儒家思想的开放性和包容性范文

导语：如何才能写好一篇儒家思想的开放性和包容性，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词： 回族 亲和力 发展历程

回族是中华大地上一支独特的具有许多优良传统和文化习俗的民族，他们形成于唐宋元时期，是西方的阿拉伯民族与华夏民族（主体是汉族）不断融合而成长起来的民族，这一民族经过一代代融汇了西方的阿拉伯文化与东方的儒家文化的智慧，形成了两种文化形成互补的优势。在其形成和成长过程中，这一民族心向中华，把自己的命运和前途紧紧与国家和整个中华民族命运和前途结合，而且，这个民族的开放、兼容性，在与包括与汉族其他民族兄弟交往的过程中，积累了丰富的民族交往、团结的经验，表现出了这个民族善于沟通的对外交往的亲和力。

一、回族融入中华大家庭的历史渊源

中国历史上的唐朝时期与世界史上的阿拉伯帝国时期是同一时期存在的文明帝国，也是两种文化交流、交融的鼎盛时期。从大唐开始，西亚、中亚的阿拉伯商人、传教士、学者、使者、能工巧匠就连绵不断地沿着丝绸之路来到中国，后来不断迁徙到中国各地。宋元时期，随着中国对外交往对外贸易的增多，阿拉伯人迁徙到中国的现象越来越多。他们所到之处，马上就能与当地的汉族和谐相处，相互帮助。很快，越来越多的阿拉伯商人与当地的汉族女子通婚，繁衍后代，这就形成了中国独特的民族：回族。他们经过世代的繁衍成长，融会贯通了阿拉伯文化和东方的汉儒文化，使得回族秉承了两种文化的优势，他们既从父辈们那里继承了善经商、善贸易、善科技、数学、天文、医学的基因，当然还有伊斯兰教精神，又从母辈们那里得到了汉儒的勤劳勇敢、正直善良、厚德载物的中华民族天地宽广之胸怀。

《古兰经》教导人们要去恶从善、要亲爱他人。它宣传人要尊重天下尊重自然，善意待人、要诚信、要宽容……从回族形成后，穆斯林们在中国不传教、不攻击包括汉儒思想在内的其他文化思想。

中国的儒家思想的一个核心内容是“和为贵”，人要以诚信为本，仁者爱人，严于律己，宽以待人……

两种文化有很多相同，都是教导人们如何在精神道德方面进行修养，这是回族与中华大家庭能够和谐共生的历史文化原因所在。

由于回族的形成是伊斯兰文化与汉儒文化的开放与包容的结果，他们的父辈与母辈相结合形成了密不可分的血缘关系，因此回族形成时就与中华民族大家庭结成了“你中有我、我中有你”的共同命运体。中华民族的成长与强大，回族有极其重要的贡献。

二、回族的开放、兼容性

由于回族的文化得到来自伊斯兰文化与汉儒文化的双重浸润，因此这个民族具有开放性、兼容性和包容性。

由于回族的祖先是从遥远的阿拉伯帝国迁徙而来的，他们原本是阿拉伯的游牧民族、一个善经商的民族，但他们到达的中国却是一个固守家园的农耕民族，在与汉女子通婚后，赖以生存的经商的游牧民族的生活方式可能行不通，随着不断迁徙、定居，他们亦农亦商、亦农亦工，很快适应当地的生活习惯、生活方式、风土人情。因此，他们在本民族成长壮大的过程中不断兼容并蓄，吸收包括汉族在内的其他民族的文明，因此使这个民族得以在祖国各地与其他民族和谐相处、友好共生，从来没有发生一起分裂民族、分裂国家的事件。

特别是改革开放以来，随着生产基金的繁荣及城镇化的发展，各民族交往活动越来越频繁，各地都能看到回族同胞参与市场经济的活跃身影。在笔者所在的城市沈阳，回族是最早参与市场经济的群体之一，在改革开放刚开始的时候，他们就下海经商，最早进入广州深圳，现在有的人在国外建起了实体。在城市，中华老字号熠熠生辉，回族经营着具有民族特色的商家店铺，浓郁的穆斯林特色吸引着祖国各地的群众。

在乡村，回族群众亦农亦商。凭借着距离沈阳市郊的便利条件，成为城市农副产品供应地。他们与汉族一起，实行集约化大生产，源源不断地进行粮食、蔬菜、牛羊、乳制品的生产、供应、销售服务。

回族的亲和力还表现在与其他民族兄弟交往时热情大方，秉承着伊斯兰的“散给”精神，与人交往不吝啬、以诚待人，并好客大方。

在民族观念上，基本认同“天下回回是一家”的观念，但在现今的民族交融和交往中，在信守伊斯兰教义的同时，他们认为自己是穆斯林，却是整个中华民族大家庭下的一个家庭成员，56个民族之一。

篇2

内容摘要：儒家文化作为中国传统文化的主干，历经千年风雨的洗礼和无数先哲的传承、积淀，已成为支撑中华民族自强不息的一种重要精神力量，包含着许多积极的、具有永恒价值的因素。本文站在现代化角度，对儒家文化尤其是儒家经济伦理思想展开现代化调适和创新，将其结构要素置于现代市场经济伦理要求之下，经现代辩证理性的光照，重放现代光彩。

关键词：儒家经济伦理 调适 创新

问题的提出

儒家经济伦理作为中华伦理中关于经济方面的主体构成，本身熔铸了几十代人的思维和实践成果，它作为整个儒学文化体系的一个组成部分及其在历史的发展和发展的历史中积淀起了既稳定强固又灵活变通、既自成一家又博采众家之长的特质，形成了既内在又超越、尊德性而道学问、极高明而道中庸的独特风格。就其基本态势或性能而言，它既充满着历史的相对性和局限性，又具有相对的永恒性和全民性；既有同封建主义道德相贯通的一面，亦有超越封建主义道德的一面。就其后者而言，也许可以说它包含着一些当代的普遍化的伦理智慧和道德精神。

实际上儒家经济伦理总是处在一种不断生成和发展的自我超越和升华之中，因为儒家文化体系本身也是一个具有包容性和开放性的体系，它是变通的、而不是凝固不变的，它在保持其基本特质的同时，又是随着社会历史的变化而在内容和形式上不断变化与转换。因此，它能较好地适应社会实践和理论思潮的挑战而进行一定程度的自我调整与更新。所以，只要我们结合当今社会发展的需要，根据儒家思想的特点，加以批判地继承和发扬，科学处理好儒家经济伦理与现代市场经济伦理的关系，就能使其适应当今我国市场经济发展的需要。

儒家经济伦理与现代市场经济伦理的关系

儒家经济伦理思想与现代市场经济伦理关系是一个复杂的问题，是由两个有联系但并不相同的层面组成。一是在历史上是否起着积极有益作用，此多是历史评价问题；二是它现在能否起着积极有益作用，此多是现实需要问题。两者有关联但不是一回事。之所以说有联系因为历史是一面镜子，历史对现在仍有影响；之所以说不是一回事因为事物本身发生了某种程度上的变化，这种变化就是经过适应现实需要的改造批判和转向。历史上的儒家经济伦理思想仍保持着它原来的本色，而今天的儒家经济伦理思想经过现实的批判改造和转向，其功能的发挥已判若两物。所以，必须从批判改造和转向这一视角重新审视儒家经济伦理思想对现代市场经济伦理所起的作用。

所谓儒家思想的现代经济作用问题，既不是原来儒家思想的复归，成为现代经济的主导思想，也不是仅囿于过去，完全抛弃和否认在现代经济活动中的作用；而是一个批判诠释的创化过程，其真谛是站在现代化高度，以现代化为视角，按现代化需要，用现代化手段，批判扬弃其不合现代化要求的陈腐部分；另一方面，挖掘发展其合乎现代化要求的精华部分。

归根到底就是传统文化与现代化社会的接轨吻合。它是一个双向运动：一是诠释使之适应现代社会，是历史走向现代社会，传统是主动的；二是按照现代化要求去重塑造历史事物，是现代与历史的构合，传统是被动的。两者运作方向相反实质是一回事，其运作标准和价值取向都是现代化，其原型根据是儒家经济伦理思想，其诱发机制都是改造批判，其根本旨要是满足社会发展的需要。当然 ，儒家经济伦理思想确实存在着有利于现代市场经济的思想素质，因为它在构成传统文化主导方面、塑造民族心理沉淀层面、铺陈历史涵盖层面等都曾起着和现代仍然拥有更多的牵动性、更直接的认同性、更宽泛的普适性，具有内在形上层面的超越性，正是在这种内在的形上超越性指导下，儒家更积极关注和切入现实社会经济活动，注意研究经济和伦理的关系。

儒家最早认识到经济和伦理矛盾相悖现象，对社会经济活动始终倾注着一种人文主义的终极关怀。所谓终极关怀作为一种意识感受，说到底是“把某种神圣作为生活的真谛”，作为生活真谛的神圣常常是人们最高追求和理想，“神圣的本意，具有分割、限制之意”，它来自拉丁语；神圣“最初用来指不同于常规的东西与超出民众规范的东西”， 它是人们感受的极限，有充分的完美性、圆善性。儒家希望在终极关怀指导下进行经济行动，对经济活动引起伦理变化有所焦虑。就理论原型的内蕴素材而言，儒家经济伦理思想更有成为现代市场经济伦理重要思想源泉的内在条件，无论是历史的还是逻辑的。

儒家经济伦理的现代性调适与创新

为适应当代市场经济发展的需要，儒家经济伦理作为儒家文化体系的一个重要组成部分，和整个儒家文化体系正处在一个自我调试与创新时期，以期待作为市场经济伦理的重要组成部分为市场经济的发展保驾护航。调适、改造与创新发展并不是简单地分清精华与糟粕，把精华部分继承下来加以弘扬就算完事，而是在继承优秀遗产的基础上，赋予其时代和发展要求的新内容和新思想。其中改造的方面主要是应该根据市场经济伦理建构的需要和人民群众的切身利益，通过市场经济建设实践，将儒家经济伦理中有可能适应市场经济伦理建构的部分，升华为市场经济伦理的构成因素。

如对儒家“诚信”的重新认识，可以使其成为市场经济职业伦理道德的重要组成部分。因为诚实守信自古是中华民族的传统美德，是中国文化追求的理想人格。在中国传统道德中，“信”是五常之一，“诚，五常之本、百行之源也”。 “诚”具有最高的道德境界。诚信是儒家的道德追求。孔子主张做人要诚信无欺，把“信”作为人的立身之本，将其看成社会关系中一种最起码的道德原则。儒家认为，人无信不立。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”这就是说，一个人如果不讲信用，在世上就会寸步难行，讲究诚信是放之四海而皆准的做人道理。

在经济领域，《孔子家语・相鲁》曾有“贾羊豚者不加饰” 语，意思是从事商业经营活动的人员不售假货劣货，不违反职业道德。儒家所以反对经销人员做假，从道德价值的评判上说，就是因为它违背了“己所不欲，勿施于人”的“诚”德。儒家的“信”，本义就是“诚实不欺”。由此来看，诚信是一只看不见的手，诚信本身不讲功利，甚至超越功利，但它和功利又有某种内在的联系。这就是诚信的双重性，即诚信的本质是利他的；反过来，在利他的同时又利己，"有德则有财"。从儒家诚信观念中汲取合理的营养成分，对加强社会主义市场经济条件下的职业道德建设和惩治造假售假的丑恶现象是有益的。

创新方面是指对儒家经济伦理要赋予时代和发展要求的新内容和新思想。当然，传统伦理文化的创新，在基本理念的确立上，不是以挽救道德理想主义、恢复伦理中心为取向的，也不是为求新而求新，将传统伦理文化弄得面目全非就是创造转化，更不是对传统伦理结构要素加以再排列、再组合，重建其伦理的结构性机制，重造其伦理理念的权威导向。而是将原结构打散，进行要素分解，当弃则弃，当改则改；并以市场经济为现实动力，以服从人的全面发展为目标，以确认世俗权利的基础上追求崇高为模式，以道德与社会各要素（如政治、经济、文化、科技、教育）的健康互动为社会根基。这样，将原结构要素置于现时代市场经济伦理要求之下，传统伦理理念将在现代市场经济伦理的统帅下，各创现代经济伦理、政治伦理，各建现代个体道德与公共道德。使传统伦理经现代辩证理性的光照，重放现代光彩。

（一）创新要在概念、范畴和命题上赋予新的思想内容

如义与利；个人与群体。传统的儒家伦理导向是重义轻利、轻个人重群体。但如今，市场经济必然导致追求物质利益、注重实际功效的功利主义，个人主体意识的觉醒必然要求在个人与群体的利益中寻求新的平衡。肯定、鼓励个人财富和社会地位以正当手段的自获性，在理论上予以论证，并用法律、规章等形式规定下来，是市场经济条件下伦理建设的基础。

（二）要赋予儒家经济伦理新的思想理论

可以将儒家传统伦理的良心论，用来培养当今市场经济“道德的经济人”， 即在富有道德心、愿意共同合作、关注他人与社会的基础上，求取合理合法满足个人利益的人提供思想资源。市场经济在其理想目标上，是将人塑造成生活丰裕、精神健全的完整的人，它内在地需要人的理性观念和伦理觉醒。“良心”，作为人之为人的根据与象征，即是个人合理行为的道德基础之一，又是关注他人与社会公义的原初动力之一。如果在市场经济驱动下从个人利益的基点迈向社会公义的目标之途中，获得人的“良心”的支持，那么建立起“个人－社会”的稳定趋向关系之桥就多了一种辅助资源。

（三）建立并健全规范、开放的制度伦理

所谓制度伦理，就是着重从制度方面来解决市场经济中的伦理道德问题。它通过制定、完善并执行各种符合伦理要求的规则、准则、戒律等来规范、约束道德实践主体的行为和方向。社会规范伦理是通过某种公平合理的选择形成制度性的道德体系。而制度性道德体系是客观的社会存在，它不会为道德实践主体的个人偏好所左右，而且是对个人的偏好和价值追求起着规范、制约和矫正的作用，从而把他们纳入统一的社会秩序之中。儒家提倡的一些经济伦理思想也只有在规范的制度条件下才可能实现。如“以义取利”、“诚信为本”、“群体至上”和“互助合作”等伦理思想，在缺乏规范、放任自流的制度伦理条件下是不会发生什么作用的。相反，在规范的制度伦理条件下，儒家所提倡的那些经济伦理思想不仅可以融会于现行制度伦理中，而且这种思想的发扬将可以激发主体能动精神，大大降低交易成本，提高经济效益。

（四）契合时代主流，做到与时俱进

为了使儒家伦理更好地与中国当代市场经济的进程相结合，不断使其更换新鲜的血液，以焕发出新的活力来适应时展的需要。必须与时展的主流相契合，做到与时俱进。在中国农业文明时期（或封建社会时期），政治是时代的主题，儒家伦理“修身、齐家、治国、平天下”的主要内容就是政治意义上的“治国平天下”，能否取得政治上的成就看成是“治国平天下”的核心内容，也被视为当时的最高价值，而服务于“政治本位”社会的价值取向为主的儒家伦理道德规范，也就是表现在要求人们恪守那些道德理想和行为规范。

而在中国工业文明时期（或者市场经济时期），以及在中国参与国际经济竞争的过程中，经济也就成了时代的主题，这样儒家伦理“治国平天下”的主要内容也就应该发生相应的变化，即由原来的政治意义上的“治国平天下”变为经济意义上的“治国平天下”，把能否取得政治上的成就看成是“治国平天下”的核心内容，也就变成为能否取得经济上的成就看成是“治国平天下”的核心内容了，经济意义上的“治国平天下”也被视为当时的最高价值了；同样而服务于“政治本位”社会的价值取向为主的儒家伦理道德规范，也应该变成服务于“市场经济”社会的价值取向为主的儒家伦理道德规范，也同样相应地表现在要求人们恪守与市场经济相应的儒家道德理想和行为规范。所以，必须将儒家伦理中服务于封建等级的道德理想和规范变革为服务于市场契约的道德理想和规范。这样，儒家经济伦理也就契合了时代的主流，做到了与时俱进，那么，儒家经济论理也就变成了时代的新儒家，将以崭新的内容和浓厚的现代气息成为未来时代伦理精神的重要内容，为中华民族提供奔向更高文明目标的精神动力。

总之，儒家经济伦理只有保持和发扬自己的特色，适应市场经济发展和市场经济伦理建构需要，通过改造与创新，才能有发展前途，才能以自己的特色立于世界文化之林，在市场经济激烈竞争中，为振兴中华民族、造福人类做出贡献。

参考文献：

1.周敦颐.周敦颐集[M].岳麓书社，2007

2.郭庆财译注.论语.孟子.老子.庄子 （上）[M].古籍出版社，2006

3.刘乐贤.孔子家语[M].燕山出版社，1995

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    会计文化在企业生产经营中具有导向、凝聚、激励、约束等功能。会计文化作为一种先进的管理理论和会计实践中客观存在的一种现象,对会计监督的长期效应有着重大影响,也就对会计信息质量的提高起着关键性作用。我们要通过会计文化的建设,充分发挥其应有的作用,同时,注重培养会计人员的合作精神和创新思维能力,改进和提高会计信息质量。

    会计文化建设的现状及原因

    近年来企业会计文化建设在取得了一定的成绩的同时,也暴露出一定的问题,“会计人员造假账”、“监督部门监管不力”等,这些常见的情况严重的影响着会计文化的良性发展,会计人员职业道德素质与经济的发展不相适应。“琼民源”、“郑百文”等上市公司恶性舞弊案件的曝光,凸显的是会计信息失真的严重性,在社会上造成了严重的影响。在2005年财政部抽查的中央部门及6000多家国企,发现存在虚报多领预算资金,转移挪用或挤占财政资金,私设账外账及小金库等事实;在国企的审计中,违规资金达400多亿元,突出问题之一就是企业损益不实。会计从业人员由于自身的原因导致会计信息失真,严重影响社会经济秩序,为经济的发展留下了隐患。产生如此状况的原因,主要有以下几个方面:

    1社会环境的影响

    会计文化从属于企业文化,是企业文化的重要组成部分,会计是社会职业的一种,会计人员的道德水平与社会整体道德水平趋于一致,并受其制约与影响。改革开放以来,我国的社会主义市场经济逐步建立,在市场经济的冲击下,拜金主义、享乐主义、极端个人主义都对人们的价值观念带来了极大地影响。

    2会计文化建设与企业文化建设不同步

    企业的管理者还没有认识到企业文化建设对企业的长远发展的作用,或者已经意识到但是没有建立起来,在管理活动中,只看重经济效益而轻社会效益,重权利轻责任,组织氛围不好等都严重影响了会计人的心理和行为。

    3中国传统道德文化观念根深蒂固

    中国传统文化的核心是伦理文化,讲究小团体,个人伦理重于整体伦理,对长辈的礼、尊,对朋友的义、忠大于对会计整体的忠,官本位,和为贵,重情轻法等现象已影响到会计行业,对优良会计风气的建设产生很大障碍。

    会计文化建设的途径

    1加强对会计人员的塑造,提高会计人员的整体意识

    会计人员的塑造是针对市场经济对会计人员发展的正负影响以及会计人员现实存在状况而提出的。确立“能力本位”的价值观念,以全面提高和充分发挥会计人员的能力水平发展人。以具有良好的精神状态激励人,要重塑民族精神、集体精神、企业精神、职业精神和主人翁精神,把人的内在激情、主体性和积极性充分发挥出来,把人塑造成为有进取精神的人,以完善人的社会心理。对破坏会计人员形象,违反会计职业道德和法律的情形,发现一起处理一起,绝不手软,同时各级管理部门也要加强引导,对维护会计行业形象的人员要能受到表彰,破坏会计行业形象的人员一定受到处罚,从而不敢越雷池一步。建立健康向上的会计文化环境。会计部门与企业其他部门存在着千丝万缕的联系。只有具有整体意识,相互配合,相互沟通,才能把工作做得更好。而整体意识的培养,对于企业的会计文化建设而言,不仅仅是会计部门自己的事情,更是需要整个企业全体员工的共同参与。具有了整体意识,会计人员就会自觉规范自己的言行,维护会计组织以及整个企业的形象,增加工作热情,提高主观能动性,而明哲保身的“多一事不如少一事”的思想行为将不复存在。

    2借鉴外来文化建设开放性的中国会计文化

    与经济不同,各国文化是多样性的,世界不同文化的相互冲突、碰撞、融合是文化不断向前发展的内在动力,任何民族文化,都有其合理部分,是人类智慧和精神文明的重要体现。特别是现代西方文化中的许多内容,由于其建立在较高的生产力水平上,成为现代人类文化中充满活力的优秀成果。这些优秀成果对中国会计文化已经或正在起着重要的影响作用。中国文化积淀深厚、源远流长,具有极大地包容性,儒家思想的中庸,也是追求一种平衡,重视自己原有文化的精华,不拒绝外来文化的冲击,借鉴和吸收国外一切先进成果并不断深化和创新。以积极的态度博采众长,要最大限度的减少会计信息失真承担的根本途径就是反思传统文化,学习和改进,建设有中国特色的会计职业文化须对外来文化去其糟粕,取其精华,进行批判性继承。形成多元文化相辅相成的互补结构。

    3宣扬社会大环境优良传统

    社会是各种文化交融的大环境,作为一个有影响的大环境,应当是诚信、公平、公正的和谐社会,如果在一个公德缺乏,信誉不高、人人都为一己私利而大获成功的社会,就算拥有一个优良品质的会计行业,也是不能长久地,环境可以改变一个人、同样他也可以改变一个行业,我们国家目前整个社会处在一个转型的路口,各种思想、文化充斥其间,这个时候就更加需要政府的大力推进,出台相应的政策予以支持,为会计文化建设打造一个良好的环境,例如发挥好舆论的导向和宣传作用,将会计文化建设纳入工作范围,主动承担营造优良会计文化氛围的重任。只有这样,其他的行业才会避免会产生一些同样重大的问题,从而不利于和谐社会的建设。

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论文摘要：21世纪是经济全球化的时代，也是企业迈进文化管理阶段的时代。先进的企业文化是企业生存和发展的内在动力，是提升企业形象、增加企业价值的无形资产，是企业核心竞争力的形成要素和重要组成部分。本文从企业形象入手，分析形象构成要素，提出用先进的企业文化科学整合企业生产要素，促使企业和员工形成共同价值观，增强凝聚力，使企业在激烈的市场竞争中实现可持续发展。  

 

一、企业形象的概念及分类 

在人类社会生活中，人与人之间会发生各种各样的联系和交往，在这些交往活动中，人们发现单个人的活动往往会受到种种限制，因而逐渐产生了各种社会组织。企业作为一类以营利为目的，追求经济利益最大化的组织，在竞争激烈的环境下，其生存和发展与很多因素有关，自身的实力、良好的管理、适宜的环境是企业成功的基础。企业文化作为一种以关心人、尊重人、理解人、支持人为特征的管理思想应运而生。企业形象作为一种管理职能，则是从如何建立和维护组织与公众之间的互利互惠关系、树立组织良好形象的角度来促进企业的发展。 

企业形象是指人们通过企业的各种标志而建立起来的对企业的总体印象。企业形象是企业精神文化的一种外在表现形式，它是社会公众与企业接触交往过程中所感受到的总体印象。这种印象是通过人体的感官传递获得的。企业形象能否真实反映企业的精神文化，以及能否被社会各界和公众舆论所理解和接受，在很大程度上决定于企业自身的主观努力。 

企业形象是一个有机的整体，是由组织内部诸多因素共同作用的结果。按照不同的标准企业形象有不同的划分方式，按照形象的可见性可分为有形形象和无形形象 

有形形象是指那些可以通过公众的感觉器官直接感觉到的组织对象，包括产品形象（如产品质量性能、外观、包装、商标、价格等）、建筑物形象、员工精神面貌、实体形象（如市场形象、技术形象、社会形象等），它是通过组织的经营作风、经营成果、经济效益和社会贡献等形象因素体现出来的。无形形象则是通过公众的抽象思维和逻辑思维而形成的观念形象，这些形象虽然看不见，但可能更接近企业形象的本质，是企业形象的最高层次。对企业而言，这种无形形象包括企业经营宗旨、经营方针、企业经营哲学、企业价值观、企业精神，企业信誉、企业风格、企业文化等。这些无形形象往往比有形形象有价值。 

二、竞争使企业文化的地位提升 

现代社会之所以重视企业的形象问题，实际上是竞争的结果。在激烈的竞争中，各种有形形象容易被模仿和超越，而无形形象的建立和维持更容易获得竞争的优势。企业文化作为一种大型企业的凝合剂，以价值观共识为手段，统合企业行为，实行文化管理和文化控制，不但节约大量的管理成本，而且能够不断地创造卓越，超越管理。企业文化是指一个企业长期形成的一种稳定的文化传统，它是企业员工共同的价值观、思想信念、行为准则、道德规范的总和。它的实质是企业员工的经营理念、价值观和企业精神。 

现代社会已进入“文化制度”的时代。文化的力量，深深熔铸在企业的生命力、创造力和凝聚力之中。现代市场竞争已越来越表现为企业文化的竞争，竞争的结果是拥有先进文化的企业得到生存和发展，拥有落后文化的企业被淘汰出局。用先进文化全面提升企业核心竞争力，引领企业在新型工业化道路上持续健康发展，这是新时期企业文化建设的方向。 

企业文化应该包括企业物质文化、行为文化、制度文化和精神文化四部分。企业物质文化是企业员工创造的产品和各种物质设施等设施等构成的器物文化。他是企业文化的物化成果，主要包括企业环境和设施，企业产品和服务，企业容貌和标志等。物质文化属于企业文化的表层。企业行为文化是指从最高领导到基层员工言行举止中反映的企业文化内涵和特征。企业英雄、企业典礼仪式、文化活动和企业家行为在企业文化价值观方面起着重要的作用，也是构成企业文化的重要因素。 

三、如何打造有中国特色的企业文化 

（一）提炼企业的核心价值观 

任何组织想继续生存和获得成功，首先一定要有健全的核心价值观作为所有政策和行动的前提，而且企业成功最重要的因素是忠实地遵循这些核心价值观，如果违反这些核心理念，就必须加以改变。在进行文化定位时，关键一点是要把握自己真正相信的东西，而不是抓住其他公司定为价值观的东西，也不是外在世界认为应该是理念的东西。对核心价值观的陈述可以用不同的方法，但必须简单、清楚、纯真、直接而有力。 

（二）发挥企业家在企业文化建设中的核心作用。 

企业家处于企业文化建设的核心地位，一方面企业家的思想、行为等对企业文化有很大影响，企业文化的培育在很大程度上取决于企业家的价值观和职业素质；另一方面，企业文化的确立需要企业家自上而下地推动，用自己的权威去整合企业中的价值观。 

（三）要与中华民族优秀的传统文化相承接 

任何一个企业的文化底蕴来自本民族的传统文化。以儒家思想为主的中国传统文化着眼于以规范引导人们的日常行为，其精髓是“诚为本，和为贵，信为先” 。这种文化的包容性和开放性，使中国的民族文化具有与时俱进和兼容并蓄的特征，这在经济全球化和市场经济条件下同样有着现实指导意义，能够为先进企业文化建设提供肥沃的土壤。因此，培育先进企业文化必须弘扬中华民族的优秀传统文化，并根植其中，吸取其精华。我们应该学习和借鉴一切有益的先进经验，不能生搬硬套，还应该学习和借鉴一切先进的文化，创造出适合我们国情、具有中国特色和力争世界领先的企业文化。 

【参考文献】 

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关键词 徽派建筑文化 住区环境艺术设计

一、住区环境艺术设计的概念及其研究意义

住区环境艺术设计以满足人的心理和生理需求为目标，从宏观的自然环境中，限定出一个用于居住生活为主的区域所进行的环境艺术设计。探寻居住区域建筑室内外空间的开放性系统与生态系统的物质及能量流动的过程，并通过一定的设计整合进行艺术处理，使得居住区的景观及其建筑等体现出特定的氛围和设计风格，打造出一个舒适、美观，又充满人文精神的人居环境。

在现代社会中，居民对住区的需求已经不再满足于仅仅是一个遮风挡雨的场所，而且对住区环境有了更高的要求，引发了房地产和开发商在内的各界人士的普遍关注，因此提升住区环境设计的高质量化是一个值得深思的问题。

二、徽派建筑文化在住区环境艺术设计中的应用

（一）徽派建筑发展脉络的启示

古徽州主要由歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门这六县组成。秦至元代，为躲避战乱曾出现了三次大规模的移民（西晋末年、唐代末年、北宋末年），北方望族也因而纷纷南下迁徙徽州。由此，官式建筑技艺被带入徽州，对古徽州传统建筑产生了较大的影响。在基本呈阶段性发展的官式建筑技艺与连续发展的地方传统的双重影响下，融合形成了新的“徽文化”结构框架。明清时期，徽州经济、文化繁荣昌盛，徽商崛起。发展至清代，传统的徽派建筑发展到了鼎盛时期，在中国建筑史上，奠定了举足轻重的地位。清末民初，开始，社会动荡徽商衰落，中国进入半殖民半封建社会，外来思想和文化传入。传统徽派建筑在西方建筑的影响下，出现材料工艺上保持徽州建筑要素和气质，但建筑形态、语汇上效仿西式建筑，或是基于徽州本土建筑，包容性地吸纳若干新建筑因素的建筑形式。例如，以徽派建筑传统形态为“体”，采纳西方文艺复兴时期的“孝思楼”，就有“小洋楼”之称。由此可见，徽州建筑一直随着时代的发展而不断融合演变着。虽然在近百年中已经不再有较为稳定的进步和演变，但这对我们来说也许是一个使地区建筑文化重新焕发生机，迈向新里程的一个机会。

（二）徽派建筑形成因素所凸显出的特点

“慧之为郡在山岭川谷崎岖之中”（王安石《孙抗墓碑》），徽州位于九华山脉和黄山山脉的东南，山岭环绕较为封闭，由于交通运输困难，当地优秀的林木、石材资源极又极为丰富，这些特殊的地理环境客观地影响了徽州建筑的形态特征，为徽派建筑的形成与发展提供了物质条件。例如，徽派建筑中房屋的木架结构，精美的“三雕”（砖雕、木雕、石雕）等的资源材料大都是源于本地，再加上本地工匠高超的技艺，成为一件件精美绝伦的传世佳品。

徽文化是以儒家伦理价值观为核心，与当地本土文化相结合，孕育出的独具特色的地域文化。理学大师朱熹和程颖、程颐兄弟的祖籍所在地就在徽州，朱熹也多次回到徽州讲学，所以自南宋以来，徽州地区就被世人誉为“程朱阙里”。而“程朱理学”也深受当地徽州人民的推崇，在徽州得到了深远的贯彻，这种思想也赋予了徽州建筑内敛的品质和淡薄的色彩。无论是儒家思想观念，还是程朱理学哲学观念，都直接决定了相应的伦理制度与生活习俗，间接影响了徽州古民居建筑空间环境、艺术风格及其人的审美趋势。由此，徽州建筑讲究顺风顺水、择吉地而居的风水学说的由来也就有迹可循了。

（三）徽派建筑应用在住区环境艺术设计中的发展现状

优美的住区环境能够对居住者产生一定的影响，不仅可以陶冶人的情操，而且还能愉悦我们的身心，同时折射出居民的审美情趣和对思想境界的追求。在传统的建筑审美观点和现代的住宅需求下，很多住区设计都融入了传统文化元素，但大都显得过于苍白简单，缺乏一种和谐性，不协调的设计导致建筑与景观产生了视觉上的对抗。当下“功利主义”的盛行也使得传统徽派建筑设计元素和规划布局被不严肃、不经揣摩地滥用，导致大批住区的环境艺术设计案例陷入了窘境。传统文化和现代生活不但没有有效地融合，生拉硬拽地强行组合反而导致徽派建筑风格与住区实用性需求的日益脱节。有趣的是，虽然目前两者之间的磨合导致问题不断，但深入骨髓的中华民族传统美学理念，又引领着中国人拥有对传统住区环境的强烈需求。这就对新徽派建筑设计师提出了更高、更新的要求，促使其不断尝试区域建筑文化探索，思考如何将两者更好地有机结合。

（四）徽派建筑文化在住区环境艺术设计中应用――以黄山德懋堂为例

黄山德懋堂，地处黄山市徽州区呈坎镇老梁上的丰乐湖畔，是当地一处经典的旅游地产项目。建筑所在的丰乐湖与黄山一脉相承，建在丰乐湖畔的德懋堂有机地融合了黄山的秀美和丰乐湖的灵气，达到了完美的结合。黄山德懋堂的建设过程中，创新采用了原拆原建的科学做法，将散落在徽州的民居以原拆原建的方式进行异地的复原保护，并重新组合成为聚落群体。同时，在保留原有建筑形式的基础上，秉承传统徽派建筑文化理念，萃取古徽居蓝本中灵魂元素，融合现代建筑文化元素，对德懋堂内部进行适度装修和现代化改造，以符合现代生活的要求。同时，建筑装修的风格、选材、颜色等注重与古民居整体的格调相协调，使其成为可居、可赏、可游的休闲度假精品，创作出别具特色的新徽派度假别墅群，堪称新徽派建筑的典范。

（五）徽派建筑文化对现今环境艺术设计的意义

在全球化的今天，工业文明的发展使得中国进行了大规模的城乡建设，从我们所生活的城市来看，已经很难单从景观及其建筑的视觉上辨别城市的名称。由此，只能解释说，世界性的文明压抑住了地区性的文化。我认为，作为一个有源远流长建筑历史的国家，我们不仅要积极地摄取世界多元文化用于保持自身先进性，也要将目光放在本地区传统建筑的文化中。例如，从传统徽派建筑风格中进行吸取再创造，提炼出仍然符合现代需求的具有可持续发展的设计理念和元素，进而通过有效的应用保护地方建筑文化的活力和特色，做好继承和发展工作，避免地区性文化和其所包含的地区建筑流派逐渐泯灭在历史长河中。

三、在住区环境设计中活用徽派建筑元素

在住区环境设计中利用好徽派建筑元素，需要我们充分阐释做好吴良镛先生所阐述的乡土建筑现代化，现代建筑地区化的概念。把握徽派建筑设计对所规划区域内因地制宜的布局和形态，充分考虑地域自然条件与社会条件等相关因素，摒弃一些已经不适宜现代生活和技术的景观及建筑设计方式和封建迷信，秉持朴素的可持续发展的思想传统，充分发扬可持续发展的设计哲理和实施的具体途径，让徽派建筑文化与现代建筑的技术先进性在摩擦碰撞中融合出新的设计方案和理念。

在具体实施之前，我们必须要先行深入认识传统徽派建筑文化的精髓在住区环境艺术设计中的载体――住区空间布局、细节体现和教化精神。在住区设计规划中，不仅要注重徽派元素的合理运用，也要把徽派建筑风水学中具备科学性的一面展现到设计规划方案中。例如，在建筑组合上注重多样性和统一性相结合，建筑与景观环境相结合。充分利用区域的土地、太阳能、风能、水能等资源条件及其建筑的装饰构造做法等，实现人居环境的良性循环，力求营造宜人的现代人居环境，协调人与自然、建筑之间的关系，谋求三者之间的和谐有机统一。

当然，值得注意的是，设计师应注重对徽派符号进行合理的简化、抽象化设计，使其在保证居住区肌理、色调和神韵传承徽派建筑文化核心精髓的基础上，能够合理使用相对于传统徽派建筑更廉价的材料和简明的建造工艺，并发挥新材料的功能与特色，打造出新一代具备徽派建筑特征的生态住宅区域。

四、结语

研究徽派建筑文化在住区环境艺术设计中的应用，旨在积极保持徽派建筑特色的同时，有效降低住区的建造成本，加速徽派住区规划设计的普及率，继承和发扬传统徽派建筑文化，与时俱进，创新徽派建筑设计理念，进而达到创新徽派建筑，发扬徽州文化的最终目的。

（作者单位为安徽财经大学文学与艺术传媒学院）

[作者简介：韦鹏昊（1990―），男，安徽淮南人，安徽财经大学文学与艺术传媒学院本科生在读。基金项目：本文系安徽财经大学国家级大学生创新训练项目（项目编号：201410378234）的阶段性成果。]

参考文献

[1] 卫鹏.徽派建筑传承文化在桂北建筑中的应用[J].艺术百家，2013（7）.

篇6

【关键词】 企业；优秀文化；八个关键

一、加强企业文化建设的意义

党的十七届五中全会明确指出：“文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。在当今世界，文化软实力越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力和国际竞争力的重要因素”。对于企业来讲，只有与时俱进，推动和加强企业文化建设，以适合企业自身实际的先进文化，凝聚员工队伍，才能在激烈的市场竞争中增强员工创新力和执行力，提升企业核心竞争力，推动企业科学发展、和谐发展，成为产业报国，造福员工的百年“常青树”。

二，建设优秀企业文化的策略

对企业而言，要建设适合企业自身实际的先进文化，笔者认为，在推动和加强企业文化建设的实际工作中，需要深入领会并把握好以下“八个关键”。

1、把握企业之“魂”——企业精神

企业精神是企业文化的灵魂和核心，是企业价值观的体现，是时代精神在企业的反映。它是企业在生产经营活动中，为谋求自身的生存和发展而长期形成的，并为职工群众所认同的一种先进群体意识。这种群体意识具有鲜明的民族特点、时代特点和企业个性。它对企业劳动者具有很强大的凝聚力、感召力、引导力和约束力，能增强员工对企业的信任感、自豪感和荣誉感。这种精神一旦与企业的四个文明建设相结合，就会形成强大的生产力。企业精神包含以厂为家的主人翁精神，艰苦奋斗的创业精神，勇于进取的拼搏精神，尊重科学的求实精神，团结一致的协作精神等。了解和掌握企业精神的特征，对于倡导、培育、优化、确定企业精神具有重要作用。

实践表明，企业精神的树立要经过发动群众阶段，确认树立阶段，深化培育阶段。其基本做法是：一领导示范；二舆论宣传；三树立典型；四活动熏陶；五形象教育；六人文关怀。在提炼企业精神的过程中要体现先进性、时代性和科学性原则，更要体现鲜明的企业个性化特征。

2、把握企业之“本”——员工队伍素质

企之以人开始止于人。企业之“魂”、企业之“形”、企业之“道”，无不以人为“本”。企业要在激烈的市场竞争中站稳脚跟，除依靠先进的科学技术和现代化管理之外，还必须拥有一支高素质的员工队伍。产品质量代表着企业的形象，名优产品背后必然聚集着高素质的员工群体，而员工只有热爱自己的企业，热爱自己的岗位，才能干一行、爱一行、钻一行。建立现代企业制度，核心问题是企业体制问题，企业体制的核心问题是人的问题。解放生产力，最根本的是调动人的积极性。如果将企业的物质文明和精神文明比做两个轮子，企业文化就是连接两个轮子的车轴，它能将二者有机地同意起来，同步运行。

3、把握企业之“型”——企业形象

企业形象是社会大众和企业员工对企业整体的评价，它既是企业文化的重要组成部分，又是企业文化的一个外部标志。企业形象包含两个方面：一是外部形象，即企业产品给消费者可以信赖的形象，需要履行的社会责任；二是内部形象，即企业使全体职工在工作中产生和企业荣辱与共的观念，充满凝聚力和吸引力。良好的企业形象是一种无形资产，对内对外都能产生良好的影响，既能调动员工的积极性，促进企业生产经营和管理工作，增强企业凝聚力，又能向社会展示经营风格和精神面貌，给人以信心和信赖，能给企业带来更大的发展和更多的经济效益。在塑造企业形象时，要把外部形象和内部形象的塑造相结合，既注重搞好外部形象，又注重搞好内部形象，形成内外结合的整体良好形象，对消费者形成很强的吸引力，可以招揽优秀人才，增强企业的向心力和凝聚力，更能发挥员工的积极性、创造性，使企业充满活力。

4、重视规范管理，建立配套的企业管理制度

企业文化需要有良好的企业制度作为支撑，成功的企业文化背后一定有规范性与创新性的企业制度在实施。企业文化要能够跟上时代要求，适应市场经济变化和企业发展，企业制度要不断创新，树立适应市场经济的新观念，转换经营管理机制，形成既适应市场经济要求，又能充分调动广大员工积极性和创新性的现代企业制度。 转贴于

5、把握好文化的继承和融合

任何一个企业的文化底蕴都来自本民族的传统文化。以儒家思想为主的中国传统文化着眼于以规范引导人们的日常行为，其精髓是“诚为本，和为贵，信为先”。这种文化的包容性和开放性，使中国的民族文化具有与时俱进、兼容并蓄的特征，这在经济全球化和市场经济条件下同样有着现实指导意义，能够为先进企业文化建设提供肥沃的土壤。因此，培育先进企业文化必须弘扬中华民族的优秀传统文化，并根植其中，吸取其精华。我们应该学习和借鉴一切有益的先进经验，不能生搬硬套，还应该学习和借鉴一切先进的文化，创造出适合我们国情、具有中国特色和力争世界领先的企业文化。

经济全球化、工业信息化是一个不可逆转的趋势，是当今时代的主要特征。在这种背景下，不同企业文化的碰撞和交融越来越频繁，成为决定企业发展命运的无形之手。所以，培育先进企业文化必须融入经济一体化潮流，了解先进企业的管理经验和运作方式，特别是要注重吸收国内外优秀企业的先进文化，取长补短，扬优避劣，培育、建设有中国特色的优秀企业文化。

6、重视文化创新，实施文化制胜战略

企业文化建设重在创新。由于企业文化的独特性将越来越表现为企业差别化战略和企业的核心竞争力，创新变成了企业的生命源泉。创新是知识和经济发展的第一推动力，是企业文化经营活动中的主导文化。

实施文化制胜，已经成为新世纪企业管理变革的新趋势。必须坚持以人为本的价值观，这是企业文化的灵魂。文化制胜还必须有效地同企业管理创新、体制创新、科技创新结合起来，切实提高员工队伍整体素质，迎接日趋激烈的市场竞争挑战。企业文化建设是创新的重要内容，也是企业持续、健康发展的重要保证。

7、加强工作沟通，建立起员工对企业文化的认同感

企业文化必须要得到企业员工的认同，才能有效发挥其作用。在企业文化建设实际工作中，应创造各种机会让全体员工积极参与，共同探讨企业文化。

“人心齐，泰山移”。企业文化建设的内涵就是切实做好企业员工的相互了解和沟通，强调协作与团队精神；企业文化建设的外延就是要提高企业的产品文化的附加值。企业组织成员的自我价值的实现，都有赖于组织成员之间的相互协作，有赖于企业的发展。没有这种相互协作和团队精神，企业就不可能快速高效发展，组织成员的自我价值就无法实现。要管理就应先尊重对方，使与被管理者建立起信任情结，有了这个感情上的纽带，企业员工对管理人员就有了感情依附意识，管理就比较顺畅。团队精神是通过运用集体智慧将团队的人力、物力、财力予以整合，使整个团队拥有同一精神支柱和精神追求，各方的价值体系得以融合，从而迸发出创造力，主动将自己的行为与企业的发展融为一体。

8、要广泛宣传，倡导员工积极参与

建设先进的企业文化是一个由企业的核心层精心设计、管理层积极推进、企业全体员工在工作实践中的准则，是一个循序渐进养成和实践的过程，最终体现在员工的自觉行为上。企业领导者在推进企业文化建设的过程中起主要作用，是企业文化的积极倡导者，员工是企业文化建设的主体，是企业文化建设的实践者和建设者。因此，必须充分发挥全体员工的积极性和创造力，使企业发展目标、理念等深深扎根于每个员工的心目中，形成他们的共识，变成他们的共同信仰，使他们产生强烈的使命感、荣誉感和责任感，从而自觉地把自身利益、工作职责和企业的整体利益联系在一起，尽心尽力地做好本职工作，提高创新力，增强执行力，企业科学发展，和谐发展。