茶文化的含义范文

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篇1

摘要 本文拟通过分析问候语的社会功能和使用,探讨汉英两种语言问候语的文化差异,指出不同的文化背景、不同的思维模式、不同的价值观对语言使用的影响,并举例说明外语学习者和使用者有必要对语言交往进行跨文化研究,这类研究有助于促进不同语言和文化背景下人们之间的相互交流。

关键词:汉语 英语 问候语 文化差异

中图分类号:H0-06 文献标识码:A

作为交际用语的重要组成部分,问候语普遍存在。它们也是常规用语,构成了礼貌用语的一部分。通过问候语的使用,交际双方的身份、地位、角色以及二者之间的亲疏关系被突出出来并加以确定。国外学者关于礼貌的研究,已经有了 Leech的礼貌原则、Brown和Levinson(1978)的面子理论以及作为这些理论基础的格赖斯的合作原则等影响较大的理论,国内学者顾曰国(1990)也提出了中国社会的礼貌准则。布朗与莱文森(1978)指出,问候语存在于各语言中。高夫曼(1971)认为问候语具有建立和延续各种人际关系的作用。

比如说汉语常用的问候语有:“吃了吗?”“去哪儿?”“忙什么哪?”“上班去?”、“下班了?”“上街去?”“回来了?”等等,问话具体,种类繁多,形式灵活,不拘一格,主要是根据见面时的具体情况而定。与汉语相比,英语的问候语则简单得多,也抽象得多,而且往往是模式化的套语,如“Hello”、“Hi”、“How are you?”、“Good morning”等。

事实上,随着时代的发展,现代汉语中的文后语,大都脱离了他们产生初期那种对人表示关心、讲究具体实用的特点。人们见面时说出这些应景式的问候语,其实并不要求对方明确回答,即使对方答非所问也不会计较,只要发出的信息被对方知道了,就算实现了打招呼问候表示友好和礼貌的目的。但来自英语国家的朋友,常常会产生误会。比如把“吃了吗”误解为对方要请他吃饭,把“到哪儿去”误解为对方在打听、干涉他的行动自由等等。还有的外国朋友认为,既然你已经看到人家“回来了”、“上班去”、“正忙着”,却还要问,这不是多余的吗?很显然,他们是把虚化的问候语跟字面完全一样、实义的询问语等同起来了。其实汉语中的“吃了吗”、“到哪儿去”这类招呼语,和英语中的招呼语“How are you?”其语用功能并没什么两样。这说明汉英问候语在其功能及使用方面是相同的,但其文化内涵及其所可能涵盖的侧重点存在差异。一种语言中认为有礼貌的说法在另一种语言中也许并不认为有礼貌,不同的问候语方式,受制于不同的文化规范。

就内容而言,汉语问候语有一个显著特点,即常常以对方的切身生活作为话题,如多大年龄,干什么工作,收入多少,是否结婚,有几个孩子,身体如何等等。而英语国家的人却决口不谈这些话题,这与人们不愿涉及对方隐私的文化心理有关。汉文化中用表达关切之情的许多礼貌说法在西方人看来会感到“爱干涉他人的私事”或“爱给人下命令”,因此听话人会因自己的面子受到威胁而极为反感。这类询问他人行动去向及个人情况的问候语在西方人看来都会被认为是干涉别人的行动自由,听话人会感到极为反感,一点儿也感觉不出是礼貌行为。这种差异正是东西方不同的思维方式造成的。

中国古代文化中占主导地位的儒家哲学,就是典型的实用哲学。中国古代的自然科学也具有浓厚的实证主义、经验主义色彩。这种重经验、讲实用的思维定式,反映了中国小农经济的特色,也使中国人形成了一种着眼目前、注重实际的生活习惯。汉语中的各种问候浯,就深深地打上了这种烙印:从字面上看,汉语的问候语,几乎是着眼于眼前正在发生或刚刚发生过,同时又和对方直接有关的具体话题,很少有抽象化、模式化的用语。

英语的问候语则明显带有简单化、模式化和抽象化的特点,这同样和英语民族的思维方式有关。西方人长于抽象,把具体的问候语简化成了几条固定的“公式”;他们又“精于分类”,所以往往把事物条分缕析,论述得相当完备。这种“或繁于此而简于彼,或精于甲而疏于乙”的现象,正是东西方不同的思维方式使然。

汉英问候语的内容差异如此之大,在实际交际中产生的文化冲撞也就更多,假如一个中国人对来自英语国家的朋友初次见面就无所顾忌地谈起上述那些话题,会被认为非常失礼。而中国人不仅不会反感,反而会产生一种亲切感,这有其历史原因。中国自古以来就是典型的农耕社会,农耕生活的特点之一就是安居。由于久居一地,世代繁衍,人际感情自然会特别深厚,这就是中国社会重视人际关系的根本原因。“中庸”原则也把人的个性心理规范于一个统一“和谐”的秩序之中,更使人难以表现个性和追求个性的发展。时至今日,人们依然习惯于就生活问题问长问短,不仅不觉得涉及个人的隐私,还成了联络感情、密切关系的有效手段。明白了这一点,也就不难理解为什么中国人那么喜欢以私人生活作为寒暄问候的话题了。

西方盛行的则是个体本位的文化。这种文化形态,同样有其历史缘由。西方社会的经济很早就不是以农耕为主,而是以手工业和商业立国。当时的人民不是长期安居,而是经常流动,社会充满竞争。这正体现了工商经济的特点,也造成了人们血缘观念的淡薄。不仅个体对群体的依附程度比中国人小得多,而且群体对个体的约束也远比中国松驰。在这样的社会里,个体观念十分流行。早在古希腊时期,个体性就已经成为世界观的核心,当时一批哲人无一不强调“个体”、“自己”的重要价值。当代西方社会,尤其是英语国家,人们讲究自强自立,即便是亲属之间也是界限分明。如老少聚餐,每个人要自掏腰包;儿子帮父母干活,父母要支付酬金。这在中国人看来简直不可思议,而在英语国家却习以为常。人们追求个人生活不受干扰的自由,“一个人的家就是他的城堡”。试想在这种把个人天地视为禁区的社会氛围里,人们又怎么可能会把私人生活作为寒喧的话题呢?

归根结底,汉英问候语的文化差异源于中西方不同的价值观。首先,中华民族重视“伦理”道德,本质上就是对“礼”的重视。“伦”就是等级、类别之间的次序。“礼”就是这种等级次序所遵循的规律。本质上,“伦理”就是 “礼”之根本。中国社会的礼貌原则如同“礼“的基本精神一样,强调“别”,在很大程度上是等级差别的标志。尽管在今天的中国社会中人们所遵循的“礼”,与其历史上所涵盖的内容已有很大变化,但不能不承认,它在很大程度上仍保留其初始的印记,区别是程度上的,不是本质的。具体讲,在交际行为的节制方面,“上尊下卑”或“卑己尊人”是“礼”的具体体现。明白了名分,就明白了社会身份,就知道该说什么,不该说什么,该怎样说,不该怎样说,人际间就没有隔膜、误会。这种等级关系,在现代社会,也是用其体现并维系社会等级差别。而在西方来讲,由于人们追求自我实现与个人奋斗,人们高度重视个人权力与个人隐私;人们强调各开其口,各行其是,各展其才。前者代表了个人从属于社会的价值观,后者则代表了以个人为为中心的价值观。

正是人们在不同的文化背景下不同的价值观以及不同的思维模式等方面的差异决定了人们说话方式的差异,以及对问候语使用的不同。因此,有必要对有关问候语这类礼貌常规用语使用问题进行英汉对比研究,这有助于促进不同语言和文化背景下人们之间的相互交流。

参考文献:

[1] Brown,P. and Levinson,S.C.Politeness:Some universals in language usage[M]. Cambridge:Cambridge University Press,1978.

[2] Goffman,E.Interaction Ritual:Essays on Face to Face Behavior[M].Garden City, New York:Doubleday and col,Inc.,1967.

[3] Gu,Yueguo.Politeness phenomenon in modern Chinese[J].Journal of Pragmatics, 1990,(2):237-257.

[4] Leech, Geoffrey.Principles of Pragmatics[M]. London and New York:Longman,1983.

[5] 毕继万:《‘礼貌’的文化特性研究》,赵永新:《et al.汉外语言文化对比与对外汉语教学》,北京语言文化大学出版社,1997年。

[6] 顾曰国:《礼貌、语用与文化》,胡文仲:《文化与交际》,外语教学与研究出版社,1994年。

[7] 贾玉新:《跨文化交际学》,上海外语教育出版社, 1997年。

篇2

    译中字面意义相同、文化内涵差异现象进行对比分析。

    1. bat(蝙蝠)

    汉语中蝙蝠的“蝠”与“福”同音,常出现在年画上。画五只蝙蝠飞入大门,即五福临门,表示长寿、富贵、康宁、好德和善终;画蝙蝠和鹿一起,代表福禄;画蝙蝠爬在一个圆圆的铜钱上,即福在眼前;红蝙蝠是大吉兆,因为洪福或鸿福。传说千年的蝙蝠是白色的,吃了它还能长寿。

    西方的bat却是一种与魔鬼和黑暗势力有联系的不祥之物,常让人联想到丑陋、凶恶、瞎眼、吸血动物等特征。这也许是因为吸血蝙蝠的缘故。凡英文中带有 bat 的习语都含有贬义, 如as blind as a bat视力差、有眼无珠,as crazy as a bat发疯,have bats in the belfry异想天开,come to bat面临严峻考验等。许多人还认为bat与巫婆有关,他们相信 bat 闯入私宅是死亡的凶兆。

    2. owl(猫头鹰)

    猫头鹰也称夜猫子,专门夜间活动,叫声凄厉,在中国常被看作不祥之兆,如“夜猫子进屋,全家都哭”、“夜猫子进宅,好事不来”。有人甚至迷信地认为看到猫头鹰或听到它的叫声都要倒霉。

    而西方人却把owl看作智慧的象征。在希腊神话里,雅典守护神雅典娜是智慧女神,猫头鹰即是她的化身。在儿童读物和漫画中,猫头鹰的形象是睿智、公正。动物间的争端要请猫头鹰来裁决,紧要关头要向猫头鹰请教。因此,英语中有 as wise as an owl (象猫头鹰一样聪明)的习语。而owlish形容一个人聪明、严肃。

    不过由于猫头鹰夜间活动, owl 可喻指常熬夜的人,这点完全与汉语中的夜猫子相吻合。

    3. bull  (牛)

    在几千年的中国历史中,土地是人们生存的根本,耕牛是非常宝贵的财富。牛的形象都是埋头苦干、无私奉献,历来受到人们普遍赞颂。汉语中赞美牛的词语有很多,如“健壮如牛”、“力大如牛”、“俯首甘为孺子牛”等。在汉语里牛还比喻倔强或骄傲的性格,如“牛脾气”、“牛性子”。

    在西方,牛是宗教和民间传说中的圣物。它强壮有力,受到古代人的崇拜。bull 也可以指粗壮、好斗的人,如a bull in a china shop形容行为莽撞的粗人。关于牛的创造力的古老传说还打动了西欧金融市场的人士。他们用bull market来指股票上涨行情,俗称牛市,bull指在股票市场中买进股票、希望在其价值上涨时卖出以获利的人,即买空者、多头。

    4. bear (熊)

    在中国,熊的形象一般是笨手笨脚,愚蠢,如“熊瞎子掰玉米”。在“熊包”、“瞧你那熊样”、“兵熊熊一个,将熊熊一窝”中也指平庸无能之辈。

    英语中的bear是一种凶残的动物。用来指人时,指“粗暴、脾气不好的人”。如like a bear with a sore head(脾气暴躁),play the bear(行为粗鲁),as cross as a bear(脾气很坏)。在现代经济术语中,bear正好与bull相反,表示股市行情下跌,bear market俗称熊市;bear指卖空者、空头。

    中英动物词汇的字同意不同现象主要是由于地理环境、民族心理和文化传统的差异造成的。因此在中西方文化交流中,不仅要注意语言的交流,更要重视文化的传递。只有二者有机结合,才能准确传递信息,行之有效地进行跨文化交流。

    参考文献:

    [1] 张德鑫. 中外语言文化漫议 [M]. 北京: 华语教学出版社, 1996.

    [2] 李茜. 英汉动物词汇的意蕴异同探究 [J]. 怀化学院学报, 2007, (7). 

篇3

1．地域文化不同导致的文化差异。地域文化指的是由所处地域、自然条件和地理环境所形成的文化，表现在不同民族对同一种现象或事物采用不同的言语形式来表达。［3］112－113中国是个地大物博，幅员辽阔的国家，人们常常用“挥金如土”形容人花钱慷慨或挥霍无度。而英国是一个四面环海的岛国。水对于英国人来说是取之不尽，用之不竭的资源，所以他们用“spendmoneylikewater”来表示相同的意思。由于“土”对于他们来说是很珍贵的，若将“挥金如土”直译为“spendmoneylikeearth”英国人可能难以理解，从而造成交际障碍。作为岛国，英国在历史的发展中积累了大量与“boat”，“water”，“sailing”，“fish”相关的习语，而我国是农耕民族，习语自然与土地及耕作工具相关，所以英汉翻译时一定要根据各自的文化做出等值译文。如:“neveroffertoteachfishtoswim”(不要班门弄斧)，“abigfishinalittlepond”(山中无老虎，猴子称霸王)。

2．习俗文化不同导致的文化差异。不同的民族在历史发展进程中，形成了自己特有的文化规约和习俗。语言，作为文化的重要组成部分，也必然反映民族的风俗习惯。日常打招呼，中国人大多使用“吃了吗?”“上哪呢?”等等，这体现了人与人之间的一种随意感。可西方人会把这种打招呼的方式理解成为一种隐私干涉。在西方，日常打招呼他们会。单地说“Hello”，“Hi”，或按时间段问候，“Goodmorning!”“Goodafternoon!”“Goodevening!”。而英国人见面也会说:“Aniceday!”。中国传统婚礼习惯用红色，因为红色象征吉祥。在丧葬习俗中，丧色为白色。而在西方的风俗习惯中，白色却代表圣洁美好。所以，婚礼上新娘总是身着白色婚纱。所以，在翻译红色和白色时，译者要注重了解不同文化的风俗习惯，准确地表达语言所赋予的文化内涵。因此，“awhiteday”要译成“好日子”或“吉日”而不能直译成“白色的日子”。再如:yardsale(庭院售物)、garagesale(车库售物)、porchsale(门庭售物)或movingsale(搬家售物)，是英美国家一种独特的售物方式。由主人把家中多余不用的物品放在庭院中，车库里或门廊下廉价出售。而国内是没有这种做法的。因此，只有了解这种文化，才能正确翻译，否则，会根据字面意思造成误译。

3．思维模式不同导致的文化差异。思维模式是使用某一种语言的民族群体在漫长的历史过程中形成的语言心理倾向。不同文化的人对外界认知模式的差异，往往导致思维模式的差异。中西文化认知角度的差异，表现在对同一事物具体与抽象特征敏感落点的不同。在对事物进行描写时，英语思维习惯往往把观察重点和视觉中心落在较为抽象的特征上，并以抽象的特征来说明更为具体的东西，而汉语的感知视点恰恰与此相反。如:中国人习惯性用具体的“锅碗瓢盆”指代厨房里的炊具，但因为认知视点的差异会误译为，“wok，bowl，gourd，la-dlebin”，而应抽象概括为“cookingutensils”。再如:“Hisbodyisveryhealthy．”(他的身体非常健康)、“Histwoeyesareblind．”(他双目失明)。从汉语的语言使用习惯来说，这两句说法没有问题。由于英语思维习惯把句意中心落在较为抽象的特征上，而汉语习惯落在具体的特征上，所以译文中的“body”，“eyes”就是一种汉语具体思维的体现，更地道的英语表达应该是“Heisveryhealthy”，“Heisblind”。语言与思维关系密切，不同的思维方式制约着语言的表达方式。所以，翻译时应充分了解两种语言的差异，排除思维习惯的干扰。

4．宗教文化不同导致的文化差异。宗教文化，作为一种以信仰为核心的特殊文化，影响着人们的思想意识、生活习俗。英美人多信仰基督教，认为世界是“上帝”创造的，凡事要遵从上帝的旨意。因此，英语中经常出现与“上帝”有关的语言表达，如:“Godblessme”、“Godhelpsthosewhohelpthemselves”。有些译者将这两句话直译成“上帝保佑”“上帝帮助自助者”。显然，这样的表达是不符合汉语文化的。由于中国受佛教、道教和儒家思想的影响较深，所以，“Godblessme”译成“菩萨保佑”，“Godhelpsthosewhohelpthem-selves”译成“天助自助者”更符合汉语的文化传统，也更容易让中国读者理解。再如:“半路出家”(switchtoanewtradewithoutsolidfoundation)，“做一天和尚，撞一天钟”(takeapsiveattitudetowardone’swork)，“借花献佛”(topresentBuddhawithborrowedflowers—toborrowsomethingtomakeagiftofit)。“出家”、“和尚”，“佛”均是中国的宗教文化，为了避免理解上的难点，括号中的译文均采用了意译法。对于宗教文化方面存在的差异，在翻译时应予以注意，否则就会造成交际障碍。

5．情感联想不同导致的文化差异。语言的联想意义和社会文化是紧密相关的。在翻译中，尽管字面意义相同，但潜在的背景因素引起的心理联想会存在差异。一些看似相同的事物，不同文化习俗的读者，往往会有完全不同的理解和联想。如:英语中“goose”含有蠢笨、呆头呆脑的意思，故而英语中有“stupidgoose”的说法，但对中国人来说，“鹅”是优雅、美丽、甚至高贵的化身，我们有洛宾王那首家喻户晓，妇孺皆知的《咏鹅》为证，中国人无论如何不会将“鹅”与“蠢笨”联系起来。［2］狗在中国词汇中经常具有贬义色彩，“走狗、狗仗人势”等都带有强烈的讽刺意义。在西方，狗被视为宠物，带有褒义色彩，如aluckydog(幸运儿)、Loveme，lovemydog(爱屋及乌)等都体现了狗在西方人眼中的特殊地位。

6．价值导向不同导致的文化差异。价值导向是指社会或群体、个人在自身的多种具体价值取向中将其中某种取向确定为主导的追求方向的过程。由于价值导向不同，两种文化对于“谦逊”的看法截然不同。如:“modestdogsmissmuchmeet”(谦虚的狗没有肉吃)，“anexcessofmodestyobstructsthetongue”(谦虚过分束缚舌头)，“rulesmodestydestroygeniusart”(规则与谦逊会毁掉天才和艺术)等等。诸如此类的说法表明西方人认为“谦逊”无用。而中国人自古以来就很注重“谦逊”。如:“虚心使人进步，骄傲使人落后”(Modestyhelpsonegoforward，whereconceitmakesonelagbehind)，“满招损，谦受益”(Pridehurts，modestybenefits)，等等。西方英语国家一般强调个人行为，成就及个人价值。如:“Everymanforhimselfgodforusall”(人人为自己，上帝为大家)，“Godhelpsthosewhohelpthemselves”(自助者天助)，“Everymanisthearchitectofhisownfuture”(自己的命运自己掌握)。而我们更强调集体价值观，集体的成就。为了大局，可以牺牲掉个人的利益。因此，就有以下说法:“吃苦在先，享受在后。”(Thefirsttotoilthelttoenjoylife)这是典型的中国人的价值观，强调集体的力量。再如:“众志成城”(Thereisverybigstrengthwhenpeoplejointogether)，“众人拾柴火焰高”(Manyhsmakelightwork)，“单丝不成线，独木不成林。”(inglethreadcan’tmakeacord，noringletreeaforest．)

二、结语

文化差异问题内容丰富而又复杂。在翻译过程中，只有充分了解中西方文化的差异，弄清源语言的真实涵义才能使译文贴切而又自然。在英汉翻译中，为了有效避免因文化差异而造成的误译，可以灵活采用不同的翻译技巧。在直译与意译都不能解决问题的情况下，可以采用以下三种补偿策略。

1．对于词义空缺的词汇可以采用音译法。如:“阴(yin)”、“阳(yang)、bowling(保龄球)，disco(迪斯科)。

2．为了保留原文的文化色彩，可以采用释义法，注译法。如:theheelofAchilles(阿基里斯的脚跟———唯一致命的弱点)。

篇4

Abstract: "Chinese teaching" in the article refers to the second language teaching of Chinese as target language. In this kind of teaching activities, the learners not only meet the difficulties of language itself, but also need to overcome intercultural communicative obstacles brought about by different culture. Language and culture are inseparable, which determines that the Chinese teaching will inevitably involve cultural factors. Focusing on cultural differences conduce to the success of language teaching.

关键词： 第二语言教学；跨文化交际；文化差异；文化教学

Key words: the second language teaching；intercultural communication；cultural differences；culture teaching

中图分类号：G42 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2011）13-0206-02

0 引言

听有的初学汉语的留学生说中国话，我们常会发现一些别扭的现象：日常打招呼，不管何时何地何种关系的人，只生硬地使用“你好”；面对别人关切的询问，一脸戒备地说“不告诉你”（误会国人在打探其隐私）……这种现象恰恰说明了学习者在语言学习中，不仅要学习汉语言知识，还要对汉语言所承载的特定文化有一定的认识。否则，很难真正将汉语作为交际工具。

目的语文化与学习者母语文化存在较大差异，这确实是阻碍学习者提高目的语水平的重要因素。由于母语文化的影响，造成学习者在使用目的语表达时与该语言社会群体的思维方式和表达习惯不和谐，因此出现语用失误。这种失误往往带给学习者极大的挫败感。

但是，文化差异带给我们的仅仅是负面影响吗？语言是文化的载体，语言的差异反映着文化的差异。因此，汉语教师了解不同文化间的差异，有助于提高教学的效果和质量。从这方面看，文化差异的存在对汉语教学也是具有积极意义的。

1 文化差异的存在可以促使学习者增强跨文化交际的意识，实现对外汉语教学的目标

让学生正确地运用所学的语言进行交际是语言教学的最高目标，也是对外汉语教学的最高目标。因此，课堂教学也是帮助学生学习交际的场所。汉语教学要为学习者架设与汉文化圈的人们进行交际的桥梁。要架设这道桥梁，汉语教师就应该让学习者在学习语言知识的同时，了解语言所承载的文化信息。不仅如此，在实际的跨文化交际中，第二语言学习者还会发现，他们不仅外语能力受到了巨大的挑战，他们母语文化的交际规则和思维方式也常常行不通。他们的价值观念也常常受到误解或责难。所以，一般的语用能力和交际能力是难以完成跨文化交际任务的，汉语教学有必要帮助学生培养跨文化交际能力。培养学生跨文化交际能力的关键是帮助他们不断增强跨文化意识，即理解、接受和处理文化差异的能力。

所以，对外汉语教师应当通过揭示客观存在的文化差异以及相关事例，让学习者理解和接受这样一个事实：世界上不是只有一种文化，而是有多种多样的文化，且各种文化之间都是平等的。学习一种新的语言，就要了解这种语言所承载的文化。因此，理解和接受文化差异至关重要。只有让学习者树立起这样的跨文化意识，才能真正培养起学习者的跨文化交际能力，真正提高第二语言运用水平。

2 引导学习者正视文化差异和冲突，以积极心态走出“文化休克”期，实现对目的语文化最大程度的适应

按毕继万先生的定义，“文化休克”指的是处于异文化环境中的人，对陌生环境产生的一种不知所措和惶恐不安的心情，并由此产生的抗拒新文化和留恋旧文化的病态心理反应。语言不通和交际困难更加加剧了这一心理病态。“文化休克”是初居第二文化圈的人所遇到的普遍问题，至少对于来中国学习汉语的学习者来讲，遭遇“文化休克”几乎是必然的。既如此，我们回避文化差异不如勇敢面对。教师对此如果有足够的认识则可以通过自己的教学使学生明白，差异不可避免，冲突可能发生，让学生有足够的心理准备，以迎接新文化的震荡，这将有助于减轻“文化休克”的程度。学习者以积极的心态对待母语文化与目的语文化之间的差异，调整自己的意识和行为以适应新的文化环境，非常有利于学习者对目的语文化的适应以及提高目的语水平。

舒曼（J.Schumann）提出的文化适应假说甚至认为，第二语言学习者对目的语文化的适应程度决定该目的语的掌握程度。他认为，第二语言习得过程就是逐步适应目的语文化的过程。这个假说强调文化适应在第二语言习得中的重要性。学习者要适应目的语文化，就要理解和接受目的语文化与自己母语文化之间的差异，设身处地地理解交际对象的思维方式和行为方式。这是一个比较艰难的过程。对待文化差异的态度和个体的适应能力是影响着文化适应速度的一个重要因素。

因此，汉语教师不仅应当充分认识到文化差异带给学习者的困难，更应当利用文化差异引导学习者做好充分的心理准备，优化教学方法，减少学习者文化适应的障碍。

3 借助文化差异确定文化教学内容和进度，有助于处理好对外汉语教学中语言教学与文化教学的关系

对外汉语教学以语言教学为本的观念已基本成为共识。但语言与文化密不可分的关系，注定了对外汉语教学绝不能是单纯的语言教学。语言既是文化的载体，要学习一种语言就必须对这种语言所承载的文化有一定了解。所以语言教学中必然渗透文化教学。但是，文化教学也不能无休止地膨胀以冲击语言教学，尤其是初级阶段，受到目的语水平的限制，过多的文化教学会加大学习难度，对于学习者而言意义寥寥。鉴于此，究竟如何确定文化教学的内容及进度呢？

教师可以通过分析教材中透射出的文化差异，确定文化教学的内容和重点，使文化教学为语言教学服务。教师在面对具体的课文时，可以分析存在于其中的、与学生已有的文化背景相异的因素，将之挖掘出来作为文化教学的内容，而不过分追求文化教学的知识性和系统性，文化教学统率于语言教学之下，两者相得益彰。

以《汉语教程》第一册（杨寄洲主编，北京语言大学出版社2006年版）为例。学习者学习的第一课是“你好”这样的通用语，到第五课《这是王老师》,可以根据所学课文为学生归纳出，中国人打招呼的方式不止用“你好”，还有这样一些：第三课的“你到邮局去吗？”，第四课的“你去哪儿？”。尤其是与熟人路上相遇时问“你去哪儿？”，这种打招呼的方法，是很多学习者需要改变已有认知的。在英语国家，“你去哪儿”这样的问句，带有有审问、探问隐私等意味。在教学这样的句子时，就有必要补充相应文化习俗，帮助学习者理解和接受这样的语句。

伴随课文内容的学习，还可以根据不同的交际场景和交际功能，为学习者补充更为中国化的用法。如“吃了吗”“出去呀”“干吗去”，等等。借此，教师可以启发学生比较中外打招呼的不同方式，让学生更地道、更自如地运用汉语与人交际。这样，关于中国人如何打招呼的习俗，就伴随着课文的语言学习逐层深入地教给学习者了。

4 呈现不同文化间的差异，体现文化教学重比较的原则

在同一个汉语课堂上，学习者往往具有不同的文化背景，因此在文化教学过程中，我们不仅可以比较中国文化与学习者本国文化的差别，还可以引导学生比较不同国家之间的文化差异。

比如在谈论颜色的时候，教师可以介绍中国人对红色的偏爱。在中国人的心目中，红色通常意味着热情、温暖、幸福、团圆等等。学习者可以先对照着比较一下他们自己的看法，然后分小组讨论彼此之间的差异。这样做不仅增强了学习者表达的迫切性，亦可以提高了他们的学习兴趣，也融洽了课堂气氛。跨文化交际的意识也可以在不知不觉中得到强化。

综上所述，我们不宜片面夸大文化差异对学习者的阻力，在对外汉语教学中要积极利用这些不利因素，充分发掘文化差异对汉语教学的积极意义。

参考文献：

[1]刘.对外汉语教育学引论[M].北京语言大学出版社，2000.

[2]毕继万.跨文化交际与第二语言教学[M].北京语言大学出版社，2009.

篇5

关键词： 文化差异 英汉翻译 影响

翻译是一种语际交流活动，是两种语言之间的转换。众所周知，汉语和英语是两种不同文化的载体，同时语言又是文化存在的土壤，所以某种程度上说，语言与文化是相辅相成、缺一不可的。因此，可以说任何翻译都离不开文化。近年来，随着文化研究成为人文社会关注的焦点，翻译界越来越注重把语言的翻译放在文化交流的总体环境中进行参考，从文化差异的角度来思考翻译的问题。

一、影响翻译的主要因素

（一）风俗习惯的差异对翻译的影响

风俗习惯是一个民族在长期岁月中逐渐形成的文化意识的反映和表现，受民族心理状态的支配。英汉两种语言中的某些词语能唤起人们对所指事物的感知和记忆，并能使人们产生与本族文化对等的联想。比如，在汉文化中龙（dragon）和凤凰（phoenix）是一个图腾形象。在封建社会，龙比喻皇帝，而凤比喻皇后，帝王成婚称龙凤呈祥。在汉语中，龙和凤凰都用于好的意思，如龙凤、龙虎、凤毛麟角、山窝里飞出金凤凰。汉语中还有不少带龙的成语表示欢乐、愿望而气势磅礴，如龙飞凤舞、龙盘虎跃、生龙活虎、藏龙卧虎、攀龙附凤、望子成龙。龙在中华民族的心目中是顶礼膜拜的，所以中国人称自己是龙的传人。但在《圣经》中，与上帝作对的恶魔撒旦（Santan）被称为the Great Dragon，dragon总是代表邪恶，令人感到恐怖。说一个人像龙不是一句好话，尤其是说女人像龙，指的是又凶恶又歹毒、令人讨厌的女人。如：She is a bit of a dragon around this place.（她是一个很专横跋扈的人。）phoenix 在西方的传说中是一种鸟，在沙漠中生存了五、六百年后，将自己烧成灰烬，然后从中又诞生另一只phoenix，所以英语中phoenix，有再生、复活的意思。

（二）、历史典故对翻译的影响

欧美人信基督教的居多，认为上帝（God）可创造一切。中国人心目中只有“开天辟地”的和“主宰自然界”的老天爷，基督教有“圣经”、“洗礼”、“教堂”、“护理天使”等词汇；中国有道教的“玉帝”、佛教的“阎王”和“观音”，还有神话中的“龙王”。中国文化中的历史典故更加丰富，如：项庄舞剑、完璧归赵等。中西文化中不同的和历史典故，必然会浸透在各自的语言表达中。由此可见，译者若缺乏对这种文化个性的深刻了解，就难以鉴别词语中的文化内涵，导致错译或误译。如：My sister took her degree at Cambridge（剑桥），since when we call her a blue stocking（袜子），翻译为：我们称姐姐为天才，因为她获得剑桥大学的学位。blue stocking一词的来历，可追溯到18世纪，当时在伦敦一般的俱乐部里，人们常聚在一起吃喝玩乐，谈天说地。有一个宅第的俱乐部，一反当时的风气，男女成员相聚，以书刊评论和文化讨论代替空洞无聊的闲谈。由于该俱乐部成员不穿绅士们常穿的时髦黑色长袜，而是穿普通蓝色长袜，故被伦敦上流社会“正统”人士称之为“蓝色俱乐部”。后来不知出于何种原因，blue stocking就用来指“自视博学多才而貌不惊人的女子”。英文还有一词为blue law，意为“清教徒法规”。西方文化中，还有许多涉及古希腊和罗马神话及《圣经》的典故，我们在翻译时应倍加小心。

（三）观察与思维上的差异对翻译的影响

世界上存在着众多的民族，他们的思维活动以及与思维活动有密切关系的语言文字，无疑存在着许多相同之处，表现出人类的共性。但是，几乎每个民族都有自己的独特的思维方式，而且思维方式的差异，正是构成不同文化类型的重要原因之一（张岱年等，1991：1）。汉、英两个民族也不例外，在观察事物与思维方式上都存在着一定的差异。对同一事物，往往因思维概念不同，而产生不同的语言表达，如汉语“红糖”，英语为“brown sugar”（棕色的糖）；汉语“红茶”，英语为“black tea”（黑色的茶），英语“black coffee”，汉语为“浓咖啡”（不加牛奶或糖）；汉语“黑眼睛”，英语为“dark eyes”；英语“black eyes”，汉语为“挨打后出现的黑眼圈”；汉语“黄色影片”，英语为“blue film”（蓝色风光片）。此外，英汉两个民族在逻辑思维上也存在着差异。例如：Nobody could be too foolish this day.若直译为“今天谁也不会太愚蠢。”那就大错特错了，因为，从句法上看，它是一个双重否定结构，从思维方式上看，它是一种逆向思维。其正确译文是：今天，无论你出洋相到什么程度，都不算过分。

英语注重运用各种具体的连接手段达到语法形式的完整，句子结构严密，层次井然有序。如“If winter comes，can spring be far behind？”（冬天来了，春天还会远吗？）一见连词if，两句间的逻辑关系便一清二楚。而汉语则很少用连接手段，句子间的逻辑联系外表不易看出。如：“打得赢就打，打不赢就走，还怕没办法？”句与句之间没有连接词，有连续的多个动词，外表上看不出主语，句子关系表面上不太明现，但句子的意思却把它们联系起来了。这就是人们所说的英语重形合，汉语重意合。

二、翻译过程中文化差异的处理

翻译是一种语言转换活动，在这一活动中，译者自然而然地进行文化转换。文化渗透语言各个层面如语音、词汇、句子、语篇等，在翻译过程中如何传达原文的内容和文化色彩，使译文在各个不同的层面上与原文达到对等，就成了译者的一项重要任务，而处理文化差异，主要可采取下列方法：

（一）直译法

鲁迅先生说过：“译文必须有异国情调，就是所谓的‘洋气’，在翻译过程中尽量保留原味和异国情调。”这并不意味着原封不动地照搬原文的语言形式，而是保留那些能使读者能够理解和接受的，最能体现外国风俗习惯和情调的语言特色和描法，使译文既能体现原作的风貌，又不流露生硬牵强的痕迹。直译能保持原文的生动形象，补充或丰富词汇，使译文新鲜有利，同时达到文化传真的目的。当然，这种直译法首先应考虑在读者能够接受的条件下进行，比如：as gentle as a lamb（像羊一样温和），as proud as a peacock（像孔雀一样骄傲），as ugly as a toad（像癞蛤蟆一样丑陋）。

（二）意译法

由于两种文化的差异，在翻译时常常很难找到等值的词句，因此，在处理某些带文化色彩的词句时，可使用意译法进行翻译，以将源语词形象转换成译语词形象。如将“打草惊蛇”译为to wake a sleeping dog；“黄粱美梦”译为a fool’s paradise；to face the music翻译为“临危不惧”；to have the gift of the gab翻译为“能说会道”。通过这种方法可准确地表达原文的意思使外国读者易于接受。

综上所述，翻译是两种文化之间的交流。对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。因此，作为一翻译工作者，必须加强对不同语言文化差异的理解和研究，要大量阅读有关本国文化和英美文化的书籍，提高文化修养，使翻译真正成为不同文化间交流的桥梁。

三、结语

要成为一名合格的译者，就必须关注文化差异对翻译的影响。对于翻译原则，历来就有不同的观点。著名僧人玄奘曾立下准则，即翻译对于百姓而言必须真实、易懂。翻译家严复提出了著名的翻译三原则：信，达、雅。其囊括了翻译的精华所在，翻译的最终目的就是根据文化背景的不同，在考虑到目标读者群的需要的基础上尽可能忠于原文。离开了文化翻译就会成为无本之木，无源之水。对于翻译者来说，最正确的态度莫过于把中西文化背景有机地结合起来，再辅以适当的翻译技巧，通过不断的努力使自己的翻译趋于完美。

参考文献：

［1］于秀华.文化差异与翻译［J］.山东大学外国语学院学报，2001，（2）.

［2］文珊.杨康复论翻译的文化差异与补偿［J］.吉首大学学报，1997，（3）：167-168.

［3］许宗信.文化、交流、翻译［J］.外国语，1991，（1）：28-30.

篇6

关键词： 文化差异 翻译 英汉习语

不同民族之间存在的文化差异在很大程度上都是以各自的语言作为承载的，习语正是各民族语言中最精髓的部分，具有非常丰富的文化内涵。习语指的是经过长期的运用与不断的发展而形成的语言表达方式，英语与汉语中都有大量的习语。本文所讲的习语指的是广义上的习语，包括成语、歇后语、谚语等。习语的意义往往不是其中各个字词的简单组合，更加注重其中的内涵。由于英语与汉语中的习语有着各不同的生存环境与文化环境，因此各自承载的民众文化信息不同。习语的翻译实际上就是两种语言与文化之间的沟通，如何正确、全面地表达出习语的文化内涵，是其翻译最重要的部分。

一、英语与汉语习语所体现的文化之间的差异

（一）生存环境方面的差异

习语是随着本民族的生活与劳动而逐渐形成的。英国属于岛国，航海与捕鱼产业在本国的经济中有重要的地位。因此，英语中的习语有关航海与捕鱼的有很多，例如as dumb as fish；catch a crab。汉族主要居住在欧亚大陆之上，农业是主要的产业，因此在汉语的习语中，关于农业与土地的习语较多，例如挥金如土、视金钱为粪土。汉民族的地域气候变化比较大，常常将季节与气候联系起来，例如用“东风”代表春天。英国的气候为海洋性气候，常常用“西风”表示春天。

（二）思想观念方面的差异

由于生活的社会环境不同，英汉两个民族的思想观念存在非常大的差异，对待同一个事物时，可能会存在截然相反的看法。在看待动物方面，狗在汉语中多与带有贬义的词联系，例如“狼心狗肺”、“狗嘴里吐不出象牙”；在英文中却将狗看做是人类的好朋友，常常用来指人，例如“a lucky dog（幸运儿）”。猫头鹰在汉语中时不祥的动物，但在英语中其却是聪明的象征。

（三）历史典故方面的差异

英民族与汉民族都有上千年的历史，其各自的语言中都包含了非常多的关于历史典故的习语，这种类型的习语虽然在结构上看比较简单，但是其所包含的意义却非常深远。例如汉语中的“围魏救赵”、“叶公好龙”等；英语中的此类习语大部分来源于希腊神话故事及《圣经》，例如“Achille’s hell”，“Pandora’s box”。

（四）方面的差异

英语与汉语中都包含很多与宗教相关的习语。汉族人多信奉佛教，例如“借花献佛”、“临时抱佛脚”等；英民族主要信奉基督教，例如“God help those who help themselves”。

二、翻译英汉习语时需要注意的问题

（一）明确习语中的隐含意义

比喻结构中重要的不是语言因素，而是其中牵涉的民族、文化、历史等方面的内容。大部分习语中都包含相应的故事，因此习语大都具有比喻义，比喻义才是习语真正的基本义。习语中的字面意义并不是习语所要表达的主要意义，而只是作为探索其内涵的基石。在翻译习语的过程中，要明确习语的隐含意义。

（二）注重习语的情感色彩

习语往往包含不同的情感色彩，这种褒贬色彩是习语翻译过程中需要注意的问题，在翻译过程中，要进行明确的分辨，有的习语为褒义，有的为贬义，还有一部分习语既可以用于贬义，又可以用于褒义。

（三）从语体方面进行明确区分

习语的语体方面包括通俗易懂、委婉高雅、文绉绉等情况。例如“join the majority”与“kick the bucket”表示的意思都是“死”，但是前者委婉高雅，而后者则是粗俗的。汉语中对于“死”的表达存在这种情况，“牺牲”、“与世长辞”等都是比较委婉高雅的说法，“翘辫子”等就比较粗俗。在这种类型的习语翻译过程中，要正确地处理语体的差别。

三、反映文化差异的英汉习语翻译方法

在文化交流的过程中，翻译是桥梁，习语的翻译对文化交流的深度与成功有着直接的影响。习语反映了不同文化之间的差异，在习语翻译过程中，要根据不同的情况选择不同的方法。

（一）直译法

直译法指的是在不违反译文语言规范现象与不会引起误会、不会产生不正确联想的基础上，在习语翻译的过程中，保留原文中习语的比喻与象征、民族特征等。在读者可以接受的前提下，使用直译法对习语进行翻译，是最能够促进文化沟通的方式，能够将原语习语绝大部分的文化信息进行传递。

汉语中有很多直接从英语习语中直接翻译过来的习语，例如：打破纪录（break the record）、以牙还牙（tooth for tooth）等。英语习语中也存在从汉语习语中直接翻译过去的部分，例如lose face（丢脸）。当前，这些习语都得到了广泛使用，使英汉民族的语言更加丰富多彩。

（二）同义习语借用法

人们的感情、认识、经历等都存在相似的方面，因此，在英汉习语中，也会存在一部分相同或者相似的习语。这种类型的习语在含义、形象、比喻等方面都有相似或者相同的地方，在情感色彩与语体方面也相符。同义习语借用法指的是当习语在所表达的文化信息方面存在相同或者相似性质的时候，在习语翻译过程中能够相互借用。相同的习语如：“隔墙有耳”与“Walls have ears”；“熟能生巧”与“Practice makes perfect”；“了如指掌”与“to have something on one fingertip”。相似的习语如：“空中楼阁”与“castle in the air”。

（三）意译法

由于文化因素的影响，部分习语如果直接翻译，则不能够正确地表达其意义或者容易产生误解，在这类习语的翻译过程中，就必须放弃原习语中的比喻或者形象，运用意译法进行翻译。例如《语用学与英语学习》中的例句“When in Rome，do as the Romans do.”，如果采用直译法，读者就不能够正确理解这句习语所要表达的意义，而采用意译法将其翻译为“入乡随俗”，更加有助于读者理解该句习语真正所要表达的涵义。

汉语文化中有很多具有明显民族文化色彩的习语，这些习语在翻译过程中应该采用意译法。例如汉语中的“龙”是高贵、庄严的代表，而在英语中，“dragon”却表示怪物、凶残的意思。由于在汉语文化中与英语文化中涵义不同，在翻译“龙”的过程中就必须运用意译法，像成语“望子成龙”在翻译过程中就不能够直接将“龙”翻译为“dragon”，而是要将整个句子翻译为“to expect one son to succeed in life.”。

意译法在习语翻译过程中会造成原习语所包含的文化信息或多或少的损失，但是为了能够准确地表达其含义，这是不能够避免的。

（四）直译与意译结合法

直译与意译结合法指的是将直译法与意译法结合，从而既能够准确表达习语的隐含意义，又能够顾及表达形式。例如汉语中的“瞎子点灯白费蜡”在翻译过程中就需要部分直译，部分意译，其中“瞎子点灯”直译，而“白费蜡”则需要意译，最终翻译为As useless as a blind man lighting a candle.

（五）注释法

这种方法是对前面几种翻译方法的补充，指的是通过对习语的出处与故事，帮助习语文化内涵的表达。例如英语中的“to carry coals to Newcastle”运煤到纽卡斯尔，如果注释纽卡斯尔是英国的产煤中心，那么就很容易理解该句习语的意思为多此一举。汉语中很多成语典故在翻译过程中也存在这样的问题，例如韩信点兵、东施效颦等，都需要进行注释才能够正确理解。

四、结语

两种文化之间的差异是客观存在的，要对习语反映的中西方之间的民族文化差异进行充分的认识，在翻译过程中充分考虑习语的隐含意义与情感色彩、语体等，正确使用合适的翻译方法，习语翻译中的文化差异处理得当，能够促进文化的交流。

参考文献：

[1]曲明江.习语翻译要充分注意英汉文化差异[J].牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版，2011，03：58-59.

[2]邓森.英汉习语的文化差异与翻译[J].盐城工学院学报（社会科学版），2013，04：27-30.

[3]马东敏.文化差异与英汉习语翻译策略[J].郑州航空工业管理学院学报（社会科学版），2012，02：95-96.

篇7

【关键词】习语；文化差异；翻译

文化是一个非常广泛的概念，很难对其进行精确的界定。《现代汉语字典》对文化作出了三种界定，最广义的文化是指：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”习语语言是文化的载体，习语又是语言的精华。习语一词的含义甚广，一般指那些常用在一起，具有特定形式的词组，其蕴含的意义往往不能从词组中单个词的意思推测而得，例如：入乡随俗、班门弄斧、kick the bucket(翘辫子)等，不能随意删减。习语通常包括成语、俗语、格言、歇后语、谚语、俚语、行话等。习语是语言的精华，它带有浓厚的民族色彩和鲜明的文化内涵。

1．习语翻译中的文化因素

英汉两种语言中习语词汇丰富，尤其在翻译过程中，若不能把握习语所传递的人情风俗和文化历史背景，就不能很好地将其翻译成目的语。总得来说，英汉习语所反映的文化差异主要体现在以下四个方面：

1.1地理环境

习语的构成与地理环境密切相关，即使对同样的事物，不同生活环境下的人们也会有不同的理解。英国是一个岛国，其航海业十分发达，曾一度领先于世界各国，没有海和水人们几乎无法生活。然而中国地处东亚，在陆地繁衍生息几千年，人们的生活离不开土地和农业。因此许多汉语习语源于农业生产，如：种瓜得瓜，种豆得豆(As you sow, so will you reap.)； 瑞雪兆丰年。(A fall of seasonable snow gives promise of a fruitful year.) 中国人用“挥金如土”来比喻花钱浪费，大手大脚，而英语则是spend money like water。

同时，在汉语的文化氛围中，“东风”即是“春天的风”，夏天常与酷署炎热联系在一起。而英国地处西半球，北温带，海洋性气候，报告春天消息的却是西风，英国著名诗人雪莱的《西风颂》正是对春的讴歌。英国的夏季正是温馨宜人的季节，常与 “可爱、温和、美好”相连。莎士比亚在他的一首十四行诗中把爱人比作夏天“Shall I compare thee to a summer’s day? Thou art more lovely and more temperate”。

此外不同的地理环境和自然风貌在习语中也有大量体现。“有眼不识泰山(have eyes but fail to see Taishan Mountain; entertain an angel unawares)”；“不到长城非好汉 (One who fails to reach the Great Wall is not a hero)”；“Take a French leave (不辞而别)”；“Carry coals to Newcastle (把煤送到纽卡斯尔, 此地盛产煤, 意为多此一举)”。

1.2历史典故

历史典故是历史和文化的宝藏，具有强烈而鲜明的民族文化特点，折射出不同的历史文化内涵。英汉语中还有大量由历史典故形成的习语，其形简而意深，往往不可单从字面意义进行理解和翻译。例如：“守株待兔”、“螳螂捕蝉，黄雀在后”、“四面楚歌”、“三个臭皮匠赛过诸葛亮”。英语中的典故习语多出自《圣经》和古希腊、罗马神话，如：a Pandora’s box 潘多拉之盒——灾难麻烦祸害的根源等；When Greek meets Greek, then comes the tug of war两雄相争，其斗必烈；between Scylla and Carbides 译为“进退维谷”，出自荷马史诗。

1.3

佛教传入中国已有一千多年的历史，它深刻影响着中国人民的思想和生活。汉语有“借花献佛”、“放下屠刀，立地成佛”、“泥菩萨过河——自身难保”等习语。此外，道教作为中国土生土长的一种宗教，其影响和佛教一样深远，如：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”；“道高一尺，魔高一丈”；“一人得道，鸡犬升天”。而西方人则多信奉基督教，认为万事万物都依照上帝的意愿存在，如：“God sends fortune to fools (傻人有傻福)”；“Cast pearls before swine. 比喻把珍宝献给不能赏识者，即对牛弹琴”；“Man proposes, God disposes. 谋事在人，成事在天。”

1.俗习惯

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关键词：英汉谚语 文化差异 翻译方法

中图分类号：H0-05 文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2012）02-132-03

一、引言

谚语来源于生活，是一个民族语言和文化的高度浓缩和集中体现。英国哲学家弗朗西斯・培根说：Genius wit and spirit of a nation are discovered by their proverbs.（一个民族的天赋、智慧和精神都从他们的谚语中表现出来）。由于地理、历史、、生活习俗等方面的差异，英汉谚语承载着不同的民族文化特色和文化信息，它们与文化传统紧密相连，不可分割（方梦之.2004：186―189）。由于英汉两种语言的文化背景差异，同样字面意义、形象意义的话可能具有完全不同的隐含意义。隐含意义才是说话人或作者所要表达的真正意义。英汉谚语之间的多方面差异可归为两类：一是形象意义的差异，一是隐含意义（包括褒贬义）的差异，而它们都是字面以外的意义，即文化差异的具体反映。

那么何为谚语呢？谚语是通俗、简练、生动、活泼的韵语或短句，它经常以口语的形式在人民中间广泛地沿用和流传，是人民群众表现实际生活经验或感受的一种“现成话”。它是在民间流传的固定短语，用简单通俗的话反映出深刻的道理，是社会经验的总结。谚语作为民间文学形式的一种，具有诗的活泼，文的凝重，熟语的简洁。

二、英汉谚语反映的文化差异

每种语言都有深厚的文化内涵，与其地理环境、习俗、宗教、历史等密切相关。作为语言表达特殊形式的英汉谚语，与各自文化密切相关，传达了不同的语言特点和本国信息，反映了丰富的文化内涵，表现一个民族丰富多彩的文化现象。笔者认为，英汉谚语所反映的文化差异主要体现在以下几方面：

（一）地理环境

地理环境指人类社会的生存环境，它极大影响一国文化的形成和改变，对各国语言的特点也起决定性作用（包惠南，2001）。谚语的产生与人们的生活密切相关。以英国为例，它是一个四面环海的岛国，英吉利海峡是欧洲许多国家通向大西洋的唯―出口，也是世界上最繁忙的海上要道之一。因此英国历史上航海业曾一度领先于世界，这对英谚的形成有很大的影响。英语中就有许多与航海有关的谚语，如：

to take the wind out of one’s sail（先发制人，抢占上风）

to go with the stream/tide（随波逐流，顺应时势）

To keep one’s head above,water(奋力图存)

to be all at sea（不知所措）。

英国独特的地理环境使捕鱼业在其经济中占有相当重要的地位，这也为英语留下了大量与渔业有关的谚语，如：

have other fish to fry(有其它鱼要煎――有其他事要做)

play a fish(让上钩的鱼不停地拖动钩线而致疲乏)

hook one's fish(如愿以偿，用诡计得到想要的东西)

Never offer to teach fish to swim.（不要教鱼儿游泳，不要班门弄斧）

与英国不同，中国是一个内陆国家，不同自然景观或物体来作比喻时，语言中就存在着明显的差异。如汉谚中“有眼不识泰山”，我们知道泰山位于我国山东省，古人以泰山为高山的代表，常用来比喻敬仰的人或重大的有价值的事物。汉谚中用到了这一特定地域的事物，以此来比喻那些显赫重要的人物。又如：“不到黄河不死心”，“不到长城非好汉”等，在英语中是无法找到相同的谚语的。

中国千百年来以农业为主，人与土地有着不可分割的联系。因此汉语中就有许多与河流、土地和农业有关的谚语，如：枯木逢春、斩草除根、挥金如土、一帆风顺、过河拆桥、隔岸观火、拔苗助长、五谷丰登、瓜熟蒂落、春华秋实、根深蒂固、沧海桑田、瑞雪兆丰年等。

（二）风俗习惯

风俗习惯是一国或一地区人民的生活方式，包括很多方面。英汉谚语中很多都与习俗有关，其中的形象不管相同与否，涵义却差别很大。

首先，最典型的是中英两国对动物的态度差异。狗在汉语中是一种卑微的动物。汉语中与狗有关的词语大都含有贬义：狼心狗肺、狗仗人势、狐朋狗友、狗急跳墙、狗腿子、狗嘴里吐不出象牙。尽管现在越来越多人把狗当宠物，但狗的贬义形象却仍深深地留在汉语言文化中。而英语国家大多对狗有好感，认为狗是忠实可靠的朋友。英语中，狗经常用来比喻人的生活，派生出许多谚语，如：

Every dog has his day.（人皆有出头日）

Love me, love my dog.（爱屋及乌）

An old dog barks not in rain.（老狗不乱吠，指老年人做事有经验。）

以狐狸为形象时，汉语强调狐狸尾巴露出破绽，如：The tail does often catch thefox(常凭尾巴抓到狐狸)，而英语强调狐狸花招多，难对付，如：When the fox preaches, then beware yourgeese（遇上狐狸说教，当心鸡鹅被盗）。汉语认为失去马也无妨，说不定会带来好运，如：塞翁失马，焉知非福。而在英语里认为马不可失，如：Better lose the saddle than the horse（宁可丢鞍，不可失马）。

另外，龙在中英语言中有不同的涵义。对中国人而言，龙是神圣的，被认为中华民族的祖先。因此中国人称自己为龙的传人，封建帝王自称真龙天子，穿“龙袍”。许多人对子女都“望子成龙”，但如果翻译成to expect one’s son to become a dragon，英语国家的人会觉得不可理解。在西方人的眼中，龙是邪恶的怪兽，能喷火，有三头六臂。因此在英语言国家中很少含有dragon的谚语。

（三）

是人们精神活动的一个方面，对民族文化有一定的影响。与有关的谚语也大量地出现在英汉语言中。

佛教传入中国已有1000多年的历史，人们相信有佛祖在左右着人世间的一切，因此汉语中有许多含“佛”、“庙”等的谚语，如“借花献佛”、“无事不登三宝殿”等；汉语反映道教思想的谚语有“福兮祸所伏，祸兮福所倚”、“乐极生悲”等。以孔子为祖师的儒家学派在思想意识上也占有重要位置，儒家思想在汉语谚语体系中留下了宝贵的财富，如：“严于律己，宽以待人”、“恭敬不如从命”等；有关幸福的谚语如：“平安就是福”、“身在福中不知福”；还有像“天下兴亡，匹夫有责”、“谁言寸草心，报得三春晖”等提倡伦理教化和道德修养的谚语（梁茂成，1995：36―38）。

在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，在基督教中，上帝是唯一的、至高无上的神。因此在宗教生活及其活动中产生了许多带有浓厚的宗教色彩的英语谚语，如：Nature does nothing in vain (造物主无所不能)；God helps those who help themselves（上帝帮助自助的人）；In the right church, but in the wrong pew（进对了教堂，但坐错了椅子），比喻“总的来说是对的，但细节上不对”。英语文化中受宗教影响更深，主要体现在基督教文化基本上控制了人们生活的方方面面，与此有关的谚语如：as poor as the Church mouse(像教堂里老鼠一样穷)。这些都带有明显的英语民族历史文化的烙印。

（四）历史典故

社会历史的发展对语言的影响巨大。谚语好像一面镜子，能清楚地反映历史变迁。英汉两种语言包含大量由历史文化典故形成的谚语，这些谚语结构简单，意义深远，往往是不能从字面意义去理解与翻译的。因此我们在翻译谚语时需考虑其历史背景，才能正确理解谚语的涵义。

公元前55年，古罗马统帅凯撒征服不列颠，英国历史上，罗马人占领不列颠400年之久。罗马人的文化对不列颠的影响仍然存在，从今天的英谚中可以发现历史的痕迹。如当你翻开一本中型英语字典，在Rome(罗马)的词条下就会找到至少三条与“罗马”有关的谚语：

Do in Rome as the Romans do．在罗马就要过罗马人的生活(喻：人乡随俗)。

Rome was not built in a day．罗马不是一天建成的(喻：伟业非一日之功)。

All roads lead to Rome.条条道路通罗马(喻：殊途同归)。

由此可见，罗马帝国昔日的辉煌及其文化对不列颠的巨大影响。

除了历史，英语谚语的来源主要还有以下几个方面。一是来自《圣经》的谚语，如：We are all Adam’schildren (我们都是亚当的子孙)；二是来自希腊罗马神话的谚语，如：Pandora’s box(潘多拉之盒――灾难、麻烦、祸害的根源)；三是来自《伊索寓言》，如：a dog inthe manger（狗占马槽，占着茅坑不拉屎）；四是由莎士比亚等文学大师的作品中来，如：Brevity is the soul ofwit.（简洁是智慧的灵魂）。而Never say die.(永远不要说死定了)，则是出自英国著名作家狄更斯的《匹克威克外传》。

在中国历史典籍中，汉语谚语多半出现在诗书、传说、诸子论著中，这些谚语结构简单，意义深远，对人很有警策和教育意义。如“名落孙山”、“叶公好龙”等都来自历史典故。《诗经》中的“他山之石，可以攻玉”；《论语》中名句有“学而时习之，不亦乐乎？”、“有朋自远方来，不亦悦乎？”等。

汉语谚语同样也有来自历史传说和神话典故的。如来自文学作品的：“三顾茅庐”、“万事具备，只欠东风”；来自历史典故的：“四面楚歌”、“完璧归赵”；来自民间传说的：“八仙过海，各显神通”；再如：“过五关斩六将”、“说曹操曹操到”等等。这些具有明显民族特点的词语都与汉文化有紧密的联系，都包含其特有的历史文化背景。

三、英语谚语的翻译方法

那么，面对中英文化差异，我们怎样才能对英语谚语作最贴切的翻译呢？笔者认为，可以采用一些具体的翻译方法来处理。语言是文化的表现形式，在一定程度上，汉谚反映汉族的文化特点，英谚反映了英语民族的文化特点。因此，翻译谚语时，仅以语言之间词汇的同义性（等价性）为前提，寻求对等是不够的。奈达（Nita）指出：“所有的翻译，不管它是诗歌还是散文，都必须关心接受者的反应；因此，翻译的最终目的，从它对观众产生的效果而看，是评价任何翻译的最基本的因素”（包惠南，2001：163）。所以，在把英谚翻译成汉语时，译者须多运用汉语的表现手段，力求能再现英语谚语的语言风格和丰富内涵。只有多注意英谚字面以外所特有的语言内涵，才能使译文讽喻得当，易于说理，不失原来谚语所具有的语言形象。

关于翻译标准，中外翻译理论家们提出了不同的主张，从严复的“信、达、雅”，傅雷的“重神似不重形似”，到张培基先生提出的“忠实通顺”，到美国著名的翻译理论家Eugene Nita(奈达)的“功能对等（functional equivalence）”或“动态对等（dynamic equivalence）”（包惠南，2001：164）。这些主张虽然侧重点有所不同，但中心都是译文要忠实准确地表达原文的意义，保持原作的风格。所谓忠实表达原文的意义，指忠实表达原文的字面意义、形象意义和隐含意义三个方面（李红，2001：62―65）。但是，并不是原文的每句话、每个词汇都同时具备三种意义，尤其是任何两处语言文化都不可能完全相同，要把原文中的三种意义全部再现于译文常常是不可能的。提供如果字面意义或形象意义与隐含意义在翻译时由于文化的差异出现矛盾，字面意义或形象意义应当服从隐含意义。其次，原文的形象意义在目的语中可能会找不到对应或者没有相同的形象，或者虽然形象相同，隐含意义却冲突，这时首先要考虑的是隐含意义的准确表达，可更换另一个译文作者熟悉的形象，或者舍弃形象意义，只译出隐含意义。总之，隐含意义，也就是原文意欲表达的意义是最重要的。例如：East is East,and West is West.如果按字面意思译成“东就是东，西就是西”就不能完全表达该句的隐含意义，而译成“东方毕竟是东方，西方毕竟就是西方”则能反映出作者对东西方差异的感叹。

在翻译方法上，如果采用直译能准确表达原文意思应尽可能采用直译；如果直译不能再现原来谚语的丰富内涵，就可采用意译、对等翻译、直译和意译相结合等翻译方法，这样才能较完整地保留原文的神韵，使译文形象生动。下面简单介绍一下英语谚语具体的翻译方法：

（一）直译法（literal translation）

所谓直译法就是指在不违背译文语言规范以及不引起错误联想的条件下，在译文中保留英语谚语的比喻形象和民族、地方色彩的方法。张培基在《习语汉译英研究》中指出直译法的重要性，“由于一国语言中的习语最能集中反映该国的民族文化、传统等特点，民族色彩很浓，西域的直译就有了它的特殊重要性。”直译法更好地保留了英文中原汁原味的成分，因此，如果读者能对译后的谚语寓言一目了然，我们首先用直译法。例如：采用直译的谚语多半是英语和汉语在谚语的比喻和形象方面基本相同的部分，或者是直译后一目了然，不至于产生误解的。常见的例子如下：

Practice makes perfect.（熟能生巧）

Walls haveears.（隔墙有耳）

Time is money.（时间就是金钱）

New-born calves make little of tigers.（初生牛犊不怕虎）

A fire on city wall brings disaster tothe fish in the moat.（城门失火，殃及池鱼）

He laughs best who laughs last.（谁笑到最后谁笑得最好）

The eye is the window of the mind.（眼睛是心灵的窗户）

（二）意译法（liberal translation）

有些英谚的表达方式因含有英语语言国家所特有的历史典故或文化背景，如果直译，则译文可能会牵强附会，也不易为中国读者所理解。因此在通常情况下舍弃原语的表达形式，采用意译，则可避免在某些情况下因直译而引起的拖泥带水，造成误解等弊病。例如，Achilles’heel 若直译为“阿克勒斯的脚后跟”并不能让大多数人理解，而译出它的隐含意义“唯一致命弱点”更恰当。这样的例子还有：

1.In fair weather prepare for the foul. 如译成“晴天要防阴天”，不如译成“有备无患”或“居安思危”或“未雨绸缪”。

2.Murder will out. 如译成“谋杀终必败露”，不如译成“纸包不住火”。

3.Every man has a fool in his sleeve. 如译成“人人袖子里都装着个傻瓜”，不如译为“人人都有糊涂的时候”。

4.When Greek meets Greek, and then comes the tugof war.如译成“希腊人相遇希腊人，定有一场争斗”，不如译为“两雄相争，其斗必烈”。

（三）等值译法（equivalent translation）

谚语是群众长期以来对社会现象和自然现象的规律以及生产生活经验的科学总结。英美国家人民和中国人民之间存在相似的经验和阅历，提供对世界的认识在不少方面也是相似的，这使两个民族的谚语具有很大的相似性。有些英语谚语和汉语谚语在内容上不谋而合，具有相同的内涵、运用或大体相同的形象，或大体相同的比喻和修辞来阐述相同的道理。在这种情况下，运用同义的汉语谚语来翻译英语谚语“一方面可使译文更加通顺，另一方面更容易为译文读者理解和接受”（冯庆华，2008：93）。如：

Like a duck to water.（如鱼得水）

To fish in troubled waters.（浑水摸鱼）

Diamond cut diamond.（棋逢对手）

Two can play the game.（孤掌难鸣）

Like father，like son.（有其父必有其子）

Speak of the devil, and he will appear.（说曹操，曹操到）

Failure is the mother of success.（失败乃是成功之母）

（四）直译和意译结合法（literal translation combined with liberal translation）

有时在翻译一些英语谚语时，单纯地直译使读者不能理解其含义，而意译也不能确切地表达原来谚语的含义。这时可采用直译、意译相结合的方法进行翻译，以弥补直译难达意，意译难传神的不足。译文可直译其字面意义，再点出隐含意义，使译文形象生动，以期收到画龙点睛的效果。例如：

A daughter is fairer than fair mother. （青出于蓝而胜于蓝）

What is a workman without his tools？（巧妇难为无米之炊）

Even Homer sometimes nods.（智者千虑，必有一失）

If I have lost the ring, yet the fingers are still there （留得青山在，不怕没柴烧）

四、结束语

综上所述，语言是丰富和变化的。作为语言固定形式的英汉谚语蕴含了丰富的文化知识。对中国和英语国家的人来说，比较英汉的文化差异不仅对语言有更深的理解，也增进了对文化的认识，从而有利于跨文化交际。如果不能很好地理解两种文化，译者就不能精准地翻译。希望通过本文，译者能对中英谚语有更多了解，也更熟悉两种文化背景和翻译技巧，以期他们在翻译时能时刻意识文化差异，用更完美的译文促进两国人民的交流。

参考文献：

1.Eugene A Nida. Language, culture and translating[M]．Shanghai：Foreign language education press，1993.

2.包惠南.文化语境与语言翻译[M].中国对外翻译出版公司，2001

3.陈丽英.英汉习语的语用意义对比及翻译[J].龙岩师专学报，2003（2）

4.陈雯.英语习语文化内涵探微[J].广西教育学院学报，2003（5）

5.常晨光.英语习语的人际功能[J].外语与外语教学，2002（12）

6.方梦之.译学辞典[M].上海外语教育出版社，2004

7.冯庆华.实用翻译教程[M].上海外语教育出版社，2008

8.蒋磊.英语习语的文化观照与对比[M].武汉大学出版社，2000（2）

9.李红.从英汉习语看民族文化特征[J].山西大学学报，2001（4）

10.连淑能.中西思维方式：悟性与理性――兼论汉英语言常用的表达方式[J].外语与外语教学，2006（7）

11.梁茂成.英汉谚语的理解与翻译[J].中国翻译，1995（6）

12.唐亮.从文化差异看英语习语的翻译[J].科技信息，2008（4）

13.王东风.归化与异化：矛与盾的交锋[J].中国翻译，2002（5）

14.徐行言.中西文化比较[M].北京大学出版社.2003

15.张培基，喻云根，李宗杰，彭谟禹.英汉翻译教程[M].上海外语教育出版社，1980

篇9

【关键词】隐喻；文化；思维；翻译策略

隐喻是人类对客观世界的认知方式，一种语言的思维方式和文化特征在此种语言的隐喻中得以反映。纽马克认为“由于文化因素的影响，隐喻翻译就成为翻译中最复杂的问题”。在认知与应用等层面上，东西方隐喻存在着巨大的差异。译者只有在了解中西方的文化差异的基础上，学习和掌握一种语言的隐喻用法，才能提高译文的质量，使译文达到“形合”和“意合”的统一。

一、中西方隐喻差异

基于共同的认知结构，不同文化中的隐喻能体现相同的隐喻概念。但由于英汉两族在生活环境、风俗习惯、等方面的差异，两种语言中不仅有字面意义相同，隐喻意义不同的词语，也有隐喻意义相同，字面意义不同的词语。

由于英汉两个民族在思维和认知上的差异，英汉语言中存在大量喻意相同、目的域不同的词语。如汉语中用“骨瘦如柴”来映射某人很瘦，而英文却用as thin as a shadow表达相同的语义特征。汉语和英语中也存在有相同的源语域，但在各自独特的文化中喻义不同的隐喻。英语中fish含有贬义色彩，常常用来形容不好的人和事，如a poor fish（可怜虫），fish in the air（水中捞月）。而汉语中鱼和“余”谐音，代表着富庶。不同民族特有的社会习俗赋予了一些意象丰富的文化内涵，从而产生特有的喻义。当在另一种文化中找不到与之对应的目的域和喻意时，这就是通常所说的文化空缺现象。比如英语中的“my rib”的喻义是“我的夫人”，而汉语中没有与此对应的文化背景。

二、隐喻的翻译策略

孙致礼认为，“从历史上来看，异化和归化可以看作是传统翻译理论中直译和意译的概念延伸。但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素”。

（一）转换喻体的归化策略

归化的翻译策略是指以目的语文化为归宿的翻译方法，即翻译时根据目的语文化，采用目的语读者更易接受的表达方法，使译文通俗易懂，最大限度地传达原文信息及原语文化。奈达提倡功能对等，强调原文和译文读者反应的对等。他认为归化能更有效地避免语言和文化之间的冲突。不同文化中喻义相似但喻体相异的隐喻，直译会使目的语读者感到费解甚至误解。因此，翻译时就有必要转换喻体，以求功能对等。例如：a rat in a hole（瓮中之鳖）、birds of a feather（一丘之貉）、diamond cut diamond （棋逢对手）、to laugh off one's head（笑掉大牙）、a donkey in a lion's hide（狐假虎威）。

隐喻翻译过程中使用归化的翻译策略，能让翻译作品尽可能接近译语读者。在不同的文化中，由于客观环境及认知方式的差异所产生的独有意象，可用目的语中富于文化内涵的意象取而代之。不同语言中往往存在用不同的意象表达相同或相似的概念或事物的现象，为了准确地再现原文所传达的信息和精神实质，使译文生动、流畅、自然，有必要恰当地改变原文的意象。

（二）保留喻体的异化策略

异化是指在一定程度上保留原文的异域性、故意打破目标语语言常规的翻译策略。对于具有异域特色的隐喻，恰当地运用异化翻译策略，不仅能保留原文文化特色，而且能丰富译语中的隐喻表达。“求异”并不是保存不可理解的东西，而是在目的语读者能够理解的基础上，传递准确的原语信息和独特的文化因素。在文化交流过程中，英汉双方接受了许多对方文化有的隐喻。比如：the last supper（最后的晚餐），eye for eye， tooth for tooth（以牙还牙，以眼还眼），丢脸（lose one's face），木己成舟（the wood is already made into a boat）， 悬崖勒马（to rein in on the brink of the precipice）， 鱼目混珠（to pass fish eyes for pearls）。

异化的翻译策略能最大限度地保留原语文化特色及语体风格，目的语文化可以吸收新的内容而变得更加丰富，从而促进不同民族间的文化的交流。异化译法的核心就是尽量传达与原文化相异的因素。在翻译隐喻过程中，传达原语的异质因素表现在传达原作特有的异域文化特色。异化翻译策略的使用可以更有力地促进不同文化的交流与沟通。

（三）对等性翻译策略

英汉文化中存在喻体和喻义基本对等的隐喻，译者能在译语文化中找到对应的隐喻用法，因此译文就更贴切自然。尽管由于种种客观因素和思维方式的不同，英汉两个民族的文化背景差异很大， 但基于客观世界本身的相似性及相似的认知经验，人类对于隐喻的认知机制大体相似。因此英汉两种语言中存在喻体相同且喻义相似的隐喻。如to fish in troubled waters（混水摸鱼）、as light as a feather（轻如鸿毛）、a drop in the ocean（沧海一粟）、a flood of tears（泪如泉涌）。

尽管汉英两个民族的语言系统迥异，但由于人类共同的认知结构，不同文化中的隐喻可体现共同的隐喻概念。采用保留喻体的直译法不仅忠实于原文，而且能够引发目的语读者相同的联想，使读者接受到更准确的原文信息。当喻体与喻意基本对等时，对等性翻译策略使译文与原文基本达到了功能对等。

三、结语

隐喻是语言现象、认知现象，亦是文化现象。翻译隐喻过程中，要适当采用不同的翻译策略，即要在译语中表达出原语中的隐喻意义，又必须尽量在译文中体现出隐喻的文化特征。不能采取对等性翻译时，要恰当地使用归化和异化的翻译手段。

【参考文献】

[1]陈丽莉.翻译的异化和归化[J].中国科技翻译.1999（2）.

[2]刘法公.隐喻汉英翻译原则研究[M].北京：国防工业出版社，2008.

[3]任宏.英语谚语和汉语谚语中的隐喻[J].现代语文洲艾巧，2006.

[4]孙致礼.再谈文学翻译的策略问题[J].中国翻译，2OO3（1）：48-51.

篇10

关键词：谚语；文化差异；翻译

语言是文化的载体，谚语是语言的精华，蕴含深厚的文化内涵。是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活时间经验，而且一般都是经过口头传下来的，它大多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。那么藏语是属于汉藏语系、藏缅语族，分布在中国自治区和青海，四川甘孜藏族自治州，阿坝藏族羌族自治州以及甘肃甘南藏族自治州与云南迪庆藏族自治州5个地区等部分国家使用的语言，可分为卫藏方言，康巴方言，安多方言，但书面语统一。汉语也属汉藏语系又称华语，中国联合国六种工作语言之一，那么在中国汉Z、藏语的谚语是两民族的文化，那接下来本文就带入两种不同背景下形成的谚语并浅析如何处理谚语翻译中遇到的问题。

一、汉藏谚语

谚语来自民间具有鲜明的大众和民族特色，体现着一个民族的风格习惯是一种语言的重要修辞手段，各种修辞手段的集中体现，谚语在意义上具有整体性，是语言和特殊成分，这些是汉藏谚语都具备的特点，那接下来我们就对应着分析它们的差异。

二、汉藏谚语的文化差异

（一）生活环境

汉藏谚语总体上讲，内容丰富，表达简单易懂这里列出一些来讲解一二，藏族在中国，基本上居住在高原海拔相对较高，连绵雪山，蓝天白云，绿草如茵，牛羊成群，地广人稀的生活环境，生活贴近大自然，所以对大自然有一种敬仰和亲切感，所以较多谚语跟大自然有关如：

在汉语的谚语中发现内容很广，这里关系到的生活环境，汉族人大多生活在平原，农业比较发达所以很多谚语跟农业，农作物有关。如：今冬麦三层被，来年枕着馒头睡。等农民在生产实践中总结出来的农事经验。

（二）风俗习惯

汉族和藏族是两个民族，56个民族各具特色那么众所周知历史悠久的藏民族独具的风俗习惯，尤其农牧业两种生活方式从吃喝住行都带有浓厚的自己文化，所以很多谚语中带有自己民族的习惯，如藏族把雪山作为圣洁的象征，各种在生活劳动过程中形成了具有民族特色的谚语，尤其在教育这一方面体现着特别的风采，这方面的谚语与藏族的生活有着密切的关联。如： 像这样糌粑是藏族独有的主食青稞所制，所以带有自己民族的生活。

汉语的谚语内容当然也很丰富，一样也具有独特的风格，归根到底也是关系到本民族的生活习惯和风俗上，如：种瓜得瓜，种豆得豆。像这样也是带有教育的谚语，但藏族就不会用到瓜和豆，因为大部分藏族生活地区种不出瓜生活中少见，所以像这样的谚语就很直接的在体现出了一个民族的生活习惯。

（三）历史典故

两个不同民族经历的历史起伏也有所不同，辉煌灿烂的历史深刻人们的心中，历史无处不在，铭记历史吸取精华不断进步是我们的首要任务，那么在藏族史中众所周知的最具影响的格萨尔王传，今天本文提到文化差异中就选择这最鲜明的来说，格萨尔王英勇善战的英雄形象早已在藏族人们的心中刻成石文。 这方面的谚语就不一一举例说明了。说起汉族历史就关系到国家的历史内容更加的丰富，想要了解这方面的谚语，那可能你就要先弄懂历史，才能理解谚语的深意，如：诸葛亮说周瑜。不明白历史典故的可能无法理解这其中的意义，就不会知道这是请将不如激将的意思。

三、汉藏谚语的翻译方法

翻译是一种语言把另一种语言的形式里的内容重新表现出来的语言实践活动，译文应该要做到“信、达、雅”的翻译标准，译文应该忠实于原文的内容和形式，正确处理谚语中包含的形象，根据以上本文浅析了几种对形象处理翻译汉藏谚语的有效方法，努力再现原语谚语的风格和形式。

（一）保留原形象的直译法

也就是说汉藏谚语中有对应的谚语，彼此喻意上对等形象上巧合的，翻译时可用直接应用译语中的形象谚语来直译，如： 这样的对应过来，平时不烧香，临时抱佛脚。像这样隐含的想表达的意思一样时可保留隐喻形象直译。

（二）转换文字的意译法

翻译时需要忠实于原文，所以在谚语的翻译时也可忠实于原文谚语的内容，但又无法在译文中再现原语谚语的形象时，可用符合译文的表达习惯，并为译语的读者所熟悉的形象替换原文的形象，借助译语中对应的形象，使读者得到相似的理解。

（三）完全用意译法

也就是说原语谚语在翻译过程中即没有相对应的谚语，也没有能转换的形象时，可舍弃原语谚语中的形象透彻理解原语谚语的基础上用译文的语言简洁生动的表达原语的隐喻意即可。

四、结论

汉藏谚语具有鲜明的民族特色，蕴含丰富的文化内容，通过对它们的理解，研究汉藏谚语的翻译我们能更进一步了解一个民族的文化，也更能做到更好的文化交流。

参考文献：

[1]玉树州民间艺术馆，康巴谚语[M].西宁：青海民族出版社，1991.

[2]冯庆华.实用翻译教程[M].上海：上海外语教育出版社，2002：1-112.