社会变迁范文10篇

内容摘要：广告口号铺天盖地，大致可分为三类：说明商品或服务功能、品质的；宣传企业文化和品牌的；传递现代的生活理念和科学的消费观念的。广告口号是研究社会变迁的生动素材，它随手拈来，但却真实、准确地记录了人们消费观念、生活观念不断进步的过程和生活水平提高、社会文明发展的过程。

关键词：广告口号社会文明

商务务印书馆出版的《现代汉语词典》对“口号”的解释是“供口头呼喊的带有纲领性和鼓动作用的简短句子”，但就当今社会现实看，这个定义偏狭了些。现实生活中，口号可能是时代精神、理想信念、行为规范的凝炼和概括，可能是一定目的、某项任务的设定和指向，也可以只是一句忠告，一个提醒，一种关怀，一条信息，听不听、看不看，悉听尊便。生活是鲜活的，现实是客观存在的。笔者认为“口号”可以定义的宽泛些，就是指供口头传诵的简短句子。特点如下：有特定的内涵和目标指向；有时效性；简洁明了；口头传诵。利用口号、标语作为宣传手段，是极为常见的现象，可以说古今中外概莫能外。普京当选俄罗斯总统，那句“让人民过上好日子”的竞选口号功不可没，小泉纯一郎高呼“改革无禁区”的口号坐上了日本首相宝座。时下中国，从南到北，从东到西，口号标语伴你走天下。

广告口号的发展演进

回顾建国后的历史，最难忘的是一串串的政治口号，任何大的政治决策、政治主张、政治变革都在口号上打下了烙印。从政治学或社会学角度分析，各个不同时期流行的政治口号和某些宣传口号，为我们研究社会体制变迁和社会意识形态变迁及其线索提供了大量丰富的信息和素材；而同一时期流行的不同口号则为我们多侧面地展示了社会变迁的复杂性和曲折性。就现阶段而言，存在政治口号或带政治色彩的宣传口号多且滥现象，形式主义倾向严重。有些时髦口号只是为了装点门面或例行公事；有些口号内容本身假大空或缺乏科学性，行文粗俗生硬，有悖社会主义道德风尚和精神文明。但从另一方面看，这种现象和中国社会转型时期社会征候是一致的。改革开放以来，中国社会的急剧变迁超出了常规的想象力，旧的破除了，新的还在生成过程中，无论是制度还是观念的建构与完善，都还需假以时日，整个社会在相当长时间内将显现出新质和旧质共存，有序与无序交织的状态，社会的价值取向、利益主体多元化。与这种社会发展趋势相一致的是，社会心理的深刻变化：从封闭走向开放，从单一走向多样，从狭隘走向宽容，从僵化走向活跃。这一过程中各类社会群体、利益主体都想张扬自己，努力向社会表达自己的利益要求和价值观念，大众化的口号、标语成为他们宣传自己的有效手段和工具，于是谁都喊口号，写标语，口号、标语的泛滥也就不足为怪了。

除了政治口号和带政治色彩的宣传口号外，铺天盖地的是商业广告口号。商业广告口号是19世纪以来现代广告活动成熟化和广告文案写作专门化后的产物，一句成功的广告口号不仅会给商品和企业带来巨大的现实利润，同时也成为商品和企业形象借助口碑流播的一面旗帜，从而鲜明持久地招引受众视线，诱惑人们由消费而生的种种欲望。

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广告口号的发展演进

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广告口号的发展演进

回顾建国后的历史，最难忘的是一串串的政治口号，任何大的政治决策、政治主张、政治变革都在口号上打下了烙印。从政治学或社会学角度分析，各个不同时期流行的政治口号和某些宣传口号，为我们研究社会体制变迁和社会意识形态变迁及其线索提供了大量丰富的信息和素材；而同一时期流行的不同口号则为我们多侧面地展示了社会变迁的复杂性和曲折性。就现阶段而言，存在政治口号或带政治色彩的宣传口号多且滥现象，形式主义倾向严重。有些时髦口号只是为了装点门面或例行公事；有些口号内容本身假大空或缺乏科学性，行文粗俗生硬，有悖社会主义道德风尚和精神文明。但从另一方面看，这种现象和中国社会转型时期社会征候是一致的。改革开放以来，中国社会的急剧变迁超出了常规的想象力，旧的破除了，新的还在生成过程中，无论是制度还是观念的建构与完善，都还需假以时日，整个社会在相当长时间内将显现出新质和旧质共存，有序与无序交织的状态，社会的价值取向、利益主体多元化。与这种社会发展趋势相一致的是，社会心理的深刻变化：从封闭走向开放，从单一走向多样，从狭隘走向宽容，从僵化走向活跃。这一过程中各类社会群体、利益主体都想张扬自己，努力向社会表达自己的利益要求和价值观念，大众化的口号、标语成为他们宣传自己的有效手段和工具，于是谁都喊口号，写标语，口号、标语的泛滥也就不足为怪了。

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本文作者：黄永忠工作单位：南京师范大学法学院

自从国家产生以来,法律就一直是社会的有机组成部分,并随着社会文明的进步而不断发展,因此社会变迁中的法律发展问题始终是不少思想家关注的焦点之一。这一问题同样也是马克思法律思想中的一个重要内容。在《黑格尔法哲学批判》中,马克思从个人与国家相互关系的角度,分析了人类政治法律史的逻辑进程,川(P7“)标志着马克思开始自觉地转向了唯物主义的法学观,并形成了马克思法律发展观的雏形。

马克思深人剖析了从古代奴隶制社会到近代资本主义社会个人与国家的真实关系后提出,未来社会的“历史任务就是要使政治国家返回实在世界”,川(凡83)恢复个人与国家之间的真正的实体性统一。其形式即“民主制”,国家制度本身是人民的自我规定,是人的自由产物。国家制度不仅就其本质说来是自在的,而且就其存在和现实性说来也日益趋向于自己的现实的基础、现实的人民,并确定为人民自己的事情。在这样的国家制度下,“不是人为法律而存在,而是法律为人而存在;在这里人的存在就是法律。”〔2〕(哪’)在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯较为系统地揭示了法律的产生、发展和消亡的历史运动规律,标志着马克思科学法律发展观的正式诞生。

考察法的起源必须将法与进行物质生产、从事实际活动的人联系起来。分工的发展不仅促进了私有制的形成,而且产生了个体利益与集团共同利益之间的矛盾。各社会成员分裂为不同的阶级,取得统治的阶级总是通过以国家姿态出现的虚幻的“普遍利益”来对各种“特殊利益”进行实际的干涉和约束,其重要途径和手段就是制定和执行法律。法律是与国家一起产生的。马克思、恩格斯以分工为主线,在科学揭示法律起源的基础上,进一步区分了人类文明史上几种本质不同的社会形态以及与之相适应的法律类型,阐明了法律发展的一般规律性。按照马克思、恩格斯的区分,奴隶制的法律可以说是一种“非人的法律”。而“封建的或等级的所有制”,等级结构表现得非常鲜明,中世纪封建的生产方式“在政治上表现为特权”,与之相适应,封建社会的法律也表现为“特权的法律”。现代资本主义所有制是“纯粹的私有制”,国家获得了和市民社会并列的并且在市民社会之外的独立存在,成为资产者为了在国内外相互保障自己的财产和利益所必然要采取的一种组织形式,在法律领域表现为权利、平权。但“资产阶级法律带有明显的虚伪性,”[3j(咫37)毋宁说是“虚伪的法律”。在未来的共产主义社会,消除了分工,也最终消除了政治机构,于是法律也和国家一起走向了消亡。

在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯科学分析法的运动规律,深刻阐释资产阶级法律的阶级本质和基本特征,明确提出无产阶级建立新型社会主义法制的伟大历史使命。“至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史”,而“一切阶级斗争都是政治的斗争。”川〔P465,475)斗争的结果就表现为各阶级在政治上层建筑中的地位,法律也因此体现出由各种社会地位构成的等级阶梯的特点,它公开宣扬人与人之间的不平等,承认不同利益群体的等级特权,把维护压迫者对被压迫者的统治秩序作为自己的根本的目的。现代资产阶级,为了巩固自己的政治统治,保障“资本的形成和增殖”,川(P478)维护雇佣劳动制度,建立起统一的政府,实行了统一的法律。不过这时的法律都已是掩盖资产阶级利益的偏见,“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和资产阶级的所有制关系的产物,正像你们的法不过是奉为法律的你们阶级的意志,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。,,〔4〕(砚55)无产阶级具有不同于以往一切阶级的特征,没有自己的特殊利益,其革命的目的是要“废除资产阶级的所有制”,闭‘P480)建立真正代表最广大人民群众根本利益的政治统治。为此,既要“乘资产阶级各个阶层互相争执的机会,迫使他们用立法手续承认工人们的个别利益”,川(P475)更要采取包括强制性法律措施的政治统治,“一步一步地夺取资产阶级所有的全部资本,把一切生产工具集中在国家手里,即集中在已组织成为统治阶级的无产阶级手里,并且尽可能更快地增加生产力的总量。”闭(P489)无产阶级法律是迄今为止最能促进生产力发展的法律,代表最大多数人的利益,是最大多数人共同意志的反映。《资本论》通过对资本主义社会生产、交换、流通、分配以及与之相适应的法律关系的精辟论述,深化了法律现象和社会经济关系的理论,完整体现了马克思的法学世界观和方法论,标志着科学的法律发展观走向了成熟。在马克思看来,社会形态的发展经历了三个阶段,与此相适应,必然形成了三种不同的法律状态,伴生着三种不同的法权关系结构和模式。

以人的依赖关系为基础的社会形态,主要是指原始社会,大体也包括了前资本主义社会的历史时期。人们在劳动中的社会关系表现为个人之间的关系,建立在人的依赖关系基础之上的法律形态必然以维护等级依附关系为基本价值目标,法律关系的核心不是权利而是义务,法律缺乏对人本身应有的独立地位的关怀,注重的只是社会等级和人身依附,因此,以身份法、等级特权法、义务本位、权力本位、在社会调整体系中地位较低、没有与其他社会调整体系相分离的低形式化程度等为特质。以物的依赖性为基础的人的独立性社会形态相当于资本主义社会形态。高度发达的物与物之间的交换关系实质上替代了人与人之间的关系,人与人之间的社会关系以普遍的商品货币交换的物化形态出现。这要求以资本主义私有制作为商品交换的前提和基础,保障交换主体的平等地位和自由意志的实现,维护主体的权利要求,承认主体对个人利益的理性追求。这使得法律公开宣称资产阶级的私有财产神圣不可侵犯,确认交换主体的契约自由,维护法律面前人人平等,同时也使得法律逐渐成为社会生活中日益独立的主要调整手段。不过,无产阶级在形式上受法律保护的自由平等权利充其量也只是出卖劳动力的权利,因此,“这种形式是表面现象,而且是骗人的表面现象。”囚(P462)建立在个人全面发展和生产资料公有制基础上的社会形态是共产主义社会形态。由此实行生产资料公有制,社会是全面发展的自由人的联合体,人的一切行为都失去了政治的性质,法律也将随着国家的消亡而归于消亡。而低级阶段的社会主义,生产力还不够发达,社会产品还没有充分丰富,因而国家和法律还将长期存在,并发挥重要的调整社会关系、规范人们行为的功能。但社会主义法律“把真正的民主权利和自由扩展到亿万劳动人民之中,社会成员的广泛自由和权利在法律上得到确认和保障。这充分显示了新型法律体系的积极的社会价值意义。

论文摘要：随着社会变迁，由于市场经济负面因素、西方除道德化观念、高校片面的教师评价机制、高校师德制度建设滞后等因素的影响，高校不同程度地出现了育人意识淡薄，敬业精神不足，忽视师德修养等师德困境。要破解高校师德困境，必须树立以人为本的理念，制定科学的高校师德规范，积极推进高校师德建设的制度化进程，构建师德建设的良性运行机制。

论文关键词：社会变迁；高校，师德；教师；高等教育

师德是教师在长期的教育实践活动中所形成的比较稳定的道德观念、道德品质和行为规范的总和，它反映了国家和社会对教师职业操守的基本要求。“学高为师，身正为范”。教师不仅是授业的经师，更是传道的人师，其道德操守、行为举止向来受到严格的约束。教师要时时处处以身作则，凡要求学生做到的，自己必须先做到做好；凡要求学生不能违反的，自己首先不能违反。正所谓“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。(《论语·子路》)“不能正其身，如正人何?”(《论语·子路》)如果教师不能言行一致、以身作则，又怎么能去教育和影响学生呢?

中国自古以来就十分尊师重教．首先是由于教师德高身正．严于自律。孔子是被尊崇为“万古师表”的古代杰出教育家，他的学生子贡评价说：“学不厌，智也教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”(《孟子·公孙丑上》)“仁且智”是孔夫子身上体现出来的鲜明特点，也是孔子被尊为“至圣先师”、“万世师表”的主要原因。但是，随着经济发展和社会转型对人们思想观念产生的冲击越来越强。教师德行也面临严峻挑战，这在高校尤为突出，部分教师的奉献意识、敬业精神和职业道德都出现不同程度的缺失。

一、社会变迁下的高校师德困境及成因

社会变迁是指一切社会现象发生变化的动态过程及其结果。而本文的社会变迁从内涵上分析，是指与高校的教育教学环境有直接关系的社会动态变化过程及其结果；从外延上看，主要包括经济变迁、社会结构的变迁、社会价值观念和生活方式的变迁、科学技术的变迁、文化的变迁等。社会变迁给高校带来了前所未有的发展机遇，但同时也不可避免地给高校师德建设带来新的困境，如道德约束弱化、道德责任淡漠、道德选择无序、道德评价失范等。

第一、政治权威结构的变化。

第二、意识形态在政治结构中的地位和作用的变化。

第三、政府功能在政治结构中的作用的变化。

第四、利益集团的产生及其对政治结构的作用。

第五、民主进程的发展及其对政治结构的影响。

第六、政治决策机制的变化。

当“三农”问题构成制约中国社会发展和实现现代化进程的突出问题时，对它的关注和寻求解决之道的现实需求，也敦促学术界对其进行学理或学术层面的分析。诚如已故历史学家张荫麟说：“我们的历史兴趣之一是要了解现状，是要追溯现状的由来，众史事和现状之‘发生学的关系’（GeneticRelation）有深浅之不同，至少就

我们所知是如此。按照这个标准，史事和‘现状’之‘发生学的关系’愈深愈重要，故今通史家每以详尽略远为旨。”因此，由现代回观历史，从历史审视现代，就成为现代史学一个不容回避的研究课题。“三农”问题即是如此。

首先，“三农”问题虽是一个现实问题，但从根本上说则是一个历史问题。根据现代化经典理论，现代化意味着工业化和城市化，意味着城市和乡村的中心—边缘、支配—被支配的关系。在现代化进程中，传统的乡村将面临严峻的挑战：是生存还是毁灭，是衰败还是复兴，是遗弃还是重建……任何走向现代化的国家都必然面临并必须解决这一“哈姆雷特”式的难题。中国农村、农业和农民问题正是在现代化背景下提出来的一个问题。在古代，社会是乡土社会，农业是主要产业，民众主要是农民，以农耕文明为特质的均质性社会按照自身的逻辑演绎和发展。因此，农村、农业和农民并没有成为古代社会的重要问题。只是随着以工业文明为载体的工业、城市和工人等现代文明因素的出现，与传统农业文明密切相关的农村、农业和农民问题才成为人类社会的重要问题。

虽然中国迟缓的现代化进程远不及西方那样对传统的乡村社会形成强劲的冲击，并彻底改变传统乡村结构，但在清末民初的社会剧变中，乡村社会所受到的冲击和沉积的矛盾已经是前所未有的了。故有人指出，民国以来的中国社会进程实际上是中国农村经济崩溃的过程，是中国广大农民贫穷化的过程。旧时代的矛盾依然存在，新的社会矛盾又闯了进来，再加上外国侵略和天灾人祸诸种因素，农村问题遂成为引人注目的大问题。到20世纪30年代，‘农村危机’、‘救济农村’成为非常强烈的呼声；‘复兴农村’、‘乡村建设’、‘农村改进’、‘改革土地制度’成为一股强劲的浪潮。那时在几乎所有政党政派的政治纲领中，都有关于农村土地问题的主张。

其次，勿庸置疑，困扰当代社会发展的“三农”问题，有着自近代以来自身形成、发展和演变的线索，当然也是近代历史进程中人们曾想努力解决的问题。当时，人们已经认识到，虽然近代农民生存条件和生存状态与传统社会并无质的差别，但近代以来的农民生存更多地呈现出社会变迁中的具有时代性的特征。因为“我国古时重士农，轻工商，所以农民的地位非常高尚。”但到了近代以后，“工商业一天一天的发达，工商的地位逐渐提高……农民的生活一天一天的变坏，他们的地位一天一天的降低……”这一历史记录表明，近代中国农村问题的出现和累积之所以不同于传统时代，就在于它不仅受到社会政治变动所引发的权力结构动荡的影响，也不仅受到农村阶级结构内在规律引发的土地集中和贫富分化的周期性震荡，而且更在于工业化和城市化进程对于乡村社会生存和发展形成的巨大压力和分解力。因此，立足于工业化和城市化进程探讨中国乡村社会变迁，就成为20世纪30年代《东方杂志》讨论的主题之一。同样，已经被拖入世界经济市场的中国乡村，还不可避免地承受着世界经济的冲击。因此，当时乡村社会研究的国际视角也十分鲜明，如马寅初《世界经济恐慌如何影响及于中国与中国之对策》就是典型一例。而且当时对于中国农民贫穷问题的考察也是从世界史的对比角度入手的，如李树青的《中国家的贫穷程度》即是通过与美国、丹麦农民生活状况的比较而立论的。寻求“三农”问题答案的探索，是近现代以来历史发展进程的重要内容之一。

再则，近代中国农村社会变迁是伴随着工业化、城市化乃至现代化的历史进程而出现的中国社会发展的主题之一。由于近代中国社会变迁既承负着现代化进程也承负着半殖民地化进程的双重困厄，因而乡村社会变迁更多地表现为危机的加剧、交错和寻求解脱危机的步履维艰。在20世纪上半叶急切探求中国乡村社会发展出路同时也是探求中国现代化出路的讨论中，学术界、政界、思想界、文化界、舆论界等各以自己的认识和思考提出了独特的见解。所谓重农主义派、重工主义派、工农并重派、农村复兴派、都市建设派、资本主义派、社会主义派、民生主义派、放任主义派、统制经济派、合作运动派、交通建设派、生产建设派等等都试图在自己的学理论证框架中提出改造和建构中国社会发展的模式。任何模式都有其学理层面的价值，也有其现实试验的意义。当然，任何模式也都是有限的，历史的发展和演进最终都超越了模式本身。不过，历史所积累的认识价值却是永恒的。回观历史，并将当代三农问题置于近代历史进程加以审视，才能够厘清其形成、演变的趋向，也才可以认清其时代特征。这是时代对史学的要求，也是历史学回应并作用于时代的基本功能。

摘要：成为一个对社会有贡献的人,一个为社会创造价值的人必具备德才兼备的品格,在这一完善品格养成的过程中,在家庭教育中作为人生第一任老师的父母起着极大的作用。在结合实际的基础上深入细致的研究和探讨在家庭教育，社会变迁，不同的文化背景和社区给孩子带来的教育因素,希望能给父母们起到借鉴的作用,为让孩子正确地实现人生价值提供参考。

关键词：家庭教育；文化背景；社会变迁；社区文化

1家庭因素对家庭教育的影响

1.1家长与孩子沟通交流的平等性是实施家庭教育的前提因素。

一般地讲，随着年龄的增长，孩子希望得到尊重要求平等交流的愿望会愈加强烈。家长应该尊重孩子，在对孩子的抚养、教育过程中，能够平等地商量、引导，以理服人。因此作为家长如何给孩子营造一个互相尊重、相对宽松、平等交流的家庭环境是非常必要的，也只有这样，才能实现零距离交流、做到实时沟通。

1.2良好行为习惯的培养是家庭教育成败的重要因素。

摘要:清朝末年，中国东北地区出现边疆危机，使得人们把目光转向东北，众多学者开始研究东北历史。随着我国现代化进程的发展，区域行政管理体制的改革与创新对于区域政治经济发展越来越重要。因此，对清代东北地区移民及行政管理体制变迁的研究，也日益成为相关学者关注和研究的热点问题。在前人研究的基础上，梳理整合并提出自己的见解。

关键词:东北移民;行政管理体制;变迁

清代集历代王朝统治经验之大成，在社会控制、民族关系、边疆开拓与治理方面都达到了前所未有的盛况。东北地区作为满族的发祥地，其行政管理体制具有显著特点，适应了特定时期社会经济及人口发展的状况。清代旗民双轨并行制度是在移民不断涌入的前提下逐步建立的，具有一定的特殊性。而清末州县行省制的确立，又体现了行政体制的发展性与适应性。近年来，随着现代化的发展需要，强调对行政管理制度的改革与创新，对清代东北地区行政管理研究取得了一批具有代表性的成果。

1国内研究现状

1．1建国前的研究状况

建国以前，由于资料等诸多条件不足，对于东北移民及行政管理制度的研究还处于萌芽阶段，但也不乏相关成果的出现，主要侧重于东北移民问题的研究。值得一提的有:中国学者萧一山《清代东北之屯垦与移民》依据大量数据资料对奉天、吉林、黑龙江之垦务与移民做了详细分析。除此之外，王成敬在《东北移民问题》一文中运用了大量的数据分析东北移民的原因、移民的路径及移民的经济状况，具有直观性和很强的说服力，为进一步研究清代移民与行政管理体制的变迁打下了基础和开拓了空间。这一时期对于东北行政制度研究只是在相关著作中略有提及，研究内容不够深入具体，具有“通史”的特点，主要论著有:罗志渊的《中国地方行政制度》［1］、程幸超的《中国地方行政制度史略》等。

社会生产力的每一次重大飞跃都会带来人类社会的重大变迁，而每一次社会的重大变迁又都会带来公共行政模式的转变。当前以信息技术为代表的新科学技术迅猛发展，加速推进了人类社会从工业社会向信息社会转型。信息社会的到来不仅极大增强了人类改造自然的能力，提高了社会生产力，而且深刻改变了人们的社会生活方式。具体来说，信息技术的广泛运用改变了以往以重工业为主导的工业经济形态，逐步形成了以知识经济为主导的新经济形态。信息技术以其传播迅速、成本低廉的特点，深刻改变了原有的政府与公民之间的信息形态，实现了信息传播途径从“点对点”或“一对一”向“面对面”或“多对多”的转变。信息技术在组织管理中的运用，明显改变了原有的组织形态，使得组织能够有效扩大管理幅度、减少管理层次，从而使不同组织层次之间和公共行政管理部门与公众之间的信息交流更加充分、便利、有效。这些深刻变化带来了对作为协调社会关系主要方式之一的公共行政模式的重大挑战。要回应这些挑战，公共行政模式就应该深刻探究社会变迁给各行政要素带来的变化，自觉改革和创新行政方式、方法、手段以至于体制，从公民参与走向开放民主、从社区建设走向和谐家园建设、从信息公开走向信息共享、从层级治理走向网络治理，逐步形成适应信息社会要求的全新的公共行政模式。

一、社会变迁与公共行政模式转变

公共行政是一种协调公共领域里人类行为的专门活动。自人类社会形成以来，公共行政活动就一直伴随着人类社会的发展而发展。从历史发展的视角观察，人类社会发展形态的每一次重大变迁都会促使公共行政模式发生重要转变。

(一)马克斯•韦伯的统治类型分析与公共行政模式转变

德国社会学家马克斯•韦伯在探讨统治的类型时就涉及到社会变迁与公共行政模式之间的相关性。他将统治类型分为3种纯粹的类型，即魅力型统治、传统型统治和合法型统治。魅力型统治依靠领袖人物个人的“超凡魅力”实现对组织的统治。在领袖人物死后，魅力型统治随之瓦解，将出现传统型统治。传统型统治根据权力继承方式的不同，可以分为世袭制和封建制2种类型。随着资本主义的兴起，以官僚制为特征的合法型统治逐渐成为主流形态。虽然，马克斯•韦伯在论述其统治类型和官僚制思想的过程中，没有在社会变迁与统治类型之间的作用关系上详细阐述，但是，我们在字里行间仍然能体会到社会变迁给统治类型(公共行政模式)转变带来的明显影响［1］。

(二)里格斯的行政生态分析与公共行政模式转变