关于真情的作文十篇

关于真情的作文篇1

爱是春天里的丝丝细雨，滋润着人们干渴的心田；爱是夏日里的一捧清泉，抚慰着人们燥热的心田；爱是初秋里的一缕微风，带给人们淡然惬意的闲适；爱是冬天里的一缕阳光，带给人们温暖。大千世界，正因为有爱世界而精彩，也正因为有爱生活而美好。

那天，我路过提款机，看到了这样的一幕：一位阿姨正带着小宝宝在提款机前取钱。小宝宝好奇心强，用小手拍打着提款机。阿姨见了，可能怕小宝宝把提款机打坏了，便把小宝宝放在地上。然后转身取钱，可是在她转眼往地上一看时，小宝宝不见了。阿姨脸上顿时出现了惊恐的神情，马上四处张望寻找小宝宝。此时小宝宝已走到路中央了，阿姨心急如焚，左右为难，是先去抱回小宝宝？还是先取好钱呢？我看见阿姨稍微顿了顿，跑到小宝宝身边，抱起他。与此同时，提款机已经把一张张钱吐出来了。突然，一阵大风吹过，一张张钱如同树叶般纷纷扬扬地落在了地上。行人们看见了，马上一窝蜂地跑去捡钱。看到这，我心想：这些人真可恶，把阿姨辛辛苦苦挣来的钱都捡走了，这些钱真是打水漂了。可是，事情却出乎我的意料。只见行人们把一张张钱交回到给阿姨手中。“你也真是的，在这人口杂乱的地方，你不怕钱被拿走吗？”“是啊，虽然是抱回小孩，但是就这点时间，能发生多少事啊……”行人们七嘴八舌地说。阿姨听了，坚定地说：“虽是如此，但是对我来讲，这些钱与孩子比起来是多么的微不足道。”阿姨一席话，让我看到一个母亲对儿子浓浓的母爱，行人一言一行，更让我看到了人间处处有真情。关于人间真情的作文

“爱是人间的春风，爱是生命的源泉”一种种真挚而深沉的爱，使我明白了人间处处有真情。

关于真情的作文篇2

关键词：写作现状 生活真实 表达方式 细节描写 潜在意识

全面分析中学生记叙文写作存在的问题，主要存在这几方面：一、文体“四不像”[1]。说是记叙文，文章没有具体的人和事，说是议论文，文章缺乏说服力。二、文章平铺直叙，没有悬念。最大问题在于以叙代描[2]，情感失真。文章全篇没有一个具体详细的故事，通篇往往是对自己所经历的一个事件的概括叙述，没有生动形象的描写。学生往往把所要表达的意思通过干巴巴的文字直接告诉读者，而不是通过故事让人物自己去说、去做。这样的文章缺乏再现当时人、事的魅力，也就是缺少让人感动的大环境，较少能以情感人[3]，引起读者情感上的共鸣。而情感是文章的生命，尤其是记叙文的生命。《老残游记》的作者刘鹗认为“灵性生感情感情生哭泣”，《离骚》、《庄子》、《史记》、《红楼梦》莫不如是。那么，考场记叙文如何才能表达真情实感呢？

一、述亲身经历

写作需要生活，越是亲身经历过、体验过的生活，写在文章中往往就越真实，越感动人。写别人的故事，自己不能融入其中，感情体验不深，感动不了自己，更感动不了别人。这就告诉我们，作文选材要选那些自己融入其中的、自己被深深感动了的材料，只有自己先感动了，才能感动别人。大凡伟大的作品，都是作者自己浓烈感情的结晶。所以我们要尽量从自己经历的生活中筛选素材。

二、遵生活真实

感情往往寄寓在一定的事情中，感情“真”首先需要事情“真”。 作文要尽量写自己经历过的事，但有时，从自己的经历中找不到恰当的材料，或者说自己真正经历过的事情不足以表现文章的主旨。真实固然好，但强调“真实”不是说不能虚构而是说虚构的情节也应该符合生活的必然规律。

文学并不是现实生活的拷贝，文学来源于现实生活，却高于现实生活[4]。文学是对现实生活的再加工，允许对自己经历过的事或别人经历过的事作一定的糅合和改造。换句话说，作文中的事并不是自己完全或真正经历过的。

那虚构的故事能不能给人真情实感呢？应该说，虚构也能做到有真情实感，关键是要注意这两点：一是这种事，自己虽然没有经历过，但现实生活中必定会有，别人肯定经历过。大多数作家笔下的主人公都不可能在现实生活中完全存在，但我们总能在现实生活中寻找到他们的影子。二是要模拟相应生活情景，把自己置于其中，仔细地想一想：假如我在那个时间、那个场所，遇到那样的事会怎么样呢？

作文是真实思想的负载，真实情感的沉淀，真实自我的释放。真实是作文的灵魂[5]。只有真实的东西才有感染力和生命力。

三、写故事，明人事要素

记叙文必须写好人事要素，有具体可感的故事，文中作者感情的抒发，情感的宣泄必须借助故事这一载体[6]。化虚为实显真情，记叙文不能只有空洞的口号，必须选取真实可感的生活画面展开描写，才能让文章血肉丰满。可以写一件事，也可以选取几个生活片段连缀成篇以体现文章的中心。这里重点强调记叙，有的同学写起文章来只是一味地抒情却忽略了具体的记叙，所写情感也就无所依托。须知感情的来龙去脉需要通过记叙来交代。

写好人物是根本，写好典型事件是关键。在作文过程中，要尽量写清楚相关的人事要素。人，主要是单位、姓名、年龄、相貌、性格等;事，主要是起因、经过、结果等。要使文章感情丰富血肉丰满使读者在不知不觉中进入作者的情感世界而受到感染，必须有真实可感的故事。

四、运用多种表达方式

要写好真挚的感情就必须综合运用多种表达方式[7]，起码必须有记叙、描写、抒情、议论四种。记叙文常见的表达方式是记叙和描写。记叙和描写相结合，是记叙文写作的基本要求。记叙是通过一般的叙述，把人物或事件及其相互关系变化介绍给读者，使读者对事物的发展全貌有一个清晰的了解;描写是在记叙的基础上，用生动形象的语言，把人物、事件、景物存在与变化的具体状态作精细的描绘，造成一种令读者如见其人、如闻其声、如临其境的感觉，使读者受到艺术感染。 那些只有故事框架、概括叙述和空洞议论而缺乏具体生动的描写的记叙文绝不是好的记叙文。好的记叙文应该充满着生动形象的描写，在考场上，切忌以叙代描，要想使自己的记叙文获得高分，就要善于通过生动的描写揭示出鲜明的主题。

为了让记叙过程流露感彩，还需要辅之以抒情表达方式;为了让记叙的人和事有意义，还需要辅之以议论表达方式。综合表达方式的灵活运用，可以使记叙文变得更有表现力，更具感染力。

五、增多细节描写

真情实感离不开生动的、典型的细节，细节的多少和真实与否，反映出作者对生活的体验程度，也直接关系到文章的真情实感。如果文章中都是些笼统的、概括的叙述，即使是亲身经历过的，也往往会给人不真实的感觉。细节不细[8]，这个"不细"，就是指它的作用不小。曹文轩说“写作不过就是真实地 、充分地 、独特地表达自我的一种方式， 当我们心底的真情爆发了喷涌了，当我们的文字个性化了细节化了的时候， 我们笔下的作文就一定会打动人心。”

人的成长变化往往是在一些不经意的小事上表现出来的。而最能撩动我们心弦的也往往是一些小事。我们要善于选取一些有丰富内涵能感动人的一些细小材料以小见大在平淡中见真情于细微处见精神。

六、表露潜在意识

潜在意识，也叫潜意识，指的是人的深层意识。有许多人，在许多场合想到的意思，往往不能说，不便说，或者不该说，不敢说，想到的而没有说出来的话就是潜意识。但在作文时，它在很大程度上受到抑制这样写出来的作文，当然就没有真情实感。因此，要想作文有真情实感，最好大胆一些，充分展露自己的潜意识，心里是怎样想的，就怎样写。有真情实感固然好，但千万不要以为只要是真情实感就可以入文。应当知道，只有高尚的真情实感，才能产生强烈的共鸣。因此，要达到“以情动人”的效果，所抒之情必须符合真善美的人性定位。 我们有的同学喜欢罗曼蒂克情调喜欢写“泪”“愁”“无端的烦恼”或超脱现实的自由，这些情感往往缺乏积极意义是不符合时代主旋律的。为此我们应当引导学生关注社会、关注人生增强他们的社会责任感培养他们昂扬奋发的思想情感。

脱去浮华的外衣，化绚丽为平淡，让作文走向本色，走向生活，走向心灵，在生活中感悟，在细节中蕴涵丰富，在心灵中展现个性。就让我们用我手写我心[9]，用我心抒我情，情满人间花自开！

参考文献：

[1]曹如民等著.《学会写文章》[M].机械工业出版社，2013（1）.

[2]李启明编著.《学会写作真本事》[M].机械工业出版社，2012（7）.

[3]张中行著.《作文杂谈》[M].中华书局，2012（4）.

[4]王士雄编著.《写作学门道》[M].上海人民出版社，2011（12）.

[5]夏D尊，刘薰宇著.《文章作法》[M].中华书局出版，2007（10）.

[6]陈果安，高静著.《小说的欣赏与写作》[M]湖南大学出版社，2006（11）.

[7]张文质著.《我的写作是献给自己的祈祷书》[M].福建教育出版社，2009（4）.

关于真情的作文篇3

关键词：作文教学；真情实感；感悟生活；作文批阅

《义务教育语文课程标准》明确指出：作文要写出真情实感。可是，我们的小学语文作文教学功利性较强，一些教师为考试而教，一些学生为得高分而写，以至于学生在作文中说假话、唱高调，语言苍白、毫无情感，甚至有的学生感情失真、胡编乱造。因此，作为一名小学语文教师，应该彻底改变这种现状。下面是我对作文教学的几点粗浅看法，仅供大家参考：

一、引领学生感悟生活

所谓的真情实感就是我们人类对大千世界的真切体验和独特感受，情感来源于生活。作为一名教师，只有教育学生多关注生活，用饱满的情感对待自己身边的人和事，学生才能在写作中体现这种情感。因此，在平时的作文教学中，我常常带领学生走出课堂：操场上的某一体育器材，可能引起一段故事；田野中的某一景物，可能激起某一回忆；农民的劳动场景，可能勾起一段情感。这样学生的作文可能没有什么华丽的语言，可他们内心的情感却是真实的，令人感动的。因此说，引领学生关注生活、感悟生活，他们才会有一颗敏锐的心，他们才会情思牵动、触景生情，他们才会面对生活倾诉衷肠。

二、改变作文批阅形式

对于作文批阅，我们教师往往注重立意、选材、结构、语言，使得我们的学生背上了沉重的包袱，他们的作文几乎没有什么个性。新课改理念要求：写作要表达自己的独特感受。作为一名小学语文教师，要想让学生写出自己的真情实感，就应该从自我做起。因此，在平时的教学中，我彻底改变了作文批阅方式，充分尊重学生的性情、人格，把批阅的过程当做与学生情感交流的过程，对他们流露出的幸福、愉悦、痛苦、焦虑等情感，写出自己的理解或慰藉。这样学生就不会只关注一个简单的分数，而是把作文当成内心情感的表达。

全国著名特级教师张光缨说：“看到了什么就写什么，想到了什么就写什么。”当我们的学生真正做到这一点时，写出真正情感的文章就成了现实。作为一名小学语文教师，应该鼓励学生多侧面、多角度去感悟生活，给他们提供自由写作的机会，肯定学生所流露出的真情实感。我相信，我们的学生一定会更加热爱写作，一定会写出更加感人的文章。

参考文献：

关于真情的作文篇4

【摘要】在作文教学中，常常见到“情感的伪化”：如虚情假意的“浅吟轻唱”，空话连篇的“文字泡沫”，全然不见少年出乎自然的纯真和本该属于他们这个年龄的独特体验，字里行间“神圣”得再也找不回一个真实的自我。这些陈词滥调的背后,是学生对作文兴趣的消退，真情失落业已成为作文教学中的痼疾。针对这些问题，本文提出要努力让学生在作文中表达真情。

【关键词】作文教学问题对策

一、 当前作文教学中的问题

在作文教学中，常常见到“情感的伪化”：如虚情假意的“浅吟轻唱”，空话连篇的“文字泡沫”，全然不见少年出乎自然的纯真和本该属于他们这个年龄的独特体验，字里行间“神圣”得再也找不回一个真实的自我。这些陈词滥调的背后,是学生对作文兴趣的消退，真情失落业已成为作文教学中的痼疾。对此，我曾苦苦思索：如何调动学生作文时的真情？要努力培养真诚性，就是要把过去作文中教学双方“合谋作伪”的现象坚决予以摒弃，要让学生养成“说真话，写自己”的作文意识。叶圣陶先生曾这样说过：“假若有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于世理的真实，切乎生活的状况；假若有所感兴，这当是倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”他还对“求诚”作了具体的界定：“从原材料讲，要说真实的，深厚的，不说那些不可征验、浮游无着的话；从写作讲，要说诚恳的、严肃的，不取那些油滑、轻薄、卑鄙的态度。”这就彻底去掉了作文中的虚假浮夸之风，既有利于写出真实之文，也有利于培养真诚之人。

二、作文教学如何培养学生表达真情

写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。怎样做到这一点呢？

1、重视周记训练，打磨学生的情感积淀

心理研究表明：宽松、民主和谐的气氛，能使学生产生亲和力和积极的情感。周记，顾名思义是一周记事，是学生个体情感和体验的表达，是学生与教师勾通的渠道，一般来说写作心灵处于自由的状态，这一种状态如果受到一点干涉，就会敏感的关闭。通过周记谈心,就不一样，因为谈心时大家的心灵都处于同一种放松状态，它能创设一个宽松民主的氛围，让学生自由地表达真实。

只要心灵之窗打开了，你就可以用潜移默化的方式诱发学生对生活的感受,有意识地培养学生较为稳定的情感素质，形成体验——积累——打磨——升华——再体验——再积累——再打磨——再升华的良性循环，促进学生作文能力的提高，并有意识地用丰富的感情去唤起、激发学生的情感体验。这是“双赢”的：一方面可以了解学生心理，接近学生，培养与学生之间的感情；同时学生个体方式的成长的愉快和满足，会在积沉下来，在作文中不时表露。

2、每天一个小故事，增加学生的人文素养

悠久的文明，灿烂的文化，丰满的伟人形象，无不拨动学生的心弦，使他们产生多方面、多层次的情感体验。文化的沉淀，是几千年来中华文明历史长河里流淌至今依旧熠熠发光的金子，是一个民族情感的长廊：如明月、霜露、白发、杜鹃等融合的乡愁，如阳光、春天、莺啼、燕语等组成的希望，如梅、兰、菊、竹等体现的气节……这些传统的氤氲、美妙的意境对于积累学生情感作用很大。

让历史文化来影响学生的认知规律，很多教师觉得这样会让作文教学失去“主心骨”，会让学生在历史的淹没、文化的阴影中失去自己的声音，实践证明：不会。青少年正是思想活跃的时候，个性的张显、生命的活力注定他们不会历史洪流中流失，而往往能撷取一瓢或与之交流、畅谈。因为在对待这些内容的时候，他们不是简单的抄袭、搬用、套用，而是在引用的基础上，加深理解，是在历史雄浑的历史文化支撑下找自己的路，是“站在巨人的肩膀”上看问题。历史折射出的光辉经过学生敏感的心灵过滤，散发出的文学底蕴深沉而有内涵。

3、精心创设条件，多途径地对学生进行情感教育

全方位地对学生进行尽可能多的情感教育，就能丰富学生内心的情感体验，有利于其情感的积淀，从而达到积多于内而后能发于外，直至流之于笔端的良好效果。

首先，利用教材进行情感教育。初中语文教材中就包含有丰富的情感个案：如《背影》中父亲表现出的感人肺腑的一幕幕令人难以忘怀；如《岳阳楼记》中范仲淹“心忧天下”的爱国情怀让人叹惋；《曹刿论战》中曹刿非凡的战略思想和卓越的军事见解令人叹服。

其次，引导学生走进大自然，走进社会，在实践中进行情感教育。用海啸的图片来引导他们体味生命的美好；“用父母在泥石流中的接力赛”来感受亲情的可贵；用美妙的花草来勾起他们对大自然的热爱；用社会中黑暗的一面让他们理解正义，激发他们对光明的渴望等。

4、开掘学生作文的源泉

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”现在大力提倡生活作文，但学生主要时间在课堂上，那么如何开掘学生作文的源泉呢？首先是要开掘“阅读源泉”。①利用课文的信息作为写作源泉，如你对《项链》中的玛蒂尔德是批判还是同情？完整地读完《我的叔叔于勒》后说说资本主义社会人与人之间是不是纯粹的金钱关系？这些回答式的小作文既可使学生言之有物，又可训练思维。②增加课外阅读。文学作品源于生活高于生活，学生多读可以间接地了解生活现实，学习写作技巧，这是现实生活所不能直接赋予的。因此，对于学生，加强阅读是重于“生活”的一种写作需要。③引导学生学会品评。品评文章，可以使学生认识作品的优缺点，思想的局限性，自觉地避免盲目模仿，多写性灵。其次是要开掘情感源泉。生活不是作文的唯一源泉，情感才是文章的生命。用丰富的联想和想象去开掘情感之源，人可以思接千载，视通万里，逐步养成睹物抒怀的习惯，文章的内容就可以层出不穷。

5、引导学生说真话，创新意

关于真情的作文篇5

【关键词】真情；激情；流淌；流溢

我国文学的发展，抒情文体先发达，叙事问题发展较晚。但无论是抒情文体还是叙事文体，都有着明显的抒情特色。可以这样说，我国文体在它的发展过程中，形成了它的抒情传统。从古代文学到近代文学再到现当代文学，从《诗经》、《离骚》到唐诗、宋词、元曲再到《红楼梦》、《朝花夕拾》都有着浓厚的抒情味。选入教材的许多文章更是情质兼美、情文并茂。有的如涓涓细流，潺潺淌过心田，如：《趵突泉》；有的如绵绵春雨，润物无声，如：《曼谷的小象》；有的如惊涛拍岸，令人精神振奋，如：《观潮》；有的如清风徐徐，洗尽心灵的尘埃，如：《第六颗钻石》 ……阅读这些蕴含不同情感的文章会有不同的艺术享受。小学语文教材中蕴含着的情感资源犹如一座丰富的矿山，等待着我们去发掘，开采。新课程标准中，明确的把情感、态度、价值观作为教学目标之一。李吉林老师也说过：“倘若语文教学舍弃了情感，那么就失去了语文教学的灵魂，没有灵魂的教学，必然走进繁琐、机械、无效的死胡同。”语文教学与其它学科内容的最本质区别就在与它的“情感性”，如果把語文教学比作一棵大树的話，那么“情”就是教学的根。时代呼唤真情，课堂需要真情，学生更需要真情。如何让文章中的情打动学生、感染学生，我认为我们的教学应进入学生的生命领域，进入学生的情感世界，让学生的身心作为情感主体参与其中。我们的教学要更具人性化，要让课堂成为艺术情感的大舞台，让课堂充溢着情感的律动和活力。

1 教师的情感是课堂真情流淌的基础

课堂是否能流淌着真情，教师的作用不容忽视。教师是课堂流淌真情的基础，教师是情感的引导者，激发者，传递者。教师要自己先到文章中的情感洪流去走一遭，让自己的情感先膨胀丰盈起来，这时，教师就是作者的二传手，教师就可以站在理解、审美、情感体验的顶峰从容地把情感传递给学生，并指引学生向文章的深层渗入，牵引着学生的情感和文章中作者的情感相碰撞、交融、产生共鸣。

1.1 教师要准确把握文章的情感，善于激情。

教师的自身素养十分关键，教师要灵心善感，有诗人般饱满、细腻、敏感的心理素养。能为情所动，充分把握课文的情感纽带。要爱憎分明，对真善美的情感要热情讴歌，对假丑恶的情感要大加贬斥。文中有些情感不是用眼能看穿，用口能读出来的。教师必须细细咀嚼揣摩，透过语言分析、判断，联系相关的背景融入文章情感的洪流，捕捉文章中那更深、更细、更微妙的心灵颤动、情感波动，和作者交流对话。体会作者的言内之意韵，言外之话音。教师还要具有演讲者的激情，（音调抑扬顿挫、情感跌宕起伏），演员般的演技，（通过面部表情、神态，适当的身体语言以及说话的语气等尽量能挖掘出主人公的喜怒哀乐。），还要像主持人一样在关键时善于用不同的语调煽情（有时要催人泪下，有时要激昂豪放……）。 

1.2 教师要善于营造真情流淌的氛围。

目前教学中仍然存在着这样的现象，许多教师高高在上，教鞭一挥，或正襟危坐、或面色严厉，学生诚惶诚恐，呆若木鸡，大气不敢出，唯恐遭受批评，压抑的课堂气氛令人窒息，课堂如同牢狱，他们根本不敢畅所欲言，更不要谈什么情感体验、情感宣泄。让课堂流淌真情，教师就要努力营造一个让学生敢于倾泻真情的课堂氛围。以一个参与者、研究者的身份出现在学生的探索、研究、讨论、争论中，用商量、探讨的口气与学生对话。教师的鼓励、等待、信任、关爱、宽容都会使儿童的心智处于最佳放松状态。沐浴在教师情感关怀的光辉里，他们会充分挖掘其情感的原始状态，大胆展示心灵自由，迸发出炽热的学习热情。

2 教师要善于传递情感，让真情向学生心中涓涓流淌

教师如何把文中的情感准确的传递给学生，是课堂中真情流溢的关键。在教学中，教师是作者与学生之间情感沟通交融的媒介疏通者。要把作者的情感巧妙地一点不差的传递给学生，教师就要运用各种手段在文章与学生之间架起一座真情理解的桥梁。

2.1 让煽情的开场白打开学生情感闸门。

富有激情的导语是情感的突破口，像一只梅花针，稳稳地刺中学生的情感穴位，打开学生的情感闸门，使情感的洪流开始倾泻，达到江洪欲决之时的状态。这时学生就会兴趣盎然的投入文章情景当中，达到一触即发的效果。

如学习《麻雀》，（挂上文中猎狗与麻雀的对峙图）我是这样开场的：同学们，一只弱小的没有任何反抗能力的麻雀，手无寸铁的麻雀；面对比自己大几十倍的猎狗，一只敢于和猛虎豺豹搏斗的凶猛的猎狗，无疑是以卵击石，可它竟暴跳如雷，怒视着对手，歇斯底里地嘶叫着拉开架势，准备要和猎狗进行一场殊死的战斗！难道他疯了？不！——那——是什么？

在关键处却戛然而止，造成悬念，调动学生对内容的急切关心，使学生在期待中不断积蓄心理能量，如同暴风雨前暂时的宁静，一旦进入课文了解了答案，紧张解除，这种能量积蓄被突然释放，就会获得极大的精神愉悦和审美满足。

关于真情的作文篇6

【关键词】《收租院》；社会思想；艺术加工

一、作品介绍和剖析作品的艺术价值

（一）作品介绍：《收租院》作品落成于1965年，现陈列于四川省大邑县，原稿采用泥塑的表现手法作为展示媒介体现，它通过旧中国农民向地主交付地租的一系列典型而真实场景的展示，揭示了以土地出租为主要特征的封建阶级关系。作品中雕塑家们把源于西方的科学写实技巧与中国传统雕塑技术融合一起，在118米长的展台上塑造了114个真人一般大小、栩栩如生的艺术形象。是中国20世纪艺术作品中蜚声海内外的艺术杰作。

（二）作品的创作思路分析：《收租院》是依当年地主刘文彩庄园收租的真实情况为主创，并加以构思进行深入创作的。全部泥塑分为交租、验租、风谷、过斗、算帐、逼租、反抗7个部分展示了收租的全过程。作品所塑人物形象准确，身分、年龄、个性各不相同，人物神情生动逼真，为中国现代雕塑之代表性作品。

（三）作品表现手法的分析：首先，作品采用了一种区别于中国以往传统雕塑语言（以写意的造型语言为主）的表现方式，取之的是一种融汇了西方写实风格的表现手法，其造型语言目的在于，通过这种表现手法的运用以求得对人物内心刻画及作品情节以真实的传达。其次，《收租院》整个作品创作手法的表现方向，是想通过对于人物、场景、道具的深入刻画，来表达和体现出一种原有的真实，它的作品方向是一种真实的刻画、真实的捕捉、和真实的再现。这种创作手法也区别于当时以往的雕塑作品，它要求的创作技法，着重体现的是“再现”而不是“表现和升华”。

（四）作品展示形式的分析：《收租院》作品的展示形式完全是根据现实的真实场景（交租、验租、风谷、过斗、算帐、逼租、反抗）的过程进行作品的造型布置和展示安排。这种展示情节的布置充分体现了作品创作的意义和目的，它不但是真实情景的一种真实的再现，也体现了人们从“被压迫的开始”到“达到极点”到“决心反抗”的心路历程。作品里有连环画的表现因素，其作品展示的主体是要表达一种真实情节的再现。而人物刻画情节安排只是作品中的点缀。也就是说《收租院》作品它所要传达的不只是一种单一的空间造型艺术，其更高的要求是，要传达在造型背后有关于时间的记忆和真实情景的呈现。

作品展示布置实际空间也是根据这个过程进行了一个环形的设计，使得我们在观摩作品的过程中，有一个完整的感受体验，从而更加能够促进一种作品精神的升华，人们在作品观摩的全过程之中，会随着作品情节展示的安排来达到一种思想上的升华。在此，作品本身已不再是一种表现的主体，人们会通过作品形式的刺激产生一种对于作品表现空间的无限遐想。这才是《收租院》作品最为打动人心的地方。并且，当时有很多人在作品观摩后，便在展示区内发表现场演讲或现场组织能够表达自身强烈意愿的研讨活动，可见其作品展示效果所带来的真实互动情景。

二、作品形式内容及其现实的社会意义

通过上文，对于作品的分析使我们可以初步了解到，其作品的形成和它所创造的历史时期背景及现实的关系。《收租院》作品所体现的社会价值和现实意义主要体现在：

1、作品充分表达出了当时人们的一种心理需求和精神向往。作品通过表现作品手法、情节安排，展示布局的设计，把能反应当时社会阶级矛盾的典型，通过艺术的表现手法以真实场景的再现呈现社会群众的面前。这不但是他们的经历，也是当时万万劳苦大众的现实血照，其作品的现实意义达到了于观众的共鸣，并且作品通过艺术的处理手法完全将他们的内心和人物形成了交换，仿佛自己及其亲人就是作品中所表达的角色，进而完全抒发了当时劳苦大众以往受尽压迫的悲愤之情。

2、作品完整的体现了明确的政治思路和社会精神取向。通过作品的互动效果我们可以了解到作品传达的精神高度，要远远超出了作品造型本身的艺术表达范围。这其实更是一种作品美的高级表现形式，在作品中人们更多关注的是作品精神的传达，作品造型是表现这种精神的一种载体和形式。且这种作品精神的取向就是当时的政治思想方向，作品通过生动的情节、刻画、展示布置、等一系列手段把这种政治思想导向，和群众的精神需求以一种艺术的形式，在现实中呈现出来。作品通过这种有意的形式来提升和烘托政治表现主题，进而达到了对人民群众进行有意的宣传教育。它的产生不适艺术家的结果，而是当时社会思想导向和社会需求的结果。所以它的产生和存在具有其不可替代的社会意义。

三、马克思主义文艺理论特色与作品的关系

马克思主义文艺理论中注重强调了“文艺与现实的关系，以真为基础，以求得真善美的统一。”其文艺理论的侧重点是“文艺一定要和人类的实践相结合”。本文中通过对《收租院》作产生的年代和当时的社会现状进行分析后，会使我们了解到其作品本身产生的前提就是被赋予了一种真实和反应当下背景的创作前提。作品从创作思路的确定和表现手法的实施到展示手段的布置等，一系列作品语言也都是根据当时特定的历史时期和社会需求所应运而生。它的出现不但是一种时代的产物，更是一种时代审美需求而结果。包括其作品创作者本身也具备了当时特定历史时期的真实思想境界。试想让我们当代人们在进行创作或是受众的体验效果会是什么结果，我想会远远的失去很多关于作品升华的东西。为什么？这说明作品的产生根源和作品形成的原动力。就像本节开头所提及的马克思文艺理论所论述的“现实是文艺形式来源的基础，而文艺形式是表现现实的一种手段”所论述的一样。作品失去了其生长的土壤和其生存的环境，怎么会产生？反之我们能够体会得到，《收租院》作品本身所具备的深厚现实条件和其自然生成的作品因素。另外《收租院》作品的形式来源也不是凭空捏造，他是在现有原型的基础上所进行的一种艺术加工，其作品的现实意义要远远高于作品的艺术处理。这一点也是作品成功的基点。根据马克思文艺理论原理分析，《收租院》从作品产生到形式是和当时社会需求及政治理论导向等多个角度具备了结合了的因素结果，进而是这些条件造就了《收租院》的艺术高度。且通过这些对作品的剖析，也能深刻够体会到“马克思文艺理论作用于作品实践的关系”应用于作品实践中的实际效应。我认为这不是一句空话，是一种对于作品走向成功的思想指引，我们恰恰缺少的是对于它的“理解”和“深入的体会”，更缺少的是通过对于作品的深入抛弃来体会这种理论应用于实践中的作用。

关于真情的作文篇7

关键词： 王若虚 诗学理论 批判性

王若虚（公元1177—1246年），金代文学家，河北藳城人，字从之，号慵夫，入元后自称滹南遗老。金章宗承安二年（公元1197年）进士，累官刺史，著作郎，翰林直学士。曾出使西夏，金亡不仕。王氏能言善辩、狂放不羁，爱憎分明，滑稽多智，又雅重自持，谋事详审，有济世之志和济世之才，但由于“投闲置散”，在政治上虽有惠政，仍多受排挤。其成就主要在文学批评和经史考据方面，博硕富膽，典实持重，有《滹南诗话》（上中下）三卷，《滹南遗老集》四十五卷。

王若虚是金代的重要学者，精于经、史、文学，独步一时。元初文学家李冶在《〈滹南遗老集〉序》中指出：“今百余年，鸿生硕儒，前后踵相接。考其撰著，訇磕彪炳，今文古文，无代无之，唯于议论之学，殆为阙如……滹南先生学博而要，才大而雅，识明而远。所谓虽无文王犹兴者也。”从这里可以看出他在学术上的独特地位。其学术论著部分，辩难驳疑，不落窠臼，对汉、宋儒者解经之附会迂谬，多有批评订正。

王若虚是金代杰出的诗学理论家，主要体现在《滹南诗话》、《文辨》和论诗诗中。《滹南诗话》是金代诗话中之典范之作，其“典实”的立场；“真”的诗歌批评标准；“意为主，词语为次”的创作要求；“形似与神似统一”的艺术境界；“尊苏抑黄”的品评态度，往往纲举目张，谨细务实，折射出智慧的光芒，具有很强的批判性、独特性。王若虚诗学理论在整个中国诗学理论体系中起着承上启下的作用。

一、“典实”

王若虚的《文辨》、《滹南诗话》专门论文论诗，虽未形成完备的体系，却从始至终，观点鲜明，有不少独到见解。论文主张典实，提倡辞达理顺，论诗提倡晓畅自然的风格，主张写“哀乐之真”，反对模拟雕琢，推崇白居易、苏轼。他的观点集中反映在其《诗话》﹑《文辨》著述中。他反对文章一味追求古意，认为“古今互有短长”，“文章求真是而已，须存古意何为哉”。他对文体的看法是“定体则无，大体须有”。他主张著文，“惟史书﹑实录﹑制诰﹑王言，绝不可失体”，“其他皆得自由”。他认为诗的创作关键在于皆出于自得，反对“苦无义理，徒费雕镌”之作。

王若虚的文学理论，主要是针对当时的形式主义文风的。在金代文坛上，形式主义和反形式主义的斗争是相当尖锐的。李之纯、雷希颜、李天英、赵衍等人，都推尊晚唐的卢仝、李贺和北宋的黄庭坚，忽视内容而追求字句的奇险新巧，在不同程度上走向形式主义，赵秉文、周昂、王若虚、元好问等则与之对抗。在金代文坛上，有些作家竞靡夸多、追奇逐险的倾向比较突出。王若虚以理论家的器识和胆略，与之进行了卓有成效的论争。在文学和生活关系的看法上，王若虚主张写“真”去“伪”，反映客观现实，以为“哀乐之真，发乎情性”（《诗话》上），“文章唯求真是而已”（《文辨》一）。有鉴于此，像罗可的咏雪之作“斜侵潘岳鬓，横上马良眉”，他就直以“假雪”斥之（《诗话》中）。王若虚对苏轼的“山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹”（《江行唱和集叙》）和“有为而作”（《凫绎先生文集叙》）等主张推崇备至。对主张“情发于中，文形于外”的白居易诗作，则认为“情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”（《诗话》上），“妙理宜入人肺肝”（《论诗》）。在内容和形式的关系上，王若虚同意周昂的主张：“文章以意为之主，字语为之役。”（《诗话》上）“凡文章巧于外而拙于内者，可以惊四筵而不可适独坐，可以取口称而不可得首肯。”（《文辨》四）把思想内容放在突出的地位，强调“辞达理顺”（《诗话》下）、“浑然天成”(《诗话》中)，对于“不求是而求奇”(《诗话》中)、“不求当而求新”(《诗话》下)的倾向提出了中肯的批评，指出：“凡文章须是典实过于浮华，平易多于奇险，始为知本末。”（《文辨》四）但是，形式主义的影响在王若虚身上也偶尔有所流露，比如他对司马迁的评价就失之偏颇，他曾说：“司马迁之法最疏，开卷令人不乐。”（《文辨》一）又说：“迁虽气质近古，以绳准律之，殆百孔千疮。”（同前）从而暴露了他的理论的不彻底性。

《滹南诗话》始终站在现实主义的立场，坚持现实主义传统，反对形式主义。金代诗坛沿袭北宋遗风，推崇李贺、卢仝，追随黄山谷，忽视内容而追求字句的奇险新巧，在不同程度上走向形式主义。王若虚与这种尚奇崛失自然的形式主义诗风作了坚决的斗争。他和金朝学者李屏山的对抗便是明证。“李屏山杯酒间谈辩锋起，时人莫能抗。从之能以三数语窒之，使噤不得语”（元好问，《中州集》）。“王从之则议论文字有体致，不喜出奇，下字止欲如家人语言，尤以助辞为首”（刘祁，《归潜志》）。与雷希颜的激烈冲突更使王若虚反对形式主义的斗争。王若虚与雷希颜同修《宣宗实录》，由文体不同多纷争，王主张“平淡纪实”，理由是“《实录》止文当时事，贵不失真”，对雷的奇峭造语多改革。可见王氏对形式主义文风的唾弃，对现实主义的崇尚。而现实主义立场、倾向，更具体地体现在他的“真”的标准里。

二、求“真”

《滹南诗话》主旨在“真”，“真”为其论诗标准。所谓“真”，一是指诗人的性情之真，“哀乐之真，发乎性情，此诗正理也”（卷上）。既以真情为本，则性情的抒写，当然以情动于中，不得不吐，自然出之为尚。如卷中云：“东坡《南行唱和诗序》云：‘昔人之文，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云，草木之有华，充满勃郁而见于外。虽欲无有，其可得邪？故予为文至多，而未尝敢有作文之意。’时公年始冠耳，而所有如此，其肯与江西诸子终身争句律哉！”王若虚强调自然情性的抒写，“正理”在于“情性之真”，在于诗人抒发真性情，写出真襟抱，肯定白居易、孟郊的作品，“乐天如柳阴春莺，东野如草根秋虫。”是自然情性的抒发，“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆元气相伴；至长韵大篇，动数百千言，而顺适惬当，句句如一，无争张牵强之态”，这正是真襟抱随物赋形，自然而然而发。王若虚这种“性情之真”，实际上是指作家襟抱“真”，思想修养“真”，认为具有丰富内涵的思想修养，就自然会发为文章，如山川之有云，草木之有华，如万斛源泉，不择地而出。

所谓“真”，二是强调诗人对生活要有真切的感受，必须反映客观现实的真实性，即“事物之真”，“浑然天成，如肺肝中流出者”。杜甫“发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。盖其绪密而思深，非浅近者所窥，斯其所以光掩前人而后来无继也”，正是杜甫从现实出发，感受生活，体验生活，客观反映“事物之真”的缘故。白居易唯歌生民病，随物赋形，真切地叙事写物才达到情致曲尽，入人肝脾。

无论是“性情之真”还是“事物之真”，王若虚都是从现实主义立场出发的，以反对铺张藻饰、尚奇艰深的形式主义为目的。他反对论诗“不求是而求奇，真伪未知而先论高下”，把反映的真实与否作为衡量诗歌质量的最高艺术标准，因此，他的“真”就是诗人的主观情感与客观事物的有机统一。王若虚从创作应表现性情之真和事物之真的观点出发，划分了形式主义和现实主义的界限，认为对客观事物要有深切的感受和认识，才有被客观事物激起的情感，从客观事物之真，到情感之真，到诗之真，这就是王若虚主张的创作之道，诗之主旨。

王若虚从“真”的标准出发，批判了形式主义者思想修养贫乏，缺乏“性情之真”，对现实生活体验认识不足，缺乏“事物之真”，尖锐地指出了江西诗派假借现实主义的旗帜，却走形式主义的歧路的毛病。“朱少章论江西诗律，以为‘用昆体功夫而造老杜浑全之地’。予谓用‘昆体’功夫，必不能造老杜之浑全；而至老杜之地者，亦无事乎‘昆体’功夫。盖两者不能相兼耳。评刘夷叔长短句，谓‘以少陵之肉，傅东坡之骨’，亦犹是也”。

王若虚从“真”的标准敏锐地说明了江西诗派“伪”的表现，“鲁直雄豪奇险，善为新样”，“然于少陵初无关涉”，明确指出江西诗派只以“善为新样”的形式学习杜甫，因而不能反映生活之真，不能抒发性情之真，因而用昆体不能造老杜之浑全。《滹南诗话》曰：“鲁直论诗，有‘奇胎换骨，点铁成金’之喻世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳。虽然物有同然之理，人有不同然之见，语意之间，岂容全不见犯哉！盖昔之作者，初不较此。同者不以为嫌，异者不以为夸，随其所自得，而尽其所当然而已。至于妙处，不专在于是也。故皆不害为名家而名传后世。”又曰：“古之诗人，虽趣尚不同，体制不一，要皆出于自得。至其辞达理顺，皆足以名家，何尝以句法绳人者，鲁直开口论句法，以便是不及故处。而门徒亲党，以衣钵相传，号称‘法嗣’，岂诗之真理也哉！”王若虚从“真”的原则出发，鞭辟入里地认识了江西诗派的本质。没有客观事物之“真”，脱离了生活，而一味向古人伸手，论句法，讲来历，挟“奇胎换骨，点铁成金”之衣钵，私立名字，强辞加工，这种没有“事物之真”的诗，其形式也必然限于模拟、剽窃之态了，其情感必迷信古人，而失“情感之真”。诗不能“随其所自得，而尽其所当然而已”，最终而失“诗之真”。“文章唯求真是而已，须存古意何为哉？”确是有的放矢，中肯之论。王若虚从“真”的标准出发，评论作诗形式。“真”是诗的主宰，有“事物之真”、“情感之真”，才有“诗之真”，故求文章唯求真是，明乎事理，事理即明，则辞达理顺，如江河之行，顺下而已。

王若虚所提倡的“真”，是他论诗的主旨，评诗的标准。《诗话》“真”的标准，在诗歌创作过程中则是要求“以意为主，以言语为次”。

三、“以意为主，言语为役”

王若虚主“真”，在具体创作中推出了“以意为主，言语为役”的精辟见解：“文章以意为主，以言语为役。主强而役弱，则无全不从。今人往往骄其所役，至跋扈难制，甚者反役其主。虽极词语之工，而岂文之正哉。”“文章工于外而拙于内者，可以惊四筵，而不可以适独坐。可以取口称而不可以得首肯。”

王若虚用“真”的理论指导诗歌实践，“以意为主，言语为役”，内容为主体，形式为内容服务，做到事真、情真、诗真。王若虚认为苏轼作文，唯求真是，以意为主，因出于自得，于是横放杰出，风韵洒脱，因事出奇，理顺辞达，如万斛源泉，不择地而流，正是以意为主，言语为役，主强而役弱，则无令不从。又谓：“东坡文中龙也，理妙万物，气吞九州，纵横奔放，若游戏然。莫可测其端倪，是以意为主，工于内，才发乎情性，出于自得，而风韵高逸，滔滔汩汩。”

王若虚正是强调“以意为主，言语为役”，重视诗歌的思想内容，所以对于忽视内容，片面强调形式的诗风大为唾弃。王氏曰：“山谷之诗，有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学问以为富，点化陈腐以为新；浑然天成，如肺肝中流出者，不足也。”深刻指出江西诗派违反“真”的宗旨，骄其所役，致跋扈难制，从而流于艰涩怪诞的形式主义作风。夺胎换骨，雕琢太甚，则伤其全，点铁成金，经营过深，则是失其本。可见，王若虚是从“真”的原则在诗歌创作中处理内容与形式关系的。“真”是全局宗旨，“意为主，言语为役”是具体布局。而在“真”的宗旨指导下，在“意为主，语为役”的布局中要求达到的必然境界，即形与神似的统一。

四、形似与神似

王若虚从“真”的宗旨出发，在诗的形象塑造方面，要求达到形似与神似的统一。《滹南诗话》曰：“东坡云：‘论画以形似，见与儿童邻；赋诗必此诗，定非知诗人。’夫所贵于画者，为其似耳；画而不似，则如勿画。命题而赋诗，不必此诗，果为何语！然则，坡之论非欤？曰：论妙在形似之外，而非遗其形似，不窘于题，而要不失其题，如是而已耳。世之人不本其实，无得于心，而借此论为高。画山水者，未能正作一木一石，而托雪烟杳霭，谓之气象；赋诗者，茫昧僻远，按题而索之，不知所谓，乃曰格律贵尔。”

这段话，可以看出，要塑造神形兼备的诗歌形象，关键之一是要注重“形似”，注重诗歌形象来源“事实之真”。形似是根本，赋诗者如果“不本其实”，不从生活事实中挖掘来；如果“无得于心”，不从生活中提摄来，而凭空追求“神似”、“气象”这样的精神境界，性情之真，必然会“茫昧僻远”、“不知所谓”，成为虚无缥缈的东西。可见“事实之真”是基础，诗歌的形象必须在“事实”之中提取原料，又赋之以“性情”等思想情感，才能神形兼备，达到“妙在形似的之外，而非遗其形似”，以“得其实”、“得其心”的饱满诗歌形象反映现实，揭示主题，才能“不窘于题，而不失其题”。

尽管王氏没有明确地认识到景与情的关系，现实与理想的关联，但他的求“真”的创作原则，要求塑造形神兼备的艺术形象，确是明哲之语、超迈之论，体现了现实主义的文学精神。

五、尊苏抑黄

王若虚尊崇苏轼，贬抑黄庭坚。从鉴赏论的角度看，他是主“真”反“伪”的。

王若虚颇尊苏轼诗，谓苏诗“天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝坐耳”。王若虚否定陈师道的“子瞻以诗为词”之说，认为“诗词只是一理，不足一观”，其“一理”是指在“真情”这一基准，诗词相通，并无二致。他又从“诗词只是一理”出发，批判以“纤艳柔脆”为词之正体的看法，指斥了柳永等词人“纤艳淫媒”的恶劣影响，肯定了苏轼打破“绮罗香泽，靡烂艳情”的圈子，创作“横放杰出”的词作。

王若虚尊苏抑黄，主要是反对形式主义倾向。《诗话》批评锋芒的主要所向在黄庭坚。黄庭坚作为苏门四大弟子之一，创造了江西诗派，成为一代名家，影响颇大，其诗佳作不少，而某些法则好奇尚艰，力追新巧，又好窃取古人陈言，自以“点铁成金”、“夺胎换骨”，王若虚对此常给予抨击，并加嘲讽，谓其“有奇无妙，有斩绝而无横放”，“开口论句法，此便是不及古人处，而门徒亲党，以衣钵相传，号称‘法嗣’，岂诗之真理也哉”。王若虚认为，黄庭坚等追求“字字有来历”反而使得文法不通、修辞不当、用典不切。评判江西诗派的病理是对前人的作品采取断章取义的诠解，运用穿凿附会的考证。总的看，王若虚尊苏抑黄，是根据“真”的宗旨，“以意为主”的创作原则。对苏虽有溢美之词，也不免考其弱点，往往公允、中肯，但对黄诗求之过苛，句句指斥，几无是处，显然偏激，实不可取。

王若虚在十三世纪初的历史条件下，在文学理论批评方面提出许多现实主义的见解，是文学批评史上精彩的一页。对明代的公安派和清代的叶燮、袁枚等反对拟古主义的斗争产生了积极影响。他的“典实”的立场，“真”的宗旨原则，“以意为主”的创作见解，“形神兼备”的艺术要求，尊苏抑黄的鉴赏态度，无疑启迪后人从历史的真实，文学的真实、进步的思想等方面认识诗歌和生活。

尽管《滹南诗话》不是十全十美的，但《滹南诗话》在中国诗话史上，特别是在金代诗话中，有着崇高的地位，堪称金代诗话的代表作。

参考文献：

关于真情的作文篇8

    被告人俞某，男，34岁，农民。

    被告人俞某于2001年3月间，委托他人根据其所提供的本人照片、“谢福弟”的姓名及住址情况，在公安机关办理了内容虚假的居民身份证1张。同年12月13日，公安机关将俞某抓获，并起获其随身携带的上述身份证。

    二、分歧意见

    第一种意见认为，被告人俞某的行为不构成伪造居民身份证罪。主要理由是：俞某的居民身份证尽管内容虚假，但是通过公安机关办理的，形式上是真实的，对于这种内容虚假，形式真实的居民身份证不能认为是伪造的居民身份证，据此，俞某的行为不构成犯罪。

    第二种意见认为，被告人俞某的行为构成伪造居民身份证罪。主要理由是：俞某明知“谢福弟”另有其人，仍将其本人照片及“谢福弟”的姓名、住址提供给他人，通过公安机关办理了居民身份证，对于这种内容虚假，形式真实的居民身份证，应认定为伪造的居民身份证，俞某的行为构成犯罪。

    三、评析意见

    本案涉及的法律问题是：行为人向有证件制作权的人作虚假陈述，使该有制作权人制作内容虚假的证件，应如何处理？

    我们认为，对这个问题的正确处理，需要准确把握伪造公文、证件类犯罪中“伪造”的含义。

    伪造，顾名思义，指假造。从刑法意义上讲，伪造意味着行为人所制作的对象在真实性上有欠缺。对于公文、证件来说，其真实性基于两个因素：一是制作人是否有公文、证件的制作权；二是所制作的公文、证件内容是否真实。在刑法理论上，无制作权的人擅自制作公文、证件，属于形式不真实，称为“有形伪造”；有制作权的人制作内容虚假的公文、证件，属于内容不真实，称为“无形伪造”。在有形伪造的情况下，无论内容是否真实，都属于形式不真实；在无形伪造的情况下，只能是形式真实、内容不真实。

    对于我国刑法第280条规定的“伪造”的含义，有两种不同的观点。一是“有形伪造和无形伪造说”，认为伪造公文、证件，包括有形伪造和无形伪造，而伪造印章仅指有形伪造，即指没有权限而制造国家机关的印章的印形（即私刻公章），或者在纸张等物体上表示出足以使一般人误认为是真实印章的印文。二是“有形伪造说”，认为伪造就是无权制作者制作假的公文、证件、印章，即仅指有形伪造。该说认为公文、证件、印章的社会信用取决于其真实性，而真实性在根本上取决于制作人的合法性，即制作人是否具有合法的制作权。因此，具有合法制作权的人制作的公文、证件、印章就是具有社会信用的法律凭证，有权制作者经过合法手续制作的公文、证件、印章（无形伪造的情形），即使内容虚假，仍不失为合法的公文、证件、印章，因为上述情况下单位的公文、证件、印章制作权并未受到侵犯。相反，不具有合法制作权的人制作的公文、证件、印章，即使内容真实也是非法的公文、证件、印章。

    可以看出，问题的关键在于是否肯定无形伪造的刑事违法性，即刑法第280条规定的“伪造”是否包括无形伪造。我们认为，否认无形伪造的刑事违法性的观点是值得商榷的。

    第一，刑法第280条第1款、第2款、第3款并未就犯罪主体做出特殊规定，也就是说，一般主体即可实施伪造行为，无论有否制作权，都可以实施伪造行为，否认无形伪造的刑事违法性缺乏规范基础。

    第二，第280条规定的伪造行为侵犯的客体是公文、证件、印章的管理秩序（其内涵包括公文、证件、印章的公共信用和管理权），无形伪造行为制造出的公文、证件、印章内容虚假，并不能产生真实效力，具欺骗性，当然侵害了特定单位公文、证件、印章的公共信用；同时，无形伪造对单位对公文、证件、印章的管理权也造成了侵害，因为单位授权制作人代为行使制作权，乃期待其正常行使，而不许可其越权行使，更不允许其利用职权制作具有虚假内容的公文、证件、印章。

    第三，刑法对有形伪造定罪处罚出于该行为对公文、证件、印章的管理秩序的侵犯，无形伪造不仅同样侵犯了上述客体，而且由于无形伪造行为具有合法制作的表象，因而更具欺骗性，无论主观恶性还是社会危害性都不轻于有形伪造，不予处罚有悖法理。

    第四，国外立法例对无形伪造多规定为犯罪并予以刑法处罚，有的径行规定在伪造文书罪中。

    第五，实践中，无形伪造行为并不鲜见，表现为有制作权的人制作内容虚假的公文、证件、印章，或有制作权的人与无制作权的人相互勾结，共同制作内容虚假的公文、证件、印章，对无形伪造不适用刑法处罚，无异于枉纵犯罪。基于上述理由，我们认为应当从理论和实务上肯定无形伪造的刑事违法性，对于有制作权的人伪造国家机关公文、证件、印章的，按刑法第280条第1款定罪处刑；对于有制作权的人伪造公司、企业、事业单位、人民团体印章的，按刑法第280条第2款定罪处刑；对于有制作权的人伪造居民身份证的，按刑法第280条第3款定罪处刑。

    通过上述分析，可以看出，伪造应包括有形伪造与无形伪造。具体到本案来说，尽管被告人俞某的居民身份证是通过公安机关办理的，形式上是真实的，但根据前述分析，对于这种形式真实，内容虚假的居民身份证，仍应认定为伪造的居民身份证。

    有观点认为，俞某的居民身份证是公安人员制作的，由于公安人员不知情，显然不能追究公安人员的刑事责任；又由于俞某自己没有实施伪造行为，因此，也不能追究其刑事责任。

    我们认为这种观点是错误的，实际上，俞某是伪造居民身份证罪的间接正犯。所谓间接正犯，又叫间接实行犯，指利用他人为工具实行犯罪行为的人。在构成间接正犯的情况下，行为人本人并不直接实行犯罪，即不直接实施刑法分则所规定的特定犯罪的构成要件客观方面的行为，而是利用其他人的行为达到自己的犯罪目的。利用他人的方式有多种，如利用无责任能力者、利用适法行为等，其中有一种方式是“利用缺乏构成要件的故意”，即利用不知情者的间接正犯，被利用者不知情的原因可能是由于自己的过失，也可能是由于受到利用者的欺骗而无法了解真相。无论是利用他人的过失行为还是无罪过的行为，刑法学界通说认为，间接实行犯应对其所利用的人造成的危害结果负直接责任甚至全部责任。

    本案被告人俞某，利用不知情的有制作居民身份证权的公安人员作为工具实施伪造居民身份证的行为，完全符合上述间接正犯的构成特征，对其应直接以伪造居民身份证罪定罪处罚。

关于真情的作文篇9

关键词：作文；个性化；真情；生命

一、学生作文现状及原因

在人生旅途中，童年时，我们渴望长大，可当我们欣喜地告诉自己“我长大了！我成熟了！”的时候，我们却痛心地发现：我们失去了更可贵的童真，以至于我们一辈子都回味和留恋。同样，当我们的作文教学过分强调思想的“崇高”，当学生作文的思想似乎“崇高”了的时候，我们却很遗憾地发现：童真没有了，真情实感没有了，个性没有了，灵性和魅力也就荡然无存了。取而代之的是“假、大、空”的寡情、虚情、矫情的千人一面。这不能不说是作文教学的一大悲哀。

为什么学生作文中没有真情实感，缺乏个性张扬，而是四平八稳，个个异口同声呢？究其原因，是我们的作文教学早已把学生原有的思想清理干净，然后硬塞进去我们为之准备的一些所谓的好东西。我们总认为教师比学生更懂得应该如何生活、如何学习、如何看问题、如何分析事物，我们总把替学生安排好一切视为自己的神圣职责。此外，教与学的功利色彩、考试升学的功利目的，乃至家长期望值中包含的功利要求，也是他们不能或不敢说真话的重要原因。

二、如何使学生作文抒真情，扬个性

语文新课标指出：真实是作文的生命。要让作文成为学生个体生命的宣示，要让学生成为自己思想感情的主人。为此，我觉得可从以下两方面去努力：

1.张扬个性，抒写内心的喜、怒、哀、乐

每一个学生都是一个完整的生命体，他们有自己的思想、情感、愿望。由于每一个人的性格不同、爱好不同、成长经历不同，因此，他们对人、对事、对社会、对人生的看法也便不同，有自己独特的内心感受。我们的作文教学就是要以人为本，鼓励学生敞开胸怀，抒写真情实感，以“我手写我心”抒写内心的喜、怒、哀、乐。在写作过程中，学生是整个写作行为的执行者与完成者，而教师的作用只是鼓励、启发、引导、示范，以各种方式激发学生的写作

欲望。

（1）真正调动学生内心的情感，使他们的情感产生剧烈的波动，产生不吐不快的写作欲望，变“要我写”为“我要写”，使写作成为学生生活与心灵的需要，学生的写作能力才会得到提高，才能写出真正意义上的好文章。

（2）在写作教学中，教师要强化学生的主体意识，培养学生的写作兴趣。写作是学生个体的事情，学生是写作的主人，王尚文教授说：“写作是一种自然而然、自由自觉的活动。”因此，教师要尊重学生个体的独特感受，只有这样，才能激发学生的写作兴趣和写作热情，学生也才会真正写出有真情实感的文章来。

（3）教师要给学生营造和谐、轻松的写作氛围，敞开一个广阔而自由的写作天地。对学生作文的要求不要过细过死，可以给出一个话题，让学生自拟题目作文，可以给出一组题目供学生选择，可以给定部分限制，让学生补充完整，甚至不加任何要求随意作文，文题的设定要贴近学生生活。老师要调动一切可能的因素让学生抒真情、扬个性，写出自己内心的喜、怒、哀、乐。不知我们的老师是否注意到这样一个现象：有些学生写起老师布置的作文，无从下笔，感情匮乏、语言枯燥、干瘪；可写起恋爱信或言情文章却是洋洋洒洒，感情浓烈，语言动人。这是为何？道理不言而喻，因为后者中他们是用自己的真情、用自己的心去抒写。因此，教师在作文教学中最大的任务就是培养学生抒真情、扬个性。比如，写对家庭的感受：有的家庭幸福、美满，有的家庭不幸、坎坷；有的家庭条件优越，有的家庭生活贫困；有的家庭父母疼爱孩子，有的家庭父母溺爱孩子，也有的家庭父母不爱自己的孩子。每一个学生对自己的家庭都有切身的感受，教师若能引导孩子把自己这种深刻的感受抒写出来，不就是很好的作文吗?总之，不同的人对不同的事物都有各自不同的感受，而把这种富有个性化的真情实感抒写出来，正是生命的重要体现方式之一，我们正是要引导学生把写作当成自己生命的存在形式，在作文中感受自己年轻脉搏的跳动和生命之花的绽放，在作文中成长。

2.关注生活，感受生活的酸、甜、苦、辣

“作文是学生认识和语言文字表达能力的体现。”作文的过程是学生将自己对客观事物感受的理解、认识用书面语言外化出来的过程，必须发挥学生的主观能动性才能完成，别人是不能替代的。叶圣陶说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作成什么文字。”生活是写作的源泉。因此，教师要引导学生用自己的眼睛观察生活，用自己的心感受生活，用自己的笔抒写生活。而在这三者之中，我认为感受生活最为关键，它决定着用什么眼光来看待生活，也决定着如何抒写生活。在感受生活时要做到：

（1）必须用自己真诚的心、自己独特的思想解读生活。爱因斯坦告诫说：“要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可能想象。”只有在思想着，才可能有意识地去挖掘生活，思想的过程其实就是感悟生活的过程。对中学生来说，不必过于看重思想的深刻性，并不是只有深沉才容得下思想这颗宝珠。教师要引导学生去关注和思考发生在他们身边的诸如企业改制、下岗分流、环境保护、西部开发、素质教育、农民负担、腐败现象、升学就业、青少年犯罪、庸俗文化泛滥、社会风气恶化、精神家园丧失、民风变化以及贫困、失业、失学、民生乃至国际风云变幻等精彩纷呈的事件。

（2）用饱满的感情去感悟生活。生活本身是没有感彩的，但人是有感情的，正因如此，在人的眼中，生活也便带有了感彩。比如，同一本书，有人觉得它只是书，而有人却闻到了书的墨香，感受到了自己与书的亲近，于是写出了《好书如友》。一年四季春、夏、秋、冬，只是季节而已，而古今中外的文人墨客却赋予了各自的感彩，如，欧阳修笔下的《秋声赋》把秋天写得肃杀、凄凉，而作家峻青笔下的《秋色赋》却写出了秋天的壮美。即便是夕阳，有人认为“夕阳无限好，只是近黄昏”，而有人却认为“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。因此，教师要激发学生用饱满的感情关注生活，感受生活的丰富多彩，并融入生活，体验生活的酸、甜、苦、辣。比如，让家庭条件优越的学生深入到家庭条件贫困的学生家去生活，从而体谅父母创业的艰辛；通过同学扶贫结对，感受我们这个社会人与人之间的关爱。值得注意的是，千万不能人云亦云，而要用自己的真心去抒发自己的真情。

（3）透过表象，感受生活中本质的内涵。在写作中仅仅记录生活是不够的，要对生活进行提炼、挖掘，将有价值的适于表现的部分撷取出来，而提炼生活最重要的是培养一种深入的眼光及对事物的深刻感受能力，即善于抓住生活中本质的东西。这一点得学学淘金者，一遍一遍地沙里淘金，最终淘到宝贵的金子。写作一旦达到这种境界，并全身心地投入，那么就能写出反映生活本质的令人感动的并富于独特个性的佳作。

三、正确看待学生作文中消极、片面甚至不健康的思想

我们的作文要求个性化、感情真挚、思想健康、积极向上，但由于思想认识水平有限，社会阅历贫乏、肤浅，学生作文中难免会出现消极、片面甚至不健康的灰色思想。比如，几次考试成绩不理想或被老师批评、被父母责骂就产生悲观厌世思想，觉得做人真没意思；一切以自我为中心，宁我负人，人不能负我；与好友吵架，友谊破裂，就感叹友情如此脆弱，这世上没有真正的友谊。诸如此类，这种真实是否与主题的健康、高尚的要求相矛盾了呢？这使我们的许多语文教师陷入了困惑之中。该如何处理“真实的消极”与“高尚的主题”之间的关系，其实两者虽看似矛盾，却在“做人”上达到了统一。因此，作为教师，当发现这种情形时，不要视之如洪水猛兽，粗暴地予以否定和驳斥，而应予以宽容、理解、尊重和疏导，帮助学生冷静分析原因。其中最关键的是教会学生从做人中去作文。那如何教会学生做人呢？我认为可以从如下几方面着手：

l.帮助学生树立正确的世界观、人生观、道德观，培养他们热爱自然、热爱生活、热爱人生的思想感情以及乐观向上的人生态度

当然，这需要学校、家庭、社会的共同努力。比如，邀请关工委的老同志给学生讲中国悠久的文明史及中国革命史，激发学生的爱国热情；请残疾人艺术团来校为学生表演，使学生深切地感受到人生的艰辛及做人顽强的毅力、不屈的精神和乐观的态度；带领学生融入自然，感受自然的壮美。

2.寓育人教育于文本教学之中

语文课文中有许多文质兼美的文章，教师要在平时的教学中渗透思想情感的教育，让学生的品德得以潜移默化。比如，教学《土地的誓言》时，培养学生热爱中华民族、热爱故土的思想感情；在教学《谈生命》《敬畏自然》时，培养学生对生命和自然的敬畏和关爱。

3.指导学生辨证地看待生活，认清生活的本质

大千世界是纷繁复杂的，难免存在一些消极不健康的因素。比如，低级庸俗的文化、一些人自私势利的思想、官场腐败贪污的现象等，教师要告诉学生这只是少数现象，主流是好的，我们的作文可以揭示这些不良现象，并且我们要呼吁社会改变这些现象。

4.让音乐净化心灵

音乐是美的，它有一种魔力，能使一切灵魂得以净化，它是熏陶情感的一股清泉，它能使悲观者乐观，使消沉者振作，使堕落者奋起，使肮脏者纯洁。因此，让学生多听古今中外一切优美的音乐，能使学生的心灵得到美的感化。

5.让美文陶冶情操

教师可引导学生多看古今中外名篇佳作，这些美文能使学生在阅读中得到感染，潜移默化，它是净化心灵、熏陶情感的一剂良药。鲁迅先生说：“从血管里流出来的总是血，从水管里流出来的总是水。”纯洁抒写纯洁，高尚抒写高尚，当学生真正学会“做人”之时，他们作文中真实的个性化与健康高尚的主题也就达到了完美的统一。

在当今传媒发展迅速、信息源越来越多、知识爆炸的时代，孩子们早已不是过去那些封闭在四堵墙里、孤陋寡闻的学生了。他们的知识广泛，而且无所不纳，甚至有些知识已超出了老师了解的范围；他们天生聪颖，智力早熟，对身边的许多事物大多有自己的看法；他们耳闻目睹了更多的社会现象。既然这样，那么，我们为何不放手让学生抒写自己的真情实感，张扬个性，让作文成为抒写他们生命的绿洲呢？

参考文献：

［1］王尚文.语言教育学导论.湖北教育出版社，1994-09.

关于真情的作文篇10

发现真情，感受真情！播洒真情，用文章把“有情有义”的自我展现出来，是近年中考“真情挚爱”类作文命题的立意所在。考生只有将那些融入自己体验和感悟的真人、真事、真情变成流淌于笔端的文字，文章才能成为心灵的舞蹈、灵魂的歌曲。

那么，考场作文中如何才能表达真情实感呢，）

（1）述亲身经历

写作需要生活，越是亲身经历过、体验过的生活，写在文章中往往就越真实，越感动人。在构思过程中，我们要尽量从自己经历的生活中筛选素材。作为中学生，生活经历也许并不算丰富，但只要认真回忆和筛选，再进行适当的加工和组合，就一定能找到具体的材料，写出充满真情实感的作文。

（2）露潜在意识

潜在意识，也叫潜意识，指的是人的深层意识。人类生活是自然界中最为复杂的现象，有许多人，在许多场合想到的意思，往往不能说，不便说，或者不该说，不敢说，有时是为了礼貌，有时是为了工作需要，有时是为了自我保护，想到的而没有说出来的话就是潜意识。每一个人都有潜在意识，而且要比浅意识活跃和丰富，但在作文时，它在很大程度上受到抑制，替代潜意识的往往是那些与心相违的浅意识，这样写出来的作文，当然就没有真情实感。因此，要想作文有真情实感，最好大胆一些，充分展露自己的潜意识，心里是怎样想的，就怎样写。

“真情挚爱”类作文的命题方式及关注点

中考作文把“感情真挚”作为一项重要的评分标准，列在“符合题意”之后，位居第二。初中生笔下的真情，一般包括亲情（父爱、母爱、手足情、血脉情）、友情、师生情、思乡情、爱国情等，以及感动、感恩、快乐、幸福、温暖等。这些富含真情的关键词一直都是中考作文出现频率较高的立意核心，备考时必须格外留心。据不完全统计，往年真题全国各省市语文试卷中，全命题作文（含选题作文）占50%以上，研究此类作文命题后，我发现其关注点主要集中在以下4个方面：

1 在平凡生活中感受人间温暖

引导学生积极地感知生活冷暖，体悟人间真情，始终是中考作文肩负的重要使命。因此，这种导向也是近几年中考作文命题的主流趋势之一。仅以往年真题的中考命题作文为例，就有安徽卷的《――在其中》、自贡卷的《那个温暖的表情》、铜仁卷的《这也是一种美》、枣庄卷的《××做我的榜样》等，体现了这种命题意图。

2 在代际关系里读懂至爱亲情

由近年的中考“真情”类作文题可以看出，命题者非常喜欢通过关注考生表现自己的成长以及自己与亲人的关系的方式，检测考生的情感、态度与价值观。比如，以“幸福”“感动”“眷念”“长大”“反思”等为立意核心的主题词，就备受命题者青睐。仅以往年真题中考作文为例，就有福州卷的《爱，还要会爱》、青岛卷的《我终于明白你的良苦用心》、巴中卷的《幸福在身边》、台州卷的《我会记得》、南通卷的《就这样慢慢长大》和衢州卷的《被爱的感觉》等。

3 在青春岁月里珍藏师恩友情

引导学生从实际生活切入，在美好而又独特的青春岁月里提炼难忘的师恩友爱，体会真情的价值，也是近年来中考作文命题者集中关注的一个方向。比如，仅往年真题就有烟台卷的《你是我最好的朋友》、宁波卷的《你是我的一本书》、德阳卷的《一路上有你》等以“你”为命题核心的作文大放异彩。