庄子秋水十篇

庄子秋水篇1

Abstract: Chuang-tzu is s famous ideologist of Pre-Qin Dynasty, the thought in his book Chuang-tzu Autumn Floods is meaningful and thought-provoking. It has an important enlightenment to modern society and human life, like the thought of nature is unlimited, varies at any time, no distinction between noble and base. Guides people use limited to deal with unlimited, use peaceful deal with change, use real natural disposition deal with life.

关键词： 《秋水》；思想；指导

Key words: Chuang-tzu Autumn Floods；thought；guide

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2011）28-0282-01

0 引言

庄子是先秦时期著名的哲学家、文学家与思想家，其恢宏巨著《庄子》中有许多令人深思的思想。《秋水》篇堪为其中的典范，不仅文辞优美，而且思想深刻，对当今社会与人类生活具有重要的思想启迪，应挖掘其思想价值，以指导现代人类生活。

1 以有限应对无限

自然界是无限广大的，万事万物只不过身处其一，人类亦此，只是沧海一粟罢了。

“北海若曰：天下之水，莫大于海；万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。”（《秋水》）

“北海若曰：吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似X空之在大泽乎？计中国之在海内不似米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？”（《秋水》）

这里，北海若虽然广大，乃至无边无际，但北海若对自己有一个清醒的认识，它没有骄傲自满，固步自封，而是放眼天地，看到自己在这个茫茫宇宙中的位置，以一颗平常自然之心泰然处之。河伯与之则大相径庭。

“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两邃狙轮间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”（《秋水》）

河伯在万川归之，滔滔奔流之时，自觉不可一世，唯我独尊。当它目睹北海无涯无际之状后，“望洋兴叹”，贻笑大方，始觉自己的渺小，悔不当初。

河伯与海若的对比，让我们对当今世界与人类的生存发展产生反思。天地之大，宇宙之广，人类在其中也是微不足道，对其了解微乎其微，人类认识宇宙的道路是漫长而无止境的。

人类应打破传统习惯的束缚，不要像“井蛙”那样“拘于虚”、像“夏虫”那样“笃于时”、像“曲士”那样束于教，突破时间、空间、种族、社会等的限制，应开放心胸，敞开心灵，扩大视野，互谅互助，以创新精神来看待和把握世界。

2 以平和应对变化

在浩瀚无垠的宇宙里，万事万物都处在不断地变化发展中，“无动而不变，无时而不移。”

“北海若曰：夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。”（《秋水》）

事物变化不羁，无始无终，无常态不固定。那么事物是否有贵贱大小之分呢？

“北海若曰：以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。”（《秋水》）

身处世俗之中，面对五彩缤纷的世界，从“俗、差、功、趣”观之，都可以得到或可或不可的结果。万物各有所长，亦各有所短。看待或处理问题，不可贵己贱它，不可以主观臆断、片面或绝对化。只有去除贵贱之念，超越贵贱的束缚，突破是否荣辱的心态，不为名利所困，摆脱物累，做到“无名、无功、无己”，有功不居，不求其闻；不依赖其功，不居功自傲；走出小我，超越自己。以整体变化的眼光看问题，达观地看待人生，才能在喧嚣的社会中保持心态地平衡。

3 以真性应对生活

自然之中，道高于一切。要谨守生命之本，勿以人为破坏自然规律。

“北海若曰：知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。……故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”（《秋水》）

万物各有天机，勿以人灭天。在繁杂的世俗世界，应保持自己的真性去生活。

“夔怜p，p怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”（《秋水》）

不要脱离实际，一味羡慕他人特点而丧失自己的个性，像“寿陵余子”那样邯郸学步刻意模仿，追求同一，失去自然，扼杀个性，结果弄巧成拙，一事无成；也不要盲目攀比，一味追求时尚，汲汲于名利，浮躁不安，强出人头，带来困惑与烦恼，折磨自己。

大千世界，人类面临的逆境与困难时或有之。孔子困于匡，危险死亡威胁时，孔子弦歌不辍，安时处顺，不惊不畏。这启示我们，在面对逆境之时，不以故灭命，不消极懈怠，一蹶不振，甚至沉沦消亡，应宁静达观，理性应对，冷静分析，乃至超脱。

当功名利禄扑面而来，庄子不是欣喜若狂，而是淡然处之。

庄子在本质上乃是一位看透人生的智者。他看似冷面冷言，无为而对，实是无为无不为。他致力于对自我人生和个体生命的把握，注重对整个人类命运和人生终极意义的思考。

反观人类社会，有些人乃至一些国家为了自己的私欲与贪婪，置道德人性、法律法规、国际公约于不顾，不断地破坏植被、猎杀动物、污染环境，甚至伤害同类，巧取豪夺，打破生态平衡规律，把人类推向危险的境地。这与人类文明的发展背道而驰。人类的发展应该从中吸取教训，面对人类的未来，应遵循规律，以人为本，和平发展，睦邻友好，保持生态平衡，以促进人类的文明、和谐与进步。

参考文献：

庄子秋水篇2

秧田要浅，大田要深。

耕地莫粗糙，四周要犁到。

做地不做边，少了一大片。

做田不做角，边做会边缩。

会犁地一根线，不会掣地蛇抱蛋。

多耙一遍地，等于多降一次雨。三犁九耙，迟雨不怕。

泥隔三分肥，下水根落泥。

耙田耙得好，栽禾不长草。

犁多止漏，耙多死草。

地耙三遍，好似散粪蛋。

一犁三耙，不是瞎话；光犁不耙，枉打一夏。、干耕干耙，湿耕湿耙；光耕不耙，种不上庄稼。秋前不打田，秋后叫皇天。

开荒三年丢，梯田百年收。

田改地，有一季；地改田，有一年。

种庄稼，不用巧，沟边地边打整好。

不看气候和土质，庄稼一定受损失。…

粘土是冷土，沙土是暖土，壤土是肥土。

白土地里看苗，黑土地里吃饭。碱土压沙土，保苗不用补。

河沙压碱土，一亩顶五亩。

黄土配沙田，一年顶两年。

田泥上山金不换，土泥下田收万石。薄地上熟土，一亩顶两亩。

上流乱开荒，下流要遭殃。

山上开荒，山下冲光。

山地开荒，平地遭殃。

水土不出田，粮食吃不完。

水土不下山，庄稼定增产。

土是本，水是命，肥是劲。

舍得盐，下得酱；舍得肥，谷子强。田里无神无鬼，全靠肥料土水。

种地无巧，粪灌尿泡。

秋天翻地如水浇，开春无雨也抓苗。秋季早犁田，工夫在隔年。

秋耕只一遍，保顶春耕三四遍。

秋耕要早，春耕要迟。

秋耕没有早，耕得深了长麦好。

秋天划破皮，赛过春天犁三犁。秋后耕下地，春天好拿苗。

秋后不耕地，来年虫子多。

十月耕地如盖被，庄稼要收成，土地要冬耕。

冬耕耕得深，庄稼肯生根。

犁田过冬，有如放粪壅。

冬天多刨地，春天苗子齐。

冬耕犁头小，来年少长草。

田不翻冬，来年草凶。

人不吃饭要饿死，庄稼无肥要枯死。人勤地不懒，肥多菜不黄。

蓄好一塘水，长好一仓谷。

塘内无水，仓里无米。

天上望一望，不如地下修堰塘。

大雪纷纷是旱年，造塘修仓莫再闲。

立了秋，雨水收，有塘有坝赶快修。

十一二月不修塘，五、六、八月要喊娘。冬土如铁，修塘不漏。

冬春挖渠修塘，夏秋庄稼有望。

缺口不管好，有水也要跑。

种地莫懒，坡地要砌坎。

多打一道埂，多吃一张饼。

一亩地三道堰，该收八斗打一石。山地不打堰，饿死庄稼汉。

见粪不亲穷断筋。

肥料生来到处有，只怕懒汉不动手。挖不尽的土，积不完的肥。

做田无粪，瞎子无棍。

肥料不下，稻子不大。

人把地肥，地把人肥。

田里不上粪，吃饭要断顿。

积肥如积粮，粮在肥中藏。

要问粮食是多少，先看粪肥堆大小。

门前没粪三大堆，长好庄稼是胡吹。

农民看粪堆，商人看货堆。

今年粪比堆，来年粮比堆。

伏天能积三圈肥，明年小春收满囤。

今年粪满缸，明年谷满仓。

今冬积下来年粪，莫等春耕忙一阵。

有田无塘，等于娃儿无娘。

塘修一口，鱼米都有。

田水保栽，塘水保苗。

闲时积肥忙时用，渴了挖井来不及。要想吃个香的，就得拾个脏的。趁空多捡粪，时雨快耕田。

积肥没巧，腿勤就好。

南跑北奔，赶不上抓草拾粪。

赶集上店，不如拾粪垫圈。

村前村后走一圈，随手拈来都是肥。攒粪就靠零工夫，清晨傍晚别耽误。早起拾粪，收成加半。

天天起得早，粪多庄稼好。

早起三朝当一天，捡回狗粪好肥田。

出门不离粪担子，庄稼长成蒜辫子。

拾驴屎，瞅上坡；拾牛屎，瞅草窝；拾人屎，背道角；拾狗屎，岔道豁。

农闲修坝堰，冬天不缺饭。

正月修好堰，四季不受早。

旱地要打沟，水田要平丘。

天晴不开沟，雨落遍地流。

河沟挖得好，田地淹不了。

田边开条流水沟，荒年也有七成收。

山洪暴发冲一片，修沟打坝一条线。

沟渠纵横水长流，百日无雨也丰收。

河渠组成网，气死老龙王。

开渠挖江，气死龙王。

种不好庄稼一年穷，修不好水利一辈子穷。

岗地挖河防天旱，湖地挖河防水灾。

肥料农家宝，吃饭隔年找。

庄子秋水篇3

我虽然住在城市里，但我喜欢秋天的村庄，诗情画意的村庄。

秋天给村庄换上了黄色的新装，换上了丰收的景色。村头有几棵婀娜多姿的柳树，微风中，它们摇摆着黄色的辫子，仿佛在向人们炫耀着自己的新装。再往里走，就来到了菊花园，那的菊花色彩缤纷：有白的，有黄的，有紫的……他们的姿态更美：有的彬彬有礼；有的盛气凌人；有的羞羞答答；有的昂首怒放；有的倒挂枝头；有的一枝独秀；有的千朵成群；有的孤芳自赏……芬芳扑鼻，沁人心脾。勤劳的蜜蜂在花丛中飞来飞去忙着采蜜，好似小精灵一样翩翩起舞。随着浓郁的花香，我们来到湖畔。，好美的湖啊！微风轻轻地吹拂着水面，泛起粼粼波光；湖面平静时犹如一面镜子，四面的垂柳映照在水面，形成美丽的倒影。垂柳的枝条飘在空中，好似少女的缕缕秀发在空中飘动；又好似慈爱的母亲用她的手抚摸着自己的孩子。一只金鱼猛然间从水里探出头来，湖面荡起一圈波纹。湖中有条小船，我们坐在船上，就好像在波澜壮阔的大海中航行，一股凉爽的风迎面而来，惬意极了。一群鸟儿在空中高高地飞翔，欢快地唱起了歌，声音清脆圆润，为什么它们那么高兴，那么激动呢？因为它们将要回到温暖的南方了。

村庄的人们在屋前搭一瓜架，种些南瓜，或种些丝瓜，让那些瓜藤攀上棚架，爬上屋檐，到了秋天，便结出了青、红的瓜，它们一个个挂在房前，衬着那长长的藤，绿绿的叶，构成了一道别有风趣的装饰。在月明人静的夜晚，蝈蝈寄住在他们屋前的瓜架上。“蝈蝈，蝈蝈蝈……”蝈蝈的叫声，在秋天婉转地歌吟，歌声脆嫩而又悦耳，此起彼落，忽近忽远，如诉如泣，组成了一首秋天的奏鸣曲。让那些辛苦一天的人们，甜甜蜜蜜的进入梦乡。

秋天的村庄多姿多彩、如诗如画，我爱秋天的村庄！

陕西西安灞桥区西安西港花园小学五年级:乔悦

庄子秋水篇4

“秋风生渭水，叶落满长安……”这是悲秋诗人眼里的萧瑟秋天。其实，一年中，没有哪一个季节的天空，会像秋天这样的湛蓝，树叶像秋天那样的醉人，庄稼像秋天那么颗粒丰厚。

秋天，成熟的庄稼自豪地排列在田垅，等待主人的收割，而它们的主人，则仿佛就要主持一场轰轰烈烈的婚礼，精神抖擞，怀了满腔的热忱，嚯嚯地磨着放置已久的镰刀，打磨着钢刃上面的锈迹，直到它们在秋阳下烁烁闪光。

他们将虔诚的目光投向田野，投向一片片等待收割的庄稼，压抑了一个季节的希望再次膨胀起来，凝聚起一股将要喷发的力量，使人相信，他们有足够的力气将那些庄稼颗粒归仓。这个季节是属于他们的季节，躬耕土地，播下种子，挥汗如雨之后，终于在这个季节里得以收割，得以喜悦。

在这场轰轰烈烈的典礼中，豆荚是最早上路的新娘。八月，金风送爽的时候，豆荚就开始成熟了，那些成熟了的豆棵，不再和它的童年、青年一样无拘无束，而是把已经苍黄了的身体娇羞地紧紧收拢，只展露出最诱人的部分――豆荚，这是它们的果实。此刻，它们的叶子也一改夏季野性的苍绿，变成暖暖的深黄，苍黄的羽针便是成熟的标志。八月的阳光仍然火热着，而那些豆棵却要在这飘着桂香的时节走向晒场，走向将要展露它们浑圆和成熟的地方。在平展的土坝之上，它们静静地卧伏于地下，任阳光在身体上温柔地抚摸、亲吻，等待阳光给它们镀上一层神圣而美丽的金黄。这时候的豆荚，便在这温暖的抚摸里，在农人不经意的注目中，发出噼噼的炸响，只一个晌午，籽粒饱满的豆粒便一颗颗炸落出来，蝉蜕一样，由一种植物变作一种粮食。

这是一场庄稼与农人之间特有的庆典。在疾速挥动的镰刀下，蚱蜢会从人们趟过的草丛里弹起，在草的深处倏地起飞，又沉沉地落在苍黄了的草叶上，蚱蜢也到了产籽的季节，产籽后的蚱蜢会在霜冻之后悄然死去吗？秋天虽然来临，但是它们的双腿和翅膀仍然强健有力，并且能够在原野上发出阵阵清脆的喀喀声响。

除了大豆，还有玉米、高粱、地瓜，以及累累的各种各样的果实，一切属于人类的粮食、果蔬，都在汗水浇灌下，在一份份殷切的期盼中登场。新掰下来的玉米棒是硕大的，外皮给剥离开来，一梭梭悬挂在房檐和墙头上，收获结束，所有的户前屋后的树上，都披挂了厚重的玉米梭子，那时再到村头去看，满村尽是黄金甲。

这是北方的秋季。山腰上的果林里，密密匝匝地结满了柿子、苹果、板栗――北方的果农几乎家家都种有这种看似平常的果子。他们将那些果实从压弯了腰的树梢上摘下，小心翼翼地装箱储藏起来，不久，山道上便会赶来许多经营水果的客商，车载人扛地把果子运下山去，运到远方的大都市里，转手换来一沓沓钞票。

在季节用“秋”这个字眼轮回并命名的时候，长空里，雁阵开始南归，嘹亮的雁鸣响彻了秋的苍穹，就连飘有几缕薄纱轻絮似的白云，都生出满眼的秋色，浩瀚渺渺。在湛蓝而高远的天空下，深秋的山色便显得更加苍茫，山顶之上，树叶开始泛出浅黄，金黄，最后殷红似火，灿烂如霞，整个山野斑斓辉煌。

收获过后的田野显得空旷起来，如果久居在城市空间里，一定渴望这种辽阔感。当一切收获完毕归于宁静，热闹过后心里总会微微浮上一丝失落，一丝怅然，仿佛刚刚经历一场盛大的庆典，曲终人散的感觉――这是不是悲秋呢？然而收获的喜悦是早已种植在心头的了，直到时间过了很久、很久，仍能感觉那个秋天就在眼前，感觉自己仍然就在落叶上行走，在草叶和阳光里行走，在田垅和幸福中行走，脚步越过风声和雨声。

我仍记得外祖父七十岁的时候还趁着黑夜到地里收秋。他在秋天的田垅里挥动镰刀的手臂是那么有力，一张一翕的姿势那么敏捷。等到庄稼收割完毕，外祖父便会搬一只方凳，凳上放的一样是南泥的茶壶，一样是茶杯，廉价的茶叶抓上一把，用水冲泡一会儿，斟一杯慢慢地冷着。他自己，则摇着一把破躺椅，蹴在院门口的门槛里，目光炯炯地望向远处的田野、山岗。在外祖父的心里，那是他刚刚撤离的“阵地”，而他则像是刚打胜一仗的战士。

而今，外祖父已经作古，秋天的时候，我便会到田野里走走，捡拾一些关于秋收的碎片。然而秋天来临，城里竟连这样的记忆的碎片都没有。郊外也有好多的土地，可许多田地去年还种有青油油的庄稼，今年却在某个早晨，突然发现它们被挖了一个个深坑，周围竖起一道道绿色的尼龙网，在推土机突突的轰鸣下，不久，一座新的钢筋水泥的格子楼房便竖立在眼前了。

庄子秋水篇5

秋天的天很高，好象还在撑着天和地；天那样蓝，好象有位画家在天空中涂了蓝色的颜料。

杨树的叶子有点发黄了，秋风吹来，杨树摇摇晃晃，好像它已经老了，站不稳了。

庄稼们可高兴了，因为它们都结出了果实，都在谈论着：“你瞧，我结出的果实多大呀，在庄稼里我能排第一！”“你瞧，我结的果实也不比你差啊。”庄稼们结出了丰硕的果实，把香甜留给了人们，可是自己却渐渐地发黄了，衰老了。

校园的草坪里，小草偷偷地钻出来了，就像给大地披上了一身绿军装；漂亮的教学楼悄悄地对我说：“我为你遮风挡雨，你可要好好学习啊。”周围的景色好象都在对我说：“我们都有成绩了，你有了吗？我们来比赛吧！”

只有柳树姑娘低头不语，很伤心、很难过的样子。庄稼们纷纷安慰她：“你虽然没有果实，可你的身材很美呀，你给人们带来了美感啊。”柳树姑娘终于笑了。

秋天真美，我爱秋天！

秋天的景色

秋天来了，天气变得越来越冷了，树叶开始变

黄了，风一吹，大片大片的叶子从树上飘落下来，

满地都是干枯的叶子，走在上面，发出“嘎嘎”的

声音。

秋天的雨水特别多，总是滴滴答答下不完，害

得我哪也去不了。不过空气变得清新了，不再干燥

了，雨一停，秋高气爽，很美丽。

秋天是丰收的季节，水果特别多。有红红的苹

果，香香甜甜的梨，还有酸甜的橘子，黄橙橙的香

庄子秋水篇6

《庄子》.

课文知识要点提示

1.作家作品

本文节选自《庄子·秋水》。庄子，名周，战国时宋国人。庄子和老子合称“老庄”，同属道家学派。庄子在哲学上主张顺应自然，提倡无为而无不为。庄子散文是先秦散文中最富有浪漫色彩的，多采用寓言形式。

2.文章主旨

在无限的宇宙中，个人的认识和作用都要受到主客观条件的制约，因而是有限的。在客观上，这一主旨给今人的启迪是学无止境，认识无止境，不能满足，应努力进取。

3.寓言说理

《秋水》一文通篇采用了寓言的方式说理。文中的主要人物北海若和河伯是庄子虚构出来的神话人物。北海若是庄子思想的化身。文章通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点，极大地增强了文章的文学性。

庄子秋水篇7

秋天,犹如一位穿着金黄色长袍的长发姑娘,迈着轻盈的脚步走来了。她用宽大的衣袖，拂去了夏日的燥热，一股凉丝丝的薄荷糖的味道飘入我的心田。

在这秋高气爽的季节，我与外公、外婆等一行人，骑着自行车，来到了一个山清水秀的地方——汉江渔庄。

在汉江渔庄，有许多鱼塘，一些钓鱼爱好者都蜂拥而至到这里钓鱼。

渔庄的大门不是铁栅栏，也不是一扇木门，而是很别致地用木头编成架子似的门。样子像一座古代营塞的大门一样——在两边搭两个架子，上面横着一根横梁搭成的。

走进大门，迎面一条羊肠小路，小路两边有用竹子编成的护栏, 护栏上缠绕着一朵朵黄色的野菊花;紧挨护栏的是用竹子做成的一个个竹凳，一副“小桥流水”的农家田园风光，悠闲极了。

一路信步走来，忽然，一排竹楼映入眼帘,别有一付傣族吊角楼的模样！楼旁边有一个很大的鱼塘,塘边，有一叶小小的木舟。我们兴致勃勃地登上木舟。木舟上有两只木桨和一根撑竿，我拿起了撑竿，让妈妈划桨，我来控制方向。

刚一开始，我们就乱了套。妈妈只顾划桨，小船一下子撞在了岸上，我连忙用撑竿抵在岸上，把小船撑了出去。几下捣鼓，小船终于摆正了方向。

刚到河中心，不知怎么回事，小船在原地打起了转，妈妈累得气喘吁吁，小船也丝毫没有改变方向的“想法”，只好让外公这位“老将”上了。“老将出马，一个顶俩”， 这话还真不假。不用撑竿，外公一个人就能把小船划得既平稳，又穿梭自如。我们坐着小船，荡漾在碧绿的水上，秋风抚摸着我们的脸，感觉格外惬意.

坐在船上，正陶醉在这美妙的环境中。忽然，“扑通、扑通”，一声声清脆的声音跳入我的耳畔。我回眸一看，哇！原来有一大群又肥又大的鱼儿从水面一跃而起，在空中划过一条条银色的弧线落入水中，壮观的景象颇似“鲤鱼跳龙门”。

庄子秋水篇8

关键词：《庄子》；想象；寓言；浪漫

中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）12-0000-01

这个世界上，终究也只有那样一个庄子。而这一个庄子，却影响着千千万万的人，一代代的人。

有谁能如庄子么，潇洒不羁，风流自在，才华横溢。他丹青妙笔一扫，就是一片超凡脱俗的天地。有谁能如庄子么，自由狂妄，卓尔不群，眼睛极冷而又心肠极热。读他的作品，有如进入若虚的境界，却又有着平凡人的质朴淡然。

他的文章行文空灵飘逸，多用想象奇幻诡谲的寓言故事表现其思想。 在一个动荡喧嚣的环境中，庄子的思想映射出一片宁静的光辉。 当时的战乱频繁，政治不稳，人心遑遑。他处于这样一个环境，却没有浮躁与喧嚣，与平常人相比，他更多了几分玩世不恭的天真与想象，多了几分自由与闲适、超脱与淡然。这些特点在以下段落中有很大的体现。

他在逍遥游中这样描写：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”[5]这是怎样的一种鸟啊！作者的想象新奇，令人赞叹。他笔下的鱼可以有几千里那么大，他笔下的鸟，飞起来翅膀就像天上的云彩一样。这种鸟寄托着作者的理想与抱负，也蕴含着作者的智慧与遐想。由此可见《庄子》的“自由精神”，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。

他在《大宗师》[5]中这样描写：“父母于子，东西南北，唯命之从，阴阳于人，不啻于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何醉焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”字里行间都流露出了庄子的观点，可谓情之切！

他的《秋水》[6]也不同凡响，“秋水时至，百川灌河，径流之大，两渚崖之间，不辩牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己……且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之意者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”这段文字描写了秋天湖水的样子，使人仿佛可以欣赏到一汪秋水的皎洁清澈。而后面描写的河伯则与世俗之人有很多相似之处，常常为了一点小的成就而沾沾自喜，到头来才羞愧的知道自己“贻笑大方”了。河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺小。因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。

意出尘外，怪生笔端[2]。庄子具有奇特的想象力，构成了奇特的想象世界。其结构线索上的模糊隐秘，，并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是深邃的思想和浓郁的情感灌注于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间、段落与段落之间联系在一起，融为一个有机体[3]。《庄子》的语言如行云流水，肆意，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗的特点。清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定型。”这算是对庄子文学较精确的评价了吧。

“百家讲坛”里的于丹曾多次讲到庄子，许多人也曾被《庄子》中的自由浪漫[4]，诡奇生动的描写而吸引。《庄子》中的寓言故事幽默诙谐而又蕴含道理[7]，常给人启发，使我们豁然开朗起来。可以说，其寓言故事还不仅仅陈述了人生道理，还有着无尽的智慧。多揣摩其故事，不仅可以排解自己的不顺，还可以得到智慧的箴言。《庄子》教给了我们如何乐观积极的去生活[8]。在这个越来越喧嚣的城市里，在这个挨挨挤挤却有着难说的隔膜的人群中，也许我们越来越需要一个地方可以领悟自身的地方，那里恰似春风，犹如细雨，像一片绿荫，一股清泉，那里就是庄子的寓言世界。让我们在故事里面细细品味、学习，让疲惫的心灵卸掉伪装，重新归于本真！

参考文献

[1]宫茂.从《庄子》中孔子寓言形象看问题[J].安徽文学（下半月）.2011（08）

[2]隋淑红.庄子，借灵魂一对逍遥从容的翅膀[J].中国校外教育.2011（07）[3]胡家祥.《孟子》与《庄子》思想倾向之比较[J].黄冈师范学院学报.2004（01）

[4]高照.《庄子》能使你快乐[J].华夏文化.2002（04）

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[6]李继红.浅析《庄子》寓言里的艺术设计思想[J].科教文汇（上旬刊）.2011（01）

庄子秋水篇9

二、一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。——张养浩《折桂令·中秋》

三、中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。——苏轼《西江月·世事一场大梦》

四、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》

五、惟有今宵，皓彩皆同普。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

六、试自判此生，更看几度，小住为佳。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

七、偏只到、凉秋半破，斗成双绝。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

八、离别一何久，七度过中秋。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

九、妙曲虽传，毕竟人何许。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

十、想见广寒宫殿，正云梳风掠。——辛弃疾《好事近·中秋席上和王路钤》

十一、阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。——徐有贞《中秋月·中秋月》

十二、从今三夜看婵娟。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

十三、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

十四、天应有意故遮阑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

十五、水亭凝望久，期不至、拟还差。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

十六、中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

十七、影留人去，忍向夜深，帘户照陈迹。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》

十八、禅边风味客边愁，馈我清光又满楼。——慧霖《闰中秋玩月》

十九、露冷阑干，定怯藕丝冰腕。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

二十、想子胥、今夜见嫦娥，沈冤雪。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

二十一、日，过中秋而去，作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》

二十二、莫遣素娥知道，和他发也苍华。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

二十三、小住京华，早又是，中秋佳节。——秋瑾《满江红·小住京华》

二十四、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

二十五、柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

二十六、人间宝镜离仍合，海上仙槎去复还。——吴文英《思佳客·闰中秋》

二十七、斟酌嫦娥，九秋宫殿冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

二十八、霜华满地，欲跨彩云飞起。——文征明《念奴娇·中秋对月》

二十九、斟酌姮娥，九秋宫殿冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

三十、便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。——苏轼《念奴娇·中秋》

三十一、好时节，愿得年年，常见中秋月。——徐有贞《中秋月·中秋月》

三十二、人犹苦余热，肺腑生尘，移我超然到三境。——向子諲《洞仙歌·中秋》

三十三、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

三十四、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

三十五、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》

三十六、遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。——慧霖《闰中秋玩月》

三十七、青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。——文征明《念奴娇·中秋对月》

三十八、寄言俦侣，莫负广寒沈醉。——文征明《念奴娇·中秋对月》

三十九、明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

四十、乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

四十一、槁秸申酬，轮嗣布。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

四十二、人道是、清光更多。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

四十三、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

四十四、凭高眺远，见长空万里，云无留迹。——苏轼《念奴娇·中秋》

四十五、永夜闲阶卧桂影。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》

四十六、万里婵娟，几许雾屏云幔。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

四十七、蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。——文征明《念奴娇·中秋对月》

四十八、绀海掣微云，金井暮凉，梧韵风急。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》

四十九、鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

五十、细数十年事，十处过中秋。——范成大《水调歌头·细数十年事》

五十一、好处时光，须用著些难。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

五十二、被白发、欺人奈何。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

五十三、偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》

五十四、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》

五十五、不知天上宫阙，今夕是何年。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

五十六、同是瀛洲册府仙。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

五十七、想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

五十八、露蓼香泾，记年时相识。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》

五十九、中秋月。月到中秋偏皎洁。——徐有贞《中秋月·中秋月》

六十、分不尽，半凉天。可怜闲剩此婵娟。——吴文英《思佳客·闰中秋》

六十一、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》

六十二、激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

六十三、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》

六十四、风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。——文征明《念奴娇·中秋对月》

六十五、对风鹊残枝，露＿荒井。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

六十六、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲》

六十七、风雨满城，何幸两重阳之近。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

六十八、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

庄子秋水篇10

九月，也是庄稼人最为忙碌的一个季节。记得著名音乐家乔方写过这样一首歌曲，就是描绘九月的庄稼人的。

九月九，秋风起，

庄稼人儿早早起，

高梁红来大豆黄，

五谷那归仓人儿喜。

拉大锯，扯大锯，

家家门口那唱大戏，

迎姑娘来接女婿，

满天哪歌声和笑语，

高兴的日子放声唱哟，

丰收的时候喜洋洋，

往日的呀苦和累，

算了个什么，

九月呀等着我。

北方地区，农村地区、庄稼人长大的孩子们，有谁没有听过这样的民谣。

中秋小假，自己又一次亲历了生于斯、长于斯的山村，又一次身临其境的体会了歌曲生命价值，又一次目睹了童年的往事，又一次见证了九月庄稼人心酸的幸福。

如果我不是庄稼人出身，也许陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”、“采菊东篱下，悠然见南山。”的诗句就是对农民生活的真实描述，似乎古代农民，“日出而作，日入而息”真是神仙一般的生活。

虽然古代阶层分“士、农、工、商”。农民排类于第二位，可是， 总管整个古代，农民依然是最辛苦的一个阶层。

千年的花开花落，万年的水来水去。

变来变去，农民依然是李白诗句里的“锄禾日当午、汗滴禾下土”千年不变的写照。

中秋假期回去，虽然短短的三天假，但是还是帮助父母干了不少农活，收割了莜麦、拉回来粟子，还有时候喂猪、赶牛------

其实一直以来，我对干农活毫无兴趣，甚至小的时候都鄙视农活。认为没本事的才呆在农村、苦守着毫无生机的田地，辛苦劳碌一辈子。

所以刻苦、努力、发誓要走出农村，一路跌跌撞撞、坎坎坷坷，脱离背朝黄土面朝天的庄稼人生活。

在上大学以前，庄稼活一样都不会干。大学毕业以后，每当放假或家里忙的时候，回去偶帮几次，慢慢的学会了播种、撒肥、除草、收割、拉庄稼、碾庄稼……在这个过程中我深切地体会到了作为一个农民的苦与甜、辛酸与喜悦

人不无知枉少年，我曾经怨过农耕的苦，当我冒着炎炎的烈日在劳作几乎怀疑自己就要中暑时，我看着前面劳作的父母亲，看着隔壁家七十多岁的老人奋力劳作时，我知道并且相信，一切都会过去的。

农村人，七十多岁了还在赶着牛车，劳碌的奔波在田地里。城市上班族人，五十多岁，几乎就停止了体力劳动，不得不用晚上的舞蹈去锻炼自己一二。