天使之心十篇

天使之心篇1

“啊！又迟到了！”夏爱儿急匆匆吃完早餐，拿起书包就向着学校奔去。“又迟到了！！！”此时，夏爱儿的好朋友冰晶月也在重演着夏爱儿的经历（上学迟到）。 　夏爱儿和冰晶月几乎同时到了教室门口。“冰晶，你也来晚了。”夏爱儿吃惊地说。“彼此彼此，老师好像还没来啊。”冰晶月望了望教室里面那没有老师的安静的场面。夏雪儿傻笑着说：“还真幸运啊，没有在老师到后猜到。哈哈哈。”“说起来也奇怪了，这个‘闪电王’王老师是从来没有迟到的啊。”“说的也是啊。一定发生什么事，与我们无关，不理它们。回座位吧。”

天使之心篇2

“你好，请问这里是哪里？”我上前问那名男子，他转过身，微笑着看着我，说：“呵呵，这里嘛……可以说是封印我的地方。”

我看清了，是雕像上的男人，黑色的头发，黑色的瞳孔，极为英俊的相貌，高大的身材……只是少了那六面翅膀。

“你是……魔神？”我疑惑不解地问道。

“很多人都这么称呼我！”魔神依然是微笑着说，“但我真正的名字叫柳风，你可以叫我柳风大哥。”

真是的，又来了个不知道比自己大几千岁的大哥，郁闷。大魔神柳风继续说话：“我，就是当年被创世神封印在人界的大魔神，至于为什么封印我？大概是创世神怕我的实力太强，以至于影响整个宇宙的发展。几千年来，我一直呆在这里，你们是我的第一批访客。”

“那么……你先前所说获得无尽的魔力又是怎么一回事？”我继续追问道。

“创世神说，要我找个传人，把无穷的力量传送给那个人，而我，则回到天界中去……继续做我的事情。”

“天界，那不就是神界吗？”我说道。

“不，天界和神界是不同的概念，神界是三界之一，三界指的是‘人界’‘冥界’和‘神界’而天界，则是三界之外的一界，你们所说的宇宙也是天界的一部分，只不过宇宙只是天界的荒原而已。而我又发现，你的体质实在太适合接受我的魔力了！”

“那魔神不是十分邪恶的吗？我可不邪恶，不适合你的力量。”既然要问，就打破沙锅问到底。

“谁说魔神一定是邪恶的？”柳风转过身子来注视着我，“只不过掌管的事物不同而已。”

柳风继续说：“你和那边的神族女孩一直寻找的，不就是暗黑的至宝，堕落天使之心么？”

“我可不知道什么是堕落天使之心，只是雪儿一直要找。”我顺口答道。

“我知道，外面又8个神族在追你们……”柳风话才说一半，我就感到石窟顶部的石土似乎松动了，还传来地动山摇的震动，“哦？已经开始了吗？不管那么多了，我把你应该知道的告诉你。外头的神是神界的使者，准确的说是掌管人类邪恶情感的怒之神天翔的手下，至于天翔，是神界的二级神，神族的地位分五层，分别是：‘神王、顶级神、二级神、神使和普通神。’至于这个天翔，据我所知他想打败神王，从而取代神王的位置。不过以他目前的实力，还是痴人说梦，只不过若是他得到了堕落天使之心，那就不好说了……”

石窟外，地面上。

红衣女孩说：“怎么办，他们已经进去了，刚才那个紫色六芒星应该是传送魔法，现在已经消失了……”

为首的女子笑了笑，说：“别怕，怒神大人还给了我们一个终极召唤兽呢！”

红衣女孩皱了皱眉：“那种野心家还叫大人？”

为首的女子笑容失去了，叹了口气，说：“谁叫我们是他的手下呢？”

为首的女子站起身来，掏出了一本卷轴，拉开，念了一段咒语，卷轴发出一阵红光……“出来吧，穿山龙！”

石窟内，石台上。

“已经可以了！”柳风的声音传来，“你的身体非常适合暗黑神力，怪不得那神族女孩来找你，你已经拥有我的力量了。”

我睁开眼，觉得全身都充斥着魔力，张嘴道：“柳风大哥，那你呢？”

“我要回天界了，放心，我还会再来的，至于你的任务，你要记住，人界只有你这么一个天界神，你要做的就是维护世界的和平……”柳风话刚说完，紫芒一闪，就消失不见了。

我转过身，看见雪儿目瞪口呆地站在那里，就说道：“你的事情我已经知道了，还有，做好战斗准备，那些神使马上就要来了。”我虽然不知道我的力量有多大，但至少也要比那些神使强得多。

雪儿点点头，右手一晃，光芒一闪，一个极品粉红色法杖出现在她的右手上，她靠到我身旁，柔声说：“彦轩，我们这次要出全力了。”

突然，原本静止的石窟又开始剧烈地震动起来，不一会儿，就被打开了一个大洞，八名神使从天而降。

“你这个人类，还不放开雪儿妹妹！”金发男孩对我大吼道。

“为什么？怒神的使者们？是想要为你们的主人得到堕落天使之心么？”在说这句话时，我得嘴角泛起一丝冷笑。不过我还是记得，一切小心，柳风大哥刚才说我只继承了他百分之一的力量。

8个神使一惊，他们或许没有料到一个普通的人类怎么知道得这么多？我转身对雪儿说：“我终于知道你带我来的原因了，谢谢你，你是要阻止堕落天使之心被他们夺走吧！”我微笑着看着她那迷人的大眼睛。

“哼，少废话，接招吧！”金发男子拔出长剑，径直朝我冲了过来。

我摇摇头，道：“你的力量还不足以和我抗衡。”我只是右手一抖，长剑就出现在我手中，接着是我全身发出淡蓝色和淡紫色的光芒。其他七名神使都惊诧得看着我。

“叮”的一声，对手的剑就被我大力削成两截，金发男子被我一脚踹出几米远，我的超能力水准又提高了不少。

身后的雪儿已经念完咒语，大喝道：“火神降世之燃烧的大地！”不远处出现一个火红色的六芒星，周围的火元素疯狂的向那里聚集，不一会儿，在那里就形成了一道烈火屏障。

我在趁机凝聚暗黑魔力，感觉四周围的暗黑力全往我这里聚集。

“海神之枪！”对方为首的女子喝道。

烈火被扑灭，一个深蓝色的光枪向我射来。“光之守护！”身后的雪儿又施放出一个白色的防御屏障，海神之枪撞碎了洁白的屏障，同时自己也变成深蓝色的光点消失在空气中。

同时，我完成了自己的暗黑魔法：“黑龙苏醒！”（低级暗黑魔法中的封顶魔法之一，暗黑气息能冰冻住对手的气血，同时通过暗黑魔力直击袭击对手的心灵，是一种极具杀伤力的魔法，暗黑魔法多属于心灵系魔法）我散发出的紫色光芒立即凝聚在一起，凝聚在身后，化作一只不算太大的黑龙，冲向神使们。

黑色的气息缠着神使们，冻结住他们身体内原有的魔力，接着直接攻击神使们的心灵，鲜红的血液从他们的嘴角流出。

“你……你是黑暗法师？”为首的女子瞪大眼睛看我。

“错，我不是黑暗法师，而是，暗黑法师！”我嘴角泛起一丝冷笑。

“啊……和你拼了！”金发男子站起身来，看来他的魔力冻结解开了，他全身的魔力凝聚到剑上，“怒神大人，请赐予我战胜邪恶的力量！我，金辉，以怒神神使之名，召唤天下愤怒的力量降临于我身，爆发出我的最终禁咒——禁•怒神爆炎斩！”

他身上发出强烈的斗气，金色的光芒聚集到他的剑上，（不知道从哪里又拿了一把崭新的剑）他全身爆发出金色的斗气，整个人持剑化作一道金光向我袭来。

黑龙苏醒是黑龙降魔咒的起手势，之后就可以随意使用黑龙降魔咒的任一绝招。

“黑龙骑士！”我使出黑龙降魔咒的第二招，瞬间我的长剑被暗黑气息包裹住，我整个人也被黑雾缭绕着。

一金一黑两道光束冲击在一起，发出震耳欲聋的响声，石窟其他完好的部分都坍塌了下来。

黑芒一扫，金辉整个人被我用脚踹开，倒在地上不省人事。由于我用的力量也十分强大，消耗魔力也十分巨大，我整个人只能靠剑撑在地面上。

其他7个神使见状，又两个马上就使出自己的终极绝招。

“禁•海神的咆哮！”为首的女子首先吼道。“禁•天国之音！”另一个女孩也使出自己的终极绝招。

她们俩分别化为一蓝一白的两道光束向我冲来，她们估计我也接不了这一下。

对于这等变态的进攻，我只有使出自己所能使用的最强绝招，但我却忘记了另外5个神使仍然又战斗能力。

“魔神灭世之毁灭天地！”（属于中级暗黑魔法，不属于心灵系，算是魔法物理性攻击，通过狂暴的魔力直接摧毁眼前的一切）我使出全身魔力凝聚在我的剑上，用力朝地上一劈，顿时山崩地裂，地面的石块化作千万个碎片直接冲向对方……

我抵挡住了天国之音，重伤了其他几个神使，但却没抵挡住海神的咆哮，那道蓝光是致命的，而我，已经没有剩余的力量抵挡住那来自地狱的召唤……

“轰”的一声惊天巨响，蓝光在距离我两米的时候撞上了红色的光芒，致命的一击被抵挡住了，光芒散去，两个神使分别鲜血狂喷，一个，是想取我性命的为首神使，另一个，则是帮我抵挡住致命打击的红衣女孩。

怎么回事，我发现那女孩快不行了，立刻冲到她的面前：“怎……怎么会这样？你，你是要杀我的，怎么能作出这种傻事？”我难受得已经不知道说什么好了，那女孩缓缓地睁开眼，咳出几滴鲜血，微笑着说：“我……我叫……冰冰……是神族的一员……上次……和你……打斗的时候……忽然……喜欢……上你……而且……我……发现……你不是……坏人……于是……我就……违抗……了……怒神的命令……希望……你能……和雪儿……一起回到……神王大人……的身边……咳咳……祝福……你们……”还没说完，她那美丽的眼睛永远闭上了……

“可恶！”我大吼道。多么好的女孩，就被怒神那可恶的任务……无情地夺取了性命！怒火交织在我的心头，可恶的怒神，我大魔神彦轩和你誓不两立，我碰到你的时候，你的死期就到了！

我抬起头，怒视着眼前这些可恶的神使，明明是邪恶的命令，为什么还要执行？我站起身，放下冰冰的身体，双拳握紧，我几乎要发狂了，周围的暗黑力重新向我凝聚，我感到脊椎骨一痛，上衣不知被什么撕裂了，压倒性的魔力以我为中心潮水似的向周围涌去，神使们感到不妙，眉头紧皱。我回头，发现我的身后伸展出两面黑色的羽翼，十分宽大，在空气中摇摆。我脑海中闪过一个名词，小说里常常看到的——堕落天使。

我的魔力恢复得十分快，几秒钟之内，就已经达到最佳水准，然后继续往上突破。雪儿皱着眉，似乎暗黑气息让她感到十分难受。

还有战斗力的神使们惊惶了，其中一个女子立即镇定下来，说道：“别忘记了，我们还有终极召唤兽！”

其他神使才如梦初醒似的点头，几个神使合力，召唤出了“穿山龙”。

准确的说那根本不是龙，是一只巨大的蜥蜴，全身张满倒刺，四只爪子都十分锋利，大嘴巴里长满了锋利的牙齿，血红色的眼睛闪烁着邪恶之光。

就在他们召唤出穿山龙的那一刻，我的暗黑力已经完全补充完毕。

蜥蜴一吼，直接朝我扑过来，它那庞大的身躯和迅速的行动速度简直不成正比，一闪就来到我的身前，一爪拍下。

我一闪身，躲开了这次攻击，但还是受到了一点点轻伤，嘴角渗出血丝，但黑芒一闪，我的伤又完全恢复了，看来周围的暗黑力倒是能帮助我恢复伤势，哼，你们死定了！

我手一抖，长剑就被我召唤到手中，我双手持剑，后脚一蹬石壁，以极快的速度蹿了出去。寒光一闪，蜥蜴的背上被我划开了一道长长的血口子，不停地冒出鲜血，不过它的皮肤还真够硬的。

我右手在空中画出一个紫色的六芒星，“反转灵魂!”随之手指指向冰冰，一个个晶莹的红色能量聚集起来，形成一个红色的小球，被吸入冰冰的身体，冰冰的身体红光闪烁，不一会儿，冰冷的身躯又有了一点点生机。

只要躯体完好，灵魂没有受到太大的打击，灵魂反转基本上能让死者复活，不过付出的魔力可是非常巨大的。

我叫雪儿照顾好冰冰，回过头来看对面的几个神使，蜥蜴在地上号叫，似乎是疼痛地叫，不过邪恶的眼睛还是死死地盯着我。

我使出十分恶毒的一招中级暗黑魔法封顶绝招之一，“伟大的暗黑之神（其实我自己应该也算是暗黑之神吧），我彦轩以大魔神之名，命令天下所有暗黑之力聚集到我的身上，以灵魂为祭礼，以生命为桥梁，（一般来说，暗黑力的反噬作用是十分强的，不过我是魔神没似乎什么关系）发动我的绝招——禁•魔神灭世之血气尽散！”（血气尽散是在心灵系魔法之上的灵魂系魔法之一，而且还是及其恶毒的灵魂魔法，向对手注入极大的魔力以粉碎对手的灵魂，血液立即气化从伤口飘出，能给对手造成无法弥补的致命伤，通常都是一击必胜）

我的胸前多了个血红色的六芒星，我用剑指向蜥蜴的伤口，顿时蜥蜴红光大盛，地上成现出一个血红色的六芒星。蜥蜴惨叫着，血红色的气体从它那长长的伤口上飘出，注入血地上红色的六芒星内。蜥蜴惨叫着，在地上翻滚着，它的身体上又出现新的伤口，同样向外冒着血红色的血气，我右手在空中张开，更多的血口子出现在蜥蜴的身上，它依然痛苦地号叫着。我右手一抓紧，蜥蜴身上红光也达到了最盛，随之，蜥蜴化作漫天血雨炸开……

其他几个神使都惊呆了，如此恐怖而又简单的杀人手法或许他们在所谓至尊的怒神那都没有见过，不禁倒吸一口冷气，面如土色。

“如果你们弃暗投明、改邪归正的话，我可以放你们一马，但你们不能回到怒神那里，必须在人界维护和平，并表示永远只效忠于神王！”我说道，冰冰已经被救活，我也不想因为这件事在神界挑起争端。

沉默了一会儿之后，所有神使当即表示，誓死效忠神王，留下维护人界和平……

恐怖的一战过去了，我全身累得虚脱了，黑色羽翼也收回进身体里了，我们走出石窟，呼吸着海风带来的新鲜空气。神使们要走了，我托他们替我好好照顾冰冰，不要告诉她我的去向，我可不希望在拈花惹草了。

国庆黄金周就在这些闹剧中渡过了，今天8号，又要回来上课了。

中午11点30，准时放学。

“彦轩！”雪儿叫住我，我转过头，只见她红着眼睛看着我。

“怎……怎么啦？”我不解地问她，人走得差不多了，教室里就只剩下我们两个。

“上次海神岛的事情以后，我原来的住处已经不能在呆下去了，我想……去你家住……可以吗？”

我一愣，回过头想想，确实，如果雪儿遇到什么危险就不好了，怎么说叫她和妹妹一起睡也可以，不过我家似乎空了一张床……

“不行吗？”雪儿红着眼睛问我，似乎马上就要哭出来了。

“很乐意啊！”我微笑着说。

“什么？？”一个男子的声音响起，接着是一下惊天动地的响声，似乎是拍桌子的声音，“那几个废物居然输给一个人类？”

“大人，听说那接受魔神传承的人类也十分强大……”

“哼，堕落天使之心，居然落到人类的手上……不过也没关系，这件事情暂时不要让其他人知道，我会挑几个有实力的顶级神使和他会会……哼哼……”

“什么？雪儿姐姐住我们家？”妹妹惊讶地问道，她上下打量着雪儿，嘴里不禁赞叹道，“雪儿姐姐可比上次更漂亮了，神族人果然都是相貌不凡啊～”

雪儿微微一笑，说：“你哥哥现在已经成为了大魔神的暗黑传人，现在应该也算是……”

“我依然是人类！”我笑着说，“因为我父母还都是人类呢！”

天使之心篇3

凯恩·洛斯维亚：奥弗·洛斯维亚伯爵的独生子。英俊、潇洒，十分开朗，在一次偶然中结识了悠梦，于她结为好友。

维克·风·肖斯塔：风之天使，是梦之天使在天空中遗失前的恋人，英俊、迷人，遗失了天使之心后变得冷酷无情，沦落为遗落天使。

芙蓉·月·伊斯坦丁：遗落天使，丢失了天使之心，被降到人间，就读于皇家芭蕾舞蹈学院，舞技惊人，十分痛恨悠梦。

露西·凯德加斯：悠梦在人间的挚友，皇家芭蕾舞蹈学院的学生。

加德尔·颤音：皇家芭蕾舞蹈学院学生，凯恩的表弟。相貌出众，得到了无数少女的青睐，却不动声色地爱上了悠梦。

嘉伊·光·莎尔班切：光之天使，四大元素天使之首，指引悠梦找回天使之心。

赫德·火·巴扎克尔：火之天使，四大元素天使之一。

吉薇·水·里昂德斯：水之天使，四大元素天使之一。

天使之心篇4

“你好，慕蓉菲尔，你的名字是复姓啊。”李丽对菲尔说：“你住在哪里？我们可以做朋友吗？”“呵呵，当然可以做朋友啊。”菲尔笑着说。“你住在哪里啊？”“我……”菲尔说不出来了，她不能告诉她她住在天之国，她是天之国的公主，而且现在的人们根本不相信有天使存在，如果菲尔说出真相，李丽和其他同学一定会笑她的。李丽似乎看出了菲尔的心思，对她说：“我知道一个秘密地方，放学后我带你去，你把你的秘密说出来好吗？我不会笑你的。把你的朋友也带来吧，我也把苏姗、李肃、苏娜、帕克、欣雨和宇娅一起带去，都是朋友，我保证她们不会笑你的。”“好吧。”菲尔答应了。

放学后，菲尔和李丽等一群人来到了一个石洞内（是李丽家花园的一个石洞，家人都不知道，要打开它是要按机关的，是李丽在玩时突然发现的），李丽对菲尔说：“慕蓉菲尔，把你的秘密说一下吧。”菲尔讲起了她和她朋友（魔法学院的朋友）的事情，她说：“我是一个天使，我的家在天之国，我是那里的公主，他们是我在魔法学院的朋友，我们都会魔法。天之国本来是一个和平的国家，可是天之国的邻国暗影国突然攻打了天之国，守护着天之国的五晶石散落人间，我和五域大天使还有这些朋友这次下凡是为了找到五晶石，拯救我们的天之国。”“不可能吧，世上哪里会有天使啊。”李肃吃惊的说。“是真的。”“你证明给我们看看啊。”“好啊。”菲尔见他们不相信，只好展开了翅膀。“天哪！这是真的！”欣雨惊讶极了。就在这时，就听见外面有人喊喊：“公主！公主！你在哪？”菲尔一听，立刻回到：“欣雅、夏尔莎、雪蓉，是你们吗？”“公主！你在哪？”菲尔立刻跑了出去，喊：“我在这！”她的朋友们也出来了，帕克问：“她们是谁啊？”“欣雅和雪蓉就是五域大天使中的两位，夏尔莎是母亲派来保护我的御史。”欣雅跑过来说：“公主，希尔斯使用他的八卦找到了第一个晶石的地点了。”“真的！”“嗯，公主还有各位，快点，听说菲灵儿那家伙也要出动寻找五晶石了。”“菲灵儿就是暗影国的王后吗？”“是的，快点吧公主。”宇娅过来说：“我们能帮忙吗？”“当然好啊”菲尔高兴的说：“我们走吧。”“可我们不会飞啊。”“看我的。‘天之五域-圣女之心’！”菲尔念动咒语：“天之五域-凌空术”“哇！”“我们现在去找希尔斯吧。”

“希尔斯！第一个晶石在哪？”“在凤凰山上。”“我们走吧。”“好的，大家都来吧。”菲尔和朋友们、五域大天使、夏尔莎和希尔斯一起来到了凤凰山顶。就在这时，菲苏尔来了，她大笑：“哈哈哈。.你们好啊，本公主来了，你们欢迎一下吧。”菲尔大吃一惊：“菲苏尔，你怎么来了！”“那还用说吗，当然是找到五晶石，消灭你们啊。”“你……”“来吧，‘暗影力量-巫女之心’”“天之五域-圣女之心”“天之五域-冰雪之心”“天之五域-灵木之心”“天之五域-圣火之心”“天之五域-神风之心”“天之五域-江蘅之心”“天之五域-清莲之心”“天之五域-圣莲之心”夏达他们虽然攻击力小，但他们也变身了“天之五域-黄晶之心”“天之五域-绿晶之心”“天之五域-红晶之心”“天之五域-紫晶之心”“天之五域-蓝晶之心”“天之五域-白晶之心”“哼，‘暗影力量-暗火’”“天之五域-圣光环”“天之五域-冰天雪地”“暗影力量-迷宫”“天之五域-破”“暗影力量-暗毒”“天之五域-净化”菲苏尔见他们不好惹，丢下一句“你们等着，我会回来的”就走了。犹夜还不情愿地说：“还没过几招呢就跑了，不过瘾。”“行啦，我们这次只是去找五晶石，又不是来打架的，快找第一个晶石吧。”他们在凤凰庙里的凤凰眼上找到了火晶石。苏娜问：“这个晶石是干什么的？”“火晶石是王后的力量来源，王后是凤凰的传人，属性为火，火晶石成了她最好的能量来源。其他四个晶石分别是金晶石，可以给王后强大的防御力；木晶石，可以给予王后永恒的生命；水晶石，来维持火晶石的温度，好让火晶石不烧坏自己的身体；土晶石，来维持水的力量，以防水晶石把火晶石的力量抵押下去。”夏尔莎解释道：“好了，各位，我们快去找其他的晶石吧。”“好！”

“什么！他们居然把我的女儿弄伤了！”菲灵儿怒吼道：“郭家飞，你带着你弟弟到凡间去，把天国公主慕蓉菲尔给我消灭了。”“是，王后陛下。”

菲灵儿决定让郭家飞和他的弟弟去把慕蓉菲尔消灭掉，慕蓉菲尔的命运会如何？郭家飞的弟弟又是谁？请各位关注下一集《第一位神秘天使和第二个晶石—水晶石》

新人物：

天使之心篇5

天之国里生活着一群可爱的天使，她们相亲相爱，互相帮助，和平共处。天之国的力量来源于中心城，中心城维持着天之国五域的力量，天之五域分别是：冰灵雪蓉（a30890）、木灵晓玲（冰之曲）、火灵欣雅（梦之露水）、风灵清风（2008YI）和水灵菲希（诚信仙子），天之国的统治者是国王哈姆德（可报名）和王后慕蓉艾曦（熏艾草），他们的女儿慕蓉菲尔（火之曲）是个美丽善良的孩子，她经常帮助那些需要帮助的天使们，大家都很喜欢她。对了，天之国还有一位公主，她是菲爱儿（泪落心语），菲爱儿不是王后的亲生孩子，她是王后再一次游玩时无意捡到的一个孩子，菲爱儿虽然表面很可爱，温柔，可她是暗影国的公主，在她失忆的时候，非常善良。

天之国的邻国暗影国一直和天之国作对，暗影国的统治者是王后菲灵儿（可报名），别看她是暗影国的王后，菲灵儿可以说是典型的刀子嘴，豆腐心。菲灵儿的孩子菲苏尔（嗜血魔神）是个心狠手辣的家伙，天天惹事生非，让王后头疼不已。王后一直认为自己的孩子菲爱儿是被天之国给偷走的，她便下令要攻打天之国，抢回自己的孩子。

慕蓉菲尔正在天之国的魔法学堂的三年级C班上魔法课，菲爱儿则在二年级A班。“公主，你妹妹菲爱儿到底是谁啊？听说王后只生了一个啊。”慕容菲尔的同学夏傲说。菲尔（就是慕蓉菲尔啦）说：“谁知道，好像是母亲捡回来的。”“捡回来的？！”贺仪吃惊地说。“只是可能啦，我也不知道，母亲没给我说啊。”菲尔无奈的说。就在这时，地面突然剧烈摇晃起来，地下出现了一只魔龙，它大喊：“谁是莫蓉菲尔，给我出来，我奉主人之命来消灭你。”慕蓉菲尔知道如果她不出来，魔龙就会把整个学院的人杀死，她立刻喊道：“我就是慕蓉菲尔，你想怎么样？”“你就是慕蓉菲尔啊，受死吧！”魔龙朝她吐出一团魔火，菲尔看情况不妙，对同学们大喊：“这里危险，快跑！”说完，她立刻躲开了魔火，并念咒语：“天之五域-圣女之心。”说完，一道光从公主身上发出，照的大家都睁不开眼睛。光芒散去时，只见公主穿着七彩色的礼服，额头上也出现了一只凤凰印记，背部的翅膀也大了很多，手上拿着圣女杖。魔龙又向菲尔吐出了魔火，菲尔念动咒语：“天之五域-盾牌。”挡住的魔火，菲尔说：“该我出招了‘天之五域-秘术蝶舞’！”只见从菲尔的圣女杖里涌出了一群群蝴蝶飞向魔龙，把魔龙的眼睛遮住了，魔龙大怒，他朝着天上狂吐魔火，魔火化为火雨洒落下来，很多人都被烧伤了，菲尔大怒：“你攻击我就算了，还要攻击其他人，不可饶恕！不可饶恕‘天之五域-圣之剑’！”顿时，一道光化为利剑刺进了魔龙的心脏，魔龙立刻消失了，正当大家松了一口气是，就听见魔龙的笑声：“哈哈哈哈………慕蓉菲尔，我在这只不过是拖延时间，现在，暗影大军差不多攻下你的家—光明宫了，哈哈哈哈……。.”菲尔听了，一下子着急起来：“怎么办啊，如果他们攻进了光明宫，就有可能毁掉中心城塔（改一下，不是中心城，是中心城塔），到时候天之国就会衰亡并消失。”“公主，不要担心，我会帮你的。”夏达说。“我们都会帮助你的，公主。”夏傲、贺仪、犹夜、心雨、希?（an）说。“谢谢，谢谢你们。”“谢啥，都是朋友啊！”心雨笑着说。这时，菲爱儿来了：“姐姐，怎么回事？发生什么了？你们怎么都受伤了？”“没什么，已经安全了。”菲尔笑着说。

光明宫里王后、国王和五域大天使正在苦战中，由于寡不敌众，五个晶石散落人间，哈姆德对五域大天使说：“各位，你们快跑吧，我和王后垫后，你们一定要保护好公主！”“陛下，确定要这样吗？”清风说。“快走！再不走就来不及了！”“再见的，陛下。”大天使们含泪离开了皇宫。“追上她们！”菲灵儿下令道。

暗影国王后下令阻止天使们下凡寻找五个晶石，两位公主和大天使们的命运将会何去何从？天之国的国王和王后又将会怎样？请各位关注下一集《天使下凡》

新人物：

夏尔莎（无人，可报名） 武器：清莲杖 穿紫色礼裙 口诀：天之五域-清莲之心 慕蓉艾曦的妹妹，菲灵儿的表姐，很善良。

希尔斯（无人，可报名） 武器：圣莲杖 穿金色礼裙 口诀：天之五域-圣莲之心 夏尔莎、慕蓉艾曦的表哥，菲灵儿的哥哥。

魔法学院学生，仅菲尔的朋友（全部无人）：夏达、夏傲、贺仪、犹夜、心雨、希?。

夏达 武器：黄晶杖 口诀：天之五域-黄晶之心

夏傲 武器：绿晶杖 口诀：天之五域-绿晶之心

贺仪 武器：红晶杖 口诀：天之五域-红晶之心

犹夜 武器：紫晶杖 口诀：天之五域-紫晶之心

天使之心篇6

夏三月：指立夏到立秋这三个月，即从5月5日至8月7日。这期间包括立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑六个节气。

此谓蕃秀：层层叠叠茂盛的样子叫“蕃”，“秀”，是植物开花以后，花谢了，开始孕育自己果实的那种状态。即植物茂盛地生长，在孕育自己的果实。

天地气交：地气升腾上天为云，成云以后又下降为雨。这个季节天地之间的气体交流，就好像在热烈拥抱，然后形成云和雨。

万物华实：华是开花的状态，“实”是果实。万物除了开花以外，有些还开始结果，如杏。阳光雨露滋润让鲜花竞相开放。

夜卧早起：在这个季节，天亮得早。人们应该顺应天时，按太阳升起和下落的时间，早些起身，按时入睡。

无厌于日：在夏天这么激烈奔放的时候，不要讨厌太阳，夏天是应该热的。植物要开花结果，必须经历夏天的炎热，否则成熟不了。人与自然同步，如果没有夏天的热烈，人的生理功能就会受到影响。因此，不要抱怨夏天的炎热，要让自己尽情地出汗。

使志无怒：“志”代表记忆、志向，甲骨文的“志”上边不是“士”而是“之”，心往哪里去，这就是你的志向和愿望。“怒”上面是“奴”下边“心”，是把自己的心压抑在那，成为一种奴隶。气得不行，但是没爆发，这个状态叫“怒”。人不生怒为最高境界，已经怒了就要找合适的地点、场合把它表达、发泄出去，这叫“使志无怒”。

使华英成秀：“华”是指花，“英”草字头下面一个“央”是指花蕊。就是说要在夏天这个时间，利用炎热的天气，让植物开出花、吐蕊受精，使之怀孕、结果，这叫“使华英成秀”。

使气得泄：无形能量的流失叫“泄”。夏天毛孔开放，应该让自己积攒的那些浊气或者是浊物，排泄出来。前提是“无厌于日”。假若开着空调、电扇，毛孔闭塞，如何“使气得泄”？人的皮肤腠理是有呼吸功能的，喝冷饮吃冰棍以后那种冰镇的感觉，不是排泄了，而是镇住了。真正的解渴，叫“生津止渴”，让体内自然产生出津液，才能解除焦渴状态。因此，夏天要喝热水来解渴。

若所爱在外：正常人在夏天心气很足，是表达自己热情的一个季节。古代的繁体字的“愛”中间是有“心”的，爱是要动心的。

此夏气之应：让体内心阳同万物一起欢欣生长，这就是对夏季的回应。

养长之道也：生长的长。在夏天，植物就应该旺盛地生长，去孕育果实。万物包括人都需要这样一个热烈的季节来充分发育。

逆之则伤心：夏天是养心的好季节。心者，通于夏气。这里所指的“心”，包括有形心脏，以及心神，即人的思想、情绪、情感。如果在这个季节，我们的行为逆反自然，则两种“心”都会受到伤害。

秋为痎疟：如果行为逆之，到了秋季就会发生疟疾等疾病。民间称为“打摆子”，即一会儿冷一会儿热。

奉收者少：到了秋天就没有收获了。春华没有秋实，是因为没有夏天热烈的“秀”，夏天没有孕育，秋天就没有果实的收获。

天使之心篇7

"牛山之木尝美矣。以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？……其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存。夜气不足以存，则其违禽兽不远矣"（《告子上》）。规定人之为"人"的"仁我"可由浑朴稚拙的赤子之心得以完美地展现，而后随着心智的发育逐渐退居心理深层的下意识――日积月累的外在闻见将"仁我"裹于其中，构成心理结构中的表层意识。夜晚合眼之后，由闻见所构成的表层意识因与外境绝缘逐渐寂灭，"我"亦随之回归日间退居下意识的原初自我――此时若还残留微弱意识则在内心的视屏中显现为奇幻的梦境。孟子以为"欲我"与"仁我"昼夜轮休，日间与外境相接时放失本心而仅赖夜气存养则与禽兽相去不远。"恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达"（《公孙丑上》）。自我由其原初状态沦落外境之后，尚未泯灭的本心下意识也显现仁、义、礼、智"四端"。孟子举例说，"今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也"。"仁我"在"本体界"原无彼此之分，只是当其沦落"现象界"之后才为时空之中的"欲我"所隔；而在其记忆中孺子即我、我即孺子――何来彼此之分，所以乍见孺子将入于井就不由自主地生起怵惕恻隐之心。沦落的"仁我"时起超脱动物性生存状态的下意识冲动，若能自觉地将这善端扩而充之，则久为外在理性所拘囚的良知良能即刻显现为沛然莫之能御的生命意志，一如燃火喷泉之不可禁遏。"其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间"（《公孙丑上》）。一旦行有不慊于心，这浩然之气立时绥败，使自我重新沦落"现象界"。"君子所性，仁义礼智根于心，其生色也目卒然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻"（《尽心上》）。孟子以为存心任性乃是"君子"养形卫生之道，而放失本心正是对人性的莫大的戕贼。近人喜将孟子性善论比附康德的道德自律学说，其实二者之区别可谓泾渭分明。?档碌牡赖抡苎б曰浇躺裱?quot;原罪――自由意志"理论为背景，其基调仍是性恶论。而孟子则将道德动机理解为一种较人之动物本能更高的本能，正是这促使人性向上超拔的高尚的冲动规定了人之为"人"；故而道德之成立一如之成立无须论证。

孟子与告子之间关于人性之理解的四辩乃是一个以内心体验为依归的宗教家与一个以外在闻见为准绳的理性主义者间的诤辩。①生之谓性之辩。"告子曰：''''生之谓性也。''''孟子曰：''''生之谓性，犹白之谓白与？''''曰：''''然''''。''''白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白犹白玉之白与？''''曰：''''然''''。''''然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？''''"（《告子上》）。告子将"性"理解为人之生理特性，孟子则以为"生之谓性"与"白之谓白"一样源于人们对经验现象的认知。若无灵魂深处的自觉而仅依外在经验判断则"人性"确实与"犬牛之性"相去不远，一如"白玉之白"与"白羽白雪之白"相去不远――这样的"人性"无非"本体界"的"真我"借以在"现象界"现身的"假我"。②仁义内外之辩。"告子曰：''''食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。''''孟子曰：''''何以谓仁内义外也？''''曰：''''彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。''''曰：''''异于白马之白也，无以异于白人白?玻徊皇冻ぢ碇ひ玻抟砸煊诔と酥び耄壳椅匠ふ咭搴酰砍ぶ咭搴酰?#39;"（《告子上》）。"善"之体验一如"美"之体验乃是凝滞于上外境的生命进化之流在刹那间假借"现象界"之客媒回归"本体界"的独特经历。告子依外在经验将特定客媒视为"善"之本源，孟子则据内心体验尖锐地批评了他的"仁内义外"说。"白马之白"无异"白人之白"，而"长马之长"则不同于"长人之长"――生命进化之流在我们感到"长马之长"地凝滞于外境之"长马"无法畅通，却在油然而生的"长人之长"的敬意中以外在的"长者"为客媒回归"长之者"的内心。③以水譬性之辩。"告子曰：''''性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。''''孟子曰：''''水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，博而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也"（《告子上》）。芸芸众生鱼龙混杂，依有限的个人经验判断人性确实无分善与不善；而若从生物界累级演进以迄人类的进程来看，"人"之出现标志着宇宙生命进化之流达于开始挣脱自然本能的阶段。心中涌动的道义感正是这奔流不息之势能的自我意识，而唯有自觉的"君子"才能依"道"之所趋努力实现上天赋予人类的神圣的自由。若有这样的"善"之体验一定可以同意"人性之善也，犹水就下也"。④杞柳桮木卷之辩。"告子曰：''''性犹杞柳也，义犹桮木卷也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮木卷。''''孟子曰：''''子能顺杞柳之性为桮木卷乎？将戕贼杞柳而后以为桮木卷也？如将戕贼杞柳而以为桮木卷，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言乎！''''"（《告子上》）在告子看来"仁义"乃是某种外在的对象，故以杞柳桮木卷为喻将其拟为由"人性"制成的器皿――说话之时他的内心漆黑一片。"如将戕贼杞柳而后以为桮木卷也，则亦将戕贼人以为仁义与"――唯有一个兼具高度的悟性和强烈的责任感的宗教家才会作出这样中肯的批评。近人治孟学者往往留意孟、告之辩难是否合乎形式逻辑，此时他们的内心也和告子一样漆黑一片??BR>哲学史上有两种不同类型的思想家：一类为灵气飞杨的神秘主义者，另一类为学力深湛的理性主义者。神秘主义者思维浑沌，其学说言不尽意，富有原创性，而其无意识之"意"须耐诠释者之疏解方能显明――中、印哲学史上各大宗派之开山多属此类思想家；理性主义者思维明晰，其学说系统而有条理，但也因此少了前者特有之意蕴――西方哲学史上伟大的形而上学体系的缔造者多属此类思想家。诸子之中孔、孟、老、庄大致属于前者，而墨子、公孙龙、荀子和韩非了则大致属于后者。作为先秦儒学之后劲，荀子以一个理性主义者的强烈的现实感纠正了孟学过分沉湎个人内心之偏颇。若将"自我"拟为泛流之舟，则孟子的性善论倾向弃绝人为、顺流而驶，而荀子的性恶论则主张应以人之意志努力把握航向――二氏分别着眼于"人性"的两个不同侧面而立论，此其相异之大较。"今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，好声色焉，顺是，故生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则，人之性恶，明矣；其善者，伪也"（《性恶》）。自然本能在高等动物乃是"自由"而在"人"则为必然性的限定，因为生命进化之流至此已经达于开始超脱"欲我"所栖之"现象界"的阶段。当"仁我"试图将"本体界"的自由落实于外境之时即异化为下意识地挣脱自然本能的自由意志－"伪"，原无善恶之分的"欲"终因"伪"之呈现而沦为人性之恶。"伪"有"小伪"和"大伪"之分――"小伪"为个人的自由意志而"大伪"则为群体的自由意志。人类所创造的文明与文化无非"大伪"之幻化，唯有以之陶冶人性才能使个体之"小伪"与群体之"大伪"和谐地融为一体。"人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分，则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也"（《王制》）。"欲我"所规定的"自由"使人类陷于"人与人争"的自然状态；而唯有当泯灭了彼我之分的"大伪"终于克服"欲我"之时，"本体界";的自由才在"现象界"显现为制约自然本能的文明秩序，从而将时空之中的个体凝聚为群。"故，性善，则去圣王、息礼义矣；性恶，则兴圣王，贵礼义矣"（《性恶》）。政治秩序与道德规范正是作为群体之自由意志的"大伪"在人性沦落之后的相应的显现，其存在本身即为"性恶"的绝佳的证据――若人皆能依赖自性成德，二者也就失去了存在的意义。"陶人埏埴而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。工人斲木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。圣人积思索，习伪故，以生礼义而起法度，然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也"（《性恶》）。文化的累积孕育天才也唯有于天才方可创造文化；正是在他们那里作为文化之源泉的"大伪"获得了生命，从而表达为化育文明秩序的强大的势能；而毫无悟性与创造力的群众只能是文化所陶治和规范的对象，一如黏土、木料须待工人之制作而成器。

"天道有常。不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。强本而节用，则天不能使之贫；养备而动时，则天不能使之病；修道而不贰，则天不能使之祸。……本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。……受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，以道然也。故，明于天人之分，则可谓至人矣（《天论》）。近世治荀学者多以"自然"释天，其实非也；此处之"天"与《春秋》公羊学"以元统天"之"天"同意，皆指"莫之为而为者"亦即"客观必然性"。"自然界"在"人"出现之前即已存在，而"客观必然性"则待"伪"而定，相当于古典中国哲学的"命"的概念。荀子的意思是说"人"唯有当其尽了"伪"所赋予的自由之后方可坦然地将际遇归于必然性的安排；若将这段话理解为"征服自然"就闇于作者所说的"天人之分"，恰好与其本意背道而驰。"大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而匆失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故，错人而思天，则失万物之情"（《天论》）。当生命进化之流达于"本体界"之时，在"天"仍是浑沦一个太极而在"人"则已阴阳剖判。才有"仁我"即有"客观必然性"――后者须待前者而定，故而理应居于客位而将主位让与"仁我"。而尚未达于自我意识的"仁我"却往往消极地听任必然性的安排，从而坐失天道所赋予的"制天命而用之"的自由――所以荀子以为"错人而思天，则失万物之情"。"不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则感矣。……唯圣人为不求知天"（《天论》）。必然性的安排乃是老天的职责，虽极奥妙却与人无关。而人的职责在于如何将"本体界"的自由落实于"现象界"，故而没有必要与天争职。不时事理的人希冀获得老天的眷顾却不积极发挥主观能动性，而唯有明于天人之分的圣人才懂得尽其人事而安然等待必然性的安排。"耳、目、鼻、口、形、能各有接?幌嗄芤玻蚴侵教旃佟P木又行椋灾挝骞伲蚴侵教炀2梅瞧淅嘁匝淅啵蚴侵教煅?nbsp;。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政"（《天论》）。"欲我"所摄之眼、耳、鼻、舌、身五识各司其职，因逆势而异化为"心"的"仁我"则居中央君位以治"欲我"之"五官"――其君臣关系乃是生命进化之流作出的安排，唯有顺从"天政"才能享有上天所赋予的"本体界"的自由。

"心者，形之君，而神明之主也；出令，而无所受令；自禁也，自使也；自夺也，自取也；自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使屈伸，心不可劫而使易意"（《解蔽》）。"心"为化育宇宙之天道达于"本体界"之时的自我意识，故而总是习惯于以君临天下的眼光俯视万有，出令而不受令；"欲我"之自由永远受制于时空之中的"现象界"，而作为其"神明之主"的"心"则可在超越时空的"本体界"随其所欲发号施令。"人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚、壹而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不两也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志；志也者，臧也；然而有所谓虚。不以所已臧害所将受，谓之虚；不以夫一害此，谓之壹。心，卧则梦；偷则自行；使之则谋；故，心未尝不动也；然而有所谓静。不以梦剧乱知，谓之静。未得道而求道者谓之虚壹而静。作之，则将须道者之虚，虚，则入；将事道者之壹，壹，则尽；将思道者之静，静，则察。知道察；知道行；体道者也。虚壹而静，谓之大清明（《解蔽》）。普通所谓"感性之知"其实仅是"现象界"之自然呈现，而唯有"理性之知"才是严格意义上的"认知"。例如，当人见到一片树林时，其存在状态与猩猩等高等动物一般无二――此刻之"我"并非主体而"树林"亦非客体，二者皆存在于"现象界"之中。"人何以知道？曰：心"。当心知活动时，已达于"本体界"的"我"终于成为认知的主体，而外境之"树林"此时相应地沦为"我"所认知的客体。准确地说"心"是通过"欲我"这层纱幕与外境之客体发生关系，其认知对象乃是存在于"欲我"记忆中的"树林"而非存在于外境的"树林"。当"心"失其"虚、壹"之本能而听任存于记忆中的感性经验裁断时，自我即生"欲、恶、始、终、远、近、博、浅、古、今"之十蔽；当"心"失其"静"之本能而随"欲我"之自然生命漂流时，自我即生种种无法抑制的臆念和狂想；而当"心"达于虚、壹而静的大清明状态时，中心悬衡的自我就象一碗泥沙沉淀的静水将万事万物彻照无余――认识之"真"完全在于心理之蔽的祛除。"心有徵知。徵知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可?病H欢缰亟骞俚辈酒淅啵缓罂梢病N骞俨局恢尼缰匏担蛉四晃讲恢4怂刀酝煲病H缓笏娑M蛲煸蛞熘弧薰桃耍贾悦T级ㄋ壮桑街耍灰煊谠迹蛭街灰?quot;（《正名》）。"心"之本体乃是自由意志所指使的无知无识之"意"。当"本体界"的"心意"注视"欲我"之时，"五官"所感之"印象"可被剥离为抽象的符号――"名"。名以约定，无所谓恰当与否。正是借助这一"外壳"，"心意"得以在意识的视屏上以"欲我"能够感知的形式显现自身，由此使个体所分隔的"仁我"顺利地实现其在"现象界"的相互交流。

天使之心篇8

首先，天使是爱的使者。一位教育家曾经说过：教育的全部技巧就在一个“爱”字。做天使一样的班主任，不但要心中有爱，还要会爱。天使一样的班主任会把爱的目光对准每一个孩子，并走进他们的心灵，了解每一个孩子，尊重他们的人格，尊崇他们的独立个性。面对有这样那样问题的孩子，不会疾风骤雨，而会和风细雨般走进孩子的心灵，分析原因，帮助他一次次进步；面对表现出色的孩子，不会让他高高在上，而让他学会谦逊，明白超越自我；面对安于现状、默默无闻的孩子，不会让他们被人遗忘，要激发他们的上进心，不断追赶……天使一样的班主任，除了爱学生，更重要的还是要引导孩子学会去爱：爱父母，爱亲人，爱同学，爱老师，爱身边的每一个人。

天使是快乐的使者，班主任要给学生带来快乐。有人说：“学习本身是一件痛苦的事情，要让孩子们快乐，除非不管他们，让他们在学校自由地、尽情地玩个够。”我并不赞同这种说法，孩子在学校努力学习与享受快乐并不矛盾。在我的班级里，孩子们经常会参加这样那样的活动，在每一次的活动中，孩子们脸上的笑容告诉我他们很快乐。在班上，我经常对孩子们说这样的话：“你们的作业都做完了，老师也已经批改完了，完成了今天的任务，我好高兴！”“今天，小兵写得话好生动，我读了感觉很快乐。”孩子们从我的话语里，感受到了他们带给我的快乐，无形之中也感受到了学习的快乐。

做天使一样的班主任，还要有着天使一般的浪漫情怀。最重要的是要有一种平和的心态。班主任做着非常琐碎而繁杂的事情，繁忙的工作会让自己苦不堪言，各种竞争让人头都大了。这些都是改变不了的，但能改变的是我们的心态。每天早晨带着平和的心态走进教室，在学校有条不紊地处理班级事务，与学生心与心交流；放学后带着平和的心态离开学校，回到家里，与家人共享温馨的天伦之乐。我的座右铭是“有追求，但不强求”，只要工作努力了，尽心了，就问心无愧了。“得之我幸，不得之我亦无求。”带着这样的心态，班级在班主任的平和淡定中云卷云舒。

天使之心篇9

关键词：《老子》 圣人无心 百姓心　浑心

通行本《道德经》第四十九章，原文亦多有出入。今以沈善增先生在《还吾老子》一书中的文字为准。因其参照了帛书甲乙本，比王本、河上公本、朱谦之的校释本都更客观，兹录之如下：

圣人恒无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。

此章的大意是：治国的圣明之君，常表现出无心的姿态，能够顺从百姓的意愿。不能拘于一己之私利或私智，只要是美好的。不管在我自己看来是好是坏，都要肯定它，只要是正确的，不管在我自己看来正确与否，都要接受它。这才是有德者的表现。圣明的君主治理天下，态度非常和顺，能够统一种种不同的意见，使天下人团结一致，君臣百姓皆似一体。虽然百姓事实上各注其耳目，骋其私智，但圣明之君能助其遂顺。正所谓“功成事遂，百姓皆谓我自然。”我认为《道德经》虽然在形式上可分为独立的八十一章，但每章都有与之密切相关的若干章，单独直译其中任何一章，都不能较为全面地说明老子的意思。解说必须有系统地进行，决不可不考虑文本的话语系统而单独进行。此“大意”只是对此章的一般性的基本的认识，有助于对后文的理解而已，故而不同于一般意义上的翻译。

本章的主旨是说明“圣人之心”与“百姓之心”的关系，圣人要顺应百姓的意愿，上下一体，就会天下太平。在此关系中，我们可以窥见圣人之心的不同侧面，即圣人之本心，圣人之愿心，圣人之德心。

什么是圣人之本心呢?老子主张“道”是宇宙万物的本源，亦是本体，其次一级的范畴是“有”、“无”，且皆与“心”无关，有“心”就有善恶是非，也就是对道的破坏，正如第二章(本文之章数皆依通行本)所言：“天下皆知美之为美，恶已，皆知善之为善。不善已，”这句话可以表明两层意思：一，我们认识的善或美不等同于善或美自身；二，我们一致认同的所以善(或所以美)，都包含着不善(或不美)。因为普通人心中总会掺杂着私欲、私智，所以，认识自身和认识的结果都有对“道”的破坏作用。而“道”自身，“视之不可见，听之不可闻，搏之不可得”。虽则又“大”得“迎之不见其首，随之不见其后”，实则混沌一体。老子说它“是谓无状之状，无物之象”，只能含混地说它“惚恍”。这种形而上的“道”，谈论它都没有合适的言辞。故“不可致洁”，可老子还是要讲的，于是“字之曰‘道’，强为之名曰‘大’”，漫衍开去，也就有了圣人、德等一系列的文化范畴的词语。用《庄子・齐物论》的话解释就是“道行之而成，物谓之而然”。我们依据文意推测，圣人之心在不同方面，不同层次有不同的内涵。圣人之本心，即“道”，或曰“自然”。因为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(第二十五章语)圣人最终效法天道与自然。天道自然无知无欲，“养育万物”而又没有“仁德”之心，所谓“天地不仁，以万物为刍狗。”曾有人别出心裁地把“人法地”句读为：人，法地地，法天天。法道道，法自然。这种解释的“法道道”违背老子道不自生的观点，但这种读法更强调了圣人不可师心自用，要与“道”和“自然”一致。所以，圣人之本心，应该能解释为“道”。换句话说，圣人之本心就是“道”，所以第四十九章表述为“圣人恒无心”。“恒”是照应后文而加上去的，圣人只有“道”，而没有我们平常意义上的心，我们的心“意然后形，形然后思，思然后知”。(语见《管子・心术》)心中装着名位、财富、成败、善恶……甚至会口能食而不知节以至“口爽”(不能辨味)，目能视而不知厌以至“目盲”，耳能闻而不知止以至“耳聋”。圣人之本心，必是“孔德之容，惟道是从”(第二十一章语)，也就只能是“道”了。

生活在先秦时期的老子有这样的观点是不难理解的，老子虽然没有先秦人普遍信奉的鬼神观念，却有天道与人道的观念，如《道德经》第七十七章就说：“天之道，其犹张弓欤?高者抑之。下者举之，有余者损之，不足者补之，天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”而天道是先秦时期普遍的文化事象。孔子就主张以人道行天道。唐君毅先生所著《中国文化之精神价值》一书的第三章《中国哲学之原始精神》中就指出，不走与“鸟兽同群”的避世之路，在列国奔走呼号的孔子，一心“克己复礼”，“以天子之事自任，而以仁教弟子。即无异于教弟子以王者之德，天子之智慧。天子原须上乘天心之宽容以涵育万民，孔子教人以仁，亦即教人直接法天之使四时行百物生之德，而使人皆有同于王者，同于天之德。”“天子之仁心，即承天心而来，故孔子之立人道，亦即承天道。”孔子这种思维方式实则与老子一致，是先秦人共有的，都有天道，人道之别，且天道的法则就是人道的行为准则。荀子说：“天行有常，不为尧存。不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”都是说人之道，应顺天而行，“违天不祥”。只是道家和儒家所说的天道内涵并不一致，他们思考问题的方法都是整体思维方式，都含有类比推理模式。由于有这种共同的思维特征，在先秦时代的思想家那里，并不存在“天意从来高难问”的情况，孟子可以“尽心，知性，知天”，又说：“君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”孔子虽说过“不知生，焉知死”这样的大明白话，可也说过“不知命，无以为君子”。庄子的大宗师口气也不小：“知天之所为，知人之所为者，至矣。”在《齐物论》中说，“圣人不由而照之于天”。那么“天道”、“天理”又是怎样的呢?我们可以借用程颢在《定性书》中的话解释为：“天地之常，以其心普万物而无心。圣人之常，以其情顺万事而无情。”也就是说，天道是无心无情的。在承认“天道”和“人道”这一点上，儒家和道家是一致的。这种一致，源于中国文化的同源，只是儒家要以人道行天道，道家以天道为人道，顺序、结构、重点都有较大差别。至于庄子的“天地与我同心，万物与我为一”，则以消解一切差别为终极的人与天的关系了，庄子走向了极端，但他的出发点还是有“天地万物”和“我”的。所以老子文中的“圣人无心”是指圣人之本心，可以表述为：圣人以无心为本心，其本心也就是“道心”，“自然心”。历来注家可参证的有：河上公注说：“圣人重改更贵因循，若自无心。”李荣《道德真经注》曰：“圣人无心，与天地合德。”王安石《老子注》则说：“圣人无心，故无思无为。”

圣人，代表最高境界的人格理想，在儒家要有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的胸怀，在老子也不是对人间之事淡其心。漠其气，只游心于

物外的。老子并不主张逍遥游，他是很关心现实的，并且在少人理解。不能在现实中实现自己的主张时，显得很是孤独，第二十章有一大段类似他内心独白的话：“众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉!俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”无论我们怎样理解这段话，都不能不感觉到“我”与“众人”的巨大差异，这差异显然源于对现实中的“众人”的关注，老子“异于人”而不“弃人”。第二十七章说：“是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。”《道德经》中的圣人自然也不是凡人，他“不行而知，不见而明，不为而成”(第四十七章语)，他是“道”在人间的指导者和执行者。第五十七章有“圣人云：‘我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴’”圣人在人间社会也有目的，有愿望，这就是圣人的愿心。用第四十九章的话说，圣人的愿心就是“为天下浑心”。浑，意为浑沌，浑朴。是天下百姓皆“自化、自正、自富、自朴”的综合，是“圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲”的结果。

为什么要使天下浑心呢?因为“百姓皆属耳目焉”。通行本此句为“百姓皆注其耳目。”意即民众的心各有差等，王弼注“各用聪明”，言简意丰。德清《老子道德经解》解释为百姓“注目而视，倾耳而听。各司其是非之昭昭。”人们竞相用智，纷争不断。沈善增与此不同，解释为圣人以民众为自己的眼睛和耳朵。以证圣人以百姓心为心。这种译法确实使前后贯通了，其不足是这“百姓心”必是各用聪明的，否则也没必要讲“浑心”。若圣人真“像婴孩一样都依赖”于“各司其是非之昭昭”的百姓之耳目，那么现实情况只会更加混乱；退一步说，圣人以民众之耳目为耳目了，也会有耳目之闻见各有不同的意思。这样看来。大家都承认差别的存在。尚有梁海明的《老子》，把“百姓皆属耳目焉”解释为：“百姓们都对有道的圣人注目、倾听”，这种解释明显地与“我无为而自化”，“成功遂事，百姓皆谓我自然”有矛盾，不可取。高亨《老子正诂》的训解是：“按‘孩’借为‘阂’，《说文》：‘阂，外闭也’。……圣人皆孩之者，言圣人皆闭百姓之耳目也。上文云‘歙歙为天下浑其心’，即谓使天下人心胥浑浑噩噩而无识无知也。此文云‘百姓皆注其耳目，圣人皆阂之’，即谓闭塞百姓耳目之聪明，使无闻无见也。此老子之愚民政策耳。”此解的基本点与上下文一致，，只是圣人要使百姓“无识无知”，施行愚民政策的解释不当。把闭其耳目理解为不让他们各用聪明，更可接近浑心状态，有浑心才能“恒德乃足，复归于朴”，才能“昏昏”，“闷闷”，“沌沌”，就不会“察察”与“昭昭”了。在《道德经》中又被表述为百姓皆能“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，没有战争，没有贫困，没有纷争，世界大同而安乐。

怎么做到这一点呢?第四十九章表述为“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信，圣人之在天下，歙歙焉。”参照其它章节可知，老子反对以一己之智治国。要知道“道之尊，德之贵，夫莫之命而自然”(第五十一章语)，第二十二章又说：“是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自我故有功，不自矜故长。”人有善和不善，言有信和不信，这是从一己之意来判断的，圣人不执一己之见，才能“德善”又“德信”。圣人总是一副和顺的样子，因为圣人可以“圆气至柔”像婴孩一样，没有儒家那些有现实限制的，有具体要求的，有明确是非标准的“仁、义、忠、孝”等规范，才能“恒善救人，而无弃人”。天下不是某君的，大地不是某国的，君主个人要据为己有是不能如愿的。所谓“天下，神器也，非可为者也。为者败之。执者失之”(第二十九章)，“是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众人之所过，能辅万物之自然，而弗敢为”(第六十四章语)，不逞私智，要接受批评(受邦之诟)，要明白“欲上民也必以其言下之也”，“欲先民也，必以其身后之也”(第六十六章语)，圣主只能“辅万物之自然”，不能以一己之私意断天下之是非，用孔子的话叫“毋意，毋必，毋固，毋我”。要知荣守辱，知白守黑。应该是“成功遂事，百姓皆谓我自然。”

要实现这些愿心，靠的是“德心”，是“圣人恒无心，以百姓心为心。”唐君毅先生说：“中国圣贤之教，人有所不为而后可以有为，”为推行自己的政治主张周游列国十几年还不知老之将至的孔丘，也有“乱邦不入”的告诫，有“不义而富且贵于我如浮云”的豪言。孟子为正义而富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，养得浩然之气，这都是有所不为而后有为的例证。老子之上德也是“无为而无以为”，强调“不为”的一面，可以说，《道德经》中圣人之“德心”就是“无为”之心。因为“无为”才可以做到“以百姓心为心”，能“居无为之事，行不言之教”(第二章语)。

以百姓心为心的圣人“只是同流不下流”(语出南怀瑾《老子他说》)，表面看是“众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”这“未兆”就是无所表现，恰如一潭清水，微波不兴，澄澈到底。不是低俗无能，只是因为圣人已经“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”(第四章)，所以“方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀”(第五十八章)。这就是老子对德心状态的解说：挫去锐角，解脱纷争，和同光彩，吸纳尘埃，然后如水似有若无地流入深渊。有这样的德心，就能“行为端方，办事合法度，守规矩，但对违法乱纪之人并不能断然舍弃；洁身自好，不同流合污，但也注意不伤害别人的感情；刚毅正直，宁折不弯，坚持原则，但又避免与他人发生冲突；正大光明，普施恩惠，但不炫耀”(此用沈善增《还吾老子》第五十八章译文)。

提出“正言若反”的老子，也喜欢从反面说明道理，正反互易，有无相生，进而使论证更加深入。“孔德之容”，也有精彩的反面说明，如第二十四章：“炊者不立，自视者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日‘余食赘行’”。圣人要以百姓心为心，则不能师心自用，“德心”的反面表现就是“自视”、“自见”、“自伐”、“自矜”。自以为是，端着领导的大架子，把自傲当自尊，甚至自吹自擂，有了一点成绩就想让全世界的人都知道。这些正是无德者的典型态度，不知道“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。从这一点，又可以看到，“不争”是“德心”的另一面，无为和不争互相发明，才能更好地说明圣人之德。这方面最好的例子是“水”。以第八章为代表：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”水无为、柔弱、卑下、不争的美德，正是对“德善”和“德信”最好的说明。圣人之德心，总的来说是“无为”、“不争”，和顺自然，知常袭明，没身不殆。

以上是为“圣人之心”的解说。分三层意思：一是圣人的本心，是“无心”，“道心”，“自然心”，这是从道的本体方面认识的；二是圣人的德心，以“无为”和“不争”为主要内容，此一层主要解说圣人之心的内涵，表现形式是“以百姓心为心”；三是圣人之愿心。这方面主要反映在社会政治层面，指出圣人治国的目标是“为天下浑心”，使百姓自化、自正、自富、自朴，使世界和平，人民安乐。这样的圣人之心，有值得借鉴的地方。

天使之心篇10

天使遭遇美丽的事情，这不奇怪；奇怪的是天使也有困惑的时候，她有100个正当的理由却没能拒绝这样的遭遇。我们经常为之可惜、叹气，天使却不以为然。天使有自己的理由，这理由是她不爱花朵爱庄稼。同班的帅哥们都不服气，但玫瑰已经栽在牛粪上，哥们都说为时晚矣。

俗话说：好雨知时节。这话说的真是没错，十七岁的雨季是个初恋的季节，但爱像夏天天空的脸，说变它就变了。这会儿的天使是美丽的花朵，也是让人手烫的山芋。每当她和同桌并肩走过校园林阴道的时候，引来多少风吹草动，多少醋哥酸女的回头。男生回头看的是她身旁又肥又矮的“庄稼”，女生才是看她的。不过，无论传说中他们关系是多么的稳固，在她身边总会有蜂飞蝶舞的时候。

我自以为长相还算帅哥一类，时常还有小女生暗送春花秋波，我都毫不在乎。可是，可是现在机会来了，我挡都挡不住。

2

话说本班的天使和庄稼闹出绯闻搞得班级沸沸扬扬之后，班主任道听途说，几次找天使谈话，事情才算有了结果，庄稼调离原来的座位，天使与我同桌。有人说这是兔子掉进了狼窝里，是一个更大的阴谋的开始。

爱美之心，人皆有之。论长相，我不赖嘛。有个漂亮的女生同桌，也是一件快活的事情。反之，我也能让她赏心悦目，何乐而不为呢？嘿嘿，心照不宣。

故事就是这么巧合，它似乎以永恒不变的真理和事实告诉我们早恋总是巧遇。那是一个天气突然转阴又突然下雨的上午，放学后，我一个人在发愁地盯着窗外。天使用手轻轻地碰了碰我的手臂说：一起走吧。

这是天使在和我说话吗？那甜甜的声音好美耶，连她看我时的笑容也是甜甜的。这真是意想不到的温柔。我故作镇静地说：雨不大，你先走吧。其实我的心都快蹦出来了，现在摸口，心还跳得厉害啊。

见到美女你能不心跳吗？美眉不由自主地关心你，你能不激动吗？扪心自问吧，呵呵。说出口的话，让我好后悔。没等天使前脚跨出教室门，我就离开了座位，从后门溜下楼，抢先冲向雨中。天使一定能看到我，天使就在后面。如果她喊我一起打伞回家的话，这种用心良苦也算补回刚才失去的机会；如果她不好意思在人群中大声叫喊（她要保持淑女风范，我也能理解），我要向她表现自己是多么的英雄。

可偏偏不巧的是我在天使的面前让她大跌眼镜。

随着“嘭”的一声巨响，我被摔个仰面朝天。好久，好久我才找回自己的近视眼镜。天使在后面哈哈大笑。我还未表现自己，面子却是丢尽了。西装革履变成了落水之鲵，好生尴尬。天使笑过之后，伸出她纤细的小手友好地向我邀请：一起走吧。

这次，我没有一点儿犹豫，并且因祸得福，由我取代庄稼的故事由此而开始。全校多少人用羡慕的目光掠过我们的背影，那刻的幸福无以言表……

3

和天使同桌有许多不同凡响的收获，每天的零食总是层出不穷地翻着不同的花样：超级棒棒糖、金帝巧克力、喜之郎果冻、汾皇雪梅……不管你来得多早，会有人把这些美味佳肴送上门来，我也能分得甜头一二。但这时总引得无数帅哥投来愤愤不平的目光，然后是一片啧啧声。

这是天使般的待遇耶。

为了不辜负这份天使白送给我的美差，加之另有迹象表明她和庄稼仍然藕断丝连，因此我要将革命进行到底。为了防止她和庄稼的关系死灰复燃，我第一步是要想方设法地弄到天使的联系电话，截断他们可能的联络方式。这个问题不难，很快得到解决。接下来的问题是找一件事情和天使聊上。要打听天使的爱好及兴趣还得费一番真功夫，嘴皮要由厚的磨成薄的，脸皮要从薄的磨成厚的。

4

经过一段时间的努力，我和天使的关系得到飞速发展。这其中最具体的表现是她答应这个月末和我一起去野外秋游。这是一个绝好的机会。我买好一大袋饮料和食品，又提前去理发店理了一个谢霆锋式的发型（谢是她的偶像）。同学们惊讶于我的焕然一新，这是暴风雨来临的征兆。

那天，我们游玩了森林公园，一起走在鸟语花香的山林小道，笑声不断。我不知道我是否正在导演一幕浪漫的舞剧，这样的心情，这样的气氛，真是容易让人浮想联翩啊。

我想靠近她，比现在我们并肩的距离还要近，我真想抱抱她，然后给她一个轻轻的吻。啊，要像法国电影里初恋的情人那样有充满激情的快乐。我能吗？能吗？不能吗？我好矛盾耶！难怪恋人们总是选择林阴小道，这里原来是滋生爱情和浪漫的温床。

但我不能。如果我这一卤莽的举动引来不堪设想的后果，我宁愿再等一万年后才能出现的机会。这可能吗？我问谁去呢？此刻，我仿佛和她挨得更紧了，我甚至能听到她均匀的心跳。如果我吻她，她大声尖叫怎么办？我怎能一失足成万古憾啊。天哪，这见鬼的地方！

我憋红着脸对天使说：我们换个人多的地方吧。天使说：天还早着哪。我说：有点累了。天使甜甜地朝我微笑：好吧，先坐在石头上休息休息。

时间就这样一分一秒地过去，我们到了该回家的时候，嘿，机会又一次拜拜了。那就走吧，路在脚下，谁都没法裹足不前，阿门！

5

星期一，我一回到学校，班里沸腾开了。话题是关于我和天使的美丽情缘。天哪！怎么可能呢？这话越传越神了，某某看见我和天使手拉手地走在公园里，又有一天我们双双出入剧院大门，还有更为神奇的事情是发生在校园那块林阴地，花前月下，若即若离……

简直晕了！谁和谁呀？

我算倒霉了。认了。可天使不该承担这种无谓的惩罚。

可恶可恨的班主任让天使去过她办公室整整十次。每次她都是哭红了眼睛走出来的，叫我好心痛啊。班主任为什么不请我去她办公室呀？我破罐破摔，她拿我没辙。天使是优等生，这是关心备至。上次分开她和庄稼也是因为他们是优等生的缘故。