中文翻译论文范文

导语：如何才能写好一篇中文翻译论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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如何翻译中文医学论文总医院图书馆(610083)蒋吉清随着对外科技交流合作的扩大，我国的医务工作者参加国际学术性会议或在相应的国外刊物上的机会越来越多，这就要求必须用外语，特别是用英语进行写作或翻译。但对于许多医务工作者来说，论文的写作或翻译难以达到比较标准的水平，甚至还存在一些原则性错误。这些问题无疑会影响学术交流与合作.本文仅就如何翻译中文医学论文进行探讨，以帮助一些医务工作者提高英语应用能力和译文质量。

1.准确理解原文这是翻译论文的前提。特别译者在为他人翻译论文时，对原文理解得准确与否则关系重大。如果原文句子结构松散，语法关系不明确，或者在有语病的情况下，译者就必须反复推敲。唯有准确理解原文，才能准确表达原意.

2.弄清语法关系在充分理解原文的基础上，弄清楚句子各个组成部分之间的语法关系。对于长句则要泛读并了解句子大意，然后分析句子类型，再确定主语、谓语、宾语及句子的其它成分，最终组成一个意思明确、层次清楚的完整句子。

3.正确选词医学论文虽不比文学作品讲究人物个性、语言形象、艺术风格而对翻译提出较高医学情报工作1997年第18卷第6期标准，但其科学性、严肃性要求翻译准确无误;而且医学英语具有词汇量大、同义词多等特点，这一切决定了医学论文中译英正确选词的重要性。英语词汇意义在汉语里的对应程度有以下四种情况。一是英语中有些词所表示的意义在汉语中可以找到完全对应的词来表达，例如:tubereulosis(结核病)、geneties(遗传学)、isotope(同位素)、endoseope(内窥镜)等。二是英语中有些词与汉语中有些词在词义上只是部分对应，它们在意义上概括的范围有广狭之分，例如:phreatiewater和groundwater在词义上都可以指“地下水”;，但具体使用时，phreatiewater一般是指饱水带上部自由水面条件下的地下水(潜水);而groundwater则泛指地面以下的水，以区别于surfaeewater(地表水)。三是英语中有些词所表示的意义在汉语中还找不到最后确定的对应词来表示。这些词是近年来医学上出现的新词，翻译时就需要查考参照一些近期出版的医学词典，有时还需根据构词法的知识来加以确定。四是英语中有许多词一词多义，其表示的各个意义分别与汉语中几个不同的词或词组对应。多义词的具体意义，只有联系上下文才能确定，例如subject这个词一般的汉语词义为“题目”;、“问题”;、“学科”;、“科目”;、“原因”;、“理由”;、“隶属的”;、“受支配的”;，其它的词义还有“受治疗者”;、“受实验者”;、“实验材料”;、“解剖用的尸体”;等。反之，汉语中“出血”;一词，最常用的英语名词是“bleeding”;，实际上还可用hemorrhage或blood1055。

4.勺子各成分的排列组合限于篇幅，这里仅对汉语复合句的英译逻辑顺序作一介绍。汉语中表示因果关系或条件(假设)十结果的复合句一般是“因”;在前，“果”;在后，或条件(假设)在前，结果在后。而在英语中因果顺序、条件(假设)与结果顺序比较灵活，表示原因的从句和条件(假设)的从句的位置可以在主句之前，也可以在主句之后。例如:

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【关键词】商标翻译；原则；方法；禁忌

一、商标翻译的主要原则

尽管商标翻译是一种颇具创造性的翻译，但也需要严格遵守一些必要的原则，这里只列举两个基本原则。

（一）易记原则

如同广告一样，商标的翻译也应使人易记、朗朗上口，即既简洁又有新意。据调查，广告心理学家得出结论，如果广告字数少于6个字，那么消费者能记住广告的34%。但如果广告字数在6至12个字之间，消费者只能记住广告的13%。由此看来，简短的广告更能使人印象深刻。大多数中文商标，依据中文的字面意思，直接翻译出来，如将“天绿园”（茶工厂）译为“Natural Green Country”，这虽然严格遵循了翻译中的忠实原则，但未免略显冗长。但如果将其改译为“Green”，对于消费者来说就好记多了。

（二）易识原则

通常，每种产品都有自身的特点。翻译时，应译出产品的功能和特性，这样消费者一看商标就能立即想到产品的功用。准确展现产品的特性，是商标的一个最重要的功能。商标本身就是最精炼、有效的广告。

正如同徐荟和陈振东研究得出那样，产品的特征就是一个产品与众不同的基本构造。因此，译者要做的就是找出产品的特点，准确地翻译出来。译出的商标应符合产品的特点，表达出原商标的理念。例如，化妆品“Clean & Clear”意为深层清洁。商标的原意是，如果你用了这一产品，你的肌肤会变得娇嫩又干净。如若将其译为“干净清爽”，则没有原文朗朗上口。但如果，译成“可伶可俐”，无疑既俏皮可爱了又与原商标谐音，爱美女孩专属用品的身份立辨。

（三）注意文化差异

随着经济全球化的快速发展，大量产品涌入国际和国内市场。鉴于这点，各国文化差异也愈发的受到重视。

本文所说的民族特性和价值观是指特征、性质、标志和信仰等。如果想要译出的商标在目的语地区受到广泛的欢迎，那译者必须首先尊重目的语文化，将原商标进行适当的修改。本文以“Kiss Me”这一国外唇膏商标为例。在一些西方国家这一品牌较为受欢迎，因为它能让人联想到，用过这个唇膏后，女性会更加性感美丽。但相对于开放的西方人来说，中国人则要更为保守含蓄。因此，如果在进入中国市场时，将其直译为“吻我”，可能无法为不喜感情外露的国人们所接收。如此，不如将其音译成“奇士美”，这样不仅突出了该唇膏将带给女士们美丽，也巧妙地避开了“索吻”的歧义。

二、商标翻译技巧

商标的翻译技巧也不外乎直译、意译、音译等这些基本的翻译方法。但除这些方法之外，本文也将介绍其他三种翻译商标时常用的方法。

修辞法在商标的翻译中很常见。运用修辞法更易吸引消费者的眼球，使人们得以记住。

修辞方法种类繁多，例如头韵、拟人、拟声是较为常见。遇到头韵时，译者应尽可能与原文的押韵处保持一致。例如，备受青睐的洗发水“Pantene”译作“潘婷”，这是我们联想起一位妙龄少女在清洗她的秀发。

增减法。增减法是对原商标进行适当的增减，以迎合消费者。例如，“Transfer”为变形之意。但译者将其后加上“金刚”两字。在中国的文化中，金刚是佛祖的侍从力士，是力大无穷、技艺高超、不可战胜的武士的代表。用“变形金刚”作为“Transfer”这一玩具的译名，不仅能激起孩子们的兴趣，也能表达家长们对孩子坚强、勇敢地成长的愿望。

拼音法。用拼音法译出的商标或许不是最富吸引力的，但无疑是最实用的。这在商标中译中很常见。例如，人们常喝的“露露”，则被译为“LL”。用拼音法翻译商标时，译者需注意拼音法翻译只是强调了商标的发音，而没有实在意义。

套用典故法。该方法是一种比较取巧的方法，如使用得当，会产生极佳的效果。例如，化妆品“Revlon”，被巧妙的译为“露华浓”，即是引用唐代诗人――李白的名句：“云想衣裳花想容，春风扶槛露华浓。”如此引起消费者美好的联想，也表达出该化妆品成分天然，浓度较高之意。

三、商标翻译需注意的问题

拼音的误用。的确，用拼音翻译的商标不乏成功的案例，如“Chang Hong”（长虹空调）以及“Chun Lan”（春兰空调）。但这些成功的案例毕竟占少数。某些用拼音法翻译的商标让人误解，产生消极的联想，引起歧义。化妆品“芳芳”，用拼音译为“Fang Fang”，但在英语中，“Fang”一词意为蛇的毒牙。因此，对于想要使人们变美丽的化妆品来说，这一翻译则与其本意相去甚远。更遑论能激起消费者的购买欲望。

尽管拼音译法与其他的译法相比比较简易，但如此译出的商标仅是一种标志，通常失去了原商标的深层含义。例如，“金锁牌”（棉花）译为“Jinsuo”，“骏马牌”（代步车）译为“Junma”等，在这些例子中，商标失去原有的美好含义，也会使国外的消费者疑惑不已，不明白这些商标是什么意思，从而影响了销量。

商标翻译中，另一突出问题是无视文化差异。文化差异可以说是英汉两种语言之间的鸿沟。它在商标的翻译中是不可忽视的，有时甚至可以决定一个品牌的存亡。相对来说，商标翻译的现状，英文商标中译要比中文商标英译好很多（李燕，2000）。我们不能否认有文化差异在“从中作梗”的因素。

在一些动植物、数字、种族等方面，中外是有着不同禁忌的。在国际商务中，我们很容易发现，一个商标在某些国家很受欢迎，而在另一些国家却反响冷淡。一个商标能否做到“入乡随俗”，关键在于是否迎合消费者的美学。正如王佐良先生所说：“翻译者必须是一个真正意义的文化人。”只有深入了解某国的文化及其禁忌，在翻译时才能采取有效的翻译手段，绕过这些禁忌，使商标得以顺利推广。例如，“金鸡”钟表本意是这个牌子的钟表会像公鸡一样准时。但我们在出口时，如果将其翻译成“Golden Cock Clock”就容易给潜在的客户留下粗俗的印象。因为cock在英文中除了有公鸡的意思，也指男性生殖器。

“黑人”牙膏是我们耳熟能详的品牌。但在远销欧美国家时，它被译为“Darkie”，这显然行不通。因为“Darkie”是对黑人的一种轻蔑的称呼。

由于中西文化的不同，翻译商标时合适的策略是必不可少的。与此同时，翻译商标时，译者应注意翻译的灵活性和创造性，从而使商标适应目的语的特点，打入目的语市场，吸引消费者的目光。上述翻译策略也并非一成不变，随着时间的推移、时代的变化、文化的变革，商标的翻译策略也将有所改变。但只有牢牢掌握商标翻译的基本方法，才能随心所欲额的大胆发挥。

【参考文献】

[1]陈振东.浅论英语商标翻译[J].上海翻译，2005（2）.

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[关键词] 翻译美学理论；文学翻译；美学分析

【中图分类号】 H05 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）07-285-1

中国悠远的历史本身就蕴藏着深厚的美学基础。许多翻译标准的讨论也都涉及到对翻译美学的探索，如严复的“三难”准确概括了翻译的审美标准和价值观；马建忠的善译等译理也是在信言与美言的讨论范围之列；傅雷的重神似而不重形似更是对严复“信达雅”美学造诣上的补充。可见中国传统译论同哲学与美学有着不可分割的关系，美学思想成为翻译研究中不可或缺的一部分。文学翻译中所蕴含的美学意义更是不言而喻，翻译美学视角下的文学翻译更成为翻译研究中的重要课题。

一、我国翻译美学理论的发展

翻译美学借鉴现代美学的基本理论和结构框架来阐释翻译的机制和功能，体现出翻译学跨学科发展的要求。傅仲选的《实用翻译美学》，是我国第一部翻译美学专著。翻译中的审美客体、审美主体、审美活动、翻译美的标准和美的再现等问题得到了具体的研究。刘宓庆在《翻译美学导论》中进一步明晰了翻译美学的研究对象和研究方法：翻译美学以翻译审美客体(原文和译文)、翻译审美主体(读者和译者)、翻译审美意识系统、审美标准及其审美再现手段为研究对象，以“本位观照，外位参照”为研究原则，立足自己的文化土壤，充分挖掘中国古典文艺美学思想，研究其对翻译的启示，同时，以针对性和相关性为指引，借鉴和吸收西方美学中的有关理论，丰富中国翻译美学的理论内涵。这种论述是翻译与美学进行跨学科研究的成功探索。其中对翻译审美意识系统的探讨等方面都采用了现代美学的一些基本理论和研究方法，有着浓厚的美学学科特征。他的研究标志着中国当代翻译美学理论研究框架初具规模。

系永吉的《文学翻译比较美学》和毛荣贵的《翻译美学》等著作对翻译美学理论又做了进一步的探究，推动了翻译美学理论的不断丰富和完善。

二、文学翻译中的翻译美学

理论研究的最终目的归于过于应用，而翻译美学最大的应用莫过于在文学翻译方面的应用。虽各位学者研究的侧重点不同，但对实践却有着积极的指导作用。奚永吉和他的《文学翻译比较美学》一书，他认为文学翻译研究“必赖之于比较，求之于美学。”，而不同国家、民族深厚的文化内涵使得其美不仅仅体现在文字的“表层结构和形态”之中，而更多的集中于作品的文化内涵上。所以他提出采用宏观比较与微观比较相统一的方法，对翻译美学比较范畴和途径进行分析，如对东西方译者译品、不同时代或同一时代译品、不同地域或同一地域译品、同一译者不同时期之译品、同一原著不同译者多种译品等比较，以期待在译介过程中能够彼此融合互通，达到翻译美文的目的。奚永吉的文学翻译比较美学观关注的是不同文化内涵中美学方式的不同表达。而许渊冲的“三美论”则是文学翻译中诗歌领域的美学探究。 “译诗要像原诗一样能感动读者，就达到了意美的要像原诗一样有悦耳的韵律就是音美；还要尽可能保持原诗的形式，就是形美”（《翻译的艺术》）在“三美”之中，许渊冲认为最重要的是求意美，次求音美，再求形美。也就是说，要在传达原文意美和音美的前提下尽可能传达原文的形美。并力求三者统一，只有三者兼备，才是好的译文。

如此看来，美学要素在文学作品中体现的淋漓尽致，将美学分析运用到文学翻译中，用翻译美学理论以及跨学科多元文化来指导文学翻译是不可逆的发展趋势。

三、美学分析运用到文学翻译当中

翻译的起点是原文，翻译的终点是译文。译者要做的就是把原文中的美学要素转移到译文中去，不论是语言的形式，还是语言的内容。该内容不仅包括语音、语义、语言所反映的现实，还包括语言中所隐含的情态、韵味、意境等。而在文学翻译中英语作为西方语言的一种，必然反映西方美学的一些特点，所以强调理性、抽象思维、逻辑推理和空间结构，其形式美的特点主要体现在一些修辞手法上，如对照的均衡美，比喻的形象美、简洁美，排比的气势美，诗歌的韵律美等等。中文的修辞手法反映的形式美，如对偶、排比等，比英文更明显突出;更重要的，中国古典美学还讲究中和、气韵、意境、美丑、情志、形象、形神、文质、虚实、真幻、文气、情景、动静、比兴等强调文字内在精神的美学要素。而这写美学要素极大的体现在文学翻译当中，如此对原文和译文进行美学分析，就是要保证原文的美学要素通过翻译尽最大可能转移到译文中去，以使翻译的艺术不断发展。如此，体现出美学理论对文学翻译所不可忽视的作用。

四、结论

我国翻译与美学的结合有悠久的传统，美学理论对翻译及文学翻译产生着重大的影响，从美学角度不仅有利于了解翻译理论的形成，也有利于文学翻译批评。文学作品是译者解读原作的美并将其转移到译文中的过程，同时也提醒我们在翻译实践中要得到成功的译本不可忽视翻译理论的重大指导作用。而运用于文学翻译中的美学理论有待于进一步的探讨、发展与进步。

参考文献：

[1]傅仲选.实用翻译美学[M].上海：上海外语教育出版社，1991.

[2]刘宓庆.翻译美学导论[M].北京：国对外翻译出版公司，1995.

[3]奚永吉.文学翻译比较美学[M].武汉：湖北教育出版社，2004.

[4]毛荣贵.翻译美学[M].上海：上海交通大学出版社，2005.

[5]方梦之.译学辞典[M].上海：上海外语教育出版社，2004.

[6]黄龙.翻译的美学观[J].外语研究，1988.

[7]许渊冲.翻译的艺术[M].北京：中国对外翻译出版公司，1984.

[8]胡经之.中国古典美学丛编[M].北京:中华书局，1988.

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商标翻译是一个企业的代表，好的商标可以达到文化移情，展现民族文化的作用。商标的合理翻译不仅可以取吉求利，而且可以迎合消费心理。但是商标不等同与企业简介，易读易懂，简洁明快的商标才能让消费者记住。因此商标的英译对企业的国际化起到至关重要的作用。而动物商标也是商标中的一种，中国人似乎对动物有种特殊的情感。但是，现在商标翻译现状在我国却不容乐观，由于中西方在、经济发展、文化制度等方面的不同，在商标英译的过程中出现了很多误解，比如:中国人很喜欢用“龙”或者“凤”加入到商标中，当译成英语中“dragon”和“phoenix”时，在信息上出现了不对等。

二、动物商标翻译文化意义对比

1．联想共鸣。动物词汇在各民族的文化中被赋予不同的联想意义，能更加生动的反映某种特殊的品质，使得动物词汇更加的生动形象。虽然大千世界中存在的各种各样的动物物种但是多带有相同的特点，因此我们在赋予他们联想意义时，也大多大同小异。比如，在英汉文化中对于“狐狸”和“fox”的联想意义基本没有差别，多来形容一个“狡猾、疑心重或者精明”的人。同时，在英汉文化也赋予“狐狸”以“诡计多端”的形象。再如，公牛和“bull”也被赋予相同的联想意义，因此，如公牛电器，在商标英译时直接翻译成“BULL”是可取的，也能在西方文化中产生共鸣。

2．联想碰撞。动物商标翻译的联想碰撞指的是同一个喻体在中西方不同文化中所产生的联想意义却不同。所有词汇的意义在于人们所赋予它们的联想意义，因此由于宗教、地理、信仰、文化、经济发展等方面的差异，词所含有的联想意义就会不同。动物词汇也自然是一样，因此在动物商标英译过程中要格外的注意。比如:白象牌(WhiteElephant)在中国也是一个家喻户晓的牌子，在中国文化中大象就被赋予稳重可靠的品质，因此“大象牌”的电池在中国自然就受到人们的喜爱。但是在国外却没有收到同样的商业效益，原因就在于“WhiteElephant”在剑桥字典中的意思却是“some-thingthathascostalotofmoneybuthasnousefulpurpose”即:昂贵却无用的东西。那么自然英语国家的消费者自然不去购买这个牌子，因此这个动物商标翻译是失败的。再如，“五羊”牌自行车翻译成“FiveRams”，Ram，在英语中的意思是有羊羔的意思，但是同时它也被赋予其他的联想意义即“碰撞”，那么这个牌子的自行车自然就会给西方的消费者带来一种不安全的感觉。

3．联想空缺。动物词汇的联想空缺指的是一种动物词汇在某个名族文化中拥有丰富的联想意义，但是在另一个民族文化中却没有任何的意义。比如:“凤凰”在中国文化中代表“高贵、皇族、吉祥如意”之意。如攀龙附凤，阮凤和鸣等。但是“phoenix”仅仅是希腊传说中的一种长生鸟，能活百年，而后涅槃重生。再如大鹏牌文具译成“ROC”，大鹏鸟在中文中具有丰富的联想意义，它是汉民族神话传说中的一种最大的鸟，寓意是大鹏展翅、鹏程万里，比喻一个人拥有无量的前途。但是翻译成“ROC”却丢失的原有的寓意投，它只是“中华民国”的缩写，因此不能够传达其真正的联想意义。

三、基于目的论的动物商标翻译策略

用动物词汇来当作一个产品的商标目的在于动物拥有丰富的联想意义，而且可以生动形象的向人们展示商品的特点。因此动物商标的作用就在于文化移情，展示民族文化，因此在翻译过程中要把握联想意义，取吉求利，迎合消费者心理，那么动物商标翻译过程中更加要注重他的恰当翻译。

1．直译。直译法在动物商标翻译中比较常见，这种方法使用与动物之间拥有共同的联想意义的动物词汇。比如:公牛牌电器直接翻译成“BULL”;熊猫牌直译成“Panda”，双狗牌直译成“TwoDogs”等。直译方法的特点大家都知道，他可以原汁原味的保留喻体和寓意，能够准确的展示商品特点，迎合消费者的心理，有利于商品的推广。

2．音译。许多动物商标在翻译过程中会采用音译，即直接用拼音代替翻译，例如:老凤祥(LaoFengXiang)、银鹭(YinLu)、大红鹰(DahongYing)等。从目的论的角度出发，这种翻译方法并不能达到迎合西方消费者的作用。因为西方的消费者对中国的文化的了解需要一个时间的跨越，因此从竞争的角度而言，不利于产品的竞争。

3．对应译法。对应译法适用于联想碰撞的动物词汇，即英汉动物词不对等情况下，可以找寻对等意义的其他动物词替代。这样不仅尊重不同文化的用词习惯，同时更加可以迎合消费者的心理概念，用一个熟悉的相同意义的动物联想词替代陌生的动物词。例如:玉兔牌(JadeRabbit)，玉兔对于中国人来说再熟悉不过，它出自于中国古代神话婵娥奔月。但是JadeRabbit却没有这场意思，Jade在西方文化中指的就是正真的玉石，和原来的意思南辕北辙，因此在翻译中我们可以试图译成“MoonRabbit”。再如，在汉语中用“虎”来形容一个人很“勇敢、威武”，如“如虎添翼”等，但是在西方的文化中却用“lion(狮子)”来表达这层涵义，因此在动物商标翻译时，应该注意替换翻译。从目的论的角度出发，对应翻译法不仅可以让动物商标起到文化移情的作用，同时也可给英语消费者提供熟悉的喻体，迎合消费者的心理，有利于商品的宣传和竞争。

四、结语

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关键词：非文学翻译；文化因素；中医典籍；翻译

中图分类号：H059 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）08-0341-01

一、非文学翻译及其特点

非文学翻译，又称文件翻译，实用型翻译或应用型翻译。随着全球化的发展，非文学翻译在国际交流中发挥着越来越重要的作用。但在很长一段时期内，绝大部分学者和译者认为出于非文学翻译的实用性考虑，其文本往往包含了很弱的文化性和艺术性，因此非文学翻译不过是简单的直译，硬翻。但事实是，语言本身作为文化的载体，不可能脱离文化而独立存在，甚至文化因素的翻译效果对译文的质量，乃至国际交流活动本身都有着不可忽视的作用。如果没能处理得当，可能造成无法弥补的后果，比如说商务活动中经常涉及的合同的翻译，会引起法律和经济层面的问题；医用文本的翻译如若不当，则直接关系人命。因此译者应对非文学翻译中文化因素这一重要因素的处理予以重视。

二、中医翻译与文化差异

在非文学翻译中，中医翻译是一个相对特殊的领域，原因在于中医作为中国传统文化的一部分，与其他领域相比其翻译显然涉及更为广泛的文化因素，所以其翻译难度也相对较高。

中医典籍涉及中国传统哲学、心理学、天文学、地理学等许多方面的内容。因此中医典籍的翻译可以在广义上理解为对中国传统文化的翻译，那么在翻译过程中就很可能出现源语在译入语当中，从理论体系到语言表达的完全缺失。比如中医的理论基础“阴阳五行”，体现了中国古代独有的辩证思想，那么作为译者在英语语言文化中如果不能找到一个合适的对应语，怎样才能最大程度的将信息和文化内涵展示在译入语读者面前就成为了一个很大的难题。此外，中医典籍的另一个特点就是，文本用语具有很强的哲学色彩，这是不同于非文学翻译中其他文本用语所具有的简洁性特点的，那么在翻译时，应该或者能多大程度上保留文本用语哲学性的这一特点，也是译者应该认真考量的。另一方面，中医体现着道教和儒家的思想，也正是因为中医文化的独特性和中医典籍的哲学性，才造成了中医翻译的困难同时又很难被其他语言文化背景的人接受。鉴于中医文化的独特性，故翻译过程中的文化因素便尤为突出，这对译者来说是一个非常大的挑战。

三、中医翻译的策略和方法

假设译者在中医领域的专业知识是充足的，鉴于文化因素对中医翻译的重要作用，那么译者应该采用怎样的翻译策略和方法才能既准确传达中医医药学的语言信息，又不流失其独特的文化信息。笔者认为在中医典籍的翻译过程中，应该以归化法为主，辅以异化法；直译为主，意译佐之。

从中医典籍的翻译目的来看，它是用于推广中医治病防病的方法，弘扬中医独特的医疗理念及文化，一旦被采用可涉及人的身体健康甚至生命。若以异化法为主，翻译上就会迁就源语文化即中文的文化特征，虽然相对归化法它能够更大程度上保留中国传统文化和语言风格特色，但出于非文学翻译最大的特征―实用性，即中医典籍的翻译应该本着使译入语读者能够准确了解中医关于治病防病的知识和医疗理论的宗旨，笔者认为中医翻译应该以归化为主，异化为辅。但这并不代表译者可以完全忽略掉文化在两种语言之间的传译，因为中医古籍之所以如此有味道，恰恰是在于它所包含的中国文化、宗教、哲学方面的思想和术语，一旦失去就会大大降低读者对其的兴趣。此外，笔者认为中医典籍的翻译也应采取以直译为主，意译佐之的方法，一方面直译能够使译文形神兼备，但出于中医典籍术语的宗教性和哲学性特征，直译的困难很大，所以要以意译法辅佐。除此之外，随着国际交流的不断扩大，译入语读者对源语文化的了解和贮备量会不断增加，因此在中医典籍以致非文学翻译中，译者应该对译入语读者的接受能力有所了解，这样才能准确定位翻译策略和方法。

但是笔者也注意到，以归化为主的翻译策略，虽然能更为快速和有效的传达信息，使译入语读者顺利准确的理解文本内容，但这却削弱了源语文化的功能，有碍于文化的交流。长此以往，会削弱读者的好奇心和求知欲。

四、结语

目前，中医翻译研究发展仍处于较低水平。中医典籍术语的宗教性和哲学性使得其翻译难度较大，制约了它在对外交流中的发展。笔者认为中医典籍翻译，必须保留中国传统文化的特色，因此为传达源语文本的语言信息，在采用归化法为主的翻译策略时，也要兼顾异化法以保留中医的文化特色，以便更好的弘扬中国传统医学。

参考文献：

[1]李长栓.非文学翻译[M].外语教学与研究出版社，2009.

[2]李照国.中医英语翻译研究[M].上海三联出版社，2013.

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论文关键词： 文本分析；翻译；语言；文化

论文摘要：充分理解和欣赏原文是任何翻译工作的根本，文本分析对于确定翻译策略、提高翻译质量具有重要的意义。文章通过分析文本中原文旨意、文化特征和语言风格等三个因素，对文本分析在翻译中的意义进行了探讨。

文本分析是翻译的第一步。彼得•纽马克在其《翻译教程》一书中认为，文本分析即原文理解是翻译的起始。译者在开始翻译前首先阅读原文，应带有两个目的：一是要理解原文在说什么，二是从译者的角度分析原文。原文的理解需要通读和细读。通读是为了获得原文的主旨，而细读则要求在语境内外理解词义。纽马克将文本分析过程细化为以下方面：原文旨意、译者意图、文本风格、读者群、语体、原文背景、词汇的所指和暗指、作品的质量和权威性等。根据不同的内容和文体，纽马克还将文本分为表达功能、信息功能和呼唤功能，并指出了针对不同的文本类型应当采用不同的翻译方法。

从根本上讲，对原文文本的分析和理解是翻译的第一步，也是翻译批评的基础。充分地理解和欣赏原文是任何翻译工作的根本。只有在充分分析的基础上，译者才能形成对文章的整体判断，确定得体的翻译方法。本文拟从以下三个因素对文本分析在翻译中的意义进行探讨：

（一） 原文旨意

著名的作家往往也是伟大的思想家，他们的作品就是其人生哲学和价值标准的体现。彼得•纽马克说，原文旨意代表了原文作者对于作品主题的态度。我们也可以说，作品旨意体现了原作者的世界观和哲学观，是作品精髓所在。因此，在翻译标准中，相对于“形似”，我们更强调“神似”，这就说明了寻找原文旨意的重要性。

彼得•纽马克在谈到文本旨意时曾经提到作品标题的翻译，他说作品标题有时与原文内容或旨意相去甚远，由于译者对原文的解读会受到时代、文化背景、译者的价值标准、生活经验等诸因素的影响，译者在解读原文时，就会出现“一千个读者，一千个哈姆雷特”，因而造成不同的翻译。如许地山的作品《生》，标题只有一个字，却给读者带来很大的联想空间，大家可以将其解读为“生命”、“生活”、“生长”、“重生”等，从而译为life, living, experience, growth等，尽管译文大相径庭，但每种翻译都基于译者的理解而有其内在的理由。

但多数情况下，原文的标题还是与原文的内容和旨意相对应的。要获得作品标题的正确理解和翻译，译者就需要充分认识原作及原作者，通过了解原作者所处的时代、文化、社会和阶级的背景来减少自己与原作者之间的距离，通过阅读原作者的多部作品来了解作者的心理活动和价值取向，从而达到翻译的最佳效果。

以劳伦斯的the Lost Girl为例，某出版社将其译为《误入歧途的女人》，这个翻译值得商榷。纵观劳伦斯的作品，从《白孔雀》到《查泰莱夫人的情人》都表现了自然与文明对立的主题，即人的自然本性和约束人的道德规范和理性思想等的对立与冲突。The Lost Girl也不例外。小说从头至尾都在表现女主人公爱尔维娜反抗理性的压制和道德规范的禁锢，而劳伦斯对她的反抗行为也表示了肯定的态度。他让爱尔维娜与意大利青年西西欧结为伴侣，一起离开了快要被机械文明窒息的英国，然而他们仍未摆脱现代文明的迫害。西西欧应征入伍参加大战。在小说的结尾，爱尔维娜又站在了人生的十字路口，仍未找到实现人生价值的方向。不论从该小说的主题还是从劳伦斯的整体思想上来看，该书名都不能译成《误入歧途的女人》。如果译为《迷失的少女》来表现爱尔维娜内心的失落和困惑，显然更符合原作者的本意。

（二） 文化特征

语言作为文化的载体，往往负载一定的文化蕴涵。翻译不仅是一种交流沟通的方式，还是文化传输的手段，因此在翻译中，我们既不能一味地“归化”，为了译文的“中国味”而丧失了原作的神韵和意趣，也不能过分地“异化”，为保持原作的丰姿而忽略了译文读者的接受能力。如：

1. Unless you’ve an ace up your sleeve, we are dished.

译文：除非你有锦囊妙计，否则我们是输定了

这里采用了归化译法，看似贴切，实际却存在着一个不容忽视的问题：英语中的have an ace up to one’s sleeve是西方玩牌赌博时事先藏于袖中的“王牌”，而“锦囊妙计”则是中国古代宫廷争斗或疆场征战时封在锦囊中的神妙计策，彼此有着截然不同的文化背景和内涵，因而会引起不同的联想，这种翻译势必给读者带来错觉，倒不如还是采用异化译法“除非你手中藏有王牌，否则我们是输定了”更好。因此，对于原文中有感染力的形象描写或修辞手段，译者采用异化手法，将原文的文化意象移植到译文中，既能为译文增添文采，又能给译语带来新的表现法。

但异化法的运用是有一定限度的，这种限度表现在译语语言文化的限度和译语读者接受能力的限度上，如果超越了这个限度，就会产生不良的效果，这时译者就必须进行适当的归化处理。如：

2. Georgiana, the eldest, with her black ringlets, her flashing eyes, her noble aquiline profile; her swan-like neck, and sloping shoulders, was orientally dazzling.

译文：大小姐乔治亚娜乌发卷卷，双眸明亮，侧面看去，高高的鼻梁，显得颇为高贵，加上白天鹅似的柔颈，下削的玉楼，活脱脱一个令人眩目的东方美人。

这里值得注意的是aquiline一词，该词常跟nose搭配，意为“鹰钩鼻”。在英语中，人们常用an aquiline nose来烘托一个人的高贵；但在中文中，“鹰钩鼻”往往跟阴险奸诈联系在一起，所以如果直译的话，则美感荡然无存。考虑到中西文化的差异，这里就须采取归化法翻译，根据aquiline的形象特征，将其灵活地译作“高高的鼻梁”，就不会损害原文所描写的美女形象。 "

（三） 语言风格

“文随其体，语随其人”，在文学作品中，风格即人。风格体现了作家个性和情感的特点，与作者的生活经历、艺术修养等因素息息相关。然而，风格绝非虚无缥缈，它有具体的表现形式和载体。从语言方面看，作品的音韵节奏、选词造句、篇章结构、修辞手段等都是构成作品风格的物质要素。如：

3. “I beg your pardon,” said Alice very humble, “You’ve got to the fifth bend, I think?”

“I had not!” cried the Mouse, sharply and very angrily.

“A knot!” said Alice, always ready to make herself useful, and looking anxiously about her. “Oh, do let me to undo it!”

译文：阿丽思很谦虚地道，“对不住，你说到了第五个弯弯勒，不是吗？”

那老鼠很凶很怒地道，“我没有到！”

阿丽思道，“你没有刀吗？让我给你找一把吧。”阿丽思说着四面瞧瞧，因为她总喜欢帮人家的忙。

这是《爱丽丝漫游奇境记》中的一个情节。在这里，not和knot是同音字，爱丽丝把not听成了knot，结果闹出了笑话。作者就是通过这样的文字游戏，如双关、仿拟等修辞手段，来表现其幽默风趣的文风，制造出令人捧腹的情节。这里如果将knot按字面翻译成“打结”，意思虽然没有错误，但是读者却会为突然冒出来的“结”而纳闷，更无法从中体味到文字游戏所带来的幽默效果。而此处的译文用一对汉语同音字“到”和“刀”，来突出原文的文字游戏，成功地表达了原文妙趣横生的语言风格，实现了翻译的语用对等。

王东风曾提出译者应该具有“敏感的文体或风格意识”，应该能敏锐地识别原文的“变异或陌生现象”，洞悉蕴含其中的美学价值，并尽量用相应的目的语语言形式传译出来。他引用了乔伊斯意识流小说《尤利西斯》中的一段话作为译例：

4. “With?

Sinbad the Sailor and Tinbad the Tailor and Jinbad the Jailer and Whinbad the Whaler and Ninbad the Nailer and Finbad the Failer and Binbad the Bailer and Pinbad the Railer and Minbad the Mailer and Hinbad the Hailer and Rinbad the Railer and Dinbad the Kailer and Vinbad the Quailer and Linbad the Yailer and Xinbad the Phthailer.”

译文：“跟谁？

行海船的辛伯达和当裁缝的当伯达和看牢子的看伯达和捕鲸鱼的捕伯达和打铁钉的打伯达和不中用的不伯达和舀舱水的舀伯达和做木桶的做伯达和跑邮差的跑伯达和唱颂歌的唱伯达和说脏话的说伯达和吃蔬菜的丁伯达和怕惹事的文伯达和酗啤酒的叶伯达和行什么船的行伯达。

这段文字采用了十分异常的写作手法：首先，整句话除末尾有个句号以外，中间没有任何标点，应该用逗号的地方全用and替代。其次，文中所列举的“人物”除开头的Sinbad the Sailor是《天方夜谭》中的水手辛伯达之外，其它均是对此的语音仿拟，并无实际意义。显然，作者就是要刻意构建一种“节奏整齐划一、音韵单调乏味、内容空洞无物的无标点言语形式，似乎是要以一种没完没了的无聊重复把读者引入一个昏昏入睡的、近乎无意识的状态”。基于这样的分析，王东风提供了上面那个旨在语音、语法、语义上全面仿效原文的译文。

综上所述，文本分析的过程就是译者对原作及原作者的解读过程，也是源语和译语两种文化和语言的比较过程。译者对文本的分析不应仅局限于文本自身，还应包括不同文化中的不同读者。事实上，翻译是一种三元关系，涉及到原作者、译者和译作读者三个对象，译者既要忠实于原著作者，又要服务于译文读者。译者对于文本的理解也会直接影响到译者的翻译策略，因此只有对原文尽窥其妙，才能译得得心应手。总之，细致深入的文本分析对于确定翻译策略、提高翻译质量具有重要的意义。

参考文献 [2] 陈秀.论译者介入[J]. 中国翻译，2002(1).

[3] 孙致礼.中国的文学翻译：从归化趋向异化 [J]. 中国翻译，2002(1).

[4] 孙致礼.再谈文学翻译的策略问题 [J]. 中国翻译，2003(1).

篇7

摘要:语词是语言中最活跃的因素,最敏感地反映了社会生活和社会思想的变化,是语言中最能反映文化特征的部分,具有浓厚的民族色彩和鲜明的文化个性。因此,一方面,译者应尽可能忠实地反映原文的文化背景和文化色彩,再现原文的异域情调,另一方面又要充分考虑目的语读者的接受程度,恰当地“归化”,以更好地译出原意。

一、引言

语言是文化的载体,同时又是文化的重要组成部分。而语词又是语言中最活跃的因素,最敏感地反映了社会生活和社会思想的变化,是语言中最能反映文化特征的部分。所谓语词就是指词和词组,词组的范围包括各种固定说法、习惯用语和习俗语。每一种语言都同特定民族的历史有着特殊的“血缘”关系,而语词就产生于特殊的历史、地理和人文环境之中,是一个民族的历史传统、社会风俗、认知特点和审美习惯等文化因素的折射和呈现。所以,语词承载着各民族的文化信息,浓缩了各民族的文化景观,反映出各民族的人文心态,代表着不同语言的文化背景,具有鲜明、独特的民族特点。英国语言学家莱昂斯•约翰精辟地指出“特定的社会的语言是这个社会文化的组成部分,每一种语言在词语上的差异都会反映使用这种语言的社会事物、习俗以及各种活动在文化方面的重要特征”。因此,语词的翻译要求译者在广泛地、准确地了解他国文化中的观念、信仰、习俗、价值标准等方面的同时,忠实传达本国文化的价值与灵魂,真正做到跨文化交流。

二、文化语境———影响语词翻译的重要因素

文化语境属于非语言语境的范畴,这一概念最早由Mali-nowski(1923)提出,它是研究语言使用和功能的语用学研究的范畴之一,是指某一言语社团特定的社会规范和习俗,它主要分为物质文化和精神文化。近年来,随着语用学研究的不断深入和发展,文化语境的范围进一步拓宽。Samovara1.(1998)认为文化语境包括知识的贮存、经历、价值、行为、态度、、时间概念、空间关系、学科领域等诸多方面。ClaireKramsch(1998)进一步解释了文化语境这一概念。认为部落经济、社会组织、家庭模式、繁殖习俗、季节循环、时间和空间概念都是文化语境的主要要素。一方面,超地域的文化共同性相对保证了译文读者从本族文化角度出发也能从译文中得到与原文读者大致相同的感受。另一方面,因为各族文化的个性,要在异质中寻求对策并不是件轻松的事,不同的文化观念会形成局部的交叉碰撞和冲突。对于外来文化,人们最易于理解和接受的是外来文化的表层结构,即“硬文化”部分。

用一种语言文化把另一种文化的文本再现出来,其将不可避免地反映出两种语言、文化的特征。翻译的作用在于将源语言文化中的文本移植到另一种目的语言文化中去。因此,文化语境在翻译中起到了相当大的作用,文化环境中诸多因素对语词翻译产生深刻的影响。

1.地理环境差异与语词翻译地理文化是指所处的地理环境而形成的文化。由于各民族生活空间不同,因而自然环境各方面的差异影响不同民族对同一事物或现象的看法各有不同。特定的地理文化赋予了语词特定的意义。如汉族习语“有眼不识泰山”泰山位于我国山东省,我国古人以泰山来比喻敬仰的人或重大有价值的事物。英语中也有此类习语。如:AllroadsleadtoRome.(条条道路通罗马)。

2.社会历史差异与语词翻译历史文化是特定历史发展进程和社会遗产的沉淀所形成的文化,各民族的历史发展不同,因而各自都有含有特定的人物和事件的语词来体现本民族鲜明的历史文化色彩。例如,英语中“tomeetone’sWaterloo”(遭遇滑铁卢)是源于十九世纪拿破仑在比利时小城滑铁卢惨败一事;汉语中有“败走麦城”,是指古时三国的蜀国名将关羽被打败退兵麦城一事,两个语词分别来源于不同的历史事件,但喻义相同,都是指惨遭失败。因此这类语词的翻译需要了解各民族历史文化才能使译文更具文化个性。

3.习俗人情差异与语词翻译语言来源于生活,生活习俗与人情世故在一定程度上制约着语言的表达系统。例如:数词“八”在汉语中是现今最受人们喜爱的数额———因为其发音与“发”谐音,迎合人们发财致富的心理,而英语中“eight”则没有这种意义。

4.差异对人们的生活有着重要的影响,特定的产生了语词的特定含义。中西方的不同,也影响着英汉语词的翻译。在西方,以基督教为主的宗教文化深刻影响着人们的语言表达。基督教产生时,欧洲大陆处于四分五裂的状态,世俗的王权只有超越一切世俗力量之上的上帝才能收服人们的“野性”,于是基督教应运而生,人们的语言也深深地打上了民族宗教色彩的烙印。如:Manproposes,Goddisposes.(谋事在人,成事在天。);Godhelpsthosewhohelpthemselves.(天佑自救者)。而在以佛教为主导的中国传统宗教文化中,“老天爷”成了天神。

5.神话传说与经典著作的差异不同民族的神话传说与经典作品中产生了许许多多的习语与典故,反映了民族风味、社会世态,使各民族的语言充满了情趣与活力,具有独特的表现力。如英语中:“Thinkwiththewise,buttalkwiththevulgar.”(与智者同思,与俗子同语)出自古希腊格言:“swansong”是根据西方传说swan(天鹅)临死时发出美妙的歌声,用来比喻“诗人、音乐家等的最后的作品”。又如“SoOurgrapes”(酸葡萄)出自《伊索寓言》,比喻“可要可不及的东西”,汉语中有“万事俱行,只欠东风”、“逼上梁山”、“叶公好龙”等,以上例子说明在民族各自丰富的文化遗产中产生的语词包含着丰富的民族文化意味,构成了各民族语言表达方式的鲜明独特性,是其他语言文化所不能替代的。在翻译过程中应尊重各民族文化词语的特点与个性,保留语言存在和表现的形式。

6.价值观与审美意识的差异由于文化的差异导致人们的价值观及审美意识的不同,导致人们对同一事物有着不同的甚至截然相反的观点和看法。在价值观念方面体现在个体与集体的观念不同,个人价值至上是西方文化的特点,英语中有不少表现语词的个人进取个人力量、个人意志,如:Wherethereisawill,thereisaway.(有志者,事竟成);Everymanisthearchitectsofhisownfor-tune.”(自然的幸福靠自己);Youhavetoblowyourownhorn.(应吹自己的号角)。与西方“海洋民族”相对的中国“农耕民族”则崇尚社团价值至上,无我精神。如:“单丝不成线,独木不成林”、“大公无私”。群体取向使中国人性格内向、含蓄,不愿引人注目,因而产生了“树大招风,人大惹议”、“人怕出名猪怕壮”等习语。在审美取向方面,中国传统喜庆偏向红色装饰,而西方则多为白色;汉语中的红茶,英译为“blacktea”。以上例子表明,英汉文化在价值观和审美观方面的差异影响语词的翻译。英汉民族存在的文化差异决定了语词表达形式及词义的选择,在翻译过程中,译者应充分考虑原语词所包含的民族文化与语言个性,充分理解语词所蕴含的独特的文化意味,尽可能结合原文的文化背景,保持原文的语言风格、语言形式及艺术特色。

三、总结

将一种语言译为不同文化的另一种语言并非容易的事,而将特定文化语境中的语词翻译成同样体现文化特色的语词就更是难上加难,有时难免出现引起读者误解和曲解的翻译。这就要求译者应特别谨慎,仔细分析隐含在语词背后的容易引起语义冲突的文化因素,根据具体语篇,在不违背原文语言的表达基础上再现原文语词的文化意蕴,达到忠实原文的目的,真正实现两种文化的沟通与移植。因此,译者应该采取审慎的态度,不能一概而论,而要根据具体的情况区别对待,对能移植过来的,尽可能保存其语言表现形式,否则,就得采取其他相应的变通办法,以传递其意义、意味。只有这样,才能既忠实地再现原文的文化意蕴,又不至于违背译入语的表达习惯和译入语的文化产生冲突。

参考文献:

[1]Bell,andTranslating:TheoryandPrac-tice[M].LondonandNewYork:Longman,1991.

[2]王东风.文化缺省与翻译中的连贯重构[J].外国语,1997,(6).

[3]包惠南.文化语境与语言翻译[M].北京:中国对外翻译出版公司,2001.

[4]关孜慧.文化语境与翻译[J].外语与外语教学,2003,(3).

篇8

关键词：新闻翻译；目的语；源语；翻译

中图分类号：H059 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）24-0155-02

随着世界经济文化与政治的接轨，新闻的双语化逐渐开始成为一个趋势。新闻语言的翻译因其实时性和信息性而区别于其他领域的翻译。新闻，有其导向性。新闻译者作为源新闻和目的语的中介者，对译文承担责任。通过对源新闻的背景目的以及翻译活动的要求和地域性的掌握，译者负责满足多主体需求的翻译工作。

一、新闻翻译中的主体性

王玉樑认为：“主体性是主体在对象性活动中本质力量的外化，能动地改造客体、影响客体、控制客体，使客体为主体服务的特性”[1]。主体性最为突出的特点是主体的自主能动性，并因其能动性的特殊性造就了不同主体各自具有差异的主体性。“主体性是能动性与受动性的统一”[2]。译者是翻译的主体，具有其主体性，受多方面制约。新闻翻译的过程中，译者不仅受双语特点的影响，还要受文化政治背景的限制。而“译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性。”[3]。在翻译过程中，译者需要对客体文本进行认知体验活动，并要充分把源语国家对客观世界的认知的特点转化为目的语人们能认知的共同体验。因此，从事新闻翻译，译者一是必须要有很高的人文素养和一定的政治敏感度。因此，在翻译的过程中译者对于新闻源的理解，不仅是人脑中的空间抽象概念事物，而且经过了一系列复杂的映射、合成、组合和整合的过程。二是对双语的掌握程度。三是能在短时间内迅速完成有效工作。

二、新闻翻译中主体的相互影响与作用

存在主义理论的思想家代表海德格尔认为任何阐释者都会嵌入到阐释客体中去，成为阐释客体的一部分。在新闻公开前的信息处理过程中，有多主体参与其中。这些参与者有记者，编者以及译者，每一个主体都有其自身的主体性。在完成整个新闻翻译的过程中，所有主体都有各自的新闻重点，而交流与协商的主体间性使得新闻翻译体现出其多主体性的特征。

1.意译。尤金·奈达认为：“对于真正成功的翻译，双文化甚至比双语更重要，因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义”[4]。直译不是万金油，也有可能因为主客观原因，直译会出现错误。在《扬州晚报》2011年3月11日A14版，标题：“酒后偷骑电动车，撞了”，译者翻译为“Crash fter drunk driving”，这样直接的翻译方法从中文看似乎可取，可是在西方表达中，“酒驾”可以用“under the influence”表达，这说明有时在译者看起来合理有效的翻译，是因为对目标语文化及习语的欠缺造成译文的不合理或不准确。由于在不同文化社会，人们面对同一种说法，其感受和联想未必相同。若译者对表达没有十足掌握的时候，译者还是采用了意思翻译，尽管不甚地道，目标语读者依然可以读懂其中意义。为了避免文化差异在双语间引发的文化断层和双语受众的误解，新闻报导的翻译处理中常采用“意译”。2011年2月23日《扬州晚报》A13版的双语新闻，标题：“停车不到位，竟遭泼粪Careless parking brought bad luck”。在新闻标题的翻译中，译者未翻译出“泼粪”，而用“bad luck”在新闻部分对整个事件进行了具体介绍。这体现了译者自身的翻译策略。然而“careless parking”并未充分体现“停车不到位”，“careless”只能表示“粗心的，疏忽的”，而“停车粗心”并不能与“停车不到位”直接对等。鉴于新闻主体中说到“该车所停的位置并不是正规停车位”，属于违规停车，笔者认为“illegal parking”在此处会较为合适。

2.省译。有时因某些主客观原因，为了实现在不违背某些要求原则的基础上依然能有效传递信息的目的，译者可以在翻译活动中适度地发挥主体性，紧密联系源语新闻和译文材料，为受众提供他们感兴趣的信息点。所以，当一些不重要信息可能会影响读者理解或不影响信息传递时，译者可做适当删减，使译文更加贴合目的语受众的阅读习惯。在《扬州晚报》2011年4月6日A12版的双语新闻“9旬老太家门口迷了路Old lady lost near home”中译者对这段文字的处理采用了一定的省译策略“老太就住在淮左郡对面的星都芳庭，仅有几步路的距离，但这位老太却没能记得住。”翻译文本是“It turned out that the lady lived quite near.She just forgot her way.”译者在此处将住处“淮左郡……”，直接用“lived quite near”家住得比较近一笔带过，没有直译。《扬州晚报》4月18日A13中“‘烟花三月’桂花开Sweet Olive Blossoms in Flowery March”的新闻翻译中，也有类似情况。原文中省略了对“桂花分金桂……等品种”的翻译，省略的原因在于对桂花种类的知识性摄入及不可瞎译错译的基本性问题。第一个例子来说，家庭住址的信息，对于中国本土读者来说是熟悉的，但是译文的此类信息对于目的语读者来说是可有可无的。在译文中将这些信息翻译出来无疑会占据版面并使译文累赘冗长。译者应考虑目的语读者的阅读兴趣和习惯。而在第二个例子中，桂花种类的甄别非常专业化，属于专业植物学范畴。译者需要在有限的时间里要求交稿，这类词汇的确实需要借助专业辞海，操作起来极其耗时，因此，鉴于新闻的准确性，译者选择在此忽略相关词汇的翻译。而这样的做法并未影响整体新闻的阅读与理解。在此处的省译是可取的。

3.重组。由于中英文的用法差异以及文化差异，在表述新闻的时候会有信息安排上的差异。比如原文：据了解，张老太60多岁，平日与老伴一起在敬老院安度晚年。11日上午，她只身回了一趟娘家。当12日下午步行返回路过龙虬镇唐高墩村时，因为岔道口多自己竟不知道往哪个方向走。过往的热心路人发现老太神情不大对劲，急忙拨打了高邮110报警电话。民警发现张老太的口袋里有张纸条，上面清晰写着其为张轩朱家人（现为龙虬镇兴南村）。开发区民警立即与龙虬镇派出所民警取得联系，得知张老太确为该镇敬老院老人。随后，民警们便把迷路的哑巴老太安全送回敬老院，此时已经是晚上8点多钟。译文：It is reported that Ms. Zhang who stayed with her husband in the nursing house is in her 60s.On the 12th morning，she visited her parents’alone but lost her way when back the next day.Passer-by alled the police for her. The note in her pocket made the police quickly find her family and send her back.此段截取于2011年4月13日A13版“哑老太迷路，民警送回家”。在这段的新闻处理中，译者将第一句和第二句结合起来表述并修改了第三句。为避免重复，第四句第五句第六句加以省略整合表述清楚了其中的信息。通过改写，译文保持原意及功能一致，并在阅读过程中，更为流畅地道，也更加符合目的语新闻规范。

奈达说：“优秀的翻译是一种创造性的艺术。它既是再现，又是转变”[5]。在做新闻翻译时，译者应该充分发挥其主观能动性，在适宜的情况下做出妥帖的变通，既可以迎合中国读者的期待视野，又能在最大程度上不违背原文真实意图。在此充分发挥译者的主观能动性的基础上，努力达到源语认知水平与目的语认知水平之间的最佳平衡，确保译文能够充分体现原文的真实意图和内在含义，并不扭曲原有事实和数据，这应是国内新闻英译从业者们所具备的专业素养。

参考文献：

[1]王玉樑.论主体性的基本内涵与特点[J].天府新论，1995，(6)：35.

[2]王玉樑.论主体性的基本内涵与特点[J].天府新论，1995，(6)：38.

[3]查明建，田雨.论译者主体性[J].中国翻译，2003，(1)：22.

[4]Nida，Eugene，Language And Culture：Contexts in Translating [M].Shanghai：Shanghai oreign Language Education Press，2001：82.

篇9

    关键词:旅游翻译;文化差异;跨文化交际;策略

    一、引言

    根据世界旅游组织(World Tourism Organization)的预测,到2020年,中国将超过其它国家,成为世界第一大旅游目的地国,这是一个良机,能够让世界了解中国,了解中国文化,扩大中国文化在世界的影响力,增进中国文化和世界文化的交流与融合,让中国真正地走向世界。那么,如何既让外国游客更好地对我国五千年灿烂的历史文明有所了解,又使他们在有限的时间里接受中国有着深厚文化底蕴的诗词典故,景点传说等,就涉及到跨文化交际下的旅游英语翻译。旅游宣传资料中包含着丰富的文化因素,文化差异给汉英旅游翻译造成较大的困难,因此,要以功能派翻译理论的核心一“目的论”为指导,来探讨汉英旅游翻译的原则,提出有效的翻译方法和策略,从而准确、生动、形象地译介旅游资料,推动我国旅游业的发展。

    旅游文本翻译的内容包罗万象,跨文化交际的例子比比皆是。在旅游翻译中进行跨文化译介不仅具有理论意义,更有实际意义。优秀的旅游译本能让祖国大好河山由静态变为动态,使悠远流长的历史故事沁入外国读者的心田,唤醒外国游客对中国名胜古迹的深切向往,从而激发他们不辞万里的旅游行为。然而,目前在汉英旅游文本翻译中存在着很多问题。文军和高存以问卷调查的形式对外国游客理解英译旅游文本的情况作了调查,发现汉语旅游文本英译出现的错误有拼写、遗漏、语法、中式英语、用词不当、累赘、文化误解等若干类型。因此,汉语旅游文本的英译亟待有效的研究和探索。根据美国着名翻译家尤金,奈达的理论,要真正出色地做好翻译工作,掌握两种文化比掌握两种语言甚至更为重要。从这个意义上讲,旅游翻译是一项高层次的综合思维活动,译者不仅应使两种语言对接成功,更要使两种文化的内涵对接成功。

    二、中西文化的差异

    文化是一个民族知识、经验、信仰、价值、态度、等级、宗教以及时空观念的综合。不同民族在长期的社会实践中形成了不同的文化心理、思维方式和审美观念。中华民族主张“天人合一”的哲学理念,强调客观融人主观,喜欢借景抒情、托物言志,书画、建筑、诗歌都讲究神似重于形似。所谓“我看青山多妩媚,青山看我亦如是”的道理。反映在语言上就有了汉语行文辞藻华丽,情感横溢,讲究声律对仗、音韵和美的特点。此外,受中庸哲学思想的影响,中国人的美学观念别强调平衡美,除了极为频繁地使用对仗这一修辞格,还大量使用四字词组。在这方面,西方民族则迥然不同,亚里士多德的形式逻辑使西方哲学保持物我分离,二元对立,在主观和客观的物象关系上,更多注重模仿和再现,体现了“天人各一”的思想,直面物体本质特点,再现事物原貌。这种趋势反映在语言表达形式上,就出现了英语重形式、重写实、重理性的特点,形成了其句式构架严整、表达思维缜密、行文注重逻辑理性、用词强调简洁自然、描述突出直观可感的风格。因此,中文旅游资料中极为主观,有关感受的描写,在英译时可以倾向于选择细节。

    三、文化差异对旅游翻译的影响

    (一)由文化空缺和文化冲突造成的汉英翻译的不对应性

    语言是文化的载体,不同的地理环境、历史条件、宗教信仰、社会习俗使两种语言的词汇出现非对应和非重合的现象,它们之间没有语义共鸣,有的只是语义空缺或语义错位。也就是文化空缺所产生的词汇空缺以及文化冲突导致的词汇冲突,这些词汇我们称之为“文化负载词”(culture-loaded or culture-bound words)。民族文化的特殊性形成了语言的特殊性,象“阴阳”、“五行”、“气功”、“八卦”等词汇,严格来说,在英语中找不到对应的词。象“饺子”、“粽子”、“元宵”等食品也没有相应的词来翻译,如果勉强将“饺子”翻译成“dumpling”,此词指英美人常食用的一种水果馅或肉馅的食品,与中国的饺子并不相同,意思要宽泛得多。再如文化上的缺失,“粽子”可以解释成“s pyramid-shaped dumpling made of glutinous ricewrapped in bamboo or reed leaves (eaten during the DragonBoat Festival)”,但是,外国朋友如果不知道屈原这位伟大的爱国诗人,不知道龙舟节的来历,不知道为什么要在那天吃粽子,粽子的内涵意义仍然没有传递过去。又如“秦始皇”仅仅译成“Qin Shihuang”,可能外国游客就无法理解,如果适当补充历史背景,增译为“Qin Shihuang,thefirst emperor in the Chinese history who unified China in theyear B.C. 221”,就更容易被外国游客所理解。因此,许多专家主张以音译加注的方式来保留这类词汇的特殊文化联想意义。译者在翻译时要克服的不仅有语言障碍,而且有文化障碍,正如王佐良(1989)先生所说的“译者处理的是两种文字,面对的却是两大片文化”。

    ;(二)译者对旅游文本中的背景知识理解欠缺造成的误解

    例如,杭州的导游翻译在向国外游客介绍风景名胜时,首先遇到的是如何翻译风景地名的问题。杭州有名的风景都有其历史渊源和文化背景,翻译时稍一不慎,便会产生错误。如人们往往将虎跑泉的“跑”字念成“pao”,结果虎跑泉的英译成了“Tiger Running Spring”。其实,“跑”是多音字:一个念pao(即跑步的“跑”),另一个念pao(意为兽用爪扒土)。虎跑泉的“跑”应念作“paO”。相传唐代元和十四年(公元819年),有位法名性空的高僧云游至今日的虎跑寺,想栖禅于此,但一直苦于无水,准备迁走。夜里忽然梦见神仙相告:“南岳有童子泉,当遣二虎移来。”次日清晨,性空果见有二虎“跑地作泉”,泉水涌出。于是,他就建寺居住,并把此泉起名为“虎跑泉”。因此,虎跑泉可直译为“Tiger-clawed Spring”。

    外国游客在中国除了游览和娱乐之外,还少不了吃。中华民族的“食文化”博大精深,仅就菜式的取名而言就颇为多姿多彩。例如,有一道菜式叫“金华玉树鸡”。古语“华”和“花”相通,如果照字面翻译,那便是“Chicken cooked with golden flower and jade tree”。可是,菜中既无花,更无树,这样的翻译肯定会令人听后摸不着头脑。原来,浙江金华以产火腿而着名。青菜形似玉树,这道典型的菜肴不过是“火腿青菜鸡”罢了,向外宾介绍,可译为“Sliced chicken and ham with greens”。

    四、旅游文本翻译中文化差异的处理策略

    旅游文本翻译的日的是向外国游客介绍景点情况,传递相关信息。从目的论理论出发,译者在翻译中可以根据译文预期的交际功能,结合译文读者的社会文化背景、对译文的期待和感应力以及交际需要等,来决定具体的翻译策略和手法,不必因拘泥于与原文对等而影响译文在译语文化中的交际功能。因此,在翻译旅游资料时应该以中国文化为取向,以译文为重点,尽量保留中国文化信息。在翻译过程中,既要忠实于原文又不拘泥于原文,要从游客的角度出发,对信息进行适当调整。可采用的策略主要有如下四种:

    (一)增添

    增添是指为了使外国游客更好地理解某些字、词、名而增加一些相关资料,对旅游资料中的一些人名、地名、朝代、历史事件以及典故等做出背景资料的增加和说明。

    例如“林边有一个洞,叫白龙洞。传说《白蛇传》的白娘子曾经在这里修炼。”译为“Near the forest is the WhiteDragon Cave which is said to be the very place where LadyWhite, the legendary heroine of The Story of the WhiteSnake, cultivated herself according to Buddhist doctrine.”白娘子是何许人也?她为何在此修炼?若不加以说明,游客实难理解。

篇10

关键词: 诗歌翻译《乡愁》英译文翻译理论

一、浅析诗歌翻译

巴金从一九二二年开始文学翻译活动,在回首长达六十年的翻译生涯时,他说:“我并不满足自己的译文,常常称它们为‘试译’,因为严格的说它们不符合“信、达、雅”的条件,不是严格的翻译。但是我像进行创作那样把我的感情倾注在这些作品上面。”[1]在翻译中,尤其是文学翻译中,任何作品都或多或少地处于广袤的民族文化氛围之中,译者会坚持个人不同的标准,深切地感受原作,引起审美情趣,并融合自己的体验与修养,对之加以分析,辨其异同,从而转换相同的文化信息。译作不可能完全等同于原作,而译者着眼于缩小译文与原文的差距,努力求译作与原作的“似”。

在诸多的文艺作品中,诗歌翻译乃文学翻译的极高境界。如果说翻译是带着镣铐的舞蹈,那么,诗歌翻译就要求舞者不但要能跳,而且要跳得优美,使人得到美的享受。[2]诗歌文体以传情为主要目的,达意是次要的,尽管某些诗歌形式(如叙事诗)也具有信息传达功能。但意义的传达总少不了感情的衬托,为最大限度地获得传情的审美效果,诗歌常常要运用独特的意象、音韵和语言形式。译者要想把诗歌中的意境、形象充分表达出来,感受诗歌的审美特质及美感,没有中西文化深厚底蕴的积淀,没有丰富的实践经验是做不到的。唯如此,译者对某一作家的认识及作家的作品的理解才能免于孤立绝缘的真空状态。译诗是一种有把握的再创造,既要保持原状,又要适当地灵活变通。笔者把著名当代台湾诗人余光中的诗《乡愁》的中、英译对比,共同鉴赏。

二、译作分析

从总体看,以上英文诗行与中文诗行的长度和段落都相差无几,结构对称,句法长短相对应,语言通俗易懂,基本上做到了“尽量把持原作风貌”。此译文与原作一样,共分四小节,每小节四行。译文虽是一首无韵的“自由诗”,但各节相应:前两句的节间相应,后两句的相对与重复,并安排了各节都是二、五、三、三音步,抑扬相随,使全诗纳入了特有的优美格律。

(一)结构分析

在译文中,前两节的第一行的表达与中文诗略有不同。与英语比较,汉语的结构呈弱势。“在很多情况下,汉语主语只是一个话题(Topic),其余部分则是表述话题的述题(Rheme),构成‘话题―述题’(TR)句型,话题与述题都是某种意念的组合”。[3]汉语中的主语常常是说话者主题思维中的一个话题,而述题则是对话题的说明、叙述。在《乡愁》中,原作的前两节诗的第一句以“小时候”、“长大后”独立成行。在说汉语的人的语言文化心理中,言者先表达出了大家所关注的话题。这是说汉语的人的一种“思维―语用形式”。[4]在说汉语的人看来,人是行为主体,不在话下,可以隐含,所以句中没有出现主语人称。原作中“小时候”、“长大后”也未出现谓语动词,这在英语中不可能构成规范的句式。因为英语的主语功能一般都要充当谓语动词V(施事行为)的动作发出者(施事者),因为“……英语是‘重行’的,英语句法都恪守以SV做主轴的形式程式原则”。所以译文中前两节的第一句出现了主语“I”,谓语“was,became”。

译文为了使整个文章衔接自然,结构井然,前两节的第一行都采用了倒装句式,以加强表达作者在不同的人生阶段的经历的特点。原诗的第三、四节的第一行,承接上文,表明事情发展的时间,所以译者在深刻感受、领悟作者的心境后,发掘原作所蕴含的意义,感叹时间的飞逝,译出“the years elapsed”。

在译作中的每小节的后两行中,第一行都出现了was,最后一行都用连词(and/which)来连接且都省略了助动词was,例如:“And shut up (was)Mom inside”,其它三节的末行中省略比较明显“(was/is)staying/waiting/lying”。末行的助动词的省略是为了避免重复,有助于语言结构的适度优化。所谓“适度”指与源语的灵活对应,同时也有助于与接受者的审美参与。

(二)情感分析

英译文中前三节的第二行开头均以when开始来抒发作者的思乡之情,而最后一节以“O”开始。译者此处是在深切地感受作者的感情之后的感慨。作者在谈及本文时说:小时候小,寄宿学校,要与妈妈写信;婚后赴美读书,坐轮船返台;后来母亲去世,永失母爱;前三句思念的都是女性。到最后一句,我想到大陆这个“大母亲”,于是意境和思路便豁然开朗。译者在深切感受:作者因时间的推移和空间的转换,抒发深深的思乡之情时,想到由于特殊的政治原因,大陆和台湾长期阻隔,自己经常流浪于海外。因此译者在最后一节中以“O”来抒发作者对大陆母亲深深的思念,体现作者的万千感慨,才使最后的主题得到了升华。本杰明一再提出“翻译的语言可以而且必须使自己从意义中摆脱出来,以利原作意蕴的再现,这实际上很近似中国人说的‘意在言外’、‘诗在言外’”。[5]所以译者并没有受制于原作的“实在的意义”而是把握了原作深层意蕴,感受作者深切的思乡之情,而发出“O”的感慨。移情感受在翻译的审美体验中是非常重要的一步。只有深切感受到了的东西,才有可能对之进行加工再现。

众所周知,意境是诗人主观情感与客观物象互相交融而形成的艺术境界。因此,译诗而不传达意境,原诗的美学价值定会大打折扣。[6]作者在这首诗中,用了非常朴实的词句和浅显的形象为这人生的四个阶段各自找到一个表达乡愁的对立物:小时候的邮票―长大后的船票―后来的坟墓―现在的海峡。在本诗中,原诗描绘的是深深的乡愁,其中“邮票、船票、坟墓、海峡”的应用,托物言志,原诗意境得到了较为完美的再现。译作在表达“小小、窄窄”时,用small,small和slim,slim,叠用单音节实词,前者重读,后者轻读,轻重相间。一字叠用是汉语单音字文字特征赋予汉语的独特的陈述手段。译文采用的是双语转换行为模式的对应式转换,即双语的词语所指同一,对同一外部世界的事物双语在概念上形成同构(具有对事物或物质的实体对等)。而译者却没把“矮矮、浅浅”译成low和shallow,而是用“a handful of”和“a spoonful of”分别表达。这里译者采用的是替代式转换。所谓“替代”,指广泛的调整、变通,以替代源语的措词或语句结构样式。在译作中,译者“易词而译”――换一个词来译源语。原作中全是形容词,而译作中转换词类,改用介词短语,即所谓“异曲同工”,加强了语言效果,可兼有强调与生动的效果。

三、结语

译作尽量处处仿照原诗,每节的后两行与原诗相对并重复,这样有助于适度提高目的语的可读性。虽然第一节的后两句用词未形成重复,但两句的结尾词“roam”与“home”却形成了尾韵,形成了语音的重复。所以,译者很注重译诗作的形美、音美,保持了原作的风格。老舍(1957)曾说:“谈到风格,最好是译者能够保持原著者的风格。可以大概的说,一个作家的文章总有他的特点……我们看出特点所在,就应下苦功夫,争取保持。文学作品的妙处不仅在乎他说了什么,而且在乎他是怎么说的。”[7]所以文学性质的翻译,尤其是诗的翻译,不折不扣是一门艺术。[8]它并不是逐字逐词地替代另一种文字,而是在了解作者的情感历程,体会其诗深意,悟其神韵,并融合自己的体验与素养,更好地完成译作,把原作的艺术意境准确地传达出来。

参考文献:

[1]巴金.巴金译文选集[M].北京:生活・读书・新知,三联书店,2003.

[2]丁树德.翻译技法详论[M].天津:天津大学出版社,2005.

[3]贾文波.应用翻译功能论[M].北京:中国对外翻译出版公司,2004.

[4]刘宓庆.当代翻译理论[M].北京:中国对外翻译出版公司,1999.

[5]刘宓庆.中西翻译思想比较研究[M].北京:中国对外翻译出版公司,2005.

[6]邵志洪.汉英对比翻译导论[M].上海:华东理工大学出版社,2005.3.