不同范文10篇

会议一般要为与会者及其随行家属安排一次或几次特别活动。特别活动可以是在会议正在召开时组织与会者家属进行的项目，也可以是会

议期间专门安排的与会者及其家属共同参加的活动。

了解与会者的身份：

为与会者安排活动之前要了解他们的身份背景。他们是否与去年的与会者一样？今年的新的与会者，可以为他们安排以前成功的活动吗？

如果与会者还是去年那一群人，那麽活动不必比去年的更大或更好，但却必须与去年的活动有所不同。

由于不同会议的与会者有不同的性格特点，所以在此主要的责任就是你所计划的活动要适合与会者的口味。

一、引言

文化是一种社会现象，是人类社会的产物；文化是一种历史现象，是人类历史文化的沉淀。所谓“文化”，是人类创造的物质财富和精神财富的总和，是指运用语言文字的能力和和一般的知识，也特指某一领域或某一范畴体现的思想观念，道德和行为规范以及风俗习惯等。各个民族，各个国家有着鲜明的文化特性，语言作为文化的载体，作为信息传递的工具，地位举足轻重。

“翻译”，把一种语言文字所表达的意义转换成另外一种语言文字表达出来；也指民族共同语与方言，方言与方言，古代语与现代语之间地转换。作为语际的交流，把握文化所传承的信息，至关重要。

曾经有一个翻译的轶事：一位外国人参加中国的朋友的婚礼，他称赞新娘很漂亮，新郎谦虚地回答：“哪里，哪里。”外国朋友大吃一惊，以为是问哪里美，只好硬着头皮说：“鼻子，眼睛，耳朵，嘴巴都很美。”无独有偶，在我们地现实生活中，大型公司也因为不懂文化的内涵，同样犯了大笑话。BraniffAirlines（布兰尼夫空公司）想宣传其舒适的座位，可当它的广告语从英语翻译成西班牙语时，意思却告诉人们乘坐他们的飞机可以不穿衣服。同样theChevroletautomobilecompany（雪佛莱公司）试图在拉丁美洲推销theChevyNovacar，广告译文同样也很糟糕。Nova意思是星星，而在西班牙语里是走不动的意思。

故而，翻译不仅仅单纯是语言的转换，更蕴含与文化之中。翻译理论家尤金·奈达说：“对于真正成功的翻译而言，熟悉这两种文化甚至比掌握两种语言更重要，因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”

二、地理位置的不同

反对“本本主义”，倡导实事求是

在民主革命时期，党内一度盛行把马克思主义教条化、把共产国际和苏联经验神圣化的错误倾向:只有马列“圣经”讲的才是对的，十月革命经验要不折不扣地照搬，结果几乎断送了中国革命。在同教条主义的斗争中，写了《反对本本主义》的名篇，首次提出了中国共产党人“创造新局面的思想路线”这一科学概念。

在中，他深刻批判了主观主义尤其是装腔作势、危害极大的教条主义，并引用中国一句古话，把党的思想路线概括为“实事求是”：要求全党解决对马克思主义的态度问题，从中国实际出发，运用马克思主义的立场、观点、方法去分析问题，得出正确的结论。在这条思想路线指导下，全党思想得到极大解放，创造性地走出了一条不同于“城市中心”的以农村包围城市、武装夺取政权的新道路，并产生了中国化的马克思主义——思想。如果没有倡导的思想解放和探索，仍然把俄国经验奉为金科玉律，如同邓小平所说，我们党还要在黑暗中摸索更多时间。

新中国成立，我们党面临着“一穷二白”的烂摊子。逃往台湾时留下一句话：“我把四亿人口吃饭的包袱甩给了共产党。”在这样落后的国家保证人民的吃饭问题都十分困难，更不用说进行建设了。当时，似乎唯一可行的办法还是照搬苏联社会主义建设的经验。而几年过去，“老大哥”的模式已经显露出种种弊端。在1956年我国社会主义建设即将开始的重要时刻，又一次以思想解放的科学态度指出：“苏联方面暴露了他们在社会主义建设过程中的一些缺点错误，他们走过的弯路，你还想走？”在《论十大关系》中，他以苏联的经验教训为借鉴，对处理工业与农业、经济建设与国防建设、国家与个人、中央和地方、党和非党、中国和外国的关系等许多方面提出了不同于苏联做法的主张，初步提出了适合中国国情的社会主义建设的若干重要思想。的《论十大关系》可以视为中国共产党人探索中国特色社会主义道路的开篇大作。可惜后来由于各种原因，的探索中断了。

把解放思想和实事求是相联系，丰富了党的思想路线

粉碎“”后，长期形成的“左”的思想还没有根本纠正，“两个凡是”又成为禁锢人们思想的新的枷锁，党和国家的事业处于徘徊之中。在决定党和国家命运的紧要关头，重新复出的邓小平抓住思想路线和解放思想这一影响全局的“重中之重”。在党的历史上，他首次把解放思想与实事求是相联系，把解放思想提到思想路线的高度，在十一届三中全会上做了“解放思想，实事求是，团结一致向前看”的主题报告。经历了“”磨难、对“左”倾错误有过深刻反思的邓小平，对解放思想的重大意义、实现途径讲得极为精辟深刻，指出，解放思想是重大的政治问题；民主是解放思想的重要条件；解放思想必须打破思想僵化，研究新情况，解决新问题，“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”振聋发聩的报告可以看作新时期中国共产党人思想解放的宣言书，彻底突破了“两个凡是”和“左”的错误，为探索现代化建设新道路提供了精神动力和思想保证。

促进社会和谐，是党的十七大提出的伟大战略举措，也是党心民心所向。但少数党员干部片面地将“和谐”与“不同”对立，稍有不同、分歧，便认为是“不和谐”，以致执行民主集中制时一锤定音，讨论问题时排斥异音。殊不知“不同”是促进和谐的活力源泉。

“和而不同”，是治国理政的基本准则。“不同”，指物质世界的多样性和差异性；“和”，指不同事物相辅相成、共生共长；以“不同”促和谐，含有统筹、协调之意，强调矛盾的统一和均衡，从总体上达到和谐。

以“不同”促和谐，有其必然性。晏婴说：调和五味烹制鱼肉，因五味各异，经彼此调剂综合，才制成美味。音乐由疏密、急缓、刚柔、强弱、高低等不同音符谱成，才悦耳动听。史伯曰：“和实生物，同则不继。”列宁认为：发展是对立面的统一。马克思指出：“对立面互相均衡，互相中和，互相抵消。这两个彼此矛盾思想的融合，就形成一个新的思想，即它们的合题”。（1）可见，“不同”是和谐的首要前提，没有“不同”，就没有和谐。

“智者千虑，必有一失”。任何领导者的知识水平和思维能力总是有限的。誉称“卧龙”、“凤雏”的诸葛亮与庞统，也难免“痛失街亭”、“落风坡兵败”。“未来是一头难以捉摸的兽”。推进科学发展，揭开前人未解之谜，攀登别人未及之巅，必然会遇到各种矛盾，人们的认识也会有诸多差异。领导者惟有博采众长而执其大端，方可去伪存真作出正确决策。三峡大坝为何首创无裂缝世界奇迹？国务院三峡工程验收组副组长潘家铮说：“最应该感谢的是那些质疑和反对的人。”正是这些“不同”，成就了三峡的辉煌之“和”。

一些为政者把不同意见当“不和谐”而压之，必然堵塞言路酿成乱世。他们习惯于用绝对化的观点看待不同意见，只看到它们之间的对立和斗争，忽视了它们的统一和协作。既然不同意见有共同基础和各自优势，它们就能融合且迸发出比斗争更大的积极力量。正如陈云所说：“有钱难买反对自己意见的人”、“一有错就有人骂，容易改正。如果人家天天喊万岁，一出错就是大错。”（2）这里不妨学学古人。齐威王昭令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”于是广聚民智，国力崛起。“千古一帝”唐太宗，把“纳善察忠谏、虚心戒盈荡”作为治国准则，对不同见解“反复研寻”、“列为屏障，朝夕瞻仰”，使言路畅通，仅魏征就进谏200条，由此政治修明，开创举世瞩目的“贞观之治”。

“不同”如金，未必轻易听到。要落实十六届四中全会要求，“营造党内不同意见平等讨论的环境”。改变“谁讲真话谁吃亏”、“报喜得喜，报忧得忧”、“批评上级怕丢‘乌纱’，只说愿望；批评同级怕丢‘人缘’，只提希望；批评下级怕丢‘选票’，只讲期望”的“不良言态环境”。真言可贵，未必悦耳，甚至使人脸红心跳，如芒刺背。要容万物于胸襟，萌和善于心田。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“信言不美，美言不信”、“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。即使逆耳之言，也要从善如流，策划今日，警鉴明天。

选配和穿着服装，还必须要适合不同地点和场合。在铺着丝绒地毯的豪华宾馆里，在辽阔葱绿的田野里，在琳琅满目的购物市场或喧闹的游乐场，着装应与环境相协调，穿出不同的形式和风格。假如穿着牛仔裤和套头T恤衫，进五星级宾馆参加盛宴，不但对主人来说是一种不礼貌，自己也会感到有损尊严而局促不安。在悲哀的场合，若有人穿红着绿，浓妆艳抹，就会破坏肃穆的气氛，令人生厌。社交界对衣着穿戴非常敏感，尤其是与陌生人初次见面，人们往往会以貌取人，从衣着打扮上品评你的才能及人格。只有穿着打扮与环境相得益彰，才能展示出优雅、迷人的风度。

随着人们生活水平的提高，鲜花在人们的人情往来、交往礼节中占据着越来越多的分量，成为一种生活态度和表达艺术。送花不仅表示了美好的祝愿，而且是一种生活水平的提高，对时尚的追求，对美好生活的向往。而且，鲜花丰富的内涵和寓意，也使传情达意变得非常富于意义。因此，我们在送花的时候，也要了解花言花语，注意送花的礼仪，这样才能让送花起到晚好的效果。

像什么花送给什么人？朋友适合送什么花，领导适合送什么花，不同的对象送什么花适合等等，这里面，都是学问和艺术。

要把握花艺的真谛，首先要了解花语花意，才能使花卉展明月之精华，汇天地之灵逸，有自在自得之美。经过长期演化，人们赋与各种花一定的寓意，以传递感情，抒发胸臆。如考试及第誉为“折桂”，送别或赠别则称为“折柳”，奉献桃子祝老人长寿，赠石榴是愿新婚夫妇多子，至于“松、柏、竹、菊、莲”等，皆依其个性而各有明确固定的含义。

千百态的花朵述说着千言万语，要了解花的寓意，那就从送花常识开始入门吧。

由于民族风俗不同，送花亦有忌讳，不可生搬硬套。每一种花都具有某种含义，蕴藏着无声的语言，因此，送花时应根据对方的情况选择不同的花种。给老人祝寿，宜送长寿花或万年青，长寿花象征着“健康长寿”，万年青象征着“永葆青春”。

热恋中的男女，一般送玫瑰花、百合花。这些花美丽、雅洁、芳香，是爱情的信物和象征。

摘要：近些年我国经济建设步伐有序推进，城乡一体化建设进度有效加快，乡村经济得到了极大的繁荣和提升，其中，乡村旅游是乡村建设中的重要环节，而民族餐饮文化则是乡村旅游发展中的重要因素。基于此，本文就乡村旅游中不同民族餐饮文化的作用进行分析，并对相关工作策略进行了探讨，为乡村旅游发展提供一定支持。

关键词：乡村旅游；民族餐饮；文化建设；重要作用；开展策略

随着我国经济的快速发展，旅游业逐渐变得繁荣起来，人们对于旅游产品有着越来越多元化的需求，而乡村旅游是旅游业的重要分支，在世界各地普遍受到人们的喜爱，我国乡村旅游业正处于繁荣的发展时期，乡村必须要体现出自己的特色。乡村餐饮是向外界游客展现饮食文化的重要手段，因此必须要加强对于民族餐饮的研究，从而让乡村旅游更具魅力，促进社会主义新农村的建设。

1乡村旅游民族餐饮的概念

饮食是人们日常生活的重要构成部分，也是生活与发展的基础，饮食是一门很大的学问，包含着丰富的礼仪、习俗与时尚的文化内容，基于饮食已经形成了一条丰富的产业链。餐饮产品的重要特征是地域性、文化性、多功能性、可组合性，因此，饮食文化可以作为一种特殊的旅游资源进行展示，能够为地方带来经济增长，由于各地物产气候习俗的不同，人们的口味也具有很大的差异，这就导致了各种菜系的产生。因此，在乡村旅游民族餐饮建设过程中，乡村要善于寻找自身的特色，并且展示自身的特色，体现出地域性、民族性和风味性，为来往游客留下深刻的印象，刺激人们的消费动机。除此之外，特色的加工烹饪方法、烹饪名人都是乡村的餐饮旅游资源，对于很多游客有强大的吸引力[1]。

2乡村旅游民族餐饮的特征

介绍的场合

双方见面后，宾主就应相互介绍。介绍分为自我介绍，为宾、主双方充当介绍人和被第三者介绍给对方三种情况。在无第三者的情况要进行自我介绍，其常用语言是“我叫×××，在某单位工作。”“恕我冒昧，我是某某单位的×××。”“您就叫我×××好了”。如果一方是二人以上，则由身份最高者出面做自我介绍，然后再将其他人员按一定顺序一一介绍给对方。

如何介绍

为宾、主充当介绍人，应按一定顺序进行介绍。一般是，先将主人介绍给客人；先把年轻的介绍给年长的；先把男士介绍给女士。以示对客人、年长者和女士的尊重。

被第三者介绍给对方时，要说“您好”“久仰久仰”或“见到您非常高兴”，并主动握手或点头示意，表示友善、创造良好气氛。

有些国家（如日本）的客人习惯于以交换名片来介绍自己的姓名和身份，这样双方见面时，只需将自己的名片恭敬地递给对方即可。

摘要：我国南方红壤地区存在严重的季节性干旱，研究干旱程度并确定土壤一作物系统干旱阚值对干旱评价和土壤水分管理具有很重要的意义。在众多作物受早研究中，基于土壤分层水分变化研究的较少。针对此问题，在红壤上进行了遮雨条件下花生干旱试验，设持续干旱4～25d共7个处理。每日监测各个土层基质势，收获后测量生物量。主要研究结果如下：土壤干旱到一定程度后，花生与土壤干旱均存在阈值反应，干旱超过12d后，生物量明显下降；土层O-30cm水分变化可以代表测简土层O-60cm的水分变化，同时该土层的水势在干旱12d的时候降至最低，与产量阈值反应存在对应关系。结果说明，通过监测或模拟恰当土层的水分动态变化可以反映土壤的干旱程度和作物的受旱状况。这一结果为土壤和作物干旱评价和田间灌溉提供了理论依据。

关键词：干旱土壤分层阚值反应花生红壤

在农业生态系统发中，水分是重要的生态因子之一。但水资源短缺已成为主要的环境问题，如何用好有限的水资源满足需求是农业生产的关键问题。植物干旱时有形态的表现，也有生理的表现；评价农田生态系统干旱的指标有简单的，也有综合性指标。当前的评价干旱的指标大多针对作物，涉及的参数较多，需要的数据量大，获得比较困难。而土壤指标简单宜行，是土壤一作物系统水分变化的综合，且技术已经成熟。但是土壤指标应用多数是单层的研究，而分层次的研究土壤水分的研究不多，其中对南方地区的研究更少。我国南方地区水资源充沛，但降雨分配不均，再加上红壤特有的物理性质如有效水含量低、低水量时导水能力低等，在每年的7～9月份经常发生季节性干旱，对农业生产极为不利。本文通过花生在不同干旱程度下不同层次土壤水分变化情况，为当地的农业生态生产提供依据。

一、试验设计计

本试验在湖北省咸宁地区进行。供试土壤为粘性红壤，饱和导水率值比较小，田间持水量值较大，同时永久萎蔫点的含水量值也比较大，有效含水量比较低，有机质含量比较小，呈微酸性。

2005年6月～10月，在遮雨的条件下进行了筒栽花生干旱试验。试验设7个水分处理，分别干旱4d、8d、12d、16d、19d、22d和25d，分别记作D4、D8、D12、D16、D19、D22和D25，每个处理设5个重复。材料为直径200毫米的PVC圆筒，两端均无底。土样风干过约icm的筛，装满，每筒装土35，Okg。管子竖放地上，下端约5厘米埋在土中。在PVC圆筒高为100cm，在5cm、15cm、25cm、35cm、45cm和55cm处钻孔，平插张力计。每日7：00左右读取0-10cm、10-20cm、20-30cm、30-40cm、40-50cm和50-60cm土层的张力计读数。干旱处理开始之前，所有的处理灌水至接近田间持水量，各处理的灌水量相同，干旱处理结束后复水。花生收获后进行产量构成和产量分析。数据用SAS数据分析软件进行统计分析。花生试验的肥料处理为N：P:K=1:1:1，氮肥为尿素，磷肥为磷酸二氢钙，钾肥为氯化钾，施用量依次为3.76g、4.96g和2.56g，作基肥一次性施入。在花生幼苗期与花期叶面喷施浓度为O.2％的钼酸铵和硼酸溶液等微肥。

选配和穿着服装，还必须要适合不同地点和场合。

在铺着丝绒地毯的豪华宾馆里，在辽阔葱绿的田野里，在琳琅满目的购物市场或喧闹的游乐场，着装应与环境相协调，穿出不同的形式和风格。假如穿着牛仔裤和套头T恤衫，进五星级宾馆参加盛宴，不但对主人来说是一种不礼貌，自己也会感到有损尊严而局促不安。在悲哀的场合，若有人穿红着绿，浓妆艳抹，就会破坏肃穆的气氛，令人生厌。

社交界对衣着穿戴非常敏感，尤其是与陌生人初次见面，人们往往会以貌取人，从衣着打扮上品评你的才能及人格。只有穿着打扮与环境相得益彰，才能展示出优雅、迷人的风度。