文化调查报告十篇

文化调查报告篇1

绿化环境调查报告范文一关于城市主要街道绿化情况的调查报告根据寒假计划安排，最近，我对我市城市主要街道的绿化情况进行了调查。我先查阅了 相交资料，并到市区主要街道进行了实地调查，现将调查情况报告如下

我们诸城市近几年围绕创建生态城市，按照“园在城中，城在绿中”的总体思路，结合 我市龙城碧水的特色，加大资金投入，新建扩建了恐龙公园、潍河水利风景区等一批精品工 程， 大大改善了城市人居生态环境。

以增加绿量、 提升品位为目标， 不断加快城乡绿化步伐， 提升绿化档次，实施精细管理，力求层次分明、错落有致，确保四季常绿、三季有花，城市 绿化工作取得了较大成效。目前，我市城区绿化面积已达 1295 万平方米，绿化覆盖率达到 了 38.5%， 人均占有公共绿化面积 19.5 平方米; 完成林场造林 11.4 万亩， 植树总数达到 950.3 万株，为创建生态园林城市奠定了坚实基础。

诸城的绿化苗木有花灌木、黄杨、龙柏球、雪松、樱花、紫叶李、玉兰、冬青、蜀桧， 垂柳、水杉、国槐、法桐、红叶石楠等品种，形成了层次分明、错落有致、花团锦簇，物种 丰富的绿化景观。

在市区一些主要街道上，通过种植不同的树种，强调沿线特色绿化景观。和平街两旁种 有银杏树，秋天金黄的银杏叶成为一道亮丽的风景。东关街种有玉兰，早春四月开花，洁白 芬芳， 令行人驻足，久久不忍离去。东武街以樱花为特色， 被市民们称为樱花街，每到花季， 赏花的游人如织，络绎不绝。这些都体现了我们诸城的城市风貌、改善了人居环境，提高了 城市环境与景观水平，形成独具魅力的景观特色。

我市城市绿化工作虽然有了较大进展，取得了明显成效，但在调查中，我发现仍存在一 些问题和不足，主要表现在

1、绿化树过高过密，遮挡过往机动车司机和行人视线，容易造成交通事故，也又防碍 了沿街商铺的生意。

2、在城区有好几处地方，人行横道被路旁的绿化带阻断，行人沿斑马线无法穿越马路， 行人若想从马路一侧到达另一侧，只能与车争道，沿机动车道绕行三四米才能到达，给道路 交通安全造成隐患。

绿化环境调查报告范文二城市园林绿化的调研报告改善城市生态环境，全面建设小康社会，落实科学发展观， 实施可持续发展战略的必然选择和光荣使命。近几年，市委、市 政府高度重视生态建设， 我市城市绿化工作水平迈上了一个大台 阶。总结以往的经验教训以及学习国内外的好做法，对我市城市 绿化提出如下建议

一、加强研究?提升城市绿化理念 多年来，我市绿化曾有过误区，学大连、造草坪，学南京、 山野大树进城。实践结果，北方干旱缺水，养护费用高，大造草 坪之风受到专家质疑;山野大树可以使城市绿化“大跃进” ，但 不仅成活率低，还造成了生态平衡的破坏，专家也持否定态度。

专家在考察我市创建园林城市时曾指出：因地制宜，花灌草、树 结合，以树为主，多品种种植。实践证明，这一绿化思路既有科 学道理，也符合我市实际。由于人们对生态重要性认识的提高， 一些新的绿化理念应运而生，如植树造林的生态效益，植物色彩 对城市观赏的作用，以及因地制宜适地适树，等等，都丰富了城 市绿化的理念。北方城市四季分明，干旱少雨究竟如何绿化，园 区、街道、企事业单位绿化应遵循哪些原则，这些都是我们亟待 研究的课题。在进一步深入推进我市城市绿化的进程中，必须紧 密结合我市实际，广学外地经验，与时俱进，大胆创新，为城市1 绿化不断注入新观念、新思想，把新的理念贯穿到城市绿化建设 和设计全过程。

纵览当今国内外诸多城市绿化设计和建设思想， 首推城市森 林的建设。在生态化城市的发展中，城市森林植被作为城市之 “肺” ，具有独特的生态服务功能，城市森林在生态化城市建设 中的地位和作用，已获得人们极大关注，达成了广泛共识。面对 日渐突出的城市生态环境问题， 城市森林发展已成为生态化城市 建设的重要形式和核心内容。

国内外城市森林建设的有益探索和实践给我们以深刻的启 迪。早在20世纪60年代，美国、加拿大专家就提出了建设城 市森林的设想?引起各国政府的热烈响应， 并通过立法和政策支 持，大力推动城市森林建设。比如，在欧美等发达国家，森林资 源相对丰富，许多城市都是建设在森林之中，体现城中有森林， 森林包围城市的特点。美国城市森林与现代建筑群交相辉映。从 天空俯视城市，1/3是树冠、1/3是花草、1/3是建筑， 构成了城市及城市森林的格局。其特点是：一是重视立法。19 72年美国国会通过了《城市森林法》 ，确立了城市森林的地位; 二是科学规划。目前美国城市平均树木覆盖率为27%，提出商 业中心区树冠覆盖度达到15%，居民区及商业区达到2 5%，郊区达到50%的发展目标;三是讲究特色。多数城市都2 在城区建设有一定规模的森林绿岛。

发展中国家也十分重视城市 森林的建设。巴西首都巴西利亚是一座年轻的高原森林城市。这 座建城仅27年、人口仅200万的巴西新都，人均拥有绿地面 积120平方米(相当于联合国城市最佳人居环境标准的2.4 倍) 全市绿化覆盖率为60%， ， 被联合国教科文组织宣布为 “世 界人类文化遗产” 。可以说，是森林留住了这座城市，是绿色焕 发了巴西利亚蓬勃发展生机。

我国城市森林建设起步于20世纪80年代末期， 从长春第 一个森林城的构建，到上海现代城市森林发展规划与实施，体现 了中国城市森林建设蓬勃兴起的发展势头。

长春市1989年正 式实施“森林城”建设规划，是我国首个将“森林城”确立为建 设目标的城市。在全市的5个县(市) ，开展了公共绿地、绿色 长廊、风景林、农田防护林、村屯绿化、森林卫生城镇等工程建 设。

上海市在制定城市森林发展规划中， “林网化与水网化” 按照 的城市森林建设理念，提出了“三网、一区、多核”的上海城市 森林发展布局， 为新世纪上海生态环境建设创造了良好的发展条 件。

城市森林蕴含着深厚的文化内涵，以其独特的形体美、色彩 美、音韵美、结构美，对人们的审美意识、道德情操起到了潜移 默化的作用，丰富了城市的人文内涵，使城市更加充满生机和活3 力。可以展望，有了符合我市城市绿化实际的先进绿化理念和思 路，我市绿化工作再上一个新台阶，指日可待。

二、以人为本，加大见缝插树力度 森林是人类文明的摇篮。科学证实，森林能平衡二氧化碳。

每公顷森林生产10吨干物质，吸收16吨二氧化碳，释放12 吨氧气。在城市发展的历史进程中，森林保障和推动了城市的健 康发展。森林不仅能净化城市空气，还有益人们身心健康。科学 也证实，高大的水泥建筑令人心烦气躁，绿色植物则能陶冶人们 情操，净化人们的心灵。不难想象，人们徜徉在浓浓的绿荫下? 阵阵花香扑鼻?嘤嘤鸟语入耳?会有多么惬意。

然而， 我市广场、 公园、道路两侧，缺的就是树木。当前，我市城区近郊已基本绿 化，各段绿化隔离带也基本形成。从现实政策看，保护耕地已列 入国策，占用耕地已不可能。因此，增加绿量重点应放在山岭荒 地和城区内。

重中之重是城区内的见缝插树， 要千方百计多种树。

第一，适地栽植树木。辽河广场、希望广场是人们的休闲场 所，但缺少树木。可在辽河广场绿地补植高大、常绿树种，多品 种植树。希望要选择地块大面积种植常绿和树冠大的乔木。较宽 的道路设计时可考虑多植几排树木，街心绿地也要以植树为主。

第二， 因地制宜选择树种。

我市干旱少雨、 土地盐碱化严重， 冬春时间长，天冷风大，有些地段地下水含盐量高，因地制宜选4 择树种十分重要。经多年探索，我市园林绿化部门已经培育了不 少适合我市生长的树种。传统树种有国槐、合欢、等。新近驯化 的有胶东卫矛、香花槐、黄花槐、白腊、杜仲、栾树、五角枫、 千头椿等。常绿树种除桧柏外还有树形美观、大方的黑松等。这 些适合我市生长的树种，在全国范围内均可生长，在栽植时可选 择在黄河以北驯服2-3年的成年树。在植树造林过程中，有一 误区值得注意，即植大树见效快。其实不然，植大树值得提倡， 但大也要有限度，太大了，树龄过长，不仅移植难度大，也难于 成活。有的绿化单位种植法桐时选择大胸径树桩，成活率很低， 即使成活，发育也不理想，一年只抽很少枝条，五年也形成不了 树冠。专家认为，植大树还是选择胸径10厘米左右、最具活力 树龄段为宜。

第三，提高城市园林建设水平。城市园林同森林及森林文化 有着千丝万缕的联系。近年来，城市森林公园建设欣欣向荣，城 市居民的生活方式正在发生深刻变化， 人们通过各种方式和途径 走进大自然，走进森林，回归自然，享受森林之美，感受大自然 的神奇。我们在城市园林的设计和建设过程中，要充分体现市民 的意愿，以人为本，方便群众，建设人性化园林、观赏性园林， 在尽可能增加林木覆盖率的同时，更加注重建园造景的视觉效 果，从而最大限度地满足人们生理、心理、保健和精神等多方面5 需求。

三、统筹兼顾，保持植物的多样性 森林生态系统是物种组成最为丰富的城市生态系统， 能够提 供多种生境类型，成为城市鸟类、兽类和各种昆虫的栖息地。为 此，在城市森林建设中，要注重乔灌草的合理配置，通过植被结 构的多样性，保护和提高生物多样性。

在树种的选择上?还是多一点好，既能美化环境，又有利于 防治各种病虫害。因此，绿带要同一品种相对集中，多品种依此 排序。道路植树不必强求划一，既可常绿、阔叶间隔，亦可一个 路段一个树种，包括有观赏价值，又适宜城市环境的果树也可栽 植，比如，柿树、楸树、山楂树等。

草坪的铺植不能完全禁绝。

在气派的场院以及需要通透的地 方，还是要适当种植草坪。草坪的品种一定要选好，四季青、美 国兰绒草、丹麦草等均适宜我市生长。

要大力培育适合在我市生长能替代草坪的植被。

灌木要以常 绿、彩色和花期长的为主。我市栽植的传统常绿灌木以大小叶黄 杨、桧柏为主，经实际观察，小叶黄杨不适合我市栽植，前一、 二年生长很好，三年以后退化，干枯、落叶，大叶黄杨怕寒，能 越冬的小环境可栽植。近几年我市引进的北海道黄杨经几年驯 化，生长良好，枝叶厚壮，常年翠绿，既可栽植成绿篱，又可单6 株成树。桧柏中的北京桧易风长散叉，不适合我市栽植，以河南 桧为好。我市新近引植的榕柏也已经驯化，既可剪培成球型，又 可剪成其他造型。

文化调查报告篇2

调查报告是在占有大量现实和历史资料的基础上，用叙述性的语言实事求是地反映某一客观事物。下面就让小编带你去看看小学生家乡文化环境调查报告范文5篇，希望能帮助到大家!

小学生家乡调查报告1调查目的：

通过对社区环境情况的调查，了解社区环境中存在的问题，认识到环境污染的严重性，加强我们的环保意识。同时希望通过我们的调查和宣传，提高人们的环保意识，改善社区环境的现状，把家乡建设成子孙后代向往的美丽乐园。

调查地点：万家庄社区。

调查时间：20____年__月

调查背景：我住在万家庄，近几年附近潍河的水由清澈变为浑浊泛黄，水长满水随处漂着肮脏的杂物，而今不仅不见鱼的踪影，还泛着恶臭。环境问题现在已经成为社会发展的一大热点，环境的恶化这般明显，所以，我决定利用假期的机会对社区的环境情况进行调查。

调查过程：

(一)制定调查表

在老师的帮助下首先对环境问题的原因进行分析，结合所具有的相关知识进行比较，并对居民的文化素质进行综合分析之后，制定了贴近生活又通俗易懂的问卷调查表。

(二)走访调查

印好调查表后，就是走访调查。因我调查的范围是我家所在的附近，所以调查过程都是以谈话的方式进行的(我认为这样可以获得更多信息)，最后请他们填写调查表。调查的对象有少部分的学生，其余大多数是在本社区居民。

(三)实地调查。

为了获取更感性的材料，我又和老师、小伙伴一起走进万家庄社区的大街小巷，对其周边环境进行了实地考查，做了详细记录。

(四)统计分析

主要是对调查表和实地调查的资料进行统计分析，探究整理，从而得出结论。

调查结果：

一、家乡环境中存在的主要问题

1、生活垃圾因为基础设施和管制的缺失一般直接露天堆放，造成严重的“脏乱差”现象，使周围的环境质量严重恶化。

并且这些垃圾中有那些不可降解的塑料袋、废旧电池之类的有害物质。一节小小的废电池可使1平方米的土地长久板结，肥效大减。

2、大量的生活污水和乡镇工业废水排入自然水域，从而造成大面积的水域受到污染。

生活污水主要来自化肥，农药、化肥、工业废水中含有大量有害的化学物质，因此，使大量水域造成严重的化学性污染。

3、近几年在农村兴起的畜禽养殖业，由于没有足够的地方消纳畜禽粪便，养殖地点又离人的住所近或者干脆处于同一个院子中，到处臭气熏天，蚊蝇乱飞。

同时也给地表水带来有机污染和富营养化污染以及大气的恶臭污染甚至地下水污染，畜禽粪便中所含病原体也对人群健康造成了极大威胁。

4、由于污水灌溉、堆置固体废弃物、承受了大量工业污染的转移，农村土壤的'重金属污染已经延伸到了食品污染。

二、造成环境问题的原因。

1、由于居民思想意识落后，很多都没有环保意识，对环境污染的危害性认识不足。

2、人们的眼睛都专注在工业污染和城市污染上了，对于农村来讲还没有引起重视。

然而谁会知道每天随意丢的一个塑料袋，每次无意的扔一个农药瓶，日积月累，也可以使天堂变成地狱呢?

3、从调查结果看，更让人担心的是，有环保意识的人与拥有环保知识的人由于产生从众心理，别人怎样自己就怎样，所以同样没有任何的行动。

比如知道塑料袋危害的能50%，但每个人却仍然乱丢，如何让每个人自觉保护环境，值得每一个环保人思索。

三、绿色建议

根据我的调查，我觉得只有加强环保在农村的宣传力度，采取有效的解决方案，才能有效的抑制农村环境继续恶化这一隐患!而要防患于未然，科学地处理各种环境问题又是当前摆在所有人面前的崭新的课题。

收获与体会

通过这次活动，我深入了解了环保知识，增长了社会见识，锻炼了社会实践的能力。我们明白了环境的污染与破坏给人类带来了生存的严重威胁，我们每一个人就应该从自身做起，从身边的每一件小事做起，不再破坏环境，爱护一草一木，爱护我们脚下的每一寸土地。为了我们人类的家园，为了我们的子孙后代能继续繁衍下去，请每天每人都少产生一点垃圾，共同建设我们美好的社会主义新农村。

小学生家乡调查报告220____年__月____日，我在自己的村里进行了一次关于本村的社会实践。对于一直在外上学的我来说，是一次难得的经历。短短的一天时间，我感受了浓厚的家乡生活气息，也产生了很多感想。

我们的村名叫做高家庄，位于青岛市胶南市理务关镇，是远近闻名的文明村，全村耕地面积2300多亩，住户面积350亩，315户人家，800口人，其中党员10名。村固定资产320万，村每年平均收入6000元左右。生活在附近乡村中属富裕水平。我们村的村书记丁书记自1999年上任以来，为村里的工作耗尽心血，给村里带来了大量收益，村子有了翻天覆地的变化。提起丁书记，村里的老少爷们儿们都直竖大拇指，都称赞他带领村民致富有道。

如果你来到我们村里，首先引起会引起你注意的就是有序的道路和整齐的房舍，以及道路两旁是那美化环境的小松树，村里的主要街道和南北胡同都已经硬化，村里布置得相当整洁，你会亲切的感受到农村翻天覆地的变化，待融入到村中去以后，可以深切的感受到村里的治安情况相当好。经济上的宽裕和生活上的安宁，使我毫不夸张的用了"安居乐业"来作为我村的第一印象。

村里的领导介绍说，村里的主要收入来源于林业，其中通过村里的主要干道两旁的树木和流经村南边大河的沙地里的树木总和有3000亩，村里采取政策进行集资，每份资产按股份制分配，谁投入的多，将来卖掉树木盈利就多，利率能达到20%，也就是说，村里谁集资10000元就可获利2000元，对一个刚刚走向富裕之路的村民来说是一个不小的诱惑，这是村里主要的经济收入。此外还有1200亩果园收益可达每亩4000元左右，辣椒可达到了每亩6000元。村里有自办的砖瓦厂，专门出产建筑用的水泥砖等材料。还有一个合资的面粉厂，大家可以就近原则解决粮食问题。

在前几年自从国家推行农业补助计划以后，农民在种植粮食的问题上给解决不少问题，通过签订合作协议，村民可在第二年的夏天获得去年的麦子款补助，其中包括农药、化肥、种子等所需的费用都一包在内，减轻农民负担。村里买了两台中型拖拉机，村里人可申请使用，在保证不损坏的前提下可以用来拖拉各种农家用品。再有村民自己购买联合收割机，村委和镇政府都给与适当的补贴，帮助村民盈利，现在的农家到处洋溢着欢乐的氛围，毕竟，人们的日子富裕了，生活的观念也改变了。

在医疗保健上，村民通过与医院签订医疗合作协议，可享受医疗费用报销，比如，有人得了重病，可凭保险卡到医院获得报销费用，报销费用达60%之多，医疗得到保障，村民就不用再为昂贵的医药费而发愁了。

在出行方面，村里人近80%的家庭拥有一辆手扶拖拉机，摩托车、电动车已经进入普通家庭，公交车也逐步往村里发展了。电话、手机、有线电视等通讯工具也是及其平常的用品，随着数字电视的推进，不有线电视已经不能满足人们生活的需求，不久村里就会看上高清的数字电视，这确实是当今农村发展的一座里程碑。只有电脑的数量在村里还是一个空白，极少数的农民拥有电脑，主要原因是电脑价格居高不下，还属于高端消费，网络的普及程度已处于低潮，这也将是村里发展的一个方面。

"人才、教育"在我心中留下了深刻的烙印。在当天参观村里的学校的过程中，把儿时的学校在一次展现在眼前。学校面积并不算大，大约20亩地，明亮的教室和和崭新的课桌，与以前我们上小学的时候相比，足以令孩子们满足。但与从小生活的城市中的小学生所处的环境也有一些差别。想象着孩时的那种对学习的热情和认真让我深深的陶醉在童年的梦境中，想象着我们当时想要把所知道的所有知识都学到手的冲动和热情。

在和村里孩子们的交流中我了解到，他们都很想成为大学生成为对社会有用的人，对外面未知的世界充满了好奇和憧憬。当我问他们以后回不回来的时候，也有孩子说要回到农村继续为村里人做好事的。也许是还是小学生的他们尚未明白生活的含义，也许是一直以来伴随他们左右的"考大学，去大城市"的话影响着他们，孩子们对未来充满着无际的想象，希望他们将来成一个真正对社会有用的人。

大学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式;是促使大学生投身改革开放，向工农群众学习，培养锻炼才干的好渠道;是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校大学生更新观念，吸收新的思想与知识。半个月的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我终生受用。社会实践加深了我与社会各阶层人的感情，拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。希望以后还有这样的机会，让我从实践中得到锻炼。

小学生家乡调查报告3我家楼下的空坝，原来干净，整洁，现在空坝上堆满了许多垃圾，特别是下雨天，污水横流，过往的行人都过不去。还有的人由于力量过大，扔的垃圾正好挂在了树上，难看死了。

我去劝说那些大人们，他们不理我，说什么小孩子大人的事干什么?然后把我赶了出去。我被赶了出去之后，心想：“这个法子不行，我可以到居委会去啊。”于是，我去了居委会。到了居委会，我对了一个阿姨说：“阿姨，我要反映我们这栋楼有人乱扔垃圾。”阿姨亲切的说：“小朋友，这件事情我们已经知道了，过几天你们这栋楼就会看到有人来打扫了顺便要教育你们这栋楼的居民，你快回去吧。”我只好回家了，等待来打扫的人了。过了几天，我们真的看见了有人来打扫了，打扫的人把整栋楼的上上下下，左左右右，边边角角扫的非常的干净，打扫完毕以后，打扫的人就开始七嘴八舌的教育这栋楼的居民(包括我)，教育完了以后，打扫的人就纷纷的离开了。通过了这件事以后，我再也没有看见他/她们乱扔垃圾了。

我建议，我们真的要保护环境，因为保护环境，是人们的责任。如果，人们真的做好了，我们才能拥有一个美好的家园。

我的老家，就住在河的旁边，以前，我的家乡是一个很美丽的地方，可是现在大家一点也不爱护环境了，让这里变得一点儿也不漂亮了。

先来说说河流吧，现在的河流里的水都变成了居民的生活垃圾水。河旁边的垃圾，堆积如山。

夏天，蚊子和苍蝇嗡嗡地直叫唤。一整微风吹过来，一股股抽泣直吹过来，让人以为这是一个垃圾场呢。再说说和旁边的花草树木吧，这些花儿草儿都死了，枯黄的枯黄，发黑的发黑，河边的植物全都死了。河水都是墨色的，连底都看不见了。

我多么想来这个地方，变回以前的样子。

星期六，我和几个小伙伴对家乡王庄的环境进行了调查。

站在路边，首先映入眼帘的就是大量的废弃塑料袋，这也就是所谓的“白色垃圾”。白色污染对我们的生活影响很大，我们在公共场所都能见到大量废弃的塑料制品。它们从大自然中来，但却不易被大自然所分解，从而影响了大自然的生态环境。人们希望寻找一种能替代现行塑料又不造成白色污染，但并不能解决根本问题。所以我希望大家改掉这种坏毛病——不要乱扔白色垃圾，让我们的家乡变得更美好。

一阵风吹过，刺鼻的气味迎面扑来，抬头看向远方，原来是工厂的烟囱正在“吞云吐雾”。在我们王庄建有两大工厂，从早到晚它们都在排放着废气。这些废气里含用大量的二氧化碳、二氧化硫等有害气体，严重影响着人们的身体健康。

小朋友们，爱护我们的环境也就是爱护我们自己，如果人们不爱护自己的环境，那我们的家乡未来会怎么样呢?关心你我他，环境靠大家。让我们共同努力，创造一个良好、舒适的生活环境吧!

小学生家乡调查报告4基本情况

____市____镇____村是我美丽的'家乡，村内有条小河，养育着当地人民。改革开放以来，____村经济和交通有了很大的发展。然而经济的发展、给我们周围的自然环境带来了巨大的影响。作为家乡的一员，我们热爱自己的家乡，关心自己周围的环境，因此我们利用休息时间对村里的环境污染状况展开了一系列调查，希望借此了解家乡的环境现状，找到改善家乡环境的对策，为家乡的环境保护事业尽一份力。

二 调查过程及结果

实地观察过程及结果

调查结果

据调查，很多人认为，目前唐坪村的环境大大不如十年前了，存在着一些问题，如河水存在一定的污染，有些时候村里的空气质量也不能尽如人意等等。被访者普遍认为，确实应该加大力度、采取措施来加强对环境的保护和治理，被访者就如何保护我们的环境纷纷提出了意见和看法，他们也表示愿意从自身做起，参与到环境保护工作中来，为把我们唐坪村建设得更美尽自己的一份力量。可见人们对周围的环境还是十分重视的，他们的环保意识也是很强的。

通过这次调查，我们了解到：随着工农业生产的迅速发展，为人类创造了前所未有的巨大物质财富的同时，也使环境付出了沉重的代价。生态破坏、环境污染对人类生存和发展已经构成了严重威胁。解决环境问题已成为刻不容缓的重大任务。改变目前这种环境状况，光靠环保部门的努力是远远不够的，还必须提高我们大家的环保意识。环境的污染和破坏不是一个人造成的，保护环境也应该是全社会的行为。我们每个人都有保护环境的义务。

同时，我们也懂得了：我们就是社会的主人，改善地球环境，是我们这代人义不容辞的责任和义务。我们应该努力增强环保意识，节约资源。如果全地球人人破坏，天天破坏，地球就会变成垃圾场;如果全球人人环保，天天环保，就能创造一个美好的世界。让我们携起手行动起来，共同努力保护好地球我们共同的家园。

改进意见

为此，我们建议从我们自己做起，从一点一滴小事做起，要做到：

一水多用、节约用水。

慎用清洁剂，选用无磷洗衣粉，保护江河湖泊，防止造成富营养化。

不乱扔垃圾及废弃物，将垃圾放到指定的地点。

尽量不用、少用塑料袋，要积极使用可再生利用的用品，减少白色污染。

尽量少用一次性用品。

多学习和宣传有关环保的法律，积极向环保部门举报破坏环境的行为。

增强环保意识，爱护大自然，了解大自然，保护大自然，和大自然交朋友。

相信通过我们大家的共同努力，我们的家园会变得越来越美好。让我们以这次活动为新的起点，为保护环境、保护地球家园而行动起来吧!

小学生家乡调查报告5一、穿着讲时尚

过去农民不富裕是一衣多季，现在农民富裕了是一季多衣，而且非常注重讲究服装面料、款式、和品牌。过去的布鞋、胶鞋也被各式皮鞋、波鞋所替代。20____年农村居民人均衣着消费167元，比20____年增长70.42%，年均增长11.21%。其中人均服装支出118元，比20____年增长118.54%，年均增长16.93%;购买面料支出2.2元，下降45.13%，年均下降8.83%。20____年农村居民人均鞋帽袜类支出40元，与20____年的32元相比，增长了25.11%。

二、住房讲宽敞

“小康不小康，关键看住房”。农村生活水平提高最直观、最明显的变化就是住房条件有了很大的改善，大部分住上了楼房。20____年全市农村居民人均居住消费支出309元，比20____年增长70.73%，年均增长11.33%;年末住房面积人均36.4平方米，比20____年多了7.1平方米，增长24.23%，年均增幅4.42%。其中，楼房面积26.6平方米，增长40.71%，年均增长7.13%，占住房总面积的73.12%。钢筋混凝土面积20.5平方米，增长49.64%，年均增长8.44%;砖木结构面积15.9平方米，增长5.33%，年均增长1.10%。现在农村一幢幢新房处处可见，它们不仅外观新颖漂亮，而且室内装璜考究、设施齐全、美观舒适，改变了原来基本不装修、室内没摆设的状况。

三、家电讲高档

随着收入的稳步增长，城乡用电同网同价政策的落实，农村居民一改过去买得起家电而用不起电的状况，冰箱、洗衣机、空调等高档家用电器已不再是奢侈品，正成为农村居民生活要素的重要内容而逐步走进寻常百姓之家。截止20____年底，郴州农村居民每百户拥有洗衣机30台、电冰箱29台、彩电93台，比20____年分别增长66.73%、163.61%、89.83%，年均增长10.81%、21.24%、13.72%。一些更为高档的热水器、空调等耐用消费品正在成为收入水平较高农户的消费热点。

四、交通、通讯讲便利

近几年以来，各级政府加大了为民办实事的力度，使农村交通、通讯环境得到极大改善，城乡路网四通八达，为农民使用现代化交通、通讯工具“铺平了道路”。20____年人均交通、通讯消费支出240元，比20____年增长1.6倍，年均增长20.61%，交通、通讯成为近几年农村居民生活消费中增长速度最快的消费。其中，交通工具人均支出23元，增长43.8%，年均增长7.52%;通讯工具人均支出42元，增长3.2倍，年均增长33.23%。20____年底每百户农户拥有摩托车42辆，移动电话75部，电话61部。

五、文化娱乐丰富多彩

随着物质生活条件的日益改善，农民对精神文化生活的'追求越来越高，文教娱乐费用的支出不断增长就是一个最好的例证。20____年农村居民人均用于文教娱乐方面的支出344元，比20____年增长30.81%，年均增长5.52%。20____年底每百户农户拥有组合音响23台、照相机5架、家用计算机2台、高档乐器1台。

六、生活环境优美

近年来，农民的生产条件和生活环境都得到很大改善，农村面貌发生巨大变化。20____年，全市100%的行政村通了公路，100%的行政村通了电话，100%的行政村通了电，农户住宅电话普及率已达60.61%，农户饮用自来水普及率达43.21%。森林覆盖率逐年增长，水泥硬化乡村公路里程逐年增加，城镇化率逐年提高。20____年起，我市全面取消了农业税，农民生活的提高将从制度上得以保证，农村的可持续发展能力，人与自然的和谐发展能力增强。

七、人口素质提高

社会文明的不断进步与人口素质的提高息息相关。“十五”期间，郴州农村文化教育事业发展较快。从全市农村住户抽样调查资料看，20____年7-15岁农村小孩的入学率为97.8%，比20____年提高0.7个百分点。农村初中以上文化程度劳动力比重由20____年的64.81%上升到20____年的73.52%。劳动力受教育年限为8.6年，比20____年高0.3年。

小学生家乡文化环境调查报告相关文章： 小学生环境调查报告范文

家乡的环境变化调查报告范文

家乡的环境变化调查报告范文(2)

环境调查报告范文精选5篇

小学生调查报告范文精选5篇

家乡环境污染调查报告范文

家乡环境污染调查报告范文(2)

文化调查报告篇3

(一) 研究目的 1. 熟悉调查的过程，掌握学习的方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有利于提高自身的文化素养和爱国主义精神。 2. 将成果广而告之，以此强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。

(二) 调查方法 主要采用上网调查、个别采访。

(三)调查报告 　 中国传统的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的"文化之根"。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：

一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；

二、祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；

三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；

四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，渲泄感情之波，体味生活之乐。

春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云："爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。"传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

腊月开始办年货： 据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团圆。

年廿四谢灶： 在灶头放齐供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食丰足及身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。

年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉气及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾去病。

年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最后一日，这天具有感恩和团圆的意义。晚上，一家人聚首一堂吃团圆饭，都有鸡、有鱼、有菜，吃得丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点正，开始放爆竹，庆祝新一年来临。

正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完后，晚辈向长辈互相拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地或倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就说例如「碎碎（岁岁）平安或「落地开花，富贵荣华等好兆头的话。

年初二妇女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的时候，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。

年初三赤口：各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。

文化调查报告篇4

家乡不仅是生活的地方，也是文化熏陶的场所。伴随着祖国发展的日益繁荣和人们生活的日益富足，举国上下，人们的精神文化生活也越来越丰富，越来越多彩。我的家乡在山东东营，这片共和国年轻的土地在伴随着祖国的繁荣昌盛中也越来越显现出人们在精神文化生活层面上的热烈追求。今年的国庆假期，我回姥姥家和奶奶家，听她们讲起自己的业余生活，走进她们平时的文化活动社区，就强烈的感受到了这一点。接下来，我把这次的调查活动汇总如下：

1.调查对象：姥姥、奶奶、小区文化活动负责人

2.调查内容：关于家乡群众性业余文化活动的认识、理解、活动形式和满意程度

作为群众性业余文化活动的活跃分子，姥姥无比专业的告诉我我市从2013年开始,就组织开展了“百团千场乐万家”社会文艺团体巡演活动,从最初的每年2000场深化为2015年的10000场,200万基层群众在家门口就能看到精彩的、不间断的文艺演出，已成为演出中坚力量的社会文艺团体。姥姥参与过无数次这样的文艺汇演，乐在其中，乐此不疲。

社区文化活动负责人告诉我，在东营200多万人口中,有许多人生活在村、社区这些最基层的地方,以前他们只能从电视上或者偶尔几次即兴、集中的送文化下乡中看到那些精彩的演出。但是,这远远不能满足基层群众的文化需求, 2013年东营市创建成为首批省级公共文化服务体系示范区,2015年成功获得第三批国家公共文化服务体系示范区创建资格,这对公共文化服务的供给能力提出了更高标准和要求。2013年9月,在广泛调研的基础上,东营市在全市组织开展了“百团千场乐万家”社会文艺团体巡演活动。按照“一村(社区)一年一场戏”的公益服务目标,在全市1900多个村庄、社区巡回演出,做到演出全覆盖、无盲区,受到城乡居民群众的普遍欢迎。

据负责人介绍说,“百团千场乐万家”活动以“文化惠民　服务群众”为主题,自每年10月1日开始至12月31日结束。以社会文艺团体和庄户剧团为演出主体,“组织群众演,演给群众看”,把精彩的文艺演出送到百姓家门口。

姥姥参加“百团千场乐万家”活动光去年和今年上半年市里、区里再加上街道上的演出,加起来得有60多场。每次演出都是深入到基层,即便很辛苦也很值得。近几年来,她们的艺术团发展迅速,人员不断壮大,设备也越来越好,编排节目也越来越专业,,这两年她们的舞蹈队陆续拿到不少的奖项。也不断地受约接受很多基层单位去演出的任务。社会文艺团体是演出的中坚力量。据了解,目前全市在文化部门备案登记的社会文艺团体和庄户剧团达到了300多家,每年通过选拔成为“百团千场乐万家”演出主体的都有近100家,成为重要的演出力量。

姥姥说，“我特别能感受到政府对我们的支持。”以前她们只是参加一些公益演出,有时候还需要自己贴补一些资金。但近几年各县区也相应设立了专项资金用于扶持巡演活动,巡演活动中要求演出单位在政府补贴外不得收取任何费用。

文化调查报告篇5

文化部在关于进一步加强农村文化建设的意见中指出，要进一步加强农村文化设施建设，巩固农村文化阵地。各地要把两馆一站一室建设列入当地的经济和社会发展总体规划，文化室建设对于改善农村公共文化服务条件，提高农村文化服务水平，推进社会主义新农村建设，具有十分重要的现实意义。为了写好这篇论文，我与村干部和群众交流，现将调研情况报告如下：

当今农村文化室的现状是文化基础设施相对落后。不可否认，改革开放以来，我市农村文化建设取得了很大成绩。但对照构建和谐社会和新农村建设的要求，仍存在不小的差距。大部分行政村文化配套设施过于简单陈旧，文化室里一般只是一块牌子，几张桌子，几张椅子。图书少，娱乐、健身设施少，根本无法满足当地农民群众的精神文化需求。文化娱乐形式比较单调。大部分行政村有组织的文化娱乐活动少，一个行政村大型文艺活动没有超过三次，这与农民的精神文化需求有很大差距，大部分农民从外界获取信息的途径都是通过电视、广播等。另外，由于农民自身对文化学习的觉悟性不高，一般不买书籍，不订阅报刊杂志，从而使自身精神世界比较匮乏。在调查中，不少基层干部告诉我们，给农民送点文化并不难，难的是让文化融入农民的日常生活，从而改变农民的旧思想、旧观念，新农村建设才会有盼头。

经过认真分析，我认为问题的形成主要有以下几方面的原因：

1.经济发展不平衡是建设农村基层文化最大的阻力。我认为要发展好农村基层文化室建设，就要优先发展经济，只有经济发展好了，才能不断改善农民的生活水平。只有农民的经济状况和农民的物质生活从根本上得到了改善，农村和农民才有精力来发展和改善文化生活。

2.没有有效的监督机制是建设农村基层文化室最大的障碍。当前国家虽然大力重视基层文化建设，但由于缺乏有力的监督机制，农村文化保障体系不健全。农村基层文化建设往往在一个时期为完成上级交办的某项特定任务，而重视文化投入，一阵风过去了，文化投入就滑坡回落。

基层领导干部思想认识不到位是建设农村基层文化最大的困难。基层文化建设资金投入不足，发展不平衡。近年来，我市各级政府加大了对农村基层文化的投入，使农村基层文化设施取得了突破性的发展，但与农民日益增长的物质生活水平相比，目前我市农村的基层文化设施建设明显滞后，且发展不平衡。有些乡镇即使建立了农村文化室，很多也是有名无实，未能充分利用。有的用之不当，甚至被挪作它用。农村文化骨干人才流失得快，文化队伍人才匮乏。随着经济社会的不断发展，农村外出就业人口的比例逐年增加，农村基层文化骨干相对减少，乡土文化人才培养缺乏后劲。部分村民尤其是下一代青少年对于本镇村的历史人文，名胜典故、风土人情知之甚少，甚至一无所知，易造成新文化建设出现断层。

农村文化生活的乏味是建设农村文化室的瓶颈。单调、乏味的农村文化生活，让农村陈规陋习的代代相传钻了空子。有的村民空余时间不是凑在一起谈论东家长西家短，就是打扑克、耍麻将，甚至聚众等等。可想而知，这种文化熏陶滋养下的农民何能树雄心立大志建设好社会主义新农村文化室。针对以上存在的原因，我对加强农村基层文化室建设提几点意见和建议：

大力加强农村经济发展。镇政府近年来大力发展农村保护地建设，使近年来农民的腰包鼓了起来，农民的物质生活水平不断提高，农民才有更大的精力来参与到村文化生活中来。

要大力发挥农村文化监督员的作用。当前国家虽然大力重视基层文化建设，但由于缺乏有力的监督机制，农村文化保障体系不健全。只有发挥文化监督员的作用，建立有力的举报机制，农村文化室才能发挥它应有的作用。

文化调查报告篇6

农民自办文化，是指农民个体或群体依靠其拥有的各类文化资源,而进行的以满足自身或群体的精神文化需求或物质利益需要为目的的各类文化实践活动。农 民自办文化是反映当地的经济基础、文化氛围及农民自身的素质的一个重要表现。近年来，**区文化局在区委、区政府的正确领导下，以三个代表重要思想为 指导，坚持科学发展观，大力开展农村三项活动，全区各乡镇农民自办文化工作得到了长足的发 展。为全面了解我区农民自办文化活动情况，现形成调研报告如下：

1、净化农村文化市场，树立乡村文明新风。农民自办文化普遍具有文化实践活动吸引力强、内 容比较健康、参与者身心满足感强的特点。这也就意味着，在乡村社会，农民自办文化越多越普及，则深度参与其中的农民群众必然越多，相应地，留连于、沉湎于腐朽、落后文化的农民群众就会越少。从而为形成文明乡风提供健康的养料和良好的导向。学习科学文化知识的多了，参加健康有益的活动多了;搞封建迷信活动的 少了，聚众的少了。

2、传承乡土文化，推进农村精神文明建设。相当一部分农民自办文化源自乡村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是对乡村民俗文化的继承。这是由于乡村民俗文化在时间安排、内容和形式上往往与农民群众的生产互补和平衡，与其生活相适应和相融合，容易培养共同的兴 趣爱好，成为农民群众丰富的文化资源，因而，乡村民俗文化很容易被今日的农民群众在生产之余和生活之中所沿袭、所采用，很容易转化为农民自办文化。因此，农民自办文化因具有文化的传承功效，将为当代的农村精神文明建设作出重大贡献。

文化调查报告篇7

关键字：中小学生，十八大，全国运动会，低碳生活，专题讲谈

一、前言

改革开放年来，人们的思想有了极大的进步，越来越多的人已经意识到了教育的重要性。近年来农村家庭将孩子的教育费用作为自己一年中的最重要支出。在资金比过去有了保障之后，政府支持农村教育就不仅仅是物质上的帮助，还应是教育人才和教育观念上的帮助。孩子们需要的不仅仅是知识，同样需要做人的道理、适应时展的观念和大局观。这就要注重学生们的精神和物质文化全面发展。

中共中央立足全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的有关部署和加强人才教育的相关政策。而党的十八大也必将对农村的教育水平以及文化建设提出新的更高要求。而我们作为新时代的高素质人才，有责任有义务尽我们最大的努力去支持新农村的教育事业!因此我们应深入了解家乡的中小学生教育，从而尽自己的微薄之力去促进农村教育事业的发展。

通过亲身实践和实地调研，从迎接党的十八大，助力十二届全运会和推广低碳生活方式三大方面调查家乡中小学生文化生活现状，旨在加强党策宣传，促进体育事业发展和改善环境保护状况。通过开展这三大主题的专题讲谈来对家乡的几个村庄中小学的物质和精神文化生活进行了解，再研究分析总体状况得出适时可行的建议。最后通过与校方和学生家长进行亲切沟通达成共识，从而真正地实现此社会实践调查目的。

二、调查概况

总的来说，近几年来，随着国家对农村教育问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，中小学生的文化生活也日益丰富化、多样化。就我调查的范围和人群来说，当前总体状况是基本令人满意的，但也存在着一些不容忽视的问题。现将具体的调查结果按专题分类整理如下三个方面：

1. 党十八大

首先回顾党的xx大的主题和主要内容，通过专题讲坛的形式来调查中学生对党策的了解程度并进一步宣传。中国共产党第十七次全国代表大会，是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会。大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓--理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。经过初步统计七八年级中学生大概有90%学生一点不知道xx大的主题，但60%学生了解邓--理论和三个代表的大致含义，这无疑为进一步学习党策奠定了基础。通过开展这一专题讲谈，我让他们深刻了解到xx大的有关党策如加强文化建设明显提高全民族文明素质和教育公平是社会公平的重要基础等，并积极引导他们迎接党的十八大的召开和畅想十八大即将解决的问题和所要提出的要求和奋斗目标。

2. 十二届全运会

采用以专题的形式并配合多媒体视频来调查中小学生对全运会的了解程度。中华人民共和国运动会简称“全运会”，是中国国内水平最高，规模最大的综合性运动会，首届运动会于1959年9月13日至10月3日在北京举行。全运会每四年举办一次，一般在奥运会结束后一年举行。全运会比赛项目的设置除武术外基本与奥运会相同，其原意是为国家的奥运战略锻炼新人，选拔人才。为了更加调动各省市区的积极性，国家体育总局在1996年奥运会前出台了“将奥运会奖牌带入全运会”的举措。第十二届全运会将于xx年九月左右在辽宁举行。xx年8月16日，经过三轮不记名投票，天津获得2017年第十三届全运会主办权。经过抽查访问统计大约80%不知道全运会的召开，但都明了全运会的意思，都迫切想要我们的城市有能力召开全运会。

文化调查报告篇8

关键词：木圣土村；东巴文化；调查报告

香格里拉县洛吉乡位于云南省迪庆香格里拉县城东部，距县城87公里。木圣土村，属于半山区。距离村委会6公里，海拔1900米，全村辖1个村民小组，2013年全村有农户50户，以纳西族为主。

2014年1月8日，依托云南省民委的“洛吉木圣土边疆民族团结稳定示范区建设项目”，为充实该项目的文化建设内容，对木圣土的纳西东巴文化的现状进行了初步的调查，以摸清其对东巴文化的保护和传承情况。

1 调查概述①

洛吉木圣土村是云南省民委“3121”工程项目示范点，省民委计财处习银祥是这一次洛吉东巴文化调查的组织者。他曾对该项目地进行过多次调研，对该村东巴文化现存状况的线索有一定的前期了解。加之木圣土是他的故乡，对村里的风土人情了如指掌。因此，为这一次的调查高效进行奠定了结实的基础。

另外，在这一次调查中我们有幸聘请到了丽江市东巴文化研究院研究员，西南大学汉语言文献研究所硕士生导师，丽江市古城区纳西东巴文化传承中心主任和力民老师。他丰富的田野调查经验加之他本人也是一个大东巴，确保了这次调查的高质量推进。

此次调查的时间为2014年1月8日上午9点10分（从香格里拉县县城出发）至下午8点40分（回到香格里拉县县城）。参与调查的人员是和力民、习银祥、李钢、潘高原、俞昌奉、和冬梅。具体调查地点是木圣土村村民小组和洛吉村河口。受访村民有谢有义、和树森、和志平、王玉发等。

2 调查经过

2.1 项目用地实地考察

2014年1月8日上午9点10分从香格里拉县县城出发，驱车两个半小时，于11点40分到达洛吉木圣土村民小组下方的洛吉河口。在此，对未来“洛吉木圣土边疆民族团结稳定示范区建设项目”的规划地进行了实地查看，通过调查人员的目测、脚步丈量，借助指南针等手段，对该建设用地有了初步的估测。通过大家各抒己见和综合意见，对未来东巴文化场馆建设的摆放方位有了初步的设想，即分展览体验区和生活区，展览体验区的建筑建议采用青砖瓦四合院建筑，且依山势错落有致，引后山山泉水做瀑布景观等，可为将来的具体建设提供一定的参考。此项调查花去两个小时。

调查人员于下午1点40驱车到达木圣土村民小组习银祥弟弟家，即习银祥老家。主人为我们调查人员准备了丰盛的午餐，并积极为我们的下午调查采访提供帮助，尤其是召集、协调受访人员等方面为我们提供了很大的方便，提高了整个调查采访的质量和进度。就在习银祥弟弟家开始了木圣土东巴文化的调查采访活动。

2.2 民国时期的东巴情况调查

首先，我们采访了谢有义。他出生于1933年，属鸡。当过木圣土村12年的生产队长，长期当东巴的侍从，曾跟随东巴两次到四川俄亚。据他回忆和叙述，1949年以前，木圣土村有两位在村民心目中德高望重的大东巴，即纳布七里（纳西音译）和阿噶（纳西音译）。

（1）纳布七里（纳西音译），汉文名字是习德云，出生年月不祥。据受访者和村民回忆，于1960年7、8月间，他因饥饿吃生羊肝生病去世，去世时大概是60岁。其妻子来自丽江，与其育有一儿一女。

（2）阿噶（纳西音译），木圣土上村人，出生年月不祥。据受访者和村民回忆，新中国成立后去世，享年在60岁～62岁，初步推算应该是与纳布七里东巴同一时期的东巴。阿噶东巴因无儿，招婿梭诺，梭诺无儿招婿卑麻，卑麻汉文名字是杨树森。他曾学过一些东巴经典仪式知识，也当过东巴侍从，健在时为村民做简易的丧礼祭仪，于2013年5月12日去世。

2.3 木圣土村的东巴学员

（1）陈继龙，属狗，1982年生，是上文提过的杨树森的孙子。调查当日因外出务农，采访者未与他见面。

（2）和志平，属马，1978年生。他虽然学东巴文只有1个多月，但已经能念出一些简单的东巴经文，并且协助我们完成了此次调查。

两位东巴学员于2013年7月开始学东巴文字和经典，两位学员学东巴文字和经典是由村民小组推选决定的，对他们学习的生活费用木圣土村有这样的规定：在四川俄亚学东巴经文时，每人每月发放3000元的生活费；回到村中自学东巴经文时，每人每月发放1000元的生活费，而这个费用由村里人自己筹集支付。

他们师从俄亚东巴阿噶（纳西音译），俄亚东巴阿噶家的东巴经书很全，没有出现断层，传承很有脉络。只可惜据和志平讲述，俄亚东巴阿噶年事已高，教授学徒时也略显力不从心，因耳朵不再灵便，给向他求教带来阻力。

2.4 木圣土东巴经书

在此次调查中发现的东巴经书是木圣土村民小组王玉发家收藏的东巴经书。提供此线索的人叫和树森，58岁，是上文所说的东巴学员和志平的父亲。和树森说：“在我十二三岁时，去洛吉河边钓鱼，在河边山上行走时，发现一个山洞里藏有一批东巴经书，回来告知我父亲。父亲告诉我说，这批经书是王玉发之父亲王子云藏的，经书藏在此地的缘由是为躲避“”时期的破坏和焚烧。目前这批经书应该在王玉发手里。”和树森为我们提供线索后，我们及时联系到王玉发，发现了王玉发手中目前仅存的16册（本、页、张）东巴经书。

据王玉发介绍，其父王子云（藏经书者）又名王继堂（纳西音译），长期跟随东巴当侍从，生于1921年，属鸡，2009年5月去世，享年88岁左右。据王玉发回忆，王子云能独立完成简单的东巴仪式，如烧天香等，能诵读一些简单的经书。正是王子云的这一举措使得木圣土村较古老的经书得以幸存！

根据习银祥和王玉发所提供的东巴经书，经过和力民老师的仔细辨认，此次对木圣土东巴经书的调查获得以下成果。《新指路经》一本（册），由习银祥提供，其余16册（本、页、张）东巴经书由王玉发提供，具体如下：②

（1）《新指路经》，由习银祥提供，长27.7cm，宽10.01cm，由东坝习尚洪所写。

（2）《旧指路经》，（木圣土本村），长28.5cm，宽10.05cm，此本经书保存较为完整。

（3）《加威力经书》，长29.6cm，宽9.3cm，此本经书保存较为完整。

（4）《烧天香经》，长31cm，宽9.5cm，此本经书保存较为完整。

（5）散页经书，共计13张，大约长29.4cm，宽9.3cm。

（6）残页经书8张（页），长17.7cm，宽9.3cm。

（7）经书残本①，共计4张（页），长12cm，宽9.4cm。

（8）经书残本②，共计4张（页），长13cm，宽9.9cm。

（9）经书残本③，共计6张，长19cm，宽9.2cm，初步判定为《退口舌是非经》。

（10）单张祭祀经书，长19.4cm，宽14.1cm。此张经书的材质为竹子，也称竹纸。木圣土是纳西地名，翻译过来就是金竹生长的田地（地方）。在《中甸县县志》中也有记载：在洛吉木圣土曾有竹子做成的纸，在今天的宁蒗地区还保留有此工艺。

（11）《崇仁里美经书》，长29.7cm，宽10cm，此本经书保存较为完整。

（12）残本经书，多可（纳西音译，且暂名），共计6张（页），长26cm，宽8.8cm。

（13）《单张祭祀经书》，机器制造的白纸上书写的东巴经文，1张，长16.9cm，宽13.9cm。

（14）《指路经》此本只剩有5张（页），长27.5cm，宽9.1cm。

（15）《铎鬼来历经》，长29.8cm，宽8.9cm。

（16）上装订经书，内容漫漶不清，有待考证。其共计5张（页），长27cm，宽15.1cm。

（17）散页经书8张，大约长28.9cm，宽9.3cm。此散页多为从经书脱落的封面和封底。

另外，此次调查按照分工，调查的摄影和录像由李钢完成。对经书进行照相记录时，对经书的装订线部分、封面、空白页、封底等所有与之相关的都进行了影像记录，以备将来研究之用。

以上对民国时期的东巴情况调差：木圣土村的东巴学员以及木圣土东巴经书这三项调查采访用时3个小时（即2点40分～

6点40分）。下午6点40分，从木圣土习银祥家驱车返回香格里拉县城，8点40回到香格里拉县城并吃了晚餐，此次调查活动圆满结束。

3 调查收获

此次调查的主要收获：

第一，对未来即将建设的东巴传习所和民族文化展示场馆建设用地作了前期的实地查看，找准方位，对将来大体布局的安排和建设有了一定设想。

第二，对民国时期木圣土村东巴情况进行了调查，获得初步的了解。

第三，对目前木圣土村的东巴学员数量和学习状况有了一定的认识和了解。

第四，发现17本（册、张、页）木圣土村民收藏的传统东巴经书。

通过此次调查，我们发现以下几个问题：

第一，在木圣土村东巴的传承曾出现断代，20世纪60年代后，木圣土村的东巴仪式活动仅靠民国时期的东巴侍从来完成一些简单的东巴仪式。2013年后才得以从师复传。目前新培养的东巴学员纯属村民推选，除了村规民约，无任何的制度保障。

第二，在木圣土村发现的17（册、本、页、张）经书中，只有5（册、本、页、张）的保存较为完整，其余都是纸张残缺、内容漫漶不清，收藏者对经书虽视为珍宝，但收藏方式不科学，没有任何保护措施。

第三，木圣土村50多户村民，除了上述两位东巴学员能识别一些东巴文字外，其余人员无人能识别，而在与村民的交流中，我们发现已经掺杂了很多的汉语词汇，而对习银祥院子中打闹着的五、六岁的孩子们来说，相互交流基本都用汉语。无论是东巴文化还是纳西语言，它们的适用范围都在逐渐缩小。

4 几点建议

东巴文化是人类文明的奇葩，不仅是世界民族文化宝库中的珍品和中国特色社会主义精神文明不可缺少的部分，更是纳西族社会历史发展的见证者和“活化石”，有重要的历史、哲学、宗教价值和极高的科学研究价值。对于木圣土村东巴文化传承目前面临的困境，我们建议：

第一，依托“洛吉木圣土边疆民族团结稳定示范区建设项目”的建设，加快木圣土东巴传习所和民族文化展示场馆建设的进度，为东巴文化的传承和研习提供栖息之地。

第二，呼吁政府能够建立一种有效的乡土人才培养机制，为边远山区东巴文化的保护和传承提供一定的政策和资金支持，培养出一批服务社会的东巴文化传人。

第三，木圣土的村民自发选派村民学习东巴经典，自筹经费保障东巴学员的生活费用是东巴文化传承之路上的一个比较可行的做法，值得去深入地学习和探讨。

第四，从木圣土村的东巴文化调查中折射出的民族文化流失问题是很多边远民族地区普遍存在的一个问题。我们担忧，在为数不多的东巴百年之后，纳西象形文字和东巴文化会不会成为历史？那些鲜活的纳西语言会不会也随之离去？如果不加以足够的重视，或许有一天我们只能在典著中找到他们的影子，希望引起社会各界以及仁人志士的关注。

注释：①2014年1月于家中和单位（州博物馆、州文物管理所）整理形成此调查报告。

文化调查报告篇9

关键词：非物质文化遗产保护；现状；调查报告

中图分类号：K892.24 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）30-0120-02

导言

21世纪初，我国开始着手非物质文化遗产的保护工作。尤其是在文化安全形势越来越严峻的大环境下，非物质文化遗产的保护越发重要。非物质文化遗产保护是深刻反思当代社会发展状况下作出的重要的举措。非物质文化遗产能够体现出社会的悠久历史和文明程度，也能发挥力量促进社会和谐发展。因此，在文化安全视角下对非物质文化遗产保护现状的描述与分析能够反映十几年来我国非物质文化遗产保护的成果，同时可以发现在保护工作中不足之处。

“作为国家文化发展战略的重要组成部分，非物质文化遗产保护有利于调动和传承传统文化资源，有利于中华文化的不断创新和发展，对于提高我国文化软实力，建构良好的国家文化形象也有着积极而重要的意义”[1]。为了充分了解我国非物质文化遗产保护现状，笔者从文化安全、非物质文化遗产保护、景泰蓝保护等方面进行深入调查，根据客观数据撰写报告。希望能够对我国非物质文化遗产保护工作提供帮助。

一、研究方法

研究过程中，通过对相关文献资料的分析与整理，研究者对非物质文化遗产领域的研究动态有较深刻的认识，掌握了该领域专业性的知识并确定了研究的方向。研究主要采取问卷与访谈的方式进行。调查总体是我国居民，调查的样本是从全国各地选取具有代表性地区的居民。除此之外，还进一步评估样本质量来确保研究结果的说服力。后期进行数据处理时，将采集到的数据录入到计算机后，采用了SPSS17.0软件对数据进行了描述性统计、交叉式统计。研究分析整理阶段，以文字、图表等多种行式展现成果。

二、研究对象

本次调研选取了北京市、保定市、衡水市安平县三地进行问卷调查与深入访谈，共发放问卷600份，其中有效问卷588份，有效回收率达到98%。其中年龄在19岁～30岁的占受访者人数的69.4%，年龄在31岁～40岁的占受访者人数的22.4%，年龄在41岁～50岁的占受访者人数的8.2%。在受访者的职业信息中，学生占40.8%，专业技术人员占10.2%，农民工占14.3%，商业、服务业人员占10.2%，军人占8.2%，农、林、牧、渔、水利生产人员占10.2%，生产、运输设备操作人员及有关人员占6.1%。在受访者目前所在地区中，农村占16.3%，新型城镇占46.9%，文化城镇占36.7%。

三、研究结果

（一）文化安全意识淡薄

长期以来，我国居民的文化安全意识相对薄弱，导致文化遗产资源严重流失。人民群众是非物质文化遗产保护的继承者、保护者，增强全民的文化安全意识是非物质文化遗产保护的重中之重。从调查结果中发现我国文化安全意识有所提高，但是文化安全意识相对薄弱的局面没有改变。在对“文化安全了解”一题中，多数受访者表示“不太了解”或“完全不了解”，其中选择“不太了解”的占46.9%，选择“完全不了解”的占26.5%。体现出了人们对文化安全的认识不足。人们对外来文化的喜爱程度已经超过对我国传统文化的喜爱程度。有59.2%的受访者在“对外来文化的喜爱程度”一题中选择了“非常喜欢”或“比较喜欢”。但是，只有49.0%的受访者在“对传统文化的喜爱程度”一题中选择了“非常喜欢”或“比较喜欢”。数据表明威胁我国文化安全的因素较多，如外来低俗文化的传播、封建传统文化的影响、文化遗产遭到掠夺、文化遗产遭到忽视、价值观扭曲、文化产业落后等。从问卷所得数据中发现，选择文化遗产遭到忽视的比率最高，占受访者的67.3%。各地区对保护我国文化安全采取了一些措施，但是所采取的措施仍旧以“宣传教育”为主，然而采取“加强立法工作”、“发展文化产业”、“文化走出国门”等其他措施的并不多。

（二）非物质文化遗产保护面临众多问题

1.关于非物质文化遗产知识的普及度较低

很多人仅仅听说过非物质文化遗产，但是真正对非物质文化遗产了解的却少之又少。在对“非物质文化遗产了解程度”一题中，有61.9%的受访者表示“不太了解”或“完全不了解”，只有4.8%的受访者选择了“非常了解”。在“非物质文化遗产包括哪些”一题中，正确选择非物质文化遗产所涵盖的五个方面（口头传统和表达，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能）的受访者较少，尤其是“口头传说和表达”一项仅有35.7%的受访者选择。造成关于非物质文化遗产相关知识普及度较低的因素有很多，不可否认的是这受到文化程度的影响。

2.从事非物质文化遗产保护、宣传工作的人员较少

生活中很少有人从事非物质文化遗产保护、宣传的工作。在“您周围的人，有从事非物质文化遗产保护、宣传工作吗”一题中有92.9%的受访者选择“没有”或“不清楚”。由于人们对非物质文化遗产相关知识掌握程度较低，从事非物质文化遗产保护或宣传工作人员的责任就越发重要。政府应该鼓励和支持优秀人才从事该方面的工作，进而促进非物质文化遗产保护工作的顺利开展。除此之外，非物质文化遗产保护面临一系列的问题，有65.3%的受访者认为“人们的认识不够”，有61.9%的受访者认为“缺乏有效的保护机制”，有38.1%的受访者认为“外来文化和现代文化的冲击”，有59.5%的受访者认为“缺乏资金”，有52.4%的受访者认为“传承人老龄化”，有47.6%的受访者认为“缺乏有效的传承机制”。

3.在非物质文化遗产保护工作中存在诸多其他问题

在“您所在的地区，非物质文化遗产保护措施有哪些”一题中，选择“发展相关文化产业”、“健全档案资料”、“加强立法工作”的比率没有超过半数，尤其是“加强立法工作”比率只有7.7%。数据表明，一方面我国各地立法工作在数量和质量上较为落后，另一方面，对于已制定出有关非物资文化遗产保护方面法律和法规没有做好宣传与落实工作。在非物资文化遗产的宣传方式方面“发放各种资料比如宣传册、海报”，是人们普遍接受的宣传方式。通过数据分析，发现不同职业的人群选择的宣传方式不同，这就要求我们要针对不同的人群采取不同的措施。以“学校开设课程组织学习”方式为例，针对学生、军人和专业技术人员等职业的人群可以采取这种方式提高对非物质文化遗产的认识，商业、服务人员、农民、农民工等职业的人群只有少数人赞同这种方式。

四、讨论

（一）增强人们的文化安全意识和非物质文化遗产保护意识

“一种以非物质形态存在的，却与我们的民族智慧和灵魂血脉相连、保留着我们最纯粹最古老的文化记忆和文化基因的精神财富正迅速离我们远去”[2]。这并不是耸人听闻，而是由于人们生活方式的改变等原因造成的，非物质文化遗产濒临消失。涂成林和史啸虎认为“民族传统文化正遭遇严重的集体失忆”[3]。由于非物质文化遗产具有多样性的特点，会导致一部分人产生相反的错误认识。他们误认为非物质文化遗产是数不胜数、不需要重视的，文化安全意识和非物质文化保护意识有待提高。有些少数民族的语言因为缺乏保护濒临消失，如果这些语言消失了那么这些民族也不在存在了。我国非物质文化遗产在文化传承与发展的过程中发挥着及其重要的作用，必须重视其地位并加以保护。

（二）加大资金投入，培养专业人才

非物质文化遗产保护工作是一个长期而艰巨的过程，需要有充足的资金作为支持。通过调查发现资金投入不足是各地在非物质文化遗产保护中的突出问题。政府投入在其中发挥着举足轻重的作用。我们可以通过设立基金会或合理引入市场机制来拓宽资金来源，缓解政府部门在资金投入这方面的压力。再者，我们要重视培养关于非物质文化遗产保护的专门人才，鼓励和支持大学生学习相关专业并从事非物质文化遗产保护工作。通过培养专门人才，让他们走到社区、家庭中去普及关于非物质文化的知识。同时我们应该建立非物质文化遗产传承人的保护机制。不可否认，当代青少年因为缺乏正确价值观的引导，对我国非物质文化遗产的兴趣正逐渐消失。“做好非物质文化遗产的传承就是对其最有效的保护”[4]。因为非物质文化遗产多数是以人为载体的，采取口耳相传的形式继承下来。我国非物质文化遗产遗失现象与缺乏传承人有关。目前很多掌握传统技艺的传承人已经八十多岁，呈现老龄化特点。除此之外，我们应该扩大非物质文化遗产保护的群众基础，通过各种方式让各种职业的人群去了解、接受并喜欢我国非物质文化遗产。

（三）加大宣传力度，建立保护机制

研究数据表明，目前我国在非物质文化遗产保护宣传方面采取措施的力度不够，其表现是多方面的。不同的学者提出不同的解决方法，“应该多举行传统音乐交流会或原生态民歌比赛，借助现代传媒工具让更多的普通老百姓了解、喜爱传统音乐文化”[5]。在学校可以开设关于非物质文化遗产的课程供广大学生学习，提高学生对该方面的兴趣。非物质文化遗产保护在部分地区往往只是停留在口头上，并未有得到重视。上级下达的关于非物质文化遗产保护的文件没有贯彻实施；全面深入的普查、宣传、保护工作没有开展；非物质文化遗产保护机构不健全，部分地区只是临时负责小组在做相关工作；非物质文化遗产保护法律体系不配套，缺乏系统性、针对性保护，等等。要想使非物质文化遗产成为人民群众喜爱并具有较强的生命力，我们必须重视宣传工作。

参考文献：

[1]吴磊.非物质文化遗产保护与国家文化形象的建构[J].前沿，2011，（21）.

[2]胡惠林.文化产业发展与国家文化安全[M].广州：广东人民出版社，2005.

[3]涂成林，史啸虎.国家软实力与文化安全研究[M].北京：中央编译出版社，2009.

文化调查报告篇10

一、全市文化产业发展情况及成效

近年来，全市各级文化主管部门认真贯彻落实党的十六大精神和中央、省上的方针政策，以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，按照市委、市政府“主攻三大目标，建设四大基地，推进六大新跨越”的总体思路，紧紧围绕中心工作，立足于实现和保障广大人民群众基本文化权益，以建设文化名市为统揽，有力促进了我市文化事业健康、协调、稳步发展，为全市经济、社会发展营造了良好的文化氛围。

文化事业的发展为文化产业注入了新的生机和活力，全市上下在促进文化产业发展方面进行了积极探索和大胆实践，取得了明显成效。截至2006年底，全市文化经营单位发展到1356家，其中：国营和集体、个体演艺单位30多家，音像业经营单位193家，娱乐业经营单位619家，艺术培训单位39家，网络经营单位93家，印刷（复印)经营单位140家，艺术品经营单位93家。实现总产值12285万元，占全市GDP的1．17%，年上缴税金735万元。文化产业从业人员7780余人。总的来说，全市文化产业的发展成效显著，主要表现在以下四个方面：

1.市委政府高度重视，文化产业发展步伐进一步加快。市委、市政府对文化产业高度重视，切实做到“思想到位、领导到位、政策到位、措施到位”。特别是2004年省政府《关于加强和促进文化产业发展的意见》（甘政发〔2004〕65号）下发后，市上召开会议，研究讨论了贯彻落实意见，提出了我市文化产业发展方向和工作重点，并制定下发了《平凉市人民政府关于加强和促进文化产业发展的意见》和文化产业发展规划，使全市文化产业思路更加清晰、方向更加明确，为发展文化产业提供了有力的支持。

2.打造文化品牌，极力发展特色文化。我市把打造地域特色产业作为文化产业发展的重要内容，通过举办崆峒文化旅游节、成立崆峒武术学院、开发崆峒山主题文化产品、举办中医针灸（国际）学术交流大会及皇甫谧文化节、建设皇甫谧陵园、西王母祭祀活动、开发西王母剪纸系列文化产品，维修静宁界石铺红军长征纪念馆和泾川县吴焕先红军楼，举办红军长征胜利纪念大会等一系列庆祝活动，逐步打造和形成了独具地域特色的崆峒文化、皇甫谧文化、西王母文化、成纪文化。我市纸织画、烙画、剪纸、挂毯、木雕、高抬、皮影等具有深厚历史文化底蕴、极富鲜明地方民俗风格的艺术瑰宝，已经成为我市独具特色的文化。

3.突出地域特点，文化支柱产业初步形成。通过挖掘崆峒山、王母宫、紫荆山、龙泉寺、云崖寺、莲花台等景区文化内涵，提升了旅游景区的文化品位。截至10月底，我市共接待国内外旅游者136．3万人（次），实现旅游综合收入4．1亿元，均居全省第二位。全市广播、电视覆盖率分别达到97．77%、90．72%。网络经营单位发展到91家，年产值达1862万元。出版发行事业快速发展，全市已有出版印刷机构426家，从业人员2900多人，年产值达9194万元。全市书画、文艺演出、艺术培训业及各类歌舞厅、KTV量贩、音乐茶座等娱乐场所年收入达2000多万元。78名民间作者制作的840多件彩灯、木雕、面塑、剪纸等工艺品在2004年首届甘肃民族民间文化艺术节展出后深受好评。

4.文化产业投入逐年加大,经济效益明显增强。十五以来，全市共完成文化建设资金3．76亿元。其中：广播电视局在“村村通”等重点项目建设投资1000多万元，圆满完成了广播电视节目光缆传输。平凉日报社累计投资130万元，完成了《平凉日报》彩印工作。投资1??3亿元先后实施了静宁成纪文化城后续工程建设，宝塔博物园环境改造及人民会堂维修改造工程，平凉市博物馆馆藏文物保存环境标准化建设试点等重大项目。新建“三馆”及其他文化设施16个，改扩建“三馆”13个，使多数县（区）“三馆”建设基本达到了标准要求。旅游业投资2．36亿元，完成景区建设、景点维修工程15项，新修景区道路120多公里，开发旅游新线路5条，进一步提高了我市旅游产品的知名度，全市旅游综合收入和接待人数跃居全省第二位。

文化产业是在文化事业发展的基础上所形成的一种新型产业、朝阳产业，是新的经济增长点。全市文化事业在市委、市政府的高度重视和市委宣传部的协调指导下发展较快，主要以基础设施建设、文艺创作和演出、完善公共文化服务体系、人才队伍建设和民族民间文化保护为重点。一是加大项目建设力度，全市文化基础设施投资3．75亿元，其中：县、乡文化馆（站）建设1．3亿元。新建、改扩建文化“三馆”等设施29个，建成乡镇文化站99个，村级文化室1220个。二是文艺创作精品叠出。近年来，先后创作大型剧本14个，小戏小品42个，歌曲69首，舞蹈47个，书籍30多本，受到观众好评。三是群众文化生活进一步活跃。为满足广大人民群众文化生活需求，先后举办各类大型演唱会、灯展及大型节会48次，展演196场次。乡村集会、体育比赛、春节社火、春官赛诗会等活动，全面展示了我市农村文化艺术，为促进农村文化工作和社会主义精神文明建设奠定了基础。四是创建达标工作进展顺利，先后创建全国文化模范县、全国文化先进县、全国文物工作先进县各一个，全省文化先进县区3个，省级历史文化名城1个，省级示范性文化站、达标文化站、示范书库31个，市级文化先进乡（镇）、达标文化站、民间艺术之乡、达标村文化室212个，基本建成了县、乡、村三级公共文化服务网络体系。五是重视人才，加大人才培养、引进力度，逐步壮大文化队伍。随着文化事业的发展，全市文化事业从业人员增至937人。六是深入挖掘保护民族民间文化资源。市上成立了民族民间文化保护机构和专家委员会，建立了民族民间文化资源项目名录。争取省级非物质文化遗产保护项目7个（华亭县曲子戏、灵台县灯盏头戏、灵台县皇甫谧针灸术、平凉春官歌演唱、庄浪县高抬、庄浪县马尾荷包、平凉剪纸），其中华亭县曲子戏被列入国家非物质文化遗产保护项目，确定市级重点保护项目45个。总之，通过视察我们认为，全市文化事业在基础薄弱，资金、人才缺乏的情况下，市文化出版局开拓创新、想方设法，做了大量艰苦、细致的工作，取得了一定成效。

总之，全市文化产业的初步形成是市委、市政府高度重视的结果，也是市委宣传部协调指导的结果，更是市文化出版局、广电局、旅游局、平凉日报社和市文联辛勤工作的结果。

二、存在的困难和问题

我市文化产业的发展虽然取得了一定的成绩，但总体处于起步、培育的初级阶段，在重视程度、管理体制、资金投入和主导产业方面都无法与其它产业相提并论，主要反映在以下四个方面。

一是认识上存在差距，文化产业缺乏整体规划。由于重视程度和认识上的问题，很难在文化产业的发展上有大的突破。此外，由于缺乏统筹规划，致使当前文化产业发展的主体不明确，重点不突出。

二是投资主体单一，产业投入严重不足。目前，市、县、乡文化建设投资基本上靠政府，但财政用于扶持文化建设的资金相对较少，用于文化产业发展的资金更是微乎其微。加之受体制影响，民营文化企业尚处于观望阶段，投入少、规模小，难以形成强势。市场对人才、资金、信息、项目等文化资源配置功能较弱，文化资源得不到有效整合和利用。

三是文化体制改革相对滞后，产业管理机制不完善。文化体制改革滞后于经济体制改革，存在政事不分、政企不分，导致文化经营单位、个人不能真正成为市场主体。在管理方面存在部门分割、条块分割、上下分割的现象，使文化资源难以整合、优化。又缺乏扶持民营资本进入文化市场的优惠政策，致使非公经济进入文化产业领域存在一定障碍，严重影响了文化生产力的发展。

四是产业结构不合理，主导产业不明显。文化产业结构不合理，缺乏合作，依然是各自为政，孤立发展。使得文化产业不成体系，不能形成完整的文化产业链，不能形成滚动发展的良性循环机制，还没有建立起占领市场、优势明显、特色突出、带动经济发展的主导产业。

三、主要对策和建议

1、进一步解放思想、更新观念，不断完善文化产业政策。当前影响文化产业发展的最根本的问题还是思想观念问题。我们过去往往习惯于把文化单纯地作为宣传工具，重视其意识形态属性，而忽视其经济属性和产品属性。随着发展和市场经济的不断完善，文化产品和文化服务的双重属性日益显现出来。必须坚持用党的十六大和十六届五中、六中全会精神统领文化产业发展，从解放和发展文化生产力、满足群众精神文化需求、构建和谐社会的高度，深刻认识发展文化产业的重要性、必要性和紧迫感。明确认识抓文化产业就是抓经济建设的思想，不断统一思想，提高发展文化产业的自觉性，坚持一手抓公益性文化事业，一手抓经营性文化产业，积极贯彻落实省委办公厅印发的关于全省文化体制改革方案和全省“十一五”文化产业发展规划的有关要求，进一步完善文化产业政策，建议制定出台支持鼓励文化产业发展的政策，从财政、税务、信贷、土地等各个方面加大对文化产业的扶持力度。用政策推动文化产业的发展，不断提升文化产业的科技含量和市场竞争力。

2、打响四大文化品牌，提升平凉知名度。随着市场经济体制的逐步完善和全面建设小康社会的不断推进，文化产业已经成为新的经济增长点。要通过邀请文化界知名人士、专家、学者、教授，召开崆峒、西王母、皇甫谧、古成纪四大品牌文化研讨会，进一步提高四大文化品牌知名度，提升平凉城市品位。在大力打造崆峒、西王母、皇甫谧和古成纪文化内涵的同时，进一步挖掘、宣传公刘文化、秦皇祭祖等文化内涵。

崆峒文化凭借“天下道教第一山”的称誉，依托距今4600多年的轩辕黄帝三临崆峒，问道广成子的历史文化积淀，树立崆峒山道源圣地品牌，抓紧崆峒古镇?问道驿站等项目建设，既展示崆峒文化的博大精深，又能带动以崆峒山为龙头的旅游产业开发步伐。

皇甫谧文化要加大力度开发保护和研究，充分利用珍贵的历史文化遗产，弘扬先进文化。主抓皇甫谧中医医院、皇甫谧制药公司及皇甫谧故里旅游等重点项目，尽快申请国家文物局将皇甫谧相关遗址列入全国重点文物保护单位，将“皇甫谧针灸术”列入国家以至联合国非物质文化遗产保护项目、建立皇甫谧纪念馆，进一步扩大世界历史文化名人皇甫谧的国际影响力。

西王母文化在国内及海外的传播日益广泛，西王母文化既是我市宝贵的文化旅游资源，也是拉动我市经济快速发展重要因素，尤其是西王母文化对祖国统一，实现海峡两岸民间交流的重要桥梁作用日益凸显，对于祖国优秀文化的传承和实现两岸早日和平统一都有不可估量的作用。抓紧建设王母宫石窟、瑶池等重点项目的同时，加大西王母文化的宣传力度，在投资上能给予重点扶持，结合大云寺博物馆的开发建设，使西王母景区早日建成，成为推动我市经济繁荣发展的一大亮点。

3.发展五大特色产品，提升文化城市品味。一是纸织画和烙画。平凉纸织画做工精细，有隔帘观月，雾里看花的美感，年销售收入100多万元。烙画则以烙铁为笔,高温为墨,其色彩自然天成，画面细腻,赋有极高的艺术表现力,是我市特色文化中具有代表性的工艺。二是草编。庄浪草编工艺品主要以我市富有的谷草、麦杆为原料，可编制出草篮、草帘、草席、草扇等产品，独具艺术魅力，市场前景好。按照“户户是工厂，人人是工人”的生产模式，实行集中技术培训，分散加工，统一销售，走集约化发展的路子。在深加工上做文章，在延伸产业链上下功夫。三是剪纸和挂毯。剪纸艺术技巧独特，深受广大群众欢迎。静宁挂毯做工精美、图案鲜活，现有从业人员70余人，年产值达100万元。四是木雕。庄浪木雕工艺精美，仿古制作市场前景较好，但规模较小，发展缓慢。五是高抬和皮影。庄浪高抬和皮影历史悠久，远近闻名。宁夏、青海等邻省每逢节庆、集会都来邀请当地艺人制做、演出助兴。可以成立高抬制作和皮影演出公司，通过宣传推介走出去，打开省内外市场。

4.做强五大文化产业，为发展经济注入新的活力。一是做大做强文化旅游业。我市旅游业的发展要以生态为基础，文化为灵魂，使演艺业、文化特色产品进入旅游业，用文化精品包装旅游业，提高旅游业的层次。坚持在开发中保护，在保护中开发，努力提升旅游产业的文化品位。利用各种媒体，大力宣传四大文化品牌的基础上，每年在“五?一”、“十?一”黄金周开展两次旅游文化活动节，并鼓励全市干部职工、农民群众和各界人士积极参与文化旅游节的活动，凭身份证可在市内各旅游景区（景点）购买半价门票。二是积极支持现代传媒业发展。依托深厚的文化底蕴、文化传媒龙头企业的引领作用和巨大的消费群体，充分发挥市场的作用，积极支持、发展影视业、网络业和创意设计及广告产业，全方位提高信息传递速度，使之更好地为我们的生产生活提供服务、促进社会化、加强社会联系。三是大力发展彩印业、报刊业。我市的印刷业相对比较落后，特别是彩印也不能满足市场需求，由于受资金、设备、技术等因素的制约发展缓慢，通过鼓励、支持民间资本进入彩印市场，依靠先进的设备和科学管理，积极扶持、发展彩印龙头企业，解决市场需求。四是大力培育书画市场。培育书画市场不仅是文化生活的需要，也是一项“树人”需求。要进一步加强交流，聘请名家以书会友、开展学术交流、开办学术讲座，创造文化氛围，提高本地书画爱好者的艺术水平。重点支持纸织画和烙画的发展，主要是扩大生产规模，尽快走向外埠市场。五是发展民间民俗工艺品。我市高抬、皮影、木雕、草编、彩灯、面塑、剪纸等民间民俗工艺独具艺术魅力，市场前景好，值得培育。