传统文化常识范文10篇

传统文化常识范文篇1

关键词：优秀传统文化；初中；美术教学

美术作品蕴含着独特的艺术内涵、视觉冲击力，在初中美术教学活动中，教师要注重“以文化人、以美育人”，深入挖掘美术教材知识的人文内涵和人文魅力，增强学生的文化荣誉感、文化认同感，提升学生的艺术修养、人文素养。同时，美术本身就是传统文化的重要构成部分，美术作品和文学知识、历史知识、哲学知识的关联较为密切，在初中美术教学活动中，教师要展示出美术学科的“隐学科”功能与属性，在美术课程中融入优秀传统文化知识，在带领学生欣赏美术作品的时候，让学生用眼睛、用心去感知美术作品蕴含的情感、态度、价值观，丰富学生的精神世界，实现美术教学和美育的融合，引领学生弘扬优秀传统文化。

一、在初中美术教学中融入优秀传统文化的意义

（一）丰富美术教学内容

在美术教学中融入优秀传统文化，能够丰富美术教学内容，不再把美术教材作为唯一的教学素材，而是要拓展课内美术知识，选用一些学生感兴趣的优秀传统文化，如传统民间工艺、传统书画、纸艺民间艺术、生活节气常识等，在丰富学生美术知识面的同时，开阔学生的生活视野和文化视野，为其之后参与社会活动做足准备工作。

（二）提升学生的综合素质

基于新课改理念，在初中美术课程中，教师除了要传授美术知识，还需要促进学生德、智、体、美、劳全面发展。在美术教学活动中融入优秀传统文化，能够提升学生的综合素质，让学生形成正向、正确的审美，拥有一双善于发现美、探索美的眼睛。同时，学生通过了解、弘扬优秀传统文化，能够感知到优秀传统文化中蕴含的精神内涵、艺术魅力，学会从多层面、多角度去看待问题，具备较强的文化辨析能力、艺术鉴赏能力。

（三）为美术活动增添更多的活力

在以往的美术实践活动中，教师更加关注如何让学生全面掌握美术理论知识和技能，忽视了锻炼学生的动手实践能力和创新能力。只有在美术课程中融入优秀传统文化，才能够为美术活动增添更多的活力，学生在实际生活中观赏中国传统工艺、中国传统书画、中国传统剪纸艺术等，感知参与美术实践活动的趣味，能够更加主动弘扬传统文化、参与美术实践活动，取得理想的学习成果。

二、在初中美术教学中融入优秀传统文化的现状

在初中美术课程活动中，教师意识到了融入优秀传统文化的可行性与意义，但是在具体的教学实践中，存在诸多的不足之处。首先，学生的学业压力比较大，教师也存在较大的工作压力，缺乏在美术课程中融入优秀传统文化的意识，只是带领学生去挖掘美术教材中蕴含的传统文化，忽视了拓展美术教材知识，不利于丰富学生美术知识面。其次，在美术课程中融入优秀传统文化的形式比较单一，教师依然是采用口头传授、媒体展示的方式来呈现优秀传统文化，学生缺乏实践、体验、操作的机会，无法深入感知优秀传统文化蕴含的艺术魅力。针对以上现状，教师要转变教学观念和模式，用学生喜爱的形式来讲解优秀传统文化，丰富美术教学内容，提高美术课程活动质量。

三、在初中美术教学中融入优秀传统文化的方法

（一）在美术教学中融入传统民间工艺

在初中美术课程活动中，教师要注重融入传统民间工艺，展示出传统民间工艺的审美价值、文化内涵，拓展美术教学内容，让学生获得良好的审美感知，更为积极地弘扬优秀传统文化。很多传统民间工艺是为了满足审美需求、日常生活而创作出来的一种艺术，在传统民间工艺中凝聚着我国劳动人民的聪明才智、质朴精神，传统民间工艺和民俗生活之间紧密相连，每一个传统民间工艺都蕴含着我国劳动人民的精神情感、品质人格，教师要带领学生着重欣赏、学习传统民间工艺，增强学生对于优秀传统文化的了解和认知，积极弘扬我国传统民间艺术。教师不要孤立地讲解传统民间工艺，而是要把美术教学内容和传统民间工艺融合起来。比如，在“民间工艺品制作”课程活动中，教师可以先组织玩橡皮泥、踢足球等趣味活动，并且让学生独立搜集和橡皮泥、足球有关的泥塑和蹴鞠等民间工艺品，利用装饰布、陶泥、黏土来制作泥塑雕像，展示不同季节的玩具、服装等，让学生对中国传统泥塑艺术有更多的了解，提升自身的美术创作能力。另外，很多传统民间工艺作品都来源于实际生活，是劳动人民发明出来的，民间工艺作品蕴含着劳动人民质朴、积极、勤劳的品质。在初中美术课程活动中，教师要用心讲解传统民间工艺的人文内涵和价值，让学生从中获得良好的情感体验，提升学生的综合素质。

（二）围绕中国传统书画开展美术教学活动

教师可以围绕中国传统书画开展美术教学活动，改变之前一味借鉴西方绘画知识的教学现状，而是要展示出中国传统书画的文化价值、德育价值。中国传统书画集合诗、书、画、印为一体，是我国珍贵的艺术瑰宝，教师要带领学生去鉴赏、分析中国传统书画蕴含的道德修养、人文精神，让学生带着情感去赏析、绘画，感知我国优秀传统文化的人文魅力。在《历代名画记》中提到“夫画者，成教化”，这表明书画具备一定的社会功能。同样，在初中美术教学活动中，教师要注重开展美育，积极融入优秀传统文化，基于学生当前的艺术观念、思维方式、审美水平，为学生提供中国传统书画素材、作品，开阔学生的艺术视野，让学生拥有发现美、欣赏美、挖掘美的能力。比如，在中国画美术课程活动中，教师可以借助多媒体技术展示优秀的中国画作品、剪纸作品，让学生去了解中国画作品的表现内容、表现形式、造型，探究剪纸艺术和中国画间的不同之处，学生在自主赏析、创作中可以强化对中国画、剪纸艺术的认知。教师可以为学生准备墨、毛笔、宣纸等中材料，鼓励学生用色彩晕染、水墨点染的方式来创作，从而来弘扬优秀书画文化。另外，教师还可以让学生去对比青绿山水画和水墨山水画间的不同点，以此来引出山水画艺术的发展历程，学生在赏析、对比中可以感知中国传统书画的艺术魅力。

（三）在美术课程中拓展纸艺民间美术

纸艺是初中美术教材中的重点内容，在落实、开展纸艺教学活动期间，教师要着重讲解纸艺民间艺术，让学生用心感知中华传统文化、民俗文化的博大精深。纸艺主要是和纸相关的工艺，通过揉、刻、剪、撕、叠、拼等手段，制作成立体化或者平面化的纸艺作品。首先，教师要结合课内内容来拓展纸艺民间美术，实现课内素材和课外文化素材的融合。比如，在“设计我们的校园”美术实践活动中，学生需要重点了解纸造型的制作方法，如立体构成、折纸、接合、切割等；在“独特的装扮”美术实践活动中，需要让学生用纯手工的方式制作书籍，并且美化、装饰书籍，用立体、涂鸦、剪贴页面的形式来呈现；在“漂亮的手工灯饰”美术实践活动中，学生需要掌握手工灯饰的具体制作方法，教师可以把手工灯饰和纸元素结合，让学生去体验、操作、创新；在“剪纸”美术实践活动中，教师需要为学生展示剪纸艺术的表现形式、题材、样式，让学生掌握剪纸的基本技法，提升学生的艺术素养。在以上美术课程活动中，都可以融入、融入纸艺民间艺术，让学生感知我国劳动人民的智慧、劳动精神，让美术课程活动充满活力。另外，要想让纸艺民间美术真正融入到美术课程活动中，教师可以邀请剪纸艺人走入校园，积极分享剪纸技巧、经验，通过开展剪纸艺术讲座活动，让学生感知纸艺民间美术蕴含的人文精神、艺术风情，明确“艺术源于生活”，深化对剪纸艺术的造型方式、纹样的记忆，提升审美素养。

（四）结合区域文化开展美术教学活动

在初中美术课程活动中，要想全面融入优秀传统文化，教师可以结合区域文化开展美术教学活动，让学生对家乡文化有更多的了解，增强学生的民族认同感、文化自豪感，展示出美术课程的育人价值。比如，传统建筑是我国优秀传统文化的核心构成部分，教师要围绕美术课程内容，着重为学生介绍本区域的传统建筑文化，拓展、丰富美术课程内容，让学生深层次感知传统建筑中的文化特征、色彩特征、结构特征，培养学生的审美情趣。在探索美术课程知识期间，教师要带领学生走出校园，参观不同类型的传统建筑物，学生在实地景物观察活动中，对区域文化、民俗文化、建筑文化有更多的了解，将美术课程知识和实际生活联系起来，锻炼了学生的美术学科实践能力。同时，教师还可以带领学生去参观国家文物保护景观、美术馆、博物馆等，鼓励学生自主查阅历史文献资料，从而来了解建筑物的建筑目的与细节特征，激发学生弘扬建筑文化、民俗文化的自主意识。比如，在“墙壁小装饰”美术课程活动中，教师可以带领学生参观本区域著名建筑物、特色建筑物，让学生了解建筑物的墙壁装饰特点。另外，教师还可以让学生围绕节气时间创作墙壁装饰物，锻炼学生的文化传承能力、文化创新能力，开展多元化、趣味化的美术实践活动，提高美术课程活动质量。

（五）在美术教学中融入生活节气常识

节气常识是非常有代表性的优秀传统文化，能够展示出中华民俗文化的博大精深，通过节气常识能够让人们掌握自然生长规律，耐心等待植物的生长、发芽、结果，节气常识在生产生活、农业种植活动中发挥着重要的导向价值。在初中美术课程活动中，教师要围绕美术教材内容着重讲解节气常识，让学生对节气常识有更多的认知。教师可以带领学生去观看植物的播种、生长、收获、休养过程，从而来了解二十四节气与植物自然成长规律，实现美术理论知识和综合实践活动的融合，让学生在真实体验和探索中，深化对优秀传统文化、美术知识的记忆，更为积极地弘扬我国优秀传统文化。比如，在“大自然的色彩”美术实践活动中，教师可以先简单讲解二十四节气的季节特征与日期，让学生用心感知春分、夏至、立秋、小雪时期校园景物的具体变化，学生可以利用水彩、油画棒、丙烯、纸浆材料等工具来绘画，也可以把春分和立秋时期的树叶搜集起来，粘贴成一幅美丽的画，在此过程中，既能够让学生了解节气常识，还能够锻炼学生的动手实践能力和创新能力。另外，在初中美术课程活动中，教师还可以鼓励学生利用课余时间用画笔、相机记录二十四节气中的生活情境，如冬至的雪景、立秋的树木、夏至的太阳、春分的花草等，以此来丰富、拓展美术素材，让学生积累更多的文化经验、实践经验。

四、结语

综上所述，在初中美术教学中融入优秀传统文化，既能够拓展、丰富美术教学内容，还能够增强学生的文化自信心、民族荣誉感，让学生用心感知美术作品中蕴含的人文魅力、民族精神、民俗文化，引领学生弘扬优秀传统文化，提升学生的人文素养。同时，在美术实践活动中，教师要把现代美术和传统文化融合，让学生学会鉴赏、对比，拥有一双发现美好事物的眼睛，感知中华优秀传统文化的博大精深，提升审美能力。

参考文献：

[1]王晶.基于核心素养的初中美术校本课程开发逆向设计研究——以中秋节课程资源开发为例[J].科学咨询（教育科研），2021（8）：168—169.

[2]郑子燕.基于问题导向的初中美术大单元教学应用研究——以旗袍设计为例[J].美术教学研究，2022（2）：164—165.

[3]马大川.大观念统领下初中美术单元教学模式探析——以《洛神赋图》为例[J].基础教育课程，2022（6）：67—73.

[4]杨帆.论初中美术课堂中的中国传统文化教育——以《仕女•簪花》为例[J].艺术评鉴，2019（5）：136—137.

传统文化常识范文篇2

关键词：大学语文;中华传统文化教育;日常;行动

当前，在大学语文教学中落实中华传统文化教育，是摆在大学语文教学工作者面前的一项重要任务。它既是时展的迫切要求，也是大学语文教学的题中应有之义。笔者认为，要想真正借助大学语文课程落实传统文化教育，就必须在课堂内外引导学生发掘中华传统文化的魅力，并将传统文化引向课外，落实到学生具体的日常行动中，而对传统文化教育成果的检验，在知识考试之外，主要还应在行动中验证。

一、发掘中华传统文化的魅力

要想提高传统文化教育的有效性，首先就要让大学生发自内心地喜欢上传统文化。而这就需要教师及时发现学生内心的兴趣点，引导学生在日常生活中发掘中华传统文化的魅力，进而使他们心甘情愿地濡染这种文化。

（一）通过热播影视剧发掘中华传统文化的智与美

近年来，众多制作精良的国产电视剧都开始从中华传统经典中借力，这些饱含着传统文化元素的热播剧可以作为一种有效的教学载体，让学生在接触与亲近中发现中华传统文化特有的智慧与美感。比如青年演员胡歌主演的古装剧《琅琊榜》就有效吸收了中华传统文化中的权谋文化，并将中华古典服饰、医药、饮食、武侠等文化细节有效地整合在剧情中。通过收看该剧，学生可以对中华传统文化中的智慧与美感有切实的认知。再如柳云龙主演的谍战剧《风筝》，有效吸收了唐诗元素，通过收看该剧，学生可以对许多耳熟能详的唐诗作品有更为深刻的理解。笔者认为，通过热播剧来促进中华传统文化教育是一种十分有效的方式。一方面，大学生真心喜欢追剧，他们在追剧过程中通过耳濡目染，会自然接受剧中的传统文化元素；另一方面，学生会以热播剧中的传统文化元素为索引，进一步去传统文化宝库中发掘与探索。这样一来，富有兴趣的传统文化探索之旅就开始了。

（二）通过《中国诗词大会》发现中华传统文化的深厚与博大

近年来，《中国诗词大会》逐渐成为全民皆爱的热播文化节目。很多青年大学生都喜欢集体收看这一节目，借此来检验自己的古典诗词储备。尤其是在《中国诗词大会》第三季中，外卖小哥雷海为因击败北大硕士成为本季冠军，迅速成为全国青少年学生心目中新的诗词英雄和文化偶像。在此情况下，大学语文教师就可以仿照诗词大会的形式，把诗词大会搬进课堂，发动学生分组进行比拼，并评选出自己的诗词英雄。通过这样的方式，不但能促进学生对教材中唐宋诗词类文本的学习，且能进一步激发学生对古典诗词作品的喜爱，使之真心爱上诗词，并借诗词更深地进入中华传统文化的内部，从而把传统文化教育落到实处。

（三）通过中国风歌曲发现中华传统文化的旖旎多情

笔者发现，在如今的大学校园中，除了流行音乐之外，很多学生开始喜欢古风作品。比如以新生代歌手双笙的作品为代表的古风歌曲正逐渐被大学生模仿与追捧。这些古风作品以古典诗词、古典乐器和古典乐谱为基干，包容涵括了大量标志性的传统文化元素，体现的也是中华古典情绪和古典气派。收听与演唱这些作品，能真正做到与传统文化口耳亲近。大学语文教师应认真收集、分析、整理这些古风音乐作品，并将之引入课堂，寓教于乐，使学生在亲近古风歌曲的过程中发现中华传统文化的旖旎多情。

二、将中华传统文化落实到学生的生活日常中

一切文化都重在“化”，但归根结底，文化要“化”在日常中。也就是说，只有把文化落实到言行举止、吃穿住行的日常中，文“化”的过程才得以完成。具体到大学语文教学中的传统文化教育，笔者认为，必须结合学生的生活日常来进行，即要把语文教学中的传统文化元素融入到学生的生活细节之中，让学生认识到生活中有文化，文化中有生活，这样才能日浸月润，与时同“化”。

（一）落实节气文化，天人合一

“天人合一”既是中华传统文化中的宇宙观与自然观，同时也是中国古人秉持的生活理念。而这一理念，是融合在生活日常中并体现在人与世界万物的关系之中的。比如二十四节气，正是中国古人生活观的鲜明体现。融日常作息于宇宙天地之间，按照节气的变化安排生活日常，这体现着人与自然和谐相处的智慧。[2]在大学语文教学中，教师应借助教材中的相关文本，向学生普及二十四节气文化，并要求学生按节气安排生活作息，像古人一样与宇宙自然和谐相处。这样一来，学生便能从一个大的方面奠定传统文化心态，为进一步落实传统文化细节打下基础。

（二）落实及时书写与吟诵文化

中华传统文化教育有两个标志性元素：一是书法，二是吟诵。在中国古人，这二者都是日常行为，能够时时处处付诸行动。笔者认为，要想真正落实传统文化教育，就要引导学生养成及时书写与吟诵的习惯。在大学语文教学中，教师要发动学生，通过竞赛形式，促使学生养成对书法与吟诵的兴趣，心慕手追、耳听口诵，把传统文化练到手头，吟到口头。

（三）落实家庭亲情文化及尊师重教文化

在大学语文教学中，教师要结合教材中的相关篇章，将家庭亲情文化和尊师重教文化结合在一起，一方面让学生通过“孝”去进一步理解中华传统文化的核心，另一方面让学生通过尊师重教去体会中国古人对学习、对文化知识传承的重视程度，从而坚定学习、继承、传扬中华优秀传统文化的信念。

（四）落实游学文化

游学是当今学界比较流行的一种文化学习方式。在大学语文教学中，教师可号召学生利用假期进行有组织、有目的的游学活动。通过游学，回顾教材中涉及的相关经典篇目或某一具体文化元素，通过实地观览，对中华名胜古迹和其文化内涵形成感性认识，从而进一步将传统文化引入学生日常，成为其难忘的人生记忆。

三、在日常行动中评价与检验传统文化教育的成果

笔者认为，大学语文教学中的传统文化教育同样需要检验与考试。但这种对传统文化教育成果的检验，却不能等同于平常的语文考试。这种检验，既要重视文化常识的知识性检测，更要重视通过行动来验证，也即，学生只有把文化“化”在自己的行动中，才能证明传统文化教育的成效。为此，大学语文教师既要结合日常语文考试组织有针对性的传统文化常识测验，更要在观察与对比中考察学生的文“化”成长，看其是否真的在传统文化教育中增强了中国古典式的心智，是否养成了中国传统文化气质，是否逐渐生出了一颗真正的“中国心”。笔者认为，只有通过传统文化教育养成当代大学生的“中国心”，中国梦才有实现的基础，中华民族的伟大复兴才能指日可待。而这，也正是我们在大学语文教学中落实中华传统文化教育的意义所在。

参考文献：

［1］陈众议.我们为什么需要文学［J］.世界文学,2018(1).

传统文化常识范文篇3

当然，也有个别说得较好而让人心里为之一热的：知识分子要是都能像这样知道我们民族需要什么精神，那该多好啊！但是，面对绝大多数的上述情况，心里不免隐隐作痛：一，这些二三十岁的青年人，在研读期间正是奠立学术思想的时候，是影响其一生的时候，而思想资源如此贫乏，以后如何做学问呢？--这是文科，不是理科啊！二，他们已走入知识分子的行列，是民族精神食粮的生产者啊！我觉得带他们的导师是失职的，真想问他们的导师都是谁。可是转念一想：那又有什么用呢，他们的导师难道不也是我们教育的产品吗？师生们所缺的，难道不正是我们的教育所缺的吗？

我们的教育缺什么？缺理性！我们的教育，有求生的教育，这种教育给人以社会生存和政治生存以及自然生存方法，充满了计谋和韬略的同时，几乎把一切人文理性都变成工具理性，为求生而服务。我们的教育，有求美的教育，诗词歌赋，音乐绘画，都有相应的审美追求。我们的教育，有求善的教育，视善为做人的美德和追求，十分可贵。但是，我们的教育，最缺的就是求真的教育。

求真，就是穷其事物的本相，揭穿事物的实质，让人听个明白，看个明白，想个明白，做个明白，活个明白。为此，一切历史的和社会的伪饰都应该剥去。这个剥的力量就要靠理性。上帝没有给我们慧眼，人类历史的中没有航标，民族和社会要发展，每个个人要发展，只有靠理性。善是没有眼睛的，美也是没有眼睛的，在没有理性指导的情况下，它们往往会成为工具而被利用，与求美和求善的目标反向而行，此时再与求生汇合起来，形成控制人精神和行为的精神文化，什么样的人间祸殃都可能制造出来。我们民族的专制文化和民众身上的精神枷锁不正是这样产生的吗？

我们的民族缺少理性，教育也缺少理性，所以思想资源的匮乏是必然的。而越是匮乏就越是封闭，越是封闭就越是匮乏。这就使不少学人和教育共同陷入原地循环：用传统文化解释和研究传统文化，指导未来。结果，说来说去还是两千年如何如何，以后要如何如何，还得像以往如何如何。按说，经过五四之后，特别是在当前与世界接轨（主要应是思想文化接轨）的今天，这种封闭式的教育和研究方法应该改变了，可是为什么还继续存在而很少注入理性的活力呢？我们的理性素质太弱了，一代一代人的思想贫血症太重了。

传统文化常识范文篇4

（一）教学内容与知识点的关联性。通过将高中历史教材中的部分内容与上文中所概括的国学主干知识进行对比可知，二者有很多内容血脉相通，历史课堂教学的诸多知识在国学知识中都有所包含。以人教版高中历史教材为例，其中讲解中国古代百家思想与历代主流思想演变所对应的就是国学知识中百家言论与哲学思想，而教材中的各种科技、文学、艺术知识对应着国学中的各种传统文化等[1]。此外还要许多相关联的内容，足以看出二者之间的互补性。（二）教学成效与知识积累的关联性。由于二者的内容与知识点具有极大的相关性，所以高中历史教学的成效与国学知识的普及度也具有极大的相关性。一方面，通过提高高中历史教学的总体水平，教师就会普及更多的国学知识内容，有利于学生积累更多的国学知识。另一方面，国学知识的普及会使学生的知识量更加的丰富。既可以更好的理解历史教材的内容，又便于学生应对考试中出现的各种国学知识类问题。这对学生国学素养与人文品格的提升具有重要作用，也有利于“立德树人”目标的贯彻落实。

二、高中历史教学中普及国学知识的目标

（一）培养学生家国情怀。高中历史教师要认识国学知识普及的重要性，全面了解国学知识以提升自身的国学素养。在教学过程中渗透各种国学知识，并展现出国学知识的博大，从而增强学生的传统文化自信与民族自豪感。如在讲解百家言论的相关内容时，可就具体国学知识内容进行讲解，然后对比外国思想的形成，使学生认识到我国古代各位先贤的智慧，从而提高学生的民族自豪感，利用这种自豪感逐渐培养学生的家国情怀。（二）完善学生人格建设。国学知识中包含许多经典史籍，其中有许多富有哲理与现实教育意义的言论与思想，对高中生的素质教育与人格培养具有重要作用。如教师在讲解儒家思想的同时可以普及国学知识中的五常、慎独、修身齐家治国平天下等内容，通过详细的讲解，学生会对自我发展有新的认知与目标，从而促进学生自身人格的健全发展。（三）丰富学生文化底蕴。国学知识中有许多传统文化的常识性知识，利于学生增长见闻丰富自身的文化底蕴，也可纠正学生的一些常识性的错误。教师可就这一方面准备更多的国学知识，进行常识文化普及。如对中国传统节日、节气的了解，以便更深入的理解当今我国法定节假日的重大意义，引导学生正确对待西方节日。再如汉语词语的规范运用，最常见的就是“令尊”、“家父”、“高堂”等日常称谓的正确使用，一旦用错就会闹出极大的笑话。此外，还有许多成语的正确运用也不容小视，如“罄竹难书”、“擢发难数”等，许多人不解其意而运用随意，出现明显的常识性错误。对这方面知识的普及，利于提升学生的文学素养。

三、高中历史教学中普及国学知识的策略

（一）教师渗透式普及。在历史教学中普及国学知识是教师的责任与义务，教师要在教学过程中向学生灌输国学知识的厚重意义，并将国学知识有效的融入自己的教学设计中。为此，高中历史教师要加强对国学知识的研究，提高自身国学素养，以便为国学知识的贯穿渗透储备充足的库存。教师要阅读更多的国学著作，摄入更多的国学营养，加深对国学知识的更多了解。在教学的过程中找到合适的切入点，将国学知识的精华春风化雨般地融入自己的教学过程中。如在讲解中国古代主流思想的演变、政治措施的调整、选官制度的创新时都可渗透相关国学知识。（二）学生自学中探究。高中教学活动中已突出学生自主学习的重要性，所以要想更好的普及国学知识，教师应引导学生在自主学习中探究国学知识的精髓。教师要做好课堂教学改革与创新工作，培养学生自主学习的习惯与能力，从而为更高效地普及国学知识拓展渠道。高中历史教师应增强引导意识，在教学中充分激发学生对历史与国学知识探索的兴趣，以此让学生自己展开更多的探索活动，从现有的教材知识中挖掘更多的国学知识[2]。

综上所述，历史教学与国学知识之间具有极大的关联性和互通性，除语文教学外，历史教学是高中教学中普及国学知识的重要途径。在历史教学中，教师必须重视历史课程与国学知识的关联性，确定正确的教学目标，构思合理的教学设计。以此作为二者结合施教的基础，从而促进国学知识的普及，为提升高中历史教学的综合水平奠定基础。

参考文献：

传统文化常识范文篇5

那么，中国传统文化包括哪些内容呢？中国是文明古国，传统文化博大精深，丰富多彩。提到传统文化，人们就会想到“仁、义、礼、智、信”的做人教养；提到传统文化，人们还会想到十分成熟的、准确、丰富而优美的熟语；提到传统文化，人们还会想到风、骚、赋、文，唐诗宋词元曲明清小说；提到传统文化，人们还会想到辉煌灿烂的古代科技；提到传统文化，人们还会想到“文死谏，武死战”，“不淫、不屈、不移”的民族骨气和浩然正义；提到传统文化，人们还会想到“修身、治国、平天下”的人生理想，“天下兴亡、匹夫有责”的社会责任。

但是，从对中学生进行的调查来看，我们发现，现在许多学生不能正确认识我国的传统文化的价值，有的学生缺乏起码的常识。眼下不少学生不知道元宵节在正月，也不知道端午吃粽子是为纪念爱国诗人屈原的。中国传统节日端午节、中秋节已不敌外来的情人节、圣诞节；传统食品汤团、粽子、水饺不如肯德基、麦当劳。有位著名特级教师认为，中国传统文化受西方文化冲击程度之烈为亘古未有。

如今因特网的出现、网吧的开设，极大地冲击着传统文化。当然网络里健康的可学的东西甚多，这毋庸置疑。但是学生很大程度上是进行网上聊天，看一些不健康的东西，寻求视觉刺激。更多时间是在虚拟世界里生活，以至表现为不懂得起码的做人道理，不懂得起码的尊老爱幼，甚至表现为对父母不尊重，轻者出言不逊，重者离家出走。还表现为追星热，只知道周迅，不知道鲁迅；只知道张柏芝，不知道毛润之等等。更谈不上知道孔子、孟子、韩非子是何许人也。

那么作为一名当代教育工作者，特别是语文教师理应让学生明确认识传统文化，积极学习传统文化，提高传统文化素养。让博大精深的传统文化在我们教师身上得到传承，得到发扬光大。语文是直接与传统文化打交道的学科，语文是民族文化精神的重要载体。语文教学是对广大青少年学生进行传统文化教育的重要渠道；语文教学承担育人的任务，它要培养人的修养，它要为社会造就有用之才；语文教学要以传承中华民族的传统文化为己任,在学生人格塑造、思想启蒙、人生导向、精神修养方面都要有所作为。原全国中学语文教学研究会会长、著名学者刘国正认为：“中国语文教育与传统文化如胶似漆，密不可分。”《语文课程标准》也强调了语文学科在弘扬民族优秀文化，提高国民素质方面的作用，提出语文学科要培养学生热爱中华民族优秀文化的感情。

语文教学中又该如何传承传统文化呢？

一、充分利用教材中的现有的教育资源，有的放矢地进行教育。事实上，我们的语文教材中已经有不少承载传统文化的篇章。如高一年级的《寡人之于国也》、《劝学》、《阿房宫赋》等；高二年级的《逍遥游》、《五人墓碑记》、《陈情表》等；高三年级的《报任安书》、《屈原列传》等。这些篇目既体现了中华民族五千年文明史上辉煌的文化成就，也传递着优秀的传统文化的精神内涵。是我们对青少年学生进行传统文化教育的第一手资料。语文教师要充分挖掘课文中所包含的传统文化的内涵，用民族优秀文化的精髓来启发学生、影响学生，使他们懂得生命的意义和价值，激发他们的爱国热情和对悠久历史文化传统的热爱，以及对杰出历史人物的爱戴和崇敬，使他们受到传统文化的陶冶。

二、利用阅读课及课外时间，读经典。课堂教学时间毕竟是有限的，现代语文教学承担的任务也是十分繁重的。对传统文化的教育不可能都放在课堂上来完成。因此，必须利用阅读课及课外活动时间来读经典。例如《诗经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《离骚》、《左传》、《史记》、唐诗宋词、四大名著等等，都是中华民族传统文化的精髓。中国古代文化典籍中蕴藏着丰富的人生哲理和人们行为处事的道德标准，我们应该用传统文化中的精髓来熏陶现在的青年一代。

传统文化常识范文篇6

一、认字释义的语文教育思想

众所周知，语文教学的关键一个环节就是让学生认字，并在识字中学习典故与字义，丰富自己的语文字词积累，在学习中掌握这些字词的情景运用。特别是学生在背诵《三字经》时，在背诵中逐渐提高学生的记忆力与阅读能力，让学生在主动的学习条件下，发展自己的学习能力。再提高学习能力的条件下掌握字词，并在故事与典故中理解字词意义，并能在实践中学习运用。例如：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。其义就是玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。而在我们生活中的启示就是：一个人的成才与成功之路，就如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，玉需要雕琢。人需要磨练才能成为一个有用的人。”

二、文明礼仪的语文教育思想

《三字经》中讲：“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”做儿女的，从小时候就要亲近良师益友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。语文学科作为小学阶段学生素质教育的重要内容，也更应该融入这一教育思想，培养学生务必从学生的德育着手，关注学生的思想道德教育，关注学生的文明礼仪教育。而《中小学生守则》中也明确指出：“遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。”由此可见，这些文明礼仪教育思想不仅是小学生语文教学的需要，也是学生发展的必须，并对学生的成长与成才具有非常重要的作用。

三、传承文化的语文教育思想

传统文化常识范文篇7

《笠翁对韵》作为声律启蒙类儿童启蒙读物蕴含丰富的价值，其具有词汇丰富、中国语言文字特征显著、古代文化常识丰富等价值。(一)词汇量丰富，利于集中识字。《笠翁对韵》使用的词汇十分丰富，算上题目和大标题，总共有6468个字，其中很大一部分是与日常生活息息相关的常用字，如:“泉对石，干对枝，吹竹对弹丝”，［1］11“红对白，绿对黄，昼永对更长”。［1］73这样的字句儿童熟读后容易记住。书中包含的内容广泛，有天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等方面的词句。根据《义务教育语文课程标准》(2011年版)，第三学段(5－6年级)要求儿童累计认识常用汉字3000个左右，其中2500个会写。而《笠翁对韵》对于儿童集中识字来说是一本很好的识字教材。(二)中国语言文字特征显著。汉语言文字有三个突出特点:在语音方面，音节界限分明，乐音较多，加上声调高低变化和语调的抑扬顿挫，具有音乐性强的特点;在词汇方面，汉语语素以单音节为基本形式，由于汉语的单音语素多，所以由它构成的单音词和双音词也较多，词形较短。同时汉语中的单音节基本上都是语义的承担者。这些单音节可以作为语素来构成大量单音词，也可以合起来构成合成词，其构词功能十分强大;在语法方面，汉语缺乏形态，即缺乏表示语法意义的词形变化。“这三个特点结合起来，产生了这样三个后果:容易造成整齐的句子，可以通篇是三字句或四字句、五字句;容易构成对偶;容易押韵。”［2］而《笠翁对韵》全部是三字句、四字句、五字句和七字句。其字句对仗韵语，琅琅上口，铿锵悦耳，使儿童在记诵的过程中受到语言美、音韵美、结构美的熏陶。如“春对夏，喜对哀，大手对长才。风清对月朗，地阔对天开”，［3］32“中对外，后对先，树下对花前。玉柱对金屋，叠嶂对平川”。［1］54这样对仗押韵的字句，利于儿童熟读记诵。(三)古代文化常识丰富。《笠翁对韵》所蕴含的古代文化丰富。书中内容广泛，涉及众多器物名、植物名、自然人文景观和历史典故等常识。如植物名有:菡萏、芙蓉、芍药、芙蕖、苣藤、菖蒲、青筠等。书中提到的植物种类繁多，而有些植物名指代的是一种花，比如荷花的别称就有:菡萏、芙蓉、芙蕖等。历史典故有“管鲍相知，能交忘形胶漆友;廉蔺有隙，终为刎颈死生交”，［1］58“霸王军营，亚父丹心撞玉斗;长安酒市，谪仙狂兴换银龟”［1］17等。《笠翁对韵》中所涉及的典故，能够集合趣味性与人文性的特点来讲故事。

二、当今小学语文教材建设现状和存在问题

(一)当今小学语文教材建设现状。在新课改的指引下，我国小学语文教材建设在内容和形式上日益完备。在内容方面，首先，所选内容切合儿童的年龄结构和认知方式。当今小学语文教材选用了一些适合儿童阅读的诗歌、民歌、绕口令等。其次，所选课文的题材涉及范围广。在教材中加入生命教育、健康教育、安全教育、法制教育、计算机教育和环境保护等内容。既有实用知识类教材也有情感教育类教材。最后，所选内容与儿童实际生活联系密切。在注重儿童识字的基础上也注重其实用性、生活性和常用性。在形式方面，在部编本教材出现以前，我国小学语文教材形式多样，出现多个版本的教材，如人教版、苏教版、北师大版、鲁教版等多个版本。各个版本因受用对象、地区不同在选择篇目上存在一定差异，这也体现出我国小学语文建设繁荣和良好的发展态势。此外，在教材编排上，方式新颖，突出重点。当今小学语文教材的编写注重图文并用的编写方式，能更好地为教师的“教”和学生的“学”提供条件。另外，当今小学语文教材还具有内容简洁明晰、层次化呈现、重点突出等特点。(二)当今小学语文教材存在的问题。小学语文教育在于培育学生热爱祖国语言文字的情感，增强学习语文的自信心，养成良好的语文学习习惯，初步掌握学习语文的基本方法，但在当今小学语文教材中仍然存在一些不合理的问题。首先，课文题材限制儿童思维。选文主要集中在儿歌、儿童诗、童话、寓言上，但大都被赋予了一定的价值取向和严肃主题，带有想象性和创新性的课文极少。其次，忽视农村地区实际情况。通过对当今小学语文教材的查阅分析，可以看出教材中涉及的大多是城市里人们的生活，有关农村农民生活的几乎没有，对于农村孩子来说无疑是脱轨的、陌生的。最后，教材中对经典传统文化的选入量不足。中国传统文化源远流长，博大精深。“抛开语文教材，文化的传承、更新和教育意义将面临困境和危机”，［4］应该把中国优秀传统文化根植于语文教材中来继承和发展传统文化。

三、《笠翁对韵》对当今小学语文教材建设的启示

在分析了声律启蒙类教材《笠翁对韵》的价值，以及当今小学语文教材建设现状和存在问题后，可以清晰看出《笠翁对韵》对当今小学语文教材建设的启示。“蒙以养正，圣功也。”［3］6幼童时期在人的整个成长过程中占据十分关键的地位，幼童时期所接受的教育对人的一生也起到了重要的作用。在人一生的成长中，教育，尤其是启蒙教育不仅仅意味着开化蒙昧，更是起着奠基的作用。《笠翁对韵》对当今小学语文教材建设具有许多值得参考和借鉴的地方。(一)凸现中国语言文字的特点。《笠翁对韵》的语言，特点鲜明，大都为短句、偶句、押韵、对仗。这不是偶然的，因为汉字是一字一音节，可以编成句式整齐的韵语。这样的句子，富有节奏感，琅琅上口，易读易背。这种句短韵谐的形式让整篇文章都变得简短押韵，生动有趣，也就减轻了儿童的记忆负担。如“行对卧，听对看，鹿洞对鱼滩。蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠”，［1］45“雷对电，雾对霞，蚁阵对蜂衙。寄梅对怀橘，酿酒对烹茶”。［1］69教材语言可适应汉字的形、音特点。(二)针对性强，易学易用。蒙学教材多由专家、学者针对某种目标专门编写，如作古体诗讲究对仗和押韵，而字的平仄和所属韵部不易记住。《笠翁对韵》就是为解决这一难题编写的。这本书运用对句，按韵编排，如“天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹”。背熟了这部书，既记住了常用字所属的韵部，又学到了平仄和对仗的知识，一举多得。这部书就是训练儿童作诗对句，掌握声韵格律，儿童学了之后并记住一些词汇就会作一些简单的诗歌，其针对性强，易学易用。这样的特点也是当今小学语文教材建设应该借鉴的。(三)选文需“两味”。选文要注重“语文味”和“儿童味”。在兼顾人文性和工具性的基础上，要在孩子初学母语的过程中，夯实语文的基本功底，形成较为严格、正规的语言表达方式，获得一定的听说读写语文能力。根据儿童的接受能力和水平，选取符合儿童阅读、学习的选文，这样教材的“语文味”会更浓。另外，也应该注重“儿童味”，在选文方面，要借鉴《笠翁对韵》的一些优点，注重多选择与儿童的生活有关，能够激发儿童学习兴趣，具有“儿童味”的文章。应该去除那些说教色彩较浓，成人口吻较多的内容。研究儿童心理，把儿童生活、儿童的游戏、儿童的想法融入到教材中来，从儿童的角度去考虑教材，精选符合学生心智发展特点和认知规律的文章，増加一些创作文或者儿童文学作品，増加教材的“儿童味”。

［参考文献］

［1］李渔．笠翁对韵［M］．南京:东南大学出版社，2009．

［2］张志公．传统语文教育教材论———暨蒙学书目和书影［M］．上海:上海教育出版社，1992:5．

［3］黄寿棋，张善文．周易译注［M］．上海:上海古籍出版社，2004．

传统文化常识范文篇8

中医学的发展，始终根植于传统文化的土壤之中，不断从我国传统文化中吸取营养。比如适时吸取了天文历法、地理物候、阴阳五行及人文清理等，将这些知识和理论与人体的调控与认知巧妙结合起来，形成了一整套完整的中医理论体系，这套理论有其独特的表现形式。从一定意义上说，离开了传统文化，中医就成了无源之水。因此，在当前的中医本科生教育中，必须加强传统文化教育，这是提高教育质量的有效途径之一。

1.1加强传统文化教育，有助于培养本科生的中医思维方式

对于中医本科生教育来说，教学的关键在于培养学生的中医思维方式，提高其运用中医理论的能力。我国古代社会是一个自给自足的社会，中医理论的形成根植于这种生产方式中产生的文化之中，尤其是深受古代哲学理论的影响，在中医理论中经常可见到阴阳五行等理论，比如《黄帝内经》就充分吸收了哲学学说。在传统文化的熏陶和影响下，中医学形成了一种强调宏观整体、平衡和谐及相互联系的思维方式。如果在中医本科生教育中不注重传统文化的教育，则学生无法培养成这样一种思维方式。在西医学理论不断冲击中医学的背景下，更需要加强对学生传统文化的教育，使其真正了解并掌握传统中医理论的内涵、思维方式和运用方法。

1.2加强传统文化教育，有助于打牢学生的中医根底

中医本科生教育的总体目标是使学生了解并掌握中医学理论知识，逐步打牢学生的中医学理论功底。由于中医学是从传统文化中发展而来的，所以中医课程的内容就显得晦涩难懂，尤其是刚刚接触中医学课程的学生，往往提不起学习兴趣，甚至望而却步。为此，在教学中，就需要教师根据中医理论的特点，并结合我国优秀的传统文化，将两者相互融合，以提高教学的趣味性和有效性，并在这样的中医教学中，逐步培养学生的中医思维方式。毫无疑问，学生只有了解和熟悉了传统文化，才能对中医的深刻内涵加深了解。

1.3加强传统文化教育，有助于培养学生良好的医德风尚

在中医本科生教育中，不仅要重视中医学理论的培养，而且更要重视学生医德风尚的培养，将医技与医德教育放在同等重要的位置。当前，市场上的拜金主义、享乐主义大行其道，医患关系日渐紧张，加强学生医德教育势在必行。我国传统文化主体的儒家文化，主张“仁爱”，形成了以“仁”为核心的传统文化，而中医理论受其影响，同样形成了以“仁”为核心的理论，认为“医乃仁术”，对医德的重视，可见一斑。因此，在当前的中医学本科教育中，必须加强对学生医德的教育，将“术”与“德”充分结合起来。由于学习中医学的本科生大都是理科生，对传统文化的了解比较少，所以更加需要通过传统文化的教育，使其了解古代社会的民族心理、道德观念等，然后更深刻地理解“医乃仁术”的含义，逐步提高自己的医德风尚。

2加强对中医本科生传统文化教育的策略

在中医学教育中，传统文化教育的重要性不言而喻，笔者在上文中主要介绍了加强中医本科生传统文化教育的意义。而为了更好在本科生教育中加强传统文化教育，笔者认为可遵循“激发兴趣→打牢基础→促进学习”的思路，从以下几个方面入手：

2.1营造良好的校园文化氛围，激发学生的学习兴趣

校园文化的影响是潜移默化的，是一种具有广泛内涵的隐性课程，对于培养和激发学生的兴趣有着重要的作用。为了营造良好的校园文化，采取的方式有雕塑，并配以文字说明，通过的雕塑和文字向学生介绍我国古代著名的悬壶济世的名医，可将这些医德高尚名医的经典名句展示出来；打造中医传统文化历史长廊，集中展示我国古代中医学的成就，增强学生的自豪感和使命感；建立中医传统文化网站，将有关中医理论的古典书籍、文化常识和视频资料等上传共享，进一步拓宽学生的学习空间和途径。通过上述方式营造良好的校园文化氛围，激发学生的学习兴趣。

2.2优化课程设置，逐步打牢学生的文化根基

中医本科生从小接受的是西方式的教育，很少接触传统文化教育，因此对于本科生传统文化的教育，必须优化课程设置，逐步培养学生的中医思维方式和模式，能够在一定时间内读懂深奥晦涩的中医学理论知识典籍。当前，为了提高教学效果，各个中医院校均加大了传统文化教育力度，开设了经典名著、古代散文等课程，但是从专业课程设置来说，传统文化课程仍然相对较少。传统文化教育包括古典文学、哲学、训诂及音律等方面，根据中医学理论的特点，应着重加强中国古典哲学，特别是古典哲学思维的培养，逐步提高文史哲课程比例，使学生了解古代的道德伦理、逻辑及人文素养，充分了解和领会中医学理论的精华和精髓。

2.3在专业课程中渗透传统文化，提高专业课的教授效果

加强对中医本科生传统文化教育，除了通过营造良好的校园文化、优化传统文化课程设置之外，还需要在专业课程教学中渗透传统文化，也就是将专业课程教学与传统文化的教学有机结合起来，提高学生对传统文化的认识。比如在讲解阴阳五行、精气等学说时，教师应向学生详细讲解“取象思维”模式，引导学生逐步领悟“远取诸物体，近取诸身”的认识方法，学会从千奇百态和变化莫测的现象、事物中思考事物的发展。同时，在教学过程中，可向学生讲述一些名家名医的事迹，主要是他们治病救人、悬壶济世的经历，使学生逐步了解自己的一言一行均干系重大。这种教学方式，不仅可提高学生学习中医学的热情，而且还能够提高其自身的职业道德素养。

3结语

传统文化常识范文篇9

语文学习任务不但是培养学生的语文素养，还承担着青少年的文化养成和民族文化传承的使命，这一使命，很大程度上需要以语文教材为媒介、通过阅读教学等活动实现［1］。文言文是我们建立起与古人对话，发展和继承传统文化的重要载体。因此，学习文言文，不仅是现今青少年的责任与义务，而且是语文教材编写者必须重视的一个问题。本文对苏教版中职语文系列教材五册中文言文选文进行分析研究，能为教材建设与课堂教学提供参考。

二、选文概况

苏教版中职语文教材共五册，其中必读课文85篇，自读课文48篇。在必读课文中文言文共24篇，自读课文中文言文14篇，分别占课文总数的18.02%和10.53%。篇目如下：（2012年第一版江苏中职语文教材课本中文言文作品总汇，其中的《沁园春•长沙》、《林黛玉进贾府》两篇文章当作文言文处理）

三、选文分析

（一）编排方式。苏教版中职语文教材主要以文体组织单元，语文教材共有五册，每册由五六个单元组成，每个单元围绕一个主题组织选文，有飞扬的诗情、千古流芳一诗心、心灵的歌吟、文采若云月、文言的津渡、大珠小珠落玉盘、文言的魅力等。不同主题的话题看似不同，但在五册语文书中不同程度地重复出现，如关于诗歌的安排，在第一册、第二册、第三册、第四册都有呈现，充分体现了苏教版中职语文教材编写者对文言文选文中古诗词的重视，为有效培养学生稳定的学习古诗词的兴趣奠定了基础。但对文言散文的编排只有在第二册、第三册、第五册中有所体现。（二）数量分布。苏教版中职语文五册教材共有文章133篇，其中文言文38篇，占总数的28.57%，一定程度上体现了“重视继承和弘扬中华民族传统文化”的总体要求。每册文言文篇目数量不等，但基本稳定在5篇以上，基本起到了激发学生学习文言文中所蕴含的传统文化的兴趣的作用。但是在第一册和第四册中缺少对文言散文的学习；第五册只有文言散文的学习，没有古诗文的学习，从学生学习认知发展规律看，各种选文文学样式数量上应该按由少到多的顺序阶梯排列。（三）年代分布。从选文的年代分布看，苏教版中职语文教材中各个年代文学作品都有涉及。以先秦、魏晋两汉、唐宋、五代元明清、现代五个时期划分，先秦选文5篇、魏晋两汉选文4篇、唐宋选文22篇、五代元明清选文6篇、现代选文1篇，分别占总数的13.2%、10.5%、57.9%、15.8%、2.6%。其中唐诗和宋词占主体，先秦与元明清作品相对较少，但大体上每个时期都有所体现，较好地展现了文学发展的延续性，为学生学习各个时期的文学提供了素材。（四）文体。从选文体裁看，苏教版中职语文选文中诗词20篇、散文16篇、戏曲1篇、小说1篇，分别占52.6%、42.1%、2.6%、2.6%。显然，诗词、散文这两种文体占主体，戏剧、小说这两种文体较少。诗词与散文的思想性更易把握，更与时代的要求相贴切，所以其比例较高。这遵循了“高中阶段，以古代文、史、哲经典为主，尤以先秦诸子文和史传文以及唐宋名家诗文为主，其间编入更为系统的古代文化常识”［2］。但在每册语文书中分配不均，这给学生对不同文体连续性学习带来不利的影响。（五）题材。从题材分类看，选文中表达个人情感18篇，国家政治8篇，理想抱负6篇，学习教育2篇，爱情故事2篇，戏曲故事1篇，寓言故事1篇，分别占47.4%、21.1%、15.8%、5.3%、5.3%、2.6%。由此可见，苏教版中职语文文言文选文以个人情感、国家政治和理想抱负为主，充分体现了苏教版中职语文教材以生为本的教育理念精神，有效落实了教育立德树人为根本任务的时代使命。文言文选文中以学习教育为题材的有两篇，一定程度上有利于学生养成良好的学习习惯。同时以爱情故事为题材的有两篇，在欣赏经典古诗文的同时，可以引导学生树立正确的爱情观。（六）传统文化要素。语文教科书编写要重视继承和弘扬中华民族优秀传统，教科书编写要富于文化内涵［3］。从传统文化要素看，苏教版中职语文教材蕴含着丰富的中国传统文化，有音乐、饮酒、习俗、节日、隐士、爱国等传统文化。如《论语》中的《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》、白居易的《琵琶行》一定程度地描写了音乐；李白的《将进酒》、柳永的《雨霖铃》都对中国古代饮酒文化有所体现；李清照的《青玉案•元夕》反映了中国传统节日元宵节热闹的景象；陶渊明的《归园田居五首（其一）》反映了古时文人隐士文化；方苞的《左忠毅公逸事》较好地反映了宁死不屈、忠贞爱国的精神。

四、结论与建议

（一）选文不同文体编排问题。从苏教版中职语文教材选文总体看，兼顾了各种文体，为学生学习古代不同体裁文言文提供了素材。但是五册语文教材不同文体分配显得不均，如第一册中只有古诗词7篇，文言散文缺位；第三册中只有文言散文5篇，古诗词缺位；第五册只有文言散文5篇。这样编排为一线教师教学提供了方便的同时，却为学生学习积累同一文体，特别是古诗词的积累造成一个学期的“空档”。为了学生更好地学习文言文，笔者认为每个学期都应该适当考虑不同文体的编排。（二）选文体裁和题材安排问题。在苏教版中职语文教材中，文言文选文中散文与古诗词占了主导地位，戏曲、小说所占比较少。在日常教学中，一些情节生动完整的戏曲、小说更能引起学生的学习兴趣。我们本套教材中，从实际选文来看必读课文中只有（《林黛玉进贾府》）一篇。如果适当增加这方面体裁作品，就会对学生学习和了解古代各种文学体裁起到一定的作用。同时本套教材题材主要反映人文领域内容较多，涉及范围相对较窄，古代天文、地理、医药、书法、算术等内容几乎不涉及。为了拓宽学生视野，应该以多元化的形式呈现给学生，这样才能让学生更好地了解中国传统文化，教材编订者应该适当增加相应的题材作品。（三）选文传统文化渗透方式问题。传统文化内容在语文教材中最基本的渗透方式有两种：一是渗透在语文教材的各类文本内容和陈述性知识，二是渗透在程序性的知识和语文学习活动中［4］。相对而言，后者是重点，而目前苏教版语文教材这方面安排相对较少。关于文言文语文学习活动只有第一册第四单元综合实践活动安排了“古诗重读”、第四册第二单元综合实践活动安排了“流行风•古典味”、第五册第三单元综合实践活动安排了“中华古代文化常识竞赛”。文言文中传统文化程序性知识如果能够适当编排，不仅能让学生学习传统文化知识，还能培养学生的语文能力和素养。

五、结语

选文是教师教学的凭借，是学生学习的对象，是传承传统文化的载体。语文教材编写是一项复杂的系统工程，苏教版中职语文教材已经形成了比较完善的教材选文体系。本文旨在通过对苏教版文言文选文的优势及不足进行分析，进而提出相应的编制建议，既为一线教师使用教材提供一定的参考，又促进语文教材体系的完善，增强教育内容的整体性和完善性，希望为语文教材建设与语文教师教学提供参考，并对发展和传承中国传统文化起到积极的作用。

参考文献：

［1］郑桂华.20年来语文教材文化研究的路径及突破空间［J］.全球教育展望，2015（01）：92-99.

［2］温立三.对语文教材加强传统文化教育的思考［J］.语文建设，2015（03）：8-10.

［3］中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（实验）［S］.北京：人民教育出版社，2003.

传统文化常识范文篇10

由于大多数高校的艺术设计专业都是来源于美术专业，所以对绘画等方面的教学和训练较为重视，比如，现在很多艺术设计专业与美术专业一样，大课时的开设素描、色彩等美术课程。而高校重复性的，大课时的开设美术课程，势必可能僵化了学生的个性，使学生长时间进行针对物体的形体和空间关系的练习，这样就容易使之形成固有的客观判断习惯，而很难主观的去认识这种固有思维以外的构成方式。这势必使学生的思维方式墨守成规，使他们潜在的自我创新思维不容易得到开发，也不容易建立起创造型的思维方式。事实上，在艺术设计的众多教学内容中，美术课的作用是通过造型训练，去了解自然，进而去引发自主的设计。所以围绕美术课在艺术设计教学内容中的作用，就必须在训练中拓展更为鲜活的内容，从不同的维度去审视作为美术课的基础。如，静物写生可以训练学生进行必要的画面重组，而不是简单临摹；或者写生过程中去引导学生进行抽象的创作；这都可以作为原有教学内容的拓展的参考方式，在客观形态的普遍认识中，实现艺术设计创新和创造的教学目标，使学生多角度地去建立造型与空间的引导式教学方式，拓展出适合设计专业需要的素质和能力。

2借鉴欧美国家艺术设计教学内容

现如今，在信息社会、全球一体化的经济形态中，我国现阶段艺术设计产业中的众多设计产品，常常表现出的设计思路有很多是对欧美文化融入，这是提高自身进步的重要途径之一，但另一个方面，也使我们对民族的、传统的一些艺术和文化有些谈忘。所以，在艺术设计教学内容中必须引导我们的学生去认真学习中西方在设计、艺术、文化等方面的优缺点，这也是当今高校在艺术设计教学内容中必须去抓紧拓展的一项重要内容。我国有着璀璨的五千年的文化底蕴，我们的传统文化中，诸如戏剧、书法、绘画、陶瓷、篆刻等艺术都是我们吸收营养博大宝库。有很多的设计或创意都是来源于我们的传统文化。如果对于现代的设计手段和技巧运用得当，就能使东方的传统美和欧美的现代美进行完美结合。如今，很多优秀的设计产物都是既有本土的区域性和个性化特色，又有新的文化和要素的表现。所以，中西方的文化与审美的综合性教学，也将成拓展的重要内容，使之能在借鉴欧美先进设计思路和技巧的同时，对传统艺术作出承前启后的创新。

3拓展专门的创新型课程。

艺术设计专业本来就是一个以创新为主要培养目标的专业，如果不去拓展，甚至不去开设专门的创新课或创意课，是不符合专业设置目标的。虽然很多高校在很多的教学课程和教学内容中都强调要有创新意识，但也不能缺少一门专门以创新和创意为主体的、学习创新和创意方法类型的课程。因此我们就应该把创新和创意的理念提升为一门专门性的技术，不仅仅是建立创新的意识，更应该尽可能地去进行创意实践。这种以创意实践为主的课程可以打破“三大构成”等单项学习的局限性，可以从多个角度实现突破：如一段旋律、一股奇妙的味道，瞬时的意念或片刻的情绪；一个寓言故事或一个有意思的成语，或一句间断的诗句，这些都是可能成为创新的引子。也可以在这种课堂上综合多方面的因素对图案进行变形，比如以某个名词作为素材，以解构的办法进行训练；或选择不同材料进行综合组合创作等，多方面的创意训练，可以使学生中针对创新和创意得到加强，使其潜在的创造力得到启发，也能够使学生的逻辑能力与空间发散能力、创意创新等能力得到拓展。

4拓展相关的科学常识性课程

艺术设计行业不仅限于与设计本身，设计行业其实是一项综合性的、学科交叉性很高的行业。它不仅仅是人文艺术科学，更设计到自然科学和社会科学。与单纯的美术专业相比，艺术设计专业是贴近我们生活的，与各类科研行业、社会职能、环境材料、功能结构都有紧密联系。但是在日常的艺术设计教学内容中，很少涉及科学技术知识等方面的课程，这与培养人才的综合素质，提高学生在日后工作中综合竞争力是相悖的。艺术与科技是相得益彰的，一个是擅长理性的思维和分析，一个是属于感性思维为主，而艺术设计恰恰也是艺术与技术的结合，也就是上述两种思维的结合。认识问题和创造事物，是离不开来自这两个方面的思维模式的，因为他们是相辅相成的。也因此，为了培养处更为出色的设计师，必须在使他们具备艺术修养的同时，使他们掌握关于诸如材料学常识、人体工程学常识、生态学常识、环境知识等方面的科学常识。拓展这些科学常识，艺术设计专业的教学内容才是更贴近实际需要的教学。

5拓展教学的实际训练内容