家庭范文10篇

尊敬的各位领导、各位评委、女同胞以及在座的各位男同胞

大家好!

今天我给大家带来的题目是“美好家庭动力之源”。总感觉这次演讲比赛更象是我们女同胞共同分享创建美好家庭心得体会的盛会。因为这次演讲是为女同胞举办的关于探讨美好家庭创建，以及家庭对生活、对事业的影响。

家庭的范围是什么？美好家庭又包括那些内容？家庭小到三口之家，中到双方双亲，大到兄弟姐妹。在美好家庭的概念上我想家人关系、事业、感情、生活是美好家庭的重要组成部分，但如何平和这四方面的关系营造美好和谐的家庭呢？

首先，美好家庭源于责任。在我的概念里，责任的同义语就是付出。有人说，一个家庭有男主人背负责任足矣，女性谈责任问题似乎力不从心。因为女性在人们的印象中一般是被照顾的对象，但如果从另一个角度，从付出的角度谈一个女性对家庭的贡献又是合情合理的。另外，还需要明确的是，我们是否还可以这样诠释美好家庭的概念，那就是小家庭的幸福是美好的，大家庭的其乐融融才是真正的美好。

我是家里的长女、父亲的掌上明珠。1969年出生于山东泰安肥城。我几乎集合了双亲的所有优点，母亲的聪惠，爸爸的坚毅。1986年我便顺利考取葛州坝水电工程学院，工业自动化专业，当时17岁。90年7月毕业后，分配到电业局检修公司继电保护班，从事变电检修、调试及安装。1996年竞聘电力设计院从事变电设计，这个时候是我从实践到创作的开始。那个时候工作地挑战性时常给我巨大压力，也正是在这个时候母亲的身体出现了问题，初步确认为癌症。对于工作和母亲的选择上，我透支着去平衡双方。记得当时我时常带着图纸穿梭于省城济南山东省肿瘤医院、单位和家三个地方，除了照料母亲就是研究图纸，工作到深夜2点也是常有的事儿。好在家庭的支持，我才坚持下来。不久，在我们的精心照料下，母亲的病情得到了控制，在未来的三年里，母亲几乎隔每隔一段时间就要从德州赶到济南治疗。那个时候，从济南到德州的客车也不知道乘过多少次。就在这种情况下，我并没有丢掉工作，在这三年里，我接到了第一套220KV变电设计，获得了“东郊变电站改造工程设计”省级设计二等奖，积累了常人难以积累的知识财富。然世事变迁，尽管我们无微不致的照料母亲，她也并没有逃出病魔的连连侵袭，99年春节，母亲被突发的脑益血夺走了生命，时隔一年爸爸也倒在了他奋斗一生的工作岗位上。双亲的离去让我沉侵在悲痛之中，没有成家的妹妹、正在读书的弟弟显的有些恐慌。也许继承了爸爸的东西太多，我用不太坚实的肩膀挑起了这个家。为了照顾他们，我对丈夫给予的确是少了许多，直到现在我没有回过婆家过春节，不是不想，只是想给弟弟妹妹一个家的感觉。对于这些公婆还是支持，这让我对他们存在太多的感激。几年来，妹妹出嫁，弟弟工作也都顺畅，这对我心理是种莫的安慰。操心归操心职业生涯，也并没有因为家庭的担子而中结。2002年5月，我由变电设计到供电公司生技部专工，从事项目资金管理；2003年2月通供电公司中层干部岗位竞争，被聘为电力设设备厂生产厂长，负责生产管理工作。体会工作上的历程，看着小妹的孩子，自已的女儿，一家人其乐融融，一种幸福的感觉也有此而生。幸福就是付出，付出就一定会有回报。

本文意在用体育运动给家庭注入健康活力,增强大家的体质,在平时生活当中有体育锻炼的意识，让家庭更加和谐，体育活动是一个集体运动，需要配合与协作，所以经常参加运动也就无形中增添了家人之间的默契与配合，及在一些体育锻炼中的一些体育常识和注意的地方，和一些经常遇到的受伤后的处理方法。

一、实行家庭体育的必要性--

家庭教育内容丰富广泛。由于家庭是儿童青少年长久生活的场所，儿童身体素质如何，首先取决于家庭体育。世界上许多教育家在论述家庭教育的任务和内容时，都主张把家庭体育放在第一位。

--如英国著名教育家洛克就是“家庭体育首位”的倡导者，他说：“健康之精神寓于健康之身体。”“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康。”

--陶行知先生认为：“健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。”

--同志也有句名言：“身体是革命的本钱。”一个人若没有健康的身体和良好的身心素质，将严重影响日后的生活乃至生命。所以，家长在家庭教育过程中，要充分重视家庭体育保健，使孩子拥有健康的体质。

兴廉洁之风建文明家庭

全县广大家庭：

为贯彻落实全国妇联《关于开展家庭助廉教育工作的意见》，加强家庭廉政文化建设，建立家庭反腐倡廉的牢固防线。充分发挥家庭在推动党风廉政建设中特殊作用，在此，县纪检委、县妇联向全县广大家庭发出如下倡议：

一、树立起家庭助廉的意识，倡扬以廉为荣、以贪为耻的社会风尚，做到遵纪守法、廉洁自律，不断提高法制观念，塑造廉洁品德。教育子女诚实守信，热爱集体，关心他人。从每个家庭成员做起，倡导廉洁之风，弘扬浩然正气，建设积极、乐观、向上的家庭文化和“以德治家、以廉养家”的廉政家庭文化。

二、发扬勤俭持家、艰苦奋斗的优良传统，在家庭生活中不慕奢华，厉行节约，杜绝浪费，倡扬时代新风，屏弃在婚丧嫁取等活动中大操大办的陋习，树立科学、文明、健康的家庭生活方式，不让腐败有可乘之机。

三、严于自律，自觉抵制各种腐败的诱惑，坚持原则，秉公办事，公私分明，勇于同各种不正之风作斗争，做到不以权谋私，不徇私舞弊，不收不义之财，不拿非分之礼，用实际行动把好家门，拒绝腐败。

人的社会化起始于家庭，人的文明礼貌的养成，也必然是从家庭开始。每个家庭都要重视构建家庭礼仪文化，使家庭成员在礼仪文化的熏陶中，成为懂礼貌、有教养的人。

什么是家庭？

家庭是建立在婚姻和血缘关系基础上的亲密合作、共同生活的小型群体，是适应人类自身生产的需要而出现的社会生活组织形式。

人们的生产方式决定着人们的生活方式，家庭的形式随着经济基础的变化而变化，它有个历史的演变过程。家庭是从群居杂交关系的原始状态中发展而来的，其最初阶段是血缘家庭，它按辈份区分血缘婚姻，以群婚制为基础，这血缘家庭是原始人群向氏族共同体过渡的重要环节。然后发展到对偶家庭，这是成为配偶在或长或短的时期内相对稳定的同居现象，还不是十分牢固的家庭形式。从对偶家庭中产生一夫一妻制家庭，是在原始社会末期，在私有制基础上产生的社会组织形式，它是为适应生产进一步发展、要求形成各自独立的经济单位的情况下建立的。在私有制的阶级社会中，对在经济上或政治上享有特殊地位的人来说，一夫一妻制的个体家庭实质上是建立在男性对女性的支配和奴役的基础上的。社会上的制和男性的多妻生活是这种家庭的补充。

家庭是社会的基本单位，它同整个社会的联系十分密切，是社会生活的基础和必不可少的组成部门。家庭和社会之间的关系可以说是局部和整体的关系，整个社会的经济、政治、文化等领域能制约、渗透、影响各个家庭的存在和发展，家庭是社会的缩影。但是家庭又是社会的细胞，它为人们提供社会生活的最基本环境，如果家庭的存在和发展是健康的、稳定的，对社会生活和经济发展就能起到促进和稳定作用。反之，家庭的存在和发展是不稳定的，不健康的，甚至遭到破坏，那么，对社会生活和发展就会起破坏作用。

家庭是具有多功能的小型社会群体。一般来说，家庭具有生产、消费、抚育和赡养、教育、社会交往等各种功能。家庭的生产功能是指在个体经济存在前提下，生产是以家庭为单位来进行的，这样的个体家庭具有生产功能。家庭的消费功能是家庭也是一个消费单位，生活资料的消费，主要是以家庭为单位进行的。家庭抚育和赡养功能，是指人口的再生产，是任何其他社会组织形式不能代替的，家庭成员有抚育子女和赡养父母的义务。家庭的教育功能是指家庭是人的教育、特别是幼儿教育的基本场所。除学校来承担教育任务外，家庭是教育后代的重要阵地。家庭的社会交往功能，是指作为一个家庭，必然存在着家庭成员之间、朋友之间、亲属之间以及与其他社会成员、组织之间的相互交往关系。正确处理好这些关系，是家庭存在和发展的基本条件。一个家庭，每天都离不开对于这些关系的处理。公务员之家:

人的社会化起始于家庭，人的文明礼貌的养成，也必然是从家庭开始。每个家庭都要重视构建家庭礼仪文化，使家庭成员在礼仪文化的熏陶中，成为懂礼貌、有教养的人。

家庭礼仪

家庭礼仪，指的就是人们在长期的家庭生活中，用以沟通思想、交流信息、联络感情而逐渐形成的约定俗成的行为准则和礼节、仪式的总称。“不幸的家庭有各自的不幸，幸福的家庭却一样幸福。”这里所说的幸福是建立在礼仪的基础上的。“相敬如宾、白头偕老”阐明的就是夫妻间也要有礼节才能幸福一辈子的道理。“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”，可见“和”是关键。这个“和”用今天的话来解释，也就是相互谦恭有礼的意思。家庭礼仪在现代社会生活中发挥着重要的作用。简单地说，家庭礼仪是维持家庭生存和实现幸福的基础，家庭礼仪能调节家庭成员之间达成和谐的关系，家庭礼仪也有助于社会的安定、国家的发展。

1、餐饮礼仪简介

餐饮礼仪问题可谓源远流长。据文献记载可知，至迟在周代，饮食礼仪已形成一套相当完善的制度，特别是经曾任鲁国祭酒的孔子的称赞推崇而成为历朝历代表现大国之貌、礼仪之邦、文明之所的重要方面。

早在《礼记》中就有着宴会食序的记载，先是饮酒，再吃肉菜而后吃饭的程序和现在大致一样。在有十六种菜肴的宴会上，菜肴分别排成四行，每行四个。带骨的肴放在主位的左边，切的纯肉放在右边。饭食靠在食者载方，羹汤则放在右方。切细的和烧烤的肉类放远些，醋和酱类放近些。蒸葱等佐料放在旁边。酒浆等饮料和羹汤放在同一方向。如果陈设干肉牛脯等，那就弯曲的在左，挺直的在右。宴会有献宾之礼。先由主人取酒爵到宾客席前请进，称为"献"；次由宾客还敬，称为"酢"；再由主人把酒注入觯后，先自饮而后劝宾客随着饮，称"酬"，这幺合起来叫作"一献之礼"。如今，请客宴会了叫酬酢，其本身就强调礼仪。

作为汉族传统的古代宴饮礼仪，自有一套程序：主人折柬相邀，临时迎客于门外。宾客到时，互致问候，引入客厅小坐，敬以茶点。客齐后导客人席，以左为上，视为首席，相对首座为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。客人坐定．由主人敬酒让菜，客人以礼相谢。席间斟酒上菜也有一定的讲究：应先敬长者和主宾，最后才是主人。宴饮结束，引导客人入客厅小坐，上茶，直到辞别。这种传统宴饮礼仪在我国大部分地区保留完整，如山东、香港及台湾，许多影视作品中多有体现。

清代受西餐传入的影响，一些西餐礼仪也被引进。如分菜、上汤、进酒等方式也因合理卫生的食法被引入中餐礼仪中。中西餐饮食文化的交流，使得餐饮礼仪更加科学合理。

现代较为流行的中餐宴饮礼仪是在继续传统与参考国外礼仪的基础上发展而来的。其座次借西方宴会以右为上的法则，第一主宾就坐于主人右侧，第二主宾在主人左侧或第一主宾右侧，变通处理，斟酒上莱由宾客右侧进行，先主宾，后主人，先女宾，后男宾。酒斟八分，不可过满。上菜顺序依然保持传统，先冷后热。热菜应从主宾对面席位的左侧上；上单份莱或配莱席点和小吃先宾后主，上全鸡、全鸭、全鱼等整形菜，不能头尾朝向正主位。这些程序不仅可以使整个宴饮过程和谐有序，更使主客身份和情感得以体现和交流。因此，餐桌之上的礼仪可使宴饮活动圆满周全，使主客双方的修养得到全面展示。

1、使用筷子调羹

（1）筷子的使用：筷子是中餐最主要的常用餐具，吃饭用筷子是我们的传统。用筷子的要求和忌讳。摆放筷子，要把筷子一双双理顺，大头冲桌外，小头冲桌里，然后轻轻地放在每个人的餐桌前。不要一横一坚立叉摆放，不要一根是大头，一根是小头。筷子要摆放在碗的右边，不能搁在碗上。用筷子夹菜，饭菜未上齐不要先拿起筷子，用时将筷子的小头冲下对齐，不能坐在饭桌边，一手拿着一根筷子随意敲打，或用筷子敲打碗、碟。不能用筷子在菜盘里挥来挥去，用筷子搅菜上下乱翻，不能将筷子当餐叉使用穿刺菜肴，不要将筷子含在口中，更不能将筷子当牙签使用剔牙。筷子上沾有饭粒或菜叶，应吃干净，不能用带有饭粒或菜叶的筷子夹菜；夹起菜时，不要让菜汤滴下来；遇到别人也来夹菜，要注意避让，谨防"筷子打架"。在吃饭中途需暂时离开时，要将筷子轻轻搁放在桌子上的碟、碗边，不能插在饭碗里，或放在碗上。不要把筷子当作道具，在餐桌上乱舞，也不要用筷子指向他人；在请别人用菜时，不要把筷子戳到别人面前。

（2）筷子的语言：请用筷——用膳时，主人为表示盛情，一般可说"请用筷"等筵语。直筷——筵席中暂时停餐，可以把筷子直搁在碟子或者调羹上。横筷——将筷子横搁在碟子上，那是表示酒醉饭饱不再进膳了。横筷礼一般用于平辈或比较熟悉的朋友之间。小辈为了表示对长者的尊敬，必须等长者先横筷后才能跟着这幺做。据史载，宋代有个官员陪皇帝进膳时，因先横筷而犯了大不敬的罪。现在用膳时，即使先吃完饭的，也不立即收拾碗筷，要等全桌膳毕后再一起收拾，可以说这是古代横筷礼仪的延续，表示"人不陪君筷陪君"。

（3）调羹的使用：调羹也是常用的餐具，主要是喝汤，有时也可以用调羹盛装滑溜的食物。它同使用筷子一样，也有一定的讲究。使用调羹要求禁忌：使用时，不要将调羹碰碗、盘发出声响。从外向里舀（吃西餐则应从内往外舀），调羹就口的程度，要以不离碗、盘正面为限，切不可使汤滴在碗、盘的外面。喝汤时不能发出响声。有的同学对此不太注意，嘴里发出呼噜呼噜的声音，这是十分粗俗的。不要以口对着热汤吹气。有时端上桌的汤很烫，这时，应先少舀些汤尝一尝。如果太烫，可将汤倒入碗里用调羹慢慢地舀一舀，等汤稍许降温时，再一口一口地喝。不要将汤碗直接就口。当汤碗里的汤将喝尽时，应用左手端碗，将汤碗稍为侧转，再以右手持调羹舀汤。不要将汤碗端起来，一饮而尽，这样做不符合餐桌礼仪的要求。

2、吃相要文雅

用餐要文雅。吃的时候应闭嘴细嚼慢咽，不要发出咀嚼声和舐咂嘴的声音，更不宜吃的响声大作，"电闪雷鸣"。切忌狼吞虎咽，满脸开花，吃相不雅。不宜乱吐废物，唾液飞溅。进餐过程中吃到鱼刺肉骨之类，可用餐巾或手掩口，用筷取出放在盘碟里，不可直接外吐。鱼刺、肉骨、果核、用过的牙签和餐巾纸等物，不能直接堆置桌上，应搁在放残渣的盘碟内。被东西噎住时，如果喝水、劲咳嗽能解决问题，可以用餐巾捂住嘴再咳嗽。如果长时间咳嗽，就应该向其它用餐者道歉并离开餐桌。在气阻严重情况下，应毫不犹豫地请求别人的帮助。用手指把鱼刺或其它的什幺东西拿出喉咙并将其放在盘子边上。剔牙时，要以手遮口。不能用筷子代替牙签剔齿缝，不宜张口剔牙，捅来捅去。不宜宽衣解带，脱鞋脱袜。吐痰擤鼻，坏人食兴。不宜挑三拣四，挑肥拣瘦。下手取食，起身夹菜，乱用餐具。与人抢菜，乱换位置。非议饭菜，为难主人。不宜替人添菜，热情过头。不宜酗酒划拳以酒灌人，出人洋相争吵起哄。吸烟不止，污染空气。谈话不应含着食物。汤和食物如果太热，不可用嘴吹。

题目：“安全”、“生命”、“家庭”

生产一线的矿工兄弟们：

大家好！我今天为大家演讲的是被人们称作天字号工程的“安全”。

首先我想问大家一个问题。今天，我们为什么能集聚一堂，安坐这里，共同品偿生活的苦与乐，回味人间的悲与喜？阳光初照的日子里我们为什么能与父母儿女相伴，与恋人朋友相随，体验家的温暖？生产劳动时汗流浃背在百米井下盘算着一天的生计，而隐患的魔爪却不曾招惹过我们一下？毫无疑问，是安全。是安全缔造了生活的欢畅，是安全赐予了我们一生的幸福。

那么我再问，芦岭矿井下那86个无辜的冤魂为什么？洪玲大姐那残缺的双臂、焦灼的身躯为什么？还有那千千万万个生产建设之亡灵又是为什么？是违章，是违章这个恶棍，是违章这个杀手，是它制造了这一个又一个悲剧，是它撕碎了无数个幸福的家庭。

或许大家还记得1995年元月4日的四点班，在二四车场绕道施工的开二队职工徐红兵。因一时的蛮干和连续的巷道支护失效，在徐红兵开动钻机打眼的一刹那，原本就摇摇欲坠的千斤巨石，顺理成章的砸向了他的头颅，喷出的热血混着煤碴将他的身躯埋没了。工友们从废墟中找到他时，拉出的是一具支离破碎、血肉模糊、残目忍睹的尸首。就这样原本第二天出嫁的妹妹却等来了哥哥的葬礼，妻子那哭肿的双眼，再也挽不回丈夫的生命和往日的幸福。而她身旁的小儿子，急切的抓去了爸爸身上盖着的布单，那一刻，儿子吓呆了：“妈，这不是爸爸，爸爸呢，我要爸爸，我要爸爸……”

同志们：

今天，市“文明家庭”创建活动领导小组召开全市创建“文明家庭”活动工作会议，主要是回顾总结前一阶段全市“文明家庭”创建活动情况，部署今后一个时期全市创建“文明家庭”的工作任务，下面，我就创建“文明家庭”工作讲二个方面：

一、两年来“文明家庭”创建工作简要回顾

两年来，我市在各级党委政府的重视支持和协调领导小组各成员单位的共同努力下，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真学习和贯彻党的十六大精神和《公民道德建设实施纲要》，牢牢把握经济建设这个中心，坚持不懈地在全市广泛深入地开展“文明家庭”创建活动，使全市“文明家庭”创建活动呈现可喜局势，到20*年底，全市共有149402户家庭参与创建活动，树立文明家庭76003户，参与率达98．2％，建成率达49．9％，有力地推动了我市精神文明建设和社会的全面进步。

（一）、加强领导，形成合力，促进“文明家庭”创建活动开展

各级“文明家庭”创建活动领导小组在当地党委的高度重视下，加强了领导，把创建活动纳入精神文明建设的总体规划，统一部署，对创建活动领导小组进行调整充实，明确各成员单位的职责，使创建活动的任务更加具体明确，措施更加有力，齐抓共管，加强合作，发挥整体优势，形成了社会化工作格局，为活动的开展提供了有力的组织保证。各单位结合自己行业特点，突出家庭美德建设和提高家庭成员素质，开展了富有特色的各类活动。如市广电局、市卫生局等单位把创建活动列入局机关精神文明建设的总体规划中，采取多种宣传方式加强教育，利用橱窗、墙报，举办培训班等形式，开展环境保护、计划生育等知识的宣传，组织家庭成员积极参与社区清洁、绿化美化环境和便民利民等公益活动，充分展示了广大干部职工及家属的精神风貌。

同志们：

今天延边家庭文化研究会正式成立了，这是新时期妇联组织发挥家庭工作阵地，不断拓宽工作领域的重要举措，也是深入挖掘延边深厚的社会文化资源，推动和谐发展的有效载体。这是我州前所未有的工作探索，很有创意，非常符合延边实际。首先，我代表州委州政府对研究会的成立表示热烈的祝贺，向致力于延边家庭文化研究的会员们表示亲切的问候。借此机会，我就家庭文化研究工作谈几点意见：

一、把握时代性与规律性，充分认识开展家庭文化研究

的重要意义

家庭作为社会的细胞，在中国传统文化中占有很重要的地位，弘扬伟大的民族精神，推动中国经济社会快速发展，建设中国特色社会主义，都离不开家庭。当今社会体制机制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，出现了大量的新情况、新问题，比如留守流动儿童的家庭教育问题，单亲家庭孩子的人格培养、心理健康和能力发展问题，社会转型期的婚姻家庭伦理道德问题，等等。这些新情况、新问题，应对不当，解决不好，势必影响家庭的和谐、社会的稳定，阻碍经济社会的全面发展。在这样的时代背景下，家庭文化建设必不可少，家庭文化研究尤为重要。因此，希望广大教育、文化和社会工作者，充分认识新形势下加强家庭文化建设的重要性，全面把握新时期家庭生活的规律和特点，以强烈的责任感和使命感，对那些我们有能力研究、又迫切需要研究的问题进行深入探讨，引导树立符合延边地区特色的家庭文化理念，为构建文明和谐新延边打下坚实的思想基础。

二、突出针对性与实效性，准确定位不同时期家庭文化研究重点