新民主主义范文

导语：如何才能写好一篇新民主主义，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

41.答案要点 错误。

(1)1949年，标志着基本结束，我国进入了新民主主义社会，并开始了由新民主主义向社会主义的过渡。 (2)1956年底，生产资料私有制的社会主义改造基本完成，我国消灭了阶级剥削制度，社会主义经济制度已经建立起来，实现了从新民主主义到社会主义的转变，标志着社会 主义制度的确立。

42.答案要点： 错误。

(1)人民日益增长的物质文化需要同落后的社会产生之间的矛盾是社会主义初级阶段的主要矛盾。 (2)社会主义初级阶段的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。

特别说明：本答案由网友提供，仅供参考!

篇2

1 民族分离主义

民族分离主义主要是指在一个主权独立、的多民族国家内的一个或多个少数民族，极力争取从现有国家中分离出去或同其他相邻的同一民族合并，以谋求建立单独民族国家的运动。民族分离主义是冷战后最典型的民族主义表现形式，主要体现在苏联这个多民族社会主义国家的解体上。

冷战后民族分离主义以苏联解体为开端。苏联解体是各方面因素综合作用的结果：经济上，苏联实行高度集中的经济体制；政治上，党政不分，权力过分集中；对外关系上，西方国家长期对苏联推行“和平演变”战略。除了以上内容，民族因素也是造成苏联解体的重要原因。苏联由100多个民族组成，民族问题错综复杂。不仅联盟中央与各加盟共和国之间存在矛盾，而且在各共和国之间、共和国内部各民族之间也矛盾重重。针对这些矛盾和问题，尽管苏联做了大量工作，取得不少成绩，但是也存在不少失误。戈尔巴乔夫上台后，并没有对民族主义给予更多的关心和重视，相反由于他所推行的新思维、公开性以及民主化的方针政策，使得苏联陷入严重的政治、经济和民族危机中，特别是民族矛盾突出，族际冲突频发，离心倾向越来越加剧。在他当政的6年9个月中，苏联由于民族分离主义崛起、泛滥而导致联盟瓦解。

苏联解体产生巨大影响，它不但重创社会主义阵营，而且为民族分离主义者建立各种非法民族组织，公开搞分裂活动提供了合法借口，引发新一股民族分离主义的热潮。车臣—印古什自治共和国的民族分裂势力，就是在这股新的民族分离主义浪潮中开始民族分立活动的。自从车臣土地被俄国人纳入版图，车臣同生活在其土地上的俄罗斯人的矛盾和冲突从未停止过。历史旧仇加上苏联民族政策的失误，使车臣人的仇俄情绪不断增加，苏联解体为其提供了良机。为达到目的，车臣民族分离主义者不断制造恐怖活动，劫持人质，制造爆炸事件，造成大量平民伤亡。尽管俄罗斯政府采取多次军事打击，但是也难以彻底消除民族矛盾，挖掉民族分离主义的基石。

冷战后，民族分离主义也存在于世界的其他地区，尤其是在第三世界国家，民族分离主义者活动明显活跃。而在西方发达国家，民族分离主义问题也有所升温。例如加拿大的魁北克问题，20世纪90年代以来，魁北克省在魁北克人党的带领下，不断掀起独立风潮。如何避免民族分离主义的愈演愈烈，成为当前国际社会普遍关注的一个问题。

2 泛民族主义

泛民族主义是指主要发生在东欧、中亚及西亚地区，以光大和复兴传统帝国为目的的民族主义。它有多种表现形式，其中泛突厥主义是当今中亚地区最具影响力的政治和社会思潮。

泛突厥主义最初滋生于克里米亚、伏尔加河沿岸、阿塞拜疆的鞑靼人中，然后扩展到中亚的乌兹别克人、土库曼人、哈萨克人、吉尔吉斯人和其他操突厥族语言的民族，最后在土耳其深深地扎下根。冷战前的泛突厥主义基本处于蛰伏状态，跨入20世纪90年代后，随着苏联民族危机的加深及随后的解体，中亚突厥语各族相继走上独立道路，民族主义势力急剧上升，民族认同感骤然加强。再加上以美国为首的西方国家在背后的推波助澜，泛突厥主义运动再次形成强劲势头。土耳其境内的泛突厥主义公然提出“21世纪是突厥人的世纪”的口号，力图营造一个包括土耳其、阿塞拜疆、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等独立国家以及俄罗斯的车臣、鞑靼斯坦和中国的新疆地区在内的地跨欧亚的突厥国家联合体。土耳其积极宣扬突厥语国家联盟的构想，大力支持各种泛突厥语组织及以“泛突厥”为主题的国际会议，努力通过政治、经济、文化等各种渠道，扩展其在中亚的影响。尽管泛突厥主义在初期可以起到加强民族认同感、实现民族融合的作用，但是作为一把“双刃剑”，如果不加限制地发展，往往会诱发某些民族对国家的离心倾向，从而危及国家的和主权稳定。因此，中亚各国对泛突厥主义的兴趣越来越弱。

3 结束语

进入21世纪后，由于不合理的国家关系和民族关系继续存在，霸权主义、强权政治不断升温，因而，民族分离主义和泛民族主义还将长期存在下去。但是制约其发展的各种因素也明显存在，各国政府也在积极制定反对极端民族主义的各种政策，谋求和平与发展，世界发展的总体形势趋于缓和。

参考文献

篇3

关键词：“益农信息网”：助农民增收

中图分类号：F320

文献标识码：A

文章编号：1009-8631（2012）05-0096-01

“益农信息网”是由营口市人民政府主管，营口市供销联合社主办的公益性网站。网站秉承“公益网站，农商受益”的服务宗旨，充分发挥农业信息化服务体系功能，不断加强网站建设，积极整合信息资源，充分利用网络载体加大营口市名、优、特农产品的宣传与推介，助农民增收，对促进营口地区农村经济发展、农民致富起到了积极的推动作用。

一、“益农信息网”助农民增收成效显著

2002年9月26日，由营口市政府主管，营口市供销社主办的“益农信息网”正式开通。目前，营口市“益农信息网”网站已建立4个县区工作站，88个乡镇基层服务站，600个信息网点，600个信息员。每年网站点击数累计已达122万次，各种信息1.2万余条。网站秉承“公益网站，农商受益”的服务宗旨，助农民增收，成效显著。

（一）规范“益农信息网”网站建设

1 加强领导，规范“益农信息网”网站建设。为了加强对“益农信息网”建设工作的领导，2005年营口市下发了营政办发[2005]12号文件《关于加强“益农信息网”建设的通知》。明确了“益农信息网”（农村经济综合信息网）各有关部门工作职责，成立了“营口市益农信息网工作领导小组”，负责“益农信息网”建设的组织和领导工作。2006年营口市编委下发了营编办发[2006]81号文件《关于成立营口市农业信息中心的批复》，成立营口市农业信息中心，与市供销社信息科一套机构。

2 规范“益农信息网”栏目建设。“益农信息网”的栏目已包括供求信息、市场信息、农业科技、招商引资、新的合作、新网工程、营口名优农产品超市28个栏目，子栏目200个，实现了多栏目、多角度、多时段的信息联播，最大限度的满足农民和用户对供求信息和市场信息的需要，指导农民利用信息捕捉商机，获得效益。

3 建立“益农信息网”纵横工作服务体系。建立益农信息网县区工作站、乡村信息服务站纵向服务体系。开辟了县域经济信息、乡村服务站专栏栏目，从区域的角度全面介绍本地区优势农业，名优农产品、农民专业合作组织、新网工程等区域信息，为农民提供面对面的服务。建立益农信息网涉农各部门横向联合服务体系。按营政办发[2005]12号文件要求，市直9个涉农部门均设立专门科室和人员负责农业信息工作。同时在“益农信息网”上开通涉农部门专栏，从行业的角度为“三农”提供政策法规、收费标准、新技术、优势农业宣传、政务信息、招商引资等信息服务。

4 “益农信息网”成为农民的知音网站。几年来，通过多种形式加强对网站的宣传和推广，“益农信息网”已成为“农民自己的网站”。加强本地信息的采集和信息的更新，突出本地农业特色，使“益农信息网”有较强的实用性、可读性，具有较高的宣传推广价值。通过电台、电视台、报纸、杂志、网络等媒体进行宣传。通过信件、电子邮件的形式向全国优秀网站及相关单位发放“益农信息网”宣传单。

（二）助农民增收成效显著

建站以来，益农信息网在助农民增收工作中取得了可喜的成果。几年来，成功招商引资5000万元，累计帮助农民销售农产品10亿元，助农民增收1.2亿元。帮助农民专业合作社和广大社员实现网上销售3.3亿元，助农增收4000多万元。

二、“益农信息网”在运行中面临的新课题

营口市“益农信息网”在助农民增收方面取得了一定的成绩。但“益农信息网”信息资源整合不足，信息上传不够及时，农业信息利用水平较低，服务体系建设还局限于网络建设上，加上各市（县）区人员缺少、资金不足等问题，使网站在资源整合、服务功能扩展、解决信息与农民“最后一公里”等方面存在一定的差距，制约了“益农信息网”作用的发挥。

（一）服务体系功能未能有效发挥。以营口市农业信息中心为依托的农村信息服务体系已建立，但形成健全有效的运转机制还有差距。主要表现在各市（县）区及相关部门具有丰富的信息资源，但优势集中还不足，资源整合、信息共享协调力度有待加强。信息资源开发和深加工不够，可利用价值信息还须进一步提高。

（二）乡村服务站建设有待规范。由于认识、宣传、资金、人员等多方面原因，目前乡村建站工作开展的还不够理想。表现在乡村服务站建的少，且不够完善。硬件设备投入不足、网页更新不及时且质量不高，本地优势产品信息推介不够。

（三）网络技术尚有缺陷。现行的网络运行技术与互联网发展趋势相比还存在差距，还需进一步技术升级。服务功能、服务内容、信息传播方式、板块设置还要不断完善。信息采集、整理、传输、体系还有待规范，网络运行整体安全性还需加强。

三、完善“益农信息网”，助推农民增收

面对“益农信息网”在运行过程中面临的新课题，营口市人民政府和营口市供销联合社解放思想，从营口市农村经济发展和农民增收的实际出发，逐步完善、升级“益农信息网”，助农民增收。

（一）完善乡村服务站建设和管理工作，解决信息“最后一公里”问题。在原有建站模式的基础上，积极整合社会资源，利用组织部农村远程教育网络站点、涉农及相关部门的农村网络资源建立乡村服务站，扩大乡村服务站的覆盖面。同时，按照四个一的标准（一台计算机、一台打印机、一条上网线、一名信息员），开展乡村服务站的规范工作，使乡村服务站真正成为益农信息网与农民互动的桥梁，使益农信息网真正服务于民。

（二）完善信息资源整合工作，为“三农”提供更加全面的信息服务。采取信息定量、定期通报等形式，加强“涉农部门专栏”、“县域经济信息”和“乡村服务站”栏目的管理，从行业和区域的角度为农民提供及时、有价值的信息。同时，为激励广大农业科技工作者踊跃撰写信息，如实反映农业生产动态，充实信息库，完善提供信息的奖励和管理制度，使益农信息网更好的为营口农业发展服务。在此基础上，结合市委、市政府中心工作，开展与相关部门的合作，进行链接和开辟新的栏目，整合资源，扩大益农信息网的信息资源整合能力，多角度为“三农”提供信息服务。

（三）完善品牌农业的推广工作，为农业品牌提供强大的信息推介服务平台。结合我市品牌战略规划，加强农业品牌的推广工作。适时追加投入，对“营口名优农产品超市”、“网上农展”进行改版升级。突出、全面的反映我市名优农产品和优势农业资源，使之成为不落幕的网上农展会，提升我市品牌农业的知名度，扩大我市优势农产品市场竞争力。

（四）完善信息员队伍素质建设，努力提高信息服务质量。开展在农村经济合作组织、农业龙头企业、农村经纪人、种养经营大户、农产品批发市场、农村服务中心及村干部中发展农村信息员，壮大农村信息员队伍工作。加强对信息员信息收集、传播方法、信息稿件的撰写和农业科技、经营管理、计算机应用水平、网络应用基础知识培训，通过培训，使信息员达到会收集、会分析、会传播信息的“三会”要求。

篇4

属于中国特色社会主义道路的范畴。是无产阶级领导的，以反对帝国主义、封建主义、为主的资产阶级性质的人民民主革命。它的目标是无产阶级牢牢掌握革命领导权，彻底完成反帝反封建的历史任务，并及时实现由新民主主义向社会主义的过渡。

概括为“无产阶级领导之下的人民大众的反帝反封建的革命”。第一次全面、系统地提出了的总路线和总政策，即“无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和的革命。

（来源：文章屋网 ）

篇5

建设有中国特色社会主义的文化，与建设有中国特色社会主义的经济、政治相对而言，分别代表建设有中国特色社会主义的三个有机组成部分，或者说三个层面。这里，这个作为有中国特色社会主义的“文化”概念，显然是指作为观念形态（即社会意识形态）的文化。这一文化概念与同志在《新民主主义论》中的新民主主义的文化概念是一致的，是在同一意义上使用的。这样，它只是一个“中”文化概念，而非“大”文化概念或“小”文化概念。“大”文化概念一般包括物质（或器具）文化、制度文化（各种管理制度等）和观念（或精神，包含主观精神和客观精神）文化三个方面的内容。“小”文化概念则指的是文化娱乐活动、文化设施建设等。

建设有中国特色社会主义的文化与建设有中国特色社会主义的政治、经济之间的关系，以及建设有中国特色社会主义的文化在社会主义现代化建设过程中的地位和作用，可以作如下概括：

建设有中国特色社会主义的文化是建设有中国特色社会主义这个大系统中的一个小系统（或一个有机的重要组成部分），它与建设有中国特色社会主义的政治、经济是反映与被反映的关系，既相互区别，又相互促进，相互渗透，相互贯通，只有它们之间的协调发展，才能建设好有中国特色的社会主义伟业。

建设有中国特色社会主义的文化是社会主义社会的重要特征，是社会主义现代化建设的重要目标和重要保证。在改革开放和社会主义现代化建设的伟大历史进程中，有中国特色社会主义的文化建设搞得如何，直接关系着中国社会主义事业的前途和命运。因此，建设有中国特色社会主义的文化具有战略的地位和至关重要的作用。

无论是政治建设，还是经济建设或者文化建设，千万不能忘记“有中国特色社会主义的”这个前提，这个定语。政治、经济、文化建设的相互促进和协调发展，归根到底，是为了建设好有中国特色的社会主义，把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，实现科学社会主义本质所要求的一切。

篇6

王保生：二十四五岁，东北排长。

桂花：二十二三岁，王之妻，新民主主义青年团团员。

小明子：十四五岁，王之妹。

王老汉：四十六七岁，王之父。

村长 妇女会长

儿童团员：男二女二，均穿花衣。

群众：男女各三五人。

地点：天津附近解放区某村。

景：如有条件可搭一“欢迎东北进关”的彩楼，或空台演出亦可。

幕启：锣鼓声，歌声非常热闹。奏曲，桂花手执布鞋边走边绣鞋头上的“雄”字，愉快地唱第一曲。

桂：（一）风吹去散露青天，东北进了关，敲锣打鼓齐欢迎，家家户户真喜欢。

（二）常胜向前进，胜利捷报飞满天，解放平津在眼前，全国胜利在今年。

（三）河里的鱼要使水养，队要百姓帮，担架运粮做军鞋，支援前线日夜忙。

（白）这几天庄上闹的热火朝天，比过年都热闹，还扎了一个高高大大的彩楼，这些都是为的欢迎东北进关。前几天一听说东北进关，早就乐的我心里直跳，什么工作做起来都起劲。天津卫快解放了，这是头一件高兴。我男人他也在东北里呢，这是二一件高兴。啊，想着心事就停了活，还是赶快把这个“雄”字绣起来，好送去慰劳咱们东北。

（唱第一曲）

（四）千针缝来万针引，万针缝来千针行，千层鞋底黑布梆，灰布又把口儿镶。

（五）红绿丝线把字绣，英雄二字绣鞋上，手艺巧妙人人夸，针针为了打老蒋。

（六）绣字绣在我心中，心里想起王保生，大前年参加，全庄上他是第一名。小明上，偷偷走到桂花背后。

桂：（白）王保生大前年参军，后来就随开到关外去了，这几年也不捎个信回家。他在家是个生产模范，又是个参军模范，到军队后，不是个英雄，也该是个模范吧！这几天一听说东北军进关，我就想，他能不能也进了关哪……

小（调皮地）吓！

桂：唉哟，小丫头，把我咋死了！

小：嫂子！这几天怎么这么乐呀？

桂：要打天津卫了，谁不乐呀！

小：别人乐的是打天津卫，你可不是。

桂：那你说乐什么？

小：（学桂花口气）不是个英雄，也该是个模范，唉，你乐的就是那个“他”！

桂：（假生气）要死了，小丫头，你再胡说，我就揍你。

小：揍我是假的，你心里乐的直跳是真的。嫂子，东北过庄的时候，好好一个一个看清哪，不要让“他”走过去了！

桂：你自己好好看着吧，看着那个八路好，我给你作媒人。

小：哟，谁有你的那个他好嘿！（唱第一曲）（七）黄黄军装皮带腰中记，三八式步枪扛在肩。为人民去打蒋匪军，哥哥本是个英雄汉。（八）排山倒海冲向平津，各路大进军。人民的军队永远打胜仗，好像猛虎下山林。

（白）嫂子，这回要是看见哥哥，他要是战斗英雄，那正好！你们两个是一对，一个是英雄，一个是生产模范。要是我哥哥落后，你怎么办呢？

桂：那就批评他，

小：批评他不接受，还开小差回家，怎么办？

桂：那我和他离婚。

小：哈哈，恐怕你舍不得吧。啊，倒忘了，青年团要你去开会哩。

桂：唔，小明，你把大路上扫扫，好欢迎！

小：不，我还要烧一大锅开水，给路过时

喝呢！

桂：好，那我先走了，

桂花笑着下，小明活泼地唱第一曲，并从幕后搬小桌小凳上。

（唱九）小桌小凳大路上摆，黄烟开水桌上放

。男女老少欢迎，拿下平津打向南方。小明下，王保生全副武装精神饱满地唱“三大纪律歌”上。

（白）喂，你们家里有人吗？

小：（幕后）谁呀！

保：我，！

小：（热情地）啊，来了。啊嗬，哥哥，哥哥，你回家了？

保：不，要等打败了才回家啦。今天我是打前站，刚才村长张罗地方去了，我顺便来家看看。喂，爸爸呢，还有你嫂于呢？

小：爸爸赶集去了，嫂子上青年团开会去了。

保：啊，都不在家。

小：（摸保生口袋）哥哥，这是什么呀？

保：（拿出一硬片）你认的字吗？

小：（拿过来）“战斗英雄”，“给王排长”啊！哥哥，你是战斗英雄。还当了排长，嫂子听见了要高兴坏了。

保：你嫂子这几年有进步吗？

小：吓，可了不得，嫂子是全村的生产模范，今年还参加了新民主主义青年团啦。哦，哥哥也喜欢的笑了。

保：（笑）那就好了。

小：嫂子什么都好，就是想哥哥这点不好。

保：（笑）哦，真这么着呀？那倒不知道她是真进步呢，还是假进步？来，小妹妹，趁着村长这会儿还没来叫我呢，咱们来试试她！（和小明耳语，小明点头赶快把枪，子弹和背包拿进家，桂花从保生背后上）

小：（上）嫂子，你来的正好。你看，来了一个八路军。

桂：你怎么不请他喝水抽烟呀？

小：他说，不抽我的烟，就要抽嫂子的烟呢。

桂：瞎说。呢？你回来了？

保：（故作冷淡）唔。回家了。

桂：（亲热地）请了几天假呀？

保：不用请假了，这趟回家，再也用不着回队伍去了。

桂：（惊）莫非你受了伤吗？

保：咳，你看，腿不是好好的。

桂：莫非是你跟同志们吵了架吗？

保：同志们在一起，比兄弟还亲热

桂：莫非是队伍上生活不好？

保：白面馍馍不比家里强。

桂：（急）左不是，右不是，那你为什么离开队，伍呢？

保：（唱第二曲）

（一）想起了家中心不安，第一怕田地没人管，再就怕有困难你遭难，家中的事儿怎么办？

篇7

但现实是，那是广电限外令之前，韩流最后的一抹辉煌。来自官方的一纸政策，连同韩剧在内的海外剧需要在经过全片审查取得资格后才能在中国境内播放。同步追剧无法实现，韩剧影响力锐减，气势喧嚣的韩流热潮突然被浇了一盆冷水。

而后这两年，也不乏《匹诺曹》《没关系，这是爱情啊》等韩剧，但难再有匹及《来自星星的你》和《继承者们》的作品，自然也难有媲美金秀贤和李敏镐的热度。但今年初，随着《奶酪陷阱》《请回答1988》《太阳的后裔》先后在中国的社交网站引爆，接连着也带动了这几部剧的演员成为网络爆款。前两者的口碑效应，让其即使没有国内同步播出，照样也能收服无数观众，而《太阳的后裔》中韩同步播出，更使热度在两国无时差发酵。 《继承者们》的李敏镐，《来自星星的你》的金秀贤，再到如今《太阳的后裔》的宋仲基，韩剧输出的男神更新换代，但都在中国掀起了追捧风潮。

《奶酪陷阱》带红了外表温柔内里腹黑难懂的刘正学长，也让扮演者朴海镇成为粉丝心中的韩剧男神。《请回答1988》的“全民猜老公活动”，让围棋少年阿泽顺势成为男友力Max的暖男，至于《太阳的后裔》的人气更毋庸置疑，宋仲基已经成为广大女粉丝心心念念的新老公。

“看一部韩剧，换一个老公”自然是开玩笑的说法，但其可能是韩剧潮流经历小寒冬后春暖花开的迹象。随着这些男神的热度发酵，市场也蠢蠢欲动。《奶酪陷阱》的朴海镇已经接到了几十部来自中国的影视剧邀约，《请回答1988》的朴宝剑在韩国成了新一代广告宠儿，也有不少来自中国的邀约，新浪正在为努力邀请他开微博。而目前正在热度顶点的宋仲基的市场需求更为急迫和热烈。“已经有好几个做剧做活动的朋友向我打听宋仲基的报价，想和他合作。”曾从事对韩演出接洽工作的T小姐对本刊表示。

另一方面，来自中国的诱惑也在动摇着这些韩国欧巴，池昌旭、李钟硕等韩国当红男演员纷纷开始试水中国市场，拍摄中国电视剧。韩国男演员人气高，粉丝多，中国观众对他们有新鲜感，成了中国市场渴求这些韩国欧巴的主要原因。而与此前大多数来中国拍电视剧都是一些非当红演员的情况不同，如今国内市场渴求的是一些当红的韩剧男神。近年来大量资金涌入影视行业，片方也有资本去请来这些当红偶像，有些片方为了砸下某些小鲜肉不惜重金。据业内人士透露，某部国产偶像剧的姐妹篇，为了请到某位韩国小鲜肉，狠砸了6000万。但也有业内人士分析，面对国内演员片酬日益增长，有些演员随便都开到片酬6500万的现状而言，花大钱请韩国明星，虽然冒险但不是没有道理。

篇8

摸清情况，找准反假重点。山西省吉县地处黄土高原，交通不便，信息闭塞，经济落后。农民占当地人口的90%以上，金融知识缺乏，法制观念淡薄，特别是广大农民对人民币防伪知识知之甚少，防假、识假能力弱，给了制假、贩假犯罪分子可乘之机。据调查，在当地农村，80%以上的农民不知道有《中华人民共和国人民币管理条例》，60%～70%的人不知道持有误收的假币违法，甚至有不少人收到假币后希望将假币的损失转嫁他人。面对反假斗争的客观情况，结合发行库并入他行，仅有一名专职货币发行工作人员的实际，人行吉县支行经过反复调查论证和研究，决定把反假工作重点放在农村，以信用社为依托建立反假联络站，以行政村为单位成立反假币宣传点，把农民组织起来，广泛吸收在当地有文化、有威信的村干部或农民作为反假联络员，建立农村反假币网络。

广泛动员，形成反假合力。建立农村反假币网络工作得到了人行临汾中支各级领导和县政府的大力支持。吉县县政府组织召开了由当地执法、新闻、教育、金融机构等多家单位参加的联席会议，进行动员，并以政府文件形式印发了《吉县反假货币工作实施方案》，组织成立了由分管县长亲自挂帅，人行抓落实，公、检、法、工商、新闻、教育、金融机构等14家单位参加的吉县反假工作领导小组，采取人民银行负责金融机构和农村站、点，辖区商业银行、信用联社负责企事业单位的方式，组建了8个反假网站，102个行政村的反假网络点，108位有一定文化素质、热心奉献，并在群众中有一定威信的农民成为反假联络员。为拓宽反假领域，2006年他们又在50个偏远自然村优选了50名农民联络员，并将全县反假联络站、点示意图，举报电报，联络方式，工作记录，反假知识等编成《反假联络员手册》，做到联络员人手一册，建立了快捷的反假联络方式，从而形成了一个信息畅通、业务熟悉、快速反应、联合作战的县、乡、村三级反假网络工作新机制，使反假工作辐射到山区农村各个角落。

不拘一格，培育防假队伍。一是集中培训，层层带动共同提高。人行吉县支行先后组织对辖区金融机构出纳人员集中培训20余次，受训600余人次。在培训内容上，一方面从人民币票面特征、设计特点、防伪措施和专业防伪特征等方面逐项详细讲解；另一方面将真假币实物进行对比讲解，使参训人员细致摸索，反复实践，提高了实际鉴别能力；同时，还对参训人员加强了假币收缴、鉴定程序及有关法律法规的培训，规范了假币收缴鉴定行为。注重对一线出纳人员的培训，为“把关堵口”工作打下了扎实的基础。

二是定点培训，提高农民反假联络员的业务技能。反假人员不辞辛苦，到路途遥远、交通不便的山区农村对反假联络员进行定点培训，将《第五套人民币鉴别手册》等资料印发给联络员以便于他们学习和掌握。今年他们又把学习《金融知识国民读本》纳入培训重点内容，发至联络员人手一册。通过定点培训，使农民反假联络员了解掌握了真假人民币识别的知识，明确了职责，转变了工作方法，为充分发挥“桥梁”作用打下坚实的基础。

三是流动培训，深化培训效果。为强化培训效果，人行吉县支行还专门抽出一名同志作为专职反假人员，坚持每月至少7天时间深入农村，走近农民，用通俗易懂的语言、灵活多样的方式，持续开展巡回培训。一是采用理论和实际相结合的方法，使群众短时间内掌握眼看、手摸、耳听、对比的鉴别方法。二是把理论通俗化。支行领导和反假培训人员一道，跋山涉水，进山庄窝铺开展流动培训，用农民的语言和农民喜闻乐见的形式，不厌其烦地反复讲解人民币反假知识。三是在培训中接受群众有关反假货币知识的咨询，进行现场辅导和解答，激发农民群众参与的积极性。四是在下乡过程中将反假人民币宣传资料散发到每村每户，帮助农民充分认识反假工作的紧迫性。3年来，人行吉县支行反假办公室的同志们采取流动、定点、集中等方式开展反假培训200余次，接受培训的联络员达千余人次，参加咨询的农民达数万人次，建立起一支规模庞大、技能过硬的反假队伍，并涌现出一批识假、辨假能手。目前，全县108名农民反假联络员已熟练掌握了一看、二摸、三听、四测的识别人民币的方法。在他们的带动下，大部分农民基本掌握了人民币反假常识。

篇9

一、加强领导、健全组织

市办事处重新明确了以办事处主任晏宗国同志为组长的民主评议工作领导小组。下设办公室（设在综合科），负责行风建设日常工作，制定印发了《秦皇岛市农村信用社20__年民主评议工作实施方案》。各联社也根据各自的实际，都成立了民主评议工作领导小组，制定了工作方案。并把民主评议工作列入党委重要议事日程，认真研究，明确任务，与业务工作同安排、同检查、同考核，使之成为各级领导和全体员工年度工作中的一项重要内容。

二、积极参加“阳光热线”

今年秦皇岛办事处参加了市电台举办的“阳光热线”，通过参加此项活动，一方面宣传介绍了农村信用社的主要业务，宣传金融产品，公开业务承诺；另一方面接受广大群众的监督和投诉。通过与听众直接对话，回答听众提出的问题,不仅使听众了解了信用社的业务，同时解决了他们遇到的实际问题，取得了较好的效果。

三、多措并举，提升服务水平

一是继续深入开展文明规范服务活动。开展两优评选活动，通过推树典型，增强广大信合员工诚实热情、严谨规范、拼搏进取、岗位奉献的意识，有力推动我市农村信用社的稳健发展。二是组织明查暗访。年内，办事处组织了安全保卫及文明服务明察暗访活动5次。三是加强员工道德建设，提高青年干部职工道德素质，促进全辖文明建设，增强青年人对社会、单位和家庭的责任感。深入开展银行业从业人员职业操守宣传教育活动，在员工自学的基础上，结合本联社现行规章制度向员工进行宣讲和培训，撰写学习体会，使广大员工熟知和掌握具体的条文，规范职业行为，提高员工队伍整体素质和职业道德标准。四是六月份，我们在全辖开展了业务技术比赛，通过强化操作技能训练，加强服务能力培训，从而提高员工服务技能水平。

四、开展“五提”活动，加强形象建设

今年以来，在省联社的统一安排部署下，秦皇岛市农村信用社深入开展了以“提效率、提质量、提水平、提素质、提形象”为内容的“五提”活动，着力解决农村信用社服务水平差、整体形象差的问题。一方面，通过加强“软件”建设，努力在提高服务上下功夫，实现“机关为基层、二线为一线、全员为客户”的服务格局；另一方面，通过加强“硬件”建设，打造农村信用社有自身特色、健康向上的外部形象，提高农村信用社的亲和力，努力实现社会信誉度、外观形象、公众形象和整体提升。

五、针对问题，积极整改

20__年，针对市人行转来的政协关于银行排队问题以及建立现代农村金融制度、服务三农等题案，秦皇岛办事处积极制定了多项整改措施。一是整合柜面资源、依托综合业务系统加强网点软、硬件建设，优化业务流程、提高柜员业务办理效率，从而提高服务水平。二是进一步深化改革，改善法人治理结构，确保服务“三农“的方向不改变、信贷资金不外流、支农力度不减弱,强化基层社服务”“三农“的能力。三是指导各联社继续深入推进小额农户信贷宣传推广工作，以解决群众反映比较集中的信贷融资难的问题。

六、广开言路，做好举报接待工作

一是为了促进信合事业的健康发展，监督信用社的业务经营，同时便于及时听到基层职工的心声及合理化建议，减少职工反映问题的环节，直接掌握获得各方面的信息，使经验得到及时推广，问题得到及时解决。市办建立了投诉举报邮箱及24小时投诉热线。二是积极开展问卷调查活动。面向社会征求意见，查找问题。办事处统一印制了问卷调查表。面向社会征求意见，另外，通过座谈、走访等方式对服务对象和社会各界反映的问题、意见和要求进行综合分析，由办事处统一收集意见和建议，确定工作重点。三是认真处理举报及投诉件。对待来访，接收来信、来电投诉，及时耐心解决问题。始终坚持“积极热情、来者不拒、有访必接、言者必听、有接必果”，对客户投诉的问题，认真受理，及时组织人员进行调查处理，并将处理结果及时向投诉人反馈。20__年，我们共受理投诉举报及服务咨询29件次（现均已办结），对服务咨询类问题给予了耐心细致的解答，对群众反映的问题做出了妥善的处理，并与顾客加强了沟通联系

，取得了一定的效果。

七、继续深入开展“六个一”廉政文化活动

秦皇岛办事处结合自身实际，以廉政文化为主题，深入开展了“六个一”廉政文化活动。通过活动，使广大干部员工思想受到洗礼，情操受到陶冶，心灵受到净化，情感得到升华。

八、明确责任，扎实做好党风廉政建设工作

1、完善机制，明确职责。今年，办事处进一步明确了党风廉政建设小组成员职责，明确了工作目标和措施，强调了职责范围和职责内容，进一步落实了党风廉政建设责任。

2、认真查找廉洁风险节点，并采取有效措施加以控制。结合治理商业贿赂、案件风险隐患清查等工作，秦皇岛市农村信用社积极宣传动员，采取岗位自查的方法，逐人、逐岗查找容易发生腐败和不廉洁行为的重要环节、薄弱部位、易发时段。

3、进一步落实党风廉政建设责任制的各项基本规定。一是严格执行民主集中制原则，重大问题集体研究。二是加强农村信用社干部员工的政治思想建设，结合自身实际，制定学习计划，组织党员、干部、员工进行党性、党风、党纪和廉政教育，每周集中组织1小时学习。三是各联社党委召开党委会，听取党风廉政建设和反腐败工作汇报，专题研究、部署下一步廉政建设和反腐败工作。

20__年，我们将进一步完善整改措施，加大行风建设力度，确保评议中发现的问题得到解决，为农村信用社的健康发展营造良好的氛围。我系统的行风评议工作将主要围绕以下几个方面展开：

(一)继续深入推进“五提”活动纵深发展。一是要在学习上下功夫，提高员工综合素质；二是要在管理上下功夫，提高服务形象；三是要在工作效率上下功夫，提高办事效能；四是要在狠抓落实上下功夫，提高活动成效，提升信用社的整体形象。

(二)组织好群众满意度测评。面向社会征求意见，查找问题。另外，通过座谈、走访等方式对服务对象和社会各界反映的问题、意见和要求进行综合分析，由办事处统一收集意见和建议，确定工作重点。

(三)继续深入开展送金融知识下乡等阳光服务类活动。通过在全市农民中开展农村金融知识需要和满意度调研，有针对性在为农民增收成才、创业就业提供相关金融政策的扶持和帮助；通过对农村金融相关知识的普及和宣传，增强信用社对农业、农村和农民的服务，积极引导、扶持广大农村青年成长成才，投身社会主义新农村建设；通过持续开展宣传咨询活动，不断推动农村地区的信用文化建设，切实改善农村金融环境，同时也达到宣传信用社、提高信用社的社会认识度，从而实现农村、农民与信用社双赢的目的。

(四)积极参加阳光热线类活动。配合省《阳光热线》节目建立热线类节目互动联动机制，积极参加市政风行风热线《港城市大家议》活动，加大对群众关注热点问题的解决力度。

（五）继续坚持服务“三农”、支持县域经济市场定位，在推动地方经济科学发展上要有新作为。我们将以科学发展观为指导、改进经营管理工作。紧紧围绕“三农”的需要，在保证安全、效益的前提下，将贷款业务创新、中间业务创新、负债业务创新三者有机结合起来，积极开发出一些适合农村经济特点的金融产品。

篇10

【关键词】民俗体育；新农村建设；和谐社会

Folk Sports Culture Characteristic and the Construction of New Socialist Countryside

DONG Sheng-li,CAO Bin

(Zhengzhou University, Zhengzhou 450001, Henan)

【Abstract】 Folk sports, as part of the treasure of Chinese culture, should draw the attention of the whole society and should be preserved and exploited. We should give full play to their role in constructing new socialist countryside and building a harmonious society and make them widely spread.

【Keywords】 Folk sports,Construction of New Countryside, Harmonious society

1 前言

地处黄河流域的中原地区――河南省，是中华民族的主要发源地之一，曾经是中国古代文化的核心。特殊的地理位置和不同时期政治、经济、文化的影响，使这里形成了丰厚的民俗文化。远在4000年前的新石器时代，在河南这片土地上，就出现了“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。先后有20个朝代建都或迁都于河南，中国古都，河南就占有四个(洛阳、开封、郑州、安阳)，还有南阳、商丘两座国家级历史文化名城。河南省特殊的区位优势和社会历史文化背景，蕴涵了丰厚民俗体育资源。民俗文化是人类文化的组成部分，是社会文化的一个重要分支。中原地区民俗文化特色鲜明，斑斓多姿，而民俗体育在这个文化宝库中占有重要的地位和作用。它们从不同的角度和侧面深刻地反映了中原地区的历史文化、民族心理和社会生活等，在整个中原民族文化的形成和发展过程中扮演着重要的角色。而随着城镇化发展不断推进和现代城市文化向乡土社会浸透的今天，民俗体育文化正面临着巨大的挑战。如何保护和发展中国传统的民俗体育文化成为当今重要的一个课题。

2 研究对象与方法

2.1 研究对象

以河南省民俗体育为研究对象，对焦作、三门峡、洛阳、开封、新乡、信阳、濮阳、周口、济源、鹤壁和南阳等11个地区进行调查，抽取2200名年龄18岁以上的群众为调查对象，对各地区民俗体育种类及影响民俗体育发展的主客观因素等情况进行问卷调查。同时，以各110名各个市(县)级政府体育工作职能部门工作人员为调查对象，就有关民俗体育的组织领导、政策法规、经费投入、场地设施建设等情况，进行问卷调查和访问调查，以全面掌握民俗体育发展的各种资料。

2.2 研究方法

2.2.1 专家访谈法

对10位体育社会学有关专家的进行访谈，听取对本研究的设计与方法等方面的建议；评判研究内容和方法的可行性；并对本研究采用问卷调查法：

抽取2200名年龄18岁以上的群众和110名各个市(县)级政府体育工作职能部门工作人员为调查对象，对各地区民俗体育种类及影响民俗体育发展的主客观因素等情况进行问卷调查。

课题组对河南省的2200人18岁以上的群众和110名各个市(县)级政府体育工作职能部门工作人员进行了问卷凋查，本次调查问卷共发放2310份，回收1988份，回收率为86.06%。

2.2.2 数理统计法

利用SPSS13.0统计软件，对专家问卷的研究指标进行因子分析，筛选指标；对回收的问卷进行信度检验；对问卷结果进行数理统计和分析。

2.2.3 逻辑分析法

运用归纳、演绎、推理等逻辑分析方法，对结果进行逻辑分析，力求得到真实、有效、科学的研究结果。

3 研究结果与分析

3.1 民俗体育概念的界定

目前，关于“民俗体育”概念学术界没有统一的定论。《体育科学辞典》把民俗体育界定为：在民间民俗文化以及民间生活方式中流传的体育形式，是顺应和满足人们多种需要而产生和发展起来的文化形态。上述概念虽然通过不同的侧重点相互区别，但从本质上来看，它们均扎根于特定的民俗土壤，与特定的民俗精神相连，具有强烈而明显的民俗特质。通过比较笔者倾向于：民俗体育是由一定民众所创造，为一定民众所传承和享用，并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯(如节日、礼仪等等)之中的一种集体性、模式性、传统性、生活化的体育活动，它既是一种体育文化，也是一种生活文化。

3.2 河南省民俗体育的特性

3.2.1 传统性

河南省民俗体育的产生，与河南的政治、经济、文化、习俗、信仰相联系，世代相传，具有明显的传统性。河南民俗体育项目在河南历史发展的长河中，经过锤炼、优化，而升华、继承和发展，形成特具内容、形式、时间、地点相对稳定的民俗体育项目。河南民俗体育项目，由于结合了河南的民俗和岁时节令，因而具有相对稳定的传统性。

3.2.2 地域性

悠久的历史文化，四季分明的气候，多样的地形地势，使得长期处于农耕文明高度发达的河南人民形成了纯朴善良、知书达礼、谦恭大度、勤劳俭朴等良好的风土习俗。正是这样的自然地理人文环境的影响，使得河南省的民俗体育文化呈现出一定的地域性特点，它包括两方面的含义：其一是指河南省的民俗体育文化有别于其他地区，发源、发展和形成于此，并且在省内各地区广为流传，如在一些民俗节日里进行的陈氏太极、少林武术等；其二是由于河南省多样和复杂的人文地理环境而形成的小区域的民俗体育文化，正所谓“百里不同风，十里不同俗”，如地处西部深山盆地中的卢氏县的剪纸年画、版画、推小车、拉犟驴，在黄河岸边的灵宝、三门峡、渑池开展的游渡黄河比赛，在盛产竹子的洛宁县进行的竹子拔河、长竹竿对拧、竹竿舞，每年五月在嵩山和伏牛山环抱的登封进行的登山赛，在少数民族聚居的地区则流传有赛马、摔跤和武术比赛，在有丰厚文化积淀的洛阳市传统节日的关林庙会、杜康酒会、老城庙会期间都有精彩的体育表演活动等。

3.2.3 民俗性

我国各民族和各个地区都有其风俗习惯，所以，河南民俗体育与河南风俗习惯紧密结合，互相渗透，形成了这些体育项目的民俗性特点。民俗促进了体育活动的深化和发展，体育丰富了民俗的内容，民俗体育融进传统节日、婚俗、祭典活动中;节日、歌会、墟场、庆典活动包容了民俗体育;民俗体育项目贯串于各种民俗之中。

3.2.4 娱乐性

河南民俗体育，以强身健体为目的的表演性、娱乐性项目居多。这些活动大都安排在业余时间进行，欢庆丰收、欢度佳节、祝贺新婚、闲暇消遣，将体育寓于娱乐之中，扩大了欢快的氛围。

3.2.5 文体交融性

河南民俗体育融于博大精深的河南文化之中，体育与文化共同发展，形成了互相交融，互相促进，不断发展的河南文化和河南民俗体育，形成了地域文化与高度体育技巧性和高度艺术性统一的民俗体育项目。这些项目既强身健体又愉悦身心，同时又弘扬了独具风格的悠久文化，达到多方位的和谐统一。

3.3 民俗体育活动对社会主义新农村建设的意义

3.3.1 民俗体育活动是新农村体育文化建设的突破口

民俗体育活动具有经济性、趣味性、参与性和竞争性等特点。民俗体育的开展，既能够实现参与的广泛性，还能在时间上符合当前农村劳动力的流动现状，同时，体育活动所特有的竞争性、趣味性也成为吸引多数人参加的重要因素。以民俗体育活动带动其他体育活动的开展，群众可以从体验体育活动到积极参与体育活动，从娱乐身心为主到娱乐身心与强身健体并重发展。

民俗体育活动还具有明显的群体性特征，表现为活动内容和表现形式的多样性。春节时的民俗体育活动开展最为广泛，参与人群的积极性也最为高涨。舞龙、舞狮、扭秧歌、踩高跷、抖空竹、拔河、放风筝等，都集中体现了我国丰富的民间传统体育文化。再如端午节的赛龙舟，无论是汉族还是少数民族，都十分积极地开展此类活动。在此期间，跟赛龙舟有关的体育活动也纷纷登台亮相，极大地活跃了节日气氛，丰富了人们的精神文化生活〔1〕。

3.3.2 民俗体育活动是提高农民身体健康水平的重要手段

伴随着农村生活水平的提高和家庭生活的城市化，癌症、心血管疾病和各种传染病等城市易发疾病也开始在乡村蔓延，而进行科学的体育锻炼、强身健体才是预防这些疾病的重要手段。但是如果没有积极的情感体验，任何人都不会有长久的热情参与体育活动。民俗体育活动的开展使广大村民有了接触体育的机会，民俗体育活动具有的特点易使农民形成积极的情感体验，再加上对体育科学文化知识的宣传和时间的保证，民俗体育活动肯定能成为我国广大农村体育工作开展的“火种”，形成体育活动的燎原之势〔2〕。

3.3.3 民俗体育活动是促进农村区域经济协调发展有效途径

民俗体育活动的开展除了在丰富人们精神文化生活上具有重要意义外，还能够极大地活跃乡村的经济发展。以我省春节期间常见的庙会为例，其中丰富的民间传统体育活动为大众喜闻乐见，聚集了人气，对于带动消费、促进经济发展有显著作用。由于节日期间集中开展的体育活动在乡村具有极大的影响力，所以，在经济建设中我们常听见这样的说法――“文体搭台、经济唱戏”。目前，节庆民俗体育活动也正在成为乡村旅游宣传的重要内容及开展乡村休闲旅游的重要活动。

3.3.4 民俗体育活动是传承优良的民俗体育文化的重要力量

在经济得以发展的同时，如何传承和保护乡村传统体育活动项目也是广大学者关注的热点之一〔3〕。在现代文明的强烈冲击下，很多具有浓厚乡土气息的体育活动有被边缘化的倾向。民俗体育活动主要是人们祈求平安和歌颂丰收的信仰行为，具有强烈的节庆色彩，同时又适应当代农民文化心理、审美情趣的积极特征。比如扭秧歌、踩高跷、抖空竹等就深受农民的喜欢，也将农民粗犷豪爽的性格充分展示出来，这些体育活动应被继承发展。节日民俗体育活动为民俗娱乐活动构筑了发展的平台，在传承乡村文化和传统项目方面具有很好的表现力。

3.4 影响河南民俗体育发展的主要因素

3.4.1 民俗体育环境基础的削弱

特有的地理环境、生产方式、价值观念和是各种民俗体育的源泉和土壤，然而在当今全球化发展的背景下，它们正受到前所未有的冲击和碰撞，威胁着民俗体育的生存和发展。地理环境是民俗体育形成的重要物质基础和先决条件，我国地理环境的复杂性和多样性在很大程度上决定了民俗体育的地域性和丰富性。随着全球化进程的不断加快，交通、通讯条件不断改善，地理环境这一天然屏障的失却使民俗体育失去了保护，并面临着外来体育文化的冲击。体育活动的产生与生产方式息息相关，有相当一部分民俗体育项目就是直接来源于劳动生产方式。如农耕生产方式下形成的跳竹竿、荡秋千、斗牛等；游牧生产方式下形成的摔跤、骑马、射箭等。而全球化的快速发展正在改变这种传统的生产方式，因为全球化的一个重要方面就是现代生产方式的全球化，这必然会影响到原有民俗体育的生存与发展。特有的价值观念和是民俗体育的精神源泉，它们对民俗体育的传承和发展起着重要的导向作用。外来文化的侵入大大地改变了人们原有的生活习惯，进而改变着人们的价值观念和信仰。乡村青少年对于现代体育文化的向往和主动接纳，使得他们完全没有兴趣学习那些民间体育习俗。

3.4.2 民俗体育功利性的劣性变异

与那些面临消失和传承危机的传统民俗体育相比，那些能够为当地村民带来经济实惠并得到游客青睐的民俗体育却是另外一番景象，地方政府的鼓励、村民的主动配合以及商贸业的积极参与推动着某些民俗体育的快速发展。这似乎是一种值得高兴的发展趋势，然而华丽外表的背后却也存在着致命的弱点，即民俗体育变迁中的劣性变异使其出现功利化倾向。民俗文化的产业化发展给乡村社会带来实惠的同时，也在很大程度上改变着村民的意识形态和思想观念，从而使民俗体育的祭祀、娱神、自娱功能不断弱化，宗教感情和宗教意识不断减弱，娱人功能不断增强，民俗体育原有的粗犷古朴的气息被现代之风熏染。另外，由于在商业开发中的急功近利，人为的造成民俗体育浅表化、商品化，有的甚至任意篡改、生搬硬套一些当地根本不存在的民族文化，制造伪民俗，导致一些优秀的民俗体育吸引力减弱或开发不足，面临衰退或消亡的局面。民俗体育这种功利性的劣性变异，对于民俗体育乃至整个民俗文化的生态平衡和可持续发展非常不利，我们希望民俗文化也能像其它文化遗产一样得到有关部门的重视，能够比较完整地得以保存。

3.4.3 民俗体育传承方式滞后

农村年轻人口向城市的大量流动使得乡村民俗体育的传承出现断环。民俗体育大部分都属于行为民俗，其传承方式主要是通过老一辈对年轻一代的“言传身教”。但由于近年来民工潮的高涨，乡村里的大部分中青年常年在城市务工；他们的流动在很大程度上改变了农业人口原来的结构，同时也破坏了先前乡村民俗文化的传承模式，使民俗体育传承的某些环节出现了中断。另外，像南水北调这样大规模的人口迁移也将使许多优秀的民俗体育文化面临着传承的危机。当地民俗的广域化发展和都市文化的冲击使得许多民俗体育面临消亡。当今，通讯、交通等传媒技术的加速发展一方面便利了村落之间的交往和互动，民俗文化的地方性逐渐减弱，而转向周围或城市，即民俗民间文化的广域化发展。这些得以生存乃至发展的民俗大多是特色鲜明、功能得以扩展的文化现象，相反其它的或相邻区域的民俗文化则面临着生存的危机，并随着时间的推移而消亡。

3.4.4 受现代体育发展的影响

西方的现代体育以其特有的魅力，再加上强有力的媒体宣传在我国迅速发展，深深地影响着我们的生活。最能体现现代体育精神的奥林匹克运动会，更是借助在北京举办的东风，吸引了我国亿万人民关注的目光。而当我们在享受现代体育带来的愉悦的时候，却忽视了我们的瑰宝――民俗体育。勿庸置疑，现代体育的迅猛发展已经给民俗体育的发展带来了巨大冲击，使之边缘化，民俗体育不论是发展水平还是普及水平，都已处于弱势地位。

4 河南民俗体育发展与传承的对策

4.1 充分发挥政府的主导作用

就中华民俗体育文化的继承和发展而言，政府的重视和支持非常重要。中华民俗体育文化的继承和发展是全民族的事业，是国家行为，单靠个人和民间组织是无法完成这一工程的，必须由各级政府去主导实施，形成一种金字塔形的自上而下的政府主导机制。在这种情况下，政府的重视和倡导、支持就显得尤为重要。除了必要的经济扶持外，政府至少可以在“正名”、引导、组织三个方面，为中华民俗体育文化的继承和发展提供强有力的支持。

4.2 宣传和教育途径

民众的文化自觉是中华民俗体育文化继承和发展的基础。因此，在全社会开展宣传和普及民俗体育文化的教育活动就显得尤为重要。应广泛发展社会教育，发挥出版、传媒、协会组织和群众文化事业机构的作用，向全社会进行宣传、展示等普及、推广中华民俗体育文化的工作。把宣传和教育引入正规学校教育，鼓励有条件的大中小学将其纳入学校体育教学内容，培养人们的自觉意识。中华民俗体育文化的继承和发展，还要尊重民间自发性传承方式，要全力挖掘现实生活中尚存的传承人。国家要优先发给民俗体育艺人特别补助金，以提高他们的民俗体育技能，并鼓励他们多招收徒弟，传授技艺。在全球化语境下，应将中华民俗体育文化推向世界，进行中西体育文化交流，可采取“走出去”与“拿来主义”相结合的文化策略，向世界宣传中华民俗体育文化，向全人类展示中华民俗体育文化的伟大魅力，使中华民俗体育文化走向世界，从而促进人类体育文化的共同繁荣。

4.3 提高认识

民俗是民众的风俗习惯，它体现着人民群众的生活模式、行为模式和思维模式，在民众的日常生活中产生、发展、变异和消失。所以，民众的日常生活是民俗文化赖于生存和发展的沃土。因此，保护民俗体育乃至保持其可持续发展的根本措施，在于强化当地群众的民族自觉意识，提高他们对本民族民俗体育的认识。也只有当民众对民俗体育的认识提高了，他们才能主动自觉地继承优良的传统民俗体育，不断创造新的民俗体育，使民俗体育在社会的变迁中进行自觉的改造，保持旺盛的生命力。

4.4 挖掘整理

民俗体育同其它民俗文化形式一样，属于民族的精神财富。当地政府和学术界应致力于民族风俗及其文化底蕴的继承，对这些珍贵的文化遗产加以发掘、复原、记录保存和研究提炼。这种工作一方面需要科研工作者的无私奉献;另一方面需要政府的长期投入，包括必要资金、人力甚至制定法规。另外，在对民俗体育的挖掘整理过程当中，应采取各种有效的传统和现代技术手段，切实做到保护工作的科学化。民俗体育是行为民俗，传统的文字记录方式是不足以把民俗体育的方方面面保存下来的，因此，通过高科技手段我们就可以将民俗体育的每一个细节记录下来，最大可能地做到对民俗体育的挖掘整理、保存和展示。

4.5 探索产业化发展途径

全球化是世界发展不可逆转的历史潮流，它带给民俗体育的影响也是不可避免的。经济与文化的一体化发展已经被视为现代市场经济发展的三大根本趋势之一。民俗体育作为一种文化现象要想在全球化进程中得以生存、推广，就应当积极探索和培育其产业化的途径，走市场化道路。民俗体育的产业化发展在带给当地诸多经济利益的同时，也能够有效地阻止世界体育文化的同质化发展，并有利于保持民俗体育的多样化。目前，许多民俗文化旅游的成功事例已经充分证明了这一点。

参考文献

〔1〕 虞重干，李志清.加强农村体育文化研究的历史契机与现实需要〔J〕.体育科学，2005.5(2)：16-20.