文本阅读论文十篇

文本阅读论文篇1

教师与教学文本的对话包含以下几个层面：第一，领会编者意图。教学文本是编者智慧的结晶，不同版本的文本，其编辑的指导思想、编写原则、编写意图、编写体例、呈现方式等各具特色，因此，与教学文本对话得从编者视角着眼，如确定选文的类型（定篇、例文、样本、用件）及其作用；把握教材文本编辑的体例，揣摩编者的编辑意图；研究教材文本编辑的方法。教师在与教学文本的对话中，只有深刻领会编者的编辑意图，才能准确地选择教什么、确定怎样教，才能明确阅读教学对话的方向并设计进程。第二，把握课程理念。高中语文课程的基本理念是：从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标，努力改革课程的内容、结构和实施机制。所以，教师在与教学文本对话时首先要从语文课程目标的宏观视角对文本进行重构。一是要落实语文的工具性，二是要落实语文的人文性，其次要从语文课程目标的微观视角，即各个模块、各个单元、各个学段不同的教学目标，对文本进行加工裁剪，再度创作。第三，换位学生角度。教师与教学文本的对话不同于一般的鉴赏阅读，它是一种“备课性阅读”。它具有特定的目的性———教师是为了指导学生的阅读而读；它具有重构性———需要从阅读教学对话的角度对课文进行再次加工；它具有特定的服务对象———学生，所以要学会换位思考，处处替教学对象———学生着想，即把自己的阅读思路转化为指导学生阅读的思路，把自己的阅读行为转化为课堂上的导读行为。这种对话应当是教师与教学文本“对话”活动的主体内容，应当根据语文学习的一般规律及学生的认知水平、知识积累、人生阅历、思维特点等对文本进行解读。第四，呈现个性解读。在文本解读过程中，教师不能忽视自我的存在，因为虽然读者必须服从作品所表达的作者的主观情感，但是每个读者都应该有自己独特的见解。教师从自己的生活阅历、性格习惯、心理状态、兴趣爱好出发，依凭自己的文化积淀，文学素养，学习方法，知识经验以自然人的身份和文本对话。在这一过程中，将已有的知识经验和文本中的信息编码重组，获得真实而独特的体验，建构起属于自己的学术体系和思想认识。细心研读文本是教学对话的基础，教师与文本对话的深刻性直接影响教师在课堂教学中对教材的处理和把握，并直接决定师生对话的有效性。

二、学生与文本的对话

阅读即是阅读者用心灵与文本沟通与交流的过程，在学生与文本的对话中，不仅学生的主体地位得以确立，文本也不再是传统阅读教学中的被理解、被记忆、被复述、甚至被肢解的符号组成，而是保持了主体灵魂和生命体的真实存在，与学生进行有意义的交融；学生在与文本的对话中，在充满生命活力的“我阅读、我思考、我感悟、我体验、我提高”的过程中不断成长起来。那么，怎样才能更好地让学生与文本进行对话呢？首先，要找策略。要使学生真正走入文本，回归生本课堂；使我们的语文课本也真正从“教本”变成了学生的“读本”，实现真正的“学生———文本”对话，是需要一些策略的，譬如：结合生活体验、发挥想象、咀嚼词句、比较阅读等等。学生作为鲜活的个体，在接触文本时经常带着自己积累的知识、经验和情感。学生与文本进行对话的过程其实就是学生体会、领悟语言文字所描绘的意境的过程，因此在阅读教学过程中可以启发学生结合生活经验与文本直接进行对话，从而更深刻地感受到作者所表达的情感。其次，要避开误区。主体间性理论指导下的语文阅读教学对话强调学生的主体性，鼓励学生对文本进行个性化解读及创造性的再创作，但这并不意味着可以对文本进行随心所欲的不负责任的解读。文本自身的留白及召唤式结构，给我们的个性解读提供了开放的空间；然而，受到作者、编者等因素的限制，学生对文本的个性化解读难免会理解狭隘、片面，因而教师必须及时纠正学生的误解，避免走进“任意解读”的误区。当然，呼唤文本主体性意识的回归，不是要把学生困在书本上，“只有入乎其内，才能得乎其外。”文学文本的解读、审美体验和意义阐释具有不确定性，它需要读者的参与、感悟和创造。所以，应该尊重文本主体性与学生的主体性，使学生在与文本的对话过程中，思维与审美能力就能得以提升，真正欣赏到优秀作品的魅力，进而提高阅读教学的效率和质量。第三，提倡质疑。学生在阅读对话中动眼看、动口说、动手写，这些是一般的行为参与表现，要想对话取得更好的效果，必须还要动脑想，这是一种深层次的参与，只有真正实现学生思维的积极参与，学生的潜能和个性才能够得以体现。学生在与文本的对话过程中把吸收到的东西内化，经过思维的验证、鉴别、评价、改造，提高与文本对话的质量。所以，老师应该鼓励学生在与文本的对话中敢于质疑问难，积极主动地进行探究，使学习效率得到最大限度的提高。

三、教师与学生对话

在阅读教学对话中，教师与学生处于平等的地位，但是，因为学生知识积累与生活体验不足，在阅读对话中是需要教师指导的。因此，教师应该是平等对话中的首席（并非权威），同时，他还应该是阅读教学对话过程中的服务者、组织者和引导者。教师在阅读教学课堂中以设置“脚手架”的方式对学生的阅读对话进行垂直性指导，譬如：设计具有深刻性、顺序性和牵引性的主问题，从整体参与性上引发学生在对话中思考、讨论、理解、品析、创造。主问题支架的设置改变了课堂教学对话中“碎问碎答”的弊端，把谈话式、答问式、讲析式的阅读课堂教学引向了以学生为主体的整体性阅读。此外还有活动支架，设计可以统领起解读某一个文本全过程的专项活动。教师应该为课堂对话创设应该良好的氛围，使学生想发言、敢发言并且乐于发言；还应该注意“保护学生的思维”，让学生在对话过程中产生的思维火花进一步燃烧，引导学生在尊重文本的基础上进行多元解读；为学生深入阅读和理解文本提供知识与方法，提高对话水平与对话效果。作为学生学习阅读的指导者，教师对学生的明显误读、理解偏颇等问题必须及时纠正、引导。

四、学生与学生对话

文本阅读论文篇2

高考语文每年都会考查论述类文本阅读，所考内容广泛，涉及社会科学的方方面面，包括政治、经济、法律、历史、伦理、哲学以及教育探索、考古研究、诗画评论、文学评论和艺术鉴赏等。这一类阅读主要考查考生对社会科学的了解，是语文知识与社会生活联系最为密切的一个点。

综观2011年高考语文全国17套试卷，其论述类文本阅读的选文具有以下特点：

一、学术性强

学术性一是指它的专业性，二是指它的系统性。无论是经过命题者删改的文章，还是命题者从原文中节选的片段，都是如此。

二、品位高雅

高考所选的论述类文本，其作者多为一流学者或作家，既有名家经典也有鲜活时文，所论述的多为某一领域的重要问题，不仅有着独到的见解，而且有着丰富的文化底蕴，信息量大，语言也比较规范。同时，这些文章也体现出作者鲜明的个性。

三、重点突出

高考语文试题的论述类文本主要包括科技文化和文学艺术两大类。这主要是考虑到高中生的知识背景和解读能力，尽可能减少一点解题的障碍。

除此之外，从题目的设计来看，题量一般为3～4题，分值为9～18分不等，基本上维持高考小阅读的形式。题型以选择题为主，辅以简答题。选文篇幅一般在1000字左右。

命题特点

高考语文论述类文本阅读主要考查了考生以下几个方面的能力：

一、理解能力

理解类试题侧重考查考生对文中关键词语和句子的理解，对文章各个段落、整体文意的把握；要求考生从表情达意出发，从理清思路出发，立足于篇章和主旨去分析句子，读懂文章。2011年高考语文17套试卷对该类试题均有所涉及。

二、分析综合能力

1.筛选并整合文中重要的信息。所谓筛选整合信息，就是根据一定的目的和要求，将文中相关而又分散的信息提取并集中起来，加以处理。这类试题具有较强的综合性，既体现为几个层次能力的综合考查，又体现为对文本信息的高度综合考查。如2011年高考语文福建卷第12题：文章结尾画线处“反对把‘价值’作功利性、工具化理解的根本原因”，这个“根本原因”是什么？再如2011年高考语文湖南卷第14题：综观全文，请谈谈你对麦克卢汉所说“看电视的时候，你向内进入自己”的理解。

2.归纳内容要点。所谓要点是指作品全文或段落层次中的主要内容或基本观点。它既可以是几句话、一个段落、一个层次或几个层次的内容，也可以是整个作品的内容。对归纳能力的考查主要表现为两个方面：一是将抽象含蓄的内容加以阐发、解释，使之具体化；二是将具体的内容进行准确的概括，提炼出其核心内容。

3.分析概括作者在文中的观点态度。这类试题侧重考查考生是否具有独立思考、质疑探究的能力，同时也体现了对考生思维的严密性、深刻性和批判性的关注和考查。如2011年高考语文浙江卷第9题对文章主旨的考查。

4.考查文章思路结构。这类试题多从文章开篇构思或段落间的关系入手，考查考生对作品结构脉络的把握能力以及能否在整体感知的基础上，分析段落之间及段落内部层次关系的能力。如2011年高考语文江苏卷第15题对文章论述思路的考查。

总之，“理解文中重要词语的含义”“理解文中重要句子的含意”“筛选并整合文中重要信息”“归纳内容要点”“分析概括作者在文中的观点态度”“分析文章结构，把握文章思路”等考点，在2011年高考语文试题中均有涉及。同往年试题相比，保持了相对的稳定性，但也更加突出了对考生在文意方面的理解能力的考查。

考势预测

一、选文题材范围稳定，变化不大

论述类文本的题材大致包括以下几个方面：气候、哲学、美学、生物学、历史学、建筑学、民俗学、社会学、文化评说、文学现象、科学技术、环境保护等。这个范围实际上已经包含了社会生活的方方面面，所以笔者建议考生对本年度科技界的一些热点课题，如资源环境、公共安全、信息学、环保节能、绿色建筑等加以特别关注。

二、定位更加清晰，命题难度适中

经过这几年的实践，高考语文论述类文本阅读考查的定位更加清晰明确，主要侧重对考生基本阅读能力的考查，命题难度适中。这与选考部分更加注重分析归纳能力、鉴赏评价能力和探究能力形成清晰的不同定位。笔者预测2012年这种定位将更趋稳定。基于这样的考查定位，相对于选考部分来说，考生在这一部分的得分率更高。

文本阅读论文篇3

论述类文本主要包括论文、杂文、评论等。它是现代文阅读的重要组成部分，在2015年全国15套试卷中，对论述类文本的考查呈现出以下一些特点：

1.文本内容广泛，彰显了语文大教材观。首先，选材文化气息浓郁，文化特征明显，给考生以强烈的文化熏陶。如广东卷的《文化的生与死》、四川卷的《两汉经学》、安徽卷的《中国经典》等。其次，选文富有艺术品位，引导学生重视人格或艺术品格的培养。如新课标卷Ⅱ的《艺术是什么》、江苏卷的《罗丹的雕刻》、山东卷的《性格组合论》等。此外，选文关注人类的生存环境，包括科技文明、新能源、新家园等，紧贴考生生活实际。如重庆卷的《关于传统技艺的传承》、天津卷的《自然世界与社会世界》、湖南卷的《生物电池》等。选取的文本篇幅一般在千字左右，而且语言规范、难易适中、文体鲜明。

2.题型丰富多样，设题难度增大。主要有以下几种题型：单项选择题，多项选择题，主观简答题，填空题，探究应用题。

3.考点明确，略有变化，体现了高考稳中有变的特点。论述文阅读常常涉及“理解文中重要概念的含义”“理解文中重要句子的含意”“筛选并整合文中的信息”“归纳内容要点”“分析文章结构、把握文章思路”等考点。总体来看，2015年高考论述文阅读同往年相比，基本没有变化。但侧重考查了以下几个方面的能力。

（1）理解能力。这类试题侧重考查对文中关键性词语、句子的理解，要求考生从表情达意、理清思路出发，立足于篇章和主旨去分析句子。如重庆卷第4题：下列对“传统技艺”的表述，不准确的一项是（ ）。再如广东卷第14题：文化为什么“具有历史性”？请结合文本回答。

（2）分析综合能力。①筛选并整合文中重要信息。所谓筛选整合信息，就是根据一定的目的和要求，将文中相关而又分散的信息提取并集中起来，加以处理。以此立意的试题具有较强的综合性，既是对文本信息的高度综合，又是对考生综合能力的考查。如北京卷第7题：汉字激光照排系统的成功研发有何意义？请根据以上三个材料回答。②归纳内容要点。所谓“要点”是指作品全文或段落层次中的主要内容或基本观点，既可以是几句话、一个段落、一个层次或几个层次的内容，也可以是整个作品的内容。对归纳能力的检测主要表现为两个方面：一是将抽象的含蓄的内容加以阐发、解释，使之具体化;二是将具体的内容进行准确的概括，提炼出其核心内容。如江苏卷第17题：罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些地方？请简要概括。重庆卷第6题：根据原文提供的信息，传统技艺“生产性保护”的途径是什么？③分析概括作者在文中的观点态度。这类试题侧重考查考生是否具有独立思考、质疑探究的能力，同时也体现了对考生思维严密性、深刻性和批判性的关注与考查。如浙江卷第10题：在文章末尾，作者认为“心灵和心灵之间的直接交流”“在心理上也是不可能的”，为什么？根据文本内容说明理由。④考查文章思路结构。这类试题多从文章开篇构思或段落间关系入手，考查考生对作品结构脉络的把握能力，以及在整体感知基础上分析段落之间及段落内部层次关系的能力。如福建卷第11题：请简述文章的论述思路。

（3）探究应用能力。这类试题在考查筛选分析、提炼概括等基本能力的基础上，重点考查考生的思维发展能力。如江苏卷第18题：请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。

二、趋势预测

1.定位更加清晰，命题难度适中。社科类文本侧重于选取文化教育、文学艺术和历史学等方面的文章，越来越注重对考生基本阅读理解能力的考查，总体来说设题难度并不会很大，同时，分值权重与选考部分也会基本相当，设题会尽可能贴近考生实际。

2.命题式样稳定，调整幅度不大。大多数省市将会继续沿用单项选择、多项选择再加上简答题的命题样式。简答题的设题上会尽可能避免一题多问，同时，将逐步增加分析、探究的成分。

三、备考策略

1.研读考纲，明确考点。考生在平时要认真研读《考试大纲》，明确考查方向和重点，然后着重加以训练。

2.探究真题，对症下药。认真研究和试做真题、样题，有利于考生对考试形成直观感性的认识。做题时，考生要认真研究每一道题目，并与考纲逐一对照，以此明确命题人的命题意图。

3.细读文本，把握用意。要逐字逐句细读文本，逐段总结，步步为营。明确文本中作者赞成什么，反对什么;喜欢什么，厌恶什么;欢迎什么，拒绝什么等等。弄清了这些，也就弄清了作者的观点和态度。

4.审读题干，理清要求。社科类文本和文学类、实用类文本是有本质区别的。对社科类文本的考查，除了包括对词语、句子的理解外，还包括对段落、主旨的理解，即作者的论点、论据和结构安排等。做题时应当针对具体题目审读题干，按要求作答。

5.掌握方法，区分正误。尤其是针对论述文的选择题，要依据题干的要求，判断命题者所列信息的正误。方法一般分三步：吃透阅读材料，把握全文观点（读）――在阅读材料中找到与选项对应的文段（找）――将选项与阅读材料中的句、段细加对比，求同寻异（比）。即做题时首先要确认与题目要求有关的信息区间，然后把所给选项的信息与原句中的语句内容进行对应比较，最后紧扣语境，结合题干中的相关要求准确筛选。

文本阅读论文篇4

一、当前阅读教学中存在的问题

1.缺乏情感体验

在语文阅读教学中，教师只顾对文本的浅层次教学，侧重的是学生对文本内容的理解，并没有让学生对文本中所涉及到的情感与经验进行体会感悟，使得文本中涉及到的社会生活不能帮助学生实现情感上的生升华。

2.缺乏自主体验

在阅读教学课堂中，大多时候都是教师在讲授，且教师所得到的资料一般是从网络直接下载的，没有加入自身独特的见解。因此学生在听课中往往缺乏兴趣，再加上学生自主阅读的时间较少，缺乏自主体验，从而失去对阅读教学的兴趣。

3.文本与教学脱离

在阅读教学中，教师虽然能够意识到文本的重要性，但是在实际教学中，常常出现脱离文本的情况。例如在对《林黛玉进贾府》这一课文进行授课时，教师往往会通过电视剧《红楼梦》节选剧情来提高学生学习的兴趣，因此在对《红楼梦》相关背景介绍时是从电视剧出发的，而非是基于所学的文本来进行延伸，这样就会使得本文与教学被分割开来。

4.文本与文本脱离

根据文本互涉的内涵可以知道，一个文本可能与其他多个文本产生联系，这种联系可以是内容上的，也可以是文学形式上的，还可以是同一作者同一流派之间的联系。因此单一的文本其文学属性不可能是单一的。但是许多教师在教学过程中，往往是对一个阅读文本进行大谈特谈，而忽视了文本与文本之间的有机联系。

5.文本资源有限

由于一堂课的时间是固定的，因此教师在阅读教学中，往往只会针对一个文本来进行授课，很少涉及到其他文本的内容。因此在课堂上所以能传授的知识有限，学生的阅读能力并不会得到较大的改善。

二、阅读教学中文本互涉理论的应用

1.加强对本文的情感体验

在阅读教学中，教师应当有意识地引导学生对文中人物的情感以及作者的情感加以体会，因此阅读并不只是单纯的文字理解，而是进行深层次的体会。在文本中常常会涉及到学生在日常生活中难以接触到的人生经验与生活常识，若对这些经验与常识只是字面上的理解，学生的社会经验很难得到提高。因此在教学中，教师要充分利用文本互涉的理论，让学生在阅读教学中增强对文本的情感体验，实现情感上的升华。例如在对《荷塘月色》一文进行学习时，教师可以利用同名歌曲歌曲、背景音乐等方式来增强学生对该词的理解，提升情感体验。

2.提高学生自主阅读的能力

不同的人对同一文本的理解也有可能存在偏差，因此阅读是一种见仁见智的文学活动，具有开放性。在高中语文阅读教学中，教师应当给予学生充足的自主阅读的机会，充分尊重学生的主体性与个体性。在教学过程中，教师可以将实现准备好的文本让学生进行自主阅读，并在阅读完成之后通过提问等引导方式来加深学生对文本的理解，而不是将教师自身对文本的理解强制灌输给学生。

3.寻找文本之间的关联之处

文本互涉理论说明了文本都是存在于一个统一的文学体系之中，因此寻找文本与文本之间的联系，不但能够提升学生对对象文本的认识，还能增强学生对其他知识的延伸与搜集能力，促进学生能力的全面提高。例如在学习《动物游戏之谜》一之后，教师可以布置课后任务，让学生从所学过的古诗词中寻找涉及到动物的诗词，让学生在对新的文本加深理解的同时，做到温故知新，对所学的过文本加以巩固。

4.加强文本与文本之间的拓展

文本阅读论文篇5

关键词：文本互涉理论；阅读教学；促进作用；实施策略

阅读教学作为高中语文教学中的一个重要环节，逐渐在语文教学过程中发挥日益重要的作用。现阶段高中语文阅读教学与文本互涉理论之间的关系越来越紧密，实践证明文本互涉理论不仅开启了高中语文阅读教学的大门，同时也使得阅读教学的模式日趋多样化，改变了传统阅读教学单一死板的教学现状，是今后高中语文阅读发展的主流趋势。

一、文本互涉理论对高中语文阅读教学的促进作用

文本互涉的本质涵义在于指涉和映射两个层面，在对单独文本进行研究的过程中寻找到不同信息之间的参照点，在交互指涉中理解文本的深层含义。文本互涉理论建立在文本信息关联性基础之上，这对高中阶段语文阅读教学的实施提供了有效的理论及实践指导。阅读内容与知识本身存在着联系，这就需要我们在文本互涉理论指导下形成必要的发散性思维，在阅读中探索不同文本之间的关联，加深对内容的感知和理解。

高中阅读教学中文本互涉理论的引入实现了学生与文本之间的有效对话，是体现文本、编者、读者三个层次内在联系的有效途径，这一联系并非阅读所得，而是在感受文本情境的同时对自我感觉的一种归纳。文本互涉理论在实践过程中对于学生自身文学修养以及阅读能力也提出了一定要求，这对提升高中语文阅读教学的效率和质量大有裨益。

二、文本互涉理论指导下高中语文阅读教学的实施策略

文本互涉理论在高中语文阅读教学中的实施主要分为四个阶段，即准备阶段、诱导阶段、融合阶段和巩固阶段。不同阶段阅读教学中文本互涉理论的研究内容自然不尽相同，需要形成与之相对应的教学策略。

1.准备阶段

高中语文阅读教学中文本互涉理论的准备阶段主要表现在阅读教学的备课与预习环节。备课环节教师需要根据特定的阅读教学内容来对教材及实施手段进行仔细研究，体现不同阅读文本之间的关联性，类似文本的主题、人物、事件等都可作为对学生课堂引导的有效手段。预习作为教学设计的环节之一，需要学生在阅读过程中形成必要的问题意识，对教师的课堂指导作出回应。

2.诱导阶段

诱导阶段是文本互涉理论对于阅读教学的一种意境呈现与营造效果。从文本细节出发，教师应为学生呈现出与阅读内容相对应的阅读氛围和意境，体现对文本字句的有效剖析，创设最佳的文本阅读空间。此后便是从文本内容中寻找特定的关联点，实现对阅读内容的互涉和映射，这是语文阅读教学中实践文本互涉理论的关键环节。

3.融合阶段

融合阶段是文本互涉理论在高中语文阅读教学中的核心阶段，也是体现文本互涉理论实施效果的关键程序。融合阶段教师需要正式将文本内容与目标文本进行体系构建，实现不同文本间的内容互涉，引导学生深入探索文本的隐秘涵义。生活文本是对文学文本的有效升华，将学生对于文本知识的理解提升至审美境界，进而领悟更加深刻的人生寓意。

4.巩固阶段

文本互涉应用于高中语文阅读教学的巩固阶段主要表现为课内外阅读任务的布置，无论是课内阅读还是课外阅读都应当将自我总结贯穿于阅读始终，在对文本进行有效解读的同时加深对文章内容的理解。课外阅读任务布置时应尽量引导学生回忆教师在课堂教学中的文本互涉引导程序，让学生掌握必备的语文阅读技巧，并在今后的文本阅读中注重自我阅读方法的完善。

综上所述，阅读教学作为高中语文课程的重要实施环节，在学生综合素质形成方面意义重大，学生阅读能力的提升一定程度上也是语文学习水平的显著提高。文本互涉理论对于阅读教学的启示作用不仅表现在阅读手段方面，而是从阅读教学的形式与内容对学生阅读能力进行全面干预。从文本互涉理论在阅读教学中的四个实施阶段来看，文本互涉的目的旨在从深层次阅读中发展学生潜在的探究意识和能力，这对提升高中语文阅读教学的实施效果影响深远。

参考文献：

[1]安玫.语文课程文本价值研究报告[J].新疆教育学院学报，2009（3）.

文本阅读论文篇6

简爱时代张天潘

最近骑马舞成为风行世界的招牌动作， MV中形象滑稽的“鸟叔”扭动着滑稽的舞姿，以欢快而简单的旋律，快马加鞭地征服了全世界。

进入到21世纪以来，随着世界的信息化，全球化的地球村在网络上真正实现了，而这正是《江南style》快速地风行世界的技术基础。

但在这种技术支持外，更重要的是这个神曲有着当下畅通传播的共性。它和中国的神曲，比如《嘻唰唰》、《忐忑》、《No body》、《最炫民族风》一样，都是旋律动感，动作易学、情节简淡，歌曲朗朗上口、不用太多技巧，总体上歌曲夸张、无厘头，适合恶搞、随意剪辑，具备了很高的传播度。另外，它们的走红模式都是相似的：作者或演唱者不经意间推出，然后在网络上偶然走火，被各种狂欢式的解构与恶搞，造就其成为“神曲”。

其实，这种现象背后，正意味着一个“简爱时代”的来临。“简爱时代”的一个最基本的特征是：简单的才爱，爱的就是简单。

追溯近几年的文化潮流，“简爱时代”的特征已经很明显：喜羊羊灰太郎、麦兜、机器猫，这些童稚化动漫作品与角色成为大量成年人的挚爱；开心农场、连连看、愤怒的小鸟，这些都不用过脑的游戏成为全民游戏；微博、推特盛行，对长文失去耐心，简短一句话成为主流，“爸：钱！儿”这种交流，成为一种普遍的人际关系生态。此外，大量人类幼稚期使用的词汇，也开始大范围流传，如“酱紫”、“怕怕”等等，还有大量的语气助词与在线、短信聊天常用词、聊天表情；而“orz”、“”、“呆呆”等字母、数字组合与古词新用，就是利用初级语言的谐音或者象形语言特征；转发、转播、收藏（Mark）成为微博、QQ空间、校内网（人人网）、博客等的主流模式。这就是“简爱时代”的写真照与千姿百态的生态图。在这样的社会背景下， Less is more（少就是多）成为一个时代的全球口号。

其实这种简爱时代，它们表现出来的是一种文化退化，是丰腴优裕物质伺候下的文化贫困的表现，而在这里面狂欢的民众们，在荷尔蒙过多却无处发泄的青春过剩年代，成为一个个文化贫民，只能跳跃着骑马舞、戏谑着芙蓉姐姐凤姐，围观着干露露一家三口的，沉溺于这个肤浅的愚乐时代，并乐此不疲，成为马尔库塞所言的“单向度的人”。

（选自2012年第25期《南风窗》），有删节）

1. 分析骑马舞风行世界的原因。

2. 阅读文章第五段，概括“简爱时代”的特征。

3. 结合全文，简说本文论述的思路。

文本阅读论文篇7

下面我们结合2015年和2016年全国各省市高考试题，谈谈此类试题错项设置的常用手法，希望对于学生解答此类试题能够有所帮助。

一、无中生有

所谓“无中生有”，指的是选项中的信息在原文中找不到也不能由原文推断出来。2015年新课标全国卷Ⅰ第1题A项的表述是这样的：“宋代的信用进入迅速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。”比对原文，第2段有“信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式”的话，但并未说这些形式是“宋代”产生的。此项犯无中生有的错误，应该说是显而易见的。无独有偶，这样的错项设置，在2016年的高考试题中同样出现了。请看2016年新课标全国卷Ⅱ第3题B项的表述：“现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。”这样的表述在文中有无依据呢？我们看到，文本第4段传达了这样的信息：“小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。”由此可知，小说家对虚构的依赖并没有降低。所谓“这将降低小说对虚构的依赖”的说法纯属子虚，是典型的于文无据。

二、曲解文意

所谓“曲解文意”，就是错误地解释客观事物或有意歪曲别人的原意。请看2015年新课标全国卷Ⅱ第1题中A项的表述：“在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。”回归文本，原文是这样说的：“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题。”解读文本传递的信息，它的确切含义应该是：艺术品的接受属于美学的研究范围，只是过去没有被摆上“重要”位置，而非“并不属于”。拟题者曲解文意，由此可见。

三、因果失当

事物间的因果关系是一种重要的逻辑关系。设题者在表述这一关系时往往倒置因果或强加因果，以致推出错误的结论。请看2016年新课标全国卷Ⅰ第2题C项的表述：“旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料，因而它受到古史辨派的无情批判。”比对原文，第四段的相关表述是：“‘’促使中国的历史学界发生两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。”由这“两大变化”并不能推出上述选项的因果关系的结论。因此该选项犯了强加因果的逻辑错误，其理解和分析显然有悖原文意思。

四、偷换概念

所谓“偷换概念”，指的是在同一思维过程中以另一概念代替原有概念，从而将原有概念的内涵和外延加以改变的逻辑错误。请看2015年天津卷第8题的B项：“‘人文世界’是人在‘社会世界’基础上建立起来的，具有强烈的历史性、个体性和主观性，因此‘人文世界’即‘人的世界’。”这样的理解和推断对不对呢？该文本在其后半部分有如下表述：“‘人文世界’究其根源而言是一个人的‘意义’的世界，而不是一个人的‘价值世界’或人的‘自然世界’。”推究文意可知，“人文世界”和“人的世界”说的完全是两码事。要言之，“人文世界”（与“神学世界”相对而言）说的是有关人性和人生意义的问题，而“人的世界”（与“自然世界”相对而言），则说的是有关人的价值的问题。两者的本质属性有根本的差异，是不能混淆也不能等同的。

五、以偏概全

有的选项把原材料中对某类事物的一部分所作的判断，随意扩大到某类事物的全体，这种擅自扩大判断对象范围的错误，叫做“以偏概全”。2016年新课标全国卷Ⅰ第1题的D项就犯了这样的错误。请看该项表述：“1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记・殷本纪》所载内容的真实性。”原文第2段传达的信息是：“王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记・殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎（着重号为笔者所加，下同）皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。”该选项的概括，有意将“基本”一词的意思略去，由原来“主要的”变为“全部的”，这就扩大了王国维论文所证明的对象（《史记・殷本纪》的真实性）的范围，显然犯了以偏概全的错误。

文本阅读论文篇8

简单与自在是孪生

谁都想活得自在，可这自在用钱还买不来。越是有权有钱就越想自在，殊不知这权钱二字和自在二字之间还画不上等号，你说怪也不怪？

现在权钱二字最直接的换算物是汽车，配了司机坐上汽车，可谓“也无风雨也无晴”了；奔波没了，油门一踩，一百二百。坐上汽车就自在了？你可以去问问那些“汽车族”，早上起大早奔游泳馆，晚上还得去遛（散步），常常放着电梯不用爬楼梯，女的要减肥，男的降血脂。把坐汽车的那份自在再用锻炼“凿巴”回来。于是有人说，“打工出汗的是穷人，打球出汗的是富人；养猪的是穷人，养狗的是富人；种稻的是穷人，种草的是富人……”行为一样，但目的不同，于是形成霄壤两极。富人这些事儿叫啥？叫“讲究”。

“讲究”是富人的专利，这毋庸讳言。但“讲究”不见得是个自在的事。在欧洲中世纪，贵妇人很讲究，为了长裙曳地出现细腰纤纤的效果，那腰要生勒呀。就像封建社会妇女的三寸金莲，很讲究啊，但那是身体被摧残的结果。这细腰、这金莲，能自在么？再说，灯红酒绿，你酬我酢，吃喝多了脂肪肝，酒饮过量了坏脾胃，但身在官场商场身不由己呀，所以说自在不成人，成人不自在。

人本来是追求自在的，可又都在破坏着自在。记得舟山普陀禅寺有一联道：“自在自观观自在；如来如见见如来。”个中禅机颇深：自在需要“自观”，自己看明白了自在才能真正地得到自在。有的人巧取豪夺或，营造豪华的巢，养着几房的“奶”。一怕劣迹败露被“”，二怕“大奶”找上门，心里总是七上八下的，你说他自在吗？

穷也好，富也好，自在是一种心态。心态平和，穷也会觉得自在；心态不好，再富也自在不起来。还以汽车为例，时下有这么一句话：不买汽车，不知自己是穷人。一位朋友说，人一旦开上汽车就再也不和骑自行车的人比了。开两厢的想换三厢，有了国产车想换进口车，车子高级了，就想人家有司机真美。所以一开上汽车，总觉自己还差一个档次。如此一来，车厢内再舒服也不平衡，更不自在。

自在是什么？自在是生活的简单。常言道自在轻松老百姓。平头百姓想去哪去哪，想做什么做什么。名人权贵们可以吗？英国王妃戴安娜，每天二十四小时的每一分钟都有很多摄像机、照相机瞄着，自在吗？最终让这些“狗仔队”逼得连命都丢了。至于戴着“帽翅儿”的，连看演出都要正襟危坐，本来是享受的事，却西服领带的，“自在”对他们来说是一种奢侈。

话再说回来，自在其实很容易，很多甚至是不招自来的。一谈陶渊明，人们立刻想到他的田园诗，他放着彭泽县令不做回家种地，不仅种出自家后半生的自在，还给中国诗坛拓出逍遥自在的平台。他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，早出晚归很辛苦，然而他说，“四体诚乃疲，庶无异患干”。累肯定是累，但那些疾病“异患”就不来干扰了。所以他“俯仰终宇宙，不乐复如何？”他自在不自在？他是天地宇宙间最自在的人！然而他活得很简单，只是一位田间耕作，每天喝一点酒作一点诗的人。他自在，源于生活的简单，读他的诗觉得更简单。所以，连李白、杜甫的诗都没赶上陶诗的自在。生活简单和自在生活本来是孪生嘛。

在此试问一句，您生活得简单了吗？您活得自在吗？

（选自2011年第1期《杂文选刊》）

1. 请简要概括本文的论证思路。

2. 列举“人本来是追求自在的，可又都在破坏着自在”的表现。

3. 结合文本联系自己的生活实际，谈谈怎样才是真正自在的简单的生活。

文本阅读论文篇9

“德高为师，身正为范。”教育是立国之本，而教育成败的关键因素是教师的素质。自建国以来，经过多年的努力，我国的师范教育取得了令人瞩目的成就，各级各类师范学校培养、培训并向社会输送了数以千万计的教师，为我国基础教育的发展作出了巨大的贡献。随着社会对教育质量要求的不断提高，为适应社会主义现代化建设和基础教育改革与发展的需要，师范教育也从教学内容、教学方法，学科专业建设等方面不断完善，教师基本文化素养的培养开始为人们所重视。

文献被定义为：“已发表过的、或虽未发表但已被整理、报导过的那些记录有知识的一切载体”。文献是历史及文化的载体，历经时间考验的经典文献书籍更是人类文明精华的所在。“爱读书，会读书，读好书”是古今中外成功人士的必经之路。伟大的革命领袖孙中山先生曾经说过：“我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书。我一天不读书，就不能够生活。”文献阅读的对于学生的意义在于：第一，督促学生多读书，读好书。一切风光尽在险峰，要想视野开阔，见识高远，就必须站在巨人的肩膀上。第二，帮助学生养成终身读书的好习惯。在当今终身教育的时代，知识更新速度飞快，一纸文凭已远远不能代表一个精英知识分子的全部，再也没有一劳永逸，只有暂逸永劳。永不止步才是未来的教师们应有的治学态度。第三，激活学生的思维。思想自由，兼容并包应是开设阅读的最高宗旨，引领学生畅翔在思想的海洋中，与古今思想巨人对话，从而不断增进其思想层次。

二、本科师范本文由LWlm.cOM收集整理教育的困境

中国的本科师范教育，处在不进则退的严峻形势之中。我国的基础教育以及中等教育虽然在基本方法和基本能力的培养上还尚待改善，但在基本知识及基本技能的两基方面无不是处在世界领先水平。而我们的本科师范教育也注重综合能力的培养，但实在是分不清楚重点，抓不住关键，不得要领。所谓的师范技能综合能力的培养无非就是看谁步跑得快，听谁歌唱得好，以及谁的字写得好，谁的画画得好，也就是所谓的德智体美综合全面发展了。结果是学校每次开展各项活动，都是熟悉的旧面孔，跑、唱、写、画的专项人才会越来越好，而那些没有参与的人则越来越冷淡。而这无疑是背离了我们为发展学生教育综合素质而举行各项活动的初衷。事实上，在大学这个“囊括大典，兼容并包”的自由氛围中，无论是将来从事何种学科的师范教育学生，学习都应该开始于苏格拉底式的哲思：认识你自己。在明确自己个人定位之后，按照自己制定好的计划，有步骤的完善自己的各种能力，培养职业需要的各种素质，从而为以后顺利走上教师岗位奠定基础。可以说，大学是“熏”出来的，熏的核心是大学文化。经典文献阅读能够熏出学生厚重坚实的文化底蕴，热爱思考、独立思考的思维品质，以及独树一帜，不随波逐流的思维境界。

三、对文献阅读课程开设的建议

如何高效、有效地阅读文献是未来教师必备的科研技能，也是文献阅读课程的主要教学目标之一。一些学校采取的课程的形式是教师布置阅读书目，课上讨论，学生发表自己的读书心得，教师简要点评的形式。能够把宝贵的时间留给学生讨论，但也不可避免的产生了一些问题。第一，学生人数较多，使部分同学缺乏发言机会，也就降低了一部分同学的积极性，减弱了同学们自觉主动读书的欲望。第二，学生阅读水平参差不齐，降低了课堂效率。第三，阅读水平有限，缺乏教师指导。有些经典专著需要教师和学生之间及时的沟通，以便教师及时了解学生的读书进展，帮助学生找到正确的读书方法，以及补充一些必要的参考信息。

针对以上这些问题，我们的建议是：

第一，采用“足球式”教学方法，促进思想火花的碰撞交流。

在每次课堂谈论之前，教师应明确阅读中需要思考的核心问题供学生参考。每个同学的发言最好能够主题集中，可以围绕有价值的问题，引导学生共同讨论。这样，同学们的指导下各抒己见，激活思维，从而热爱思考，并形成发现问题，解决问题的良好习惯。

第二，小组合作，互帮互促。在班级人数较多的情况下，可以宿舍或自由结合等方式组成小组进行学习。每次老师布置任务后，比如读一本专著或是留一个问题后，以小组的形式定期碰头，小组成员彼此交流读书过程中的所感所想，通过交流加深和扩展自己的思考，梳理自己的思维并能激发自己的灵感等，以便下一步更好的进行专研阅读。每个小组约四人，组员轮流做代表，在课堂上就可以以小组为单元进行探讨，以代表为主发表本组专研成就，其他组员可以及时做有针对性的补充。

文本阅读论文篇10

【关键词】新课程　阅读教学　文本　吟诵　解读

随着新课程的改革，各种教学法运用而生，诸如“探究教学法”、“语感教学法”、“对话生成教学法”、“品读教学法”等让老师们目不暇接，这其中最引人注目的要数“阅读教学法”了，那么这一教学理念为什么能使老师们颇受欢迎，我想其中最重要的一点就是更能符合当前的课改要求，也符合语文就教学的最更本的理念，《语文课程标准》明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感中加强理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思维启迪，享受审美乐趣，要珍视学生的独特感受、体验和理解。”这就要求教师要彻底改变传统的教学理念，把课堂真正还给学生，让“教堂”变为“学堂”，并时时充满个性、自由。

一.吟诵是对文本的初步理解，是培养学生语感的重要途径。

首先，我们来认识一下语文的概念。叶圣陶先生认为：“语就是口头语文就是书面语言。”所以学语文首先是“语”，因此，不仅仅要让学生去诵读，而且要反复地去读。我们也不提倡每篇课文都以“百”为单位去读，但起码也要读出个所以然来，要读出作者的感情，读出文章的内容，读出自己的个性。其实对文本的吟诵不但学生读，老师更应该读，而且是范读，老师要通过各种语调读出文章的情趣，影响感染学生。

吟诵不仅仅是对文本的初步理解，也是培养学生语感的重要途径。洪镇涛老师多年来倾力于语感教学法的研究，受到好多老师的欢迎，就是因为“该教学法以语言为本体，以学生的发展为主体，以语感训练为主要目的一种教学体系，他所关注的就是读。”很显然是让学生通过对文本的吟诵来提高学生的语文素养，他还指出：“从本质来看，语文教学不是一种知识体系，而是一种能力建构，，学生语文能力的形成，主要在语言实践。”“通过美读，让学生耳与心谋，感悟语言的意蕴、情感、韵味，以培养语感。”因此，笔者认为，在新课改的今天，要使我们的母语更具生命力，必须用我们的声音唤醒语文本身的内涵。可见，读对学生而言，不仅仅是读其意，对培养学生的语感也有着非常重要的意义。

二. 阅读教学是学生、教师、文本之间对的过程。

《语文课程标准》明确指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对的过程。”这里需要对“对话”这一概念予以辩证。目前有好多课堂把“对话”理解为简单的小组或其他形式的讨论，还谓之曰：“合作、讨论、探究” ，其实未然。好多对文本的解读我认为是给听课老师的“做秀”，要么“人为地拔高，架空分析”，要么“主观曲解、迷信权威”并没有做到对文本实质的深究，也没有“走近作者，走近教材，走近学生，取的实质的效果。”李镇西老师认为：

“作为体现交往哲学理念的‘对话’，不仅仅是一种调动学生的教学手段，更是一种尊重学生的教育思想，不仅仅是一种激活课堂的教学技巧，更是一种走进心灵的教育境界，不仅仅是指教师和学生通过语言进行讨论或争鸣，更是指师生之间的平等的心灵沟通与交流。”他把对话分为微观对话方式和宏观对话方式，微观对话方式包括问答、讨论、争鸣、写作、朗读；宏观的对话方式包括互相学习、互相鼓励、共同参与、共同分享。因此“对话”不仅仅是学生和学生的对话，还包括老师与学生，学生与老师，老师与课本，学生与课本等之间的对话。

综上所述，要想在性课程背景下在语文课堂教出语文味，就必须对“吟诵”和“对话”这两个概念有充分的认识，并在教学实践中不断地领悟，当师生在课堂达到共鸣时，则是一堂好课，如果只是为了“时潮”而一味地“才艺拼比”，却师生游离于文本之外，就会大大影响我们的课改，也很难体现我们母语本身的真正内涵，更重要的是难以培养高素质的学生。

参考文献

[1] 洪镇涛《语感教学构建》，《中学语文教学》2006年第8期