古代文学常识范文10篇

古代文学常识范文篇1

01、中国古代文学史分期及各时期的主要文学样式

（1）上古时期；神话传说

（2）先秦时期：散文（历史散文、诸子散文）

（3）两汉时期：辞赋乐府民歌历史散文

（4）魏晋南北朝时期：诗歌等

（5）唐代时期：诗

（6）宋代时期：词

（7）元代时期：曲

（8）明清时期：小说

02、上古时期的神话传说

（1）所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙

的集体口头创作。

（2）上古神话的主要内容有：

A、解释自然现象的：女娲补天、女娲造人、盘古开天

B、反映人类同自然斗争的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海

C、反映社会斗争的：黄帝战蚩尤

（3）记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等.

03、我国第一部诗歌总集——《诗经》

（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。

（2）在先秦,《诗经》统称为《诗》或《诗三百》直到汉武帝时期，儒学者将起奉为经典，才名为《诗经》。

（3）《诗经》内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分；形式上以四言为主，现手法为“赋”“比”“兴”。

（4）《诗经》的名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。

（5）《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。

（6）《诗经》名句：他山之石，可以攻玉|言者无罪，闻者足戒。

一日不见，如三秋兮|靡不有初，鲜克有初

04、我国第一位伟大的爱国主义诗人——屈原

（1）屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱娴于辞令”政治上主张修明

法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐（前——汉北；后——江南洞庭）。公元前278年夏历

5月5日投汨罗江而死.

（2）屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀得伸展抱负的愤懑。

名篇有：《离骚》《天问》《九章》《九歌》等。

（3）《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗（第一首叙事诗是

汉代的《孔雀东南飞》）。诗中的名句是：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。它奠定了我国古典

诗歌的浪漫主义基础。

（4）我国诗歌史上常有“风骚”并称。“风”指的是诗经国风，“骚”指的是《离骚》，二者又代表了文学。

05、我国第二部诗歌总集——《楚辞》

（1）“楚辞”是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。

（2）《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编为一个集子。它是

继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。

06、先秦历史散文

（1）《尚书》：上古之书，记言古史，上自唐虞，下到尚周。作者不详。今存

（2）《春秋》：我国第一部编年体史书，内容从鲁隐公到鲁哀公共240多年的历史。

孔子编订。记事简单，类似现在的新闻标题。

（3）《左传》：我国第一部记事详备的编年体史书，是为春秋做传的，记事比《春秋》多13年，

作者是鲁国的史官左丘明。

（4）《国语》：我国最早的国别体史书，内容从周穆王到周贞定王500多年的历史相传作者为左丘明。

（5）《国策》：又名《战国策》，是战国时期的史料汇编，国别体史书，共12策33篇。西汉刘向编订。

（6）名句：为山九仞，功亏一篑|满招损，谦受益|辅车相依，唇亡齿寒

人非圣贤，孰能无过|前事不忘，后事之师|亡羊补牢,犹为迟也

07、先秦诸子散文

（1）《论语》：儒家经典。孔子弟子编纂。反映孔子思想（礼治），20篇。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家创始人。

（2）《孟子》：儒家经典。孟子著，反映孟子思想（仁政），7篇。

孟子，名轲，字子舆，鲁国人，儒家重要人物。

（3）《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想（唯物主义），32篇

荀子，名况，后人尊称“荀卿”，赵人，儒家最后的代表人物。

（4）《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想（兼爱），53篇

墨子，名翟，鲁国人，墨家创始人。

（5）《老子》：即《道德经》，道家经典。老子著，反映老思想（无为）81章

老子，名耳，字伯阳，道家创始人。

（6）《庄子》：即《南华经》，道家经典，反映庄子思想（清净无为），33篇

庄子，名周，宋国人，道家学派重要人物。

（7）《韩非子》法家重要著作。韩非著，反映韩非思想（法治），55篇。

韩非，先秦法家集大成者。

（8）《孙子》：即《孙子兵法》，孙子著。我国第一部军事理论著作，13篇。

孙子，名武，字长卿，齐国人，我国古代军事家。

（9）《吕览》：即《吕氏春秋》，杂家代表著作。吕不韦集门人编写，160篇。

吕不韦，韩国商人，曾为秦的相国。

（10）名句：工欲上其事，必先利其器|三军可夺帅也，匹夫不可夺志也|

学而不思则罔，思而不学则殆|君子坦荡荡，小人常戚戚|

己所不欲，勿施于人|有则改之，无则加勉|敏而好学，不耻下问|

锲而不舍，金石可镂|千里之行，始于足下|天网恢恢，疏而不漏|

知人者智，自知者明|千里之堤，溃于蚁穴|知己知彼，百战不殆|

流水不腐，户枢不蠹|人无远虑，必有近忧|学而不厌，诲人不倦|

生于忧患，死于安乐|得道多助，失道寡助|是可忍，孰不可|

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈|与朋友交，言而有信

08、汉处著名文学家——贾谊

（1）贾谊，西汉初杰出的政治家和文学家。世称贾生、贾长沙，33岁死。

（2）贾谊的著名散文有：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》

贾谊的著名辞赋有：《吊屈原赋》，《鸟赋》

（3）贾谊共有文章58篇，西汉刘向将其编订为《新书》。

09、汉赋发展的三个阶段及主要作家

（1）“赋”是介于诗歌和散文之间的一种文体。属于韵文。

（2）形成期（汉初---汉武帝）多为书写悲愤之情的“骚体赋”，有贾谊的《吊屈原赋》枚乘的《七发》等。

全盛期（汉武帝---顺帝）多为歌功颂德的长篇“大赋”，有司马相如的《子虚·上林赋》班固的《两都

赋》和杨雄的《甘泉赋》等。

转变期（汉顺帝---汉末）多为篇幅较小的抒情“小赋”，有张衡的《二京赋》蔡邕的《述行赋》等。

（3）“汉赋四大家”是：杨雄、司马相如、班固、张衡

10、司马迁与《史记》

（1）司马迁，字子长，西汉著名史学家和文学家。二十岁开始漫游，三十二岁继父职为太始令，四十二岁开始

写〈史记〉。后因李陵（李广之孙）降匈奴一事得罪汉武帝受宫刑并下狱。出狱后发愤著书，历经十多

年，完成《史记》。

（2）《史记》，又叫《太始公书》，是我国第一部纪传体通史。全书共130篇，52万余字，分为本纪（12）、

世家（30）、列传（70）书（8）、表（10）五部分，记载了从传中的黄帝到汉武帝长达三千年的历史。

（3）《史记》既是史学巨著，又是文学巨著，鲁迅赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚”

（4）司马迁还有辞赋8篇和著名的散文《报任安书》

（5）名句：失之毫厘，谬以千里|桃李不言，下自成蹊|智者千虑，必有一失|不鸣则已，一鸣惊人|

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行|

11、班固与《汉书》

（1）班固，字孟坚，东汉史学家、文学家，其父班彪曾撰〈史记后传〉。班固曾被污入狱，其弟班超替其

力辩，出狱后任兰台史令，奉诏写史，历经二十余年，完成《汉书》。

（2）《汉书》是一部纪传体断代史（西汉）。全书共100篇，分为帝记（12）、列传（70）、表（8）、

志（10）四部分记载了从汉武帝到王莽共229年历史。

（3）班固还是东汉著名的辞赋家（〈两都赋〉）

（4）名句：绳锯木断，水滴石穿|临渊羡鱼，不如退而结网|

水至清则无鱼，人至察则无徒

12、汉乐府民歌

（1）“乐府”是两汉时期的音乐机构。它的任务有二：一是将文人歌功颂德的诗制成曲谱并演奏，二是采集

民歌。后来，乐府就成了民歌的代名词。

（2）乐府民歌的最大特点是写现实生活，叙事性强。

（3）乐府民歌的佳作：《陌上桑》，《孔雀东南飞》，《长歌行》等。

（4）《孔雀东南飞》是我国第一首长篇叙事诗（第一首长篇抒情诗是〈离骚〉），它与北朝的《木兰诗》

合称为“乐府双璧”。

13、先秦诸子散文

（1）《论语》：儒家经典。反映孔子思想（孔子，名丘，儒家创始人。）

（2）《孟子》：儒家经典。反映孟子思想（孟子，名轲，儒家重要人物。）

（3）《荀子》：儒家著作。反映荀子思想（荀子，名况，儒家最后的代表人物。

（4）《墨子》：墨家重要著作。反映墨子思想（墨子，名翟，墨家创始人。）

（5）《老子》：道家经典。反映老子思想（老子，名耳，道家创始人。）

（6）《庄子》：道家经典。反映庄子思想（庄子，名周，道家学派重要人物。）

（7）《韩非子》法家重要著作。反映韩非思想（韩非，先秦法家集大成者。）

（8）《孙子》：我国第一部军事理论著作（孙子，名武，我国古代军事家。）

（9）《吕览》：杂家代表著作。吕不韦集门客编。（吕不韦，曾为秦的相国。）

古文化常识

一、年龄称谓

01、襁褓：未满周岁的婴儿

02、孩提：指2——3岁的儿童

03、垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）

04、豆蔻：指女子十三岁

05、及笄：指女子十五岁

06、加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）

07、而立之年：指三十岁

08、不惑之年：指四十岁

09、知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）

10、花甲之年：指六十岁

11、古稀之年：指七十岁

12、耄耋之年：指八、九十岁

13、期颐之年：一百岁

二、明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）

（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）

乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）

会试（又叫“春闱”，部级考试，举人参加，考上为“贡士”。）

殿试（部级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”

第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）

（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”

三、古代主要节日

（01）元日：正月初一，一年开始。

（02）人日：正月初七，主小孩。

（03）上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

（04）社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

（05）寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）

（06）清明：四月初，扫墓、祭祀。

（07）端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）

（08）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）

（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

（10）中秋：八月十五，赏月，思乡

（11）重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

（12）冬至：又叫“至日”，节气的起点。

（13）腊日：腊月初八，喝“腊八粥”

（14）除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

四、古代的刑罚

（01）黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。

（02）劓刑：割鼻子

（03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）

（04）刖刑：将脚砍掉（和氏璧）

（05）宫刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司马迁）

（06）膑刑：剔去膝盖骨（孙膑）

（07）大辟：砍头

（08）炮烙：将人烧烤死

（09）车裂：又叫“五马分尸”（商鞅）

（10）汤镬：将人煮死

（11）腰斩：从腰部斩簖

（12）凌迟：又叫“千刀万剐”

（13）弃市：暴尸街头

五、古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）

（1）干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是：

A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。

B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。

C、60年一循环，周而复始。

*将公历年换算成干支年的方法（略）

（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。如：康熙元年等。

*年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月

（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年

六、有关官职的问题

1、词语

（1）授官：除拜

（2）升官：迁擢

（3）降官：谪左迁

（4）免官：罢黜

（5）招聘：征辟

（6）京官调任地方官：出徙

（7）大臣辞职：乞骸骨

2、六部：

（1）吏部（官职任免升调等）

（2）户部（土地税收户口等）

（3）礼部（典礼科举学校等）

（4）刑部（司法刑狱案件等）

（5）兵部（军事军队边防等）

（6）工部（工程营造水利等）

*“六部”是汉以后的中央官职，各部长官为尚书，副职为侍郎

关于史书

（1）编年体：以年代为线索编排的有关历史事件。（共三部）

第一部是春秋时期孔子编的《春秋》；

记事详备的一部是春秋时期左丘明作的《左传》；

最大的一部是北宋史学家司马光的《资治通鉴》。

（2）国别体：以诸侯国为单位分别记叙的历史。（共两部）

最早的一部春秋时期左丘明作的《国语》；

较好的一部是汉代初期刘向编订的《战国策》。

（3）纪传体：通过记叙人物活动来反映历史事件。

第一部是西汉时期司马迁的《史记》；

第二部是东汉时期班固的《汉书》；……《清史》。（共二十多部）

（4）通史：打破朝代界限，自古及今地记叙历史。

第一部是司马迁的《史记》；

第二部是司马光的《资治通鉴》。（共两部）

（5）断代史：记叙某一时期或某一朝代的历史。

第一部是东汉时期班固的《汉书》；

第二部是南北朝时期范晔的《后汉书》；……《清史》。（共二十多部）

说明

（1）以上是按不同的标准分类，实际上同一史书可归入不同体例。如《史记》，可以说它

是一部纪传体通史。

（2）清代乾隆年间编订的“二十四史”是24部史书，打头的一部是《史记》，压尾的一部

是《明史》，体例全都是纪传体。而且除《史记》是通史外，其余23部都是断代史。

中国文学史上的“第一”

（1）《诗经》：我国第一部诗歌总集。（作者不详）

（2）《孙子兵法》：我国第一部军事著作。（春秋·孙武）

（3）《国语》：我国第一部国别体史书。（春秋·左丘明）

（4）《春秋》：我国第一部编年体史书。（春秋·孔子）

（5）《左传》：我国第一部记事详备的编年体史书。（春秋·左丘明）

（6）《史记》：我国第一部纪传体通史。（西汉·司马迁）

（7）《汉书》：我国第一部断代史。（东汉·班固）

（8）《孔雀东南飞》：我国第一首长篇叙事诗。（作者不详）

（9）《离骚》：我国第一首长篇抒情诗。（战国·屈原）

（10）《说文解字》：我国第一部字典。（东汉·许慎）

（11）《尔雅》：我国第一部词典。（汉代经师汇集）

（12）《马氏文通》：我国第一部语法书。（作者不详）

（13）《文心雕龙》：我国第一部系统的文学理论专著。（南朝·刘勰）

（14）《狂人日记》：我国现代第一篇白话小说。（现代·鲁迅）

（15）《女神》：我国现代第一部新诗集。（现代·郭沫若）

（16）屈原：我国第一位诗人。（战国）

（17）陶渊明：我国田园诗的开创者。（东晋）

古代文学常识范文篇2

一、启发式教学法

启发式教学法是教师在教学过程中依据教学任务和学习过程的客观规律，最大限度地调动学生的思维和学习积极性，突出学生的主体性地位，引导学生主动学习，最终学会解决问题的能力，融会贯通地掌握知识的教学方式。可以让老师提出问题，以疑导读;学生带着问题自学教材，理解、讨论老师所提出的问题;老师鼓励学生发表不同见解，并根据讨论的情况进行有针对性的讲解，准确地引导学生解决问题。采用这种方法不仅能充分激发学生的研究兴趣，拓展学生的想象思维，而且能够更好地锻炼学生的口头表达能力。打个形象的比喻:启发式教学就是让学生学会自己拿着钥匙去开门;另一方面，老师也往往会在学生的讨论发言中发现学生的兴趣所在，从而进一步开拓自己的教学思路。比如对《诗经·王风·黍离》中“悠悠苍天，此何人哉”的解释，这里的“何人”是指悲伤故国覆亡的周士大夫?还是导致西周灭亡的罪魁祸首?抑或是指其他的什么人?历来有多种看法，而这个问题是理解《诗经·王风·黍离》一诗思想内容的关键。教师在讲解时可以首先在课堂上提出问题，鼓励学生自行解读诗歌，进行讨论，发表自己对问题的认识和理解，最终形成学生自己的观点。启发式教学法改变了教师“以讲为主，以讲居先”的格局，调动了学生学习的主动性，让学生横向交流，注重了学生自学能力和积极探索精神的培养和锻炼，提高了学生运用知识的能力和水平，从而达到教学的最优化。这种教学方法不仅可以促进学生共同提高，也容易让教师有意外的收获。

二、情境教学法

情境教学法是指在教学过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起学生一定的态度体验，从而帮助学生理解教材，并使学生的心理机能得到发展的教学方法。它的本质特征是激发学生的情感，使学生在学习过程中有身临其境之感。捷克教育家夸美纽斯在《大教学论》中写道:“一切知识都是从感官开始的。”创设身临其境的教学情境不仅能使学生容易掌握知识和技能，而且还可以让他们更好地体验教学内容中的情感，使原来枯燥抽象的知识变得生动形象、饶有兴趣，同时也陶冶了学生的审美情趣。中国古代文学的课程内容为情境教学法提供了得天独厚的条件。教师可以结合自已的研究方向和专业特长，通过有意识地穿插历史背景、作家活动场景等生活细节及民俗风情的描述，带动学生自觉地进入到文学发展的历程之中，让他们感受到古代文学作品的博大精深和深厚意蕴。这种方法能够调动学生的积极性，活跃课堂气氛，往往会收到意想不到的良好效果。

情境教学法特别适用于抒情色彩较浓的作品。中国古代是诗歌的国度，泱泱诗国，浩浩诗海，别具魅力的诗歌不胜枚举。我们在讲授意境优美、感情丰富的唐代诗歌时，往往采用音乐渲染情境、图画再现情境等方式，带动学生进入历史语境。譬如，在讲初唐张若虚的诗歌时先播放中国古代名曲《春江花月夜》，让优美的旋律在教室里荡漾;接着鼓励学生随着乐曲尽情地展开想象，在头脑中勾画出一幅幅他们心目中的春江月夜图，身临其境耳闻其声地去体验、感受;然后再辅以抑扬顿挫、声情并茂的朗读，让学生的大脑皮层形成兴奋中心。实践证明，学生们往往会被优美动听的乐曲和充满感情的朗读所感染，从而更加容易理解思妇游子之间的离愁别恨。又如，我们在讲解先秦庄子的《逍遥游》时运用漫画制作课件，将作品内容以不同的漫画形式加以呈现，摒除了课堂上枯燥的纯粹讲解和单一理解的形式，使作品内容形象化，而这种视觉上的刺激使得学生的学习热情得到了很大提高。当然，情境的表现形式是多种多样的，如问题情境、活动情境、故事情境、竞争情境等，教师可以根据不同的教学内容设置具体的教学情境，尽量使学生受到吸引。

三、演讲辩论法

演讲辩论法其实是问题讨论法的一种特殊形式，即在教师指导下，将某一中心问题分成正反不同的两种观点，然后把学生分成小组，围绕不同的观点进行辩论，通过发表各自的意见和看法，共同研讨、相互启发、集思广益地进行学习的一种方法。演讲辩论课的选题必须是学界有争议的命题，难易要适当。教师课前要认真备课，尽可能多地掌握对立双方的材料，并形成自己鲜明的倾向性。例如古诗十九首中的《行行重行行》一诗到底是游子诗还是思妇诗，各家见解不同。教师可以在教学过程中有意识地把学生分成三大阵营，即“游子诗说”组、“思妇诗说”组、中立组，然后要求学生根据各自所持观点，紧密联系文本和已有的历史文化知识进行思考，分头准备辩论材料，展105开自由辩论。课堂上可由部分持中立观点的学生分别组成评委和观众，教师或充当辩论赛主持人，或作为评委之一，充分听取学生的不同意见，最后对整场辩论赛作出评议总结。演讲辩论教学法使学生在辩论准备过程中接触到了大量的学习资料信息，课堂上的唇枪舌剑也很好地锻炼了他们的思维敏捷性和口头表达能力。教学实践过程中，学生各抒己见，课堂气氛极为活跃，效果非常好。实践证明，学生对辩论式的课堂兴趣逐渐高涨，有些原来较为内向的学生被活跃的课堂气氛感染，最后也积极参与到了辩论之中。这种教学法越来越受到了学生的欢迎。

古代文学常识范文篇3

关键词：文化自信;高中古诗文教学;存在的问题;应对策略

以来，我国大力提倡文化自信，指出，文化自信是一个国家，一个民族发展更基本，更深沉，更持久的力量。高中是学生进一步加强中华文化熏陶，确立人生追求的关键阶段。普通高中语文课程标准（2017年版）的一大亮点就是突出中华优秀传统文化教育。课标指出要坚持语文课程学科内容与育人目标相融合的改革方向，突出落实立德树人的根本任务，充分体现社会主义核心价值观，加强中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的教育。新课标对高中语文古诗文的教学提出了更高的要求，增加了古诗文的比重，强调对学生鉴赏，评价方面的考察，要求将中华优秀传统文化渗透到每一篇选文中。古诗文是我国传统文化的核心组成部分，需要我们结合社会发展对古代文学作品进行筛选，从中提取符合时展的精神文化遗产。

一.高中古诗文教学中存在的问题

在高中语文教育中，古诗文教学仍然占据着举足轻重的地位。国家、教育部门大力倡导古代文学作品的学习，进行数次语文课程标准的改革，增加古代文学作品的篇目，提升古代文学作品的考分比重，甚至增加语文课时，种种举措都可看出教育部对古代优秀文学作品的重视。但是，经过种种教育改革，我国高中古诗文教学成效却仍然不尽如人意，这里面潜在着许多问题,已经严重影响到我国古诗文的教学与发展。（一）教材的选编不够优化。高中语文中的古诗文作品数量有限，所选的古诗文作品注重对学生的思想教育，说教的程度较深，学生很难形成一种有效的学习中国传统文化的氛围。同时，高中古诗文作品的选编和现代化结合不牢，导致学生不能从古诗文作品中自然过渡到现代社会，学到的知识往往只能纸上谈兵，不能很好的应用到实践中。在古诗文的安排上，古代文学作品大多是以单元的形式出现，这种刻板的记忆性编排方式容易让学生形成固化思维,不利于培养学生独立思考的问题意识和自觉操作的实践能力。这些方面也影响着我国的育人质量，甚至严重影响我国古代优秀文化的传承和发展。（二）教材讲解本末倒置。因为每位授课老师的思想观念不同，在对古代文学作品的理解把握上存在一些差异。在理论上，古诗文课堂教学应该适当加入一小部分的相关历史讲解，这样有助于学生更好的理解和把握古诗文的内容。但不少教授者在课堂上为了便于教学，对相关历史的讲述课时往往超过作品细读的课时，将历史重点讲解，而将古诗文的审美意蕴抛之脑后，完全本末倒置，使教学目标严重偏颇。这样，一节意蕴深远的古诗文鉴赏课就不可置疑的上成了历史课，使古诗文的地位日趋低下，不仅无法让学生掌握中国古诗文乃至中国文化的精髓，更使古诗文作品成为了文学史的附庸。（三）教师能力有限，迫于应试压力。每位老师的资质不同，专业素养，审美能力方面存在差异，导致教学方法，以及教学成效悬殊较大。不少教师专业能力有限，讲课时往往避重就轻,仅根据教学大纲和课程要求机械化的进行教学实践，课堂氛围不够，教学方法缺少创新,使得中国古诗文的课堂教学过于枯燥，教学效果甚微。另外，在应试教育的压力下，教师的观念受到限制,只是针对考试重点进行讲解，多讲解做题方法，在古诗文的内容讲解方面往往不到位,以点带面，具有严重的片面性。（四）学生断代感严重，缺乏兴趣。现在的中学生，特别是高中生，对学习中国古诗文的兴趣不强。高中阶段，学生正处于心理断乳的关键时期，自我意识增强，渴望摆脱束缚，追求一些新奇的事物。大多数学生喜欢阅读一些逻辑性强，故事情节跌宕起伏的通俗小说及外国文学作品。他们普遍认为中国古诗文作品太过遥远，学起来有一种距离感，融入作品有一定的难度。并且很大一部分学生认为学习中国古诗文作品只是为了应付最终的高考，在实际生活中没有太大实效，只要能够背诵，理解作品大意就足够，对于古诗文的写作特色,意境等方面的深入理解和把握则草草略过。

二.高中古诗文教学现状的原因探析

首先，高中古诗文教学应该以作品学习为重点，但多数老师则注重相关历史的讲解，这样的安排对高中古诗文教学目标的实现并不科学。历史是建立在作品基础上的，没有基本的作品解读能力，对作品的语言、情感、思想等没有深入领悟，就谈不上对文学史的把握，更谈不上传承和发扬优秀的传统文化。学生在学习中提不起兴趣，也不可能养成独立思考的意识和创新的能力。戴建业教授对文学史与文学作品的关系进行了辨析，他认为现代大部分学校的古诗文教学，“偏重于文学史线索的梳理，相对忽视了对文学作品的讲习”“偏重于对文学史常识的教学，相对忽视了对作品的精微体悟”，并呼吁“不能再把古代文学作品作为‘文学史参考资料’，而应让‘中国文学史’成为中国古代文学的‘辅助教材’”。[1]虽然一直以来，我们提倡文史哲不分家，但是一味地将语文课堂上成历史课，这是语文课的悲哀，也是我国优秀传统文化的一大损失。其次，现在对于中国古诗文的研究者和学习者，大多数只是以文求文，很少涉及训诂之类，甚至很多教古代文学的老师根本不通训诂，仅仅依赖教学参考书中的注释以及文学作品选注甚至是百度对中国古诗文进行浅显的讲解。这类书籍在编写时，为图省力，书中的注释往往抄来抄去，陈陈相因，并没有太多有用之处。甚至，有的教授者根本不去翻检原书正文和注释，只读加工后的注解，注释中的错误很少被发现，因此，在课堂教学中，很多错误都被继承了下来，一代影响一代，对中国古代优秀作品的传承无疑是摧毁性的伤害。同时，中国古诗文经过数千年的文化积淀和审美累积，形成了很多极具中国文化特色的文学技法，但是现在古诗文的教学却是重视理论而轻视作品分析，不少教授者对于这些基本的技法也是一知半解。没有经过良好的传统文学训练，很难真正掌握这些古典的文学技法。于是便造成了，本该气韵生动的作品分析课堂变成了干巴巴的翻译和所谓的“整体串讲”。因此，著名学者黄寅认为，中国古诗文的教授应该重视“鉴赏教学”，在鉴赏教学中“除了要汲取其积极的思想内容之外，还要学会欣赏其独特的艺术风格和高超的表现手法”。[2]时代感的客观现实，导致学生不能真正理解领会古代文学作品的深层意蕴，课堂上只是作为文学作品的传输者。学生很难形成自己的文学欣赏能力，没有自己独特的古诗文鉴赏能力，在课堂上就不免会出现人云亦云的情况。因此马琳萍教授认为,古代文学课程教学应该“最大限度地还原古代作品的‘原生态’，以打破时空及心理阻隔，消除学生的陌生感和隔膜感”，在此基础上提高其“对文学艺术的感受力、分析力、创作力及发现、解决问题的科研能力”。[3]最后一点,我认为是部分教育者缺乏创新意识，只是一味的利用教参进行老套的教学,没有自己的创新点，甚至是利用一本教材教了一辈子书。创作和欣赏是文学活动的两个重要方面，二者关系密不可分。俞平伯先生曾说过，创作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣赏好比“身处局外，局外人有公论”。唯其“知甘苦”，才能“有公论”，不然则始终如隔靴搔痒，终生不得其门。我们现在的多数语文教师和古诗文研究者对中国古诗文的把握不够深入，思想滞后，因循守旧，却在讲台上大谈鉴赏之道，着实有些难以服众。

三.关于高中古诗文教学的建议性举措

（一）古诗文作品的选编要严格把关。在教材的编写方面，需要条理清楚，脉络分明，对文学现象和作家的影响要客观看待，准确定位。教材的编写也应该给学生留下自由发挥的空间，让学生学会在文本矛盾处质疑，在不合情理处质疑，在文本无疑处生疑，使学生勇于发现文本疑点甚至是创新点。同时，在作品选编时，可以在选修课文中穿插一些浅显易懂的文艺学、文献学、语言学知识。文艺学的本质属性是审美意识形态，文学的媒介是符号，载体是文献；文献可信，而后求其意；意义考释清楚，而后分析其思想内涵、艺术特色，环环相扣。通过读诗，训诂，考据，赏析，写作的综合学习和训练，有利于学生把握古诗文的整体价值，既体会到语言的精妙之美，又领悟到作品的史学价值和人文底蕴，从而达到对古诗文作品的高效学习。（二）古诗文教学可以结合时展。古诗文教学需要紧密结合当今科研成果和现代思想。魏鸿雁教授认为,古代文学教学应突破传统模式，注重探索“社会实践与传统文化的联姻”“极力拓展文学第二课堂”，努力“搭建多媒体教研互动平台”。[4]岳德良教授也认为，要把“合理运用现代信息技术和传统讲授型课堂教学有机统一起来，努力实现课堂教学的最优化”。[5]现代信息技术已经融入我们生活的方方面面，其方便，快捷，直观的优势可以在高中古诗文的教学中得以体现。例如，老师可以借助多媒体的投放，更加直观的展现画面所要表达的内容，这比老师单纯的用书面语描绘的意境更能深入学生的内心，刺激学生的感官，激发学生的主观能动性。（三）将古诗文和现代诗文进行对比教学。古诗文作品是作者思想感情的流露，同时也是时代变化的缩影。高中古诗文的教学，不仅要让学生学习相关历史，更要求学习作家作品，作者的个人经历以及作品鉴赏等。每个时代都有自己的独特优势，具有鲜明的时代烙印。时代在不断发展变化，但总有一些珍品被继承下来，并赋予新的内涵，因此，在进行古诗文教学时，要善于发掘并结合时代变化来感悟，做到全方位的理解和把握。中国古诗文作品，可考察资料有限，教学略显困难，这是经常碰到的问题，我们可以尝试同现代诗文作品进行对比教学，找到不同时代相似作品的共通之处，拉近古今作品之间的对话和交流，加深对文学作品的进一步解读。虽然材料搜集有些繁琐，语言文字在理解上难免困难，但是古今的作品差异还是比较明显，通过这种方式的教学能够发现新的知识点，抓住古今文学作品的异同之处，查找产生这种变化的深层原因，从而加深理解记忆。（四）古诗文教学要注重培养。学生质疑能力在学习古诗文时，学生要善于质疑，带着问题来研读，形成自己独特的观点。最关键一步就是要质疑权威，很多古代学者在对文学作品做注时，往往照搬其他参考资料，没有经过考究，导致事情以讹传讹传了数千年，导致许多矛盾的产生，直到今天，经考古学者研究发掘的文献证实，才化解了争议千年的疑问。所以，古人的看法并不都是对的，他们并非圣贤，有些疏漏也属正常。我国古诗文经过几千年的传承，由于种种因素，不可避免的会被增删，替换或改写。如果学生盲目迷信权威，认为名家编写的教材，已经总结的很到位，没有必要做那叠床架屋的事，这样就会导致问题教材被一代代的传承。同时，我国各级各类学校对于所选教材统一规定，要求学生掌握的是已经达成共识的教学知识，也就是我们所说的死知识，而对有争议的学术问题很少提及。但我认为恰恰是学术界有争议的问题才最能锻炼学生的思考能力，引领学生辩证思维和逻辑推理，激发学生学习的兴趣，让学生由被动学习的接受者转变为主动求知的探究者，引导学生养成自主学习的意识。这样学生才能真正进入有效学习，也即从学习知识转变为创造知识的更高水平。葛晓音认为，要注重对学生“问题意识”的培养，要多开设“专题讨论课”“锻炼学生发现问题的敏感性和提出问题的能力”。[6]这种“问题意识教学法”可以极大程度的调动学生的探究欲望，让学生自己在摸索的过程发现各种有效线索，体会柳暗花明又一村的喜悦。比如，关于高中二年级古诗《长恨歌》的主题，历来争论不休：讽喻说、爱情说、双重主题说......因此就需要学生深入文本，从文本思路和意脉出发，沿波探源，找到最有说服力的一种说法。在古代，君王和妃子之间一直处于一种不对等的关系中，妃子多是依附、顺从于帝王，而白居易所刻画的《长恨歌》却打破这一传统，更多的是描写唐玄宗和杨玉环两人郎才女貌，琴瑟和谐的场面，白居易以普通人的眼光来看待二人的感情，对他们的感情充满着希望，又对他们的悲剧性命运感到惋惜。同时，白居易在诗中对杨玉环极尽刻画，由刚入宫时“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的盛世容颜，到贵妃马嵬身死“花钿委地无人收”的凄凉，最后蓬莱仙山贵妃“花冠不整下堂来”的痴情不改。诗人给予杨玉环更多的同情，惋惜和维护，在他看来，杨贵妃仅仅是乱世中的一个替罪羊，她对爱情的执着却成了葬送她的毒箭。长恨，是恨有情人相爱却难相聚，恨盛世王朝不复，爱的越深，恨得越切。在这首诗中，白居易对二人态度迥异，对杨玉环极尽赞扬，对唐玄宗则相反，讽刺意味跃然纸上。因此，从本诗整体出发，便可发现“诗眼”，全篇围绕一个“恨”字展开描述，前半部分描写二人的盛世爱恋，也是为后半部分作铺垫，因此可以确定本文讽喻说的主题。这个过程就是不断发现问题，探究解决的路径，最终正确解决问题并形成自己的观点。在教学中可以安排学生独立思考，搜集整理资料，小组之间合作交流，不断推翻对方的观点或者重构自己的观点，从而提升合作探究的意识，增强处理问题的能力。

高中古诗文教学不应该随波逐流，过度追求它的实用性，也不应该仅仅局限于表层知识的传授，而应该将古诗文作品作为课堂教学的主体部分，将相关历史作为辅助部分穿插进课堂教学。在课堂中应从文化层面来提升和拓展古诗文教学内容，引领和促进学生对古诗文的学习，培养学生的问题意识、写作和鉴赏能力等。同时，对于我国的传统文化，我们也应当批判的继承，取其精华，弃其糟粕，传承并发扬中华民族优秀传统文化，真正发挥学以致用的目的。

参考文献

[1].戴建业.大学中文系古代文学教学现状与反思[J].华中师范大学学报:人文社会科学版,2013(4):84-91.

[2].黄寅.论中国古代文学的鉴赏教学[J].中国成人教育,2004(12):71-72.

[3].马琳萍.古代文学“原生态”教学改革探索[J].教育与职业，2008(3):94-95.

[4].魏鸿雁.古代文学参与性实践教学探索[J].山西财经大学学报,2010(1):261.

[5].岳德良.教育信息化：古代文学教学改革的根本路径[J].淮南师范学院学报,2011(6):118-119.

古代文学常识范文篇4

2014年公务员考试行测指导汇总 1 语文基础知识之汉字 2 语文基础知识之标点符号 3 语文基础知识之文学常识 4 语文基础知识之中国古代文学常识纵向梳理

古代文学常识范文篇5

关键词:语文;教学;宇宙观;智慧意识

怀特海《教育的目的》一书的精髓在于他提出:“教育的全部目的———就是使人具有活跃的智慧”，“并在某种意义上说，随着智慧的增长，知识将减少”。那么，何谓智慧?对这两个字的认识可谓仁者见仁，智者见智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打着灯笼前行的故事是智慧，蜘蛛结网的过程也是智慧。语文学科可以被理解成、语言与文学、语言与文字、语言与文化之间的关系，无可置疑语言、文字、文学、文化都是人类智慧的产物。现行的高中语文课程标准中规定:“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素养，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”那么，高中语文教学中的智慧意识该如何体现呢?笔者认为主要由以下三个方面体现。

一、感受语言，发现生活美

高中语文课本中选用了部分古今中外的文章，这些文学名篇在对自然美和生活美，以及情感美的体现上具有代表意义，它能有效地扩大学生视野，能够从中看到人类社会生活中不断前进的人文景观，和人类对未来生活的奇特、丰富的想象景观。有“杨柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”萧条之境;有“大江东去，浪淘尽”的波涛汹涌之景，也有“满地黄花堆积”的忧伤之境••••••作者在对自然景物的描写中融入思想感情，并表达其美学的理想。教学中，语文教师通过引导学生琢磨与赏析那些景物描写，使学生能自主地进入古人营造的那份情境之中，去感受那些惆怅与欢快，使学生的情怀得以培养与扩展，从而使学生的审美情趣与审美能力得以提高。语文教师应该通过调动学生身体的各个感官，让学生自己体会意象与意境，体会大自然中的细腻与壮丽之美;让学生能从更宽广的角度、更深层次地去从而在心灵上得到美的享受。在体味语言中发现生活美。

二、赏析文本，体验境界美

中国古代经典的文学作品有天人合一、心物不二、文质不二的创作观点，节奏、流动、宇宙观、自然朴素和自由自在代表着中国古代文学的精神。我国古代文学作品中常常用一种反复出现的意象来表达某种情趣和意味，它代表民族与人类共有的情感体现，作者的情思则在意境中被物化而得到了表现。吹皱一池春水，群花自落，细雨落花，枯树寒烟，仅仅几组词语，几个意象，便能带人进入意境。中国汉魏六朝时期，是人们精神得以自由解放、富有智慧的一个时代，有放荡不羁、以酒为名的刘伶，不懈追求心灵自由的嵇康、阮籍。晋人建立了最高的舍得与空明的意境，在发现自然的过程中抒发自己的情感，山水便成为他们抒发情感的媒介，因此中国诗常以山水境界做为表现和吟咏的主题。在空间上由远及近，由上及下的俯仰，是中国文化中最根本的宇宙意识的体现。“行到水穷处，坐看云起时”，不仅仅是一种简单地意象，更是一种怡然自得心境的体现。人教版高中语文五本必修课本中，古代诗词所占篇幅较多，有助于学生对我国古代文学、文化更深入的阅读与了解。教师应引导学生阅读文学经典，补充学习课外与中国古代有关的文化常识，才能充分理解文学作品中的奥妙所在。在文学作品的境界中去提升学生的内心世界的涵养，以得到精神上的愉悦，思考和解决问题的智慧。

三、综合运用，充满智慧美

学习语文的目的是什么?为了追求自由，有智慧地生活。小学阶段学生主要学习识字;注重语言层面的理解，中学时注重技能与感知能力的培养;更高的学习阶段则是为了将已有的知识和已具备的技能转化成智慧，从而更好地生活。中国古代农人的农舍是他的世界，空间和时间合成了她们的宇宙观，她们的生活从容而有节奏。登高而望远，他们以大观小、俯仰自得，用心灵的眼来笼罩全景，她们眼里的自然是节奏化了的自然。中国古代哲人曾经用音乐中的十二律来配合一年十二个月的节奏循环;他们认为否极泰来;绚烂之极总是归于平淡;他们有“空”的智慧，这些智慧常见于古人的文学作品中。学习语文，接触这些具有代表的文化原典，即使是被烟雾笼罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困难时，能用古人的宇宙观去看待生活，眼前也会是涣然冰释的景象。学生学习语文，在于自身生活境界的提高，在于自身修养的提升，在于运用古人的智慧能更好品味生活的深层意义。在语文教学时应让学生多亲身感受一下大好河山的美妙，然后把这些波澜壮阔的感觉记录下来，并且养成学生能纳百川的胸怀与豁达的情怀，是语文学习最好的境界。为了智慧生活而学习语文。为了学生有智慧的生活，在语文教学中教师必须要有智慧意识。

作者:郝婷 单位:天水师范学院

参考文献:

［1］怀特海．教育的目的［M］．上海:上海文汇出版社，2012．

［2］宗白华．美学散步［M］．上海:上海人民出版社，1986．

古代文学常识范文篇6

当然，也许有人会认为上述调查结果有管中窥豹之嫌吧。但是，正如著名日本语言学家阪仓笃义所说的，文学教育之根本就在于指导学习者要关注一个问题，即文学作品是通过语言运用句子与句子的搭配或措辞的选择这样的、经过锤炼的表现方式而创作出来的，并使学习者有意识地去理解其效果［2］①。从中可以看出，教师在文学教学中是占着主导地位的，因为教师需要指导学生去品读、引导学生去理解，正像韩愈在《师说》中所说的那样，“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”那么，教师如何能够正确地指导或引导学生呢?这就需要在教学法、教学内容等诸多方面多下工夫探究了。另一方面，日语专业的学生在学习日本文学之前基本上也都接近于零基础。其实，这一结果是可以想象得到的。纵观我国教育事业，虽然屡屡强调教育改革，但不可否认的是应试教育仍然占据着主流地位，特别是为了备战中、高考，学生们都是努力钻研课本知识的，除了课本中选用的文学作品之外，根本无暇阅读其他文学作品。据笔者所查，新课标初中语文教材中没有一篇日本文学作品，而高中课本中涉及的日本文学作品似乎也寥寥无几。等到升入大学之后，日语专业的学生又往往重语言知识的学习、轻文学文化常识的积累。因此，日本文学基础薄弱可见一斑。所以，归根到底，“一”中所述问题在日本文学教学中同样存在。

比较研究应用于日本文学教学中的可行性

发现问题之后就必须解决问题。那么，如何解决呢?老实说，就目前现状来看，学生日本文学基础薄弱这一点并不是一朝一夕能改变的，它既有社会因素、教育因素，也有个人因素等，可以说，诸多因素制约着它。因此，笔者在此不加以赘述。下面主要从教学法和教学内容上做以分析。

(一)教学法

教学工作是一种由教师和学生两方面共同合作的活动。如何搞好教与学工作，教学法至关重要。因此，有关教学法的研究比比皆是。目前，教学法通常有传统教学法和现代教学法之分。所谓传统教学法，指的是讲授法、谈话法、讨论法、实习作业法、练习法、实验法和参观法。与此相对，20世纪中叶以来出现的发现法、探究—研讨法、纲要信号图式教学法、暗示教学法、范例教学法和非指导性教学法被通称为现代教学法。在教学中，日本文学隶属于语言类课程。虽然各类课程在学生的学习程序与方法上具有相同的要求，但是每个领域各有其独具的发展方式。所以，教学法的选择也要根据课程而定。通常情况下，教师在讲授日本文学课时基本采取讲授法为主，辅以讨论法和实习作业法，也有部分教师辅以纲要信号图式教学法、暗示教学法和范例教学法。除此之外，是否能够根据该学科特点而采用其他的教学法呢?众所周知，在教育科学研究中，比较研究是一种重要的研究方法，现已受到众多学者、研究者们的重视，并得以广泛运用。试想一下，比较研究是否能够运用到日本文学教学中去呢?笔者认为是可以的。首先，相对而言，学生的中国文学基础较为雄厚。据悉，新课标初中语文教材中共收入外国文学作品39篇，占所有课文的23%以上。换句话说，大约77%是中国文学。所以，日语专业的学生在进入大学之前，对中国文学或多或少都有所了解与掌握。这就为运用比较研究奠下了基石。其次，中日两国文学之间有着极深的历史渊源。公元607～894年的遣隋使、遣唐使就是一个史证。还有，日本文学上有一个专业术语“国风暗黒时代”，指的是日本本土文学的代表—和歌衰退、汉诗盛行。足可见，中国古代文学对日本古代文学影响之深远。因此，运用比较研究，可以有益于学生掌握深奥难懂的日本古代文学。比如说，中国古代的儒家思想对日本古代社会影响深远，而儒家思想博大精深，其价值观概述为“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”。其中，“君使臣以礼，臣事君以忠”这一思想深受日本古代封建统治者的重视，在文学作品中也多有体现，比如《落漥物语》、《平家物语》、《南总里见八犬传》等。通过对中日古典文学作品的比较，了解儒家思想在日本古代社会的发展、演变及对当代日本社会的影响，引导学生反思中国当今社会。最后，中日两国近现(当)代文学有着相似的发展轨迹。近现代中日两国的社会、经济的发展轨迹有很多不可否定的相似之处，这一时期的两国文学又都处在传统与现实，东西方文化相撞击的历史文化环境中，两国文坛上都先后出现了政治与文学、文学的主体性、西化与民族性等类似的文艺思潮和论争。比如说，在讲授日本近现代文学时，一大难点亦为重点的知识就是文艺思潮，所以，通过比较研究，学生就能够更好地理解这一知识点。总之，要改善当前日本文学的教学现状，就需要新的教学思路，打破旧有的教学常规。通过比较研究，既可以让学生对中国文学温故知新，又可以巩固加深学生对日本文学的理解，可谓“双赢”。不仅如此，也能使学生对中国社会和日本社会有一定了解，在提高学生文学鉴赏能力的同时，引导学生对中国文坛和社会进行反思，“取其精华，去其糟粕”。

(二)教学内容设计

古代文学常识范文篇7

在公务员考试中纵观近几年国考和省考的行测考试，不难发现在常识部分的考查融入了越来越多的中国古代元素，这其中涉及到了历史年代、古代科技成果、天文历法、自然节气、杰出人物和古代文学作品等等，其中这些也构成了中国古代文明的整体框架，专家提醒大家，行测考试加大对该部分的考查，就是时刻提醒广大有志于公务员事业的应试者，要在牢记历史熟稔文明的基础上，发扬文明。

例1(2014年中央真题)：

北京奥运会开幕式上展示的巨大的“和”字，其蕴含的思想源自

A墨家

B道家

C儒家

D法家

【专家解析】C。该题主要考查对中国古代的诸子百家及其主要思想的了解。诸子百家在中国古代文明中有着非常重要的地位，当时的很多思想对我们今天的社会发展也有着深刻的指导意义。其中墨家的核心思想主要为：平等、兼爱，代表人物是墨子;道家的核心思想主要为：无为，代表人物是老子;儒家的核心思想主要为：仁和、礼、忠义，代表人物是孔子;法家的核心思想主要为：依法治国，代表人物是李悝、商鞅等。C为正确选项。

例2.(2014年中央真题)以下节气按时间顺序排列正确的是：

A立冬、小雪、小寒、冬至

B白露、秋分、寒露、霜降

C小暑、大暑、处暑、立秋

D立春、惊蛰、雨水、春分

【专家解析】B。二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。这里提醒广大考生一定要进一步弄清楚每个字分别代表的节气名称，防止张冠李戴。

例3(2014年山东真题)

山东是中华文明的发祥地之一，下列说法有误的是：

A。发现最早的的“西尊人”，可把山东的历史删推到四五十万年以前

B。临淄为、春秋时期齐国的国都，战国时期齐国迁都曲阜

C。战国管仲的《管子.地》是世界上最早的生态学与地质学著作

D。山东省境内有鲁文化、齐文化、红色文化，泰山文化等

【专家解析】B。该题主要考查广大考生对省情省况的了解情况，其中B项中

战国时期齐国的首都是临淄。

到此我们就不在一一列举涉及该部分的例子，可能考生会问到，难道参加公务员考试我还要仔细的复习一遍历史课吗?其实仔细分析起来不难发现，公考中将会逐步加大对中国古代元素考查的同时，其内容也呈现出一定的侧重性，这里提醒广大考生，该部分的复习要特别留意跟当今社会的热点问题有相关联系的那些古代元素，比如农业税方面，古代历法、古代有借鉴意义的进步思想，以及古代杰出人物及其主要成果等等，所以在平时的备考中考生要注意对该部分的积累，而不要去直接翻阅历史书去展开复习。本文来源:考试大网

附：

朝代歌

夏商与西周东周分两段春秋和战国一统秦两汉三分魏楚吴

两晋前后沿南北朝并立隋唐五代传宋元明清后皇室至此完

古代文学常识范文篇8

一、更新教学观念

先秦文学是传统文化的精华，传统文化与当代社会既有隔离，也有承续。生活在今天的社会，一味迷恋过往，固然迂腐，但是割裂传统与现代的联系，菲薄传统的合理价值，也是非理性的表现。传统本身是开放的，是不断与时俱进的。不同时代的人不断地对传统进行反思和诠释，从而也就不断赋予其崭新的内涵和价值。因此，先秦文学教学可以并且应该立足于今天的时代，结合现实的社会人生，使其中富有当代意义的部分重现光彩，发挥效用。先秦文学必须活动起来，走向现实的社会人生，而不是静静地躺在历史的角落，供人凭吊。先秦文学教学应该参与到今天的社会生活，来到学生的生活，走进他们的心里，成为能够相伴左右的精神食粮。人类已经步入二十一世纪，新兴学科不断涌现，知识更替日新月异，知识获取更为便捷。因此，先秦文学课堂应该走出静态知识传授的樊篱，致力于文学传统的开采和发挥，从而实现经典著作与当代的对话。让学生在对话中认识经典，在交流中获得感动与升华。

二、重组教学内容

为了更好地实现教学目的，精心组织教学的内容非常必要。②先秦文学的教学内容分为两大块：文学史梳理和文学作品讲解，前者重在各个时期文学的特点、流派与演变，后者重在作品的思想内容与艺术特色。在实际的教学过程中，我们选择以精讲作品为主。学生在高中阶段没有系统接触先秦文学，作品阅读量有限，因此需要在大学阶段扎实补上这一环。由于时代久远、字词艰涩等客观原因，学生自学先秦文学作品非常困难，花力气讲解作品显得尤其必要。先秦文学史梳理应以学生自学为主，教师授课可不时加以援引和点拨，但不应占用太多课堂资源进行讲授。以朱东润先生《中国历代文学作品选》（以下简称《作品选》）为例，先秦部分入选的作品都是上乘佳作，最好通讲，必要时教师还应补充一些作品。补充作品的时候，或者撮其概要，或者取其局部。比如《诗经》中的爱情诗是学生感兴趣的类型，但是《作品选》所收除了相思就是弃妇，不利于窥见《诗经》爱情诗的全貌。因此教师可以适当补充《静女》、《野有死麇》、《将仲子》一类的作品，让学生知道《诗经》写爱情既有愁苦怨悔、悱恻缠绵之作，也有欢快轻松之作。又如《左传》入选《作品选》者，有六篇节自鲁僖公年间。为了让学生更好地理解齐桓公伐楚、晋献公欺虞、秦穆立文公、城濮胜负、秦晋伐郑、秦晋鏖战等内容，教师最好将当时的天下大势、诸侯恩怨、各国内政等内容向学生作扼要交代，补充相关记载。这样既可以帮助学生洞见纷战离合背后的缘由，又可以激发他们对春秋历史的求知欲望和探寻兴趣。当然先秦文学课时有限，难以平均用力，这就要求教师在处理作品时能够灵活变通。有些作品逐句解析，比如《尚书•无逸》、《国语•邵公谏厉王弭谤》等；有的作品则采用传统章句的方式，以段落为单位进行讲解，比如《左传•公子重耳之亡》、《晋楚城濮之战》等；有些作品则可以揭示大意，与其他作品合讲，比如《左传•秦晋崤之战》即可与《尚书•秦誓》合讲，共同补全“春秋五霸”、“秦晋伐郑”、“烛之武退秦师”、“蹇叔哭师”、“墓木已拱”、“王孙满观师”“、弦高犒师”“、晋戎围歼”等内容。在教学内容的先后顺序上，我们主张先讲《尚书》、《左传》等历史散文，再讲《论语》、《孟子》等诸子散文，最后安排《诗经》、《楚辞》和神话等教学内容。这样组织可以帮助学生形成合理的时空概念，而时空概念的搭建对于先秦文学学习非常重要。由于时空跨度大，学生面对先秦文学，往往难以形成确凿的印象，先秦文学的定位每每与传说、虚幻类同。这种缥缈的感觉自然会影响先秦文学在学生心中的地位。同时，先讲历史散文，后讲诗歌神话，也符合由实及虚的逻辑顺序和认知规律。历史散文中的典章制度、政治形势、人物史实等大多具有实在性，诸子散文中的思想主张、哲学观点具有形而上的抽象性，诗歌神话中的意象意境、心态精神则显得更为空灵。历史散文的讲解可为后面探讨诗歌艺术、思想体悟等内容搭建一个坚实的平台。

三、改善教学模式

《礼记•学记》第一次从理论上对中国古代的教育教学作了全面系统的总结，其中关于教学原则、教学方法、教师地位的思想直到今天仍具有借鉴意义。《礼记•学记》对学生的相互观摩给予高度评价，将它与防患未然、及时施教、循序渐进三者并列，视为教育教学成功的关键。“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之为时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也”。文学课堂上实施观摩教学的最好途径就是引入讨论法。设置问题，让学生充分展示所学所思，并与其他同学进行交换比较，取长补短，修正完善。在讨论中，师生互动、学生与学生的互动，不断重复，不断推进，最后大家共同获得发现与进步。在这个过程中，学生的能力得以提升，课堂气氛得以活跃，学生的主体地位得以保证、教学效果也得以提高。讨论法要在先秦文学课堂发挥效用，前期准备要充分，讨论进程要随时调整，顺势引导，探讨结果则需要提炼与总结。

具体讲，有五个环节需要做好。

1.疏通作品，提供相关的知识信息，支撑讨论。比如讲解《晋公子重耳之亡》，天下大势、各国君主、各国立场、人物关系以及骊姬之祸的原委都应该先行告知。

2.立足教学内容，设定问题。论题应该具有当代意义，能够引起争论，激发学生的兴趣。比如《晋公子重耳之亡》一文，可以问重耳成功回国的原因何在。讲《冯谖客孟尝君》，可以这样发问，冯谖的事迹是成功谋职的范例，大家毕业后都面临求职，你从中得到了哪些启发？学生的讨论逐步涉及到真才实学、自我宣传、自信心态、忠于职守、量人谋职、调谐利益等内容，这会让他们受益匪浅。

3.关注发言，理清观点，回到主干，形成对话。教师可用复述、强调等方式使学生的观点更加明晰，让人容易理解，同时使讨论从枝蔓的细节回到主要论题的轨道。比如讲解《墨子》，可以让学生比较墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的异同，并且思考为什么儒墨学说后来会有迥然不同的命运。面对纷纭杂陈的讨论，教师需要对学生的观点进行概括，逐步引到人性本然、政权扶持、家庭根据、社会基础、客观结果等领域，让他们能够互相理解，形成对话。

4.适时追问，引发思考，推进探讨。根据讨论的实际情况，教师可以通过追问的方式将讨论推向深处。比如讲解《齐伐楚盟于召陵》，可以提问如果齐楚交战，谁是胜者？学生的观点分为两极：齐胜或楚胜。在这种情况下，教师追问为什么齐胜或者楚胜？学生的讨论会涉及战争正义、地形有利、人心所向、领导英明、同盟支撑等因素。在这个过程中，将会有大量的知识信息补充进来，显示两个国家的综合国力。尤其是那些主张楚胜的观点，可能会深度发掘楚国对抗中原国家的有利条件，从而为后面讲解《晋楚城濮之战》埋好伏笔。在此基础上，再加追问，齐桓公和管仲有没有达到自己的目的？学生对此问题的讨论，必将涉及齐桓公求霸的手段、桓公霸业的特点、后人评价、伐楚意图、征伐进程等论题。通过这样层层推进，学生会感到兴味盎然、欲罢不能。

5.总结提炼，形成结论。讨论最后，教师要对已经得到的观点进行总结，得出能够达成共识的结论，或将讨论引向更广泛、更本质的层面，激发学生进一步的思考。比如讲解《苏秦始将连横》，这样提问：苏秦是否是成功人士？如果你认为他是，那么他成功的原因在哪？学生的讨论会涉及理想、奋斗、挫折、现实、世态等话题，也会涉及纵横家的人生观、价值观、为人特长、处世短板等内容。经过充分讨论，得到了不尽相同的观点，在此基础上，教师不妨这样总结：如果以始愿必达作为标准，苏秦是失败的，因为他放弃了最初的连横策略，也没有实现通过征战统一华夏的理想。当我们把他与古代那些坚守理想、矢志不渝的仁人志士相比，这一落差更为明显。事实上，纵横家遭到批判的地方也正在此。从谋求个人腾达的角度讲，苏秦又可以说是成功的，因为他善于机变、务实、坚持不懈，而这些恰恰是纵横家的特点。从某种意义上讲，苏秦是否是成功人士这个问题很难说存有标准答案。今天，我们生活在一个多元的社会，每个人对待成功的理解各有不同，每个人都在用行动展示着自己对于成功的诠释和理解，那么你们的理解又是什么呢？从而把关于成功的思考引向更深的层面。

四、改良评估方式

先秦文学教学的评估大多采用闭卷考试的方式，一张试卷决定学习的效果。这种评估手段在一定范围具有客观公正、易操作、效率高的优势，但是闭卷考试在全面性上终究是有欠缺的。闭卷考试，在最理想的情况下，只能检测学生对知识的识记、再现与运用的情况，无法考查学生在身心行止方面的提升情况，而这一点恰恰是先秦文学教学最宝贵和最有价值的部分。先秦文学教学实践的是“大文学”“、泛文学”的概念。除了文学审美欣赏的追求以外，先秦文学还有更为广泛的言行仪范、品性修养方面的目的。③学生通过学习，除了对先秦文学的发生、演变、影响等有清楚认识外，还应该体察古代贤圣对于社会人生、政治道德诸多命题的思考和探求，从而在人格精神上受到感染，得到提升。教师在教学过程中要实行“大文学”教育，在考查时，也应该注意全面性。因此，我们建议在闭卷考试的基础上，增设综合素质考核。这种考核占总成绩的40%，它不通过书面考试的方式，而是根据平时的表现打分。综合素质的成绩又可以分为两块：基础分与加分。前者包括考勤、作业的基本要求；后者重在课堂表现，与课堂讨论结合起来。

加分的项目可以包含讨论参与、文献熟练、识见卓越、心性修养等种类。加分项目的设置是评估方式改革的关键所在。考核范围应该覆盖书面知识、表达能力、创新能力、精神素质等领域。简单地说，这种考核方式既考识记也考原创，既考头脑也考心灵。举例来说，有的同学在讲《左传》之前，已经读完《东周列国志》，在讨论时常常补充资料，考证史实，比如僖负羁之死究竟有几种说法？楚国的长城何时修建？许穆夫人究竟是谁所生？等等，这样的学生可以得到文献熟练和讨论参与的加分。针对屈原的“美政”思想，有学生这样论断：从政治主张看，屈原并不是卓越的政治家，他的政治主张甚至有些平庸，亲贤人远小人是尽人皆知的道理。特别是我们已经见识了子产、管仲那样伟大的政治家，我们更不应该高估屈原的政治思想。那么《离骚》的真正价值在哪里呢？不在于政治主张进步，而在于他用诗的语言描述了忧愁的万千情状，这才是它妙绝千古的地方。虽然具体观点尚可探讨，但是这样独抒己见的同学应该得到识见卓越的加分。在总结先秦文学学习的意义时，有学生这样总结：先秦文学不但让我了解经典的文学著作，更让我学到了人生的哲理。通过这一时段文学的学习，我深深知道人都有缺陷，都会犯错，但是如果一个人真能走出自己的局限，及时迁善，必将成为出类拔萃的人物，重耳、秦穆公是这样的人，刘邦、曹操也是这样的人。这样的同学可以加上心性修养的分数。在运用加分的时候，有三个原则需要遵循。首先，机会均等，确保每个学生有加分的机会；其次，依据客观，学生的观点作为加分依据，应以摘要的形式记录下来，避免凭模糊印象给分；最后，态度谨慎，加分涉及学生的评价，应当科学设计，认真执行，杜绝草率。

五、搭建合理的课程体系

古代文学常识范文篇9

关键词：小学语文；统编版教材；编排理念；教材特点

统编版小学语文教材在我省已经使用三年了，如何使用好这套教材，怎样全面落实教材编排理念，是语文教学工作者始终关注和研究的课题。为帮助教师使用好本套教材，笔者有针对性地观摩了几节统编版教材课例，以下结合如何把握教材特点，提升学生语文素养，谈谈自己的认识与体会。

一、正确认识编排理念，关注学生语文素养的提升

教学目标不清、语文知识落实不到位是以往语文教学中存在的普遍问题。经过各级培训，语文教师对统编版教材双线组织单元的编排特点有了较为清晰的认识，能准确梳理出每一单元、每一课的语文要素，立足于学生语文素养的提升，在备课中能根据语文学科核心素养，关注知识积累、语言运用、审美体验、文化感受等方面的要素，准确确定教学重难点，并在教学实践中着重落实。

二、转变教学理念，关注学生的学习过程

如阅读课《我是一只小虫子》，教师引导学生依据生字词特点分类识记，如多音字、鼻韵母的字、难记字、“月”字部归类的字，并针对学生学习难点进行具体指导，扎实而有效。在此基础上指导学生书写，写后有评价，评价后再书写。又如《铺满金色巴掌的水泥道》一课的教学，突出了语文要素“运用多种方法理解词语意思”的落实。根据“明朗”一词，师生共同梳理出理解词语意思的方法有：找近义词、联系生活实际、联系上下文、借助熟字猜义等。有些教师教学中虽然强调联系上下文理解词语意思，但学生并不一定明白如何联系上下文。本课教学中，教师引导学生分别找出上文和下文，再让学生说出体会，使词语学习达到融会贯通、举一反三的目的。这样的课堂是真实体现教师教和学生学的课堂，能感受到学生在原有知识、能力基础上的提升。

三、注重搭梯子、降低难度，落实教学要求

如《留言条》一课，在学生学习了如何写留言条后，教师提问：“写好的留言条放在什么地方？”这一问题的设置体现了应用文实用性的特点。学生会想到：放在对方容易看到的地方。也使学生体会到：习作是可以服务于生活的。又如《这儿真美》一课教学是对本单元语文要素“作者是怎样留心观察周围事物的”落实。教师借助本单元《铺满金色巴掌的水泥道》等课文的语言特点，运用积累的有新鲜感的语句来表达，并将一些优美的词语提供给学生，引导学生细致观察、善于发现，有效缓解了学生惧怕作文的心理。统编版教材的最大特点是有序安排语文要素，整体提高学生语文素养。要想使用好本套教材，还需要将以下几点落到实处。一是落实阅读要求，精读、略读、课外阅读三位一体。精读学方法，略读用方法，鼓励学生广泛阅读，将阅读落实到位。首先，要考虑读什么、怎么读，如何激发和保护学生阅读兴趣。其次，是授之以法，课堂上注意教给学生阅读的方法。学生的“读懂”不是教师把自己的理解告诉学生，而是让学生经历读书的过程，获得阅读策略。二是对语文要素的落实应体现连续性。每一册、每一单元的语文要素是独立的，但不是孤立的，同时是由易及难、螺旋式上升呈现的。因此，一定要加强对已学知识的复习巩固，使学生逐步构建起学科知识的框架。以朗读能力训练为例，在一年级安排了读好几种句式的训练，二年级要求着重指导读好长句子，注意停顿、重音和语气，避免唱读、指读、拖长音、不恰当停顿等现象，为学生有感情朗读打基础。对于复述课文的要求，一年级强调借助图画复述课文，二年级强调借助示意图复述课文；中学段强调借助关键语句或表格复述课文，高学段强调借助关键词语创造性复述。教师教学中必须步步为营，落实好每一个年级目标。三是关注优秀传统文化在教材中的体现，认真研究教学策略。

古代文学常识范文篇10

从开始上小学起，我就深深地爱上了语文这门学科，觉得语文这门学科不仅能使我们说出动听的话语，还能让我们写出漂亮的方块字，于是，我以后的生活就与中文结下了不解之缘。正是因为这份不解的缘分，我从小学到初中、高中，语文成绩一直很好，还曾一度长时间担任语文课代表，是老师眼中的优秀生，是同学眼中的佼佼者。高考结束，我的语文分数也一如既往的是我所有学科中最高的，因此，我选择了中文系汉语言文学专业来作为我大学学习的专业，而学校则选择了师范大学。很幸运的是，最后我被录取了，如愿以偿的进入到师范大学文学院汉语言文学专业继续我的学习生涯。

在这四年的大学生活里，我是愉快而充实地度过的。学业上，我不仅深入的学习了本专业所涉及的所有课程，同时，为了进一步提升自身的文化素质修养，还副修了英语专业；课余生活上，我积极地参加学校的社团活动和社会实践，加入了青年志愿者协会、邓研会及心理健康协会，同时在校外做些兼职，不仅锻炼了社会生存技能，所得的小小收入也能补贴生活。

对于我的专业汉语言文学专业，我是怀着美好的憧憬的。听前辈人说，中文系能把一个女子塑造成为一个与众不同的人，一个有着深厚文化修养，一个气质如兰的人。的确，四年的专业学习，也让我也深深地体会到了中文的巨大魅力，以及它潜移默化改变人的塑造力。我们要修读的专业课程包括两个方面，一方面是专业必修课，如古代文学、现代文学、当代文学，外国文学、古代汉语、现代汉语等等，另一方面是专业选修课，如杜甫研究、陶渊明研究、文学、东方文化、基督教文学与文化，文化史、外国文化史等等。所修读的这些专业必修课奠定了我在汉语言与文学两方面的深厚基础，而专业选修课则是对必修课的一个有益补充，不仅使我的知识面更加广泛，而且使我对中文的爱慕之情益笃。专业选修课与专业必修课，两方面互为补充，相得益彰。

由于对自身有着较高的要求，我结合兴趣副修了英语专业。副修课程一般都开设在周六、周日，因此我就不能像其他不副修的同学一样，在周六、日还可以美美的睡个懒觉，我必须早早睁开朦胧的睡眼，起床，洗漱，然后去上课。虽然副修过程中有苦有累，但亦有喜有乐。上课时的充实，演presentation的搞笑与欢乐，拿到副修成绩单的喜悦，是只有身在其中的人才能体会的。非常遗憾的是，我只副修完专科的课程就不能再继续修读了，所以也不能如我先时之愿拿到双学士学位，但我也不能因此就自我否定整个副修过程，结果很重要，过程亦很重要，只要经历过，就值得珍惜。

除了专业课程与副修课程外，我还跟随大家一起修读了学校的校通修课程，加强了日常生活的政治、经济、法律、道德等常识修养及基本计算机技能的培养。同时，为了适应汉语言文学专业培养中学教师的要求，我们还修读了教师教育系列课程，通过了见习、实习，即将取得教师资格证，为自己将来作为一名语文教师做了充分的准备。