文科学习计划范文

导语：如何才能写好一篇文科学习计划，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

学习效率这东西，我也曾和很多人谈起过。我们经常看到这样的情况：某同学学习极其用功，在学校学，回家也学，不时还熬熬夜，题做得数不胜数，但成绩却总上不去其实面对这样的情况，我也是十分着急的，本来，有付出就应该有回报，而且，付出的多就应该回报很多，这是天经地义的事。但实际的情况却并非如此，这里边就存在一个效率的问题。效率指什么呢?好比学一样东西，有人练十次就会了，而有人则需练一百次，这其中就存在一个效率的问题。

如何提高学习效率呢?我认为最重要的一条就是劳逸结合。学习效率的提高最需要的是清醒敏捷的头脑，所以适当的休息，娱乐不仅仅是有好处的，更是必要的，是提高各项学习效率的基础。那么上课时的听课效率如何提高呢?以我的经历来看，课前要有一定的预习，这是必要的，不过我的预习比较粗略，无非是走马观花地看一下课本，这样课本上讲的内容、重点大致在心里有个谱了，听起课来就比较有针对性。预习时，我们不必搞得太细，如果过细一是浪费时间，二是上课时未免会有些松懈，有时反而忽略了最有用的东西。

上课时认真听课当然是必须的，但就象我以前一个老师讲的，任何人也无法集中精力一节课，就是说，连续四十多分钟集中精神不走神，是不太可能的，所以上课期间也有一个时间分配的问题，老师讲有些很熟悉的东西时，可以适当地放松一下。另外，记笔记有时也会妨碍课堂听课效率，有时一节课就忙着抄笔记了，这样做，有时会忽略一些很重要的东西，但这并不等于说可以不抄笔记，不抄笔记是不行的，人人都会遗忘，有了笔记，复习时才有基础，有时老师讲得很多，在黑板上记得也很多，但并不需要全记，书上有的东西当然不要记，要记一些书上没有的定理定律，典型例题与典型解法，这些才是真正有价值去记的东西。否则见啥记啥，势必影响课上听课的效率，得不偿失。

作题的效率如何提高呢?最重要的是选"好题"，千万不能见题就作，不分青红皂白，那样的话往往会事倍功半。题都是围绕着知识点进行的，而且很多题是相当类似的，首先选择想要得到强化的知识点，然后围绕这个知识点来选择题目，题

并不需要多，类似的题只要一个就足够，选好题后就可以认真地去做了。作题效率的提高，很大程度上还取决于作题之后的过程，对于做错的题，应当认真思考错误的原因，是知识点掌握不清还是因为马虎大意，分析过之后再做一遍以加深印象，这样作题效率就会高得多。

评：夏宇同学对于听课和做题的建议，实际上反应了提高学习效率的一个重要方法--"把劲儿使在刀刃上"，即合理分配时间，听课、记笔记应抓住重点，做习题应抓住典型，这就是学习中的"事半功倍"。

高二文科学习计划【2】

一、每天保证8小时睡眠。

晚上不要熬夜，定时就寝。中午坚持午睡。充足的睡眠、饱满的精神是提高效率的基本要求。

二、学习时要全神贯注。

玩的时候痛快玩，学的时候认真学。一天到晚伏案苦读，不是良策。学习到一定程度就得休息、补充能量。学习之余，一定要注意休息。但学习时，一定要全身心地投入，手脑并用。我学习的时侯常有陶渊明的"虽处闹市，而无车马喧嚣"的境界，只有我的手和脑与课本交流。

三、坚持体育锻炼。

身体是"学习"的本钱。没有一个好的身体，再大的能耐也无法发挥。因而，再繁忙的学习，也不可忽视放松锻炼。有的同学为了学习而忽视锻炼，身体越来越弱，学习越来越感到力不从心。这样怎么能提高学习效率呢?

四、学习要主动。

只有积极主动地学习，才能感受到其中的乐趣，才能对学习越发有兴趣。有了兴趣，效率就会在不知不觉中得到提高。有的同学基础不好，学习过程中老是有不懂的问题，又羞于向人请教，结果是郁郁寡欢，心不在焉，从何谈起提高学习效率。这时，唯一的方法是，向人请教，不懂的地方一定要弄懂，一点一滴地积累，才能进步。如此，才能逐步地提高效率。

五、保持愉快的心情，和同学融洽相处。

每天有个好心情，做事干净利落，学习积极投入，效率自然高。另一方面，把个人和集体结合起来，和同学保持互助关系，团结进取，也能提高学习效率。

六、注意整理。

学习过程中，把各科课本、作业和资料有规律地放在一起。待用时，一看便知在哪。而有的学生查阅某本书时，东找西翻，不见踪影。时间就在忙碌而焦急的寻找中逝去。我认为，没有条理的学生不会学得很好。

高二文科学习计划【3】

完整时间：

①每周的周六全天(必须保证上午至少3小时，下午2小时，晚上至少2-3小时的学习量，因为这是你暗中积蓄力量的绝佳时机，更重要的是，周六的一天相当于一周每天增加了2课时的学习量，那是很了不起的!)

②每天的完整时间：

早上6：30：15(又是一节课时间!必须做到，当然，一开始可能会艰难些，但只要坚持，不到一个月就可以调整好生物钟。切记，这个时间很重要，要排除万难得到保证)

中午1：xxx：xx必须午休，可以保证下午和晚上的状态。

下午5：10必须马上去吃饭，争取在6：20以后来到教室。

6：20?7：00之间又有一节课!任务是完成老师布置的作业，加上

第一节晚自习，大概差不多了。

晚自习第二节课开始：按自己的学习计划学习。记住，谁在一天内除完成作业外能腾出更多的时间给自己，谁的学习效率就是最高的，就可尽可能的取得进步，追赶先进!但前提是必须把当天的作业独立完成并搞懂。

零散时间：

每节课间应尽力的走出教室换换脑筋，进行休息。或者读一读《读者》或《青年文摘》。手边应随手放着《新华字典》，经常不经意的翻看，久而久之，你会累积很多的文字和语文的基础。

每天下午6：20来教室之前，应先在校园里走走。稍作休息。

听课要求

行为不错过一分一秒，思想不偏离一丝一毫，笔记不缺漏一点一滴，心态积极，思维超前，当堂尽可能掌握更多内容，主动发言，无所顾忌，做好复习，不耻下问。(记住，课堂是学习的根本，脱离老师上课讲授的学习是最愚蠢的学习，效率最低下的学习，最自以为是而又得不偿失的学习)

目标确立

目标是学习的原动力，是学习计划的期望结果，分为最低目标和最高目标。

最低目标：行为和作息上的要求是最低目标，学习上每天有目标，可以在一天结束后作为尺度衡量当天计划和任务完成的情况，每次考试有目标，应该在一次考试结束后就确定下一次的目标，分为要赶超的同学和总分的增长幅度。每个最低目标的完成，为最高目标打下坚实的基础。

最高目标：分为学期目标、高考目标、专业目标和人生大目标。必须符合实际和爱好，又颇具有吸引力，要有梦想成真的可能性和勇气。

任务和计划

及时调整自己的额外任务和计划，调整目的是要让自己的任务和计划能够符合自己的实际，能够在自己全方位的努力下一定能够完成，而不是心很高但每次都打破自己的任务和计划。如原定每天额外记忆5个英语单词，但发现很容易完成，就必须调整到10个，循序渐进，不断提高。

内容：作息时间、老师布置的作业，当天所学内容的复习，自己的额外任务(做题量、词汇量、阅读量)

检验：用晚自习最后时间回顾当天任务完成情况。

口号：当天任务必须当天完成!

学习效率

效率就是时间，因为效率高相当于延长时间(靠单方面增加时间来学习的办法是错误的)

听课效率：脑耳手并用，主动思维，积极回答问题，决不能随意听课。

休息效率：必须按时作息，必须养成作息规律，在这个计划里，休息时学习的一部分，是为了学习而进行的休息，是追求质量的休息，休息也要分秒必争!

进餐纪律：进餐必须从容，但不能浪费时间，赶不上统一进餐时间，就必然会浪费时间，还有可能违反纪律。好吃从来都是和懒做连接起来的。决不买零食。

篇2

一、文化本质范畴的厘定

马克思恩格斯的著作中包含了丰富的文化思想，但由于没有构建系统的文化理论，而为后世研究者对于马克思恩格斯文化思想的挖掘和梳理留下了诸多争议的空间。近年来，在不断加强对马克思恩格斯文本的发掘和全面系统地构建唯物史观的需要的推动下，国内许多学者都着手进行了唯物史观中文化理论的研究。构建文化理论的首要问题就是文化本质的界定。文化本质一直是学术界莫衷一是、难达共识的研究范畴。从唯物史观的文化思想出发，目前一种主流的观点是“文化即是人化，是人的本质力量的对象化”。这种观点认为，文化产生于实践活动，是人类有目的、有意识地认识和改造客观世界的过程和成果，是人不断自我超越的本质存在，是人区别于动物的根本属性。这一文化本质的界定粗看是符合唯物史观对文化的规定的。然而，“对象化”是人类实践活动的必然过程和结果，“人的本质力量的对象化”的界定将物质生产实践（以下简称物质实践）的过程、结果和精神生产实践（以下简称精神实践）的过程、结果都包含在文化范畴内了。这一文化本质的规定存在以下几个值得商榷的问题：首先，文化本质范畴的边界在哪里？具体来说，就是在定义文化本质的时候，它的范畴怎样界定。目前比较主流的观点是将文化划分为广义文化和狭义文化两个范畴。广义文化是指人类创造的物质财富和精神财富的总和；狭义文化仅指精神生产能力和精神产品，“包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态”①。按照这一划分逻辑，“文化即是人化，是人的本质力量的对象化”的观点涵盖了人们在物质实践和精神实践中所获得的所有成果，是一种广义的文化。诚然，在对人类实践活动进行划分的时候，存在着一个物质生产和精神生产边界模糊的问题。我们很难将一个凝聚了人的本质力量的对象化视作单纯的物质活动的成果或精神活动的成果。

例如，我们熟知的世界文化遗产，长城、故宫、兵马俑、丽江古城等。仔细考量，每一样文化遗产，都既是人类物质实践的高级成果，同时也体现了人类精神活动的高级境界。同样，我们所熟知的非物质文化遗产，如民间文学、民间音乐、民间戏剧、民间手工技艺、民间医药等等，这些所谓的“非物质”的文化成果，真的是脱离物质的外壳就能够纯精神地存在和进行传播的吗？在解决这个难题之前，我们不妨借马克思对商品的解构厘清一下思路：商品的二因素，即价值和使用价值也是同时存在于同一件商品中的，商品为之商品，二因素缺一不可。然而，商品的二因素并不能因为互相不能离开对方，而成为一个东西，成为商品的唯一规定。人的本质力量的对象化也一样，并不能因为它同时包含了物质实践和精神实践，而把二者看作是一个东西，用所谓的“文化”概述之。马克思曾明确地表述过人类的精神活动和意识是不能离开物质中介而单独存在的，“‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言”②。反过来理解，我们同样可以认为，每一样人类物质实践创造的物质成果都是不能离开它所承载的精神价值而独立存在的。否则，人类的物质实践就不是对象性的活动，更无法与动物的生存活动有本质区别了。动物通过自己的本能，同自然界进行物质交换获取生存资料，从而完成自身和种群的延续。然而，最蹩脚的工程师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方就在于，劳动的结果在劳动之前就“已经观念地存在着”③。也正是因为这种在观念上的高明，使得人在获取物质生活资料的时候，不断地实现着对客观自然界和主体自身的双重改造。“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产”④。

生产同一件产品，在不同的社会历史条件下，体现出来的生产资料、劳动者素质、生产效率、工艺、管理水平是不同的。也就是说，重复的物质生产活动仅仅包含了过去的文化成果，而物质劳动只有不断注入新的文化成果，才能促进生产力的发展，推动社会历史的进步。不同经济时代有不同的生产形式正是社会历史发展的表现，也是文化不断进步的体现。实践不仅在唯物史观的阐述中占据重要地位，而且对于文化本质范畴乃至整个文化理论的阐述和构建都有着重要意义。实践在马克思的文本中有时泛指物质实践和精神实践的总和，例如，“社会生活在本质上是实践的”⑤，这里的“实践”包括物质实践和精神实践；而实践有时仅指物质实践，例如，“无论从理论方面还是从实践方面来说，人的本质的对象化都是必要的”⑥，这里是将“实践”作狭义的理解，仅指物质实践。“文化是人的本质力量对象化”的提法包含了“实践方面”和“理论方面”的双重对象化，然而，如果将物质实践连同精神实践一并纳入到文化本质范畴，无疑会导致文化的外延过大，难以凸显文化的精神内核和实质。黑格尔揭示过文化的本质内容：“人的一切文化之所以是人的文化，乃是由于思想在里面活动并曾经活动。”⑦马克思在《1844年经济学哲学手稿》中也论述到：“劳动生产了智慧”⑧。“劳动”即指物质实践活动，而“智慧”则是在“劳动”基础上形成的文化。此外，马克思还认为人的类活动分为两种：“实践上”和“理论上”。他说，“人是类存在物，不仅因为人在实践上和理论上都把类———他自身的类以及其他物的类———当作自己的对象”⑨。可见，尽管物质生产和精神生产的边界模糊，我们在界定文化本质的时候还是需要仔细区分，否则，文化本质的界定就不是唯物史观对于文化本质的界定，文化观就不能与唯物史观的理论大厦相统一。

综上所述，我们关于文化本质范畴的边界问题的解答是，文化仅指精神实践活动和精神实践成果。其次，文化本质所反映的物质实践与精神实践的关系问题。将文化本质界定为“人的本质力量的对象化”，不能凸显出物质实践和精神实践的关系。是物质实践占主导地位？还是精神实践占主导地位？抑或二者是二元对立的关系？诚然，物质实践和精神实践是一而二，二而一的过程，不能严格地加以区分。物质实践常常借助精神创造的成果从而发挥巨大潜能，而精神实践也需要物质实践作为载体，使自身流芳百世、发扬光大。然而，毕竟物质实践和精神实践各自具有截然相反的属性：前者具有物质的、有形的、重复性的特性；而后者具有精神的、无形的、创新性的特性。二者对于社会历史的作用也是不同的：前者是第一性的，后者是第二性的。在马克思的文本中，多次出现将人的类活动划分为“理论的”和“实践的”两个方面的表述，例如：“人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。

从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域来说，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分”⑩，等等。这种理论和实践的二分法绝不是一种偶然的巧合或者马克思的语言习惯使然。我们深入挖掘文本，不难体察其中的深意：只有将人的类活动以及人的本质力量的对象化划分为物质实践的和精神实践的两个方面，才能既正确阐述唯物史观，肯定物质实践的决定性作用；同时也能给精神实践（即文化）赋予它应有的内涵和还原它在社会历史活动中应有的地位。

唯物史观认为，文化的第一性就是它在社会历史活动中的第二性，亦即它对物质实践的依附。将感性的物质实践引入对人的本质、文化本质、社会历史发展规律等的理解和诠释中，从而将文化本质从纯粹精神活动的桎梏中解放出来。唯物史观通过对物质实践的历史作用做出科学评定，从而扩展了对于文化本质的科学规定。而文化作为人的本质力量在精神层面的展示及对象化，其产生渊源、存在样态和发展趋势必然与物质实践有着直接或间接的联系。

第一，文化是意识的产物，意识是物质实践的产物。人类的意识在物质实践中得以产生、发展和进化。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中科学地论述了劳动对于意识主体———人，意识的物质器官———人脑，意识的工具———手，以及意识的外壳———语言的决定性作用。“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。”輯訛輥“语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。”輰訛輥几乎在同时，意识的不断升级就产生了人类越来越复杂和先进的文化，“人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”輱輥訛这就是人如何在改变实践对象的同时，也改变了人自身，人类的实践活动正是包含了自然界的和人自身的双向对象化，双向对象化的结果就是人类社会的发展和进化。达尔文将生物的进化理解为从简单到复杂，由低级到高级的过程。我们不妨借用达尔文生物进化的概念来揭示文化的进化：人类社会所有复杂的文化现象和文化形态，如宗教、道德、哲学、法、科学技术、艺术等等都是人们在物质实践中产生的疑惑、获得的领悟、总结的经验、体尝的美感、诞生的意识，文化就是由这样的意识进化而产生的理论体系。

第二，物质实践为文化活动开辟对象。文化是人类试图把握对客观世界的正确认知，从而摆脱精神能力的禁锢和超越物质条件的束缚，并获得自由的活动。但是文化在进行的过程中获得自由并不是一蹴而就的，文化活动的对象必定在人类物质实践限定的范畴之内，也就是说，文化活动依赖物质实践为其提供对象。文化所涉及的世界只能是属人的世界，即由物质实践所指向的世界，在实践基础上由自在世界转化而来的相对自由世界。文化所追求的目标世界将随着实践的推进而不断地由相对自由走向绝对自由。

第三，物质实践的需要是文化产生和发展的动力。物质实践创造了一个多维世界，这个世界的任何内容都可以成为文化活动的对象。然而，具体哪些内容可以成为文化活动的对象，主要是由实践的需要决定的。人类历史上存在的各种文化形态，例如哲学，它的理论、形态和发展主要是由满足实践需要的程度所决定的。宗教、道德、法、自然科学、技术、文学、艺术等诸多文化形态，情形也是一样。

文化之所以不断地变化、发展，有时甚至产生暂时性的倒退，都是取决于人类物质实践的需要。“人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”輲訛輥由此，我们可以非常明确地揭示某一些社会历史时期的文化秘密：为什么在中世纪的欧洲，宗教文化如此兴盛，为人类留下许多不朽的建筑、雕塑？而直到资产阶级兴起之后，科学技术才得到长足的进步，使人类社会进入到经济、物质高速发展的时期？笔者认为，“文化即人化”的规定，不能准确反映唯物史观关于文化本质的观点；将“人的本质力量对象化”视作文化的本质，既不能正确认识和评价物质实践，也不能正确认识和评价精神实践。物质实践活动及结果所具有的人类文化的印迹，并不能成为导致我们在理论上将物质实践纳入到文化范畴的理由。否则，文化本质范畴的外延过大有可能导致将唯物史观诠释为文化史观，进而导致文化决定论。因此，从唯物史观的基本原理出发，我们认为，文化是人类在物质生产实践基础上形成的，由物质生产实践需要所推动，并由物质生产实践能力所决定的，人类一切精神实践活动的过程和结果。文化是人的本质力量在精神层面的展示，是对人的物质生产能力的不可或缺的补充。唯物史观为文化理论带来的创新，正是从对于文化本质的新规定开始的。

二、唯物史观视野中的文化理论

在研究和发掘文化思想的时候，一定要从文化本质范畴出发来构筑系统的文化理论，这样才能保证文化理论是的文化理论，是唯物史观视野下的文化理论。笔者在文章开头提及过，马克思恩格斯没有直接系统地构筑文化理论，关于文化思想的论述零星地散布于理论中，然而这并不意味着马克思恩格斯没有科学、系统的文化理论。文化理论是唯物史观的重要组成部分，没有文化理论的唯物史观是不系统、不完善和不科学的。而文化理论也正是在唯物史观的论述中得以呈现的。首先，文化批判与社会批判。黑格尔曾进行过严格意义上的文化批判，他综合分析了不同民族、不同历史时期的文化特质，并把文化的自我批判、自我扬弃看作是绝对精神的演变过程，人类社会的发展正是遵循绝对精神自我批判而不断发展的。黑格尔将文化批判构筑在绝对精神的空中楼阁之上，尽管分析过程具有合理的因素，但是撇开劳动批判而对文化进行批判，是不能达到对社会的正确批判的。

马克思的文化批判则主要是通过文化异化理论得以证明的。马克思对阶级社会特别是资本主义社会进行批判所遵循的逻辑是：从劳动批判上升到文化批判，再上升到社会全面批判。劳动异化有四个规定，即劳动者与劳动产品相异化，劳动者与劳动过程相异化，人同自己的类本质相异化，人同人的关系的全面异化。在第一个规定中，由于资本主义生产关系的特殊性，劳动者与他自己的劳动产品相分离，劳动者在劳动过程中丧失了作为劳动者的主体性。劳动者和劳动产品相分离是体力活动与脑力活动相分离的历史前提。唯物史观认为，“劳动生产了智慧”。物质生产决定文化生产，物质生产主体也应该是文化生产主体。而在阶级社会特别是资本主义社会中，物质生产的主体与文化生产的主体相分离。在异化劳动的第二个规定中，由于劳动者在劳动过程中失去了主体性，他们作为劳动主体，与文化实践和文化创造活动相分离，第二个规定因而也包含了文化异化的萌芽。劳动异化的第三个规定和第四个规定，是第二个规定的必然结果。人的类本质是人作为人的内在规定性，人的内在规定性在于人的文化实践和文化创造，人与人的类本质相异化也就是人在文化实践中与自己作为人的自由自觉地活动的本质特征相分离。人与人的关系的全面异化是人与自己的类本质相异化的全面展开，也就是将人与自己的主体性相分离的这种状况扩展为人与他人的关系的疏离。人与人关系的全面异化除了物质生产和物质占有的不平等之外，还必然包含了文化实践和文化占有的不平等。

文化创造过程由部分人掌控、文化成果由部分人享受，背离了人的自由自觉地活动的本质。马克思从资本主义社会的现实的物质生产活动出发，对工人在劳动过程中的异化现象进行了批判，然而仅仅这样是不能直接达成对资本主义社会的全面批判的，必须要经过文化批判这一中介，即工人在物质生产活动中的异化，直接导致文化生活的异化，从而最终得出资本主义社会全面异化的结论。文化批判是社会批判的必要环节，缺少文化批判就缺少了精神批判的中介，缺少文化批判的社会批判在逻辑上和现实性上都是欠缺的。其次，世界文化与民族文化。近代世界历史是以科学技术的迅猛发展作为前提条件，以追求剩余价值的扩大化所直接驱动的，资本主义生产方式在全球的铺展，是社会历史发展的必然。

分工演变为世界分工，交往扩大为世界交往，市场扩展为世界市场都是必然的社会历史现象，而这也带来了一个不可回避的社会历史必然———世界文化。唯物史观包含了丰富的世界文化理论以及世界文化与民族文化的关系理论。世界文化总体说来是社会历史的进步的结果，是历史进入资本主义阶段所产生的必然社会现象。世界文化与民族文化的关系包含如下内容：第一，“民族的世界历史意义”。马克思曾在著作中充分肯定民族文化的社会历史意义，认为不同民族由于地域、传统、习俗等等的不同而创造的文化都具有独创性，民族文化是世界文化的组成部分，是对世界文化的特殊贡献。民族文化对世界文化具有不可替代的价值。第二，“三个从属于”的文化秉性。“三个从属于”思想可以说是一语中的地揭示了各国在世界文化中的地位和世界文化的格局。因此，发展中民族国家要想在世界文化中拥有话语权，必须从经济发展入手，只有在牢固的经济发展的基础上才能改善发展中国家在世界文化中的地位。世界文化尽管是对以往未开化的民族文化特殊性的消解，但它在推动了社会生产力发展的同时，还加速了资本主义生产力和生产关系的固有矛盾的激化。由此可见，资产阶级统治时期所出现的新兴的世界文化，在本质上是新兴的工人阶级的文化。第三，“在中国这块活化石上”的文化信息。马克思曾以历史主义的态度冷峻地批判过中国封建文化，并以“活化石”作比喻。他从世界历史的眼光出发，认为以中国为代表的封建民族国家被迫打开国门，参与世界经济和世界文化的交流在客观上是符合社会历史发展潮流的。再次，文化价值理想与文化发展趋势。唯物史观认为文化价值理想有如下的规定性：第一，人的需要。

篇3

通过信息技术导入教材内容，搭配生动有趣的画面，可以激发出学生的学习动力，使学生多方位、多角度的了解语文知识。学生的兴趣直接影响学习效果。通过丰富多彩的画面教学会使学生学习知识的难度有所下降，从而使学生更加爱学、善学，使小学语文教学达到事半功倍的效果。例如，在学习《富饶的西沙群岛》课程时，教师可以通过多媒体技术播放西沙群岛的相关资料片，使学生可以了解群岛的实际情况。通过优美的画面与音乐背景，可以使学生深入了解海底的美丽景象，不仅帮助学生了解到课文内的知识，也可以了解到课文外的知识，扩大学生的视野，帮助学生提高审美能力。通过信息技术营造出课文情境，实现高效化的新课导入，使学生的学习热情得到明显提升，并提高学生的课堂参与度，使教学效率得到有效提升。

2激发兴趣

教师根据课程目标、内容、对象，配合自身的教学方法与风格，将教材中以文字描述的情境，转变为更加通俗易懂的内容，激发出学生对语文知识学习的兴趣。例如在学习《黄河颂》课程时，教师备课过程中需要准备教材，还需要为学生制定出正确的学习计划。由于学习诗歌时，学生无法直接了解文章的内涵，所以把握诗歌意境的难度较大，而教师通过多媒体设备，播放学生在音乐课学习的《保卫黄河》歌曲，并且配合一些黄河的视频与图片资料，学生可以更加全面地了解黄河的具体情况。通过壮美秀丽的壶口瀑布、黄土高坡、九曲连环等景观资料，为学生营造出身临其境的学习环境，学生跟着音乐的节奏朗读文章，营造出良好的教学环境。教师可以根据诗歌的时代背景，在适当的时候引导学生，增强学生对诗歌学习的兴趣，逐步接受诗歌的意境，帮助教师提高课堂教学效果。

3拓展思维

新课改要求教师在教授学生知识的过程中，还需帮助学生培养出属于自己的学习方法。为了培养学生的自学能力，拓展学生思维则是其中效果最佳的方法，重点加强学生的创造与创新能力。例如在学习《小兔运南瓜》课程时，教师可以通过信息技术软件模拟出小兔子与南瓜的图片，当小兔子将南瓜运到家门口后，教师需要向学生提问：“南瓜究竟是如何从田地运送到家门口的？”学生不了解运送的过程，所以就需要开动自己的大脑，在思考的过程中会出现非常多的答案。一些学生说小兔子是将南瓜竖着滚回家的，也有人说是朋友帮忙的，还有人说是让大风吹回去的，更有甚者说是用气球让南瓜飘回家的。在思考与讨论的过程中，学生的创造与想象能力被完全激发出来，激发了学生更多的学习热情，使自身思维得到有效利用，实现了课堂教学效率的提升。

4突破难点

一些教材上的知识并不常见，学生无法通过联想了解到知识具体的情况。而信息技术将抽象事物转变为具体事物，帮助学生提高解决逻辑、抽象问题的能力，也可以提高学生的语言表达能力，实现教育水平的快速提升。例如在学生学习《》课文时，其中有一句“大渡桥上铁索寒”，单纯分析“寒”的意义，就无法表达出这句话的具体含义。在这个过程中，教师完全可以搭配的视频或图片，将以前战斗的画面重现在学生眼前，学生在观察的过程中，可以体会到飞夺泸定桥时战斗的激烈程度，使学生可以通过自身全部的感觉了解课文内容。

5结语

篇4

关键词：童话；小学语文；教学策略；朗读

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：16743-09795（2014）05（c）-0000-00

童话是小学语文教学中非常重要的文学体裁，对其内涵进行界定的时候也经历了很多的演绎和变化，不同的学者对其解释存在着一定的差异。但是，由于童话是小学生比较能够接受的载体，因此，对其教学策略进行分析十分必要。童话在表现手法方面是比较夸张的，而且都是一些幻想出来的文章，通常都是以故事为主要叙述载体，因此，在对教学策略进行分析时要给予高度的重视。

1 人教版小学语文童话课文分布情况

童话作品是小学语文教学中非常重要的课程资源，被广泛的在小学语文课本进行了体现。在小学一、二年级中，选用了大量的文章，非常适合学龄初期的儿童阅读。这些文章是非常符合小学生的欣赏和审美趣味的，在年级不断增长过程中，童话作品的数量呈现了递减的趋势，对于一些高年级的教材，出现了一些比较经典的作品。

2 童话课文的教育学意义

和神话故事想相比，童话故事对人们生存中的各个方面都进行了体现，对人性的善与恶和人们生活的贫与富等方面都进行了体现，而且，童话具有丰富的意义，在情感色彩方面也是非常浓厚的，这样比课本知识和现实的教材更加能够让学生明白，内容更加丰富，同时也更加的深刻，这样能够更好的吸引学生的注意力。在语文教学过程中对学生阅读能力的培养非常重视，童话的编写意图就是为了借助其故事性非常强的特点培养学生的阅读兴趣，同时，在阅读的过程中更好的体验快乐。童话以文本为载体，在语言学习方面更加的规范，这样能够唤起学生的童心，在阅读过程中更好的感受真、善、美。

3 小学生心理发展特点

小学生处在学龄期，普遍的年龄是六岁到十二岁，在这个时期，学生的心理是处于勤奋和自卑的冲突阶段的。在学习课程过程中，如果他们能够顺利完成，那么就会获得勤奋感，这样能够培养其以后生活和工作的信心。但是，相反的情况下是会导致其出现自卑心理，这样对小学生以后的发展具有很大的影响。在小学时期，学生有了运算的思维，这样就会出现守恒性和可逆性的心理，因此，在心理方面对抽象的概念非常重视，思维活动要有具体的内容作为支持。

4 人教版小学语文童话课文的共性特点

童话是儿童文学的重要体裁，在画面感方面非常强，通过丰富的想象、幻想以及夸张的手法来编写适合儿童欣赏的故事，在人教版教材中，童话的插图也占据了很大的篇幅，利用插图能够使童话故事的画面感更强。童话利用了很多的艺术表现手法，因此，其艺术性是非常强的，这样能够更好的满足儿童欣赏和接受的叙事文学样式。童话故事将工具性和艺术性进行结合，能够更好的在语文教学中使学生接受美的熏陶。童话故事是叙述文体，在行文方面是比较夸张和充满想象力的，这样就使得童话中出现了很多的对话，这些对话是叙事更好的完整。对人物的心理描写也是非常多的，这样就使得故事在对话方面更佳的丰满。

5 在朗读中体悟“真、善、美”

很多小学语文教材中的童话，在语言方面非常优美，同时，也非常明快、活泼，在语言使用方面出现了很多的重复词和象声词，这样在进行朗读的时候更加的上口。朗读能够更好的实现语言、情感以及思维方面的交融，在很多的童话教学过程中，反复对其进行朗读是一种非常好的教学策略，这样在朗读过程中，学生能够更好的明白真善美的内涵。

1.粗读

在对童话进行学习的时候，可以先要学生进行自由的朗读，这样学生能够对课文的大意进行掌握，然后在粗读过程中对出现的生字词进行标记。

2.再读

在读过程中，教师进行示范，教师通过生动活泼的朗读，能够给予童话更多的情感，这样能够将学生吸引到童话故事中。教师在朗读过程中可以对重点字词的语调进行加重，在语境中让学生体会不懂字词的含义。

3.精读

针对生字词集中的段落和重点段落，把握情感转折，指导学生齐读，再次体悟字词的含义并将其各个击破。如四年级上册《巨人的花园》一课，“洋溢”一词，就可用这种方法尝试让学生自主学习理解。在精读过程中，还可尝试让学生对典型句子中的某些词语做替换，如《巨人的花园》一课中，“春天鲜花盛开，夏天绿树成阴，秋天鲜果飘香，冬天白雪一片”这句，教师可设定填空题，“春天，夏天，秋天，冬天”让学生自由填空，扩充词汇量。此外，教师还可引导学生展开想象，运用“头脑风暴”的方式，让学生在读的过程中描绘出属于自己的个性画面。如，教师可提问，“读到这里，我仿佛看到……”，“读到这里，我想到……”。或为让中高学段学生更深层次地揣摩角色心理活动，在情节转折中参透事情发生背后的原因，让学生立足课文，大胆推理、小心求证，张开想象的翅膀。在朗读和推理、想象中体会童话的乐趣，享受语文的精妙滋味。

4.齐读

在细品童话带来的乐趣之后，教师带领全班同学再次齐读课文，这时的故事发展，学生已能达到烂熟于心的程度。而此时的齐读，则是帮助学生再次体会童话要传达的信息，感悟童话散发出的纯真隋感。让学生在潜意识层面深刻地习得人类智慧、社会习俗和种种美德。童话充满了真善美，在教学中，教师切忌拔高越界，切忌功利化和说教，切勿将语文课上成德育课，谨记引导学生体悟美、想象美、感受美是重点；童话充满了表演性，教师切忌喧宾夺主，切忌教学形式化，切勿将语文课上成表演课，谨记带给学生丰富的感受即能水到渠成；童话充满了“诗意的真实”，教师切忌过分“求实”，切勿将语文课上成科学课、数学课，谨记学生拥有一颗童心，同时，让自己捧着一颗童心进行童话教学。

6 结语

在小学语文教科书中，童话作品的数量非常多，而且是重要的课程资源，具有非常重大的教育意义。在不同年级的小学课本中都是有童话故事的，对于较低年级，童话故事的文章比较多，这符合学生接受能力，对不同年级的童话课文进行教学的时候存在着共性，主要表现在教学策略方面。童话是儿童比较喜欢的文体，在内容方面非常丰富，尽管，现在对童话的定义存在着差异，但是，作为一种儿童能够接受的文体，其以后的发展也将会非常好。童话在表现手法方面比较夸张，以故事作为叙述载体，能够更好的被儿童接受。

参考文献

[1]刘晓东.论童话的教育学意义∞].教育科学，2000（1）.

[2]现代汉语词典（第五版）[K].商务印书馆，2005.

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关键词：小学教育 语文教学 信息化教学

中图分类号：G622 文献标识码：A 文章编号：1674-2117（2014）04-0035-02

小学语文教学设计的质量关乎“百科之母”——语文的基石，也关涉“人生之始”——小学儿童的发展根本。作为小学职前教师，应当知道语文教育的神圣使命，应当知道语文教师的崇高职责。本课程是《教师教育课程标准（试行）》课程模块中所规定的小学教师培养课程，是教育学和小学语文教育这一具体学科结缘而生的一种理论性、技能性与实践性并重的学科课程，是信息化和时代化发展的要求，是为高等师范院校（系）小学教育专业所开设的、用来培养高素质小学语文教师的一门专业必修课，同时，也是一门在现代信息化背景下能够体现小学教育专业特色的主干课程和核心课程。因此，对于承担《小学语文教学设计》课程教学的教师而言，需要有科学化的思维、信息化的技术手段和民族化的立场，加强对小学语文教学设计的专门研究。

1 课程内容体系说明

本课程内容共有7章28节，其中涵盖三个层面的基本内容：第一个层面为是小学语文教学设计通论（1、2、3、6章），涉及内容包括“小学语文教学设计概说”、“小学语文教学设计原理和文化通识”、“小学语文教学设计流程系统”和“小学语文教学设计的方法艺术”等；第二个层面是小学语文教学设计分论（4、5两章），其中包括“小学语文模块教学设计”和“小学语文特殊文体的教学设计”两个方面；第三个层面是小学语文教学设计课程中的拓展性学习内容，即本课程最后一章“名家名师语文教育理念和教学艺术述略（第7章）。

上述内容也可以分为绪论、总论—分论—总论、补论三部分。

第一章为绪论，分四个节次，分别概论学科本身的起源流变、学科定位及特定价值、教材资源生成及课程特点、要求，相当于课程谱系梳理和教材使用说明。

第二章、第三章是总论，是从事实层面、价值层面着眼，解决课程内涵“是什么”和“为什么”的问题。

第四章和第五章为分论，谈及五大模块和特定文体的教学设计，重点转向技术层面，因为要解决“怎么办”的实际问题。第六章是探究语文教学设计的方法技巧，是由四、五两章具体的教学，转向探究语文教学设计的一般规律。

第七章是补论，原来的教材很少涉及。名家名师的语文教育主张和教学设计艺术，既是当代语文教学的根基，也是小学语文教学设计的现实标杆，目的是为了引导学生汲取本土母语教学的优良传统和精髓，返本开新，学新知新，启迪智慧。

小学语文教学设计课程结构示意图：

2 教师教学要求

本课程是一门理论性、技能性与实践性并重的课程，根据学科教学论的教学实际，本课程在教学过程中也可能会出现三种情况：一是重理论轻实践，教师把这门课当成小学语文教学设计论或教学设计原理来讲，势必会削弱实践教学和技术操作。二是重实践轻理论，教师让学生轮番登台试讲，让学生自主体验，但缺乏理论高度。学生很快能成为一个合用的人手，但缺乏成为一个人才的理论功底。三是齐头并进但浅尝辄止。从形式上完成了一门课程：记忆几个概念，背诵几个原理，实践课程撒手不管。鉴于以往的教学惯性和教育弊端，我们认为该课程教学既要注重教学设计基本理论与规律的教学，又要强化实践性教学环节，注重学生能力培养。

在具体的教学过程中应充分运用现代教育技术，尤其是现代信息技术的使用，能充分调动学生们的积极性。教学过程中教师可以组织学生观看教学录像，学习品析精品教学案例，组织进行课堂讨论，并通过单项和整体教学设计，不同模块、不同文体的教学设计以及备课（包括撰写教案）、说课、讲课、评课等方式来训练学生的语文教学设计能力和课堂教学实践能力。因此，本课程应主要结合信息技术等科技手段，完善教学方法的信息化，采用讲授法、讨论法、案例研究法、模拟教学法、情景教学法、演练实践法等方法开展教学活动。

小学语文教学设计在教师职前教育学科设置上赢得了独立的一席，在教育实践中能否站稳，关键取决于教育研究和教学成果。要把小学语文教学设计置于基础科学的地位，面向现代化，面向世界，面向未来，在跨学科研究的背景上，以哲学、教育学、心理学的理论为基础理论，吸收语言学、文章学、修辞学、逻辑学、文学、美学、社会学、文化学等相邻相关学科的科研成果，多视角、多侧面地丰富和充实自己，在学科整合和“智力杂交”的基础上，形成自己的理论体系。同时，还要学习国外语文教学的先进经验，吸收现实语文教学的先进经验和语文教学研究的优秀成果，运用控制论、信息论、系统论等实验科学的思维方法，利用电化教育、多媒体介质和网络教育的优势，形成崭新的、适切的、高效的小学语文教学设计理论体系和应用技术。特别需要说明的是，《小学语文教学设计》之根必须深扎在中国的土地上，体现中国语文教育的特点。发掘和整理语文教育的理论遗产和特色设计，是一项光荣而艰巨的任务。只有尊重和研究汉语文教育从古至今的教学经验，诸如“文道统一”、“读写结合”、“启发诱导”、“口诵心惟”、“知行转化”、“自力求实”、“情感熏陶”、“读书做人”、“合作探究”等，才能客观地总结语文教育的规律，进而才能更好地进行语文教学设计。

3 学习建议

本课程的学习，首先要掌握小学语文教学设计的基本理论，即小学语文教学设计的原理、小学语文教学设计的流程系统、小学语文教学设计的主要方法与技巧等等。同时还要很好掌握小学语文课程中识字与写字教学、阅读教学、写话与习作教学、口语交际、综合性学习等模块教学设计的特点、方法与要求，更要掌握小学语文教材中童话、寓言、神话传说、古诗文、歌谣与儿童诗之类特殊文体的教学设计特征与要求。另外，要借助网络上大量共享的信息资源，搜集了解当代小学语文教学名家名师、各种流派关于语文教学主张、教学设计特点和基本经验，根据自己实际情况吸取其中精华部分为自己所用，借此完善自己、提升自己。同时，要及时完整地完成相关作业和各种训练项目，如理论分析应用题、案例学习分析题、教学设计和教案撰写以及说课讲课等活动，借此提高自己的教学理论水平和教学实践能力。具体来讲，有如下几个方面：

（1）重视课程理论的指导意义，整体把握本课程的理论体系和知识层面，利用网络资源拓展学习，还可以为技能训练和教学实践打下坚实的理论基础。

（2）利用多媒体技术及时认真地观看教学录像、学习教学案例，积极参加校内外观摩学习活动，并能在此类学习活动中做到眼、耳、手、脑并用，善于从别人的教学实践中获取经验，感受小学语文教学设计的真谛。

（3）积极踊跃地参加教学设计、教案撰写、说课讲课、听课评课等各项技能训练活动，充分借助信息技术的优势，在训练中获取技能，在训练中巩固技能、在训练中提高技能。

（4）积极主动地参加见习活动，主动向一线小学语文教师拜师求教，在老师的指导下进行小学语文教学方案的再设计，并尝试进行真实课堂的教学活动。

（5）通过远程教育或拜访等方式向大师名师学习，对照成功教学案例和典型教学经验进行教学反思，唯其如此，方能使自己成为一名优秀的小学语文教师。

篇6

针对无机及分析化学实验课程体系的改革对教学内容进行了相应的优化。首先对原有的无机化学实验和分析化学实验内容重新进行整合。对于基础模块和提升模块的实验，保留了原有的经典实验内容，如基本操作实验、化学原理实验、定量分析实验。对于创新模块实验，将原来无机合成和提纯实验与分析测定实验整合为一个综合设计型实验，比如将硫酸铜提纯实验与铜含量测定实验整合，碳酸钠的制备实验与碳酸钠含量测定实验整合。其次，引进了一些贴近生产实际和符合绿色化学理念的新实验。比如，蛋壳中钙、镁含量的测定，茶叶中微量元素的分离与鉴定等。

二、建立小组讨论式实验教学模式，推动学生自主学习

近年来，关于无机及分析化学实验课程教学改革，从理论到实践，各高校都做了大量工作，提出了一系列改革方案，如问题式实验教学模式、研究型实验教学模式、多层次互动型教学模式等，其目的都是为了推动学生自主学习，引导学生主动思考，激发学生的学习积极性。以学生自主学习为主，以教师指导为辅，全面开展面向学生学习的教学设计，把课程学习由课上延伸至课下，融知识传授和能力培养于一体是目前大学课程教学的最新理念。为了把新的教学理念落实到教学实践中去，我校实验班无机及分析化学实验课程采用小组讨论式教学模式开展教学，推动了学生自主学习，实现了知识传授和能力培养的融合，提高了教学质量。小组讨论式教学模式是将学生分为若干小组，从实验预习、实验原理讲解到实验操作、实验报告撰写都由学生自主完成，教师的教学重点放在引导学生思考、深刻理解实验原理和指导学生规范操作上。

1．课前预习

在过去的教学中，学生对预习不积极，走过场，常常把实验教材的内容抄到预习报告上应付了事。由于没有深入思考，对实验原理没有深刻理解，因此难以达到预习的目的。采用小组讨论式教学模式后，小组成员都积极合作，查阅文献，讨论学习实验原理和实验方案，反复演练自己的讲解内容，同时对其他小组可能提出的问题进行分析讨论，分工负责准备解答。这种带着任务去准备的预习模式，激发了学生的学习兴趣，推动了学生自主学习，实现了知识与能力的齐头并进，大幅度提高了预习的效果。

2．课上学生讲解和讨论

课堂上，主讲小组推举一人用10-15分钟时间讲解实验原理和实验方案，同组成员用10分钟的时间回答其他小组提出的问题，最后教师对各组的表现进行点评。这种互动模式，充分调动了学生的学习积极性。因为只有做了充分准备，讲解的同学才能准确地表达，其他小组的同学才能提出问题。老师对各小组表现的点评，更是激发了各小组深刻探讨实验原理和开展实验方案设计的热情和积极性。如在讲解元素性质实验时，各小组需要查阅大量文献，充分讨论每一个反应可能产生的现象和各种产物鉴定的方法等。这样学生才能在实验中知道观察什么，记录什么，实验中的“异常”现象才能被发现，并通过思考找出原因，得出正确结论。教师在这一环节中，需要根据不同实验模块的不同教学目标，有侧重地指导学生学习。如实验课开课初期，学生提不出问题，找不到分析问题切入点，不知理论知识如何在实验中应用。这种情况下，教师要进行具体的引导，使学生学会提出问题和分析问题。在创新模块的教学中，教师应引导学生大胆的提出自己的实验设计方案。

3．实验操作过程

在实验操作环节，教师首先要演示正确规范的实验操作，学生独立完成实验过程。没有规范的基本操作，科研能力和创新能力就无从谈起。在基础模块实验教学中，技能训练是基础，规范操作是关键。无机及分析化学实验是第一门基础化学实验课程，教师必须重视对学生基本实验技能的训练。如大一学生实验中常见的问题有：不会拿滴管，经常倒置，滴管伸到试管里，试剂用量普遍贪多，移液管用拇指操作，滴定管读数不是俯视就是仰视等等。同时还有很多不良的习惯，如实验仪器随意摆放，实验台面又脏又乱，实验操作手忙脚乱，实验记录随意记载到纸片或书上等。针对上述问题，第一阶段教学重点是教给学生规范的实验基本知识和基本技能。而在后续模块教学中，教师要及时纠正学生的不规范操作，严格管理，使规范操作固定下来，并指导学生注重细节，养成良好习惯，培养学生严谨的科学态度。

4．实验结果的分析讨论

实验结束后，教师要检查学生的实验结果，并要求学生课后以小组为单位分析讨论自己的实验现象和数据，最后形成实验结论。过去学生对实验结果讨论不重视，做完实验就完事大吉，也不管得出的结论是否正确，甚至抄袭他人结论。采用课后小组讨论模式，一方面，学生有兴趣比较各自的实验成果，在比较优劣的过程中对实验内容有了更清晰的认识。另一方面，小组讨论集思广益，能够对实验中的正常和异常的实验现象和数据进行充分的分析和讨论。

5．教师评价

在实验课程考核方面注重学生学习过程的评价，制定了实验课程考核标准，引入了小组学习奖励机制。比如，实验课程考核分为平时成绩和期末考试成绩两部分，平时成绩占70%。平时成绩包括实验预习、实验过程和实验报告三部分内容。实验预习的评价主要根据小组讨论环节和预习报告书写情况给分，规定凡是被小组推荐讲解实验、积极提出问题和回答问题的同学，给予奖励加分，小组学习表现突出的小组集体得到加分。实验过程的评价采用扣分法，也就是先给每位同学实验过程分的满分，实验中如果发现问题，老师提出后让同组同学互相讨论纠错，每一位同学有两次纠错机会，第三次再错就会被扣分。实验报告分是根据报告完成情况给分。平时成绩采用上述评价措施，使学生重视每个实验的学习过程，培养了学生探索精神和团队合作精神，引导学生从注重“考试结果”向注重“学习过程”转变，提高了学生的实验能力和创新能力。

三、无机及分析化学实验课程教学改革面临的问题与对策

在实验班无机及分析化学实验课程教学改革中目前仍存在许多不足和面临一些问题。首先，实验硬件条件有限。比如，由于实验室不足，实验班实验往往与普通班统筹安排，因此难以保证所有实验按预定实验模块顺序进行，也难以保证对实验班学生开放实验室做探索实验。针对这些问题，学校应加大对实验班教学改革的支持力度，采取优先安排实验，延长实验室开放时间等措施。其次，在实验教学内容方面应进一步加大创新模块的比重。另外，实验班的师资建设也亟待加强。目前，教师对实验班教学认识不足。比如，对实验班培养目标和培养模式认识模糊，教师参与实验班教学改革积极性不高等。对此，学校应及时对实验班教师进行培训，让他们明确实验班培养目标和培养模式，以便明确教学改革的方向。学校对实验班教学也要建立考核和奖励机制，鼓励教师积极参与实验班教学改革，提高实验班教学质量。

四、结束语

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【摘要】随着社会经济的发展，接受教育已成为现代社会公民的基本人权，教育公平已成为世界各国教育政策的基本出发点，而教育公平的实现首先要致力于教育机会平等的实现。本文从教育机会平等问题的理论缘起出发，尝试提出一些解决我国当前学校课堂中教育机会平等领域内存在的实际问题的思路，提出如何构建平等课堂的理论创新。

【关键词】教育机会；教育机会平等；平等课堂；文化分析

教育机会平等是一种重要的价值取向，是实现教育公平的重要前提，但当代学校教育中仍然存在着许多教育机会不平等的现象。构建平等课堂要求我们转变传统的教育观念，将民主的、公平的教育思想贯穿于教育的全过程中，让所有的学生都能享有平等的受教育机会，享受平等的教育资源，都能够平等地、有尊严地参与学习和生活，真正做到教育机会平等。

一、学校课堂中教育机会平等的含义及其研究意义

（一）教育机会起点的平等

每一个人从其刚出生开始，便面临许多无法改变的既定事实。这些既定事实既包括自身的内在因素又包括自己所出生的外在环境。我们可以将其称为教育机会的起点。我们从内在与外在方面对这些既定事实加以区分。内在因素主要包括先天性因素、中性因素、后天性因素；外在因素主要包括给定的教育条件、所处的环境以及所谓的运气。怎样的教育才是教育机会起点平等的教育呢？这主要是指每个人不受性别、种族、出身、经济地位、居住环境等条件的影响，均有开始其学习生涯的机会，即入学机会的平等。

（二）教育机会实现过程的平等

教育机会起点的平等固然很重要，但如果仅仅限于此，则是远远不够的。教育机会的实现过程对于能否实现教育机会平等也有着重要的意义。教育过程中的平等主要体现在两个方面，即客观因素方面和主观因素方面。客观因素方面主要指教育资源的配置，包括师资的配备、物质条件的配备。师资的配备要求不同地区或是同一地区的不同范围内处于同一层次的学校、年级，应配备同等水平的师资。物质条件的配备主要指学校内的各种设施，例如学校建筑物的数量和质量、实验室的配备、教学仪器的达标程度、图书馆的藏书量及设施，所有这些物质条件，各个学校应该基本相当。主观因素是指，不同家庭背景出身和不同天资条件的学生，在学校期间都应受到教师的同等对待，享受符合其能力发展的平等教育机会。

（三）教育结果的平等

结果平等即保证每个学生都有取得成功的机会。结果平等不是说人人都得到同一类最高学历，而是能够考虑到学生的差别，要给学生最好的出路，这个学生适合于上大学他就上大学，那个学生适合于搞手艺就给他一技之长和相应的职业。这是教育机会平等发展的最高阶段。

二、利用课堂文化，构建平等课堂

课堂文化是指在长期的课堂教学活动中形成的并为师生所自觉遵循和奉行的共同的课堂精神、教学理念和教学行为。良好的课堂文化氛围会极大促进学生的健康发展，因此，我们要积极利用良好的课堂文化构建平等课堂。

（一）平等课堂文化

1.课堂精神文化的构建——创造一种平等的心灵融通的交流场。

要达到课堂教学中的教育机会平等首要的是充分调动师生教学活动中多边、多重、多种形式的交互作用和创新能力，充分认识到师生心灵融通对促进具有生命意义的课堂文化的重要作用。师生关系是教学活动的核心问题，是每一位教师和学生每一天都要去感受和经历的事情，良好的师生关系应该是理解宽容、真诚真实、民主平等、对话交流、相互期待的。成功的教学依赖于真诚的理解和彼此信任的师生关系，依赖于和谐的课堂气氛，要想构建和谐平等的课堂，必须建立良好的师生关系。

2.课堂行为文化的构建——唤醒学生主体参与的内驱力。

根据教学目标或教学意图，教师除对教学内容作出相应处理外，还必须考虑选择什么样的教学行为才最合适，这就构成了课堂教学行为变化的内容。最根本的组织形式多样生动活泼的课堂教学和课外活动，充分调动学生的积极性，根据学生个性差异，让每个学生都参与到课堂中来，达到教育机会的平等。

3.课堂时空文化的构建——架起通向广阔生活的桥梁。

课堂时空文化，主要涉及课堂时间的调控与课堂环境的布置。每个教师在课堂教学中必须坚持时间优化意识，最大限度地减少时间损耗。在时间管理的问题上，既要把握好前5—20分钟的最佳时域，优化教学过程，又要给学生以足够的信息量，刺激学生的接受意识和主动精神，提高知识的有效性。再则，有效的课堂行为管理是以良好的课堂环境为基础的，它首先要求保持课堂的整洁与优雅，其次要科学合理地安排调整学生座位，综合考虑学生生理特点、个性习惯、行为特征、同伴关系等诸因素，优劣搭配，合理组织，达到以长补短，以优补差，相互促进的效果，通过合理的布置学生的座位，缓解由于座位不合理所造成教育机会不平等现象。

（二）具体措施

1.改变传统教育教学中的评价体制，大力推进素质教育，构建科学的课堂教学评价体系。

教师应转变教育教学观念。教育教学评价体制，是学校教育教学的导向，直接影响到教师对待学生的方式，直接涉及到学校教育教学的公平。在课堂教学中践行教育机会平等，就是要求确立多元发展的学生评价观，既要关注优秀学生的发展，也要更多地去关注弱势群体学生的发展，要树立正确的质量观。教育评价必须依据合理的价值观和合理的评价标准，避免出现把赋有创新意识和批判精神的学生评价为不守纪律学生的现象，避免出现仅仅通过对学习内容的死记硬背就能够达到考试要求的学生当作好学生，对思维敏捷、创造力强却不适应这类考试而失败的学生当作差学生的现象。所以，教育教学评价改革必须以素质教育思想为指导，以全面发展的教育来代替精英教育，改变传统的“分数至上”的评价体制。

2.改革教学组织形式，大力推行小班化教学，实施分层教学。

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在历史的长河中，人类经受了数千年风风雨雨的考验，形成了不同民族、不同国家、不同地域之间的文化观念。可以说，人类创造了文化，文化也塑造了人类，人是文化的存在；人类创造的文化是形形的，不是单一的一种文化，其原因主要在于其生存境域的不同而不同。因此，西方人有西方文化，东方人有东方文化，美国人有美国文化，希腊人有希腊文化，中国人有中国文化等。凡此种种，导致在经济全球化时代到来之际而引起的世界性文化危机。

（一）经济全球化时代的中西方文化发展 在东西方文化交流中的不平等、不公正已引起学人的敏锐察觉。世界强势文化正以自己占据的高科技优势和网络技术上的主导语言汇成的跨国信息流，以不对等的信息流向世界弱势文化区域，从而遏制其他国家民族文化的发展并影响人类文化多元化。这样势必激发弱势文化奋起保护，不惜强化本文化的某种封闭性和排他性，造成世界性的文化对抗和冲突。西方学者往往少有弱势文化中学人的那种忧虑，而以强势文化据有者的普遍心态来描述世界已在他们的市场和民主力量的控制之下，只是这种控制尚需巩固，问题多、秩序乱，急需建构一种能充分体现自我意志的国际体系或架构，以实现对人类的管理和改造。抛开这些主体论的偏颇思考，回到全球化文化危机的理解上来，就会有一种共同的感受，那就是由人的本能境界的生存意识转换生成的面对现实的特殊心态。这种全球化的文化危机其实就是人类生存境界的危机，人们必须重视对有利于人的本能境界生存的文化和文化行为的评判。

（二）经济全球化对会计学科的冲击 自中国实行市场经济以来，一些原有的社会主义国家也逐步实行市场经济体制，于是在全球更大范围内导入竞争机制，形成广泛的世界市场经济体系。于是乎，不同地区、不同国家之间在经济上的协作与结盟加强，先后出现了欧洲经济共同体（简称欧盟）、世界石油输出国组织（OPEC）、世界贸易组织（WTO）、亚太经济合作组织（APEC）等。在经济领域，国界的概念几乎消失，随之而来的是文化交流的广泛加深。文化交流并不象经济贸易那样规范和容易，由于不同国家、不同民族间各自的价值观、人生观的不同，文化背景和社会制度的不同，建立一种统一的、规范的、普遍的全球化文化的条件尚不具备，因此，不同文化之间的广泛交流和强加会引起对抗和混乱，各国正在保护其本土文化的完整性，并吸收其他民族先进的文化，促使本土文化向前发展。在这种经济全球化趋势的强压下，会计学科将会受到强力冲击。会计以凭证为依据，以货币为量度，对经济活动连续、全面、系统地记录、记载、记算和监督，为管理活动提供有力的证据即财务信息流，这种信息流也受到文化环境的直接影响。国际会计准则虽然已经制订，但在特定社会环境、文化环境作用之下，还没有建立一个各国都能普遍接受的全球共同价值，值得各国去推崇、去遵守，统一的全球会计系统的建立即国际标准会计制度只有在消除了各国文化差异之后才能被普遍接受。在这种意义下，有必要研究会计学科在中西文化冲击下的推动力，从中挖掘出中西文化因素对会计学科的推动所在，以及文化与会计的互动关系。

二、中西文化与会计学科的价值取向

社会的文明和发展源于文化为动力，文化的主导者都是人的创造活动，人的文化属性是趋优创新。人的创造活动是无止境的，而每一次伟大的历史进程的创造，都为人的文化环境重新涉取了范围。因此，文化的品性是既重视现在，又展望未来。文化推动社会进步，社会进步，就意味着创造出新的文化价值，从而用新的文化价值重建人的文化环境。由于人类世界是由不同的特定社会组织组成的，在各自的社会组织中存在着各不相同的特定文化，造成不同国家、不同地域间的文化差异。中国具有古老神奇的历史文化传统以及独特的语言文字，与西方不能直接融合在一起，中国和西方形成了两个不同的极域，在文化层面上有若干地方极性相反，无法消解异化为同质。因此，中国要把握住自己的地位，取得与另一个世界交往、对话、合作的平等机遇。虽然如此，也广泛存在着特定社会和特定国家之间的强势文化与其弱势文化具有共同特性的局面。足以反映国家文化的社会特性，这些文化层面的价值观相同之处有五个方面，即对个人自由主义的约束程度，社会权力的集中程度，性别差异的倾向程度，不确定因素多少的关注程度，长短期价值的确认程度。这些文化因素会对社会制度产生较大影响，对会计准则、会计制度和会计实务等会计文化产生一定的影响，有必要对这些因素加以明确，以便在确定与社会价值相联系的会计价值时，有更充分的理由来阐释会计文化及其现实意义。

（一）个人自由主义的约束程度生活在同一社会的人们，只有与该社会的文化价值取得基本一致，才可使自己的生存意义得以体现，才可使个人与个人、个人与社会相沟通，社会也因此会有机地运转。在崇尚个人自由民主的国家，一般社会组织结构较为松散，人们自由创造的精神欲望较高，每个人关照自己和家人的倾向突出，为自己设想较多，私欲偏重。在崇尚集体国家利益为重的国家，社会结构严谨，人的自由创造欲受到较大的限制，人的凝聚力强，每个人所获得的集体、个人和亲人的帮助较多，他们也会以同样的方式去帮助别人。互相关心、互相爱护的文化环境更富有人情味。

（二）社会权力的集中程度 权力是对社会进行管理的一种手段，在社会权力相对集中的国家，社会组织秩序较为严密，人们普遍被融入到某个社会组织秩序中，每个人均有自己的位置，老幼有序，干群有序，机构有序。在这样的社会组织中，人们彼此会尊老爱幼，尊师重教，尊敬父母，服从上级。在社会权力相对松散的国家，人们会特别注重自己的权力，力求在家庭、社会中享受平等的权力，不平等的权力架构会成为人们谋求改变调整的对象。家庭成员地位平等，学生与老师彼此尊重，上级对下级在做出决定时应相互征求意见。

（三）性别差异的倾向程度 性别差异是指男人与女人之间性格方面的差异。在男性化的社会中，人们重英雄、重成就，个人英雄主义突出，人们要有果断的行为，坚定的决断力，对物质的获取欲强烈。在女性化的社会中，人们要表现出文明绅士风度，态度温和，摄取有度，重视人际关系，谦虚谨慎，关怀老幼。

（四）不确定因素的关注程度 不确定因素就是人们对社会生活中的未定秩序的未知数。不确定因素越多，人们的安全感就越差。在一个不确定因素较多的社会，人们关注能够维系社会正常运转的一般原则和惯例，人们的观念和行为自成体系，外来的观念和行为难以接受，不能容忍不同的观点。在一个不确定因素较少的社会，人们接受社会秩序约束的地方普遍，没有必要更多地关注社会的一般原则和惯例，对个人行为和观念较为放松，接受差异和新事物较为容易，对预测的风险和威胁能正确面对，为人处事较为宽泛，不用纪律来强压别人，自我约束力强。

（五）长短期价值的确认程度 长期价值有吃苦耐劳，持之以恒，忍辱负重，勤俭节约等价值观念。短期价值有生活责任的承担，维系家庭的责任，子女的传统教育，工作的顺利完成等价值观念。注重长期价值的社会，有可持续发展的潜力，会获取长远效益。注重短期价值的社会，会使自己生活得好些，重视现状，对未来贡献的较少。

会计是一门具有严密地可操作性和实践性的学科，具有定性和定量判断的两种方式。随着社会文化环境的变化和科学技术的发展而不断地演变、丰富和发展。会计学科既重视文化和历史对其产生的整合力，即定性研究，也重视自然科学对其作出的贡献，即定量的研究。社会文化对开发会计准则、会计制度和国际会计普遍原则有重要的作用。而文化差异也决定着各国会计制度的差异。人类文化与会计有一定的对应关系，二者之间的相关性表现在人类文化价值与会计价值的连接结构上。会计价值在会计实务中会直接驱动会计制度的形成。

一个国家的生态环境受国际贸易、投资水平、国际兼并和自然力等外部因素的整合；社会文化价值受所处地理环境、社会经济、人口、社会历史及城市化水平高低等生态因素的整合；会计价值受个人自由主义约束程度、社会权力集中程度、性别差异的倾向程度，不确定因素的关注程度、长短期价值的确认程度等社会文化价值的整合；会计制度受专业技术性和法规制度、统一性和灵活性、保密性和披露性、公众利害关系性等会计价值的整合；生态因素既受会计制度的整合，又受法规制度的整合；形成了一个结构性循环系统模式。这一系统中，可以建立社会文化价值、会计价值和会计制度间有密切关系的结构。

三、中西文化建设对会计学科的推动力

人类在新的世纪里，面临的生存境域发生了很大变化。时代为文化建设提供了广阔的空间，文化建设将是一项宏大工程，必须有其明确的目的性，同时时代也为文化建设提供了深刻的内容。中西文化建设的走势在新世纪又对会计价值产生推动力。

（一）对会计的专业技术性和法规制度约束的推动力 在经济社会中，会计所发挥的作用是其他学科所无法替代的，表现在其独特的可操作的技术性、规范性。会计人员根据自己所掌握的会计专业知识和经验进行独立判断，并受公认的会计准则、国家会计法、财务会计制度和相关法规制度约束，无伸缩性地被强制执行。个人自由主义约束程度的降低对会计人员个人专业判断的权威产生直接推动力。约束程度越低，社会重视个人独立性的程度越高，对个人决定的事项信任度就越大，所提供的财务信息的可信度就越强。人们对不确定因素多少的关注程度的减弱增强了会计报表的权威性，人们相信专业判断，承认社会存在客观公正性，因为每个人都是在健全的法规制度和较高的专业知识的控制之下而从事专业技术工作。权力集中程度向松散方向发展使个人能享受到平等权力，会计所提供的财务信息在平等的原则下可共享互换，人们重视信息交流，彼此尊重、平等互利。

（二）对会计的统一性和灵恬性的推动力 会计实务中采用统一的方法制度来处理经济业务，经济指标口径一致，具有可比性，在较长的时期内采用该制度不变；对某些非重要的会计事项，可采用简便的方法处理，灵活而富有弹性。在个人自由主义约束较弱的社会，个人能共同遵守社会普遍的法规制度，自身法制观念较强，自我控制着个人的行为按照法规制度办事，对会计统一性的执行会产生重要的正面推动力。在人们对不确定因素多少的关注程度减弱的社会，不确定因素少，法制健全，无须较多关注人们普遍遵守的惯例和法则，自我约束力强，对会计统一性的执行会产生积极的建设性作用。在社会权力集中程度松散的社会，法规制度容易被接受，统一的原则制度被人们普遍使用而不会遭到拒绝。

（三）对会计的保密性与披露性的推动力 财务信息公开与否对企业的经营决策产生直接影响。信息保密与披露是企业重要的会计文化观，是处理企业与社会关系的均衡点。对企业的前途命运产生重要影响的财务信息如果公开会造成负面影响就应该保密，如果是技术秘诀和财务秘密就不能公开；对一般的会计信息特别是法律规定需公开的财务报表，就应该向社会披露。保密性与不确定因素多少的关注程度、长短期价值的确认程度的文化建设取向是一致的。社会权力的集中程度越松散，信息的披露性就越强、越集中，信息的保密性就越强；个人自由主义约束程度越低，信息的披露性就强，约束越高，即集体主义意识越浓，信息的保密性就高。特别是性别差异的倾向程度趋向男性化，对信息的披露程度要求就越多；趋向女性化，对信息的披露程度要求就少，保密性增强。

（四）对会计的公众利害关系性的推动力 会计信息向社会公众公开披露，作为会计信息使用者为了满足各自的利益需要，获取的信息内容有所不同，他们与企业之间具有不同的利害关系，形成了会计信息使用者的多样性。而企业内部投资者之间在文化程度、知识水平、财富大小、喜好习俗、信仰等方面存在的差异，形成了会计信息使用者的复杂性。因此，财务报表为了兼顾、调节各方面的利害关系而披露的是一般的、宽泛的信息，这一信息的披露也是为有效吸收社会公众资金，合理配置闲置资源而服务的。在个人自由主义约束程度较低的社会，人们不大重视社会公众利益，而特别关心和重视个人利益，对投资的企业会大力支持，以便获取投资回报。在社会权力的集中程度相对松散的社会，人们享受平等的权力，对自己能够自我控制，对公众利害关系能够自觉遵守并予以关注。在不确定因素关注程度较少的社会，人们一般对个人行为和观念放得较松，接受新生事物能力强，重实务而非原则，对未来不作控制努力，对社会公众利害关系较为尊重。在注重长期价值的社会中，人们的品性以储备和宽容为方向，重视未来而不过多关注现状，重视长远利益而不沉溺现实利益，公众利害关系容易被忽视。

以上观点揭示了这样的相关关系，即一个社会文化价值因素的取向可不同程度地推动多个会计价值及实务，而多个社会文化价值因素的取向会同时推动一个会计价值及实务。

参考文献：

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**年12月在团委老师的大力支持、自律委员会与团委科技文化部的积极磋商下我被批准由自律委员会借调至团委科技文化部锻炼学习1个月。在这段宝贵的学习时间里我积极努力地融入该部门的工作中去，发挥在自律委员会中学习到的优秀工作方法对比两部门之间的工作方式，改进自身不足，改正自身存在的问题，并结合两个部门的工作特点，学习感悟到了很多有价值、有意义的工作方法、思维方式、管理理念、动手操作能力、以及一些极其宝贵的工作经验。现将借调期间的工作总结如下：

一、效率——部门高效运转的动力

“说做就做”这就是我参加科技文化部的第一次例会后所强烈感受到的高效做事方式。这种高效做事方式及部内干事巧妙的工作方法值得我去学习。第一次的例会主要是总结第五届科技文化节前期开展活动及已开展的活动工作总结的收取。各位干事在收取、阅读各部工作总结过程中的感受在这次例会上得以分享。通过他们自身的叙述，可以看出**部长要求他们在工作中要高效主动地去工作。虽然收取工作总结的过程看似十分简单，但收取过程中的部门之间的沟通，移交工作总结是极其复杂的，不过每位干事都能以最短的时间巧妙的方式来完成分配下来的各项工作，使得收取工作进行的高效顺利。

二、团结互助——创造一个充满活力的和谐部门

在科技文化部的一个月的时间，我时时刻刻可以感受到该部门团结互助的部门文化。**部长对待工作是十分严肃认真的，但是这毫不影响这种和谐的气氛。恰恰相反在这种严格要求下使得该部门更加团结，部内人员也都能在工作中团结协作。就拿收取第五届科技文化节的工作总结来说，部内人员被两三个人分成一组去收取各部门总结。组与组之间分工不分家，有时一个组有沟通上的问题，通过部内人员的私下交流，其他各组成员都尽自己最大的努力去帮助有困难的组，使得分配下来的工作能在第一时间内完成。这种巧妙的工作方式值得学习借鉴，我认为做事是需要按部就班，但是有些步骤也一再团结互助的气氛里得以简化，使得部门工作和谐高效。

三、和谐的人际交往是一笔无价的财富

在两个部门都可以感受到的是那种和谐的人际交往所带来的便利。首先，这种和谐的人际交往可以促进部门内的团结，有利于工作的开展，使得分配下来工作可以顺利的去被执行。其次，和谐的人际交往还可以扩大自己的交际面，从更多的朋友哪里学到更多的新的思维方式、工作方法，扩大自己的知识面。再次，和谐的人际交往也是一项大学生应该具有的一项基本能力。通过人际交往可以锻炼自己的语言表达能力，为人处事的方法。

四、大胆管理，善于创新。

1．优秀的管理理念

在以**部长为龙头的科技文化部，很好的处理里了权力的关系、公私的关系。权力分散而不杂乱，最终决策归部长，集权分权分配合理，使得部内工作井井有序。**部长很好的树立了自己在内部的威信，这种威信不是靠吼，靠官威而是一种亲身说教，以部员为朋友，用真诚以及很强的工作能力换来的权威，这也得益于他的公私分明的作风。

2．创新的思维习惯

民主和谐的人际关系斯的该部门的每一个成员都有着创新的思维习惯。每个人都有自己的想法，可以在会上或在私下里说出自己的想法，提出方案，最后通过讨论，形成初案。我在科技文化部的一个月我正好赶上他们的“科技文化行”活动的开展。参观飞机模拟机中心，参加了该部门的团队建设。感受到了一种创新的思维方式，要做事大胆，善于创新，让创新成为一种习惯，善于开先河。

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关键词：高中语文；情境教学设计；情境教学优化

一、高中语文课堂情境教学设计的方法

1.以文本为出发点设计导语，优化教学目标

其一，应当以文本为出发点营造语境，在课堂导语的设计上注重营造课堂氛围、抓住学生的注意力，引导学生的思维进入到文本轨道上，进入文本所营造的情境当中。从而，让学生对文本产生探究和阅读的渴望，激发学生学习的兴趣，达到良好的教学成效。高中语文具有复杂性和综合性特点，教学上包罗万象，在教学情境设计上应当基于教学的重点和难点，注意情境设计和文本内容的自然衔接。具体上，应当结合时代潮流，带给高中生新鲜感和身临其境的感觉；避免喧宾夺主，重视学生的意愿，确保实实在在的让高中生学到知识；避免导语和文本的主旨相去甚远，应当简单明了易懂。其二，应当根据教学任务的重点和难点优化教学目标。第一，教师应当根据文本在单元章节当中的教学作用、教学地位、担负的任务，确定教学的重点，并以教学重点作为依据体现重点的能力点和知识点。第二，教师应当科学地组织教学的内容，落实教学的目标，并且根据教学的实质能人选择合适的教学方法，确保情境教学的目标具体详细，确保情境的创设是为本课时的目标而服务，让学生有目的的学习。从而，使得教学目标具有弹性，满足基础各不相同的高中生的学习程度，让学生产生学习的自信心，投入到学习的情境当中。

2.优化情境教学的过程，促进教学迁移

其一，应当注重对于审美的探究和思辨，优化教学过程。情境教学注重以美作为突破，以感情为纽带，以思维作为核心，在培养学生的创新思维和创新意识上作用独特。情境教学过程注重创设具有探究性的情境问题，有助于激发学生的好奇心理，激发学生的创新动机，诱发学生的求知欲。在水到渠成当中，让学生顺利地完成学习的目标，形成学习的动机，激发思考和激辩，学生在激辩和追问当中反思，在反思当中深入探索，从而形成个人见解，形成创新的意识。其二，应当进行有效地教学，促进教学的迁移。在高中语文课堂的情境教学当中，要培训高中生学习能力上的迁移，教师就必须结合教学对象的特点和具体的教学内容，灵活的进行情境创设，并巧妙地利用教学的契机促使学生积极的迁移。此外，在情境创设的过程当中，不仅要注意创设方法，更应当注重创设效果，形成情境教学合理的迁移模式，将课堂教学和作为检验学生素质的量化指标的考试融为一体。

二、高中语文课堂情境教学设计优化的案例

1.教学设计实例举隅

现以《断魂枪》作为情境教学设计优化的案例，从教学的目标、教学的重点和难点以及教学过程这几个方面进行阐述。其一，在教师目标上，重点在于让学生掌握课程内容中老拳师英雄末路的孤独所反映出的时代变迁，文章当中的语言特点和对比手法的应用。而后，引导学生思索在我国传统文化和西方文化存在冲突的情况下应当如何对待西方文化，并且认识文章当中沙子龙的形象及其对于表现主题的意义。其二，对于教学重点，注重讲解传统上的白描手法和对比烘托、欲扬先抑手法对于刻画人物的作用；对于教学难点，在于理解文章对于时代环境部分描写的意义。其三，在教学过程中，采取导入、学生分组讨论、诵读、分组总结概括、提问等形式完成课题教学。以提问我国的用枪名将和著名枪法作为课题的导入语，介绍高中生熟知的名著当中的枪和枪法，吸引学生的注意力，激发学生的兴趣，引出新认识的用枪高手：老舍先生笔下的人物“神枪沙子龙”。将班级学生进行分组，对文章内容进行讨论，总结不理解的地方，各小组派代表进行问题阐述，教师引导学生进行问题的进一步讨论，后总结学生的讨论结果和问题的思考方式、答案。组织学生进行比武片段的朗读，增加课堂的学习氛围，后让学生回答故事所发生的时代背景并且思考教师板书的诗歌，从而认识晚晴处于传统文化和西方现代文化强烈碰撞的时代。引导学生概括断魂枪是什么样的一柄枪，进行诸如“魂”字应当如何理解的问题提问，学生之间进行限时讨论，并主动举手回答，后教师进行总结。讨论文章采用的表现手法，进行拓展练习，引导学生思考问题：应当以怎样的心态对待传统文化和现代文明的碰撞交锋。

2.教学设计案例分析

从教学目标的优化上，案例所述文章属于小说和故事单元，这一单元注重的是人物刻画与环境烘托，因此教学的重点设置为认识沙子龙的形象。在环境烘托上，课程的难点在于对文章所描述的社会环境的分析和理解，具有针对性。总体而言，教学目标设置具体详细，操作性强。课堂的教学设计在情境教学过程当中注重的是培养学生的思辨意识，提升学生的现实评述能力。并且通过提问将学生的思路和答案拉近，设置利于学生们理解的基础性的问题，让学生们的思维有着发散的空间，从而创造个性化的阅读情境。

三、结语

情境教学设计的出发点在于素质教育，也必然要回归到素质教育。高中语文课堂以学生为主体，以教师为主导，教师应当尊重学生们的文化创新性，同时要让学生的创新是基于文本。教师应当培养学生的审美自主性，但要给予一定的材料支持，避免时间浪费。总而言之，教师进行情境教学的设计优化过程中，应当充分考虑高中学生的心理特点、年龄特点，以及课程的标准，确保教学模式有助于学生的知识生成和构建，确保语文课程教学更为生动有效。

参考文献

[1]杨珍：情境教学在高中语文教学中的探索[J]，新课程（教育学术），2011年06期

[2]李丹：浅谈如何在高中语文中创造情境[J]，成才之路，2010年17期

[3]黄玲：新课标背景下的高中语文情境阅读教学[J]，文教资料，2009年21期

[4]黄晓英：运用情境教学进行现代散文阅读教学的研究[D]，江西师范大学，2003年