文化特点范文

导语：如何才能写好一篇文化特点，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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1、精神性。这是文化最基本的特征。所谓精神性是指文化必须是与人类的精神活动有关的，与人类精神活动无关的物质就不能称之为文化，如山河湖泊、天体运行就不属于文化范畴。

2、社会性。文化具有强烈的社会性，它是人与人之间按一定的规律结成社会关系的产物，是人与人在联系的过程中产生的，是在共同认识、共同生产、互相评价、互相承认中产生的。没有人与人之间的关系就不会有文化。

3、集合性。这是指文化必须是在一定时期、一定范围内的许多人共同的精神活动、精神行为或它们的物化产品。它是由无数的个体组成的集合，任何个人都无法构成文化。

（来源：文章屋网 ）

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具体而言,群众文化具有下列主要特点,分别论述之。

一、群众性与普及性

群众文化,以群众参与为其主要特点,群众性是其本体属性。这种群众性,几乎遍及凡有人群之处,从城市到乡村,从厂矿到校园,从社区到家庭,都有群众文化在活动。

参与群众文化活动的人,不分男女老少,也不分民族、,更不分职业、职务的不同和文化程度的不同,几乎所有的人都自觉或不自觉地与群众文化息息相关。也可以说,群众文化就是人民群众自己的文化,它深深地扎根于人民群众之中,成为永不衰败、永远灿烂的一种文化。人民群众又是群众文化的母亲。

与群众性相依相伴的,是群众文化的普及性。换言之,群众文化的群众性与普及性,二者是同步一体的。

群众文化的大普及,是其他任何文化所无法比拟的。从唱给婴儿的《摇篮曲》到幼儿学唱的儿歌、童谣,儿童书法、儿童画,再到少年歌曲、青春歌舞,最后到老年健身舞、老年体操、老年书画等等,几乎囊括了所有人一生的方方面面;从工、农、商、学、兵到医、林、牧、副、渔,几乎涵盖了所有行业的林林总总。

由此可见,群众文化的群众性与普及性特点,是十分明显的。

二、多元性与多变性

从群众文化自身构成要素的视角来考量,群众文化又具有鲜明的多元性与多变性特点。

首先是多元性特点,这一特点表现在诸多层面。例如就群众文化的属性划分,就有企业文化、农村文化、军营文化、校园文化、商业文化、金融文化、旅游文化、餐饮文化、茶文化、酒文化、娱乐文化、社区文化、家庭文化、广场文化、庭院文化、楼道文化等等;就群众文化所涉及的文化艺术门类而言,又包括文学(诗歌、小说、散文等)、戏剧(戏剧小品、话剧、歌剧、戏曲等)、音乐(声乐中的大合唱、独唱以及美声、民族、通俗三种唱法和器乐中的中国民乐与西洋乐器的独奏、合奏、协奏等)、舞蹈(民族舞、民间舞、现代舞、秧歌舞、芭蕾舞等)、曲艺(二人转、相声、快板书、大鼓等)、摄影、绘画(中国画、油画、水彩画等)、书法以及健身体操、各种棋类、扑克、球类等。而科技也包括在群众文化之内,如科技信息、科技咨询等等。

群众文化还具有多变性特点。这种多变性,是根据参与群众文化人员活动时间、活动地点、活动内容的不同,而不断地随时、随地地进行变化。例如农村文化与农户文化,就根据农忙与农闲的不同,有不同的活动时间、活动地点和活动内容。就一般情况而言,农忙时活动时间少而短,活动地点多在田间地头,活动内容短小灵活;而农闲时活动时间相对较多、较长,活动地点在文化活动室,活动内容也相对充实些、丰富些。

由此可见,群众文化的多元性与多变性特点也是十分突出的。

三、广阔性与潜能性

群众文化属于社会大文化范畴,具有鲜明的广阔性特点,它覆盖各个角落。仅就群众文化专业机构而言,就有省、市级的群众艺术馆、地县(市)级的群众文化馆、乡镇级的文化站、村屯级的文化室,形成一张巨大的文化网。

这种广阔性,充分显示出群众文化的无限生机与无穷活力。

与此同时,群众文化又具有巨大的潜能性特点。群众文化与专业文化相对,二者实际上是一种普及与提高的关系,即在普及的基础上提高,在提高的指导下普及。

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关键词：韩国;企业文化;特点

中图分类号：F27 文献标识码：A

收录日期：2015年1月28日

一、韩国企业文化的显著特点

（一）重视企业权威，拥有强烈的家族主义意识。韩国企业文化中有着其独特的传统意识，这种企业文化的形成在一定程度上受到我国儒家思想的影响，因此其企业文化中有着强烈的家族意识，反映在韩国的企业文化中，就主要表现为晚辈极其尊重长辈，并且服从其命令;同时，还有着明显的等级意识，以家族整体为中心，对国家和社会有着强烈的责任感。韩国企业许多都是家族企业，这是因为韩国人都希望自己能够通过自己的奋斗干出一番事业，并且以家族继承的形式传承给后代。这也就形成了韩国企业中经营管理基本都是以家族为核心的特点。

（二）崇尚具有团结性的“人和”思想。在韩国企业文化中，极为重视以和为贵，绝大多数的韩国企业领导者都有这样一种意识，那就是企业内部全体人员都应当像一家人一样，相互尊重、平等相处，处理问题时也以和平的方式为首要选择。“人和”成为了韩国企业经营的重要指导思想。正是由于这个原因，韩国企业对于员工遇到的问题会提供积极的帮助，为员工所提供的薪资福利也非常人性化，同时，也注重企业中员工的长远发展，能够为员工提供再教育、培训的机会，为员工发挥自己更多才能提供了有利条件。

（三）具有强烈的竞争意识。虽然韩国企业内部强调以和为贵的思想，然而，韩国毕竟也受到西方文化的影响，因此无论是企业内部个人之见还是企业与企业之见，都具有强烈的竞争意识。对于企业内部的个人来说，他们会努力做好自己的本职工作，与其他员工进行激烈的竞争，从而发挥出自己更多的价值，而对于企业整体来说，在市场中的竞争也是非常激烈的。正是这种强烈的竞争意识，才使得企业内所有员工能够尽职尽责完成自己的任务，使得企业不断向前发展，从而进一步促进社会经济的进步。

（四）以“能做得到”为信念。“能做得到”这既是韩国企业文化中一种颇具信心的表现，也是企业员工对于自己的一种激励方式。在韩国人的概念中，勤快是一种极为荣耀的习惯，而懒惰则是造成自己落魄的主要原因，韩国人认为，只要自己能够参加工作，能够实现自己的价值，再辛苦都值得。这种文化的形成主要是受到近代历史的影响，在韩国的近代史中，国家受到侵略，人民失去了工作的机会，生存极为艰难，因此韩国人形成了勤奋、坚强的性格，这在韩国企业文化中是一种积极向上的要素。

（五）“第一主义”观念根深蒂固。韩国的许多企业都被冠以“第一”的名号，这是因为韩国人向来将“第一主义”作为企业发展的最终要义，并且激励自己不断地朝着“第一”迈进。这在一定程度上也反映了韩国人的竞争意识。“第一主义”除了为企业本身带来了高度的荣誉之外，企业“第一信誉、第一质量”等，也为企业的长久发展奠定了基础，同时高品质的产品和服务也确实为韩国人民带来了切实的利益。韩国的一些畅销国内外的产品，就见证了韩国企业文化中“第一主义”的存在。

（六）强调教育与培训工作。重视教育是韩国企业文化中的一大亮点，同时也是韩国治理国家的重要手段。无论是韩国政府，还是企业，都极为重视教育工作，这种优良的教育观念，使得韩国人民能够自始至终都不断接受教育，获得更多的知识，为韩国的飞速发展提供了前提。除了教育工作，韩国企业也非常注重企业员工的培训。对企业员工严格的培训，使得企业员工自身的技能和素质不断地提升，从而能够为企业做出更多的贡献，这也使得企业获得了更大的发展动力，也是企业增强自身竞争力一种重要的手段。

（七）强调以人为本。在韩国企业发展中，并没有完全依靠先进的技术设备和丰富的资源，他们更为注重的是人才的发展。由于韩国自身国情的需求，企业在管理中离不开人才的支持，因此韩国企业在不断地发展中，形成了以人才推动企业进步的观念，在企业的经营中，人才是第一前提，在企业的管理中，人才是管理的中心，这就使得韩国企业中的员工能够充分发挥自身所具备的才能，在做好本职工作的同时，参与到企业管理工作中，推动了企业的不断发展。这种经营方式和管理模式使得韩国企业获得了极大的凝聚力，员工的价值得以实现、奋斗的目标得以达成，也就有更大的动力投入到企业工作中，形成了一种良性循环，实现了企业与人才共同发展。

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企业文化之所以在近年越来越受到更多企业重视，主要是因为优秀的企业文化的确对企业的发展起到举足轻重的作用，因此企业文化建设也成了企业经营中重要环节。那么企业文化是什么，我们怎么来认识和理解企业文化呢？

关于企业文化的定义有很多种，可谓仁者见仁，智者见智。但笔者比较认同这一观点：企业文化是指在一定的条件下，通过工作实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和。

很多企业老板认为企业文化很有用，能提高企业执行力、竞争力什么的，于是就请个策划人或老板自己整一些所谓企业文化，其实就是几个标语和口号，就告诉员工这就是我们的企业文化。企业文化不是企业领导者和策划者设定和策划的出来的，企业文化是企业在自身发展过程中形成的以价值观为核心的独特的文化，它是一种凝聚人心来实现员工自我价值、提升企业竞争力的无形力量。企业文化的主要内容包括企业的价值观、企业精神、经营宗旨、道德风尚以及企业员工共同遵守的道德行为规范等，是一个系统管理工程，绝不是一个标语，或一个口号，也不是谁想导入谁就就能导入的，她一定要有一个实践和认同过程。成功的企业文化对外具有一定的引力作用，对内要具有一定凝聚力，总体而言，优秀的企业文化应具备以下六大特点：

一、能得到员工的广泛认同的价值观。

员工认同企业文化才是真正的文化。在实际企业管理工作中，很多企业老板或负责人在自己都不认同的东西，还要员工去执行，例如笔者曾服务河北的一家食品企业，这家老板口口声声讲民主决策，事实求实，要员工讲实话，可事实上老板在民主决策之前自己早已专断，民主只是走走形式，所以后来导致老板不发话就是民主决策了事情，哪怕屁大的事要他作决定，否则大小事都干不成。你说老板的这种主张能得到认同吗？答案是肯定的，最后得到认同是在老板面前员都学会了说一套作一套的工作行为。

二、能在价值观指导下成功的实践与验证。

有一家企业价值观是这样的：实实在在做人，认认真真做事。但在这个企业和员工做的时候就完全变啦。企业经常是不按时发工资，对员工的承诺不兑现，于是老板忽悠员工，员工骗老板，骗客户，他们做法与他们的“实实在在做人，认认真真做事”却大相径庭。

三、使企业员工产生使命感，使企业产生积极的因素。

优秀的企业文化不仅能使员工产生使命感和责任感，而且能激励员工积极的工作，使员工对未来充满憧憬，反之，会使员工产生消极，悲观厌世，甚至自杀。象最近富士康公司的接二连三的跳楼事件，就证明了这一点。造成富士康的员工跳的主要原因有三个：一是个人职场情商低；二是社会竞争压力大；三是企业管理有问题，这个是最直接最主要的原因，也就是说富士康的企业文化建设不到位。才导致一些员工产生消极厌世心理和行为。

四、简约明了，令人心悦诚服；

企业文化的核心主张一定要简洁明了，我们可以看看国内外著名的企业文化，都可以精简一句话或一个词，如海儿的诚信文化——真诚到永远，非利浦的进取文化——我们一直在努力。这些沟通语都很简洁易懂，而令人心悦诚服。说道这里笔者又想起一个策划咨询公司在给一家企业提交企业文化方案，其中有这一理念 “精进更进阶”看起来也很简洁，但进行测试时，很多员不明白什么意思，所以说企业文化的核心主张不但做到简洁易懂，还要令员工心悦诚服。

五、能使企业产生不可复制的竞争力。

记得美国管理学家说过:在企业发展的不同阶段，企业文化再造是推动企业前进的原动力，企业文化就是核心竞争力。如果说企业文化是企业的核心竞争力，那么企业文化建设是企业核心竞争力的关键因素。事实上企业文化已经超越了管理范畴，其实质上是一种具有不可复制的竞争文化。而现代企业的竞争，归根到底是企业文化的竞争，或者说是品牌文化的竞争。优秀的企业文化就是企业的最有力竞争武器，而且是不可复制的。

六、能使员工对企业产生深厚的感情。

企业文化不仅能提高员工主人翁意识和员工高尚情操，而且能使员工对企业产生深厚感情。无论走到哪里员工对企业的一草一木总是充满怀念，听到或看到企业代表人物、标志、广告、产品等总是有一种亲切感。

优秀的企业文化能够营造良好的企业环境，提高员工的文化素养和道德水准，对内能形成凝聚力、向心力和约束力，形成企业发展不可或缺的精神力量和道德规范，能使企业产生积极的作用，使企业资源得到合理的配置，从而提高企业的竞争力。具体说来企业文化的作用主要体现在以下五个方面：

首先企业文化具有凝聚力的作用。企业文化可以把员工紧紧地团结在一起，形成强大的向心力，使员工万众一心、步调一致，为实现目标而努力奋斗。事实上，企业员工的凝聚力的基础是企业的明确的目标。企业文化的凝聚力来自于企业根本目标的正确选择。如果企业的目标既符合企业的利益，又符合绝大多数员工个人的利益，即是一个集体与个人双赢的目标，那么说明这个企业凝聚力产生的利益基础就具备了。否则，无论采取哪种策略，企业凝聚力的形成都只能是一种幻想。

其次，良好的企业文化具有引力作用。优秀的企业文化，不仅仅对员工具有很强大引力，对于合作伙伴如客户、供应商、消费者以及社会大众都有很大引力；优秀的企业文化对稳定人才和吸引人才方面起着很大的作用。同样的道理合作伙伴也是如此，如果同样条件，没有人不愿意去一个更好的企业去工作；也没有哪一个客户不愿意和更好的企业合作。这就是企业文化的引力作用。

第三企业文化具有导向作用。企业文化就像一个无形的指挥棒，让员工自觉的按照企业要求去做事，这就是企业文化的导向作用。企业核心价值观与企业精神，发挥着无形的导向功能，能够为企业和员工提供方向和方法，让员工自发的去遵从，从而把企业与个人的意愿和远景统一起来，促使企业发展壮大。

第四企业文化具有激励作用。优秀的企业文化无形中是对员工起着激励和鼓舞的作用，良好的工作氛围，自然就会让员工享受工作的愉悦，如果在一个相互扯皮、勾心斗角的企业里工作，员工自然就享受不到和谐和快乐，反而会产生消极的心理。企业文化所形成的文化氛围和价值导向是一种精神激励，能够调动与激发职工的积极性、主动性和创造性，把人们的潜在智慧诱发出来，使员工的能力得到全面发展，增强企业的整体执行力。

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关键词：高职；英语语言文化；特点分析

中图分类号：G718.5 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）13-0225-02

语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。有些社会学家认为，语言是文化的基石――没有语言，就没有文化；从另一个方面看，语言又受文化的影响，文化氛围影响着语言的学习和使用。一般一种语言文化的形成受到如下几个方面的影响，语言的传承、语言接受者固有的文化基因和使用语言的周围环境。

从改革开放以来，我国教育体系就十分重视英语学科的教育。作为高等教育一部分的高职教育也设置大量课时来教授英语课程，基本上使得英语成为学生的“第二”语言，经过这么多年的积累，高职院校形成了一定的英语语言文化。一种语言文化必然影响该语言的学习和教育，在高职英语教育改革的大背景下，分析高职英语语言文化特点是很有意义的课题，只有了解当前高职语言文化的特点，才能分析利弊，总结得失，查找原因，提出对策。

一、高职英语语言文化的现状

（一）高职英语教育的现状

1.学生英语基础较差。高职学生英语基础相对较差已是不争的事实，学生对高中阶段的日常交际用语、基本语法知识以及词汇量掌握得不是很好，对英语学习普遍缺乏兴趣，学习积极性不高，学习态度不端正，学习动力不足。根据调查分析，一部分同学根本没有英语学习的明确目的，尤其对于高职学生而言，学习英语的兴趣随着自身英语学习的不断深入逐渐减弱；一部分学生课后学习英语的时间很短并且不能持之以恒。而自主进行听力训练和翻译练习的学生更是少之又少。而由于学生英语基础较差，经常会出现老师卖力讲课、学生不配合，以致于教师和学生很难形成互动，经常会出现教师提出的问题没人回答，教师自问自答的尴尬局面。

2.教学模式简单。目前，大多数高职院校的公共基础英语教学还是沿袭传统的“讲授型”教学模式，重应试教学轻素质教育，忽视了学生的英语运用能力训练及职业需求，忽视了对学生学习兴趣的培养，因而导致学生渐渐觉得基础英语课程是可有可无的，缺乏学习主动性，对英语学习也渐渐失去兴趣。上课时，也多半都是教师在讲台上单纯地讲授教学内容，学生麻木地记笔记，甚至有的同学在课桌上睡觉，最终出现教师卖力讲课，学生对教师所讲授的内容不感兴趣、不认真听讲的情况。所以课堂氛围也就显得枯燥乏味，教师的讲授并不能产生积极的教学效果。

3.考核形式以应试为主。大多数的高职学生都认为，学习英语只是为了应付英语应用能力考试和英语四、六级考试，在试题上下的功夫比较多，这样就导致一些学生即使在英语笔试中取得了很好的成绩，但是他的交流能力和应用能力还是很差。根据英语学科的学科特点，高职英语教育更加注重培养学生的交流能力和应用能力，如果学生学习英语只是单纯的为了应付考试，那么英语作为一种交流工具也就失去了其本身的意义。目前针对高职基础英语教学的考核评价体系形式过于单一，期末考试主要以笔试进行，平时考核也仅仅看重学生的出勤状况及作业完成情况，缺乏针对性和有效性。如此势必导致学生不重视听说能力的训练，忽略了英语技能的掌握，仅仅为考试而学习，忽视了英语作为交流工具的作用，忽略了英语对其今后职业发展的意义。

（二）高职英语语言的使用的现状

可以说，高职学生运用英语沟通的能力很差，而在这个基础上就很容易产生很多冷幽默性的问题，那就是中国式英语在校园间的调侃式的兴起，由于我们的文化还是中国文化，所以即使我们学习英语的语法，但是在严重缺少练习环境的情况下，我们说的仍旧是中国式的英语。目前在高校最典型的一种表达方式是“long time no see”，实际上这是我们打招呼时候说的“好久不见了”，但却被用英语表达出来了，实际上这种语法在英语中是不正确的，但是这种用法却也被承认了下来，中国式的英语也被收录进了英语的语法表达中。

还有一种有点尴尬的情况就是，英语中的极简短的词汇的盛行，比如说我们经常说的、hello、thank you、thanks、goodbye、ye、wc等这些比较简单的词语在校园中的应用还是非常广的，而这也许还会让我们看到了英语语言文化在中国的改造过程，中国人更乐于说汉语，这是毋庸置疑的，因为这是其最熟悉的语言，自己说错的可能性不大，相反如果说英语没有相应的水平支撑的话就很容易造成尴尬。在大学生的聊天过程中，我们看到了很多中国化的变式，hello被说成了哈喽、嗨喽，thankyou被说成了3 Q，bye被说成了88。

二、高职英语语言文化的特点

（一）高职英语受应试教育影响巨大，高职英语语言不具备沟通能力

历史原因和选拔人才的机制两方面原因造成我国教育体系基本是应试教育。改革开放以后，当时的社会主义现代化教育亟需一大批人才，所以这种应试教育便在中国开花结果，影响了中国三十余年，这么多年来，在教育兴国的政策方针下，我国的高校向社会上输送了大批的社会主义现代建设亟需的人才，但是也正是这种应试教育也对我们的一些学科产生了影响，拿英语学科来说，学生听说能力普遍不好。应试教育下的英语语言的学习只是为了应付考试，英语学习只是一种考试工具下的产物，根本没有考虑语言本身的功效。

（二）教学形式单一，高职英语语言成为哑巴和聋子语言

现在的高校在英语教学过程中，很多仍是以课本为主，靠着课本，靠着老师的输出来教学生学习，很多学生在这种情况下，感到很枯燥，就产生了厌学的心理，并且也会觉得即使学习了也会忘记，这在很大一方面降低了学生们学习的积极性，另一方面，也降低了教学的效果，在这样的教学形式下，学习只是为了完成一种任务，尤其在应试教育的背景下，教师教授的内容也大都是为考试准备的，为了笔试做准备。这样的教学形式和学习氛围中，高职英语语言的沟通功能基本不存在，高职英语语言成为笔杆子下的一种语言，听不懂，说不出。

（三）缺乏使用语言的氛围

高职英语语言的简单化说明学生掌握该语言的能力不够，高职语言语言的中国化却说明我们的文化语境还是相对封闭和固执的。就对英语被中国化的过程可以看出文化对语言的影响的作用之大，同时看出高职英语语言学习方面的困境。传统的中国文化氛围使得学生在学习英语语言方面存在天然困惑。一些表达方式，表达习惯都和中国传统的汉语表达方式不同，而我们习惯用我们自己的思维来完成英语的学习，用自己汉语言的表达方式来表达英语语言。我们中国文化整体来说还是比较内敛的，最典型的就是我们在接受别人赞美，比如说被人夸奖“你真漂亮”，我们一定会回答“哪里哪里、你才漂亮”。只有说这类这样的具有谦虚一类的词语才是中国传统表达方式，或者说是中国传统文化氛围。而英语语言的文化氛围就开放很多，英国人喜欢直接的表达，不晦涩，实事求是，我们并不习惯那样的表达习惯，也许就看不见英语语言文化的特殊的美。高职英语语言缺乏使用氛围还有一个重要原因，是学生根本没有机会使用这门语言。日常的交际过程，甚至课堂的学习过程，我们都较少的使用英语语言。英语语言还仅仅存在学习过程，没有相对应的使用圈子和场合。高职院校学生素质的原因、以及就业压力的影响，使得学生将大量时间放到学习专业课程上，学校一般也不组织英语交流的活动或者空间。学生自身更不太可能主动的使用英语进行交流。

（四）高职英语语言缺乏国际性

语言只有经过固化、整理才能成为书籍语言，或者说书籍语言正式的语言形式，不客气的说是过时的语言方式。高职英语语言学习是通过书本学习，这样的英语语言根本不具备国际性。就拿我们常说的厕所一词来说，我们不会知道西方英语国家一般不使用这个词了，但是我们还在一直用着，在高校的学习中，基本上我们学习英语的方式还是双语学习，英语老师在课堂上主要还是通过边英语边汉语的教学模式，学生的听说能力的不足，大大降低了英语语言信息量的采集以及吸收。高职学生的专业课程学习压力较大，高职学生的学习时间较短，没有时间去接触当前的英语语言。这种种原因就导致了我们学习都是中国的英语，没有和国际的新的英语语言文化接轨。这样，我国的高职英语语言不具备国际化，不能和其母语国家实现接轨。

三、结束语

英语语言作为一种语言具备固有的特点。只是在高职院校学习过程中，不免掺杂了我们高职院校的特征，使得我国高职英语语言文化呈现出自身特有的特点。本文从应试教育的影响、教学方式、使用氛围和缺乏国际化几个方面阐述高职英语语言文化的特点。旨在将现在情况阐释清楚，以便分析原因，提出解决办法，提高高职英语语言学习的质量。

参考文献：

[1]廖红艺.浅谈中西语言文化差异对高职英语教学的影响[J].中国科技投资，2013，（02）：204.

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关键词:服饰文化；历史背景；审美特点

中图分类号：J522.8文献标识码：A

苗族作为中华大家庭中的一员，其民间美术造型带有鲜明的民族特色，他们的先民在几千年前的先秦时期就生活在长江中游地区。经过历史上的大迁徙，主要分布在湘、黔、滇、川等地区。形成了与其它民族大杂处小聚居的格局。而湘西的土家族自治州，是苗族同胞主要聚居地之一。他们受地理环境和历史背景的影响，过着传统的习俗生活。当地有句俗语：“苗族住山头，汉族住街头”。大致可以说明他们的居住分布状态，反映出湘西苗族人民所处的地理环境和他们对山中事物的认识，直接影响了他们的审美观和世界观。形成了他们与其他民族迥然不同的具有特殊个性的民族文化，湘西苗族服饰具有自己的审美特点。是与他们的历史分不开的，是靠口头文字和服饰图案艺术来记录的，传说中说：“蚩尤和黄帝一起到尤梭那里学习文字，黄帝由于开小差，未能学好文字，在回家的路上，黄帝想这样回去，对不起乡亲。就设法抢劫文字，蚩尤于是把部分文字吃了，余下的带回家藏在草席下面。一天，蚩尤准备向苗民们传授文字，发现文学被老鼠咬了部分去做窝，蚩尤看着残缺不全的文字，只好叫妻子将其绣在衣服上，代代相传。至今仍有人能读懂一二。由此看来苗族的刺绣图案与在苗文的失传有着一定的联系，因此，苗族的服饰图案是研究苗族历史文化的活化石，也有人认为苗族的服饰是“穿在身上的书”。苗族服饰到底有多少款式？《中国民族服饰文化图典》中说：苗族有100多个分支，每一个分支一种服饰。也就有100多种服饰。由于苗族人民的生活环境，相对封闭，苗族服饰的造型在几千年来的演变中受外来的影响较小，形成他们独特的审美特色。本文就其服饰刺绣图案、头饰、银饰几方面谈谈感受。

一、苗服中的刺绣

苗族的刺绣是中华民间艺术宝库中具有吸引力和民族特色的一朵奇花。是苗族民间美术最主要，最普遍的服饰装饰手法。湘西苗族刺绣是以丝、棉、毛或色布等在各种衣料、布料上用针缝钉构成纹饰的方法，在我们采集的服饰中，几乎所有服饰都有刺绣工艺。苗族女子非常擅长刺绣，图案大致是龙、凤、蝶、鸟、花、草、虫、鱼。苗族是一个讲究生态平衡的民族，他们生活在山坡、水边、亲近自然，与花鸟为伴。在他们的绣品上，有着浓厚的乡土气息。苗放早期是母系氏族，因此他们凤的图案往往多于龙的图案。如果凤和龙的图案放在一起的时候，有时是凤在上龙在下。这一点和其他民族是不同的。

苗族的刺绣技法丰富多样，不同地域的苗族刺绣有不同的技法。不同的技法形成不同的纹饰风格。综观湘西苗族的刺绣技法。大致有平绣。挑花、堆绣、贴布、锁绣、破线绣、钉线绣七种。绉绣、散绣、堆绣是苗服色绣法，绉绣上衣花纹呈浮雕，装饰效果奇特大方。用这三种绣饰方法制作的上衣均为“盛装花衣”盛装花衣必须钉上许多银饰，因此人们又把订满银饰的花衣叫“银衣”，其前襟，后背、衣袖、是四方形、方形、半团形的银片和银泡、银玲等，这种绣饰精美的银衣是我国民族服饰中最为精美的。湘西苗族妇女喜用折枝花鸟图案，形象逼真，绣花多用在衣服的襟三沿，袖口，裤脚，围裙以及背裙，帐檐，其绣品平滑光亮，色彩和谐。技艺精巧，独具一格，与苏绣、湘绣一样驰名中外，是我国的著名地方绣之一。苗族刺绣还用于头巾、衣领、衣襟、袖腰、袖口、肩摆、围腰、裙边、鞋子、背儿带、枕巾等。色彩表现浓烈又和谐统一。

二、苗服中的头饰

苗族服饰中，一般都要带头饰，苗族头帕有丝帕，青帕、白帕、花帕等，绚丽多彩。花帕还有家织花条帕，家织印染白花帕等等。各尽其美。为苗族人民所喜爱，苗族的头帕、长的达三丈六尺，短的也有一丈二尺。包头帕是苗族人民的传统，男孩长到十二、三岁时，必须掌握包头帕的技术。平时是自己学着包，向长辈们学习，也可以互相学习的。不管包哪种头式，在技法上都各有各的章法。要求构思精巧，脉络清晰，折叠有致，平正不偏不倚，戴着雅致的头帕去赶场、走亲和参加歌舞会，显得格外俊俏和精神，有的还把自己的头帕作为礼物赠送给情人，以表心意。

三、苗服饰中的银饰

银饰是苗族女子最喜爱佩戴的服装饰品，湘西苗家姑娘个个生得眉清目秀，在饰以盛装，更加娇艳妩媚。盛装打扮的凤凰苗族女子，头戴青帕银凤冠，苏山耳环吊两边，颈围银项圈，肩披银披肩，身穿满襟绣花滚边的服装，显得分外端庄美丽。银饰、由苗族银匠精心设计，手工制成，非常精美。并且种类繁多，各具特色。在他们眼里，银饰不仅是可以辟邪的神物。并且是表达幸福和财富的象征。苗家少女喜爱全身上下配戴银饰，她们胸前大都佩有硕大的银锁。银锁是苗族姑娘主要饰物，制作十分精美。［如图］银匠在银锁上制出有“龙、双狮、兰、蝴蝶、绣球、花草等浮雕图案，有的银锁下面垂有银链、银饰和银玲等，银锁又有“长命锁”等名称，有祈求平安吉祥之意，苗族姑娘直到出嫁时方可取下。而男子也有带银项圈的习俗，胸前佩银链或银牌，苗族男子佩戴三根银锁表示是未婚男子的习俗，他们常年腰系花带，荷色等饰物，并且腰刀不离身。

总之男子银饰较简单，女子银饰有银花，银、银梳、插针、耳环、耳插、耳坠、项圈、项链、手钏、银冠等数十种，每一银片都有精致的浮雕。一般一身银饰约2公斤左右，有时用银多达十几公斤。在众多的银饰种类中，每种都有不同样式。有实心的，空心的，六角形的，结构上有对称的、均衡的、放射的、球心的等区别，其中最有特色的是银牙签。它精巧，独具特色。色明、实用是手工工艺的精品。而细小的银链又是由数百个直径不到2毫米的微型银环连缀而成，全靠银匠手工制作，其精巧不能不叫人叹服。

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一东亚法律文化概述

东亚,是指亚洲的东部地区,有人称这一地区为“太平洋亚洲”(Pacificasia),也有人称这一地区为“小亚太”或“大东亚”,总之,这一地区大体指亚洲东部或太平洋东岸的边缘和半边缘地带,包括亚洲大陆东部及其半岛和邻近的岛屿,主要指中国大陆、日本、朝鲜、韩国、中国的台湾地区、香港地区、澳门地区和东南亚的新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、缅甸、越南、老挝、柬埔寨、文莱。这一地区人口占世界人口的1/3,经济总产值约占世界经济总产值的1/5,面积约占世界陆地总面积的1/10。这一地区也大体上是汉字文化圈所及的范围。学者们在论及东亚的发展模式、发展原因和现代化道路等问题时,一般就是指这一区域。由于历史传统和地缘政治关系,东亚文化的主流是儒家文化。虽然,从宏观上看,东亚存在五大文化:儒家文化、佛教文化、伊斯兰文化、基督教文化和印度教文化。有的国家或民族只信奉一种宗教,只有一种文化,而更多的国家和民族同时存在几十种宗教、几种文化。但东亚的主体文化是东方文化,其中影响最大的当属儒家文化。十几个世纪以来,东北亚地区一直处于儒家文化的辐射范围之内。东南亚的文化最早来源于印度,但“在最近几个世纪中,这一地区在经济、文化和战略方面与东亚其他地区的联系不断增加。”因此,东亚基本上形成了一个“儒家文化圈”。实际上除了儒家文化外,还有佛教、道教等其他传统文化因素,不过它们的共性很大,都是中华传统文明的一部分。“这个大文化圈不论在人种、书面文字系统、家族结构、生产方式、生活方式、政治文化等方面,都有历史形成的共同性与相关性,与西方基督教文化圈或西亚北非伊斯兰文化圈相比具有鲜明的独特性。”东亚法律文化属于世界法律文化体系不可缺少的组成部分,它的产生丰富了世界法文化的内容。战后西方国家法学家兴起了研究法律文化的学术热潮,其重要原因之一是这些学者们在东方法律制度的研究中发现,探讨东方法律文化乃是寻求东方法律制度与基本精神的基本途径。如果只停留于法律制度表面层次而忽视其文化价值的话难以得到有关东方法律的完整的知识体系,即“要真正理解东方国家的法律制度,必须同时研究东方的传统法律文化,即光有法律的比较是不够的,还必须同时进行法律文化的比较。”美国学者埃尔曼在其著作《比较法律文化》一书别强调法律制度运用过程中的文化背景的意义,并对中国、日本等东亚国家的法律文化进行了宏观的论述。此后,在西方法学者的论述中,东方法律文化、东亚法文化在不同程度上成为比较法律文化的一项重要内容,构成了比较法学的研究对象。中国的比较法学者常常用“中华法系”来描述东亚儒家传统法文化的独特性和共通性。由于东亚的古代社会以农业自给自足的自然经济为基础,以家族为本位,以血缘关系为纽带的宗法等级制度和思想体系占据统治地位,所以,传统经济体制的共同历史经验与经济发展进程中的共同背景在客观上形成了法律体制结构上的相似性。无论是中国、日本、韩国还是新加坡、越南,文化的共同体意识客观上形成了东亚作为一个整体发展共同法律体系的基础。

二东亚法律文化的发展东亚法律文化的发展

变迁大致经历了两个阶段,第一阶段是近代以前,以传统中国儒家法律文化为核心的法文化体系,这是东亚各国的传统法文化;第二阶段主要是指近代以后,东亚各国普遍经历了殖民浪潮的冲击,经济、社会、文化各方面均发生不同程度的变革,西方的法理念、法模式被大量移植,法观念也被不断更新,传统法文化与西方法文化互相冲突与渐次融合,虽然融合的程度与形态在东亚各国表现不一,但均可称之为变革型、混合型的法律文化。由于东亚各国法赖以生长的历史与文化环境不完全相同,近现代东亚各国法律文化的发展也因国而异。日本是太平洋上的一个岛国,由北海道、本州、九州、四国四大岛屿及周围数百个小岛组成。迟至公元5世纪,大和奴隶制国家才统一了日本。日本奴隶制时期适用的法律主要是以受古代宗教规范强烈影响的不成文的命令和习惯为表现形式的氏族法。公元646年,日本“大化革新”,仿中国隋唐制度进行政治、经济和文化改革,确立了以天皇为中心的中央集权的封建国家制度。从“大化革新”至1868年“明治维新”,是日本长达一千二百多年的封建社会时期。日本封建法从体系到内容都深受中国隋唐法律的影响,被公认的三大主要渊源:《大宝律令》、《御成败式目》和《公事方御定书》,更是明显、集中体现了对中国封建法的模仿。因此,大部分日本法学家都认为日本封建法是中华法系的组成部分。1868年日本爆发了以新兴资产阶级和封建贵族为主要推动力的、具有资产阶级革命性质的明治维新,将西方国家作为其实现富国强兵的样板而全盘效仿。在所谓“泰西主义”指导下对西方法律体系全面引入。在明治初期,最为完善和先进的法国法成为日本模仿的蓝本,这对日本近代法制体系的建构直至法律教育和研究产生了广泛的影响。到19世纪末期,在对外来法律文化进行消化吸收时,日本人发现先进的法国法在相差甚远的日本社会条件下严重水土不服,而德国与日本的国情却更为接近,尤其在政治经济结构上有诸多近似之处。因此,德国最终成为日本法制近代化的新样板,从宪法制定,刑法、民法等主要法典的修订,直到立法、司法制度和法律观念等广泛地影响了日本近代法律改革。但是,由于封建性和军国主义等因素的影响,日本社会在第二次世界大战前并没有向民主化、法治化方向迈进,却日益向极端民族主义和国家主义堕落,并最终导致1932年法西斯主义的崛起和得势,给日本和世界造成了空前的灾难。第二次世界大战日本战败后,在美国军事占领当局的强制和直接操纵下,日本进行了战后的各种改革。在法律制度方面,废除了《治安维持法》、《国家总动员法》等一系列法西斯立法;在盟军的直接授意和操纵下,起草并颁布了《日本国宪法》,为实施宪法,又制定了《国会法》、《内阁法》、《选举法》等;为适应新宪法所确立的原则,对包括民法、刑法在内的主要法典进行较大幅度的修改,主要是摒弃其中封建色彩较浓的内容,补充新的原则;制定《法院法》、《检察厅法》和《律师法》,对司法制度进行改革;《禁止垄断法》等经济法规,改革和重建日本经济。至1952年《旧金山和约》生效时,日本的各主要法律部门都已经进行了较大的改革。这一时期的法制改革主要是由于国际社会(尤其是美国)的压力所致,改革特点是一方面体现了民主与法治的精神,另一方面表明对英美法律部分内容的吸收,同时日本固有的法律传统和特色也并没有被完全抛弃。1952年《旧金山和约》生效,日本获得了独立,从此以后,日本进行了自主的法律制度改革。一方面对已有法典继续进行修改,另一方面根据不同时期的特点制定颁布了大量的法规,建立并完善了高度发达的现代法律制度。日本的法治化和法制现代化得以实现。韩国在历史上是朝鲜的一部分,在古代曾是中国的附属国。有文献记录的韩国法起源于“犯禁八条”,它是朝鲜历史上最早的一部成文法典。公元3世纪,进入奴隶社会的朝鲜适用的法律主要是以不成文的命令和习惯为表现形式的氏族法。公元7世纪,朝鲜建立第一个封建王朝,封建时期朝鲜的法律从形式到内容都深受中国封建法制的影响。19世纪下半叶起,沦为日本殖民地的朝鲜主要接受了日本法。第二次世界大战以后,朝鲜分裂为南北两部分。韩国建立后,开始重视借鉴西方的立法经验,20世纪50年代进行了大规模的法典编纂工作,创建了六法体系,并颁布了一系列单行法律。现在的韩国法律从总体上属于大陆法系,但也受到英美法系的一些影响。马来西亚的法律史错综复杂。近代以前,马来西亚的法律相继受到了中国法、印度法及伊斯兰法的影响。从18世纪末起,由于英国的入侵,马来西亚的法律又受到英国法的影响,主要表现在引进了英国式的立法机构、政府组织机构、司法体系及政治统治理念。1957年,马来西亚获得独立,从此进行了法律制度的自主改革,其最显著的改革是伊斯兰法院管辖权的扩大和这些法院法官素质的提高,目的是创造出世俗法与伊斯兰法既平行又相对独立的法律体系。菲律宾法也受到过多种外来法的影响。公元7至12世纪,菲律宾曾是印度的殖民地,其法律受到摩奴法典的影响。14世纪由于大量的伊斯兰教徒的迁入,菲律宾也曾适用过伊斯兰法。1565年至1898年,菲律宾是西班牙的殖民地,西班牙法被强行推行,制定了《印地亚群岛法律》,这是历代西班牙国王在不同时期为统治殖民地而颁布的王室法令的总汇集。但这一时期的司法制度主要还是以菲律宾的习惯法为基础。此后,处于美国统治之下的菲律宾,其法律制度受到了美国法的渗透。独立以后,菲律宾法律的各个领域进行了一定的改革。新加坡曾是英国的殖民地,其法律的逐渐发达是从全面继受英国法开始的,《第二次司法》就是新加坡继受英国法的法律依据。同时还进行了殖民地立法,如《1878年民事统一法令》、《刑事法令》等,这些立法有些仍是新加坡现行的法律。从1965年获得独立之后,新加坡走上了一条独特的法律发展之路。泰国在近代以前的法律发展道路也比较曲折,而在法律的近代化过程中又先后经历了蒙固王改革和朱拉隆功改革两个时期。1932年革命后,泰国开始了君主立宪制的时代,资产阶级法律制度也逐渐得到建立和发展,初期主要是起草和颁布一些宪法性法律,后在其他各部门法领域也相继以西方法为蓝本进行立法。在这一过程中,泰国法也形成了自己的特色。越南曾是中国版图的一部分,公元10世纪独立建国进入封建时期,这一时期越南法深受中国法的影响。从19世纪末开始,越南相继受到法国、日本的统治,法律制度也相应发生变迁。1945年,越南获得独立,先后建立了民主共和国与社会主义共和国。在创建社会主义法律的过程中,越南曾经历了从无到有、从曲折徘徊到逐步成熟的法的发展过程。有学者认为,包括儒学在内的东亚传统文化是东亚文化发展大道上必不可少的层层阶梯和环节,它的一切积极成果是推动社会走向现代化的历史根据和动力。东亚传统文化是东亚人在长期的历史发展中积累下来的宝贵经验的体现,反映了东亚人特定的生活方式。在东亚文化与西方文化的冲突与矛盾中,东亚社会各民族理智、客观地比较了不同文化之间的价值,既要吸收西方文化中符合本国国情的因素,又要保留能够促进社会发展的传统文化因素,因而成功地协调了东西文化之间的价值。当然,东亚近几个世纪以来也一直是东西方文化的交汇点,尤其是近一百多年来,西方文化对东亚有着越来越大的影响。同时,随着现代化的发展,传统文化正在发生现代性的转化。乃至有学者呼吁:“现在是东亚考虑建构一种既具有自己独特内涵又不失现代性本质的东亚文化的时候了。”总观东亚各国法律与社会的发展,尽管各个国家法律发展的道路不同,法律改革的力度相异,法律体系的成熟程度不一样,法律制度中保存的封建残余也不尽一致,但是,各国的法律文化大多经历了从传统到现代、从单一到多元、从人治到法治、从中华法系到混合法系的转变过程。东亚各国走过了一段不寻常的路程,东西方混合交织的法律文化初步形成。在东亚文化现代化变迁的大背景下,东亚各国也普遍认识到重新建立适应东亚社会发展需求的新的法律文化形态的必要性。

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舞蹈，作为人类艺术之母，它以身体为物质材料和物质手段，创造出生动、丰富的艺术形象，用身体表达对世界、对生活、对生命的理解。舞蹈鉴赏，是人们对舞蹈艺术形象进行感受，理解和批评的思维活动及过程。舞蹈鉴赏的本质特征主要表现在三个方面。

一、舞蹈鉴赏是一种多维审美心理活动

(一)舞蹈鉴赏以审美享受为根本标志舞蹈鉴赏与一切艺术鉴赏活动一样，以审美享受为根本标志。审美享受主要通过“共鸣”、“净化”、“领悟”等鉴赏心理来实现。“共鸣”实际上是鉴赏者与舞者在情感、趣味、理想高度上的共振与沟通，是心灵与心灵、情感与情感、思想与思想高度和谐共振所产生的一种审美情境。强烈的共鸣往往使鉴赏者达到如醉如痴的状态。“净化”，是指鉴赏者的情感在共鸣中得到调节、慰籍、疏导和升华。“领悟”，是鉴赏者在共鸣、净化的基础上主动追索作品深层意蕴的结果，它是一种生命智慧的飞跃。在舞蹈鉴赏中，对舞蹈“意境”的领悟，是舞蹈鉴赏所追求的最高境界。

舞蹈鉴赏以审美享受为根本标志，这是其最重要的本质属性。人们往往把艺术鉴赏看做人生的一大乐事，有些悲剧作品，明知看了要伤心落泪，但还是忍不住要看，这是由于悲剧往往具有一种震撼人心的力量，能使人得到崇高美的享受，获得精神上的满足与愉悦。由张继刚执导的中国当代大型民族舞剧《一把酸枣》，将凄美的爱情故事，融于地域的风韵、石墙的森严、古道口的荒凉、大院的奢华、酸枣林的浪漫之中;“盘鼓舞”愤懑的呐喊，“大漠相拥”的哈姆雷特式的悲剧绝唱，让观众肝肠百转，魂魄震撼。如果我们在观赏舞蹈作品时，不能获得精神上的满足与愉悦，就不能算作舞蹈鉴赏。

(二)舞蹈鉴赏以形象思维为基本方式舞蹈艺术最基本的特征是形象性。我们观赏舞蹈作品时，都有过这样的审美感受，到动情之处，或者怦然心动，或者潸然泪下。当你欣赏芭蕾舞《天鹅湖》时，可能瞬间感到物我合一，从心理学的角度看，这便是艺术审美的心理机制“联想”与“想象”在起作用。在舞蹈鉴赏中，联想的作用主要表现在两个方面:一是建立形象之间的联系，实现形象之间的流动、过度与跳跃;二是建立形象与生活的关系，通过联想调动我们有关生活、情感、思想的积累，从而更深切的感受舞蹈艺术形象。例如《小溪、江河、大海》是一个充分发挥舞蹈艺术情感表现性的优秀抒情舞蹈作品。由舞蹈中连绵、流畅的“圆场步”联想到到涓涓细流的“小溪”;由徐徐而颤的手臂联想到“江河”的波涛;由漫卷飞舞的纱裙联想到“大海”源流，完整的形成了从潺潺小溪汇聚成涓涓江河，而后形成滔滔大海的完整的流动的祖国美好山河的“意象”。

而想象是引领观赏者真正走进舞蹈艺术世界的形象思维方式。如舞蹈作品《五彩云霞》，在天籁般的音乐声中，舞者半脚尖碎步慢移，轻轻漂浮的披风曼妙舞动，把观众带入了想象的境域:在袅袅烟雾和变幻的灯光中，舞者的肢体与披风合成同一意象。

(三)舞蹈鉴赏以情感体验为认知目的情感体验是舞蹈鉴赏中最活跃的因素，舞蹈鉴赏始终伴随着情感体验，这是由以下几个方面的原因所决定的。首先，就舞蹈作品来说，艺术形象与审美情感是紧密联系在一起的，一个舞蹈作品，不仅渗透了编导和舞者的情感，其塑造的形象也有着自己的情感世界;第二，鉴赏者在鉴赏时，不仅要体会作品所蕴含的情感，而且要对这些情感作出反应;第三，鉴赏者对作品所作出的判断与评价渗透他的主观态度与体验，表现出情感化的审美评价;第四，在鉴赏中，情感是推动各种心理因素和谐运动的重要因素，它可以引发审美注意和期待，强化审美知觉。

二、舞蹈鉴赏是舞蹈艺术创造的重要组成部分

(一)舞蹈鉴赏是实现作品价值与功能的“桥梁”舞蹈的价值与功能是多方面的，主要表现在认识、教育、审美和娱乐。但这些价值和功能都是潜在的，只有通过鉴赏才能转变为现实。比如《千手观音》这么美的舞蹈，如果大众不是通过央视春节晚会鉴赏到它，那么它即使具有再高的审美价值也是形同虚设，毫无意义。舞蹈鉴赏就是在舞蹈作品与观众之间架设了一座桥梁，使二者的沟通成为可能。当观众被放射状的“千手观音”造型所感动、所震撼时，光芒四射的艺术的“太阳”，也真正让人心燃烧，舞蹈作品的价值和功能才成为现实。

(二)舞蹈鉴赏是推动舞蹈创作的动力舞蹈编导在创作舞蹈作品时事实上自觉不自觉地考虑到了鉴赏者的需要、爱好和兴趣。当一个舞蹈作品与观众见面后，观众的评价会影响到创作。仍以《千手观音》为例。2005年《千手观音》在海外得到追捧，世界友人热情的掌声激发了张继刚的创作热情，继续精练，登上春节晚会的舞台;全国观众的热情评价与支持激励编导沿着这一方向继续完善自己的创作，重新编排的新版《千手观音》出现在“鸟巢”时，原来的21名演员扩展为126名演员，从六个角度向观众展示。不仅消除了视觉盲点，还以立体式造型阐述人类圣火。掀起了第三潮《千手观音》热。假若观众的反应是冷淡的、否定的，那么编导就会及时审视和调整自己的创作。

(三)舞蹈鉴赏是艺术批评的基础从文艺消费的角度来看，舞蹈作品一经推上舞台，它就是“艺术商品”;而从精神方面考察，这是“艺术接受”———主要体现为鉴赏与批评。舞蹈艺术批评，是指艺术批评家在舞蹈艺术欣赏的基础上，运用一定的批评方法，从一定的立场、观点出发，对舞蹈艺术作品和艺术现象进行理论分析和价值判断，挖掘作品从形式到内容的意蕴，或寻找作品与历史、文化、社会之间的关系，并在这种关系中来分析，阐释艺术作品或艺术现象的社会意义与美学价值。艺术批评的主要任务是对艺术作品的分析和评价，同时也包括对于各种艺术现象(如思潮、流派)的考察和探讨。一方面，艺术批评必须以一定的艺术理论作指导，利用艺术史研究提供的成果;另一方面，艺术批评总是通过分析新作品，评论新作家，发现新问题，总结新经验，从而不断丰富和发展艺术理论和艺术史的研究成果，使艺术理论和艺术史从现实的艺术实践中不断获取新的资料和新的素材。艺术作品深刻的思想内涵和真正的艺术魅力，常常不是一下子就能领悟和把握到的，这就需要艺术批评来发现和评介优秀的作品，指导和帮助广大群众进行艺术鉴赏。

三、舞蹈鉴赏是人类精神生活的“必须”

(一)舞蹈鉴赏与审美需求

在文化价值系统中，精神文化决定着一个人的宇宙观、生命观和基本的生活态度，因此，精神文化是文化价值系统中的核心价值。艺术文化与哲学文化、宗教文化三者因为满足人类的精神需要属于人类文化价值系统中最重要的层次。作为人类情感的载体，从发生学意义上来看，舞蹈艺术文化是超越于具体宗教、哲学理念和范畴的本源性和本体性存在，而成为一自为自在的实体，具有永恒的价值。

(二)舞蹈鉴赏与人的本质力量的对象化

“美是人的本质力量对象化”是一个美学命题，也是最重要的美学原理。从根本的意义上讲，舞蹈鉴赏与其它艺术鉴赏一样也是人类自身主体力量在审美活动中的自我肯定与自我实现。鉴赏者在审美再创造活动中，可以充分展现自己的智慧和才能，将自身的本质力量对象化到艺术作品之中，从而获得强烈的美感。

(三)舞蹈鉴赏与人格完善

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【关键词】文化型企业；文化建设；特点；特色文化建设

一、企业文化建设的作用

（1）企业文化是一个企业整体素质的集中体现，是推动企业发展的精神动力，同时也是企业实现预期的发展战略目标以及进行科学管理和不断进行科技创新的重要保证。（2）企业文化对于企业的建设和发展具有重要的推动作用。企业文化对企业的经营具有引导功能，在一定程度上推动企业的发展，改善企业的管理环境。（3）一个企业只有进行优秀企业文化的建设，才能增加企业的活力，促进企业整体素质的提高，推动企业建立科学合理的管理机制，从而对企业的良好行为进行培养，综合运用各方面的优势和积极因素，为企业的发展创建良好的外部环境，推动企业持续健康以及稳定的向前发展。

二、文化型企业的文化建设特点

（1）文化型企业的文化建设具有整体性。企业文化是由每个员工的行为共同作用而形成的一个复杂整合的系统，它不是某一个人的思想观念或个性。在文化型企业的文化建设中，虽然每一个员工的思想行为都会影响到企业文化的形成和发展，但是任何个人的思想意志都不能代替企业文化在企业发展中的重要作用。（2）文化型企业的文化建设具有独特性。文化型企业的特殊就在于其文化建设的独特性，文化型企业的建设有其自身的精神烙印和特殊的文化发展方式。所以，文化型企业最大的特点就是其企业文化具有深厚的历史底蕴以及合理的人员结构和特殊的领导风格。（3）文化型企业的文化建设具有变化性。文化型企业在进行文化建设的过程中，虽然具有相对的稳定性，但是它在连续的发展过程中，也在不断的进行积累和变革。（4）文化型企业的文化建设具有宽泛性。企业文化的发展具有极为广泛的作用范围，在文化型企业的发展过程中，文化的建设始终融合在企业建设的各个方面，并与企业的各项变革有着紧密的联系。

三、进行特色文化建设的途径

（1）在原有企业文化建设的基础上，注重对企业文化的创新。随着企业文化型管理模式的更新，对企业的发展和管理提出了极为迫切和严格的要求，所以企业管理者必须利用社会发展的大环境，积极进取、不断创新，建立适用性更强、更加创新的企业文化，从而提高文化的核心竞争力，在新的挑战和机遇下更好的发展。（2）树立品牌意识，进一步加强文化建设。文化型企业在企业的发展中要注重品牌，因为品牌文化是企业文化的重要组成部分，在进行品牌文化的创立和发展中推动企业文化的进一步发展。文化型企业的核心就是文化建设，所以在适应社会发展的前提下进一步加强文化建设，推动企业的进一步发展。（3）正确处理企业的文化继承和发展的关系。在进行企业文化建设时，要处理好企业的现代文化和传统文化的关系，传统文化中的许多优秀思想，对于当今的企业文化管理具有极为重要的影响，正确处理企业文化的建设和传统文化的关系，可以在一定程度上对企业的文化建设进行指导。在处理好与传统文化关系的基础上，积极借鉴国外企业的文化建设经验，“取其精华去其糟粕”，积极发展企业自身的文化优势。（4）进一步加强企业的科学文化研究。在进行企业文化建设时，要注重理论联系实际，对具有中国特色的社会主义企业文化理论进行研究，同时注重对企业文化实践的发展，根据企业的实际发展状况，及时调整企业文化的建设和发展方向，使企业文化的建设在最大程度上推动企业的发展。

企业文化的发展在当前的社会发展中面临着重要的机遇和挑战，在社会经济发展的新形势下，企业文化的建设已经成为企业发展的重要组成部分，同时也担负着推动企业发展的重任。文化型企业的建设要求在进行企业文化的建设中，不仅要注重对企业本身文化的发展，还要注重吸收外部的先进文化，从而形成一种强大的文化力量，引领企业在市场经济发展的大潮中始终走在时代的前列，从而使企业在激烈的社会竞争中立于不败之地。

参 考 文 献

[1]中国企业文化建设开始显现主流趋势——第四届全国企业文化年

会传递年度热点[J]．企业文化．2008（12）

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【关键词】文化资源 文化产业 产业类型 河南

把握地域文化资源与区域文化产业的相互关系

文化资源是具有历史文化价值与开发利用价值的一般性资源。而地域文化资源除具有文化资源的共性以外还具有自身的一些特点，即唯一性、不可复制性、不可转移性和不可再生性。由于地域文化资源的上述特点，决定了在一定的地理区域范围内，它所拥有的地域文化资源是独有的。

关于文化产业的概念，2004年中国国家统计局在《文化及相关产业分类》中指出：文化产业就是为人们在文化、娱乐方面提品及相关服务并与之有联系的一系列活动的集合。这个概念包含了文化产业的两个属性，即文化内涵和产业功能。文化产业不仅具有涉及面广、内容复杂、数量多、品种多、新兴服务项目不断涌现等诸多特点，而且还具有跨区域性、创造性等特点。我们在发展区域文化产业过程中，结合地域文化资源优势，深入分析文化产业类型特点，选择合理的文化产业类型是很有必要的。

选择合理的文化产业类型，必须充分认识到文化资源与文化产业的相互关系。特有的文化资源是文化产业赖以建立和发展的基础，在文化产业的发展过程中起到基础性和核心性的作用。文化产业是文化资源进入市场领域实现产业效益的有效载体，它能使文化资源的社会价值、经济价值体现出来，为人们带来精神文化的享受。

就河南省而言，选择适当的文化产业类型对发展区域文化产业以及文化产业布局至关重要。区域文化产业是最具地域性、原创性的特色产业，大力发展区域文化产业不仅具有巨大的潜力且前景广阔。河南拥有发展区域文化产业的优势条件，第一，地域文化资源积淀深厚，时间跨度长；第二，地域文化资源有广阔的分布空间，且类型多样、丰富多彩；第三，拥有大量的自然人文景观；第四，基础文化设施的陆续建成和使用为区域文化产业的发展提供了运作平台。河南的文化产业要取得跨越式发展，就应立足于发展区域文化产业，让地域文化资源优势得到充分发挥。而选择合理的文化产业类型，确定河南不同区域的文化产业功能定位应该说是解决问题的关键。

打造文化产业核心竞争力

一个好的文化产业项目的产生，对当地文化资源进行整合是很有必要的。河南是文化资源大省，地上文物全国第二，地下文物全国第一。既有大量的物质文化遗产又有众多的非物质文化遗产，文化资源可谓门类齐全。但就目前来讲，这些丰富的文化资源尚未得到有效地开发和利用，一部分被闲置，一部分则在开发过程中水平较低且重复现象严重。究其原因，主要是没有在文化资源整合方面下功夫，资源开发缺乏合力，从而导致资源优势不能转变为产业优势。文化资源大省不一定就是文化产业强省，要想拥有文化产业优势，就必须实现文化资源优势向产业优势的转变。文化资源是有限的，但人的创意是无限的。要把河南丰富的文化资源变为文化产业的宝藏，整合文化资源是一个必不可少的环节。河南在发展文化产业的道路上才刚刚起步，我们工作的第一个目标就是扎扎实实地对文化资源进行整合。

要大力发展文化产业还必须充分结合自身优势和特点，形成核心竞争力。文化产业的核心竞争力就是文化品牌所包含的独特性资源以及相关知识组合在一起而形成的竞争能力，这些资源和知识又难以模仿和替代。核心竞争力是文化产业在市场竞争中取胜的利器。有了核心竞争力，才能为文化产业项目进入市场提供强有力的支持。对文化资源进行合理而有效地开发和利用，注重对文化产业品牌的培育是提高文化产业核心竞争力的重要抓手。在市场经济条件下，品牌就是市场，就是竞争力，就是效益。有言云：三流企业靠产品，二流企业靠服务，一流企业靠品牌。要提升核心竞争力，就必须把品牌效应作为重中之重，这就需要充分利用地域文化优势，明确发展重点，大力发挥品牌带动作用。因此我们在选择文化产业类型时需要注意的是：第一，该产业类型项目要尽可能地吸收、融汇当地已拥有的文化产业品牌效应；第二，要最大化地为文化产业品牌的培育营造一个良好的环境，打造核心竞争力，使文化产业的实力从整体上得以提升。

创建高附加值和高新文化产业

在21世纪，知识和信息化正在迅速普及并逐渐成为人们的一种生活方式，这必然会对文化产业产生深刻的影响。因此，在选择文化产业类型时必须充分考虑到信息化以及科学技术不断发展的因素，并将这些因素同地域文化资源有机地结合起来。只有这样，才能在区域文化产业建设和发展过程中占领制高点，从而推动高新文化产业的发展。

高新文化产业是依靠创意人的智慧、技能和天赋，在对文化资源进行创造和提升的过程中，凭借高新科学技术，通过运用和开发知识产权，最终生产出具有高附加值文化产品的产业。由于高新文化产业具备高知识性、智能化、高附加值、强融合性、高渗透性和辐射性等特征，因此它不仅能创造财富而且具有巨大的产业带动能力和就业潜力，代表了文化产业的发展方向。高新科技是激发文化资源的引爆器，一旦将文化资源同高新科技结合起来，将会带来巨大的社会效益和市场效益。河南电视台的“梨园春”节目就是这方面的一个成功案例，它的成功既是现代传媒技术与戏曲资源的成功对接，更是在理念上对文化产业的不断创新。

针对河南新兴文化产业比重低、较为薄弱的问题，应优先发展现代信息技术等高科技文化领域，改造传统的文化产业，推动信息产业和文化产业的融合。要做到这一点，一方面要从“深”字上下工夫，即从文化产业内容上求突破；另一方面要从“新”字上下工夫，即充分利用高新科技，加快以数字化、网络化为主要内容的信息化建设，推动产业升级，不断拓展新的发展领域。所以，我们在选择产业类型时一定要选择那些关联度强、资源竞争优势强、附加值大、增加值率高、行业增长速度快的高新文化产业作为重点来发展。要实现上述要求关键在于通过提高文化产业科技含量，来推动文化产业走上以科技为先导的可持续发展道路。

树立区域文化产业一体化思想

在选择文化产业类型时，要通盘考虑文化产业的区域布局，科学分析文化产业的发展趋势，使文化产业布局最大限度地趋向合理。在制定好河南文化产业格局的基础上，再选择具体的文化产业类型，使所选择的产业类型同文化产业格局相互协调一致。

规模化是文化产业做大的前提，集约化是文化产业做强的关键。要发展文化产业，就必须通过培养文化产业集群以实现规模效应的扩大化。文化产业集群就是众多文化企业在一定区域内积聚而成的产业组织。其可以使文化产业类型的布局、资源配置更加合理，可以增强区域文化产业的竞争力。近年来，河南省也培育出了一批文化产业集团，但从整体上讲，在这方面做得还不够，产业集群数量不多。建立一批有影响、有竞争力的产业集群，科学规划文化产业集聚区，使文化资源得到有效的整合、配置和创新是实现文化产业规模化、集约化的一个有效途径。创建文化产业集聚区，选择什么样的文化产业类型是关键。文化产业包括的范围很广泛，但由于资金、技术、人才等各方面条件的制约，并非所有文化资源都可转化为文化产业优势。从河南来讲，要创建文化产业集聚区，一定要从河南的具体情况出发来规划产业结构。对于地域文化资源优势明显、基础良好而且发展所需条件比较容易达到的产业类型，应率先支持并使其快速成长。例如可以选择将文化旅游业、现场演出业、传媒产业、传统工艺品、会展业、艺术产业等产业类型作为优先支持与发展的产业大力开发。这样河南就能形成在全国具有比较优势和强大影响力的文化产业发展格局。