艺术活动设计范文10篇

摘要：幼儿园是帮助幼儿适应学习氛围和了解知识的重要场所，幼儿在幼儿园中要学习各种新知识，摆脱对父母依赖的习惯，这是幼儿初次尝试独立的重要过程。但是，对于幼儿的自身发展来说，环境对幼儿的生活习惯及能力培养会带来许多潜在的影响，同时也能通过环境的合理设计来促进幼儿的生长发育，加快幼儿掌握各个运动技能的速度，使幼儿在幼儿园学习中打下良好的基础。当前，我国大多数幼儿园活动室的建设都十分简单，与小学、初中院校的室内设计基本无异，设计方向缺乏对幼儿年龄阶段的考虑，同时也未从人性化角度来思考幼儿的发展需求，使得环境设计难以给幼儿的自身成长及培养带来帮助。对此，本文从人性关怀视角下对幼儿园活动室环境的艺术设计展开研究。

关键词：人性关怀；幼儿园；艺术设计

幼儿园活动室是为幼儿提供的自由活动场所，幼儿可在该室内完成游戏、绘画、唱歌等课程任务，从而使幼儿从中学习和接触新领域的知识。对于幼儿来说，影响幼儿学习与成长的不单单是来自于知识层面，其活动室的环境也是促进幼儿学习的重要因素之一。因此，幼儿园的环境设计在幼儿学习中占据着不可忽视的地位。对于幼儿来说，活动室的环境设计会给幼儿的行为、心理及生理均带来影响，这些影响虽不会立即反映在表面，但实则早已潜移默化地影响着幼儿，长此以往会给幼儿的综合能力带来极大影响。这表示幼儿园活动室的环境设计需充分考虑幼儿的年龄、生长需求及教学需求，使其给幼儿的未来发展带来良好的帮助。

1幼儿特征对活动室环境艺术设计的影响

1.1生理

幼儿园活动室环境艺术设计的最终目的是为了给幼儿打造更舒适、更良好的活动环境，使幼儿在活动室中能够自由学习。活动室作为幼儿园开展教学活动的重要场所，环境设计会关系着幼儿的生活质量，因此在设计时，需充分考虑幼儿的发展需求进行设计。对于4～6岁阶段的幼儿来说，其身高普遍是在96～100cm之间，活动室内的各个尺寸需根据幼儿的平均身高来进行合理设计。同时，该年龄阶段的幼儿其四肢基本已具备了弹跳、攀爬、跑步等技能，活动室的环境设计需能充分满足幼儿的各个生理条件，且室内色彩也尽量以鲜艳为主，室内家具及空间都能满足幼儿的各个运动行为需求。［1］

摘要：事实上，做好艺术设计活动，必须充分注重构建合适、多元化的设计模式，特别是整个茶元素与艺术设计活动相结合的过程，不仅提升了设计活动的具体效果，同时也为茶元素的具体应用和合理传承，提供了切合实际的发展空间。本文拟从茶元素的具体内涵分析入手，结合艺术设计活动的实施诉求，通过具体分析茶元素与艺术设计的融入可行性，从而全面探究融入茶元素诠释艺术设计风格的具体思路。

关键词：茶元素；艺术设计风格；文化理念；审美内涵；风格创新

艺术设计活动是一种基于文化内涵为底蕴的审美创意与创新活动，就传统的设计活动开展状况看，其中存在的重要问题和不足在于其中未能融入人文内涵和艺术审美特征，从而限制了整个艺术设计活动的理想效果。客观地看，艺术设计风格的诠释与表达，所向我们反映的是一种成熟的人文理念和价值思维，这就为茶元素的合理融入提供了系统化的可能。

1茶元素的具体内涵分析

茶文化的文化内涵和价值理念，为当前我们更好开展多种设计活动，提供了重要推动力，尤其是在当前整个文化融合的过程中，茶元素的生态内涵，有效丰富了艺术设计活动的具体理念和元素应用。这是设计价值提升的基础，也是实现艺术设计活动全面创新的核心。茶元素的基础是一种生活元素，茶元素是围绕社会大众整体饮茶生活习惯所具体形成的元素体系，正是因为茶元素是一种稳定的元素内容，其中在向我们展示其生态内涵的基础上，合理全面的表达了成熟的文化内涵，从而为当前我们开展系统化的艺术设计活动的具体开展，提供重要支撑。客观来说，茶文化的基础源自与茶相关的自然内涵。特别是从整个茶文化体系发展创新角度看，在茶文化体系不断发展与交流过程中，赋予了茶元素体系更为深厚的内容。所以，总的来说，茶文化中所彰显的精神和价值，都是茶元素的价值得以全面展现的关键与本质所在。当然在当前整个时代背景下，利用传统元素时，不仅要具体挖掘这些资源中所具有的优势，也要选择合适载体。

2艺术设计活动的实施诉求

[论文关键词]审美能力情感社会关系劳动的对象化微观的单个劳动心理满足感配合

[论文摘要]生存就是现实，因此把现实与审美的理想对立起来实际上是一种违背设计美学常识的见解。而设计师的任务，则是改变现实顺应潮流，引导创构理想。作为社会消费结构中人与世界的一种精神关系，审美活动具有现实性的特征。审美活动着眼于现实的人生，寻求理想的实现和幸福愿望的达成，从中提升和超越自我。我们不得不承认主体精神性的理想是在现实关系中生成的，几乎表现在等同于现实活动，是一种消费水平理想化、艺术化的活动，与现实活动没有距离。这种活动不但植根于自然生命的深处，以生命意识为基础贯通自然与社会消费，而且又在此基础上反映出社会化的情感对整个世界消费结构的精神需要。对于大众而言这种关系形式上不但涉及功利，而且暗含着功利的强度，它以现实消费水平关系为基础，之后才超越了现实及其约束，走向心灵中理想与自由的境界。在此基础之上设计的审美活动让主体的心灵从现实关系中获得一种超越。

一、依靠受众自身实现审美活动

消费设计作品与理念一经传出就不可改变，能否产生审美作用，其决定因素就在受众。设计作品只是提供了设计审美的可能性，要使这种可能性向现实性转化，就要依赖受众身上应具备的条件。条件之一，是受众要阅历丰富、人情练达，这样他就会对消费结构事件中美的信息十分敏感，容易在内心激起活动。但仅仅只是阅历和人情还不够，只能达到一种不可名状的愉悦和激动，最多只能算是审美活动中的感性认识。那么，受众还应具备的条件之二，是要具有在掌握大量艺术作品基础上形成的艺术美修养，这样才能把设计接受中的情感活动很清晰地和艺术审美范畴联系起来，使设计审美真正到位。

对于人的艺术修养在审美活动中的决定作用，马克思曾做过这样的表述：“只有音乐才引起人的音乐感觉：对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义……社会人的感觉和非社会人的感觉是不同的。只有凭着从对象上展开的人的本质的丰富性，才能部分地第一次产生着人的主观感受的丰富性：欣赏音乐的耳朵，感受到形式美的眼睛──简单地说，能够从事人的享受和把自己作为人的本质力量来肯定的各种感觉。”

二、受众感受设计的指导意义

摘要：实践是人们认识世界，改造世界的一切活动，是人类所特有的活动，它必然引起客观对象的变化。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有很多种其他的形式，经济活动、政治活动、科学技术以及艺术活动等都属于社会实践的范畴。其中艺术活动作为实践活动的重要组成部分，占据了不可替代的地位。

关键词：实践；服装设计；艺术活动；进步与创新；设计应用

一、实践观及其意义

历史是现实的生命个体在实践活动中所创造的全部物质文明和精神文明的总和。社会生活在本质上是实践的，实践是认识的基础。人类一切东西的获得，包括一切意识形态（宗教、艺术、道德等）的产生都不能脱离实践而存在，它们都在绝大程度上依赖于实践，根植于物质生活土壤。实践是人们认识世界、改造世界的一切活动，是人类所特有的活动，它必然引起客观对象的变化。但只承认实践是客观的物质性活动还不够，因为实践还是人们在一定思想意识支配下对于客观世界的反映，是有意识、有目的的能动性活动，具有主体性的特点。所以，我们既要从客体的方面去理解和把握，也要从实践主体方面去理解和把握，重视主体的能动作用，通过主体能动的反映和活动来有所突破、有所创新。

二、实践观与艺术活动的关系

人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有很多种其他的形式，经济活动、政治活动、科学技术以及艺术活动等都属于社会实践的范畴。其中艺术活动作为实践活动的重要组成部分，占据了不可替代的地位。（一）艺术活动中的实践。艺术活动是指艺术家在创作欲望的推动下，运用一定的艺术语言和艺术手法技巧，通过艺术的加工和创造，将自己的生活体验与思想情感转化为具体、生动、可感的艺术形象，将自己的审美意识物态化为艺术作品。艺术活动作为人类的一项特殊的实践活动，它的反映对象在本质上是不依赖于艺术家的意识感觉而存在的，它是对客观现实的反映，客观现实是它的唯一源泉，在此我们必须坚持生活实践第一性、艺术第二性的立场。从总体上讲，艺术设计活动一般可以分为体验活动、构思活动和传达活动三个阶段，在这三个阶段当中，都少不了艺术家的实践。在体验活动阶段，需要艺术家仔细地观察生活，深切地感受生活，认真地思考生活。艺术家如果不深入社会生活观察体验、亲身实践，就无法获取最准确、真实的资料，也就无法创作出惊人作品。以俄国的著名画家列宾为例，如果列宾没有对劳苦大众真实生活的深刻观察和体验就不可能创作出传世作品——《伏尔加河上的纤夫》。在构思活动阶段，要求艺术家在深入观察、思考和体验生活的基础上,加以选择、加工、提炼、组合，并融会艺术家的想象、情感等多种心理因素，形成主客体统一的审美意象。这一过程当中也包含了艺术家复杂的实践活动，因为人的思想构思活动同样也属于实践活动，而且在构思阶段当中，人的主体性显得尤为重要。最后一个阶段——传达活动。传达活动指艺术家借助一定的物质材料和艺术媒介，运用艺术技巧和艺术手法，将自己在设计创作构思活动中形成的审美意象物态化，成为可供其他人欣赏的设计作品和艺术形象。这种传达需要的物质材料，需要的技巧，需要融入的生命和心灵等，都需要艺术家在实践中去实现，从而完成从构思到艺术作品的蜕变，发挥艺术作品在社会生活中特有的功能和作用。所以，客观存在的物质世界和社会实践是我们进行艺术设计创作的基础和最基本的条件，脱离了这些基本条件，设计出来的作品就犹如无源之水、无本之木，失去了艺术设计应有的魅力，更无法成为传世的经典之作。（二）艺术活动中的主体。在我们人类悠久的历史长河中，我们一再地注意到了实践在艺术活动中的重要性，但也不能忽略在艺术活动中作为创作主体的人所具有的重要作用。正是由于创作者的主体能动性在实践中起到了很大的作用，从而将我们常人和艺术家区别开来，也正是因为有了主体能动性的存在和发挥才有了丰富多彩的艺术设计作品。艺术活动中的主体是指设计者（艺术家）。设计创作中的主体性发挥是创作主体用全部的生理和心理机制自觉地发挥能动作用形象反映社会生活，最终创造出带有鲜明主体特征的设计作品的过程。但这种反映绝不是单纯的“模仿”或“再现”，而是融入了创作主体的思想情感，体现出十分鲜明的创造性和创新性。在艺术创作活动的三个过程中，实践起到了根本性的作用，但一件艺术设计品的独特个性和创新却少不了艺术家在实践活动中主体能动性的积极发挥。实际上，在这三个阶段当中都或多或少地穿插了设计者的想象、思考、情感等主体性的因素。尤其是在艺术设计的构思阶段，设计者的主体性发挥，基于客观世界和实际生活的丰富想象和创意也是艺术作品获得赞赏的主要原因。所以这就要求我们在实践中发挥主体性设计出更多更好的艺术作品，将这个结论与艺术设计活动中的服装设计活动联系起来也是一样的。（三）实践观与服装设计。服装设计作为诸多艺术设计活动中的一个具体种类，也是一个艺术创作的过程，是艺术体验、艺术构思与艺术表达的统一体。同样，在服装设计当中，设计创作的实践活动也是必不可少的，设计者要依靠深入服装市场和消费群体考察来获取大量真实的社会素材和资料作为设计的依据。给设计者以无穷的灵感。可以说离开了现存的物质世界，离开了对这些物质的观察和思考，即使设计者有再好的想象力也是徒劳。只有在设计者勇于积极实践考察拥有丰富的设计积淀的前提和基础上进行设计，并最终成形，才能算是服装设计者完成了她的职业使命和责任（如图1）。设计师如果没有对服装市场真实情况的调查研究，对服装消费者审美倾向的大致把握以及对于整个服装流行趋势的准确预测，就不可能设计出市场需要的服装来，而这一切的取得都要依靠设计者在切身的体验实践中去积累、选择、总结。实践对服装设计者至关重要。服装设计过程中对于素材的积累考察，对于构思的完成以及传达的方式的确定和完善，还有思想倾向、风格的确定等，都需要设计者在设计的实践活动中积极去发掘、去超越，去检验。另一方面，服装设计作为一种艺术设计活动，尤其是作为一种以审美和外观取胜、注重视觉印象的设计活动，服装的设计构思、创新也是至关重要的。服装设计的创新性源于设计者的主体性和创造性，所以我们要重视情感、幻想和想象等主观因素在设计中的能动作用。每一件优秀的服装设计作品，总是在反映客观实际、满足人们需求的基础上凝聚着设计者独特的审美体验和审美情感，带有设计者个人的主观色彩与艺术追求，体现出设计者独具匠心的创作风格和艺术个性。可以说在服装设计创作中，客观世界和我们在设计时所进行的实践活动只能作为我们进行设计创作的素材和基础，不能直接构成服装设计作品，就算可以创造出作品，那也一定是平庸的服饰。设计中简单、直观地反映客体，没有主体能动性的发挥，设计的作品便会如没有生命活力的花草枯萎蔫黄，只有加入创新元素才能引人注目（如图2）。对自然界的花草虫鱼、高山流水、历史古迹，文艺领域的绘画雕塑、舞蹈音乐以及民族风情等各个方面的实践体验都可实践调查研究对于服装设计的重要性，设计师克里斯汀•迪奥的成功可以充分证明这一点。在1947年克里斯汀•迪奥设计出了“新面貌”（NewLook）经典的“A”字型裙震惊并征服了全世界，成为了无可置疑的时装设计大师（如图3）。究其成功的原因，首先是他有对残酷战争以及战争压抑气氛下人们制服化的服装穿着的亲身实践体验，从体验中使得他对战后人们对身体解放和对美丽的追求有了深刻认识。其次，他能够在设计活动中较好地发挥和运用主体能动性，使得他将在同一起跑线上的其他设计师远远地抛开，也使得他本人和他的设计成为经典。

1环境艺术设计活动的创新背景理解

无论是我们对环境艺术设计活动的价值认知不断成熟，还是现代技术发展的推动力等等，都让该设计活动在当前时代背景下，进入了创新发展的新机遇期。1.1大众审美理念的成熟发展：渴求环境艺术设计机制创新。事实上，审美理念是社会大众认知时展理念成熟化、体系化的重要表现。尤其是，在现代环境艺术设计活动中，为最有效地确保社会大众自身的审美理解和情感体验，在具体实施设计活动时，必须充分注重选择合适的审美素材融入和应用与整个设计过程中。当然，就目前社会大众自身的实际诉求和关注点看，人们的审美理念也出现了新的变化。其一，社会大众的审美认知日益成熟，尤其是更加理性，不在“盲目跟风”。其二，在大众自身的具体审美诉求中，其更加倾向于文化内涵的融入应用表达。在设计机制全面发展的初期，多数设计者自身盲目使用各种流行元素应用与具体的设计活动之中，当前越来越多的设计者，更加倾向于从我国传统文化元素中选择合适的素材内容，应用与设计活动之中，从而满足大众自身的审美诉求。第三，融合已经成为设计活动开展的趋势，在当前环境艺术设计过程中，越来越多的元素被融入其中，比如心理元素、技术元素、文化元素等等，但凡能够有效激发和他提升环境艺术设计品质内涵的元素内容，其实际上都可以被我们具体应用与整个设计体系之中。1.2技术应用的全面提升：助力环境艺术设计机制创新。设计活动本身就是一种创意思维下的布局与构造，所以，就环境艺术设计活动开展的本质特点和实际诉求来说，如果想要实现最佳设计效果，就需要充分注重发挥现代技术上的具体应用优势。近些年，智能技术和信息化的告诉发展，以VR技术为代表的新型技术，成为信息化时代的重要产物和标志，在该技术具体应用过程中，其通过具体利用模拟三维立体空间这一整体优势，从而使得观众自身能够产生亲身入境的感觉，同时这也便于设计者能够在设计方案完成之后，就对设计效果形成感知，因此，在虚拟技术日益更新、日益完善的时代背景下，通过合理使用该技术，创新实施环境艺术设计已经成为不可逆的发展趋势。1.3传统文化的集中表达：环境艺术设计机制创新的“本源”。环境艺术设计从表面上看是一种设计活动，从本质上看，这实际上是一种基于大众认知和理解前提下的具体创造，尤其是其中所传递和表达的更重要的是一种设计思维和文化认知。尤其是该设计活动最终是能够为观众带来视觉认知和实际感受的综合活动，所以如何才能更好发挥传统文化应用优势的关键前提下，通过合理利用具体的艺术思维前提下，通过选择合适的设计材料，从而在优化设计布局的关键前提下，实现整个设计活动的最佳效果。

2传统民间茶文化的具体内涵分析

客观地看，我国民间茶文化的内涵是层次化、多样化的，其中既包含了能够具体应用与设计活动的素材内容，同时也具有着优化设计理念的整体内涵，尤其是其中所表达的规律，以及独特的艺术内涵和文化潜质，从而使得整个设计活动在满足大众诉求的本质前提下，实现对民间茶文化的有效应用。民族文化与环境艺术设计的融合,是对民族文化的传承,也是对环境艺术设计的发展。就当前时代看，科技更新速度大大提升，东西文化理念之间的交流与碰撞进一步加剧，可以说，如今已经进入到文化多元深度融合的重要时代，所以在这一过程中，通过具体研究传统民间茶文化元素在整个环境艺术设计活动实施过程中的具体影响和综合应用价值，从而在理性认识民族文化和传统文化的同时，也实现对传统文化的传递与创新。民间茶文化是茶文化体系的核心内涵，其中所诠释和表达的，不只是成熟的文化体系，同时也是对大众生活习惯和习俗的融入与表达。当然，结合我国民间茶文化体系内涵看，其中更多是一种大众文化，无论是该文化体系所包含的元素内容，还是其中所具体传递和承载的理念，都充满了大众色彩，这也使得其能够被具体应用于整个环境艺术设计之中。

3传统民间茶文化与环境艺术设计活动的融合可能性分析

从当前时代背景看，文化与艺术之间的全面融合，不仅仅是当前时代中最为重要的特色，同时更是我们应用传统文化资源，优化环境艺术设计活动机制的关键所在。所以，总的来说，在该设计时，如果我们能够选择融入合适的文化元素内容，那么其中所能够具体实现的，将不仅是设计元素丰富，更是设计活动的品质化提升。所以设计者自身必须注重加强传统文化元素，在现代环境艺术设计活动中的具体运用效果，并且确保发挥和实现其理想的价值作用。当然，如果能够对传统民间茶文化进行合理化改造，并且使其应用于具体的设计活动之中，其事实上，将为该文化体系的传承与诠释，提供了合适的载体。不仅如此，当前人们对设计活动的理解也更加全面，比如关于生态理念的认知与应用，从而使得该设计活动具体实施时，需要将具体的生态环境融入其中，通过丰富诠释设计新意和价值内涵，实现设计活动的本质效果。

陶艺是一门源于乡村生态的古老艺术，在现代工艺与人类审美推动下，陶瓷艺术呈现出地域特色和时代特征。因此，以传统乡村美学元素为基础，积极创新陶瓷艺术设计教学，将培养学生创造出内涵更加丰富、形象更加立体的陶瓷艺术作品。本文结合《现代陶艺教学》一书，分析当前陶瓷艺术设计教学存在的问题，探索传统乡村美学元素对陶瓷艺术设计教学的作用与影响，以期为当前利用传统乡村美学元素创新陶瓷艺术设计教学体系提供有效借鉴。

由何炳钦编著，武汉理工大学出版社2005年8月出版的《现代陶艺教学》，主要以现代陶艺教学活动为研究对象，从理论研究、技术标准、材料设备和设计技巧等多个角度对如何做好现代陶艺设计活动进行了全面论述。特别是该书尽管立足“现代教学”，但其中仍然介绍了我国传统陶艺技术的应用状况，赋予了该书深厚的文化特色。该书具有以下特点：

一、结构合理，衔接性强

该书注重论述结构的合理性与衔接性，各个章节之间相互衔接，有助于读者对现代陶艺设计形成全面、合理认识。特别是该书理论部分论述严谨，并且极为深刻，从内在规律视角揭示了陶艺装饰技法的核心环节，并在此基础上，对中外现代优秀的陶艺作品进行了专业赏析。当前多数高校相继开设了陶瓷艺术设计教学活动，但其中仍然存在一些问题，主要表现为：一是受现代文化影响较深，当前陶瓷艺术设计教学出现了“工业化”思维和“范式化”理念，多数学生对陶瓷艺术设计缺乏独有的审美内涵与创新力，影响了陶瓷艺术设计教学成效。二是多数陶瓷设计教学没有从文化视角进行论述，影响了陶瓷艺术设计教学的文化内涵。陶瓷不同于一般商品，陶瓷艺术设计的核心是文化，随着文化交流融合不断加深，只有引导学生从文化符号角度理解陶瓷艺术，才能赋予该设计活动应有的生命力。

二、论述全面，内容完整

该书通过分析现代陶艺设计教学的各个环节，深度剖析其内在关联性，实现从整体到细节、从宏观理论到微观应用的完整、全面论述。该书图文并茂，通过系统论述现代陶艺的装饰方式、煅烧技巧和方法，全面介绍了现代陶艺创作所需要的材料、设备和方法，丰富了读者对现代陶艺设计活动的理解与认识。借鉴该书观点，可以看到在当前利用传统乡村美学元素，开展陶瓷艺术设计教学时，能够产生以下影响：第一，将传统乡村美学元素与陶瓷艺术设计教学深度融合，既为当前全面推进陶瓷造型设计形态升级、优化提供了新的动力支持，也为陶瓷造型艺术设计教学发展、升级提供了新的合理方向。传统乡村美学元素是极具特色的民间审美形态，其中所诠释的绿色、生态美学理念，极大丰富了学生的审美认知，是当前全面提升陶瓷艺术设计水平的重要动力来源。第二，通过将智慧技术与传统乡村美学元素的开发、利用活动深度融合，优化陶瓷艺术设计教习机制，全面提升陶瓷设计艺术水平，改善陶瓷艺术设计的教学效果，使学生对传统乡村美学元素的内涵形成全方位理解，进而使传统乡村美学理念创造更大价值。传统乡村美学元素历经长期发展，已成为当前影响陶瓷艺术设计的重要文化内涵，也是推动陶瓷艺术设计水平全面提升的关键动力。

【摘要】在中国，艺术活动的创作离不开对传统艺术元素的运用与体现。中国作为一个有着悠久文化历史的文明古国，传统文化对中国现代艺术的影响深远且弥长。在本文中，笔者结合自身的创作经验，将中国文字这一独特艺术进行分析，借助于对其代表性的特征来实现对中国传统文化艺术特征的探究，进而完成对民族文化、民族审美意识与现代艺术设计活动之间关系的分析。

【关键词】艺术设计；传统艺术；文字图案；文化创新

在艺术活动的设计中，没有什么元素是能够做到稳定不变的，每一种艺术元素都会随着时间的流逝，社会的发展而产生变化。在设计活动中忽视了对传统艺术的表现，将会让设计成果显得格格不入。同时，在对传统艺术进行借鉴与运用的时候，又需要做到创新发展，即是将传统与创新进行结合，它们二者应当是设计活动两个进行方面，是共生，共存。传统是前人的经验总结所结的果，创新是设计师自身的个人经历与这样的经验之果碰撞之后所产生的火花，二者为新生事物的产生而服务，而结合。在本文中，笔者分别从中国传统文化中的绘画、篆刻、书法以及建筑装饰四个带有鲜明中国传统文化特色的传统艺术在平面设计活动的体现出发，来进行阐述与探究：

一、绘画元素的表现

在中国的传统绘画艺术中，水墨画是其主要的表现类型之一。所以，在对艺术美学进行表现的时候，中国文化往往会使用现墨来进行表现，这是艺术语言的表现形式，也是创作活动的艺术特征体现，这也是我国绘画艺术其民族性的独特所在。水墨画的创作需要使用毛笔、砚台以及宣纸这些工具。同时，具有丰富笔墨变化的趣味特征，也是东方人独特的审美追求。在画家韩美林的作品中，我们能够感受到：不管是何种类型的艺术品，都需要对中国的传统民族艺术进行表现，同时，也要在一定程度上地对西方美学进行表现，以此来实现现代艺术设计活动地进一步开展。在这个设计与创造过程，将中国传统水墨绘画中所需的写实、写意、工笔、抽象等创作方式进行结合，促使整个作品的内在意蕴能够得以体现。比如，在为2008年北京申奥所设计的会徽来说，这就是对传统文化的借鉴所实现的现代创造活动，其通过对“盘长”这一技术，将中国传统绘画特征进行表现，进而将中国传统文化进行表现，这些绘画表现组成了中国元素（中国结），它的寓意在于表现中国人民的友好以及对世界和平的渴望，就会徽的结构特征来说，它仿若一个打太极拳的人，带着动感的动作，几笔简单的线条，显得和谐且富有中国的传统文化底蕴。

二、书法元素的表现

一、艺术设计的审美性促进了社会文明风尚的养成

审美性是艺术设计区别于其他社会生产活动的重要标志。艺术思维是最接近完美的思维，人类对于美的追求是永恒不变的，艺术设计活动本身的审美属性，可以净化人们的心灵，增强归属感与认同感，从而建设和谐文化，培育社会主义精神文明风尚。艺术设计作品通过其特有的审美性，唤起人们心灵深处的感悟与共鸣，要积极发挥艺术设计的普遍审美性对大众的引导作用，通过美的艺术熏陶，坚持正确思想导向，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，树立社会诚信意识，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。这样充满真善美的的艺术设计作品，不仅可以感染成年人，还可以做好青少年的思想道德教育工作，为青少年健康成长创造良好社会环境。用雅俗共赏、妇孺皆知的艺术形式，“深入开展群众性精神文明创建活动，完善社会志愿服务体系，形成男女平等、尊老爱幼、互爱互助、见义勇为的社会风尚”。用喜闻乐见、通俗易懂的艺术设计形式，潜移默化地影响着群众的世界观，培养社会主义精神文明风尚，这也是我国当前创建和谐社会的重要手段，更易为广大群众的理解与接受。

人们的物质生活水平不断提高的同时也受到外来文化的影响，社会主义的精神文明风尚随之受到冲击与考验。一部分人走向拜金主义、享乐主义，在精神上趋向于浅薄、颓废。但也有人在物质生活丰富的同时。受到高雅艺术的熏陶，对文化艺术的欣赏水平不断提高，转向更高的精神生活追求。正是因为艺术设计产品作为人们生活的必需品。艺术设计所倡导的绿色设计、人文设计、国际化设计、民族化设计等，会对人们的消费观念产生潜移默化的影响，所以其对人们精神生活的影响也越来越明显。艺术设计追求美的内在精神价值，不仅依然焕发出勃勃生机，而且会随着时代的发展而更充实和丰富，从而引导人们树立更加健康、向上的精神生活态度，培育社会主义先进文化和意识形态，树立新的社会风尚。

二、艺术设计的双重属性提高了人的精神毕活质量

艺术设计是伴随着人类的劳动而产生的，从其诞生就具有物质与精神双重属性，是一种特殊的生产活动。这一点，马克思在资本主义商品经济日益发达的情况下提出了“艺术生产”这一概念。其目的，就是把精神或艺术也作为一种产品放到一定的生产关系、生产工艺流程中去考虑。按照马克思主义政治经济学的观点，商品是用于交换的劳动产品。首先，生产艺术产品需要生产者付出一定的脑力和体力，因而是劳动的产品；其次，在商品经济条件下，艺术设计作品需求者通过交换获得艺术品的消费权，艺术设计作品生产者则通过交换实现其产品价值，这种为交换而生产的劳动物，当然属于商品。还有，艺术设计作品生产出来是供人们使用的物质生活需求与精神生活欣赏的满足，这种艺术设计作品中凝结着生产者的抽象劳动，因而也具有价值。由于艺术设计生产的动机和目的不同，使其物质与精神的属性并不是等量的，而存在一定的偏差。人类进入到文明社会以后，便产生了两种基本需要，一种是物质的需要，另一种是包括美的需要在内的精神需求。尽管作为不同社会时期的人，在任何生产中都是“按照美的规律来建造”的，但是物质生产从一开始所追求的是产品的实用价值，审美价值则是其附属价值。而艺术设计产品则有根本的不同，作为美的创造思维的成果，集中了一切美的高级意识形态的艺术品，其目的是在精神上带给人们美的享受，从美的陶冶和净化中得到特殊的愉悦，从而不断提高人们的精神生活质量。

从远古到现在，虽然时代变迁，然而人们对生活质量的要求在不断提高。艺术设计作品揭示了人类的生存、衍变和发展的无限奥秘，艺术设计作为特殊的生产活动义不容辞地担当重任。社会在发展，不仅要求物质文明有一个大的发展，而且要求精神文明也要有大的发展。因此，开创新形势下精神文明建设的新局面，已经成为全党和全国各族人民极其关注的大事，就是要大力发展社会主义先进文化，它是现代化建设的重要目标和重要保证。社会先进文化的发展水平，关系跨世纪宏伟蓝图的全面实现，关系我国社会主义事业的兴旺发达。艺术设计是文化的重要组成部分，随着我国文化创意产业的蓬勃发展，对提高国民精神境界和素质，打造民族品牌都具有相当重要的作用。三、艺术设计的创造性丰富了先进文化的内容

摘要：在社会飞速发展的过程中，文化建筑艺术设计也获得了很大的进步，朝着更加多元化的方向发展。本研究基于现代审美心理的角度，对文化建筑的环境艺术设计进行了分析，明确了设计不仅要迎合公众的需求，还要实现艺术和文化的有效整合，从而凸显出艺术价值，推动文化建筑艺术设计的进一步发展。

关键词：审美心理；文化建筑；环境艺术设计

由于社会经济的进步以及人们生活质量的改善，近几年文化建筑获得了飞速的发展，并在城市建筑中占据着非常关键的位置，文化建筑的环境艺术设计所呈现出的文化内涵艺术更加明显。面对多元文化的发展潮流，文化建筑应迎合公众的差异化需求，这就使文化建筑的功能性更加丰富。城市建筑中的文化建筑包括影院、图书馆以及博物馆等，在结构上具有美观化及实用化的特点。基于现代审美心理特征下，文化建筑的环境艺术设计无论是在装饰还是在基础结构上，都呈现出了一种艺术审美性，具有深厚的内涵。而因为公众审美观念的不断改变，对文化建筑的环境艺术设计也就提出了更高的要求，必须要更新理念，并且强调审美艺术价值的体现。

一、审美心理、文化建筑与环境艺术设计

艺术活动的关键特点就是审美愉悦、审美经验，环境艺术设计过程中涉及到不同的审美方式，而且审美需求也是需要关注的一点。(一)审美心理。在人们生活质量不断改善的过程中，会相继出现追求美及精神的表现，而基于心理层面进行分析，人们可以通过事物激起心理波动、事物牵动感知觉两类不同的途径来直观化的体会美。美感在文化建筑中的表达拥有冲突化的结构体系，同浅层化的表现具有明显的不同。社会环境及发展存在一种彼此限制和干扰的关系，但随着不断发展会导致美学价值、感受也相继变化。因此可以说审美心理会对文化建筑造成较大的影响，而感情的改变则同公众的生理机能存在很大的联系。形成和感受美感的过程即为审美，在这个过程中融合了人们的认知、情感、意志。体验认知、情感、意志以及形成美感是审美心理学的主要分析内容，该学科领域能够总结出个性倾向规律性，而基于此层面进行分析，审美心理学跨越了心理学、美学两大学科。创作理论能够借助心理学知识进行论述，而心理学能够针对文化领域的吸引力及如何借助体验基于空间活动下对接触物进行体现进行说明，还能够对相关体验进行汇总，得出公众审美心理的共同点以及侧重点，结合上述经验来开展文化建筑的环境艺术设计工作，能够呈现出多元化艺术特性，使文化兼职更具时代特点和美感。(二)环境艺术设计与审美心理。审美、环境艺术设计二者均存在于特定环境内，而艺术设计的本质是审美创造工作，所以目标明确，且具有一定的规律性。艺术设计创作在审美方面拥有非常深远的创造意义，再加上其本质特征，所以顺应了自然的发展，迎合了人们的需求。结合马克思思想进行分析，形象是通过劳动所形成的，所以艺术设计这项创造审美的活动同机械化的劳动存在本质的不同，不仅进行了优化设计，还强调了创造性的重要性。生产活动随着等级以及繁琐程度的不断提升，同艺术设计的关系也就愈发紧密，因为一旦缺乏了艺术设计的生产活动，也就不再具有审美创造性。美是产生环境艺术设计的重要基础，最关键的特点就是创造性，这样才使其拥有活力。伴随着社会的不断发展，公众化以及流行化也逐渐成为环境艺术设计的一项重要特征，会根据人们的时下的审美喜好、理念来进行设计，这也同该项审美创造活动和人之间的关系，在丧失人们肯定的情况下，根本不可能创造出好的艺术设计，不再具有基础的实用性。在开展环境艺术设计活动的过程中，必须要具有深远的前瞻眼光，能够体现推测人们的审美理念和今后发展状况，从而创造出新颖的作品。由此可知，环境艺术设计的关键就在于围绕人们的生活方式进行设计，涉及到人们自身的存在以及相关的活动，例如：娱乐、工作、饮食、交往以及休息等等，体现的正是一种社会性的审美创造过程。(三)文化建筑。作为概括性的概念，文化建筑指的是具有不同素质教育功能的场地，例如游乐场、音乐厅、戏院以及图书馆等，其中还涵盖一些旅游场所和学院。判断地区的城市化发展程度的一项关键指标就是文化建筑，包括质量、总量以及种类。(四)环境艺术设计。借助环境这一载体，根据建筑物功能性以及要求，通过物质技术、美学理念，将具备多样化功能、优美以及舒适度高的建筑环境进行创造设计，并达到人们精神和物质需求的过程即为环境艺术设计。文化建筑中的环境艺术设计拥有一定的文化教育作用，所呈现的精神文化也存在多样化的特点。“以人为本”是环境艺术设计的重要依据理念，基于公众的需要来创造环境，达到身心满足的程度。环境艺术设计能够将人、环境内在感官秩序、内在自然环境进行有效的整合，形成完整、协调的整体。在环境设计领域中，文化建筑环境设计占有非常大的比重，而其中的环境艺术设计才是关键，拥有极大的艺术魅力。(五)以环境艺术设计为载体的文化建筑。基于差异化的社会及时代背景之下，通过环境艺术设计的方式可以对多样化的建筑设计理念进行体现。因为当前社会经济飞速发展，带动了社会文化的进步，这就使得文化建筑环境设计的重要性更加突出，各民族及区域均拥有特色化的文化建筑，例如中国的长城、俄罗斯的克林姆林宫、法国的埃菲尔铁塔以及意大利的比萨斜塔等等，因此为了有效的彰显文化建筑所具有的深厚文化价值，就需要保证文化建筑具备相当可靠的留存环境。

二、审美心理与文化意识引发的设计语言共鸣

熵的世界观是在世界资源被大量无休止的浪费的背景下产生的，它是以保存世界仅有的物质资源为基础的。旧有的机械论物质世界观给人类带来了太多难以愈合的遗留问题，这其中包括人口问题、能源问题、环境问题等。而这一系列问题的解决，不仅仅是依靠所谓的科学技术的机械进步就能够解决的。更重要的是要从思想根源上树立一种不同于物质财富之上的机械论世界观的新的世界观，这种世界观必须是更加符合人类现在和将来需要的新的世界观。这就是以热力学第二定律为启发，以降低熵值的增长速度为理想的低熵世界观。也就是平常所谈论的熵的世界观。通过这种世界观的确立来摆脱以往的利用高消耗来创造物质财富并满足人们的各种欲望的世界观。低熵世界观是以能量的转换与耗散降低到最低限度为追求，在这种世界观里，人生的最大目的不再是满足一切的物欲，而是尽可能的实现与自然合二为一的境界。反对过分的消费、占有和对物质的过分迷恋，力求树立一种节约至上的理念。只有减少人类各种非份的需求，才能最终减缓熵值得增长速度。

现代艺术设计作为当下时兴的一个专业领域，已经不同于以往传统的古典意义的艺术设计，即现代艺术设计不再全力追求诸多视觉造型的抽象形式的综合表现，而是在此基础上更加强调设计对象的功能性和创造性。更准确的说，现代艺术设计是在机械化工业大生产方式下，人类在强调设计对象的视觉造型形式和审美效果的同时，又充分强调设计对象的功能性效果，并以适合现代机械化工业大生产方式为前提的创造性活动。它既是一种精神生产劳动，也是一种物质生产劳动。也就是说，现代艺术设计产品既是有着良好功能的实用品，又是极具审美意义的艺术品。完美的现代艺术设计是人类技术设计与艺术设计的完美结合体，因为艺术设计作为人类设计的两大分支之一，更多体现的是特定社会、特定人群的社会思想和文化活动，它可以借助于色彩、造型等视觉要素把人们的人生观、价值观、世界观等精神思想融合到一起，并借助于具体的产品体现出来。现代艺术设计应当是一种消除了纯美术与实用美术隔阂，科学技术与艺术的对立，文化与经济的分歧的，既是物质的，又是精神的人类创造性活动。它摆脱了为艺术而设计和为技术而设计以及为利润而设计的片面误区，实现了艺术、技术、科学、经济、文化、物质、精神、个性、共性、现实与未来等等的均衡和辩证统一，是一种富含文化精神内容的物质创造活动。

为了适用以低熵为主导的熵的世界观的要求，从而更好地服务于现在和未来的人类，实现真正的可持续性发展，现代艺术设计的价值追求应当有所调整。在传统的机械论世界观指导下的艺术设计，在价值追求上过多的强调艺术设计的功能价值、物质价值，而忽略其内在的真善美的价值。从而在很大程度上助长了机械论世界观影响下所造成的人口问题、资源问题、生态问题、道德问题等等。在新的熵的世界观的指导下，艺术设计的价值追求应当走向更加科学化、合理化，更加有利于人类的可持续健康发展。低熵世界观是一种必需品的世界观，而不是奢侈品和无休止的财富积累的经济观。在这种世界观看来，人类的一切生产活动都应该以维持生存必需品为中心内容，这样才能尽可能的降低各种能源的耗费，减少多余能量的耗散，才能符合熵世界观的能源和道德要求。也就是说，人类不应该过多的追求艺术设计产品的经济学价值，不要过多的驻足于设计产品带来的现实利益，它的价值取向应该更多的从社会的人文角度全面分析设计产品的价值实现。对于艺术设计的功能价值和审美价值的追求是任何世界观里面最基本的追求，而在熵的世界观里面，人们所关注的就不仅仅是外在的表层的功能价值、物质价值，而是尤其关注艺术设计的社会价值、生态价值和人本价值等内在价值、潜在价值的体现。首先，艺术设计的社会价值体现，所谓艺术设计的社会价值就是指艺术设计产品在与社会互动过程中对人类社会发展所起到的作用和影响，即艺术设计产品的社会功能，它包括艺术设计对社会生产力发展的推动，对社会文化事业的促进，对人类精神文明发展的推动，对人类优秀传统道德观念的弘扬，以及对人类社会制度的演进的推动等方面，其中既要充分关注艺术设计所带来的社会正价值，还要重视和防止艺术设计可能会导致社会异化的负价值的体现。艺术设计活动过程及其产品要以人类优良的社会道德品质为本分，要体现人类社会的真善美。不能仅以物质利益为惟一的追求。

在追求艺术设计产品的物质功能需要的同时要兼顾人类的社会思想美德。而且不仅仅是体现而已，更应该去弘扬各种优良的社会美德，而不应该抛弃甚至是违背和损害各种善的美德，沦为丧失道德的纯粹物欲主义的追求。其次，注重艺术设计的生态价值体现。

在熵的世界观里，人与自然是一个相互关联的有机整体，人类不能把自然仅仅看作是用来认识和探索利用的工具对象，而是应当把它当作人类生命之源来看待和保护。同时还要认识到每一个物种都因其存在而被赋予固有的、不可剥夺的生存权利。人类要以与其他一切物种及整个自然和谐相处的观念来取代征服自然和其他物种的思想。只有如此，后来的生命才有可能享受到生活的甘美。基于熵世界观的艺术设计作为人类认识和改造自然的工具和手段之一，必须充分认识在认识和改造自然的过程中所产生的人与自然之间以及各自然要素之间的关系变化和影响。既要追求有利于人类认识和改造自然的不断深入的正价值一面，更要充分认识对自然生态破坏的负价值一面。艺术设计虽然不像技术设计那样可以拥有强大的改变生态的能力，但也会随着艺术设计中大量现代技术运用而影响自然生态环境，例如艺术设计产品设计、制造和应用后的残留物、排泄物所造成的对生态环境的恶化已愈发严重，因此，在现代艺术设计的发展过程中必须充分关注技术运用可能会带来的自然生态问题。再有，关注艺术设计的人本价值体现。在机械论世界观的时代，人们怀着对机器技术的顶礼膜拜去歌颂、运用和表现机器技术，享受着技术机器所带来的便利的同时，却又在不知不觉中陷入了机器的奴役当中，人成为机器物理运动中的一环，成为机器的服侍者，人性被异化为机器的物理性。而在熵世界观看来，人类的劳动就如同是游戏娱乐一样，是一种生活必需的活动，是一种可以使人利用和发展其自身才能的活动，人们所注重的是劳动过程本身，而不是劳动产品。而艺术设计人本价值的追求就是以此为思想基础，强调人类的艺术设计活动对人的认识领域、思维领域以及精神审美领域的作用和影响。或者说艺术设计通过其内在价值对文化、心里、认知、思维、审美等领域所产生的实际作用和影响，可以使人类获得精神、思想、心灵上的愉快和满足。从某种程度上促进了人的主体性地位的提高，人的自主性、能动性和创造性等本性得到充分的实现和提高，这种提高更多是体现在人的整体自主性的提高。也就是说，艺术设计人本价值的正价值实现是熵世界观下艺术设计价值追求的核心点之一，也是艺术价值的最终归宿。同时，我们也必须意识到艺术设计人本价值的负价值方面，伴随现代艺术设计大量运用各种新科技的同时，技术对人性压制的一面也在艺术设计产品的创造和使用过程中也得以扩张，人的主体性地位削弱甚至丧失。这就是艺术设计人本价值的负价值方面，它在某种程度上导致了人的异化，在某些领域使人的创造性、自主性的本性被剥夺，限制了人性的自由发展。因此，现代艺术设计应当以追求人本价值的实现为己任，力争让人类慢慢从传统机器的束缚下解放出来，并使其主体性、自主性得到进一步的提高。实际上，无论是在机械论世界观下还是在熵的世界观下，艺术设计价值的构成基本上是一致的。

一是表层价值，是艺术设计产品满足人的一定需要的价值，即功能价值、物质价值、外在价值，是艺术设计产品能够满足人的某种需要的客观属性或功能，也就是指产品的有用性所体现出来的价值，即使用价值，以及由此衍生出来的经济学意义上的交换价值，或者可以统称之为实际价值。二是深层次的价值，即内在价值或潜在价值，是艺术设计产品本身所包含的超出物质实用价值之外的真善美的价值。真的价值是指正确的认识价值，可指科学价值，认知价值，也可以分作外在功能价值和内在价值，真的功能价值是指科学转化为生产力所具备的价值，真的内在价值在于正确的反映客观实际，克服无知，超越浅知；善的价值是道德价值，也可以分作外在功能价值和内在价值，善的功能价值是指直接体现了阶级、社会的需要的价值，善的内在价值在于体现了人区别于别的物种的内在特性；美的价值是艺术的价值，审美的价值，同样也可以分作外在功能价值和内在价值，美的功能价值是作为一种娱乐手段所具有的价值，美的内在价值在于陶冶人的性情，净化人类的心灵。所不同的是，在不同世界观指导下的艺术设计价值的追求点和侧重点不一样。在传统机械论世界观体系中，现代艺术设计的价值追求，更多的从设计产品作为商品和消费产品的属性上谈论设计的价值，即过多的考虑设计产品的物质功用，效率、效益等，而忽略了其潜在的价值。从正负价值论来看就是过度关注设计产品所能带来的正价值，而忽略了它所带来的负价值。新的熵的价值观则强调在关注设计产品的正价值的同时，还要充分考虑到其负价值所带来的一系列问题。而艺术设计价值量的衡量也不是由那一个方面所单独决定的，而是包含了设计产品所能产生的一切正价值和负价值之和。具体说，它包括了物质价值和精神价值，物质价值又包括自然物质价值和经济价值，自然价值是构成设计产品的物的原始价值，经济价值指设计产品的效用价值或者说是实用功能价值；精神价值主要指设计产品中超越物质价值，体现人类全面发展进步的价值，包括科学知识价值，和目的性的价值，和规律性的价值，以及设计产品所体现的生态价值、道德价值、人文价值等社会性价值，还有造型形式和色彩等所表现出来的审美价值。同时，艺术设计产品价值的实现应该包括为经济物质价值的实现，精神文化价值的实现以及人的本性价值的实现。