好的回报。作为市场竞争主体的企业，建立诚信文化，意义极为重大。

多年来，南通英雄建安公司十分重视抓好企业诚信教育。公司"咬定诚信不放松"，进行多种形式的学习教育活动。紧紧围绕"企业开拓市场靠什么？""假如你是用户你会想什么？""不讲诚信的危害是什么？""怎样讲信用、树形象、创品牌？"等问题，举行研讨会，使职工从理论与实践的结合上深刻认识这样几个道理：市场经济是信用经济、契约经济，只有在以诚信为基础的道德环境中，市场交换才能有效地进行，市场这只"看不见的手"才能发挥其优化资源配置的作用。而"失信"现象的泛滥，就会使市场交易和社会发展付出巨大的成本，使人们失去相互间的信任，导致价值观念畸变和经济市场的无序。

恪守诚信文化，应当建立一个多元的体系，建立一个诚信和谐的社会大环境。比如，打造一个和谐的建筑企业，就需要建立建筑企业与供应商的和谐，建筑企业与建设单位的和谐，建筑企业与同行之间的和谐，建筑企业与监理、质检等方面的和谐，建筑企业与生态环境的和谐，建筑企业内部各个层面人员之间的和谐等。各方关系和谐了，就能很好地提升建筑铁军的社会形象，推动建筑企业的健康发展。

建立廉政文化，治理商业贿赂

文化软实力范文篇3

关键词文化软实力提升

自约瑟夫·奈(Joseph·S·Nye)在《注定领导世界：美国权力性质的变迁》一书中提出“硬实力”与“软实力”相结合的综合国力论，时至今日，发展具有本民族特色的文化，构建适合自己国家的意识形态，增强整个国家的软实力，已经成为各国政要和政府的共识。

我国的文化建设，是社会和经济发展的客观要求。党的十七届五中全会指出：“文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量”。①

第一，科学发展观的内在要求。在科学发展观中，必须坚持全面协调可持续发展，是一个基本要求。党的十七大报告明确指出：“要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。”②推动我国社会主义文化大发展大繁荣，大力提高国家文化软实力，是科学发展观的内在本质要求。因为，一方面，作为科学发展观核心的以人为本，保障人民的基本权益，内在地包含了文化利益；另一方面，科学发展观中的全面协调可持续发展，就是要提升国家实力，在满足人民的需要、提高人民生活水平的同时向世界展示良好的国家形象。

第二，综合国力全面提升的需要。所谓综合国力是指一个主权国家赖以生存与发展所拥有的全部实力及国际影响力的合力。它包括由经济、科技、军事实力等所体现出来的硬实力，也包括以文化和价值观念、生活方式、意识形态等要素所体现的软实力。两者关系密切，软实力可以对硬实力有渗透，影响硬实力。当今全球化时代，国家文化软实力在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出了。

第三，文化对经济发展的促进作用越来越明显。文化依赖于经济的持续发展，把经济作为文化全面发展根基，然而，文化作为上层建筑的一部分，对社会经济的发展又具有巨大的反作用，尤其是当今世界，在国家的发展中，文化和意识形态更加具有吸引力。事实上，现实社会发展的一个重要特征，就是文化的力量越来越突出，经济发展中的文化因素越来越重要，使文化成为经济发展中的一个重要支撑点。

第四，应对当前西方国家的意识形态渗透的必然要求。意识形态领域的较量历来都是国际斗争的一个非常重要的方面。尤其是当前，全球化的进一步发展，西方发达资本主义国家直接对我国进行意识形态渗透和文化价值渗透。面对复杂的无形的渗透，应该引起我们的高度重视，着力建构我国的主流文化并提升国家文化软实力，提高国际竞争力。

第五，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。一个民族的文化是其在自身繁衍和改造社会改造自然的过程中逐步积累起来的，而这种文化反过来又影响甚至决定着民族的命运与发展。在历史发展的过程中，当民族和国家面临危亡的时候，这种文化以超强的凝聚力和融合力，积聚各族人民起来共赴国难，维护民族独立和国家统一。同时，也正是这种植根于社会的文化，启迪着人们的创造力，给人们以智慧，增强改造社会和自然的能力，从而推动着社会的发展与进步。从一定意义上说，文化是民族生存和社会发展的根系所在。在当今世界，一方面，是科技快速发展、国际交往日益密切、经济逐步趋于一体化；另一方面，国际竞争也更加激烈。在这样的形势下，通过发展民族文化，增强民族凝聚力和创造力，以提升国家实力，是提高国家竞争力的必然选择。

当今社会存在着多种多样的文化，但并不是所有文化都具有推动社会前进的力量，也不是所有文化都体现出国家的实力。我们认为，只有那些符合历史发展方向、代表民族利益的文化，才能成为国家综合实力的一部分。

构成国家软实力的文化，具体包括：

第一，先进的文化。文化具有多样性和历史性。在当代社会，有先进的文化，有落后的文化，也有腐朽反动的文化。反映和适应先进生产力的发展要求，代表和维护最广大人民根本利益的文化，才是先进文化。当代中国先进文化，是指以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的四有公民为目标的面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会健康积极向上的具有特色社会主义的文化。我国当代的文化，既体现了文化的本质属性和价值要求，也体现了民族特色，它们之间的统一，集中地展现了我国文化的先进性。

第二，有价值的文化。价值是文化的魂，是文化的核心要素，在任何一种文化体系中，价值都扮演着文化核心的角色。价值作为文化的核心，决定了我们在文化软实力的建设中最重要的是重视文化的价值选择。在当前，坚持以先进文化为导向，坚持“以人为本”的要求，以马克思主义理论为基础，以中国特色社会主义的共同思想为时代主题，以爱国主义为核心的民族精神和改革创新的时代精神为精髓，以社会主义荣辱观为道德基础的文化体系，引导人们形成正确的三观。这就是我们在构建和谐社会中的文化价值所在，它体现了构成国家软实力的文化的本质。

在当今的世界，文化软实力是构成一个国家国力的一部分，是衡量一个国家发展的重要尺度，所以，党的十七届五中全会明确提出，我们当前的战略任务之一就是“提升国家文化软实力”。③

首先，提升文化凝聚力。凝聚力何来？中国是人口大国，我们只有依靠统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范，也就是社会主义核心价值体系。中国特色社会主义核心价值观具有这种凝聚的力量，是一种社会意识，一种价值理想，是强大的精神力量。社会主义核心价值只有被人民群众掌握就会凝聚成社会共识，表现出文化发展最主要的民族凝聚力，因此我们必须把建设社会主义核心价值体系作为提高我国文化软实力的核心任务。

其次，提升文化创新。创新是文化的内在动力，是促进文化繁荣发展、提升国家文化软实力的内在依据。与时俱进是马克思主义的理论品质。文化只有在创新中才能展现魅力，中国文化只有在创新中才能提升国家文化软实力。

具体来说，我们在推进文化创新中，一是要调动人民群众创新力量，充分发挥人民群众在文化建设中的主体作用，动员党政各部门、社会各方面共同参与文化建设，满足人民日益增长的精神文化需求。二是要营造宽松和谐的的文化发展环境，加大全国公共文化服务建设，大力兴建文化设施，优化基层公共文化服务网络。缩小城乡文化差距，区域文化差距，大力发展国内文化，并且倡导文化对外开放。三是要树立良好的中国文化世界形象，把发掘我们民族优秀文化与吸取其他民族尤其是西方国家的优秀文化结合起来，形成一个广纳百川中国文化，展现出中国文化的历史继承性与包容性。

再次，提升文化感召力。我国是一个文化资源大国，文化产品的市场规律是公众能够喜闻乐见，传递人们内心的声音，满足人们的文化需要。我国公众对于文化产业的需要，既有时代性，又有民族性。在当代现实生活中，随着我国经济的发展，人们的精神需要也不断增长，要求文化通俗化、现实化、生活化。要求在文化建设发展方面创作出更多弘扬社会主义核心价值、人民群众喜闻乐见、思想性与艺术性俱佳的作品。扩大文化感召力提升国家文化软实力。

文化软实力范文篇4

一“软实力”（SoftPower）这一术语，最早是由美国哈佛大学肯尼迪政府学院院长约瑟夫•奈（Jo－sephNye）于20世纪90年代提出来的。他认为一个国家的综合国力，既包括由经济、科技、军事力量等所体现出来的“硬实力”，也包括以文化和价值观念、社会制度、发展模式、生活方式、意识形态等的吸引力所体现出来的“软实力”。〔1〕按照约瑟夫•奈的理解，文化是一种“软实力”，而科学技术则属于“硬实力”的范畴。然而，不容否认的是，科学技术也是一种文化现象，科技文化作为一种在科学技术实践活动中积淀而成的独具特色的文化形式，当然也具有“软实力”的蕴涵与功能。

从科学技术与文化的关系的角度分析，当今时代作为软实力的文化，其自身的科学技术含量在不断提高，甚至可以说，没有科学技术含量的文化是难以体现其凝聚力和竞争力的。众所周知，科学技术作为在历史上起推动作用的、革命的力量，其实现路径：一是作为“第一生产力”，科学技术直接作用于物质文明建设，提高经济效益，创造社会财富，促进物质文明水平的不断提升；二是作为“第一精神力量”，科学技术通过科学思想、科学精神和科学方法在社会精神文化生活中的影响，来发挥其功能，实现其价值，促进精神文明建设和文化的不断发展。正如爱因斯坦所言：“科学对于人类事务的影响有两种方式。第一种方式是大家都熟悉的：科学直接地、并且在更大程度上间接地生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式是教育性质的———它作用于心灵。尽管草率看来，这种方式好像不大明显，但至少同第一种方式一样锐利。”〔2〕这可以说是对科学技术社会功能的最简明的阐释，这种阐释对于我们正确认识和理解科学技术与文化的关系很有裨益。

今天，人类社会已经进入科学技术主导全球竞争的时代，现代科学技术特别是高新科学技术的发展，已经成为改变世界、开创未来的决定性力量。科学技术空前发展和广泛应用的结果是当今时代物质的极大丰富，从而为我们建设现代化奠定了雄厚的物质基础。历史告诉我们，世界各国的现代化进程，几乎都是以科学技术发展为启蒙和先导的，科学技术作为第一生产力直接作用于现代化建设，推动现代化建设的深入发展；科学技术所体现的理性、公平、宽容、批判、创新、协作等精神，无疑也是推动这一进程中价值观念和行为规范变革的重要力量。可以这样说，没有科学技术的现代化，就没有人类社会的现代化，当然也就无所谓文化的现代化。事实正是如此，当今时代，科学技术所创造的物质财富极大地改变了人们的学习、工作和生活状况，而科学技术成果被广泛用于改善人类精神文化生活的最新工具，也为精神文明建设和文化的发展提供了现代化技术手段。例如，网络技术的发展，极大地拓展了宣传思想工作的空间，丰富了宣传思想工作的内容，提高了宣传思想工作的效率；多媒体和音像技术的发展，极大地促进了文化产业的繁荣，具有高科技含量和时代特色的文化精品大量涌现；而信息高速公路的建设和发展，则使人们的文化交流更加便捷，促进了文化成果的共享，从而极大地提高了全人类的精神文化生活的质量和水平。

科学技术作为一种文化启蒙，不仅具有推动文化发展、提高人类精神文化生活质量和水平的作用，同时也引导着人们破除迷信，解放思想。纵观历史，科学技术的每一个突破都不同程度地给宗教迷信以沉重打击，使人们的思想从各种禁锢中解放出来，提高了人类认识世界和改造世界的能力；科学技术的每一个进步都以系统的知识形态丰富了人类的知识宝库，提高了人类文化发展的水平和程度。今天，我们要建设现代化文化，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标，努力构建社会主义和谐社会，没有科学技术的进步是不可想象的。

从先进文化建设的角度讲，科学技术不仅是不同类型、不同模式的文化得以沟通和交流的基础，也是推进各种文化传统推陈出新、走向现代化、走向先进性的基础。今天，随着世界经济全球化步伐的加快和科学技术的飞速发展，先进文化建设也面临着前所未有的大好机遇，新的发现、新的发明、新的理论、新的创造，大大丰富了先进文化的内涵，拓展了先进文化的发展空间，也为先进文化建设明确了方向。因为，从归根到底的意义上说，只有客观地真实地反映人类对自然界和社会的真理性认识的文化，才是真正的先进文化。科学技术实践中所形成的科学知识、科学思想、科学精神、科学方法等本身就是先进文化的重要内容，科学技术的不断进步已经成为先进文化永葆生机的动力和源泉。总之，21世纪是高新科学技术大发展的世纪，科学技术与社会、经济、文化的深层互动所产生的新的启示和理念，已经辐射和渗透到社会生产和生活的各个方面。文化的科学技术含量在增大，科学技术进步对文化建设和发展的推动作用毋庸置疑。

二其实，科学技术本身就是一种文化，而且是一种极具穿透力和震撼力的文化。科技文化作为一种在科学技术实践活动中积淀而成的独具特色的文化形式，不仅提升了文化的科学技术含量，也增强了科学技术的文化气息，在人类文化发展中发挥着越来越重要的作用。从这个意义上理解，文化软实力当然包含着科技文化的力量。

1．科技文化：科学技术实践活动中积淀而成的独具特色的文化形式科学技术也是一种文化现象，具有文化的属性。作为一种文化，科技文化所表征的是一种在科学技术实践活动中积淀而成的独具特色的文化形式。它既是一个相对独立的社会亚文化系统，又以各种手段和形式作用于所有的社会文化，成为丰富多彩的诸多民族文化、地域文化的共同载体。当今时代，科技文化逐渐成为社会文化的主导形式，成为社会文化旋律中最基本的、核心的频率。把科学技术作为一种文化现象进行研究，早在培根的《新大西岛》和康帕内拉的《太阳城》中就有充分的体现。《新大西岛》和《太阳城》都强调科学技术是一种文化形态，非常重视科学技术的文化价值，他们所描绘的“科学文化岛”或“科学文化城”的图景，实际上就是对科技文化的真情赞美。哥白尼开创时代的巨著《天体运行论》的出版，鲜明地体现了科学技术的这种文化价值。正如M．克莱因所称赞的：“思想领域的这一成就，就其重要性、勇敢和宏伟的程度来说，远远超过了征服海洋的壮举。”〔3〕一般而论，科技文化表现为理论形态的科技文化和实践形态的科技文化。理论形态的科技文化既是人类观念地把握外部世界的思想成果，是人们对于外部世界本质和规律的正确反映，也是人类生生不息的理性精神、怀疑精神、探索精神、创新精神以及协作精神的最集中的体现。实践形态的科技文化（即科学技术在实践中应用的文化样式），是人类用区别于动物的方式改变外部世界、不断建立属人世界的活动中最具有人类学意义的部分。它不仅为人类的生存提供物质基础，为人类的生活提供社会空间，为人类的发展提供动力源泉，而且在最根本的意义上影响甚至决定着人类其他一切活动（包括道德、宗教、艺术等活动）的深度、广度和运作方式。

2．科技文化的软实力蕴涵及特质文化具有生产力的属性，科学技术是第一生产力，在科学技术实践活动中积淀而成的科技文化理所当然地成为文化生产力的核心要素，而科技文化软实力就体现在科技文化生产力的蕴涵中。科技文化是文化生产力的核心要素，也是文化生产力的助推器和孵化器，其软实力蕴涵集中表现在两个方面：一是作为“智力支持的科技文化软实力”，二是作为“精神动力的科技文化软实力”。〔4〕作为一种智力支持，科技文化对于经济和社会发展影响深远，近代以来的工业化进程充分彰显了科技文化的这种功能，而在科学技术飞速发展的当今时代，这种功能更加醒目。作为一种精神动力，科技文化则通过自身的创新实践，不仅为科学技术的发展和进步提供理论指导，同时也为提升社会风尚、提高国民素质、建设创新型国家营造良好的舆论环境和文化氛围。在科学技术社会化和社会科学技术化的历史变迁中，科学技术社会化过程使科技文化扩散到人类的社会生产和生活之中，社会科学技术化过程也使科学技术发展烙上了明显的社会印记。于是，科技文化作为一种软实力，在自身的发展中呈现出了鲜明的特质。这些特质集中表现为静态和动态两个方面。从静态方面来看，由于一定时期的科技文化具有相对的稳定性，如果把科技文化看作一定时期的产物，科技文化在这个时期则呈现出相应的静态特质，如普适性、基础性和整体性等。从动态方面来看，由于科学技术总是不断向前发展的，是动态的，与之相应，科技文化在发展中也呈现出自己的动态特质，如发展性、创新性和开放性等。

3．科技文化软实力的当代意义科学技术是一种文化现象，具有文化的蕴涵和力量，科技文化是国家文化软实力的重要组成部分和支撑。科技文化标志着人类社会进步和发展的水平，中国、印度、埃及、巴比伦之所以被称为“四大文明古国”，就是因为这些国家创造了光辉灿烂的科技文化，走在了当时世界的前列。科技文化丰富和提升着人类社会历史发展的内容和形式，从整体上促进着人类社会的进步和发展。科学技术的文化力量之所在，就在于它作为知识、思想、精神和方法综合体的文化形态，这种力量更具有本原的价值和意义，犹如轻柔的春雨，“随风潜入夜，润物细无声”，其作用实在而明显、巨大而深远。培根的名言“知识就是力量”，非常明确地指出了科学技术作为一种文化形态的伟大力量。正是从这个意义上，马克思把科学技术首先看成历史的有力杠杆，看成最高意义上的革命力量。可以这样说，近代科学技术所具有的革命的、批判的伟大力量，正是科学技术的文化内涵和文化功能的集中体现，同时也是科技文化在近代以来一系列社会和文化变迁中的伟大力量之所在。今天，在多元文化的碰撞下，我们建设科技文化、弘扬科技文化、充分发挥科技文化软实力功能的目的，就是要努力实现民族文化的现代化，不断提高国家文化软实力，以凝聚人心，激励人民，振奋民族精神，实现中华民族的伟大复兴。

三科技文化是人类文化的一种高级形式，也是当代社会文化的主导形式。卡西尔曾经这样说过：“科学是人的智力发展的最后一步，并且可以被看成是人类文化最高最独特的成就。它是一种在特殊条件下才可能得到发展的非常晚而又非常精致的成果。……在我们现代世界中再没有第二种力量可以与科学思想的力量相匹敌。它是我们全部人类活动的顶点和极致，被看成是人类历史的最后篇章和人的哲学的最重要的主题。”〔5〕在科学技术突飞猛进的今天，科技文化的地位和作用越来越突出，提高国家文化软实力，加强文化建设，当务之急就是要加强科技文化建设，努力构建具有中国文化传统的现代科技文化，着力提高国民的科技文化素质。

1．提高思想认识，让科技文化的理念深深植根于我们的民族文化之中文化软实力在很大程度上表现为国民的精神状态、价值观念和意志品格，而这一切主要来自于人们对文化软实力的认同。因此，科技文化软实力功能的实现，首先要求我们牢固树立科技文化观念。客观地说，在我国，虽然科技文化已经渗透到人们日常生活的每一个角落，但并不一定为人们所“真知”，科技文化在我国社会主义现代化建设中并没有发挥出应有的重要作用。原因当然是多方面的，其中很重要的一点就是科技文化在我国尚未成为大众的文化，科技文化的理念尚未深入人心，尚未植根于我们的民族文化之中。长期以来，我们没有意识到自己对科学技术特别是对科学失之偏颇的理解，往往把科学技术只看作是创造物质财富的工具，对科学技术采取实用主义和急功近利的态度，不要说是普通大众，就是领导干部甚至科学家和科技工作者也很少有人能够从文化的层面来理解科学技术，因而很难看到科学技术的文化力量。因此，为把科技文化的理念熔铸成我们民族的文化之魂，为让科技文化真正、切实地渗透和融入我国大众文化的方方面面，进而形成以现代科技文化为主体的社会文化，我们必须高度重视并牢固树立科技文化观念，在思想认识上把科技文化看作文化软实力的重要组成部分，让科技文化的理念深深植根于我们的民族文化之中，不断增强全社会对科技文化软实力的认同感。

文化软实力范文篇5

“软实力”一词来源于英文“SoftPower”，20世纪90年代美国哈佛大学约瑟夫·S·奈教授在研究国际关系时首先提出了这一概念。他认为，一个国家拥有的军事和经济实力可称为“硬实力”，与之相对应的还有一种“软实力”，即“国家通过自己的吸引力实现国家目标的能力”，这种软实力来源于国家的文化、政治观念和对外政策的吸引力，可细分为文化软实力和体制软实力。这一见解，特别是文化软实力概念的提出，刷新了国情、国力和竞争力的研究方法，开创了全新的研究领域，很快受到各学科学者的青睐。

国内在区域经济和产业经济研究中引入软实力概念“始于2004年，研究重点集中于从区域经济和产业经济发展的宏观视野评价软实力的构成和作用”，其着力点在于如何以区域和产业的软实力发展促进经济发展的问题。在旅游学界，陈雪钧和李莉研究了“旅游企业的软实力问题”，杨积芳和陆林研究了“饭店的软实力比较”。综观这些研究，存在两大问题：一是发展焦虑，即以区域、产业和企业的经济发展为目标来研究相应的软实力问题，忽视了约瑟夫·s·奈的理论体系中，经济发展所隐含的硬实力增长与软实力之间存在复杂的交互关系，软实力是目的，硬实力为软实力服务，软实力具有独立性和整体性的理论逻辑链条，影响了研究的进路设计；二是尺度模糊，忽视了软实力起源于国际关系理论，是一种大尺度研究工具，其中文化软实力应应用于可标签的文化区域，体制软实力应应用于独立的政治与政策区域的事实，将其等同于一般竞争理论，甚至用于单个企业的竞争研究，造成了研究的空疏。因此，以建设国家或区域软实力为目标，从旅游产业的总体层面来研究旅游中的软实力问题，是比较恰当和可行的。

旅游产业的国际和区际竞争归根结蒂是国家和区域影响力的竞争，国家和区域硬实力和软实力在旅游产业中都会有所反映。在组成软实力的文化软实力和体制软实力中，文化软实力与旅游产业系统的边界基本重合，属于旅游产业的可控因素，将文化软实力与旅游产业组成在一起可以形成一个极有学术生长力的新概念；而体制软实力的系统设计高于旅游产业的控制范围，一般只能将旅游产业放在对外政策中的对外旅游政策下研究；因此，本文讨论的旅游软实力特指既定旅游对外政策下，与旅游产业相关的国家和区域文化软实力，它包括相应的心理、制度、器物和习俗。

旅游具有招徕远人的力量，是可以产生国际和区际影响力的产业。旅游产业可以利用人的三种深层欲望及其组合来获得元发性的社会、文化与心理影响力，它们分别是脱序的诱惑、怀旧的伤感和追慕的欣喜。一个地方一旦凸显了某种影响力，这种影响力常常会在相应旅游细分市场上自我完形、持续积聚。

旅游软实力并不等同于旅游影响力，尽管它是旅游影响力的来源之一。笔者认为，旅游软实力是旅游目的地在主客双方的文化对比、形象营销和旅游产品竞争中形成的，使旅游者服膺旅游目的地文化，修正其文化偏好的能力，它能对接旅游者的深层欲望，并将其导向旅游目的地充满魅力的日常生活。而旅游影响力还可以来源于对旅游目的地文化空间和生活空间的割裂、误读、曲解、污化乃至隔离，这些对旅游者的单向度满足，一旦干预目的地的日常生活，极可能激发主客双方的反感与冲突，导致旅游产业的波动和旅游影响力的崩塌。旅游影响力中，只有旅游软实力使各福利相关方趋向帕累托改善，是多赢协调可持续的一种。长久以来，有经验的旅游目的地领导已经体会到由设置旅游宣传议程和旅游文化言说框架而产生的旅游软实力，并进行了卓有成效的实践。

从议程设置的角度看，旅游软实力是目的地日常生活中一系列有说服力的资产，其中一些资产是无形的，如文化承传、社会制度和生活方式，另一些则是器物的，如地理景观及气候、城乡建设及服务、生活条件及商品、文化产业及产品。旅游目的地究竟应设置何种旅游宣传议程，凸显哪些资产，不仅需要通过对主客双方作深度田野调查找到均衡点，更需要旅游目的地领导从重建目的地日常生活意义的高度，经过深刻的权衡，最终做出选择。

从言说框架的角度看，旅游软实力是目的地日常生活的自诉和好客态度的表白。在旅游产业竞争中，能产生旅游软实力的自诉往往具有相同的哲学结构：即本体论上更为理想的人生状态，以启发跨文化消费的反思性；认识论上更为真实的对话机制，以彰显跨文化消费的社会性；价值论上更为开放的多元维度，以容纳跨文化消费的合法性。具体而言，就是目的地在旅游开发时要发掘自身有魅力日常生活资源，呈现以自身的文化吸引力为核心的整体形象，有效满足游客对目的地日常生活的体验。

一个地区如果早已建立起为游客向往的日常生活形象，天然就具有了强大的旅游软实力，如西欧、北美、北京、上海等。一些地方则主要通过旅游宣传构建了使游客支持其日常生活的旅游软实力，如马尔代夫，2009年10月17日的一次“水下内阁会议”，在启动了旅游热潮的同时，激发了人们从生态危机的厄运中托起这个珊瑚礁岛国的努力；再如“好客山东”和“活力广东”的旅游主题口号，前者负载着齐鲁礼仪之邦的文化传承和北方文化的豁达豪爽，后者表达了岭南得风气之先、只争朝夕、舍我其谁的无穷动感，它们既是日常的又是理想的，准确定位了该地区的旅游形象。

2中国古代旅游软实力的结构与建构模式

中国古代虽然没有旅游软实力的概念，但相应的理论和实践却源远流长、异彩纷呈。大概从西周开始，地方精英常常为自己生活的地方赋予“风水学”上的神奇定位，并广为传扬。如洛阳宣称自己为天下“土中”，庐山认定自己指配南斗星座，为地上“南际”，古徽州六邑则津津乐道“休宁蛇、歙县狗、黟县蛤蟆、绩溪牛、祁门猴子、婺源龙”的风水属号。而大概从南朝开始的“洞天福地”、“北京十景”、“西湖十景”等的评选，承继儒家从田园诗、山水诗、山水画发展到日常生活景观化的审美情趣，至迟到南宋已普及南北各地。从那时起，风景评选和旅游诗词几乎成为各地府志、县志、乡志、村志的必备栏目。“风水学”和日常生活景观化分别从大众文化和精英文化的对应方面交融互渗，将旅游目的地的日常生活价值和旅游宣传价值有效整合在一起，成为中国传统旅游文化空间及其竞争规范和话语权力的结构性力量。

建构性力量来自中国传统旅游者，其运行机制可读《徐霞客游记》。徐霞客34年(1607～1640)的游历生活，以崇祯九年(1636)为界，分为前后两个时期。前期的29年，所到之处都是当时的著名景区，侧重于搜奇访胜，社会交往的对象主要是名僧、高道及他们的徒弟等文化精英。后期的5年，着重地理考察，探访寻常游人不至之处，重在考察岩溶地貌的表面现象、构造和特征、探索水源以及修正前人的论断与记载，社会交往的对象主要是樵夫、牧人、担者、马夫、洗衣妇、钓鱼童子、书生、官僚、地主等普通居民。《徐霞客游记》很好地展现了中国传统旅游者追慕、占有和创新旅游文化空间的全过程。它契合旅游软实力的言说框架，与旅游目的地本身的努力相互嵌入、螺旋推进，共同形成了一种罗曼蒂克化的文化习得、文化试炼、文化确认和文化建构模式。

3现代西方旅游软实力结构与建构模式的问题

在西方，1789年爆发了法国大革命，革命者夺取了政权，接收了封建主和教会的许多地产和文物。如何处理这些财产?经过短暂争论，革命者遵循启蒙运动的思想指导建立起城市公园和博物馆。一种全新的、市民社会的文化空间和生活空间得以创立，旋即成为西方现代性的重要标志之一。从言说框架的角度看，这一空间是开放的，它标榜自由、平等、博爱的启蒙精神。从议程设置的角度看，这一空间是有闲阶级的，一股兴建大饭店、摩天大楼等接待性、景观性炫耀建筑的热潮风靡欧美城市。适应文化空间和生活空间的跨时代转变，西方旅游从中世纪追寻非日常生活资源的宗教朝觐过渡到了世俗的“大旅游”时代。日常生活的进步与旅游文化空间的扩张似已完美融合，构成了近乎完美的旅游软实力结构模式。

然而，现代西方旅游软实力的建构模式存在问题，问题出在与非西方接触时。在非西方的地盘上，西方人的身份之一是旅游者，大多数西方旅游者却把自己当成了主人，把非西方当成了由他们自由建构的他者。“这方面影响最大的是美国游记作家约翰·缪尔”，缪尔的游记把非西方描述成文明的对立物，是无主的“荒野”，是西方人避居和隐退的所在，是他们体验孤独、鼓舞信仰、再造激情后重返西方的地方。在这个由西方人建构起来的旅游文化空间中，几乎完全剔除了当地人的主体地位，将非西方目的地转换成了西方的文化飞地。

以美国境内的印第安人地区为例。缪尔之前，美国艺术家乔治·卡特林认为，旅游区中的印第安人应该“身着传统服饰，骑着野马追风逐电……直至永远”。缪尔与印第安人接触后，发现印第安人无法也无意满足旅游者的需求，便提出，“印第安人与所处的原野和鸟兽不协调，应该被驱赶出去为白人旅游业的发展让路”。到20世纪30年代，西方公众普遍接受了这种“荒野”观，他们容忍乃至推进了以1964年美国《荒野法案》为代表的一系列政策和法律的颁行。这些政策和法律专注于西方人的旅游权，完全无视土著的固有权利，将荒野定义为“人类只作为过客而不会永久居留的地区”，并依法将印第安人迁出保护区，把他们与保护区隔离开来。然而，迁走了印第安人的“荒野”却必须用财政资金来维持。包括印第安保护区在内，“1996年，美国国家公园系统的财政预算为11.8亿美元，到2006年增至22.49亿美元，十年间翻了一翻，达到平均每平方公里1万多美元，还依然缺口很大。”印第安保护区的这种设立方法，已引起部分美国学者的反思。

另一个案例出现在菲律宾。菲律宾北部伊富高省海拔1500米左右的高山上，历经当地人2000余年的开发，形成了数万公顷壮观的水稻梯田生态系统。1995年，伊富高梯田成为亚太地区第一个被列入世界文化遗产名录的景观，一时名声大噪，成为菲律宾北吕宋地区最主要的旅游区。在伊富高传统文化中，山顶的森林覆盖区为梯田区涵养水源，是严禁踏入的核心保护地带，具有神圣的宗教地位，属于公共财产；中间的灌木林带为梯田区调节和分注水源，还能生产柴草、花果等林产，是次一级的保护地带，有相对模糊的产权界定，属于准公共财产；再往下的梯田部分为生产和生活区，自古就有精细的产权界定，属于私人财产。成为世界遗产之后，按照西方专家制定的方案，梯田部分被定为不容改变的保护区，梯田区内，当地人的一举一动都有可能因触动西方专家口中的“原生态”而被高度怀疑。而山顶森林覆盖区和中间的灌木林带不属于保护区，西方专家在那里规划建设了完备的旅游设施，强大的跨国公司通过市场运作获得了这些旅游设施，并且经营着它们，当地人则因“素质太低”而被排除在外。砍伐山顶森林覆盖区的木材，制作成传统稻神木雕卖给游客，几乎成了当地人唯一的副业。然而，即使终日制作木雕，一个伊富高家庭每月也只能获得大概相当于人民币500元的收入。此后，伊富高梯田生态系统快速恶化，青年人大量外流，梯田面积锐减。西方专家提出，症结在于“人口太多，导致梯田出产的粮食无法自给自足”，同时又在于“劳动力太少，使得25％至30％的梯田荒废”。期间，社区精英为应对危机，部分改种经济作物及蔬菜以重振当地经济的努力，又因遭到西方专家的激烈指责而搁浅。一系列事件不断掏空当地经济基础，耗散当地人的宗教信念，折损社区精英的社会资本，“当地人的社会文化价值观被破坏殆尽”，社区团结几近崩溃。

2001年，即伊富高梯田成为世界遗产的第6年，世界遗产委员会将其列入世界濒危遗产名单。2007年，也即伊富高梯田成为世界遗产的第13年，世界遗产委员会警告菲律宾政府，如果不在两年内采取紧急措施保护伊富高水稻梯田，该遗产将被除名。西方专家要求菲律宾政府采取的紧急措施主要包括，提供大量财政补贴和执行更加严格的管制措施。然而，早在2002年，菲律宾政府已经撤销了成立于1995年的“国际梯田委员会”和稍后成立的“巴纳维水稻梯田组”，2002年以后已没有对应的政府管理结构在实际负责伊富高梯田事务。西方专家既要防范当地居民，又要抵制社区精英，还要对阵当地政府，除了西方旅游者支持他们，他们在与一切人为敌的过程中心力交瘁。

历经2000余年的开发，伊富高人创造了水稻梯田，成为世界遗产后的十余年间水稻梯田便濒临全面危机。症结何在?2007年，伊富高议员索罗门·库噶拉沃对尾随西方专家组前来采访的中国记者说：“如果世界遗产委员会为了保护原始景观而让伊富高人回到过去的生活方式，我们都不会答应。我们不能像博物馆陈列古董似地陈列原始的生活方式，我们需要发展，需要与现代社会同步。梯田是伊富高人的骄傲，它是我们文化与传统的根。目前，原始农业生产无法满足伊富高人的物质需求，因此我们不得不忽视甚至放弃梯田。”他表示，“欢迎世遗委员会保护梯田，但同时，应该允许当地发展经济，向现代化迈进。”

印第安人的遭遇和伊富高人的遭遇分别反映了自然遗产和文化遗产、西方直接控制范围内和直接控制范围外以及强势政府背景和弱势政府背景下，西方旅游文化空间建构模式的运行机制和它对非西方旅游软实力的颠覆作用。从中我们至少可以发掘出三层隐含着的意义：第一，西方旅游者反客为主的单向度旅游文化空间建构模式违反了旅游目的地旅游软实力以主为主，以目的地真实的日常生活为

理想景观的文化结构模式，也违反了追求帕累托改善的旅游软实力博弈模型，是主客冲突的根源之一。第二，西方内部的旅游软实力结构模式中隐藏得极好的时代性、民族性和阶级性，延伸到西方以外时便暴露了出来。而各种需要大量财政预算和外来补贴才能生存的“原生态”景区，是有闲阶级将公共资源偷换为自己的休闲资源，并绑架公共税金的产物。第三，以赛义德的东方学为代表的，反思西方现代性的后现代景观理论可能走得太远，东方不可能绕开工业化、城市化、社会化的现代化命题，直奔信息化、乡土化与社群化的后现代景观主题。过犹不及，后现代景观理论极可能正在导致另一种基于理论认同的主体错位、权力错配和话语暴力。

4中国现代旅游软实力的迷茫

当前，我国正处于1840年以来现代性转型的关键时期，这一时期，“蕴涵着一种‘现代化而不西方化’的文化要求，表现了一种民族文化身份的自觉意识，同时也难免带有泥沙俱下的复杂性”。复杂就复杂在，“中国民众之所以产生普遍而强烈的空虚感和各种莫名焦虑甚或无意义等感受，是与现代意义上主体性自我经验的实践场景的缺失联系在一起的。严重些说，中国人其实既没有整体文化自我意识，也没有属于个体的自我意识。”也就是说，我们虽然看到并开始反感西方文化在自身实践场景，包括旅游文化空间中的殖民，却又无法精准切割现代化、西方化和民族文化身份等宏大叙事，我们迷失在各种西方话语、传统“国学”和消费社会的丛林中，丢失了整体主体性和个体主体性的基础，不能自信地回答“人格同一性”和“自我同一性”等文化主体性问题。

文化主体性是旅游软实力之议程设置和言说框架的前提，没有文化主体性便不可能自信地托出有说服力的日常生活资产；也不可能自如地叙述理想的人生状态，彰显真实的对话机制和开放的多元维度；更不可能自主地设立旅游文化空间的结构性安排，以有效保障旅游文化心理的规范性、旅游文化制度的持续性和旅游文化产品的可靠性。2008年的奥运圣火风波中，绝大多数参与事件的西方普通民众并非心怀鬼胎，欺骗他们的是西方反客为主的单向度旅游文化空间建构模式。在这～模式中，西藏是创世以来未曾扰动的神域，有三两个人寂的僧人坐在石头上发呆，深蕴其中的脱序感、怀旧感和追慕感令人神往。然而如此“原生态”的环境中，居然有人修铁路、盖楼房、建水坝，怎不令人愤懑?2008年的奥运圣火风波，集合了印第安保护区事件中“赶走这个，迁走那个”的残暴和伊富高梯田事件中“应该这样，只能那样”的蛮横。英国社会学家安东尼·吉登斯在批判西方“原生态”理论时所揭露的文化“法西斯主义渊源”，在2008年奥运圣火风波中作了一次集中的表演。然而反躬自省，最重要的问题是，为什么我们的反应如此茫然、反击如此无力?矛盾的主要方面不在绝大多数参与事件的西方普通民众，也不在西方反客为主的单向度旅游文化空间建构模式，而在于我们自己缺失的文化主体性和迷茫的旅游软实力。我国旅游业“集中力量塑造中国国家旅游整体形象，提升文化软实力”的事业任重而道远。

5中国现代旅游软实力的文化主体性构建

从样式上说，我们所需要的文化主体性绝不是民粹样式的，而是指尊重本民族的文化传承，并在将五千年文明、五十六个民族积淀的真知灼见运用于当下时，能够对其不同于和不适于当前实践的部分进行重构的见识与能力，它讲求和而不同，是自信、理性、包容、激情、本能和反思的综合体，它是日常的又是理想的，与旅游软实力有着内在的统一性，是旅游软实力的前提条件。

从生成上说，我们所需要的文化主体性绝非悬空虚置、坐而论道的概念，而是在实践中的历史生成。历史上，中华民族的文化主体性总是处于多元开放与一体深化的转换更替之中，自始至终在旅游软实力的建构机制与结构模型之间起着减压阀与均衡器的作用。我国文化史上，出现过三次“真理在外”的文化主体性震荡期：第一次是，春秋延至西汉的儒学背景的，认为现实龌龊，真理在“郁郁乎周”的时期；第二次是，晋延至唐的佛教背景的，真经在西天的时期；第三次是，鸦片战争延至当下的救亡图存、崛起复兴背景的马克思主义中国化时期。前两次，文化主体性之多元开放与一体深化的转换更替机制运行良好，直接促成了民族文化包括旅游文化的结构性升级。当前这次挑战最大、程度最深，也最需要各个学科包括旅游学界的持续关注。

6强化中国现代旅游软实力的实践路径

“学术研究也是对未来的预见、构建与规范，是为人类社会立法”，我们应当在科学总结古今中外的旅游软实力经验，深刻揭示其政治经济和文化政治逻辑的基础上，通过真实的知识、科学的理论洞察和把握极为复杂的旅游现象，找到有效强化我国旅游软实力的实践路径。

6.1重建我国的旅游实践美学，夯实旅游软实力的价值基础

旅游软实力的本源是旅游者“尝试他种人生的深层欲望”，旅游软实力的本体是旅游目的地充满魅力的日常生活，旅游软实力的本质是为旅游目的地所采取的一种旅游实践美学，是旅游目的地所标签的价值观念系统相对于旅游发生地的吸引力，它能对接旅游者的深层欲望，修正旅游者的文化偏好。当前，我国旅游的价值吸引力不足，因此，重建我国的旅游实践美学，提升价值吸引力是强化旅游软实力的基础。这一工作应着力从以下方面入手：

(1)标举旅游文化心理的规范性。首先是建设旅游文化心理的民族品格，反映中华民族应对生存问题、发展问题和审美问题的伟大成就和文化遗产；其次是展现旅游文化心理的时代品格，反映中华民族与时俱进的思维方式、行为方式和审美方式；第三是表现旅游文化心理的理性品格，反映中华民族统筹兼顾、合情合理、包容开放、亲善和谐、求真求美的科学精神。

(2)把握旅游文化制度的持续性。整合国内与国际两个圈层的旅游文化价值共识。在国内应主要采用文化自觉式整合，即努力促进国内旅游主体、介体和客体对旅游文化价值的高度自觉和自主向心。在国际应主要采用文化对话式整合，即通过旅游人员、旅游组织、旅游宣传、旅游学术间的对话、讨论、交流、沟通、辩论和批评找到正确的契合点。同时也不偏废文化管理式整合，对错误的旅游文化价值思想要进行教育引导，对反动和腐朽的旅游文化价值思想则进行规劝警告并依法处理。

(3)确保旅游文化产品的可靠性。首先是要掌握旅游文化产品的消费机制。旅游文化产品的消费大致可分为5个具有因果特征、系统特征和链条特征的环节，即适应性消费、逻辑性消费、价值性消费、参与性消费和超越性消费，旅游文化产品设计应着眼于超越性的维度，着手于适应性的维度，着力于打通5个环节，建立可控制的产品消费结构。其次是要区分市场，突出重点。旅游文化产品的细分市场高度发育，其设计应避免脱离实际的概念炒作和简单笨拙的套用抄袭，针对重点市场作有格局、有新鲜感和冲击力的产品设计，建立有主题的产品消费诉求。第三是把日常生活审美融入旅游文化产品设计的全过程，凸显旅游文化产品的原真性，以真实打动人，以真实养成人，建立有情愫的产品消费体验。

6.2重组我国的旅游产业结构，强化旅游软实力的产业基础

旅游软实力是旅游产业强国的精神之本，旅游产业强国是旅游软实力的动能之源。综观国外旅游产业近年来的实践，如明确具有软实力意图的日本“观光立国政策”，我们清楚地看到，至少在主题策划、产品组织、文化营销、政策建议这4个领域，最重要的创新主体都是旅游企业或行业组织。我国旅游业的情况则不尽理想，在这4个领域中，旅游企业或行业组织均没有起到创新主体的作用，而仅仅是创新活动的一个环节而已，旅游软实力主体动能明显不足。从这个角度看，重组我国的旅游产业结构是强化旅游软实力的保障。这一工作应着力从以下方面入手：

(1)推进战略重组，打造具有文化国际影响力的旅游集团。美国有运通公司、日本有交通公社、英国有四大旅行社，这些大的旅游集团实现了全产业链开发和纵向整合，可以对产业资源进行多重开发、多重利用、高度共享和跨国经营，能有效影响目的地国的旅游产业形态，具有强大的文化影响力。我国目前尚未形成世界级的旅游集团，改变这种状况，需按照强强联手、优势互补、形成全产业链和纵向整合的原则进行战略重组，逐步实现由国内发展为主向国内国际并重转变，并尽快建立旅游跨国公司，打造投送旅游软实力的有效渠道。

(2)启动精细分工，培育具有文化原始创新力的旅游企业。我国旅游产业结构的主要问题在于，旅游企业过于散、弱、小，业务功能分工不发育，各企业自己包办生产过程的所有中间环节，因而效率低下、缺乏文化原创能力。我们应该按业务功能的层次分工重新设计旅游业产业结构。现阶段的重点是，创建由非赢利性的旅游研究单位，专业的旅游策划、融资、营销公司和专门的旅游企业管理咨询公司等构成的“服务于旅游企业”的旅游企业，同时加强行业组织的建设。形成宏观与微观、务虚与务实、理念与操作、长期与短期相结合的，具有层级性和差异性的产业分工结构，培育旅游软实力的创新主体。

(3)注重新兴业态，引领具有文化多元渗透力的旅游项目。增强对新兴业态的项目操作能力，抢占行业先机，掌握产业发展的主动权，利用新兴业态市场大、覆盖面广、文化信息密集、跨国界流行等特征，实现旅游软实力的有效传播。同时加强旅游文化衍生产品和伴生产品的开发，在在线旅游、旅游商品、旅游出版物、旅游节事、影视作品等领域形成强大的生产销售能力，共同推进具有文化多元渗透力的旅游项目。

6.3再造我国的旅游管理理论，把握旅游软实力的时代特征

中国传统旅游文化“天人合一”的和谐优美和西方后现代旅游人类学田野作业的理性深沉，向我们展示了高度自觉、充分自律，激动人心的旅游精神，然而，在消费社会、大众旅游的当下，相关操作经验却难以复制和推广，如果一厢情愿地把它们当摹本，就不可能准确把握旅游软实力的时代特征。首先，旅游的认知功能已大大削弱，现代传媒已构筑起信息透明、读图时代的“水晶世界”，占有一控制一创造的经典旅游认知链条已经翻覆，直至简略为单纯的在场感。其次，旅游的交往功能也遭遇封闭，在“顾客就是上帝”、旅游者被呵护备至、事事有人代劳、处处为旅游从业人员包围的短暂假期中，旅游者与旅游目的地社会的真实的社会交往已被压缩至极限。第三，旅游的娱乐功能正面临挑战，在休闲产业尚不发达的年代，旅游几乎是最佳休闲方式，具有娱人耳目、充实身心的相对优势，然而当下无所不在的网游、流行音乐、夜总会、选秀、八卦新闻正将神经亢奋、感官刺激和人性隐私发掘到极致，它们的娱乐功能远较旅游有声有色和方便密集。而建筑在认知功能、交往功能和娱乐功能之上的多元反思的“涵化功能”，更似早已退出旅游者的心灵，“未必能发挥‘灵魂’作用了”。旅游者与目的地的关系变得轻浅和隔膜，旅游软实力似已失去凭借陷入困境。

要摆脱旅游软实力的时代困境，必须修复旅游的认知、交往、娱乐和涵化功能。然而，现代旅游管理理论信奉高效率的集约化生产，这与旅游的认知、交往、娱乐和涵化必须“巧妙而大量耗费时间”的内在要求相悖。我们必须反思旅游文化、旅游产业和旅游理论中的悖论问题，发掘学术张力，进而再造我国的旅游管理理论。

(1)目的地资源的日常生活价值与旅游消费价值之间的悖论与张力。曾经，人们将旅游产业理解为旅游者和目的地之间的介体或渠道，目的地的日常生活资源就是旅游资源。实际上，旅游产业早已深层介入城乡发展，驱动着城乡面貌、城乡时空功能、城乡时空结构的快速变迁。在那些日常生活价值与旅游资源价值结合得好的地方，旅游软实力的发展就好，相反就不好。从这个意义上看，杭州西湖拆除景区围墙、免费开放事件中所蕴含的重大理论价值，并没有引起旅游管理学界的足够关注；而以财政资金资助部分景区免费开放的政策所蕴含的理论资源也没有得到充分利用；人文地理学关于旅游目的地居民感受的大量调查成果和旅游人类学关于原始真实和舞台真实的大量理论成果，更没有得到充分重视。怎样整合、融合和契合目的地资源的日常生活价值与旅游消费价值，是再造我国旅游管理理论的核心工作。

(2)社会事件资源的旅游策划与策划旅游之间的悖论与张力。社会事件资源的旅游策划与策划旅游的问题，实际上是一个“源”与“传”的流向问题。在旅游策划中：社会事件是源，对社会事件的旅游开发是传；社会事件第一性，旅游开发第二性；社会事件是有无的问题，而旅游开发是有效性的问题。典型的如奥运旅游、世博旅游、民俗节事旅游等。以奥运旅游为例，我国旅游产业与韩国、澳大利亚、希腊的同行相比，旅游策划能力十分逊色。而策划旅游是指为开发旅游而策划社会事件，如旅游节事、“哈利路亚山”事件、“宜春，一座叫春的城”事件等。这方面我国旅游产业提供了大量案例，我国旅游管理学界对这些案例的关注和研究远远不足。如何提升旅游策划水平，优化策划旅游能力是再造我国旅游管理理论的一个重要方面。

(3)旅游产业的经济属性与社会属性之间的悖论与张力。1978年，旅游业成为我国率先实行对外开放的行业。此后20年是我国以政府为主体发展旅游业的时期，亦可表述为由接待型向事业型过渡。1997年，国家旅游局正式提出了“旅游业政府主导型”的发展战略，其特征是产业型与事业型并存，这是我国对旅游产业同时具备经济属性与社会属性的基本定性。2009年，《国务院关于加快发展旅游业的意见》提出，“把旅游业培育成国民经济的战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业”。不但重申了旅游产业经济属性和社会属性并存的性质，还进一步提出了具体目标。然而，我国现有旅游管理理论中，存在偏废旅游产业社会属性研究的问题，不但通行教材中几乎是空白，研究论文也较少，我国的旅游管理理论研究甚至已落后于国家政策。加强旅游产业社会属性研究，强化旅游软实力，让人民群众更加满意，是再造我国旅游管理理论的根本环节。

文化软实力范文篇6

[关键词]文化软实力中国文化软实力本源

中国文化软实力是中共十七大提出的一个新课题，中国文化软实力本源研究是此课题的前提。

首先，中华民族优秀的传统文化是中国文化软实力的首要资源和重要基础。

中华文明与古希腊文明、埃及文明、波斯文明、巴比伦文明乃至世界上所有其他古国的文明相比，是唯一没有中断，连续5000多年发展至今的文明。源远流长的中华文明是炎黄子孙的生命基因，是我们民族自豪感和自信心的重要源泉。

“软实力”的提出者约瑟夫·奈2006年来华访问时说，中国文化在很多方面都具有吸引力。例如：中国人对人与自然的理解，中国的书法、绘画、中国功夫，甚至中国的饮食和传统服饰等，在美国很受欢迎。他说，中国的传统文化，特别是儒家文化，在世界上一直具有相当的影响力。

中华文化对人类发展具有启迪作用，将为解决工业文明困境这一世界性难题做出自己的独特贡献。随着工业化进程的发展，西方工业文明所呈现的弊端和困境越来越多。1988年，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会后发表宣言认为：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。”

其次，社会主义核心价值体系是中国文化软实力意识形态的本质体现。

“一个国家、一个民族在长期的实践中，必然形成自己的核心价值体系，这是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托。”[1]大凡大国都有自己的核心价值观，十六届六中全会《决定》指出，“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成了社会主义核心价值体系的基本内容。”这四个方面的内容是一个有机统一的整体，是社会主义意识形态最重要的组成部分。“坚持马克思主义的指导地位，抓住了社会主义核心价值体系的灵魂；树立共同理想，突出了社会主义核心价值体系的主题；培育和弘扬民族精神与时代精神，掌握了社会主义核心价值体系的精髓；树立和践行社会主义荣辱观，打牢了社会主义核心价值体系的基础。”[2]目前，我国正处在改革和发展的关键时期，“黄金发展期”和“矛盾凸显期”并存，在给人们带来价值观念和思想活动前所未有的活力的同时，也带来了巨大的冲击。社会主义核心价值体系不仅确保了社会主义建设的正确方向，而且增强了全社会成员的归宿感和凝聚力，增进了民族团结和国家社会稳定，坚定了人们为全面建设小康社会目标而努力的决心和信心。

再次，和谐文化是中国文化软实力的主题。不同时代有不同的文化主题。指出：“繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会做出贡献，是现阶段我国文化工作的主题。”[3]在党的十七大报告中，更进一步强调，“和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑”。和谐文化，以崇尚和谐、追求和谐为价值取向，“和谐文化融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映了人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求”，[4]是中国特色社会主义文化的重要组成部分。和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力。中华民族从“和为贵”的处世观，到“和而不同”的文化观，从“天人合一”的自然观，到“协和万邦”的国家观，“和”的理念浸润在整个中国传统文化之中，滋养着中华民族的成长和壮大。改革开放以来，人们的思想、生活、行为方式出现了多样化，在此背景下，我们主张的和谐文化是认同这种多样性的，一如指出的：“和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。”[5]但也不能忽略文化的多样性同时带来了高雅与劣俗、繁荣与浮躁的并存，所以，“我们的和谐文化是面对多样性、并且积极有效地引导多样性的和谐，是面对复杂的矛盾、并且妥善高明地处理复杂矛盾的和谐。这样的和谐，既是一种文化风度，又是一种文化能力。塑造和谐文化的能力表现在它不是简单粗暴地压抑和消解多样性，而是运用大智慧，积极引导、协调、提升和规范多样性，在多样性之间求沟通、理解、对话和融洽，进而从中提炼出民族的向心力和前进动力。”[6]最后，文化产业是中国文化软实力不可或缺的“硬性”特质。

如果说中华民族优秀的传统文化、社会主义的核心价值体系与和谐文化是中国文化软实力中的“软”性内容，那么，文化产业则是其“硬性”特质，前面三个方面属于非经营性文化，构建了我们的精神家园，文化产业则属于经营性文化，它能够夯实我们的精神家园。

不能把文化软实力单纯地理解为文化产业，但也不能够抛开文化产业来谈文化软实力。十七大报告指出：“在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。”文化产业是解放和发展文化生产力的表现，是文化软实力的物化和有效载体，是技术和文化密切结合的产物，反映了文化和经济相互渗透的趋势。“一个国家和民族的价值观念、思想意识、行为方式只有通过大规模的文化产业运作，才能向全世界传播和扩散，并且渗透到千百万人的生活中去。”[7]文化产业能够满足人们日益增长的文化消费需求，在当今世界，有强大软实力的国家，无不拥有发达的文化产业。资料表明，近年来，美国的文化产业在国民经济中所占比例高达27%。“我国虽然是联合国教科文组织定义的文化资源大国，但同时又是世界公认的文化经济弱国。”[8]我国的文化产业发展尚处于“初级阶段”：规模较小、相对分散、总体实力弱。因此，改变我国文化产业规模、文化产业增长值、文化产业从业人员数、文化消费结构等方面相对落后的现状，提高我国文化产业的国际竞争力是当务之急。

总之，文化软实力的发展关系到21世纪中国的前途和命运，而厘清中国文化软实力的本源是发展文化软实力的前提，从而有效地找到提升中国文化软实力品质的着力点。

参考文献

[1][2]思想、邓小平理论和三个代表重要思想概论，高等教育出版社2007：180-181

[3]在第八次文代会、第七次作代会上的讲话〔N〕人民日报，2006-11-11(1)

[4]孙波，文化软实力及其我国文化软实力建设，科学社会主义，2008，（2）

[5]广泛开展文明对话和文化交流〔N〕人民日报，2003-12-11(3)

[6]杨义，和谐社会和谐文化的人文内涵和历史哲学思考光明日报，2006-7-25

文化软实力范文篇7

[关键词]农村旅游文化；软实力；现状；多元化

1我国农村旅游文化软实力研究的背景、目的及意义

1.1研究背景。改革开放以来，我国农村的生产生活方式有着巨大的改变，旅游文化形式也在不断变化，农村旅游文化的发展与经济发展有着重要的联系。进入二十一世纪党把农村工作作为全党工作的重中之重。十八大提出要实现工业化，信息化，城镇化，农业现代化协同推进。农村的旅游文化要发展，中国城镇化仍有较长的路要走。就目前来看，国内外学者对农村旅游文化发展存在的问题以及影响因素的研究已经基本没有太多异议。但他们的研究大多从农村旅游文化文艺事业的建设入手，范围宽而杂，对加强农村旅游文化建设的实际指导意义不大。因此，我们从农村旅游文化软实力入手，对其进行研究与分析具有现实意义。1.2研究目的及意义。农村旅游文化建设随着社会主义新农村建设的不断推进，农村旅游文化软实力取得了巨大提升，反映出乡村文明与农村旅游文化是社会主义新农村经济发展的内在动力和必然要求。由此可见，提高农村软实力不仅能够增强农村整体实力与竞争力，加强农村凝聚力，同时对促进农村社会全面发展具有推动作用。农村旅游文化软实力建设是社会主义新农村旅游文化建设的重要组成部分，提升农村旅游文化软实力建设，展现农村旅游文化活力，有助于提高农民素质，有利于推进农村先进旅游文化产业发展，在防止农村的非物质旅游文化遗产没落等方面具有重要意义。总之，通过对农村旅游文化软实力进行详尽的研究与分析，能够给社会主义新农村的发展带来指导，从而促进农村旅游文化的大发展大繁荣，推进社会主义新农村建设进程。

2我国新农村旅游文化软实力发展现状

2.1基层干部淡漠旅游文化建设，重视经济建设。十一届三中全会以后，党和国家的工作重心转向以经济建设为中心，社会主义经济建设取得了巨大成就。搞经济建设成为各级领导的重要工作，而对群众旅游文化的意识则很淡漠。这与地方经济状况、基层干部认识不到位都有着直接关系。从干部、经费、设施、活动都没有相应的落实，有的干部也清楚提高农村旅游文化软实力的意义，也明白“治穷先治愚，治愚搞文化”的道理，但是他们往往急功近利，加之倚重唯GDP论的考核评价机制的观念仍未改变，于是就出现“越是穷的地方旅游文化设施越差，越是穷的地方干部群众文化意识就越淡漠；看电视、打牌娱乐是村民们主要的休闲旅游文化方式；寿辰、婚丧嫁娶等传统的乡村旅游文化，存在攀比之风，大操大办，铺张浪费，影响家庭经济发展的问题十分突出。”2.2农村旅游文化资源供给量少，农民旅游文化消费水平偏低。尽管旅游文化下乡演出和“2131工程”电影下乡受到农民的普遍欢迎，但面向农民的公共旅游文化供给与农民的旅游文化需求还有较大差距。各级政府大规模的旅游文化下乡活动，落实到每个村的演出场次十分有限。村旅游文化活动室大多无人问津或成为老年活动室，活动内容仅局限于村民翻翻报刊，看看电视，健身锻炼，娱乐。而青年农民正成为农村旅游文化建设缺位的主角。根据2015年对于平顶山市城市居民的调查显示，城市居民旅游文化消费平均支出750元左右。通过调查，高消费群体在农村普遍存在，在受访者中年旅游文化消费支出在2000元以上的有5.3%，说明少数先富起来的农民在旅游文化消费方面也先“富了起来”。

3当今农村旅游文化软实力发展的问题及对策分析

3.1农村文艺事业发展的资金问题。虽然农村经济在一定程度上取得了成就，但就大多数农村来说，农民的收入来源主要是种地收入或外出打工收入，并无其他收入来源。农村的保障水平与城市的保障水平仍有很大差距。因此，农民的收入还是会用于物质上的消费，如：对重大疾病作出的风险预测，对子女高等教育费用的支出。在这样的经济状况下，留出一定的资金来发展文艺事业和提高自己的精神水平成为奢侈消费。因此，农村的经济贫困导致了文艺事业的贫困。3.2群众参与度不够。观众的支持和需要是农村文艺事业发展的强劲动力，没有观众的艺术是没有前途的。改革开放三十年来，农村旅游文化建设虽然有明显的改善和进步，但广大农村旅游文化生活依然很空洞，不少地方，特别是远离中心城镇的地方，农民群众依然还是“日出而作、日落而息”的生活状态，虽然物质生活上有了很大改善，但旅游文化生活仍然得不到提升，很多农村群众农作之余的旅游文化生活只是看电视、走亲访友、串门、打扑克、打麻将、闲聊、抽烟、喝酒等活动。群众旅游文化活动参与度不够的情况还普遍存在。3.3农村演员的流失。生产责任制前的农村文艺有专门的文艺队，由此，农村文艺的发展不至于后继无人。农村责任制之后，在各自为政的生产方式下，人心涣散，使得文艺事业的发展与个人利益脱节。在个人的经济生活没有保障的时候，很少有人愿意把自己的时间、精力献给文艺事业。农村文艺事业不仅需要当代人的努力，还需要后来人的继承、创新、发扬。而现在从事农村文艺的人中，大多为中老年人，年轻一代对发展农村文艺事业没有思想上的意识。当老一辈人的成果后继无人时，农村文艺事业自然而然走向了没落和衰亡。

4促进我国农村旅游文化软实力发展的途径

4.1增强农村旅游文化资金的多元化与内生性。只有农民的物质生活达到一定富足，才会考虑精神层面更多的需要，接受政府对自己精神上的正确引导。农民自己也才能有力量去壮大、去建设农村文艺事业。“送旅游文化”不如“种旅游文化”，农民要想自己种旅游文化，就得先使自己有资本种旅游文化。4.2发展农村非物质旅游文化。农村旅游文化的发展是农村社会发展的重要精神基础，是推动农村不断进步的强大精神动力。加强农村文艺事业建设是建设社会主义新农村的必由之路。旅游文化不仅存在于民俗民风、衣食住行及人们的言谈举止中，更存在于旅游文化典籍、庙堂宗嗣、文物古迹中。当今，我国政府十分重视非物质旅游文化遗产的保护工作，正在全国范围内积极开展非物质旅游文化遗产保护工程。我们要充分利用非物质旅游文化遗产，以非物质旅游文化遗产撬动农村旅游文化。4.3建设农村旅游文化系统。农村旅游文化缺乏系统，原本稳定的旅游文化系统已经碎片化，原本的旅游文化形式存在大量的流失，因为时代的变化原本的旅游文化受到现代经济形式的冲击，城市的旅游文化没有很好的融合进去，原本的旅游文化流失，农村的旅游文化生活凋敝。要建立一个稳定的农村旅游文化系统，塑造每一个村庄的旅游文化氛围，利用价值观的引导塑造良好的旅游文化氛围。从而构建每一村庄的良好社会风气。4.4推动城乡一体化。城乡一体化的关键是促进资源在城市和农村的自由流动，现在城乡差距的原因集中表现在城乡之间资源的配比不平衡。农业属于弱势产业，农村属于弱势地区，农民属于弱势群体。这是由先天因素决定的，无法用市场来自动调节。进行城乡一体化就是要调动政府的力量缩小差距，使社会资源可以在城乡之间流动。中国目前农村常住人口约为6亿多人，完成城市化还有很长的路要走，为此必须加快城乡一体化进程，在联合互动的条件下进行我国的城乡发展。只有实现城乡的一体化，才能让人才留在农村，才能使投资自由在城乡之间流动，有利于实现城乡资源的均衡并为农村旅游文化的发展注入活力。使农村拥有旅游文化发展所需要的人才，资金等资源，以利于农村旅游文化的长远发展。4.5以组织推进农村旅游文化发展。农民属于弱势群体，只有组织起来才能产生力量。农村的群体性旅游文化活动是现在农村农民的迫切需求，经过长期的分离，农民希望文艺群体的回归。农村现在的劳动力转移量较大，许多农村面临空巢化的问题，农村居民的“空巢”现象也比较严重。组织村民集体进行旅游文化活动，有利于形成乡村互助的良好风气，构建和谐新乡村；有利于解决农村居民的养老问题，丰富农村老年人的精神旅游文化生活。对于农村旅游文化组织建议由政府引导，农民为主体来进行，建立较为规范的制度。农村的建设不仅包括物质层面的建设，精神层面的建设也非常重要。

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文化软实力范文篇8

要激发全民族文化创造力，提高国家文化软实力。文化软实力是综合国力和国际竞争力的重要组成部分。我国要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须在壮大经济实力、科技实力和加强国防力量的同时，使国家文化软实力有一个大的提高。当前和今后一个时期，应重点抓好以下几个方面的工作：

一是大力建设社会主义核心价值体系，增强中华民族的凝聚力。文化软实力在很大程度上表现为国民的精神状态、意志品格和内在凝聚力，而这一切主要来自于人们对社会核心价值的认同。历史经验表明，任何一个国家要把全社会的意志和力量凝聚起来，都必须有一套与经济基础、政治制度相适应的核心价值体系。我国是拥有13亿人口、56个民族的大国，靠什么统一人们的思想、凝聚人们的力量？靠的就是统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范，也就是社会主义核心价值体系。如果没有这个最核心的东西，就会失去团结一致、共同奋斗的思想道德基础，就会导致人心涣散、社会混乱。我们要把建设社会主义核心价值体系，作为提高我国文化软实力的首要任务，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，不断增强人们对中国共产党领导、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会目标的信念和信心。要切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，使之成为全体社会成员普遍理解接受、自觉遵守奉行的价值理念，成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。要积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。

二是加快发展文化事业和文化产业，不断提高我国文化的总体实力和国际竞争力。发展是硬道理，是解决中国所有问题的关键，也是提高国家文化软实力的关键。本世纪头20年是我国社会主义现代化建设的重要战略机遇期，也是文化发展的重要战略机遇期。我们要树立强烈的机遇意识、发展意识，开阔发展思路，拓宽发展途径，推动我国文化事业全面繁荣和文化产业快速发展。要把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的重要途径，坚持以政府为主导，加大财政投入力度，加强社区和乡村文化设施建设，鼓励社会力量积极参与公益性文化建设，拓宽服务渠道，健全服务网络，不断提高公共文化产品和服务的供给能力。要坚持以市场为主导，通过积极的产业政策和有序的市场化运作，充分发挥国有文化企业的骨干作用，保护好、引导好民营企业投资文化产业的积极性，迅速壮大我国文化产业的规模，使文化产业占国民经济比重明显提高、国际竞争力显著增强。要实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设，培育文化产业骨干企业和战略投资者，打造具有核心竞争力的文化产品和文化品牌。

三是提高文化传播能力，不断扩大我国文化的影响力。传播深度决定影响广度。一个国家文化的影响力，不仅取决于其内容是否具有独特魅力，而且取决于是否具有先进的传播手段和强大的传播能力。特别是在当今信息社会，凡是传播手段先进、传播能力强大的国家，其文化理念和价值观念就能广为流传，就能掌握影响世界、影响人心的话语权。文化的传播能力已经成为国家文化软实力的决定性因素。提高我国文化软实力，一方面要不断丰富和创新文化内容形式，另一方面必须花大力气提高文化传播能力。新闻媒体是信息传播、文化扩散的重要载体，在文化传播中处于特殊地位。要把提升主流媒体影响力作为提高文化传播能力的战略重点，进一步加大投入，完善扶持政策，壮大总体实力，提高核心竞争力，做大做强主流新闻媒体，形成与我国国际地位相称的舆论力量。互联网作为20世纪最具社会影响的科技进步的手段和载体，带来了文化传播方式的深刻变革。要深刻认识互联网在文化传播方面的巨大潜能和可能产生的不可估量的影响，高度重视互联网的运用和管理，把发展积极健康的网络文化作为提高我国文化软实力的新引擎，努力使互联网成为传播社会主义先进文化的新阵地、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间。

四是调动社会各方面力量参与支持文化建设，激发全社会的文化创造活力。提高国家文化软实力，是一个宏大的系统工程，需要全党全社会共同努力。人民群众不仅是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者。要充分发挥人民群众在文化建设中的主体作用，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，进一步激发人民群众的文化创造潜能，使文化大发展大繁荣拥有广泛而坚实的群众基础。要充分调动广大文化工作者的积极性，发扬艺术民主和学术民主，提倡不同学术观点、不同风格流派相互切磋、平等讨论，营造宽松和谐的文化发展环境，表彰有杰出贡献的文化工作者，使各类文化人才的才华有展示舞台、创造有实现空间、贡献得到社会尊重。要采取有效措施、创造有利条件，动员党政各部门、社会各方面共同参与文化建设，让一切文化创造的活力竞相迸发，让一切文化创造的源泉充分涌流，让一切有志于文化创造的建设者的积极性得到充分发挥。

文化软实力范文篇9

关键词:全域旅游;城市旅游;城市文化软实力;作用机理;江门

伴随着在城市发展层面文化软实力战略的深入贯彻与科学发展观的全面践行，文化软实力已成为城市构建卓越竞争力和影响力的关键维度。随着旅游业的全球性迅猛发展及其在这一过程中文化挖掘、文化生产、文化创新、文化融合和文化传播等活动的普遍渗透和广泛开展，旅游作为一种不同于以往的文化资源、文化动力、文化保障和文化介质，使得城市文化软实力的建设呈现出不同于已有范式和路径的新特点与新趋势。当前，在我国旅游业正在由以单一景点景区建设为特征的景点旅游向以综合目的地统筹发展为特征的全域旅游转变过程中，通过“旅游”这一独特路径凝练城市文化精髓、彰显城市文化魅力乃至重构城市文化优势，成为旅游全域化浪潮下江门市打造具有鲜明侨乡特色、文化发展处于全省先进水平、具有较强文化影响力的区域性文化中心城市以及提升城市文化软实力的重大契机和转型诉求。“软实力”概念自诞生以来，国外有关研究主要是在宏观层面为国家的全球竞争战略服务的，研究方向集中在软实力的概念、软实力与硬实力的关系和软实力的来源三个方面。国内学者在约瑟夫•奈软实力理论的基础上，将中国优秀传统文化与现代文明进行创造性契合，形成具有中国特色的软实力———“文化软实力”。而国内的城市文化软实力研究，实质上是文化软实力理论从宏观的国家层面转移到中观的城市区域层面上的创造性应用。其中，在城市文化软实力构建的范式和路径研究方面，我国学者尝试将体育［1］、传媒［2］、会展［3］、网络［4］、公共关系［5］等纳入研究视角之中，但鲜有学者从旅游角度［6－7］来探讨城市文化软实力构建的路径，且研究的系统性、深入性明显不足。因此，本文在旅游全域化视角下，结合国内外城市旅游发展实际状况，尝试探讨旅游对江门城市文化软实力构建的文化价值，并深入分析旅游促进江门市城市文化软实力构建的作用机理，以期为江门市城市文化软实力构建提供新的理论参考和路径选择。

一、全域化视角下旅游对江门文化软实力构建的文化价值

(一)资源有机整合为江门城市文化软实力构建提供文化资源。时下我国一些城市不同程度地出现或漠视城市自身的历史文化渊源、或对城市文化作庸俗化归结、或不切实际地取材嫁接其他城市文化等文化不自觉的症候，导致不仅原有城市文化支撑下的“城市个性”、“城市性格”逐渐丧失，而且在城市转型发展过程中因城市文化的丧失、浅薄、庸俗和浮躁而显得处处矛盾和失调。在旅游全域化视角下，城市旅游不仅具有明显的经济功能，而且具有突出的文化功能，在江门城市文化软实力塑造方面具有较高的文化属性和价值。它通过对城市文化资源全方位、系统化的优化提升，挖掘、创新出真正体现江门城市文化特色的旅游文化资源，为江门城市文化软实力构建提供坚实的文化资源基础，势必有助于江门城市“文化个性”、“文化性格”的整体塑造。(二)产业融合发展为江门城市文化软实力构建提供文化动力。尽管当前城市旅游业对于城市文化的影响作用日趋明显，但受以往城市发展旅游业以经济价值为主导的价值取向影响，人们往往更多的是关注旅游业作为城市经济发展的重要动力，重视旅游对城市经济发展的影响维度，而忽略了旅游同时也是城市文化发展的重要动力，对旅游对城市文化发展的影响维度关注不够。在旅游全域化视角下，城市旅游充分将城市文化资源的文化属性与城市旅游的经济属性结合起来，以“旅游+”这一全新的发展模式实现产业融合发展，衍生出众多的新兴交叉文化产业和文化业态，如文化创意旅游、文化体育旅游、文化节庆旅游、文化演出旅游、影视作品旅游、文学作品旅游等，并逐渐成为江门城市文化产业发展新的引擎，从而为江门城市文化软实力构建提供源源不绝的发展动力。(三)社会共建共享为江门城市文化软实力构建提供文化保障。一个具有发达文化软实力的城市，还应具有高度的文化服务力和文化保障力，以凭借城市文化服务、城市文化氛围、城市文化关系等城市公共文化场域的良好营造对文化人才、文化组织、文化机构和文化企业形成富于吸引力的城市整体文化磁场。在旅游全域化视角下，通过城市旅游的良性发展推动社会共建共享的实现，正可为江门城市文化服务、城市文化氛围、城市文化关系等城市文化环境的改善提供新的渠道和方式，在满足旅游者需求的同时为江门城市居民文化需要的全面有效满足提供更为丰富的文化产品供给、更为便捷的文化获取与分享方式、更为开放的文化空间与氛围。(四)文化柔性传播为江门城市文化软实力构建提供文化介质。衡量一个城市文化软实力水平高低的标准，不仅仅局限在根源于城市文化本身的文化向心力、生产力、创造力、创新力，以及作用于城市内部的服务力、保障力等内部性和实力型指标，还广泛涵盖作用于城市外部的文化传播力、文化影响力等外向性和关系型指标。在旅游全域化视角下，城市旅游在江门城市文化软实力构建中具有明显的外部功能和传播价值。城市旅游不仅通过旅游营销将城市文化向客源地游客进行宣传推广，而且能促使游客在旅游活动中对目的地城市文化进行积极主动的认识、接受乃至认同，在江门城市文化认同上起到潜移默化的独特作用，从而使得城市旅游作为一种独特的文化介质推动江门城市文化的传播功能、辐射功能、影响功能、示范功能的实现。

二、全域化视角下旅游促进江门文化软实力建设的作用机理

在全域化视角下旅游正是通过旅游文化资源的开发、旅游文化内容的生产、旅游与文化创意的融合、旅游与科技创新的融合、宜游宜居的文化共享等路径分别作用于文化向心力、文化生产力、文化创造力、文化创新力、文化保障力等江门城市文化软实力核心要素，为江门城市文化软实力的形成提供有力的产业支撑和坚实的文化基础。(一)通过旅游文化资源的开发促进江门城市的文化向心力和文化传承力。在旅游全域化视角下，城市旅游是促进城市旅游者和城市居民对于城市文化的延续和传承意识普遍增强的最直接有效的途径之一。江门城市旅游通过博物馆展览方式或实物呈现方式展示古文物、古建筑或建筑群、历史街区以及城市社区生活空间，如江门市五邑华侨华人博物馆、世界文化遗产开平碉楼与村落、江门33墟街等;为丰富游客游览内容而特意复兴某一传统文化，安排或重新举办的文化活动，使城市旅游经营者更加留意江门城市文化的深度挖掘，将原本缺乏生命活力或濒临灭绝的文化遗产重新拉回人们的视角。虽然经过重新处理的传统文化在一定程度或完全脱离了原有的社会基础，面临着成为“空壳化”、“舞台化”的旅游产品的风险，但是它依然能调动江门城市当地社区保护与传承传统文化的意识与热情。为此，江门应顺应旅游全域化发展的潮流，从塑造具有代表性的城市文化性格层面充分开发、利用和保护好城市文化遗产旅游资源，依托城市旅游业的良性发展实现城市文化的有效传承和延续，提升城市旅游者和当地居民的文化向心力和文化凝聚力。(二)通过旅游文化内容的生产促进江门城市的文化原创力和文化魅力。在旅游全域化视角下，旅游业承载着重要的文化内容生成的功能，不断促成旅游文化内涵、旅游文化产品、旅游文化符号等文化内容要素的丰富和创造，是旅游者开展文化感知、文化体验并创造和接受文化价值等文化活动的重要场域。其具体包括:一是江门旅游文化内涵的丰富和创造。在体验时代和休闲时代的双重背景下，“慢游文化”、“驴友文化”等一系列新兴的旅游文化观念逐步生成，并日益受到追求个性化和多样化的旅游者的认同和推崇。同时，一些城市旅游目的地在旅游者不断到来过程中依托当地旅游特色逐渐形成了其独特的城市旅游文化，如云南丽江古城、浙江西塘古镇的“酒吧旅游文化”。因此，江门应结合当地文化特色，如华侨文化、广府文化、梁赞咏春武术文化、古劳岭南水乡文化、冯如航空文化等，注重富有地方特色的旅游文化培育，通过独特的地方旅游文化来吸引游客、增强地方文化内涵和文化魅力。二是旅游文化产品的丰富和创造。江门应以当地特色文化为基础，围绕多元化的文化主题开发设计丰富多样的文化旅游项目和产品，具体包括以精神放松、文化好奇、求知学习、文化憧憬和追求、发现自我潜能和挑战“文化极限”为导向分别对应设计出新型旅游产品。三是旅游文化符号的丰富和创造。为充分展现城市悠久文化、旖旎美景、风土民俗、诱人美食等旅游元素，吸引客源地游客前往城市旅游目的地开展旅游活动，许多城市通过旅游摄影、旅游歌曲、旅游影视、旅游微电影等多种文化符号致力于对当地旅游资源、旅游产品的宣传推广。江门在开展旅游营销宣传的同时，应能够创造出大量的旅游文化新符号。总之，江门应顺应旅游全域化发展的时代机遇，在挖掘自身文化底蕴的基础上，通过旅游文化内涵、旅游文化产品、旅游文化符号等旅游文化内容要素的丰富和创造来推动旅游文化内容的生产繁荣。(三)通过旅游与文化创意的融合促进江门城市的文化创造力和文化影响力。当前，在21世纪推动产业和城市双转型和城市旅游向城市产业的全域化渗透的背景下，文化与旅游相互融合的发展态势日趋明显，且形成文化创意旅游产业这一新兴文化产业业态，为城市文化产业的升级和创新提供持续的驱动力，成为众多城市文化产业发展的重要战略选择，其发展水平高低在很大程度上关系到城市经济实力及文化创造力水平的强弱。如米兰、纽约、鲁尔、北京、深圳等文化软实力较为发达的国内外文化中心城市，利用旅游元素对城市原有产业及其遗存进行文化创意联动和改造，分别建成像服装设计时尚旅游集聚区、苏荷(SOHO)艺术区、鲁尔工业区、798艺术区、F518时尚创意园等一批具有卓越经济贡献力、显著文化引领性的文化创意旅游产业“增长极”。与此同时，旅游还广泛地渗透和扩展到文化会展、文化节庆、文化演出、影视作品、文学作品、历史文化遗址、博物馆等传统文化产业之中［8］，极大地推动了各种传统文化产业发展的转型升级。因此，江门应大力推进城市文化创意与旅游的融合发展，有效利用旅游元素对城市原有工业产业及其建筑遗存进行文化创意联动和改造，大力推动以33墟街为代表的文化创意旅游产业发展，并与江门当地的会展活动、节庆活动、文化演出、文学作品、华侨博物馆等传统文化产业寻找旅游融合点，充分发挥其在城市文化经济、城市文化创新等方面独特而强大的关联作用、渗透作用和引领作用。(四)通过旅游与科技创新的融合促进江门城市的文化创新力和文化引领力。在城市文化软实力构建中，现代城市旅游业不仅是一种重要的文化传播媒介，同时也承担着重要的文化产品生成功能。而无论是在旅游传播手段应用领域，还是在旅游文化产品创新领域，现代科技与城市旅游都存在着广阔而多样的渗透与融合空间。其中，在旅游传播手段应用领域，文化与科技的融合能极大地提升城市文化的对外传播范围和效果，如以数字化、网络化和信息化为代表的现代科技在旅游传播中广泛应用，不仅有力提升旅游文化传播的速度和范围，使得旅游者对旅游文化消费的获取和享用变得更加方便、快捷，而且通过灵活运用具有引领现代科技发展潮流的新兴媒体形式，使得旅游文化在传播形式上对旅游者更具吸引力和魅力，促进旅游文化传播效果的提升和改善;在旅游产品创新领域，通过以数字化、网络化和信息化为代表的现代科技运用对传统旅游产品进行再造，不断推动着旅游文化与科技融合的新兴旅游业态的产生，如网上虚拟旅游体验馆在充分挖掘本土文化的基础上，利用虚拟导游形象、数字化实体馆、数字化实体展项及互动游戏等现代科技，以不同地方文化为主题打造虚拟实体馆和虚拟拓展空间［9］。在旅游全域化浪潮下，江门应利用高科技在旅游业中的应用不断挖掘、整合和创新城市文化旅游资源，通过以虚拟文化旅游为代表的文化科技融合型新兴旅游业态的发展、城市文化与科技创新在旅游中相互融合的特色营造在既有的城市文化竞争格局中重塑城市文化竞争优势，通过以数字化、网络化和信息化为代表的科技手段的应用重塑以开平碉楼为代表的遗产旅游，充分体现城市科技应用的文化表达和文化特征。(五)通过宜游宜居的文化共享促进江门城市的文化服务力和文化保障力。随着城市发展的“后工业化”转身以及种种现代“城市病”长期为人们所诟病，“宜居城市”越来越成为普遍认可和高度关注的重要课题。宜居城市的衡量尺度不仅包括城市布局、城市环境、基础设施、社会事业等自然物质环境的宜居，还包括城市文化服务供给的便捷与多样、城市文化氛围的开放与包容、城市文化关系的多元与和谐等城市社会人文环境方面的宜居。当前，江门应将旅游文化服务供给、旅游文化氛围和旅游文化关系的改善纳入城市文化基础保障和城市文化环境建设的统筹安排之中。在文化服务供给方面，城市旅游者的蜂拥而来既可使原本使用频率低、功效单一的城市文化设施焕发出新的生命力和吸引力，促进传统文化设施的供给能力、质量和功能的更新与提升，又可促进江门兴建一批包括博物馆、美术馆、剧院等在内的新的文化设施，使江门在文化、科教、休闲等方面的基础保障功能得到进一步强化和提升;在文化氛围营造和文化关系改善方面，城市旅游活动的开展不仅使濒临没落或已经没落的江门老城区重新焕发生机与活力，促进江门城市旧有文脉及社会氛围的保护与传承，而且使得一些濒临失传或消失的工艺技术及艺术形式得以传承发展，促进原本属于不同群体的多元文化相互交流与融合，为江门城市文化空间及文化环境的营造提供了开放宽松的文化氛围及和谐良好的文化关系。

参考文献:

［1］崔东霞，蔡晓龙，刘会敏．体育软实力对提升城市软实力作用的研究———以郑州市为例［J］．安徽体育科技，2014，35(1):1－4．

［2］陶建杰．传媒与城市软实力关系的实证研究［J］．新闻与传播研究，2010(4):38－44．

［3］黄玉妹．会展业与城市软实力互动发展的辩证思考［J］．厦门理工学院学报，2013，21(3):16－20．

［4］胡衬春．网络传播在城市软实力提升中的角色［J］．中国科技信息，2010(17):276－277．

［5］王启凤．公共关系在构建城市软实力中的应用研究［J］．重庆科技学院学报(社会科学版)，2009(9):88－89．

［6］董丽媛，陶艳红．节庆旅游活动提升城市软实力研究———以秦皇岛市为例［J］．经营管理者，2013(9):134．

［7］张春燕．首义文化与武汉城市软实力提升研究———旅游视角下［J］．现代商贸工业，2014(8):9－11．

［8］宋振春，李秋．文化旅游产业与城市发展研究［M］．北京:经济管理出版社，2012:94－97．

文化软实力范文篇10

[关键词]文化软实力中国文化软实力本源

中国文化软实力是中共十七大提出的一个新课题，中国文化软实力本源研究是此课题的前提。

首先，中华民族优秀的传统文化是中国文化软实力的首要资源和重要基础。

中华文明与古希腊文明、埃及文明、波斯文明、巴比伦文明乃至世界上所有其他古国的文明相比，是唯一没有中断，连续5000多年发展至今的文明。源远流长的中华文明是炎黄子孙的生命基因，是我们民族自豪感和自信心的重要源泉。

“软实力”的提出者约瑟夫·奈2006年来华访问时说，中国文化在很多方面都具有吸引力。例如：中国人对人与自然的理解，中国的书法、绘画、中国功夫，甚至中国的饮食和传统服饰等，在美国很受欢迎。他说，中国的传统文化，特别是儒家文化，在世界上一直具有相当的影响力。

中华文化对人类发展具有启迪作用，将为解决工业文明困境这一世界性难题做出自己的独特贡献。随着工业化进程的发展，西方工业文明所呈现的弊端和困境越来越多。1988年，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会后发表宣言认为：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。”

其次，社会主义核心价值体系是中国文化软实力意识形态的本质体现。

“一个国家、一个民族在长期的实践中，必然形成自己的核心价值体系，这是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托。”[1]大凡大国都有自己的核心价值观，十六届六中全会《决定》指出，“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成了社会主义核心价值体系的基本内容。”这四个方面的内容是一个有机统一的整体，是社会主义意识形态最重要的组成部分。“坚持马克思主义的指导地位，抓住了社会主义核心价值体系的灵魂；树立共同理想，突出了社会主义核心价值体系的主题；培育和弘扬民族精神与时代精神，掌握了社会主义核心价值体系的精髓；树立和践行社会主义荣辱观，打牢了社会主义核心价值体系的基础。”[2]目前，我国正处在改革和发展的关键时期，“黄金发展期”和“矛盾凸显期”并存，在给人们带来价值观念和思想活动前所未有的活力的同时，也带来了巨大的冲击。社会主义核心价值体系不仅确保了社会主义建设的正确方向，而且增强了全社会成员的归宿感和凝聚力，增进了民族团结和国家社会稳定，坚定了人们为全面建设小康社会目标而努力的决心和信心。

再次，和谐文化是中国文化软实力的主题。不同时代有不同的文化主题。指出：“繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会做出贡献，是现阶段我国文化工作的主题。”[3]在党的十七大报告中，更进一步强调，“和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑”。和谐文化，以崇尚和谐、追求和谐为价值取向，“和谐文化融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映了人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求”，[4]是中国特色社会主义文化的重要组成部分。和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的文化源泉和精神动力。中华民族从“和为贵”的处世观，到“和而不同”的文化观，从“天人合一”的自然观，到“协和万邦”的国家观，“和”的理念浸润在整个中国传统文化之中，滋养着中华民族的成长和壮大。改革开放以来，人们的思想、生活、行为方式出现了多样化，在此背景下，我们主张的和谐文化是认同这种多样性的，一如指出的：“和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。”[5]但也不能忽略文化的多样性同时带来了高雅与劣俗、繁荣与浮躁的并存，所以，“我们的和谐文化是面对多样性、并且积极有效地引导多样性的和谐，是面对复杂的矛盾、并且妥善高明地处理复杂矛盾的和谐。这样的和谐，既是一种文化风度，又是一种文化能力。塑造和谐文化的能力表现在它不是简单粗暴地压抑和消解多样性，而是运用大智慧，积极引导、协调、提升和规范多样性，在多样性之间求沟通、理解、对话和融洽，进而从中提炼出民族的向心力和前进动力。”[6]最后，文化产业是中国文化软实力不可或缺的“硬性”特质。

如果说中华民族优秀的传统文化、社会主义的核心价值体系与和谐文化是中国文化软实力中的“软”性内容，那么，文化产业则是其“硬性”特质，前面三个方面属于非经营性文化，构建了我们的精神家园，文化产业则属于经营性文化，它能够夯实我们的精神家园。

不能把文化软实力单纯地理解为文化产业，但也不能够抛开文化产业来谈文化软实力。十七大报告指出：“在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。”文化产业是解放和发展文化生产力的表现，是文化软实力的物化和有效载体，是技术和文化密切结合的产物，反映了文化和经济相互渗透的趋势。“一个国家和民族的价值观念、思想意识、行为方式只有通过大规模的文化产业运作，才能向全世界传播和扩散，并且渗透到千百万人的生活中去。”[7]文化产业能够满足人们日益增长的文化消费需求，在当今世界，有强大软实力的国家，无不拥有发达的文化产业。资料表明，近年来，美国的文化产业在国民经济中所占比例高达27%。“我国虽然是联合国教科文组织定义的文化资源大国，但同时又是世界公认的文化经济弱国。”[8]我国的文化产业发展尚处于“初级阶段”：规模较小、相对分散、总体实力弱。因此，改变我国文化产业规模、文化产业增长值、文化产业从业人员数、文化消费结构等方面相对落后的现状，提高我国文化产业的国际竞争力是当务之急。

总之，文化软实力的发展关系到21世纪中国的前途和命运，而厘清中国文化软实力的本源是发展文化软实力的前提，从而有效地找到提升中国文化软实力品质的着力点。

参考文献

[1][2]思想、邓小平理论和三个代表重要思想概论，高等教育出版社2007：180-181

[3]在第八次文代会、第七次作代会上的讲话〔N〕人民日报，2006-11-11(1)

[4]孙波，文化软实力及其我国文化软实力建设，科学社会主义，2008，（2）

[5]广泛开展文明对话和文化交流〔N〕人民日报，2003-12-11(3)

[6]杨义，和谐社会和谐文化的人文内涵和历史哲学思考光明日报，2006-7-25