常用的德育方法十篇

常用的德育方法篇1

【关 键 词】不良品德/道德教育/“道德悖论基因”/相关因素

【作者简介】钱广荣(1945-)，男，安徽巢湖人，安徽师范大学马克思主义研究中心主任，教授，博士生导师。安徽 芜湖 241000

［中图分类号］D648　［文献标识码］A　［文章编号］1674-2273(2009)04-0076-04

人类自从认识到需要运用社会道德观念和行为准则来调节社会生活秩序和人的行为以来就一直高度重视道德教育（包含道德自我教育——道德修养），由此而逐渐形成近现代以来这样的伦理共识和道德信念：人的良好品德不是与生俱来的，也不是后天自发形成的，而是接受道德教育的结果。然而人们又一直忽视其“反面”存在的问题：人的不良品德是怎么形成的？毫无疑问，它也不是与生俱来或后天自发形成的，那么它与道德教育是否存在某些相关的因素？这是一个值得分析和研究的重要问题。在我看来，人的不良品德形成与道德教育之间存在某些相关因素是毋庸置疑的，对此加以分析和说明有助于促进德性伦理建设，改进和加强道德教育。

一、分析不良品德形成与道德教育存在相关因素的依据与基本理路

关于人的不良品德形成的原因，长期以来人们是在两种向度上分析和认识的，一是没有接受道德教育，二是受到道德品德不良的人和道德风气不良的环境的影响。这种分析意见自然不容置疑，但却存在诸多疑问：同样接受道德教育或接受同样的道德教育的人为什么有的能够形成良好的道德品质而有的却不能？致使人形成不良品德的不良品德和不良环境又是怎么形成的？若说是受到此前的不良品德和不良环境的影响所致，那么此前的不良品德和不良道德环境又是怎么形成的？如此这般一直追溯和推演上去最终岂不要陷入“鸡与蛋孰先孰后”的“奇异的循环”之中么？可见，把人的不良品德形成的原因仅仅归于没有接受道德教育或受到不良品德的人和不良道德环境的影响，是不合逻辑的，也是经不起经验证明的。这样的分析理路需要刷新和调整。

实际上，人的不良品德的形成不仅与受到不良品德的人和不良的道德环境的影响有关，也与其在道德成长过程中接受的道德教育有关；而从追根究底的历史渊源和过程来看，分析不良品德形成与道德教育之相关因素的基本理路，应当以道德教育的逻辑与历史相统一的平台为视点。从逻辑结构上来分析，道德教育是通过三种要素和三种途径对人的道德品质的形成施加影响的，前者即道德教育目标、道德教育内容、道德教育方法，后者即家庭道德教育、学校道德教育、社区道德教育。一般来说，家庭道德教育在目标、内容和方法上多是不规范的，基本上是各行其是的，这使得后续的学校道德教育在基础阶段具有为家庭道德教育纠偏和补课的性质，这种状况即使在一些高度重视和有序组织家庭道德教育的国度里也存在。学校道德教育自古以来都是通过国家的教育方针和政策统一安排、统一指导、统一监督的，目标和内容具有严肃性、规范性和系统性等特点，现代学校的道德教育还高度重视对教育方法的探讨和实验，因而对人的道德品质的形成影响最大，以至于人们往往只是在学校道德教育的意义上探讨道德教育的理论、设计道德教育的方案的。社区的道德教育多为发散性的“道德影响”，既无明确的目标和系统的内容，也缺少行之有效的方法。从历史的实践过程来分析，道德教育在目标、内容和方法等方面都不是固定不变的，不仅因时 （代）而异，因地（域）而异，而且还会因人（师）而异，从而使得任何道德教育在实施过程中都会出现失落理论理性的情况。

概言之，道德教育的三种要素和三种途径都存在不确定、不规范的因素，致使任何道德教育都不可能是完全科学——正常的，在一些特殊的历史发展阶段或具体情境下甚至是不科学——失常的。因此，人们只能在相对的意义上来理解道德教育的科学性和正常值及其对人的品德形成的影响，在肯定道德教育的正面影响即促进良好品德形成的同时，还应看到其负面影响即导致不良品德形成的诸多因素。

二、不良品德形成与道德教育失常的相关因素

道德教育失常与不良品德形成的相关因素，主要体现在道德教育目标模糊、道德教育内容缺失和道德教育方法失当三个方面。

目标模糊，即缺乏明晰的目标描述，因而教育者在理解和说明道德教育目标时可以“见仁见智”，在实际操作的过程中可以“各行其是”，最终失去道德教育目标的统一性和普遍性的要求。按照目标的统一性和普遍性要求，促使受教育者成为一个“有道德的人”即道德品质良好的人，应内含“为什么要做一个有道德的人”（关于“有道德的人”的价值和意义）、“做一个有什么样的道德的人”（关于“有道德的人”的知识和标准）、“怎样做一个有道德的人”（关于“有道德的人”的方法和智慧）等目标要素，此三者的统一，也就是关于道德的价值论、知识论和方法论的统一。如果目标描述达不到三者统一这样的清晰度，那么教育者在认识和实践的过程中就会出现歧义和歧路，丢掉目标统摄和引领道德教育内容和方法的地位与意义，导致品德规格的层次性差别，直至“枝生”不良的道德品质。

内容缺失，可以在两种意义上来分析和说明。一是内容存在片面性问题，即内容不能全面反映受教育者道德品质形成和发展的实际需要。人的道德品质是否优良或良好，要看其内在结构是否大致合理，结构要素是否大体平衡。具体来说就是：道德认识、道德情感、道德意志、道德理想等道德意识因素是否大体具备，道德意识与道德行为能否较为协调，道德品质的结构及其要素是否有相关的知性和心理因素（政治素质、法制意识、审美能力，以及兴趣、性格、气质、想象等）给予支撑和包容。这无疑取决于接受道德教育的内容是否全面。现代各级各类学校道德教育涉及的内容，之所以除了道德和基础文明方面的基本知识以外，还要涉及到哲学、政治和法制方面的基本问题，乃至人际相处和交往以及心理健康维护方面的基本技能，正是从这个基本认识考虑的。如果不作如是安排，那就会出现道德教育内容缺失的问题。

二是内容存在滞后性和不合理的超越性的问题，即关于道德和文明的知识不能反映现实社会文明进步的客观要求和人的全面发展的客观需要。历史唯物主义认为，社会道德（道德价值观念及行为准则等）作为一种特殊的社会意识形态和价值形态，本质上是由一定社会的经济关系决定的，恩格斯说：“人们自觉或不自觉地、归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的实际关系中，获得自己的伦理观念。”[1]这就决定了学校道德教育的内容及由此而“内化”的个人道德品质必然是一种历史范畴，既不可滞后也不可不合理的超越。诚然，道德具有继承性和超越性的特点，有一些传统或超越的道德甚至是几千年传承下来的美德，为全人类所公认，但是，即使是这样的道德也只有通过创新和刷新才能在现实的历史条件下发挥其应有的价值。比如在当代中国，社会提倡的道德在总体上或基本价值倾向上就应当体现“与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接”的精神（党的十七大政治报告），它要求我们所进行的道德教育的内容要具备公平和正义的价值内涵，对诸如“推己及人”和“无私奉献”乃至社会生活各个领域的传统或超越的美德，都应当在社会主义的公平和正义的价值纬度上作出新的解读，在“相适应”于当代中国社会发展的客观要求的前提下加以倡导和推行。从这个角度看，运用历史唯物主义的方法来分析我们的各个领域内的道德教育的内容，其存在的缺失问题是显而易见的。

方法失当对不良品德形成的影响往往最易被人们所忽视，这是因为人们往往忽视方法本身的道德教育意义。在传统的理解范式中，人们一般只把道德教育的方法看成是为实施道德教育的内容和实现道德教育的目标服务的手段，强调方法的科学性是为了发挥手段的有效性。这样来理解道德教育方法的功用和意义其实是片面的。在道德教育的过程中，方法的功用和意义除了充当传授道德教育内容和实现道德教育目标的手段以外，本身也是一种道德教育内容和道德教育目标的要素，通常表现为“用什么样的方法进行道德教育，就是在培养具备什么样的道德品质的人”。相对于道德教育内容和目标来说，道德教育的正确方法给人的感觉是一种“潜移默化”的“锦上添花”。如用民主的方法实施教育内容和实现教育目标就会同时培养受教育者具备民主意识和民主精神，用诲人不倦、循循善诱的方法就会同时培养受教育者具备尊重和关爱他人的胸怀和情怀，等等，反之则不可能会有这样的“意外收获”。

由上可知，就道德教育本身而言，道德教育失常不仅难以形成良好的道德品质，而且会形成不良的道德品质。道德教育者尤其是学校的老师应当明白这个道理，减少道德教育的盲目性，不要以为只要加强道德教育就可以阻止人形成不良的品德。

三、不良品德形成与正常的道德教育的相关因素

相对于道德教育失常而言，正常的道德教育应是包含目标明确而清晰、内容全面而科学、方法得当直至包括施教者能够以身作则、施教环境优良等要素的道德教育。正常的道德教育是否就一定能够形成良好的道德品质呢？不一定。经验表明，正常的道德教育同样可以形成不良的品德。其所以如此，根本原因是道德文化本质上是一种内含“道德悖论基因”的文化。

道德现象大体上由两个部分构成，一是观念和标准形态，二是活动和关系形态。①道德教育是道德现象的活动形态的重要组成部分，又以道德现象的观念和标准形态为基本内容。

道德的价值观念和行为标准在归根到底的意义上产生于一定社会的经济关系。但是，它反映一定社会的经济关系的方式不同于政治和法律等物质形态的上层建筑，也不同于其他观念形态的上层建筑，它与一定社会的经济关系“相适应”的特性主要体现在逻辑演进的方向上而不是现实的状态上，所发挥的作用主要是“指南针”的导向作用而不是“尺子”的度量作用，命令方式多为“应当”而非“正当”。就是说，它本质上不是经验的，而是超验的，超越历史和现实。然而，社会生活和人际关系中所发生的需要运用道德价值观念和行为标准进行说明和调节的各种利益关系，历来都是经验的，现实的，一般并不具备超越历史和现实的特性。人们既可能依据道德价值观念和行为标准接受超验的“应当”命令，也可能违背道德价值观念和行为准则拒绝超验的“应当”命令。正因如此，道德价值观念和行为标准在“实践理性”的意义上总是内含一种“道德悖论基因”，在道德教育的过程中难免会同显同现善与恶两种截然不同的结果。②简言之，道德价值观念和行为准则的超验特质决定其必然内含“道德悖论基因”，在道德教育的实际过程中其善的价值的实现——促使良好道德品质的形成总是有限的，与此同时也会“有限”地诱使一些不良品德因素的形成。“道德悖论基因”使得自古以来的道德教育在价值实现上都具有两面性的特征，像虚荣、虚伪、伪善等不良品德，其实都是在接受同样的正常的道德教育过程中与名誉意识、荣誉感、关爱人、责任心等良好的品德同时形成的。

从道德教育的实际过程来分析，正常的道德教育即目标明确、内容科学、方法得当的道德教育，也可能会形成不良的道德品质。这主要是因为，道德教育的实际过程存在着诸多不确定的可变的因素。比如，教育者在理解和把握道德教育的目标、内容和方法上存在的差别、受教育者在接受道德教育的认知基础、自觉意识和能力方面存在的差别、教育的时空条件发生正常的变化，等等。这些不确定的可变的因素，都会影响、肢解乃至摧毁正常的道德教育的原有的逻辑结构，使之缺损或失落应有的“实践理性”，直至道德教育失常。由此而论，所谓正常的道德教育也是相对的，它对道德品质形成过程的影响同样会不可避免地表现出两面性。

综上所述，人的不良品德的形成与道德教育之间客观存在多方面的相关因素是，它从“反面”提醒人们不要用理想化和绝对化的眼光看待道德教育的社会功能，要特别关注道德教育的不确定的可变因素，适时调整和提出道德教育方案，使之尽可能避免对人的道德品质的形成产生不良的影响。

注释：

①道德现象的知识和观念形态，一般表现为社会实存的道德共识和倡导的行为准则。道德关系，是道德知识和观念经由道德活动（群体或集体展开的公益活动或个体选择的道德行为）而形成的“思想的社会关系”，在现实的道德生活的层面上一般表现为“风气”——社会风尚（包括党风、政风、民风、校风、班风、家风等）和“人气”——人际关系状态。

常用的德育方法篇2

【关键词】小学；德育教育；方法

在小学阶段，学生就应该接受德育教学，这对于小学生的健康成长非常有益。小学生有着非常强的模仿能力，德育老师只需对学生给予适度引导，就能够使他们的学习积极性得以激发。低年级学生年龄较小，缺乏独立思考的能力，对是非对错也不能够进行有效辨别，老师必须帮助小学生树立正确思想观念，通过各种方式与措施，强化德育教育工作。

一、小学德育教育现状

（一）教育方式非常单调

我国小学德育教育的方式比较单一，德育教育课程与其他科目并未紧密联系，处于孤立状态，德育教育工作无法渗透、融入于课堂中。在教育过程中，老师大多采用品德评价法、自我教育法、说理疏导法等方式，在品德实践、陶冶情操方面不够重视[1]。部分老师没有意识到丰富教学形式的重要性，采用死板、单调的教育方式，导致学生行为与品德知识无法密切联系。

（二）师资力量缺乏

师资力量缺乏无法提高学生学习的自觉性、主动性，对小学德育教育工作具有阻碍作用。在班级管理中，也存在一些弊端，例如学生不愿接受其他人的意见、不愿与他人交流等，导致德育教育工作很难开展。

（三）不重视德育教育环境

随着互联网技术的发展，网络上有黄色信息、暴力信息流露，现阶段，很多小学生已经学会了上网，网络上的不良信息对他们的身心健康成长非常不利，易导致学生思想意识发生偏差。

二、强化小学德育教育的方法

（一）丰富德育教育形式

德育教育工作不能够单纯依靠某学科来实施，它必须渗透于各科的教学中。德育是小学生教育内容中的重要部分，对学生进行德育教育很有必要，老师可以采用多种途径实施德育教育，例如经验分享、角色扮演等方式可以取得较好的教育效果。德育教育不仅要在课堂上体现，而且在课后也要充分体现，例如学校可以组织社会实践、社团等活动，鼓励学生参与公益活动，让学生在潜移默化中接受教育，树立正确的意识。除此之外，学校还可以利用广播电视、板报、宣传橱窗等方式，宣传德育教育内容，指导小学生辨别善恶，教会他们如何与人相处。

（二）为小学生营造良好的德育教育环境

良好的教育环境有利于激发学生的学习兴趣，首先，学校要营造一个文明校园环境，校园环境包含两个方面的内容，分别为自然环境、文化环境，文化环境通过班风、学风、校风表现出来，是无形力量，有利于为学生身心健康发展营造良好的心理氛围、精神环境[2]。自然环境包括学生活动、生活、学习等各种场所，通过优化自然环境，可以使小学生保持好的心情，更愿意主动学习。

其次，家庭、社会、学校三者要相结合，小学生受到学校、社会与家庭的影响非常大，若老师、家长能够做好榜样，学生也会受到潜移默化的影响，形成良性循环，这对于小学生成长有益[3]。

（三）老师要充分发挥自身作用

在小学生成长阶段，老师的引导非常重要，若小学生思想道德存在问题，则学生也会受到不良影响，为此，老师必须要重视自身的行为表现，起到表率与带头作用，充分展现自己的能力，多与学生沟通、交流，了解学生的真实想法。老师甚至可以鼓励家长参与学生活动，让家长了解学生在学校的表现，意识到德育教育的重要性[4]。

（四）组织实践活动

德育教育不能够单纯依靠说教，学校还需创新教学方式，多组织课外实践活动，让学生在实践中受益。小学生所处的学习环境、生活环境都比较简单，他们也渴望丰富自己的生活，学校通过组织实践活动，一方面可以使学生身心放松，另一方面，也能够增加与大自然接触的机会，将品德教育与实践活动相结合。学校可以组织学生去养老院送温暖，并鼓励学生将活动内容记录下来，学生还可进入田间劳作，享受劳动的快乐，培养节约粮食的习惯。通过开展这类活动，有利于培养小学生吃苦耐劳的精神。

结束语：

小学德育教育的实施可以使学生个人素质增强，培养他们各方面的能力。德育教育工作不能够通过强制说教的方式进行，老师要注重创新教育方式，与学生进行沟通与交流，充分发挥教育资源的作用。在教育过程中，老师必须起到带头作用，为学生树立好榜样。本文首先分析了小学德育教育现状，然后探讨了小学德育教育的具体方法，有利于人们对德育教育工作增强了解。

参考文献：

[1]秦文娟，李巍，张立冬.浅谈农村小学德育教育的策略[J].中国校外教育，2014（29）：69.

[2]杜伟珍.在小学德育教育中应用小组工作方法的尝试性探索[J].教育教学论坛，2013（34）：56-57.

常用的德育方法篇3

关键词：道德教育； 有限性； 实效性

中图分类号： G410 文献标识码：A 文章编号：1672－9749（2011）05－0115－03

目前，有许多人认为学校道德教育的实效不尽如人意是一个不争的事实。其实，从某种角度讲这是以“神话”的眼光看待德育现实的结果。教育不是万能的，同样，德育也不是万能的。只有给德育松绑，破除德育“万能”的神话，去除许多它所无法也不应承担的重负，才能还原学校德育的真实面貌。本文就是以德育的有限性作为论证的前提，来探讨提高学校道德教育实效和有效性的问题。

一、学校德育作用有限―― 一个研究的视角

当前，学校德育实效低的说法似乎已得到许多人的认可，这可从学术界分析德育实效低下原因的论文数量上得到证明。为什么会得出学校德育“实效低”的结论呢？其实这里隐含着一种即使是研究者个人也没有觉察到的传统的教育文化观和道德教育评价观，即历史上的“道德教育万能”论。在我国，对道德教育的作用的夸大，直至“道德教育万能”的观点有着深远的历史发展轨迹，［1］这也是我国许多民众认为道德教育对人的品性形成具有重要作用甚至决定性作用观念的深刻历史根源。按照这种理解，既然道德教育具有如此之大的作用，一旦现实生活中出现了类似知行不一或道德滑坡的现象时，人们就会指责学校德育“实效低”，认为德育应对此负责。但是，学校德育真的能把所有的责任“来扛”吗？ 它对于培养个体的德性和社会的德性是不是无限可能的？其实，这是一种“神话”化的道德教育。“因为对道德教育功能的神话般推崇和幻想，往往造成偏执、狭隘而极端的道德教育功能论，它往往强调惟一虚幻的教育理想和价值，而忽视了多元的价值，使道德及道德教育变成了绝对的命令。”［2］应该说，对于“德育万能”的理解从一开始就是错误的，人们对德育所抱有的期望从一开始就具有不切实际的幻想成分，德育的作用其实是有限的，这是因为：

1.德育的作用限度与学校德育自身因素如德育的地位、德育结构、德育影响特点等有关

首先，历来无论是在推动社会发展中还是在学校教育工作中，道德教育都被赋予了“核心”和“首要”的地位。然而，在部分学校领导重视、文件强调贯彻在现实中却是德育没有得到应有的重视，“首位”成了次要地位。从德育结构上来说，德育的内容和方法受制于指定的教育目的。作为一个系统性概念，道德教育目的不应该只偏向于社会或个人，但从总体上看，现行学校道德教育的目的对个人生活幸福与德育的关系强调得不够，仍然是以社会本位为主的德育目标和目标体系，这是与德育追求人性卓越和美好生活的内涵是背道而驰的。

学校德育内容影响德育实效还表现在所教授的伦理规范之于道德教育的困境中。伦理规范给出了一些貌似普遍有效的劝导，它为学校道德教育提供了现实的、具体的、可教授的内容。但是，伦理规范自身不仅存在着内在的局限，而且面临着外在的社会变迁的挑战，由此带来的是深刻的社会道德失范问题。再加上价值多元化的影响，这就更增加了道德教育的窘境。

现代德育是知性德育，知识德育、思维德育和知化的教育是知性德育的重要表现形式。［3］与这三种形式相联系的德育方法其道德性都可存疑。与之直接联系的灌输式教学、道德思维能力训练和知化的、弃德的教育都成为影响道德教育有效作用的负面因素。在德育结构中除了德育内容、方法外，教育者的教育追求、教育态度、自身素质和受教育者的接受程度、自身意愿等都在一定程度上影响着德育作用的发挥，使其显现出有限性特点。

再次，从德育的影响特点来看，可以分为三类：第一，从影响的形态上分为显性影响和隐性影响；第二，从影响的时效上分为即时性影响(效果)与延时性影响(效果)；第三，从影响的向度可以分为正向的影响与负向的影响，或者称为正效应和负效应。“如果说德育即时效果的显现和德育正面效果的存在明显而积极地证明德育的作用，也正是人们对道德教育的存在充满信心的理由的话，那么德育的延时效果和负面效应的存在就从相反的角度提醒我们，需要认识到德育影响在学校教育中的局限性。”［4］

2.有限的道德生活养成学生有限的道德教养

前面我们是以学校德育自身为视角来阐述它的有限性，如果我们把视野置于人的全部社会生活和人的全部生命历程，把人在学校的生活与其整个生活对比着看时，对于人所受的学校的道德影响，其有限性可能会愈加明显。

从个体的角度来说，道德先于人的存在，人的道德性是在后天的生活中获得的，其生成和发展是以人的全部生活过程为依托，尤其是在日常生活的自然过程中发生。人是社会的人，学校生活只是个人生活领域的一部分。个人在接受学校教育包括道德教育的同时，也在潜移默化地接受着来自家庭以及社会各个方面的影响。因此，学生个体道德素养是多种因素合力作用的结果，而且社会生活的影响合力要远远大于学校非常有限的生活境域施加的道德影响。一个人能否接受学校道德的正面教育，在具体的日常生活中会做出何种道德行为是由什么决定的呢？

经典德育理论认为个体道德结构是知、情、意、行的统一体，其中“知”，位于首位，对于道德行为具有重要作用。但是即使是道德知识――在经验中获得并经过检验的知识，在很大程度上是不可教的。因为道德知识具有境域性。任何一个道德原则随生活情况的不同而有不同的使用条件，不是放之四海而皆准的真理。所以学校教的道德知识对道德行动的指导是非完全性的、非对象性的，所学的不一定有所用，所学的也不一定适用。同时，道德观念具有个体性。在日常生活中对个体行为起作用的是个体性道德观念和道德意识，它们支配着个体行动态度、行动策略。从这个意义上讲，存在于个人道德上的个人知识不是教得来的，是靠个人在具体的情景中、具体的文化环境中自我建构和习得的。由传授而来的道德知识、经验对道德行为不起决定性指导作用。“德育所能做的事情其实很有限，它只能是提供一种有利于道德生长的价值引导环境而已。”［5］

我们不能预期“知”之后必然会是“行”的出现，德育与个体的道德行为之间没有必然的因果联系。因为人的道德情感、道德意志、道德信念这些非理性因素的生长必须有日常生活世界的土壤。人的行为是一个复杂系统中各种因素综合作用的结果，个体是否会做出一定的行为取决于很多因素的影响：价值观、情感、需要、经验、血气等等。在这种情况下，道德行为就具有了不确定性。

二、德育有限作用下学校德育实效性提升

德育的作用是有限的，但并不表示它是无用的，或者主张把学校德育废除，如果这样做就会走向另一个极端。因此，在有限的前提下，如何提高学校德育的实效或有效性，还有待于转变观念，从德育内容、德育方法等方面寻找新的着力点。

1.德育时空的延伸与拓展：日常生活德育与非日常生活德育的统一

德育回归生活世界是近几年来道德教育领域取得的一个共识，是道德教育的新取向，“是对以往和现行的以割裂、知性和技术化管理为特征的德育范式的转换与超越”。［6］生活德育论认为，生活与道德是一体的，生活是道德得以成长的土壤，离开生活，道德将无法进行，迷失方向。道德教育要从生活出发、在生活中进行、最后要回到生活。“不应该把道德看成是目的本身，而应该看成是通向美好生活的一种手段”。［7］

生活是整体性的，但生活可以作相对的领域划分：日常生活和非日常生活。作为有目的、有计划、有组织地实施教育的机构，学校是以制度化的方式运作的，因此，学校生活从总体上看是一种非日常生活即制度生活，现行学校德育也是一种制度德育，如有专门的德育课程，有专门的机构和人员负责德育，有专门的德育活动。

学校德育主要关注制度、组织形式下的教育，却忽略了学校中日常生活的教育。在制度之外，学校日常生活中还有大量精神的、心理的、感情的非制度的人际交往与互动需要去进行体验与感悟，包括学校核心道德价值取向的形成、良好教育气氛的孕育和健康同伴关系、同伴群体的建构等，这些同样是道德教育的切入点与生长点，是生活中道德教育的用武之地。学校日常生活中的道德教育主要是指充分利用日常生活，使道德内化，使德性提升。日常生活有三个基本的层次：消费生活、交往活动、观念活动。学校中大量的日常交往都属于日常生活的范围，如同学之间的交往与互动，一个学生与另一个学生友好交往，往往不是出于理性和功利的思考，而是出于自然的情感。再比如师生之间在制度外的交往与互动，不再是教育与被教育的关系，而是作为平等的朋友的身份出现，这必然会带来双方的理解与尊重，而这正是道德发挥作用的方式。因此，我们不能只注重学校中人与人之间的制度关系，而忽略了以伦理道德为调控的许多人与人的交往与互动。

2.德育内容的转换与定位：学会自主选择，回归美好生活

现行德育内容主要是一种道德规范的教育，但是，道德规范知识无法指导人们的道德行动的正确性。道德生活是诸多可能的生活，现实生活中充满着各种道德现象以及各种道德选择，因此，道德判断和道德选择在现实道德生活中尤其重要。正如麦金太尔所说“真正有美德的人的行为却是以正确、合理的判断为基础的”。［8］“在有德性的人的生活中，判断有着不可或缺的作用；而在那些单纯守法或循规蹈矩的人的生活中，判断没有也不可能有任何作用”。［9］尤其是在价值多元的社会转型期，一个人的道德判断能力和选择能力显得尤为重要。

有鉴于此，学校道德教育的主要内容应定位于道德选择教育。道德选择教育的目的在于提高学生的道德判断能力，提高学生对美德的识别，进而为学生的道德选择做准备。但是这样做的目的并不应着眼于促使学生更加道德或具有美德，而是让他们知道何为道德上的对错与何为好坏，进而为提高道德反省与谴责能力以及为学生的道德选择提供知识上的准备。道德选择教育也应在生活中进行、为了生活，最终回到生活，通过道德判断和选择教育，让学生了解生活的多面性，进一步引导他们热爱生活，欣赏、追求生活的美感，过有道德的生活，寻找生活的意义和价值。而且这种教育可以避免理想化和空洞的说教，避免德育的乏力，增强生动感、真实感和实效性。

在学校中进行道德选择教育，学校可以创设情境，给学生提供一种经验上的个体道德体验。当然，这种体验总是有限的，包括它的效用也是有限的，因为学校不同于社会。美德的获得靠课堂教育是不够的，人性中的美德要靠体验获得，仅仅靠说教或教师个人的魅力是非常单薄的。

3.德育方法的内外互动：道德学习与对话、交往

日常生活中的道德学习主要通过接受暗示、反思、模仿等方式进行，学校教育生活中的道德学习是建立在对传统道德教育的反思之上。“道德学习”和传统的“道德教育”的区别，在于它主要不是使学生随着教师的“教育”听话和行动，而是教师随着学生的“学习”而教育。首先教师要关注学生的精神世界，多从学生的角度想问题，从学生的处境来体察其思想和行为，理解并尊重学生的选择，理解并认可品德表现的不同风格。其次，道德规范的学习需要创设情境，引导学生进行道德体验。教师也可以引导学生通过合作学习，自行约定自己遵循的行为准则。这样的行为准则不但贴近他们的现实生活，同时又符合他们的意愿，因此,遵守起来会更富有成效。更重要的是，由于道德与生活的内在联系，要求道德学习要植根于生活之中，直面生活的问题和困境，而不是隔离生活，在知识的“真空”中进行。要营造道德生活，让学生的道德生命浸染在道德生活之中，促进道德生命和谐、均衡地发展。比如营造一个民主的课堂气氛，塑造积极向上的校园文化和优良的校风，组织丰富多彩的道德活动等等。通过这些方式，使学生从传统的道德教育模式中走出来，以道德主体的资格建构自己的道德生活和道德面貌，发展自我，完善自我。

当然，在学校教育生活中，道德的形成虽然是通过主体自己的学习而不是他人教授的结果，但由上面的论述也可以看出教师、制度、组织发挥作用的方法应该调整和创新，与个体的道德学习实现内外互动。与传统灌输式的教育方法和疏离的师生关系不同，师生之间应该加强对话与交往。构建师生交往机制的目标应是在师生间形成“我们关系”，达到主体间的相互理解，在兼顾教师个体发展的同时促进学生个体的全面发展。这就需要理念的更新，树立新的教育观、师生观；从策略的角度拓宽交往的渠道、使交往制度化。

参考文献

［1］ 喻学林，杜时忠.“德育万能论”：历史留下的一面镜子［J ］.山西师范大学学报（社会科学版），2006（5）：135.

［2］［4］ 喻学林.学校道德教育的有限性研究［D ］.武汉:华中师范大学教育学院，2007：48，122.

［3］［7］ 高德胜.知性德育及其超越――现代德育困境研究［M］.北京:教育科学出版社，2003：21，186.

［5］ 檀传宝. 德性只能由内而外地生成［J ］.清华大学教育研究，2001（3）：22.

［6］ 潘希武.学校道德教育的路径转变与作用界定［D］.上海:华东师范大学教育学系，2008：7.

［8］［9］ 麦金太尔.追寻美德――伦理理论研究［M］.宋继杰译.南京:译林出版社，2003：280，150.

收稿日期：2011－08－06

常用的德育方法篇4

德育方法具有整体性，那么什么是德育方法的整体性呢？德育方法的整体性是指，为了发挥德育方法的整体综合成效科学正确的处理德育教育系统各个因素之间的关系以及德育方法之间的关系。德育活动分为六个部分，他们是相互联系相互制约的整体，分别为：德育目标、德育内容、德育途径、德育方法、德育管理和德育评价。德育方法是与其他五个部分是一体的，它不应该游离于德育整体系统之外，而是应该发挥他在整体中、系统中的作用。德育方法改进创新是必须考虑是否适合其他德育活动的部分，根据其在整体中的作用，对德育方法进行调整，使之在整体中发挥作用。

二、德育方法的多样性

德育方法具有多样性的特征，在日常的实践活动中，在德育教育的教学活动中，德育方法一般可以分为以下几类：以教师上课直接灌输课本知识为主的方法，例如，面对面谈话、上课直接讲授、分组讨论、组织辩论演讲竞赛等；以外在典型事物的特殊特征为主的方法，例如，典型事示范、电视节目、影视资料、表演等；以实际活动操作为主的方法，例如，社会实践、调查访问、参观考察、常规训练、大型活动等；以品德评价为主的方法，例如，表扬鼓励、评比三好学生，优良作业评价、奖惩制度的制定等。德育方法具有多样性的特征，而在传统的德育活动中，教师一般会选用直接灌输的方法，并没有考虑是否达到了德育教育的目标及其学生是否消化吸收甚至应用到生活中去。

三、德育方法的实践性

常用的德育方法篇5

关键词：德育工作 管理 机制

德育管理是根据一定的德育目标，通过决策、计划、组织、指导和控制，有效地利用德育的各种要素，以实现育人的学校管理活动。21世纪社会对德育工作提出了更高的要求，学校德育现状和客观环境的变化不相适应的矛盾明显地暴露出来，德育工作的实际效果不能令人满意，如何加强和改进德育工作，如何加强德育的针对性和实用性，德育管理成为广大教师共同关注的课题。

一、了解当前学校德育工作的背景是做好德育管理工作的前提

1.社会环境变化对德育工作的影响

（1）经济环境变化的影响，商品经济、市场经济对学生思想品德的形成具有积极、消极的双重效应。当前居民学生对职工下岗的困惑、农村学生对蚕茧价格的调控，学生对与社会主义市场经济相适应的新观念、新行为规范的认识有不少差距。如何以社会主义为导向，以集体主义、爱国主义、法制观念和行为规范对他们施以正确方法，防止商品经济、等价交换原则侵入思想道德领域，要帮助他们树立远大理想。

（2）文化环境变化的影响。当前社会文化是多元的、复杂的，如何探求学生道德成长与文化环境的本质联系，给他们以正确的价值观，进行道德选择，将新思想、新观念与封建渣滓，外来污毒区别开来，成为德育工作的新课题。

2.教育对象变化对德育工作的影响

（1）思想开放、道德取向多样化。现在学生思想活跃、思路开阔。敢想敢说，求新求异、不崇拜权威，评人论事不拘一格，敢于从不同角度思考问题，在人生价值、道德取向出现了多样化、多层次的新特点。他们思想言语的独立与行动有较大的反差，独立意识和独立行为不一致，顺利时的独立性与挫折时的软弱性、依赖性很明显。

二、建立良好的德育管理机制是德育管理的组织保证

建立良好的德育机制主要是解决德育运行中谁来管、管什么、怎样管的题，是把德育目标决策付诸实施，并取得预期效果的保证。

1.要健全完善学校的德育管理组织。当前学校的党、团组织，学校德育领导小组、政教处、年级组、班主任、教师就是一个完整配套的德育组织系统，它既有决策指挥层，又有具体的执行层，职责范围明确合理，较适合新形势下德育工作新特点的要求、能接德育规律办事。

2.健全完善德育常规管理。上级行政部门，教委颁布的教育法，未成年人保护法，中学生守则，中学生日常行为规范，校内一日常规，外生活常规，学习常规，活动常规等，可以用来约束和调节学生的品德行为，在这里既有国家立法、政策、法令、条例等宏观内容，又有校内制定的规章制度等微观内容。这些管理制度具有基础性、政策性、强制性、可操作性特点。没有德育常规管理，学校的德工作就无章可循，无矩可守。

3.要有一套行之有效管理方法。德育管理方法是达到德盲目标，实现德育管理职能所应遵守的活动方式，是取得德育成效的精神工具和手段。它主要有德育认识方法和实践方法，前看是要正确反映客观实际进行德育的决策，后者是控制和协调德育组织内的组成要素，使之达到预期目标的手段。在实践方法上首先可积极采取行政方法和法律方法，它可以直接组织指挥调节德育管理对象，通过权威和服从关系。直接对管理对象发生影响，然后可采取动机激励法，设置大、中、小、远目标，激发师生积极参与活动过程，要物质激励与精神激励相结合，广泛地调动学生积极性，同时要让学生参与管理，增强学生的自主意识和责任感。

三、构建德育网络是德育管理的必要手段

1.构建校内德育网络。当前各校据上级领导部门均有较完整的校园网络，学校要利用网络充分发挥全体教师的德育作用，寓德育于教学的全过程。从各学科特点出发，挖掘教学内容中的内在德育因素，将知识性和思想性结合起来、"结合点"找得好，学生爱听，育人也就落到实处；在各教学环节中注意点滴培养学生的科学态度和良好的品格；结合学科特点，开展生动有趣的活动。使学生的认识、情感、意志和兴趣、能力在丰富多彩的活动中得到发展，使教育活动和各科教育得到有机结合，使课内教育得到延伸和升华，从而丰富了德育的内容，开辟德育教育的新途径。所谓校内德育网络应包括校级、中层及基层的代表，有条件的学校要全员参与，齐抓共管。

常用的德育方法篇6

小学阶段是整个教育阶段的基础，除了基本的文化课程学习之外，还应该加强德育教育在小学阶段的渗透。文章首先分析了网络形势下小学德育教育面临的挑战，然后分析了网络形势下进行小学德育教育的新方法，希望能够促进小学德育教育的发展。

【关键词】

小学德育教育；网络形势；挑战；新方法

21世纪网络技术已经渗透到了人们生活的方方面面，网络技术在带给人们方便的同时也带来了一些不利因素。当前很多的小学生陷入网络构建的虚拟环境中不能自拔，影响了小学生的生活和学习，也不利于小学生的健康成长。小学阶段的学生由于自控能力比较差，对新鲜事物比较感兴趣，常常会陷入网络中不能自拔，所以必须要加强网络环境下德育教育在小学课堂教学中的渗透，端正小学生的网络观念，从而树立正确的德育行为。在当前网络环境条件下对小学生进行德育教育是一项长期和复杂的工作，我国传统的小学德育教育方法已经不能适应社会形式的发展，因此，必须要正确应对其中存在的问题，然后找到解决的方法，促进网络环境条件下小学德育教育的发展。

一、网络形势下小学德育教育面临的挑战

1.网络影响到了小学生正常的学习和生活。小学阶段的学生自控能力比较差，对新鲜事物感兴趣，对于网络的多样性和趣味性抵挡不住，因此常常会陷入网络中不可自拔，他们宁愿牺牲自己学习、睡觉的时间进行聊天、游戏等，以满足自己的好奇心和欲望。这种状况已经严重影响到了小学生的学习和生活，对小学生的成长和性格养成会产生很多阻碍。

2.网络影响到了小学生的内心世界。网络具有现实社会不具备的很多优势作用，比如，具有挑战性和诱惑性。小学生正处在心理和生理发展的关键时期，他们对各种新鲜事物都充满了好奇心，喜欢不寻常的事物，网络正是抓住了小学生的这一特点，吸引了他们更多的注意力。网络虚拟的社会能够满足小学生的各种愿望，但往往现实社会与网络虚拟的社会是不同的，在现实社会中，小学生要面对很多状况。因此，虚拟与现实社会的强烈反差会让小学生在心理上产生强烈的落差，影响他们正常的身心发展。

3.传媒市场上网络占主导地位。网络具有传播速度快、传播全面等特点，对我国传统媒体带来了很大的冲击。网络传播的信息很多时候不能保证其准确性和真实性，有时候网络传播还带有欺骗的性质，同时由于小学生对事物的判断能力比较弱，导致很多小学生的思维方式和价值观都会受到影响，教师与小学生在课堂中进行交流就变得非常困难。

二、网络形势下进行小学德育教育的新方法

1.革新德育教育内容。长期以来，我国小学德育教育一直采用的是传统的教育内容和教育方法。比如很多学校现在还在沿用《弟子规》、《三字经》等中国传统道德经典名著，虽然这些道德经典名著具有一定的惊醒作用，但是在传授的过程中如果还是按照传统的方式、方法进行，势必不能够跟上时展的脚步，必须要将我国这些传统的道德观念与当前的新思想、新理念相结合，取其精华、去其糟粕，这样才能够做到与时俱进。比如在《弟子规》中，虽然这本代表作一直宣扬的是我国传统的孝道，但是其中有些思想已经不适应当前的形式，所以，我们要有所选择，提取其中的有益成分，抛弃不利因素，将德育教育的效果发挥到最大化。

2.充分利用网络资源优势加强德育教育。为了切实提高网络环境下小学德育教育的有效性，促进小学生德智体美劳全面发展，必须要改变原来传统的德育方式，构建德育教育新体系，使其更加适应当前网络教育大环境的发展。

(1)构建德育教育网络平台。为了激发小学生参与德育的兴趣，必须要将德育教育与当前的信息技术相结合，可以以班级为单位创建德育教育网络平台，同时在这些平台上一些与德育相关的信息，让学生亲身参与到德育教育网络平台中来；另外，教师还可以利用网络平台通过主页或是论坛的形式让学生参与进来；最后还要加强教师在网络平台中的引导和监督作用，让学生确实在网络平台中有所得，从而激发学生的学习热情，让学生由被动学习变为主动学习，进而收到良好的教学效果。(2)建立交流群或教师信箱。利用网络平台的优势作用不仅能够为学生提供更多的帮助还能够缓解学生与教师交流过程中产生的紧张情绪，提升网络环境下小学德育教育的效果。借助网络平台，教师可以建立微信、QQ、E-mail、教师信箱等，通过建立这些聊天方式，教师可以最大限度的了解学生，促进小学德育教学活动的开展，从而更好地发挥教师的引导作用，促进学生的心理健康发展。

(3)建立专门网站，宣传德育教育。在小学德育教育中，为了提升德育教育的有效性，需要建立起相关的网站或是教育专栏、主页进行德育宣传，给学生展现一个科学、易懂的知识体系，寓教于乐，将网络资源的优势作用最大化。这项措施的实施不仅能够丰富德育教育的形式，还能够让小学生更加了解德育教育的好处。

综上所述，德育教育在小学阶段占有非常重要的地位。面对当前的网络形式，小学德育教育要做到取其精华，去其糟粕，在利用网络资源优势的同时，也要避免其带来的不利因素，实现网络环境下小学德育教育的良好发展。针对当前网络环境下小学德育教育中存在的问题，小学德育教师要与时俱进，不断革新德育内容；充分利用网络资源优势加强德育教育；设立亲情链接通道，不断对小学德育进行创新，让小学德育教育跟上时展的潮流，从而促进小学生综合素质的提升。

作者：冯宏杰 单位：甘肃省灵台县独店镇龙翻头小学

参考文献：

常用的德育方法篇7

1.传统观念的影响依然存在。传统观念认为：德育课即所谓的政治课，就是讲大道理，搞什么假、大、空的那一套，上课就是让学生学理论、学概念，下来就是背条条，考试就是考条条。在实际的运用中起不到任何的作用。再加上除德育教师之外不少的老师不知道或不了解中职德育新课改的情况，以及在平日的德育管理工作中德育教师没有起到相应的思想教育和管理责任等因素的存在，导致学校不太重视德育课。在笔者的教育教学实践中也听闻不少的班主任抱怨：德育课教师可有可无，他们的教学工作基本上帮不了班主任的忙，班级的管理和学生的思想德育工作还得靠班主任。因而，出现德育教师不管班级，不管学生的思想教育工作，班主任不配合德育教师的情况也是情有可原。同时，还是由于传统观念的影响，我们都会认为：德育课教学归德育课教学，学校的日常德育工作归学校的日常德育工作。德育课教学是德育老师的事，只管完成教学任务，只管上完课，只管学生考试合格就可以了，至于学生在德育课教学中是否真正养成了相关的良好素质，形成了相关的良好意识和良好习惯等与德育教学无关。学校的日常德育管理是班主任、德育处等部门的事，与德育教师无关。这便严重影响了德育课主渠道作用的发挥。

2.德育教师自身的因素。现实的教育教学中，从事德育课教学的教师不少人确实存在没有把德育课上好的情况。表现在德育教师跟不上时代的潮流，掌握的信息量有限，对职业中专学生存在片面的认识，长期的德育课教学工作产生了所谓的职业倦怠，因而出现了过多的理论说教、单一的教学方式、单一的考核方式等弊端，导致德育课教学质量的下降。加上一些德育课教师本身的责任心欠缺，只管自己的教学工作不管学校的德育工作、班主任的教育管理工作等。再者经笔者对不少中职学校的调查，发现德育教师的“老龄化”（指教龄在15~20年之间者）现象严重，教学方法技巧老旧，思想观念不够开放。刚毕业的老师大多社会经验、教学经验比较欠缺。甚至还有不少是行政领导兼德育课教师，他们经验丰富优势较多，但有的人专业并不对口，加上工作繁忙就耽搁德育课的教学工作。另外，德育教师“充电”不足。专业教师每年都会有区、市、省甚至是部级的不同级别培训，而德育教师除了少量的校、区、市的教研培训外再无其他。由于对德育教师的培训培养不够，加上自身“凭老本”吃饭的陈旧观念，使得他们的知识量有限、视野狭窄、教学方法手段老旧，直接影响了德育课主渠道作用的发挥。因此，德育教师的整体素质还有待提高。

3.德育教师中不少的人远离学校的德育工作队伍。常言道“：不在其位，不谋其政。”德育课教师在传统观念的影响下，不少人只管担任传统的教学任务，只要自己不在德育管理队伍就与学校的德育工作无关。现实中，德育课教师不少人远离学校的德育工作队伍的现象确实存在。表现在他们多数没有担当班主任，没有在学校的德育管理部门担任工作，没有进入学校的德育管理活动中去，据了解，不少学校在每年一度的德育工作联席会议中竟然没有德育课教师参加，也就自然而然的造成了德育课教学与学校的德育工作脱节。

二、发挥主渠道作用的几个思考

1.充分明确德育课教师的职责定位及素质要求。德育课教师除应具备国家法定的教师资格外，还应具有一定的马克思主义理论修养，较丰富的社会科学知识和从事思想道德教育工作的能力。这是国家对从事中职德育课教学教师提出的职责定位和素质要求，我们从事德育课教学的教师要非常清楚的认识到自己是“塑造灵魂”的主要力量和专门力量，认清自己的职责定位，自觉的按照国家的要求严格的要求自己，不断地完善和增强自己的实力，并按照国家的要求努力地提升自己的能力以符合德育教师的职责要求，圆满的完成自己的“教书育人”工作。忠实履行德育教师的起码职责，以自己的实际行动来证明自己是一位称职的中职德育课教师，发挥德育教师应有的作用。

2.切实从思想上重视德育课在学校德育管理中的地位。思想上的重视十分重要，这里包括两方面：作为德育教师，我们首先要看得起自己，认识到自己的重要性，认识到改变人的思想和灵魂是最重要的事，我们的工作是伟大和崇高的，是了不起的。所以德育教师必须自强，加强马克思主义理论修养，深入钻研社会科学知识，广泛学习和掌握思想道德教育工作的知识技能，运用到自己的教育教学实践当中，从而增强自己教育教学的能力。作为学校也应该真正认识到德育课的重要性、认识到德育教师的重要性，切实采取具体有效的措施重视德育课、重视德育教师。

3.切实加强德育教师培训，提高德育教师的素质。前面提到在职业中专中大多数专业教师每年都会有这样那样的不同级别的专业提升培训，班主任也能得到相应的骨干班主任培训，而德育教师得到的培训几乎为零。这样不利于德育课教师的成长和专业能力的提升，也不利于德育课教学的有效开展，从而影响了主渠道作用的发挥。因此从学校的角度或相关部门的角度来讲，都应该采取切实有效的措施加强德育教师的培训，提升他们的综合素质，发挥他们的作用。

4.尽可能让德育教师进入学校的德育队伍或参与学校的德育管理活动。让德育教师尽可能的担任班主任、年级长，进入德育处、保卫处、团委等德育管理队伍中。使他们在诸如学校班级开展的日常班会、常规教育、法制、、安全、青春期、爱国主义、文明上网、慎重交友、就业创业指导以及文化体育活动、社团活动、重大节日活动、劳动实践活动、公益活动、环保活动、学生实习实践等各种综合性、常规性的活动，各种日常性或专题性教育活动中发挥优势和作用。在以上提到的这些教育活动中，德育教师可以有效地将德育课程中的思想理念传授给学生，达到理论与实践的有效结合，从而提高学生的思想政治素质、职业道德和法律素质，促进学生全面发展和综合职业能力形成。

5.对学生德育成绩的考核要尽可能全面、客观、公正。在德育课程大纲的评价与考核要求中都提到了：客观、公正、全面。笔者在拙作《增强〈职业生涯规划〉课程教学实效性刍议》中也曾提到我校在评价考核学生学科成绩的做法：“学期末的总评成绩包括学生平时学习综合成绩和期末考试成绩两大部分。其中平时学习综合成绩包含七个评价内容：出勤、课堂表现、作业完成情况、单元测试、期中考试、校技能培训或竞赛、市省国家技能竞赛，每月做一次月评成绩。在期末的总评成绩中平时学习综合成绩占40%，期末考试占60%。这一做法既客观又合理，避免了单纯按纸笔测验来评价学生的片面做法。”评价办法为：学生自评、小组互评、考评组评。

三、总结

常用的德育方法篇8

面的,除学生自身的问题外,一个非常主要的原因就是当前我国中职德育教学方法单一,采用的是传统的灌输式的教育,导致学生对德育的兴趣较低。因此,为了提高中职学生的德育水平,必须对中职学生的德育方法进行改革,主要包括以下几个方面的变革:

一、多种德育方法的综合运用

传统的课堂教育法可以将完整、系统的理论知识传授给学生,为他们打下良好的道德知识基础,但不能指望单凭这一种方法就可以完全解决问题。并且中职学生正处于叛逆阶段,他们对传统的、简单直接的、硬性灌输的德育方法尤其反感,因而这种传统的德育方法很难实现德育的目标。

因此在中职学生的德育中,必须注意将多种德育方法融合在一起,取各种德育方法的长处,补各种德育方法的短处,尤其需要重视“隐性”教育的力量。例如,在德育的形式方面,可以以课堂教学为主,辅之以报告会、辩论会、实践调研等形式;在德育的课堂方面,可以以教学课堂为主,辅之以网络电教课堂等;在德育教材的载体方面,可以以书本教材为主,辅之以声像教材,计算机软件教材,实物教材等。通过多种德育方法的综合运用,将大大的提高中职学生对德育类课程的兴趣,发挥德育课程的真正作用,切实提高中职学生的德育水平。

二、重视德育在各学科教学中的渗透

中职教育作为培养学生某一方面技能的教育,学校专门开设的德育课程相对都较少,基本上都只是按照教育部《中等职业学校德育大纲》的精神来开设德育课程。根据徐骏和徐义华针对武汉市10所重点中职学校德育教学现状的调查,80%的学校只在5个学期开设了4门德育课程,20%的学校在4个学期开设了3门课程,如此少的课程完全达不到德育的目标。而其他技能教育类的课程在整个教学计划中所占比重大、涉及面广,因而学校可利用其他非德育类的课程来开展德育工作。日本政府就明确要求学校不要把各学科课程教学作为单纯的传授知识和培养技能的途径,而必须同时发挥其德育的功能。

目前许多中职学校对学生的德育工作不太重视,只是象征性的开设了几门德育方面的课程。在课程排列上,将专业课放在第一位的学校占了40%,将德育课排在第一位的学校只有30%,重专业课、轻德育课的现象非常严重。由于学校对德育工作不重视,学生对德育类课程一般也都不太重视,基本上德育课成了学生逃课、上课睡觉或忙其他学科课程最严重的课程,德育效果也就可见一斑了。

同时,许多学校出于经费、安全等方面的考虑,对学生较为感兴趣的社会实践、社会调查等德育方法不予支持,导致学生对德育课程的兴趣较低。有的学校尽管开展了各种各样的德育活动,除上德育课外,还通过纪念日教育活动、社团活动等形式来开展德育工作,但学校缺乏对这些德育形式效果的评估,德育完全流于形式,忽视了德育的效果。

四、教师的表率作用

中职学生的独立意识、自主意识相对都较强,通常不会轻易的去模仿,但榜样示范法对中职学生仍然具有很强的激励作用。而在众多的榜样中,发挥作用最直接、最经常、最深刻影响的莫过于教师了。因此,美国教育界多年来不仅对职前教师加强了德育资格和技巧的训练,而且对在职教师进行了严格的政治道德筛选,从而使美国教师的思想政治状况明显超出社会平均水平。

五、针对中职学生的特点来开展德育工作

中职院校的生源一般为达不到高中分数线或家庭条件较差的初中生,其文化基础较差,学习困难相对较大;由于其家庭条件或成绩较差,中职学生自卑心理较严重,同时由于社会对中专生的偏见,中职学生对自己的认识也往往产生偏差,更加重了他们的自卑感。

这就要求针对中职学生的德育课程必须浅显易懂,少采取纯理论性的教育,多采用实践性的教育;在课堂形式方面少采取直接的灌输,多采取辩论会、社会实践等方式,一方面更容易学生更容易理解和掌握,另一方面学生对这样的教学方法的兴趣也较高,而兴趣是最好的老师,学生的兴趣高了其学习效果也自然就上去了。其次,德育要侧重对中职学生自信心的培养,对学生的思想和行为多给予肯定、赞许、表扬、奖赏,少使用批评、惩罚的方法。因此中职教育者要善于发现学生的优点,对于学生的进步,尤其是一些落后生的进步,教师要善于抓住时机给予鼓励和强化;同时教师还必须善于启发学生,让学生看到自己的优势和长处,克服其自卑感。

中职学习阶段正是青年学生世界观形成的重要时期,而中职学生是社会主义现代化建设的重要力量,其德育水平具有非常重要的战略意义。因此,各中职学校必须高度重视学生的德育工作,针对当前中职学生德育水平不高的现状,各中职教育学校必须对传统的德育方法进行改革,积极探索适合中职学生的德育方法,切实提高中职学生的德育水平。

参考文献:

【1】朱江彬,就中职生的德育现状浅谈学校的应对措施[J],科海故事博览·科教 论坛,2010年8月

常用的德育方法篇9

[关键词]学校德育 先验批判 工具理性 泛政治化 二元对立

一、题解

学校德育是我国教育发展的重中之重。首先，我国宪法和各种关涉教育的法律法规在德育问题上的规定非常明确，《中华人民共和国义务教育法》第三十六条规定：“学校应当把德育放在首位，寓德育于教育教学之中”。法律法规的明文规定无疑赋予了德育首要发展的合法地位，为学校教育工作规划了重点。其次，我国学校德育内容丰富、学科建设自成体系、教育时间跨度大。单以内容而言，其主要包括思想教育、政治教育、道德教育等三方面；时下人们又将法制教育、青春期教育、心理咨询等纳入到“德育”范畴，使我国学校德育的内容更加广泛。第三，德育是我国各级学校工作的首要任务。虽然，我国学校教育更注重智力层面，但起码在工作指导方针上依然将德育作为工作的出发点。

从以上三点我们可以看到，无论在法律规定、学科设置，还是在工作指导方针、人力配备等方面，我国学校德育发展无疑是高投入的，遵照“投入和效应”的准则，我们所期望的理当是德育的社会高效应，然而事实和期望中的理所当然差距很大。

二、溯源

1．先验批判维度的缺失

何谓先验批判，“可以被理解为对主体认知图式的一种批判审查”，即是对主体的先在观念予以清理，探求主体内在观念的合法有效性，也可简单认为是对观念领域的厘定。我国学校德育发展在观念层面始终未能得以廓清，即对德育的前提和德育本身没有太多的理性思考，这是导致德育低效应的最根本原因。

2．工具理性的严重浸染

“工具理性”是指一种强调手段的合适性和有效性，而不管目的是否合理性的理性形式。我们可以从目前德育目的与德育功能的倒置中，发现工具理性对德育的渗透和干扰。为什么德育功能会僭越德育目的的位置呢？主要因为“功能”常常表现为一种可描述的样态，容易为人所认可，更由于“功能”本身便是教育者和管理者所期待的，也符合人们对德育的现实需要。于是德育功能势必逐渐占据德育目的的应有地位，德育的目的倒被遮蔽了。这一趋势的后果便是教育者和管理者不再以“人是目的”作为德育发展的最高标准，而是以实用性“功能”加以替换，于是学校德育便成为为了实用而德育，有用性代替了应然性，实效性代替了合理性。这就是“工具理性”对学校德育的深度侵染。

3．德育中的虚幻理想

德育低效应的另一个主要原因在于德育设计者愿望严重脱离现实的理想诉求。理想本来是美丽的，令人向往的，德育在应然领域也是富有理想性的，毕竟现实是具体存在的，人们不得不就具体存在提出一些抽象约定。但无论如何，抽象物必须依赖存在之展现。对于德育来说，理想标准的设定必须和现实状况相协调，比如，小学生德育就应按小学生的理解程度，遵照小学生的生活学习实际进行德育设计和实施，而不是以教育者自身的标准来制定德育计划。

4．固化的二元对立德育模式

按中国古人的思想，“德”即“得”，指人们认识“道”、遵循“道”，内得于己，外施于人。外施于人称为“德”。“德”指人的品质。即德育不单是道德知识的传授，更应是道德的内化与自律和道德行为的自觉执行。而我国德育工作者长期以来把教育工作单纯理解为“教”，把“教”理解为单一的“传输──接受”模式，导致了德育教而不育的现象。德育被理解和执行为灌输知识，其手段是让学生接受知识和所谓正确的观念，它的一个根本特征就是强制，当受教育者成为受驱使者的时候，德育的二元对立便形成了，这种二元对立常常又表现为两方面的趋势。一方面，指把相辅相成的概念绝对化、简单化、教条化。主要表现为对双方之一方的高扬和对另一方的贬低，常常以牺牲掉一方来满足另一方，比如，牺牲个体满足集体，蜕变为一元独立，这使德育不仅是低效应，甚至是负效应，因为它所倡导的是一种狭隘的偏颇的价值观，此种价值观看似宏伟壮美，却与德育的本真指向背道而驰。另一方面，指教学过程中出现的对立现象，该模式的核心主题是传授知识，老师当然是闻道在先、术业专攻，容不得学生来质疑，学生也不会质疑，因为知识传授的发动者是教师，学生是接受者，只要条理清晰、逻辑自恰，知识本身没有任何问题，何况教师以课本为基础，其权威性不证自明，学生俨然被当作德性的缺陷者或潜在的道德败坏者被教育、被灌输，这自然使学生对德育十分反感。

三、出路

如何改变学校德育低效应的现状，笔者认为必须从以下五个方面进行革新。

其一，针对德育在先验批判维度的缺失，需要的是知识分子、人文学者、德育教育者和管理者等层面的人从观念层面对学校德育本身进行思考，即通过主体的内在反思，对固有的德育观念予以批判审查，清理那些模糊认识，摒除那些先入之见，尤其应对“什么是德育”、“德育的可教性”、“德育的研究方向”等问题进行着重探讨。

其二，对于“工具理性”对德育的严重侵染，我们似乎缺乏相应的解决方法，因为“工具理性”所导致的结果，即“有用性”业已成为人们认知和评判德育成败的准则。然而我们是否因此就该摒除“工具理性”呢？对于德育事业发展而言，我们需要的不是排斥“工具理性”，我们也无法排斥，我们能做的恐怕只有拨开被“工具理性”所遮蔽的德育的本真价值和意义，寻找和恢复德育对人类精神生活的终极关怀。

其三，针对德育的虚幻理想主义问题，笔者认为其解决之道在于从受教育者的生活出发，制定和执行符合不同层次学生的德育规划，坚决剔除那些虚伪、宏大、不切实际的口号式宣传，赋予德育生活气息和生命气息。比如，小学生行为守则就应该符合小学生的生活实际，如“按时到校”、“提问请举手”、“自己完成作业”等等，让小学生能够读懂和切实实践，而不是拿一些抽象词语来“吓唬”小学生。只有从这些细微琐碎之处着手，循循善诱，才能逐步改善德育低效应和无效应的社会现实。

其四，对于德育中的泛政治化问题。笔者认为，当前最关键的是还德育和政治教育的本来面目。实际上，德育中不可能缺失了政治教育。我们必须明确，德育和政治教育又是不同的：德育关注人的德性，政治关注权力、公共关系等。时下将德育泛政治化的取向使政治被淹没在德育当中，从而使民众对政治产生了隔膜。因此，将德育中真正属于政治的东西剥离出来，才能使德育和政治都获得发展。

常用的德育方法篇10

一、本学年xx小学在德育工作中坚持一切从实际出发，实事求是的原则，认真落实《中小学德育规程》、《学校德育实施细则》，把对学生的思想政治教育、品德教育、法制教育贯穿于日常行为规范教育的过程中，把小学生的实际思想水平和接受能力与应达到的德育目标结合起来，真正使德育工作形成全过程、全方位、多元化的立体网络。

1、开学初组织学生大会。学生大会是全校师生共同开展的一项重大活动，对一学年的教学、管理起到指导大方向的作用，也给学校德育工作定下了基调，这为教育学生和教师开展德育活动打下了良好的基础。

2、根据学校实际组建少先大队(现更名学生会)。我校学生人数多，为能更好地加强对学生的管理，学校组建学生会，制定相应的制度，设各部负责人，在工作方法和工作思路上对学生进行指导。学生通过学生会进行德育管理工作，充分调动了广大学生的积极性，使学生受到了潜移默化的思想教育。我校学生会在贯穿学校工作计划、开展活动中，把学校教育意图变为广大学生的自觉行动，真正达到了学校教育与学生自我教育的有效结合。特别是在学校日常卫生、纪律的评比检查和遵纪守法自我教育活动中，对培养学生的各种能力起到了很大的推动作用。

3、规范教育。我校根据各年级不同阶段的学生身心健康特点，重点对学生进行行为规范的教育。在学规范、用规范中注重了全面要求，突出重点，根据实际情况侧重解决几个问题，达到了目标准确，要求具体，效果明显，也避免了走过场，流于形式。尊重少年儿童身心个性发展规律，发挥课堂教学的主渠道作用，将教育引导和学生自主参与结合起来，培养学生主人翁意识，塑造健全独立的人格。

4、利用重大节日对学生进行德育教育。传统节日、纪念日活动对学生进行集体主义教育、爱国主义教育和理想教育有极大意义。

二、 本学年计划完成情况

本学年德育工作在学校领导的指导和帮助下，在教导处及任课教师的积极协助下，组织班主任开好班会和办好黑板报、教室文化布置，进行了普法宣传;组织开展了“六·一”活动;开展了“感恩教育”系列教育活动、 “文明班级”评比活动;法制报告会、安全教育报告会增强了师生的法制意识安全意识。开展播音工作。推进第三套新操的开展。各项活动已圆满完成，并取得了良好的效果。

三、取得的成绩和经验

本年德育工作根据学校实际和学生的年龄特征，开展了丰富多彩的活动，取得了较好的效果。为了培养学生集体主义观念和提高学生的自我管理、自我约束能力，学校组织成立了学生会，在指导教师的帮助下，让学生参与日常管理，既增强了学生日常行为管理能力，也提高了学生的自我约束能力，使德育教育卓有成效。

我校为加强德育工作，特别重视对德育队伍的培训。以抓好思想教育为先导，以提高理论素质为核心，以增强教育教学能力为根本，以训练基本技能为突破口，以塑造自我形象为动力，使全体教师特别是青年教师思想素质、教育教学水平都有了明显的提高，为德育工作的长期开展打下了坚实的基础。本学年德育工作取得了良好的成绩与德育队伍的培训有着密切的联系，因而要长期开展德育工作，必须培训一支合格的德育工作队伍。

德育工作在学校里不能只是靠单一的说教，应采用多种形式、多种途径。我校在开展德育工作活动中，采用了榜样示范法，采用评优树先、模范人物、革命电影中的先进人物形象去教育和影响学生，达到德育教育目的;采用情感熏陶法，用教师的示范作用即以教育者的高尚品德和情感陶冶受教育者，这也是德育教育的重要形式;自我教育法，采用参与社会实践来使学生提高德育水平，形成良好的德育习惯。总之，德育工作形式多样，应遵循学生年龄特点和个性特长这一规律，才能有长足进步。

四、存在的问题和今后的努力方向

本学年德育工作虽然取得了较好的成绩，但也存在着明显的不足，主要有以下几个方面：

1、 校外德育阵地建设缺乏特色，无法建设更有影响力的社区德育组织，在今后工作中应加强社区德育组织机构建设，争取更多的社会支持。

2、 德育活动开展形式相对单一。在今后德育工作中，应多采用请进来，走出去的办法，采用多种形式，通过多种途径丰富学校的德育教育。