儒家和道家思想的相同点范文

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篇1

1、中西音乐结构及形态差异差异

1.1音乐语言的结构形式

中国音乐语言，在形式上比较简略，而偏重的是心理。谱本的形式比较多样，一个谱本可以有不同的演奏法或记谱法，乐句化比较自由，表演者可以随机变化，节奏弹性非常大，音乐语法结构相对开放。而西方音乐语言在形式上相对较为严谨，具有清晰的音乐材料主题句和和声调性的逻辑关系，唱法严格按照句法结构，音乐语法结构较为封闭。就音乐语言的操作而言，中国音乐以口传心授为主，西方则注重对原作的解释。因此，在音乐流派及风格的体现上，中国音乐的分类概念更加明晰，而西方音乐则体现出同构记谱艺术对作曲家流派的区分。

1.2调式差异

西方音乐调式由四音音列构成，不同样式的三种四音音列构成十二个调式，至文艺复兴时期，发展为大调和小调，二者的相互渗透又演变为和声大调及和声小调。而中国音乐调式由五声调式构成，简单明快，体现主国人追求简洁、以少胜多、删繁就简的心理；而西方国家则追求精密、细致的特点。

1.3旋律与和声的发展差异

对于中国音乐而言，旋律比较单一，属于单调音乐。这种风格在西方音乐处于文艺复兴时期也同样如此，直到十七世纪，西方音乐呈现出多声部演奏加和声的音乐形式，这也使得和声在音乐发展中具有了重要的意义。但是，中国传统音乐中，对和声的应用非常少，尽管经常配合复杂的打击乐演奏，但是没有形成西方音乐的规模与和声效果。

1.4节奏形式差异

中国音乐的节奏比较自由，变化性强，没有固定的规则，尤其是在乐曲的开始和结束部分，常采用散板式非均分律动节奏。而西方音乐的严谨性使得其在演奏中遵循固定和模式和一定的规则，体现出功能性均分律动。而中西方音乐在节奏方面的区别主要是：中国音乐术语弹性定量，而西方节拍属于数学定量。

2、中西音乐在情感表达方面的不同

中国音乐的发展受到儒家、道家、法家、墨家及阴阳学说等美学流派的影响，体现出温柔和谐的乐曲风格。其中，儒家和道家两种美学思想的影响最为深远。孔子的思想认为审美是朴素、简朴和含蓄之美，崇尚自然与人心的融合，在音乐审美中主张“和”的情感态度。儒家音乐家美学思想的代表作有《乐记》，体现出重思想、轻技艺、种品德的特点，这也影响到当代中国音乐教育，要求学生要具有一定的艺术修养。而道家音乐美学思想和中国音乐文化始终都融合在一起，其核心是虚静、自然。道家崇尚的是清静无为，主要自然与人的和谐统一，因此在音乐中经常用自然来表达感情。

西方音乐表达的感情主要是静穆哀伤。由于西方文化的产生经历了无数的激烈斗争，以商业文化和海洋文化为主要特点，用于开拓、冒险和创新，讲求技术与力量，崇尚自由和个性，具有鲜明的否定意识和批判精神。受西方文化的影响，西方音乐的审美意识也体现出了矛盾冲突下的悲剧色彩。如贝多芬的《命运》、柴可夫斯基的《如歌的行板》、舒伯特的《魔王》等都体现出悲剧的氛围。由此可见，西方音乐的主体是人，强调人对自然、命运的抗争。其中肖邦的《革命练习》及贝多芬的《命运》就是很好的例证。

3、中西音乐审美意境的差异

就听觉效果而言，中国音乐给人一种追魂击魄的感觉，能够渗入到人的每一个感官中，撩拨神经、钻入心灵，使人在不知不觉中就融入到音乐的意境中。而西方音乐重视的是真实，要么是冷静、理智的对自然进行摹仿，让人从知觉上感到真实；要么是狂热的宣泄，让人从情感上感觉到真实，达到流畅、真实、强力的情感表达。

中国音乐体现出的是深度美，而西方音乐则体现出强度美的特点。就音响效果而言，西方音乐注重音响的丰满、立体及厚实感，从而达到对人的心灵的震撼，在乐曲的组织上，主要采用主调式结构，旋律达到网状铺叠、纵横交织，体现出立体的效果；在音色上，对乐器的融合性和渗透力非常重视，这样乐曲音响的厚实性就比较容易体现出来；在乐器及乐队组织上，通常对采用大型交响乐、协奏曲、奏鸣曲等类型，在合奏的时候，也经常是通过合奏的强弱达到乐曲情绪的需求。而中国音乐在这一点上截然不同，中国音乐主要是通过横向的展开和延伸，在旋律上抑扬顿挫，悄无声息的就能够融入到人的心灵中；在乐器方面，注重的是每一种乐器的音色，然后给予充分的发挥，因此，在中国音乐的演奏时，经常会出现独奏或者几种乐器搭配的小合奏来表达不同的意境。

篇2

关键词：中国园林 日本园林 相同点 不同点

中图分类号：TU986文献标识码： A

中国园林和日本园林因为同属东方体系，其间的差别自然要小一些，但由于中日两个国家的地理环境的截然不同以及两个民族的性格差异，使中日虽然同种同文，却有着趣意相异的文化。中国文化输入日本始于汉代，在唐代达到，气候的宋、明两代也都间有输入，因而可以说日本是在不断吸取中国文化的先进成分才逐渐形成自身的文化。

首先，中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本偏重于寺院和私家园林。中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重典雅、华贵大方。面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。私家园林的特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。中国的宗教园林个性最不明显，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。在表达上，较少体现宗教意义，更多地与儒家结合，形成以儒、道、佛结合的特征。江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。

第二，从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。从园林的构图看，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。但二者之间也存在差别：中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。中国皇家园林和寺院园林受轴线影响较深，私家园林受中心思想影响较小。皇家园林服从于城市规划轴线，处于城市宫殿区的北面节点，一般在轴线的后部。而园林本身也呈现出轴线的关系，如皇家园林颐和园的轴线是北宫门、后湖买卖街、须弥灵境、佛香阁、大报恩寺、南湖岛、凤凰墩。日本园林早期受轴线思想影响深，后期受中心思想影响较深。早期的轴线式园林称为寝殿造园林和净土园林。轴线从南到北依次为堆山―园池―桥―中岛―桥―中岛―桥―广庭―寝殿―。中世后的弱轴线或无轴线园林如西芳寺园、天龙寺园、妙心寺园等，有些连轴线对位关系都没有了，如皇家的桂离宫。

第三，从天人关系来看，中日园林共同定位于山水园，但两者存在着差别，中国的山水园偏向“人型”，而日本园林偏向“天型”。所谓人型山水园，是指山水园的构成要素中，在天人关系上偏重于人力和人文两种人的因素。

日本古典园林，以山水为骨干的池泉园林一直贯穿于皇家园林和私家园林之中，表现天地成分的山、水、林、石一直是园林的重点。树木的用量远远超过中国园林，使得日本园林显出天然野趣。在置石上，多用伏石，表明臣服于天的思想。建筑多用草顶原木，不加雕饰，极尽自然之能事。

从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大；日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。在山水方面，中国园林人工假山高大，人工湖宽阔，人工味浓厚；日本园林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味浓。正如园林界大师陈从周先生所说：“中国园林是人工之中见自然，日本园林是自然之中见人工。”

第四，从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。

中国早在魏晋南北朝时期，文人便参与造园。到了隋唐宋，文人进一步在园林中施展才华，在园林镌刻文人烙印的程度不断加深，文人的写意山水园在这一时代成为了主流。文人直接参与园林创作成为普遍的现象，文人的山水画、山水诗文、山水园林三门艺术达到了一体化的境界。到了元、明、清，园林往文人化的方向发展得更进一步。这一时期的江南文人辈出，加上得天独厚的水利气候条件，为其园林成就奠定了坚定的物质基础。

而日本园林却充满着武力和杀气。自镰仓幕府之后，日本进入了近千年的武士统治。这一时期诞生的石庭面积狭窄，常常是满庭白砂，一无生物，令置身其中的人始终绷紧神经，如身临战场一般。而大名园林更是让人感受到日本园林尚武的气氛。最突出表现就是大名园林中普遍建筑有马场和射箭场，成为训练武术、展示武功的场所。

最后，从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观。中国园林以动观为主，静观为辅。陈从周在《说园》中说过，园有动观与静观之分，小园以静观为主，动观为辅；大园则以动观为主，静观为辅。日本真山水园以动观为主，枯山水园林和茶庭则以静观为主，三者结合的园林则动静结合。

中国园林以回游型为主，日本园林则是舟游为主。中国园林不论大小，自古以来都以回游为主，只在大园中兼用舟游，就算是巨大的湖区，如颐和园的昆明湖，仍采用回游和舟游结合的方式。而日本园林自古以舟游为主，只是到了镰仓时代末期，发展了回游方式。像桂离宫，所有岛屿和陆地用路桥相连，以利回游；在陆上和岛上有许多茶室可供坐观；乘舟进入湖中也可舟游。

以上简单谈了中日两国古典园林的相似处和不同处，那么，形成二者不同的原因是什么呢？

首先，从两国地理环境来看，中国位于全球最大的陆地――欧亚大陆的东部。在古代，中国的四周都有天然屏障，而在大陆内部则构成体系完整的地理单元。中国辽阔的内陆，为民族生存、发展与创造，提供了广阔空间，为中华文化的创造提供了宽阔的活动舞台。日本是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家，四面环海，面积只有中国的二十六分之一。气侯恶劣，有“火山国”和“地震国”之称。

两国地理环境的天壤之别，形成了中国的“内陆意识”与日本的“崇海”情结。虽然中国也有漫长的海岸线和众多海域，但中国毕竟是个农业大国，农业文明占主导地位，对海洋始终有种敬畏心理，甚至恐海心理。因此，中国园林也表现出若干恐海心理。中国园林中具有很强生命力的海中三神山，其实这些“海”实际都是湖泊。即使有表现“海”情结的，其表现的旨意也已不在海，而旨在表现其“志”和某种情趣。而日本园林则对大海有着特殊的感情，大海是日本人生活不可缺少的一部分。日本人将对大海的深情物化在园林中，仿造海景一直是日本园林的主题之一。这也解释了为何日本园林多为池泉园，凡园必有岛，以舟游为主的特点。枯山水园林出现后，替代池泉式园林中的池泉，直接象征茫茫的大海。