以不同促和谐

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促进社会和谐，是党的十七大提出的伟大战略举措，也是党心民心所向。但少数党员干部片面地将“和谐”与“不同”对立，稍有不同、分歧，便认为是“不和谐”，以致执行民主集中制时一锤定音，讨论问题时排斥异音。殊不知“不同”是促进和谐的活力源泉。

“和而不同”，是治国理政的基本准则。“不同”，指物质世界的多样性和差异性；“和”，指不同事物相辅相成、共生共长；以“不同”促和谐，含有统筹、协调之意，强调矛盾的统一和均衡，从总体上达到和谐。

以“不同”促和谐，有其必然性。晏婴说：调和五味烹制鱼肉，因五味各异，经彼此调剂综合，才制成美味。音乐由疏密、急缓、刚柔、强弱、高低等不同音符谱成，才悦耳动听。史伯曰：“和实生物，同则不继。”列宁认为：发展是对立面的统一。马克思指出：“对立面互相均衡，互相中和，互相抵消。这两个彼此矛盾思想的融合，就形成一个新的思想，即它们的合题”。（1）可见，“不同”是和谐的首要前提，没有“不同”，就没有和谐。

“智者千虑，必有一失”。任何领导者的知识水平和思维能力总是有限的。誉称“卧龙”、“凤雏”的诸葛亮与庞统，也难免“痛失街亭”、“落风坡兵败”。“未来是一头难以捉摸的兽”。推进科学发展，揭开前人未解之谜，攀登别人未及之巅，必然会遇到各种矛盾，人们的认识也会有诸多差异。领导者惟有博采众长而执其大端，方可去伪存真作出正确决策。三峡大坝为何首创无裂缝世界奇迹？国务院三峡工程验收组副组长潘家铮说：“最应该感谢的是那些质疑和反对的人。”正是这些“不同”，成就了三峡的辉煌之“和”。

一些为政者把不同意见当“不和谐”而压之，必然堵塞言路酿成乱世。他们习惯于用绝对化的观点看待不同意见，只看到它们之间的对立和斗争，忽视了它们的统一和协作。既然不同意见有共同基础和各自优势，它们就能融合且迸发出比斗争更大的积极力量。正如陈云所说：“有钱难买反对自己意见的人”、“一有错就有人骂，容易改正。如果人家天天喊万岁，一出错就是大错。”（2）这里不妨学学古人。齐威王昭令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”于是广聚民智，国力崛起。“千古一帝”唐太宗，把“纳善察忠谏、虚心戒盈荡”作为治国准则，对不同见解“反复研寻”、“列为屏障，朝夕瞻仰”，使言路畅通，仅魏征就进谏200条，由此政治修明，开创举世瞩目的“贞观之治”。

“不同”如金，未必轻易听到。要落实十六届四中全会要求，“营造党内不同意见平等讨论的环境”。改变“谁讲真话谁吃亏”、“报喜得喜，报忧得忧”、“批评上级怕丢‘乌纱’，只说愿望；批评同级怕丢‘人缘’，只提希望；批评下级怕丢‘选票’，只讲期望”的“不良言态环境”。真言可贵，未必悦耳，甚至使人脸红心跳，如芒刺背。要容万物于胸襟，萌和善于心田。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“信言不美，美言不信”、“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。即使逆耳之言，也要从善如流，策划今日，警鉴明天。

“荆岫之玉，必含纤瑕；骊龙之珠，亦有微纇”。一个人的认识受多种因素影响，其“不同”难免欠周。要从“和谐至上”的高度予以宽容。西方谚语云：“尽管我不同意你的观点，但我誓死捍卫你的发言权利。”心诚、气和、色温、词婉；容其所不周，谅其所不能，恕其所不知，礼其所不欲；纵然理非，仍要虚怀若谷，听之宽之。以期共鸣，使藏在心底、卡在喉头、憋在嘴边的肺腑“不同”倾情而出。

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。以“不同”促和谐，还应深入百姓草野，去听取真实的舆情、为政的得失、中肯的批评。这些全是干货的“不同”，能使领导者头脑清醒，判断正确，纠偏正向。当然，深入基层须有“民生如天”的亲民情怀、求真务实的作风。孔繁森忍饥挨冻跑遍高原荒野98乡8万公里，倾听“不同”，为民解忧，成就“和谐雪域”，就因为“阿里的贫穷，就是我们的羞耻。”

“不同”是客观世界的存在形态。在《矛盾论》中指出：“差异就是矛盾。”“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。”不同价值观念、不同利益群体、不同行为方式等诸多“不同”的出现，是社会进步的标志。一种声音谈不上动听，一种味道称不上佳肴，一种颜色构不成绚丽，一种事物形不成丰富。尊重不同，尊重差异，尊重多样，是通向和谐的必经之途；排斥不同，消灭差异，同化多样，难以达到真正的和谐。如果唯我独尊，漠视民主，则只能抹煞个性，掩盖矛盾，殃及团结。若能海纳百川，兼容并蓄，真诚听取不同意见，则有利于形成既有民主又有集中的生动活泼的政治局面。因为惟有“不同”，思想才会活跃，事业才会兴旺，社会才会和谐。

史料引用依据文献

（1）《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第140页。

（2）《陈云文选》第3卷第33页。