精神文明范文

2022-11-10 版权声明

精神文明

精神文明篇1

一个误区是将物质文明与精神文明割裂开来和对立起来,进而排斥精神文明的价值。这一误区的典型表述,可以概括为“代价论”和“先后发展论”。

“代价论”认为,两种文明价值具有此消彼长的“零和”关系,故二者存在着某种天然的对立。要搞好经济建设,发展物质文明,就只能把牺牲精神文明作为必要代价。“先后发展论”认为,两个文明建设的开展虽都有必要,但毕竟有轻重缓急之分,既然经济建设是现阶段的中心任务,那么集中力量先发展经济,待物质文明搞上去之后,再回过头来抓精神文明建设,便应当说是一种明智的选择了。

“代价论”的失足,在于以独断论的眼光,将两个文明的对立绝对化,而看不到二者在互为因果的辨证统一中相互转化。是的,两个文明间确实存在着对立;而且不可否认,在社会财富有限,两个文明生产赖以进行和发展的合理需求尚无法得到充分满足时,二者在资源配置等方面也确实常常首先表现出某种令人困惑的冲突。但是,在唯物辩证法看来,人类社会“整个伟大的发展过程”正是“在相互作用的形式中进行的”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第487页)。两个文明的对立,是统一体即社会生活内部两个侧面间的对立;而对立双方的统一,——相互依存、相互作用、相互转化,乃是两个文明及其统一体即社会生活得以存在和发展的唯一形式。

精神文明的发展离不开物质文明的支持,这是一个常识。而离开精神文明建设对社会政治环境、经济环境、文化环境和道德环境的营造,离开这一建设对社会成员主体素质的定向模塑,离开精神文明为社会发展提供的精神动力、智力支持和思想保证,最终“物质文明的建设也要受破坏,走弯路”(《邓小平文选》第3卷,第143页),这一点,在经过大量正反两方面实践的证明之后,也应当说是一个常识了。把两种文明价值绝然对立,并企图以放逐精神文明来消除二者的对立,这在理论上是荒唐的;用这一荒唐的理论指导实践,则只会将两个文明及其统一体即社会生活赖以存在和发展的形式——“相互作用”消除掉。显然,这样的“代价”,我们是付不起的。

“先后发展论”的失足之处,在于以形而上学的眼光,将两个文明的价值割裂开来,而看不到二者在相互依存中的相互规定。不可否认,无论从人类社会历史还是从当今社会现实来看,两个文明发展失衡、精神文明严重滞后的事例都并不罕见。但是,在唯物辩证法看来,“历史过程中的决定因素归根到底是现实生活的生产和再生产”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第477页)。这里所说的“现实生活”,当然不仅包括社会物质生活,而且包括了社会精神生活,以及二者各种直接、间接的相互联系和相互作用。作为统一体,“现实生活”及其涵概的各个侧面、各个要素,在性质、价值目标和发展方向上是相互规定的;只要从这个有机的统一整体中,抽掉某项重大要素或改变任何一项重大要素的性质、价值目标和发展方向,那么其余的要素和整个“现实生活”就必定会或迟或早地改变自己的面貌。

事实上,对人类社会的发展来说,两个文明失衡所体现的并不是“合目的性与合规律性相统一”的自由,而是体现了一种消极的、具有极大阻滞力的盲目性。这种盲目性的产生,既有认识论根源,更有社会制度根源。精神文明(尤其是思想道德,世界观、人生观、价值观方面)严重滞后于物质文明的不平衡,是私有制社会的痼疾,在私有制的社会框架内,精神文明的严重滞后是无法根除的。只有在社会主义先进制度下,这种不平衡才能从根本上得到克服,两种文明价值才能在社会主义事业的发展中相互规定并实现高度统一;反过来说,只有从根本上克服这种盲目性,实现两个文明在性质、价值目标和发展方向上的相互规定中共同发展,才能确保两个文明及整个“现实生活”的社会主义性质,才是真正的社会主义。摆脱马克思主义的指导,解除社会主义精神文明对经济建设根本任务、基本手段、价值目标和发展方向的规定,不仅物质文明的发展将存在背离社会主义轨道的危险,而且整个社会生活都有可能改变自己的性质。把两种文明价值割裂开来,企图拆散两个文明相互规定的因果链,以“单兵突进”的方式“优先”发展经济,这在理论上是荒唐的;用这一荒唐的理论去指导实践,则无异于让经济建设以至整个社会发展去冒迷失方向、误入歧途的风险。显然,这样的“风险”是我们所无法承受的。

另一个误区以物质文明价值取代精神文明价值、“用对钱袋的影响来衡量每一种活动的意义”(《马克思恩格斯全集》第26卷[1],第300页),进而排斥精神文明价值为特点。其典型表述,可以概括为“搭台论”和“唯市场论”。

“搭台论”认为,既然经济因素是社会发展的决定性力量,既然精神文明建设必须服务于经济建设这一中心任务,那么精神文明与物质文明的关系,便理应是前者“搭台”后者“唱戏”的关系。精神文明的价值就在于它能够为经济活动提供某种包装形式或敛财手段;其价值量的大小,则取决于它所带来的利润,取决于它“对钱袋的影响”。“唯市场论”认为,作为商品,精神产品的生产必须无条件服从于市场规则,把在等价交换原则基础上追求利润最大化,作为生产目标;其资源配置和生产结构应交由市场这只“看不见的手”自发调节;其产品价值的实现,应取决于它满足市场需求的程度;其生产管理应采用市场经济条件下物质生产部门通用的方法,实行以“自负盈亏”为实质内容的“企业化管理”。

“搭台论”的失足之处,在于抹煞精神文明价值的相对独立性,对“精神文明服务于经济建设”这一正确命题做了庸俗化的理解。“搭台”(即充当谋取利润的直接手段)固然是对经济的一种服务,但这不是精神文明对经济建设“服务”的全部内容,也不是这一“服务”的根本和主要的内容。精神文明对经济建设的服务不是直线的和狭义的,不是精神文明自身价值的消除;这一服务,只有通过精神文明自身价值的实现,经由社会生活中纵横交错的相互联系、相互转化的环节,最终为经济建设的顺利发展,提供最广义的必要条件,才能实现。

社会主义精神文明对经济建设的服务,从根本上说,就是培养全面发展的、适应时代需要的、合格的社会主义事业的建设者和接班人(唯其如此,我们才把这一点确立为社会主义精神文明建设的“根本任务”)。具体说,这种服务的实现,须依赖精神文明建设下述任务的完成:1)培养和造就社会主义经济建设和其它事业所需要的各种人才,培养和造就合格的社会主义实践主体;2)为经济建设和其它社会实践中的科学决策、科学管理及“大科技”的开发、应用等,提供智力支持和文化手段;3)为实践主体提供充分发挥主观能动性的精神动力;4)规范和引导经济活动和其它实践活动,确保这些活动的社会主义方向;5)确立以马克思主义为指导的经济、政治、哲学、道德、美学、教育、文艺、科学、民主、法制等方面的思想理论体系,坚持社会主义意识形态,排除干扰,为社会实践提供科学的理性指导,为社会成员提供强大的精神支柱,形成以共同理想为核心的民族凝聚力;6)进行爱祖国爱人民爱劳动爱科学爱社会主义的道德教育,和爱国主义集体主义社会主义的思想教育,确立是非善恶美丑标准等社会主义的道德规范和行为准则,模塑社会主义实践所需要的“四有”新人;7)推进教育科学文化建设,全面提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质;8)推动民主、法制建设和廉政建设,促进政治文明发展;9)开展群众性精神文明建设活动,移风易俗,惩恶扬善,形成良好的社会风气;10)抵制各种精神污染,繁荣社会主义精神生产,在满足最广大人民群众精神需求的同时,引导这种需求沿着健康向上的轨迹发展,等等。

——上述内容对经济建设的服务并不总体现为对经济活动的直接参与,相反,其最为经常和更为重要的服务,恰恰是靠各项内容相互作用并最终对经济生活产生影响来实现的。“发展经济学”研究表明,在影响经济发展的各类因素中,非经济的社会因素已达70%以上;常识也告诉我们,在一个人口素质低下,公行,社会凝聚力、文化控制力、意识形态整合力缺失,道德滑坡、物欲横流,社会风气败坏、治安状况混乱的国度里,要想仅仅靠抓物质生产来实现经济腾飞社会发展的目标,那只能是一种不切实际的异想天开。

精神文明只有通过实现自身价值的途径,才能以自身相对独立的形式服务于经济建设;消除精神文明价值的相对独立性,也就消除了精神文明对经济建设的服务。为了更好地实现服务,精神文明就应理直气壮地坚持自身的价值,唱好自己的戏,而且应理直气壮地要求物质文明为自己的存在和发展提供必要的条件。

“唯市场论”的失足之处,在于它无视精神产品与物质产品的区别,在精神生产目标确立、资源配置、管理办法及产品价值实现途径方面,机械套用市场经济条件下物质生产的模式。其要害同样是抹煞精神文明价值的相对独立性。“唯市场论”的预设前提,是一切精神产品都可以商品化,其价值也都可以通过市场交换得以实现。但事实上,这一前提是不能成立的。精神产品的特殊性,决定了这一产品中的相当一部分难以商品化,其价值也无法通过市场交换来实现。

一般地说,1)在实行义务教育制的社会里,义务教育不是商品,其价值不能以等价交换实现;2)某些精神劳动(例如对人的思想、道德、情感进行引导教化的工作等),其成果是无形的,因此无法作为商品用于市场交换;3)自然科学、人文科学的基础性研究成果,因具有社会共享性和无需批量生产,而不能作为商品在市场上找到买主;4)社会问题的归因研究和对策研究,其成果亦难以商品化;5)在不同社会制度对立依然存在的情况下,意识形态核心内容的研究、宣传,及其与敌对意识形态的斗争,更不能作为商品向市场一推了之。

特殊地说,精神文明的社会主义性质,则更对其生产和产品“市场化”的范围,作出了进一步的限制,例如,1)体现社会主义精神文明优势的思想政治工作等精神劳动,其无形成果是不能“上市”的;2)以马克思主义思想理论体系为核心的社会主义意识形态,不会由社会成员头脑中自发产生,而只能靠外部灌输,这种“灌输”的内容不能由“商品化”取向来引导,“灌输”的力度也不能靠市场来调节;3)社会主义精神生产必须为全体人民大众而不是仅为少数富豪的精神需求提供满足,所以,它必须把主要力量放在非商品化的公益性文化活动和文化设施的建设上,放在与多数社会成员经济支付能力相符的文化产品的生产上,这一点决定了社会主义精神生产不能仅靠市场来调节;4)“生产不仅为主体生产对象,而且也为对象生产主体”(《马克思恩格斯选集》第2卷,第95页),社会主义精神产品不仅应满足社会成员健康的精神需求,而且承担着引导和提高这一需求以模塑社会主义新人的义务,因此,这一生产决不能仅仅由具有偏嗜性、盲目性的市场需求来自发调节,更不能迎合低俗、病态的需求去获取“商品利润”;5)把人从物的束缚中解放出来,是社会主义精神文明的历史使命之一,因此,在社会主义条件下,某种精神产品是否应作为商品上市,不仅要看它能否取得经济效益,而且首先要看它产生的社会效益。在两种效益不可兼得时,必须坚持社会效益标准而不是相反;6)市场经济作为一种物质文明的手段,其正面效应的发挥和负面效应的被遏制,都离不开社会主义精神文明的保障;市场需求、市场关系和市场原则,只有注入社会主义精神文明的价值目标,才能获得社会主义性质。要发挥社会主义精神文明的保障作用,就须赋精神生产以市场之外的独立地位,而不是将这一生产完全交给市场,尤其是交给市场经济确立初始阶段负面效应十分突出的市场来处置,这个道理是显而易见的。

——上述内容可归为两类。一类是作为整个精神文明赖以持续发展的基础性内容,另一类是决定整个精神文明社会性质、体现该社会形态精神文明优势的内容。虽然这两类精神生产及其产品基本上都是非市场化、非商品性的,但它们却是整个精神文明建设至关重要和不可或缺的基础性、骨架性内容。

否定精神文明价值的认识偏差,至少从以下几个方面导致了现实生活中精神文明建设的疲软。

首先,这种偏差性认识为精神文明建设中出现“一手软”的现象提供了作为“理论依据”的口实。早在10年前,党的十二届六中全会便对社会主义条件下两个文明的关系,社会主义精神文明建设的重大意义、战略地位、根本任务和基本内容等问题,作出了科学的概括和准确的阐述;而且,在此基础上,全党和全国人民已经形成了一系列正确的社会共识。但是,后来慢慢滋生的各种错误认识,因未受到有力抵制,而形成了一股否定精神文明价值的力量。受此影响,精神文明价值在不少人以至不少领导干部视野中渐渐消失,精神文明建设在现实生活中日益向“被遗忘的角落”退缩。为了扩充手中货币拥有量而牺牲社会主义精神文明的种种做法,在“代价论”和“先后发展论”的辩解声中,也都披上了“历史必然性”和“现实合理性”的外衣,日见冠冕堂皇起来。

受这一错误“理论依据”支配的实践,必然地将精神文明建设导入了“一手软”的尴尬境地。教育的滞后,直接影响着我国人口素质低下问题的解决,据有关统计,在经济飞速发展的90年代初,我国高等教育入学人数占该年龄组人口的百分比仅为2﹪,尚达不到低收入国家3﹪的平均水平;目前我国15岁以上的文盲、半文盲人口,占到全国人口总数的12.01﹪,而且每年还有100万儿童失学。社会主义主导意识形态整合力的弱化,造成了许多社会成员尤其是一些青年人程度不同的理想缺失、信仰倾斜、信念动摇、思想混乱和精神空虚,拜金主义、利己主义和享乐主义抬头;道德滑坡和社会行为失范,败坏着社会风气;、贩毒吸毒、拐卖人口等新中国建立之初已经绝迹的丑恶现象再度沉渣泛起;社会治安状况令人担忧,刑事犯罪率居高不下而罪犯平均年龄却在下降等等。对科学理性指导的忽视以至拒绝,造成了各方面的决策失误;实用主义的短期行为干下了大量令人发指的掘祖先坟断子孙路的蠢事。地方保护主义羽翼下的假冒伪劣产品充斥市场,从衣食住行医等各方面,直接危及人民群众的生活质量;走私贩私、偷税漏税、坑蒙拐骗等各种经济犯罪,在害国害民的同时,严重破坏着正常的经济秩序。一些地方的领导干部陷入经济事务堆,淡忘了政治、淡忘了世界观、人生观和价值观的改造;党风政风不正和现象,已成为困扰全党和全国人民的社会问题。这一切,严重地瓦解着我们的时代精神,污染着我们的社会环境,为我们的社会主义精神文明建设,不断制造着各式各样的阻力。

其次,这种偏差性认识扭曲了社会价值评价尺度。在“搭台论”的误导下,构成社会发展价值取向的四组(经济、政治、文化和人格)价值参数,被简化得只剩下了经济参数。精神文明价值只有在充当直接赚钱手段时才被肯定。在此种评价尺度引领下,一方面,许多社会效益重大的精神生产因“无利可图”,连存在的价值都得不到承认;另一方面,有些地方的行政管理和经营部门,却在“开发文化资源,发展地方经济”的旗号下,堂而皇之地兴建阴曹地府,创建“八卦预测中心”,甚至对做道场的道士进行造册“培训”,发放供“合法经营”的“演出证”以收取“管理费”。在以金钱论英雄的尺度下,经济“能人”一俊可遮百丑,其社会地位的扶摇直上,与知识分子社会地位的下降,形成鲜明的反差。几年前,北京歌舞团一级作曲家王西麟,因未能为所在单位完成“创收”任务被解聘,如今却有位涉嫌违规操作引起中国股市狂潮而被迫下台的上海万国证券公司大老板,靠向某高校馈赠巨资和请人写作论文而取得了博士学位。“万般皆下品,唯有赚钱高”的评价尺度,引发着一轮轮知识贬值,严重挫伤了广大精神生产者的劳动积极性。

再次,这种偏差性认识阻碍了精神文明建设任务的完成和功能的实现。在“唯市场论”误导下,精神生产忙于赚钱,而那些无法创造直接经济效益的精神文明建设任务,则沦为精神生产不屑顾及或无暇顾及的半“盲区”,在消遣文化的流光溢彩背后,意识形态建设黯然失色;各种有利可图的技能教育与“赔钱”的思想品德教育冷热分明;因为缺少“经济开发”价值,大批文化事业陷入萎顿,广大基层尤其是农村公益性群众文化设施建设裹足不前(目前全国还有238个县没有图书馆,75个县没有文化馆,5515个乡镇没有文化站;另外还有135个县图书馆和182个县文化馆只有牌子却没有馆舍)。充当经济活动附庸的价值定位失误,造成了精神文明在社会生活中不能充分发挥作用的许多半“空白区”。其中问题最突出者有三:一是精神生产的重物轻人、重利轻义倾向,致使精神文明模塑合格社会成员这一最重要的功能未能得到充分发挥;二是精神文明建设任务被视为“软指标”,致使精神文明对社会协调健康全面发展的保障功能未能得到充分发挥;三是在各种决策尤其是经济决策中,精神文明价值难以在坚持自身相对独立性前提下充当决策参数,在生存压力和金钱引力下,精神文明建设不仅要为逐利行为让路,而且要为逐利行为开路,甚至把自己变成逐利行为的一部分,致使精神文明对经济、政治、文化活动及其它社会活动的指导、规范、限制和保障作用,无法得到充分发挥。

最后,这种偏差认识还导致了精神文明建设政策环境的恶化,从而直接引申出了精神文明建设疲软的另一个根本性症结——政策的偏差。

从根本上说,认识的偏差要通过促进认识科学化的途径来解决;而要促进认识科学化,就必须讲学习。全社会尤其是全党都要从“讲政治”的高度,坚持学习马列主义、思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论,特别要下大力气学习历史唯物主义关于社会发展动力论的原理,学习唯物辩证法的科学方法论,学习社会主义建设必须“两手抓”、必须“两手都要硬”的重要论述,彻底清除头脑中各种否定精神文明价值的错误认识,并在转换认识的过程中,把我们的思想从机械唯物论和形而上学独断论的束缚中,真正解放出来。

当前,应从提高和普及两个角度入手,确立和强化全社会,尤其是领导层、知识分子层和群众层这三个层面社会成员,对社会主义精神文明建设战略地位、重要作用和根本任务的正确共识。

“老大难,老大一抓就不难”。经验表明,只要领导真正重视,在正确思想指导下制订正确的措施,一级抓一级,层层落实,许多“老大难”问题,就都能很快得到解决。所以,要走出否定精神文明价值的误区,也必须首先从解决领导层尤其是中高级领导干部的认识问题着手。各级领导干部要敢于在学习中联系自己的工作和思想实际,通过对照总结检查反思,通过开展积极的批评和自我批评,相互教育,自我教育,坚持真理,修正错误,尽快把思想统一到正确认识上来。除了在学习方面要做出表率之外,各级领导干部还必须从“讲政治”的高度,加强对理论、舆论导向和大众传媒的领导,创造条件、提供支持,以推动全党和全社会的学习。要把能否领导好、组织好和服务好这一学习,作为对自身政治态度和政治能力的考验。

“打铁还需自身硬”,作为社会主义精神文明建设任务的直接承担者,知识分子(包括全体理论宣传战线、思想政治工作战线和教育科技文化战线的工作者),必须在讲学习上先行一步,首先提高自己的认识。要在马克思主义指导下,对我国两个文明建设实践的成败得失进行深刻反思,总结正反经验教训,从理论上讲清社会主义建设为什么要坚持“两手抓”,怎样才能做到“两手都要硬”。在学习中,知识分子要特别注重加强对自身世界观人生观价值观的改造,从思想感情上站稳为社会主义服务、为人民服务的立场,克服怨天尤人的消极情绪,从大局出发,讲奉献,讲职业道德,讲守土有责,讲社会责任心、职业自豪感和历史使命感,要把捍卫社会发展的社会主义性质、构建与这一性质相符的社会价值体系、确立相应的社会成员精神目标,抵制精神污染、澄清模糊概念、纠正错误认识,作为自己的神圣职责,坚持以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人。

精神文明篇2

在对中学生进行精神文明建设的教育过程中,我们往往只重视对学生的语言文明教育,健康的文学作品和影、视内容汲取性教育,公益性和公德教育,爱国主义理想教育,以及一般的规范教育,其他方面似乎也道不出什么来。中学生与小学生相比,特别是中学高年级学生,其知识范围和对事物的认识远远要比小学生宽阔、深刻。我们对中学生进行精神文明建设的教育必须注意一定的全面性、完整性和视野的开阔性。联系对中学生精神文明建设教育过程中的具体实际,往往存在着一系列的“盲点”:

1?缺乏对协作精神养成的教育。在对学生精神文明建设的教育过程中,我们往往只注重简单的友爱教育,而缺乏一定层次的协作精神的养成教育。协作精神除了“友爱”之外,这其中还包括与校园文化、科技和风纪建设的协作;对生活空间中的法制、法规和道德规范建设的协作;对社会主义建设的需要、传播精神文明建设内容、促进深入开展“希望工程”和“手拉手”等活动的协作。所以,我们要突出对他们的协作精神的养成教育,要把协作精神的养成教育提高到一定的高度,决不可以满足于表象的、仅仅的参与,更不可以受应试教育的惯性影响而去滋长和鼓励过度追求高等文凭的个人奋斗意识。

2?缺乏对批判能力培养的教育。我们在对学生施行精神文明建设的教育方式上往往呈封闭状态,从而使学生产生了一系列的逆反性和猎奇性心理,一些精神文明之外的东西也难免溅到稚嫩的心灵之中。有关教者们对于一些是非问题往往只满足于简单的说教,缺乏对学生自身免疫能力的提高,缺乏对他们的批判能力的培养,对于一些污染人们精神的东西不能够引导学生进行深层的分析、辨别。如对有关的摄影、雕塑、文学、歌曲、信仰等褒贬不一,判断不清,有时则使学生毫无意识地受到了一定程度的污染。

3?缺乏对创造性思维能力培养的教育。一些独生子女中学生一般都是在父母的呵护和控制之下逐渐成长起来的,进入学校后一部分学生受着应试教育的惯性影响,他们基本上又是在教师的束缚性调教下进行学习,所以学生除了集中于对有关课程的思维之外,而对所学知识的再造性思维能力则处于一种停滞状态。针对有关的制作、发明、创造、设计、不同学科知识之间灵活的渗透性应用等显得力不从心,有时迫于课程的压力和时间的原因,往往兴趣不浓、介入很少。

4?缺乏对社会进行正确全面透视的引导。中学生们对社会现象虽然具有一定的观察透视能力,但是由于经历、阅历、知识和接触角度等的限制,他们对社会的透视往往又比较肤浅,常常出现一些错位现象。如商品质量问题、人际关系问题、就业形式问题、有关行风问题等,他们有时则被一些枝枝叶叶遮住了自己的视野,看不到精神文明的主流,辨别不出精神文明的主旋律。教者针对学生如此认识总感到棘手、棘口,对其透视社会的方法不能够雄辩地解释和指导,而是畏畏缩缩,甚至持默认态度,从而使学生透视社会的有关现象越发感到模糊或迷茫,心中似乎总有千千结。

5?缺乏平凡的就业思想形成的教育。一个人的追求必须高尚,从事的职业必须服从于社会的需要,要善于、乐意做平凡的事,要在平凡的岗位上展示出自己的才智,对于跨世纪的人才来说更需要如此。可是,我们的一些中学生们对此却表现得比较淡保奋斗,只为自己所需要的一纸文凭而奋斗;追求,只为自己想从事安逸、舒适的职业所追求,有时甚至连父母的就业状况,家庭事件等都不愿意主动热情地去关心、了解。在精神文明建设的教育中,相当一部分教者对此注意得也比较少,只看到学生在认真地读书,只看到学生优异的文化成绩,同时只看到学生表象的守纪现象,其他并不在意,也并没有真的去透视一下。所以,往往导致一些学生的成才思路比较狭窄,不良的成才动机也往往使一些学生产生了一定的埋怨和“急躁”情绪。

6?缺乏对为人民服务思想的深化教育。尽管“青年志愿者”和“手拉手”等活动在一定的范围内搞得轰轰烈烈,比较扎实,但是在相当一部分中学生当中对此并不在意,他们把为人民服务的思想往往理解成为是一种比较幼稚的思想,陈旧过时的思想,与市场经济不够吻合的思想。有些中学生虽然为别人做了一点好事,但心理上却比较勉强,缺乏一种深层次的激情和意愿,表扬欲时常占了上风,有时甚至把为别人服务、做点好事视为一种任务,是一种一次性的活动,缺乏持久性和主动性。与此同时,我们的教者对中学生们为人民服务的思想也缺乏严格的督导,有时呈敷衍状态。

其一,他们认为中学生的时间相对紧张,课后作业量如滚滚流水,滔滔不绝,学生为人民服务的思想不容易得到足够展示的机会。

其二,教者对学生进行为人民服务的思想教育时,备课不够充分,内容比较平淡,通常采用比较肤浅的、泛泛说教的方法来应付“门面”,教育缺乏感染性。

其三,教者在“激发”学生为人民服务的思想意识时,常常是搞摊派、下任务,使一些学生的为人民服务思想往往在过度外因的作用下则转化为一种被动性的反射。许多教者们在对学生进行为人民服务的思想教育时,不能够从宏观上去激活学生的服务意识,也没有从微观上去牵引和起动学生为人民服务的主动性和原动力,也就是说缺乏了一定层次上的深化教育。

7?缺乏对传统文明思想和世界优秀文化的继承和汲取性教育。在对学生进行精神文明建设的教育过程中,一部分教者往往缺乏对传统文明思想和世界优秀文化的继承和汲取,有时甚至把“礼仪之邦”中精髓性的东西也当成“辫子”被剪掉了,也有的教者对世界优秀文化了解甚少,认识片面,使传统的文化思想和世界优秀文化不能够与现阶段精神文明的建设有机地结合起来,所以在对学生施行一系列精神文明建设的教育过程中,也无从对学生进行较高层次的引导和教育。

8?缺乏对精神文明建设氛围营造的主动性意识教育。家庭是社会的细胞,人们都是这么说。一些教者往往只注重对学生自身精神文明建设的教育,而忽视或忘却了学生渗透于社会细胞中的积极作用;忽视和忘却了利用精神文明建设的对象来营造精神文明建设氛围的促进作用。我们不但需要学生去风化家庭中不够规范的问题,同时也需要学生在促进家庭文明的过程中去教育自己、提高认识。如家长们的行为道德、择业思想、行风意识、致富途径、睦邻关系等等,都需要学生们去参与净化,以至促进一定生活空间的生态平衡。

9?缺乏对学生中不够诚实的行为的教育。一些学生往往受到有关的所谓行风的影响、公关意识的影响,办事说话不够守信,诚实不足,“圆滑”失度,“老练”而“事故”,纯朴中似乎夹杂着一些浊气。如在学生中所出现的考风问题,日常行为规范问题,社会实践中的参与性意识问题,面对一些违纪现象的态度问题,待友接物的导向性问题等,常常给人以一种浮躁感、正直欠缺感、胸怀袒露的“羞涩”感。我们的教者有时则看不到中学生们这些现象,只满足于一般的说教,忽视了对学生行为的动态性监测和扫瞄,忽视了对一些学生所存有的“圆滑”的畸形性应变能力的矫正,缺乏对这些不够诚实守信行为根源的揭露和批判,同时也缺乏了点对一系列正面典型的树立和对照。

在对中学生进行精神文明建设教育过程中的“盲点”如此种种,所以,在实施有关教育的过程中,我们一定要加以克服和避免,要努力提高对学生进行精神文明建设教育的全面性和通透性,要明确目标,重心稳定,不断灵活转换教育角度,力求消除其教育“盲点”。

1?指导学生认真学习《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》。《决议》为我们提出了具体的目标和要求,明确了指导思想,所以我们每个教者特别是班主任、团委会一定要指导学生认真学习,掌握《决议》中的有关要求。

(1)从思想上认真帮助学生完善和了解精神文明建设的内容,做到仔细体会,深化理解。

(2)可以利用主题班会、团的活动等专门的时间来认真学习,还可以结合有关的课程教学有机地渗透《决议》的相关内容。如语文课、音乐课、美术课、思想政治课、劳动技术课、择业教育课等有关的课程都可以进行有序的学习,以至达到扩大视野、加深印象的目的。

(3)要提醒学生,学习《决议》、加强精神文明建设的教育并非是某一阶段性的任务,这应当是每个人的自觉和完善人格形象、净化生活环境、服务于人民的终身要求。

2?认真强化精神文明建设教育内容的全面性和完善性。加强精神文明建设的教育内容,《决议》中讲得非常明确,而且比较具体,我们在指导学生学习《决议》时不可以片面强调一个方面,而忽视更多、更广、更加丰富的有关内容。对于我们常常忽视或偏颇的有关内容一定要注意认真强化。

(1)在引导学生朝着一定的目标攀登的同时要引导他们摆正好国家和个人利益的关系,要把自己的追求放在国家利益和人民利益中加以考虑;要把社会主义协作精神的养成教育视为精神文明建设教育的一项重要内容,慎防“追求为个人、发财为自己”的陈旧而庸俗的思想浸染广大的学生。

(2)努力加强学生批判能力的培养。社会的机体总体来说是健康的、茁壮的,但是我们还应该看到一些浊气和残渣在侵蚀着年青的一代,对此,我们在加强中学生们精神文明建设的教育过程中要不断提高学生的免疫能力,不断批判有损于精神文明建设的歪风和邪气,要教育他们学会分析,学会总结,分辨是非,要使他们的思想不断浸渍在文明的氛围之中。

(3)要帮助学生摆脱应试教育的惯性影响。在正常的教育教学活动中,要给学生以科学的导向,要使学生们的思想与教学改革相适应,与时代的节拍相适应,要认真强化素质教育,注重对学生全方位的能力培养。

(4)正确全面透视社会。在帮助学生学会透视社会时,要指点他们学会真正全面透视社会的能力。不要以一斑而视为全貌,对环境产生一定的反感情绪;更不要以其一斑而去效仿或随“大流”。我们要不断帮助学生调节好焦距,调整好视野,要把传授知识同陶冶情操和养成良好的行为习惯结合起来,要以自己的端正品行去影响环境、透视社会,我们不但要指导学生看到美丽的城市和农村,同时也要指导他们学会正确处理垃圾的能力。

(5)帮助学生确立正确的择业思想。择业问题是青年们敏感的问题,在实施素质教育的今天,我们必须根据学生的具体实际,因材施教,慎防盲目、过度追求高等文凭的现象出现,三百六十行,每一行都能发挥人们的才智,平凡的职业都有用武之地。教者要不断地向学生展示多角度、全方位的成才渠道,不断地向学生展示名人、伟人形象和效应,积极确立为人民服务的思想,要使每个学生的理想和追求真正与国家和人民的利益结合起来。

(6)指导学生不断汲取传统文明思想和世界优秀文化。中华民族的文明思想源远流长,作为优秀民族的子孙后代,我们必须不断汲取传统的文明思想,才能使我们的生活更加充实。在加强精神文明建设的教育过程中,我们还必须仔细品味汲取世界优秀文化,要为中学生们走向未来、走向世界打下坚实的基储作好充分的准备。对中学生们进行精神文明建设的教育必须放眼于未来、放眼于世界,我们的目的才能达到。

3?每个教者应当是一个完善的文明人格形象。在加强对学生进行精神文明建设的同时,我们每个教者应当是一个完善的文明人格形象,只有这样才能有益于学生的精神文明建设,才能加速学生精神文明建设的进程。

(1)教者必须首先认真学习《决议》内容,严格执行《决议》精神,深化理解,仔细对照,在教育、指导学生的同时也要学会不断地教育自己,督促自己。

(2)教者必须具有真正为人民服务的思想,以培养合格人才为第一己任,从教乐教,紧握教育的方向盘,坚决排除应试教育对素质教育的干扰和惯性影响,切实加强学生对多种能力及素质的培养,永远不辱教育之使命。

(3)言行一致,时刻注意自己的行为对学生的潜移作用。

(4)每个教者必须站在抵制腐朽思想和行为的最前沿,为净化环境、改良气候勇于奉献出自己的一切。

精神文明篇3

(一)

要切实把精神文明建设摆在我们党全面建设小康社会、开创中国特色社会主义建设的全局上来。同志在十七大报告中指出:“社会主义精神文明是中国特色社会主义的重要核心,必须立足中国现实,继承民族文化优秀传统,吸取外国文化有益成果,建设社会主义精神文明,不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,为现代化建设提供强大的精神动力和智力支持。”同志这一精辟论述充分体现了我们党对精神文明建设的高度重视,深刻地阐明了精神文明在社会主义现代化建设中的战略地位。

精神文明是社会进步和发展的根本性标志,是中国特色社会主义的重要特征,也是社会主义最基本的政治优势。如果我们认识不到精神文明建设的重要性,就不能够准确、全面、科学地理解小康社会的重要特征,社会主义社会的优越性就体现不出来。社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,实现共同富裕。没有精神文明,社会主义制度就没有吸引力和生命力。背离了精神文明,物质文明也就失去了方向和意义。

精神文明建设应与时俱进,不断适应社会的发展和变化。我们正在经历由传统的封闭的计划经济向开放的社会主义市场经济体制转换,在整个转变过程中,人们的思想、价值、道德观念都发生了很大的变化,经济利益的多元化,社会生活方式的多样化,人与人、人与社会之间的各种关系日益复杂多样,从而给精神文明建设带来了新的考验和挑战,精神文明建设必须随着时代和社会的发展而进步,而且要聚精会神地常抓不懈。

精神文明为我国全面建设小康社会提供智力和精神支持。科学技术是第一生产力。人类创造的物质文明特别是近代文明都是人类智力高度发达的产物。没有精神文明提供的思想、政治、道德方面的支持,物质文明难以正常健康地发展下去。在科学技术日新月异的今天,精神文明建设的战略地位日显重要。

(二)

精神文明建设要与相关的各种制度建设密切地结合起来,共同发挥作用。精神文明建设丰富多彩,涉及思想、政治、道德、文化、教育等各个方面。各个方面都需要有一定的规范和制度来约束和指导本部门、本行业从业人员的行为。对于一些已经成熟而且被广大人民群众所接受,被改革开放的社会实践所证明,能促进社会生产力发展的精神文明建设的基本制度,国家应该通过立法的形式,使之逐步形成法规、法律,促使人们自觉地遵守,从而真正使精神文明建设成为构建社会主义现代化建设大厦的支柱。对于一些尚不成熟,还需经过社会实践检验的具有临时性质的制度规范,如涉及道德领域的一些内容,就需要大力加强道德教育,提高全民族的文化道德素质来加强和充实。要把精神文明建设同制度建设结合起来,用各种制度来规范人们的行为。

精神文明建设是一个循序渐进的历史过程,是全民思想、道德、文化等素质全面提高的过程。人们的制度观念和制度意识的树立有赖于整个社会的文明程度。因此,在一定意义上来说,重视精神文明建设本身就是社会主义制度建设的重要环节。此外,精神文明制度建设也需要不断创新,绝不能把那种几十年不变的经验和方法上升为制度而抱残守缺,而是要不断实践,取长补短,不断创新,与时俱进,跟上时代的发展步伐。

(三)

精神文明建设要以马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,要按照精神文明建设规律来进行。精神文明建设以马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导是我国精神文明建设的重要内容和重要特征。同志关于我国精神文明建设的一系列论述深刻而系统地总结了我国精神文明建设的经验和教训;高瞻远瞩地指出了我国精神文明建设的根本道路和方向;科学地回答了我国精神文明建设的必要性和重要性以及具体方法、途径和步骤。同志精神文明建设的思想体现了时代前进的要求,反映了人民群众的愿望。我们应该全面、准确、科学地理解和把握同志关于精神文明建设的理论思想,切实搞好精神文明建设工作。

精神文明篇4

一、学校基本情况

新民总校始建于1958年,位于天山镇北17公里处,阿斯楞山南麓,欧沐沦河西岸,占地面积36828平方米,其中建筑面积4000平方米。这是一所小学、中学九年一贯制标准化学校,现拥有一座集教学、办公于一体的综合性教学楼,教学班中学12个,小学 19个,学生1242名,教职工137人,学历合格率100%。

学校强调现代化教育理念,宏扬学生人格的主动精神,有效地调动学生的学习积极性。使学生在愉快的氛围中学习,形成了“尊师、守纪、好学、上进”的学风。学校寓德育于学校工作的每一个环节,形成了“全员有人”的德育体系。

学校重视优化育人环境,注重校园文化建设,美化、硬化、净化校园。开展了丰富多彩的学生课外活动,培养兴趣,展露才能,创造条件,发展才能,使学生在德、智、体、美、劳诸多方面得到发展 。

二、工作基础

在深化教育改革、培养高素质人才过程中,我校坚持以《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》为指南,采取一系列措施,切实加强和改进学校的精神文明建设,取得了显著成绩:学校党支部统一领导,党政工齐抓共管,重视理想信念教育,邓小平理论和党的基本路线日益深入人心;用事业发展凝聚人心、振奋精神,广大教职员工投身学校改革发展的主动性、积极性进一步发挥;爱国主义、集体主义、社会主义教育常抓不懈,广大师生的思想政治素质进一步提高;深入开展师德师风教育和学生“四自”管理活动,师德建设和学生德育工作得到进一步加强;积极开展群众性精神文明创建活动,师生员工的整体素质特别是文化素质明显提高;大力加强校园文化建设和环境净化、美化工作,一个良好的校内育人环境已经形成。

几年来的工作实践我们深深体会到:只有坚持以邓小平理论为指导,把用邓小平理论武装党员干部、教育广大师生作为首要任务,精神文明建设才有威力;只有坚持围绕中心强化服务,将各项工作和活动渗透到人才培养和学校改革发展中,渗透到教学和师生日常工作生活中,精神文明建设才有生命力;只有坚持以人为本,靠学校各项事业的发展来“内聚人心、外树形象”,精神文明建设才能不断增强凝聚力;只有坚持从实际出发,正面引导,以理服人,寓教于乐,精神文明宣传教育才能不断增强说服力;只有坚持不断创新,积极探索与时代要求相适应的新思路、新方法、新内容,精神文明创建活动才能不断增强吸引力。

在充分看清精神文明建设所取得的成绩的同时,也必须清醒地看到我校精神文明建设方面还存在很多薄弱环节。一是对精神文明建设重要性的认识还不够到位,“一手硬、一手软”的现象时有发生;二是师生员工的思想政治工作成效不尽如人意,少数教职工的法纪观念还比较淡薄,学生违纪现象未得到根本性遏制,主动与违纪现象作斗争的风气尚未形成;三是学生素质教育和创新能力培养还没有实质性的突破,实施德育的工作体制尚不完善;四是思想政治工作在观点、内容、方法、手段等许多方面不完全适应新时代的需要,尤其在新的形势下如何创新还缺乏系统的、较为完善的经验;五是学校精神文明建设的档案管理不够规范。

三、指导思想

20__——20__年学校精神文明建设的指导思想是:高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻“三个代表”要求,紧紧围绕学校改革和发展的中心任务,着眼于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,着眼于服务学校内涵建设的中心和工作大局,着眼于促进社会全面进步和人的全面发展;坚持解放思想、实事求是、与时俱进;坚持以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑

造人,以优秀的作品鼓舞人;坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众;以培养四有新人为主题,以《公民道德建设实施纲要》为准绳,以《中共中央关于加强和改进思想政治工作的若干意见》和《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》等重要文献为指南,以校风、教风、学风建设为切入点,以提高全校师生员工的思想道德文化素质和校园文明程度为重点,切实加强思想理论建设、道德建设、队伍建设和阵地建设,努力调动广大师生员工的积极性和创造性,为学校改革、发展、稳定提供强有力的精神动力和思想保证。全方位、多层次、高标准、低重心地展开精神文明创建工作。四、奋斗目标

我校精神文明建设的目标是:根据社会主义精神文明建设的特点和规律,根据太仆寺旗文明单位评估指标,根据我校教育发展的要求和文明创建活动的实际,健全创建工作体制、机制,推进我校精神文明建设制度化、规范化、长效化,努力实现党的建设、思想道德、教学科研、师德师风、学风校风、校务公开与民主管理、校园文化、校容校貌、治安保卫、后勤保障等十个方面有明显的提高,形成我校教学、科研、学科建设与精神文明建设协调发展的良好局面,全面贯彻党的教育方针,全面推进学校的精神文明建设,努力把学校建设成为精神文明的坚强阵地和示范基地。经过努力,全校思想理论建设要有新的进展,师生员工的思想道德建设要有新的成效,群众性精神文明创建活动要有新的举措,教师的文化素养、学生的文化素质和学校的文化品位要有新的提高。

五、条件保障

完善领导管理体制和工作运行机制,加强和改善对精神文明建设的领导,为把学校建设成为精神文明的坚强阵地提供制度保障。学校党政领导要始终坚持和强调“两手抓、两手都要硬”,把教育事业发展与师生思想道德建设和文化建设作为学校工作统一的奋斗目标,一起部署,一起检查,一起落实。成立学校精神文明建设领导小组,并定期专题讨论研究精神文明建设规划和措施的落实情况,不断提出完善和整改意见,组织和协调全校精神文明建设工作。

建立健全表彰奖励机制,激发师生员工参与精神文明创建的积极性,为我校精神文明建设提供动力保障。广泛开展精神文明创建活动。

增加必要的经费投入,改善精神文明建设工作的设备和条件,为在市场经济条件下开展精神文明建设提供物质保障。精神文明建设方面的经费投入主要包括:干部师生理论学习和思想道德教育经费,校报、广播室等宣传舆论阵地和校园文化建设经费,组织和参加校内外有关思想政治教育活动经费等。要在现有基础上逐年增加精神文明建设经费投入。

六、主要工作

把思想理论建设放在首位,扎实推进邓小平理论武装工作。重点抓好党员干部尤其是领导干部马列主义、思想特别是邓小平理论的学习,按照“三个代表”的要求,认真落实领导干部的党风廉政建设责任制;巩固党员保持先进性教育成果,继续抓好对广大党员的思想理论教育,制定和实施党员理论培训规划,争取建设学校自己的党校,并以此为阵地,对全校党新党员、入党积极分子进行集中培训,广大教职工的政治理论学习也要有新载体、新突破;学生的政治课教学要有新手段、新办法。

把爱国主义教育和师德建设作为主线,着力加强广大师生思想道德建设。深入贯彻《爱国主义教育实施纲要》,弘扬主旋律,抓住各种契机,通过各种形式在师生员工中深入持久地进行爱国主义、集体主义、社会主义教育和马克思主义唯物论、无神论教育,帮助广大青年教师和学生树立正确的世界观;充分挖掘校内外各种社会教育资源,不断拓宽教育渠道;开展评选表彰“三育人”工作先进个人;继续开展与师生员工密切相关的法律、法规知识的学习、宣传;深入加强对全校师生员工特别是青年学生的社会主义道德教育,着力引导学生树立正确的人生观、价值观和道德观,自觉遵守社会公德,自觉养成文明行为习惯。

把阵地和载体建设作为基础,积极探索新形势下精神文明建设尤其宣传舆论建设的有效途径。坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主,紧紧围绕学校中心工作搞好对内舆论宣传,牢牢把握正确的舆论导向;加强对外宣传报道,扩大学校的社会影响;严格宣传纪律,学校的广播以及对外宣传报道集会等,均应实行党委主管部门审查责任制;恢复校报并切实加强校报建设,不断提高办报质量;注意发挥广播室、报栏、橱窗、横幅等传统媒体的宣传作用。

把全面提高师生的科学文化素质和学校的文化品位作为出发点,大力加强校园文化建设。要积极落实学校校园文化建设规划;要通过各种措施促进科学教育和人文教育的融合,逐步建立把文化素质教育贯穿于专业教育和人才培养全过程的教学内容与课程体系;要积极策划、组织各种校园文化活动;要继续美化校园环境,朝着“花园式校园”目标加紧进行建设,新建能体现学校特色、富有教育意义和艺术感染力的若干处文化景点,努力营造文明、整洁、优美、有序的校园环境和追求真理、崇尚科学、健康向上的校园文化氛围。

精神文明篇5

例如古代的大文豪----苏东坡居士就是这样。众所周知,东坡居士是极其喜欢吃肉的人,所以才从而诞生了那么多的美味佳肴,如“东坡肉”,“东坡肘子”......等等。这就不一一列举了。嗜肉是一种味觉上的享受,但让他在精神文明与味觉上来做选择,他还是选了精神文明。他曾说:“宁可食物肉,不可居无竹。无肉食欲寡,无竹精神俗。”从中可见一斑。

物质的享受是每个人的必需,它可以使你从小不点儿长成巍巍大汉。从衣衫褴褛变为华屋美车,富贵至极......但是,精神的享受却可以使你拥有物质所没有的身心的愉悦。我们对于精神文明的享受的意义可以超越一切。超脱烦恼,再也没有了烦恼的困扰。

现在,我们的国家主席也提出了作为一个精神文明者所应该具有的优秀品质----八荣八耻,这更使我们掀起了建设和谐的精神文明家园的风潮,这使我们的行为举止得到很好的改善。我坚信:在不久的将来,每个人的行为举止必定都是文明的!

到那时,每一个行为都是充满爱意的,到处都是文明的原野。在那时,精神文明的魅力就出来了。享受精神文明更是必不可少。哦,那才是人类的真正归宿。