扬州个园游记十篇

扬州个园游记篇1

关键词：盐商文化；扬州盐商；旅游产品开发

中图分类号：F592.7文献标识码：A

文章编号：1005-913X（2017）04-0148-03

作为“国家文化旅游示范区”的扬州瘦西湖风景区，是国家树立的文化与旅游结合的典范和品牌。近年来扬州市旅游人数持续增长，旅游收入不断攀升，2015年扬州市入境游客5.12万人次，外汇收入5865.74万美元，国内游客5027.21万人次，旅游收入592亿元。通过搜集整理网络口碑评价发现，目前游客主要集中于瘦西湖景^和个园，受李白“烟花三月下扬州”诗句的影响，普遍认为扬州是以自然风光取胜的城市，到访以观光为主，对扬州文化认知度不高，停留时间短，扬州旅游文化内涵有待进一步挖掘。

一、资源分析

扬州繁华以盐盛，盐文化是扬州城的文化灵魂。自汉以来，扬州留下了很多盐的足迹，特别是在漕运发达的明清时期，大量盐商汇聚扬州，使扬州的经济、文化发展达到了巅峰，在城内至今仍保存众多盐商园林、住宅以及会馆等遗址、遗迹，2014年6月中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录，作为申遗的牵头项目――以瘦西湖和个园为代表的扬州盐商园林受到了社会各界特别是旅游行业的瞩目。通过对盐文化内涵的挖掘，树立扬州文化旅游品牌，拓展盐文化旅游链，让游客接近这座城市的文化内核，感受城市特色文化，并使游客自觉自愿地留下，是扬州市旅游业未来发展之路。扬州盐商文化旅游资源丰富，总结发现主要包括以下几大类。

（一）建筑旅游资源

扬州盐商文化内涵丰富，其中现存的物质文化遗产――盐商建筑最能直观的让人认识、理解盐商文化。清代康雍乾年间，是扬州盐业发展的顶峰，也是盐商财富最多和影响力最大的时期，现存盐商建筑多为当时所建，其中主要包括园林、住宅、寺庙、会馆、书院等，目前开发运营情况最好的当属盐商园林。清代嘉庆后，扬州共有二百多处上规模的园林，清刘大观云：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不可轩轾。”扬州盐商园林主要有两种――湖上园林和城市山林（住宅园林）。其中5A级风景名胜区瘦西湖是我国湖上园林的代表，部级文物保护单位个园是我国住宅园林的代表。

扬州盐商并非是扬州本地人，他们多是徽商、陕商和晋商等多个地域的商帮，其中以徽商、晋商为代表的盐商是亦商亦儒的群体，他们在靠盐业发家致富的同时非常重视教育与文化事业。基于此，在扬州还留下了宝贵的盐商会馆、盐业管理机构、盐码头以及慈善机构和书院等盐商文化遗存。

（二）文学艺术旅游资源

明清时期，盐商不但创造了扬州的繁华经济，而且带来了当地的文化繁荣，他们兴雅集、办诗会、筑书楼、刻藏书，这一系列的文化活动促进了扬州画派和扬州学派的形成，推动了扬州文学艺术的发展。

扬州工艺美术文化驰名天下，扬州琢玉、剪纸、铜镜、漆器、盆景、刺绣等工艺大师汇聚，除此而外，扬州评话、扬州弹词、扬州木偶等多种民间艺术均体现了扬州文化艺术的博大精深。

在扬州盐商的官邸宅院收藏了大量的扬州地方特色的工艺美术品，这些文学艺术旅游资源可以使得游客在游览时领略到扬州文化的博大精深。

（三）饮食文化旅游资源

作为中国四大菜系淮扬菜的发源地，扬州城在漫长的历史岁月中，形成了自己独特的饮食文化。至明清时期，来自全国各地的盐商巨贾，不下数十万人，他们为扬州带来了各地的烹调技艺。清代的康熙和乾隆曾六下江南，盐商们为了取悦帝皇，更是召集全国最好的厨师，以最好的扬州菜献食，清朝乾隆时，扬州文人李斗所著的地方风物志《扬州画舫录》记载了行宫为皇帝、百官准备的“满汉席”菜单，这是见诸文字的第一次对满汉全席的记录。

富可敌国的扬州盐商热衷于宴请，“每日一小宴、三日一大宴”，家家配有私厨，客观上促使扬州形成了“会吃善品”的清雅之风，并因此造就了今天的淮扬菜。

传统的饮食业为扬州留下了相当丰厚的文化遗产，有全国知名的百年老店富春茶社、菜根香，代表性美食扬州蛋炒饭、镇扬三头、扬州包子等。

（四）休闲文化旅游资源

自古以来扬州就是人们向往的地方，“早上皮包水，晚上水包皮”更是扬州人休闲活动的形象代表，清朝即有文献记载“扬州人好品茶，清晨即赴茶店，将腹而往，日将午始归就午餐。”到了晚上则要到浴室休闲娱乐，沐浴的同时，伴有修脚、按摩，更要喝茶、聊天，极尽休闲之能事。扬州盐商日常喜欢乘坐由运盐的驳船改装而成的画舫徜徉于瘦西湖上，吟诗作画，开怀畅饮，著名的扬州画舫自此而来。

作为首批历史文化名城的扬州，在2010年、2013年两次人选“中国十大休闲城市”，“腰缠十万贯骑鹤下扬州”，休闲已经成为扬州城的主流文化。

二、存在的问题

尽管扬州市旅游接待人数逐年上升，但游客对扬州的印象仅停留在以瘦西湖和个园景区为代表的观光游览上，游客的文化需求得不到满足，带来.的后果是游客停留时间短，以一日游和两日游为主，对当地经济带动性不足。

自古以来就有“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜”的说法，但就目前的旅游发展来看，扬州不仅瘦西湖名气没有杭州西湖大，园林的名气更是不如苏州园林。究其原因，主要在于扬州旅游资源的开发过程中文化挖掘不足，旅游资源优势没有充分体现，更缺乏独特的品牌形象。

同样，在旅游市场的宣传营销过程中，缺乏创意，主题形象不突出。以瘦西湖和个园为首的景区单打独斗，宣传力度不够，文化品味不足，不能充分代表扬州旅游形象。

旅游文化的宣传任务需要由旅游从业人员来完成，而当前扬州市多数旅游从业人员综合素质不高，缺乏正规系统的培训，对扬州市盐商旅游文化知之不多，难以领会文化精髓更不能将文化内涵予以展现传达。

三、产品开发策略

文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。旅游需借助文化来提高品位，增加魅力。如何改变扬州市走马观花式的观光旅游现状，如何摆脱简单的“门票经济模式”，是扬州市旅游产品开发所要解决的关键问题。

（一）确立盐商文化旅游主题

主题文化是凝聚旅游产品特色、吸引旅游者发生旅游消费行为的关键，是文化旅游产品的灵魂。近年来，扬州虽然对部分盐商住宅进行了保护性开发，开展了盐商历史街区的旅游开发建设，但从游客评价上来看，在其开发过程中盐商文化旅游资源整合力度仍显不足，盐商文化旅游主题并未凸显。

扬州市盐商文化旅游的产品设计开发应是在梳理扬州市文化旅游资源，结合盐商对扬州文化方方面面的影响，结合他们结交、资助士人，营造、扩建宅园，热心文教事业，并孕育出了扬州书院、扬州八怪、扬州学派、扬州园林等闻名的文化品牌的基础上来确立扬州市主题文化。在确立盐商文化旅游主题的前提下，对旅游主题进行全方位的包装和宣传，使游客一接触到盐商文化、儒商文化就会想到扬州，就想去扬州旅游，到扬州旅游就会想到要体验扬州盐商文化产品。

（二）塑造“盐商文化天下第一”的品牌形象

旅游城市形象不明确、文化概念模糊不清，游客体验感知不佳，便难以获取良好的口碑。当前扬州的城市旅游形象口号为“诗画瘦西湖、人文古扬州，给你宁静、还你活力”，并以由五亭桥、杨柳、古城墙、仙鹤、月亮、桃花构成的美丽图案为形象标识，虽然该口号和标识展示了扬州‘人文、生态、宜居’的城市特质，但是扬州最珍贵的盐商文化特质没能得到体现。

要实现旅游业的持续性发展，扬州市应注重文化和人文内涵的挖掘，从运河申遗与盐商文化的关系可以看出，盐商文化即是扬州历史文化的核心。树立“扬州盐商历史文化遗迹天下第一”的形象，游客在游览过程中时时体验到扬州盐商文化内涵，得到精神和心灵的享受。

（三）深化盐商文化旅游产品开发

在盐商文化旅游产品开发过程中将文化元素融人到旅游的各个环节，在食、住、行、游、娱、购等旅游要素中贯穿文化内在价值，开发富有文化内涵和深度参与体验属性的旅游产品能够为扬州市旅游提升附加的文化和经济价值。

在吃的方面，盐文化资源最丰富的扬州是中国四大菜系淮扬菜的发源地，扬州可以在扬州菜和扬州早茶、点心等现有饮食资源的基础之上，推出盐商家宴式餐饮体验服务和相关的系列饮食项目，让游客在园林古巷、亭台楼阁的雅致环境中享受饮食文化的美，体味盐商文化的内涵。

在住的方面，将扬州市内现存适合居住的盐商宅邸加以整理和翻新，在不破坏旅游景区整体环境氛围的前提下，建成具有一定文化品味的高档次的主题酒店或客栈。使游客在旅游过程中，能够切身体验盐商的生活意境，提升游客的文化感知度。

在行的方面，内部交通的改造上可以考虑引入公共自行车和旅游黄包车作为交通工具，方便游客参观游览扬州市各古街古巷和盐商历史文化街区，使游客能够放慢脚步细细品味扬州市的盐商文化内涵。

在观赏游览方面，可以考虑组合扬州盐商文化主题旅游的线路。创建以主要园林景点为核心，以周围盐商住宅、会馆、书院建筑和街区古巷为衬托的相互结合、相互依托的扬州盐商文化主题旅游线路，再辅以盐商旅游节、烟花三月节等节庆活动，让游客在观赏扬州盐商园林景观的同时体验到扬州盐商的经营历史、饮食休闲、文化艺术、节庆礼仪，从而深刻了解扬州文化内涵。

在娱乐休闲方面，扬州盐商素有“早上皮包水，晚上水包皮”的休闲习惯，听戏、观剧更是扬州盐商的一大娱乐。如今，扬州的早茶、听戏、沐浴、温泉、修脚等休闲活动全国知名。在扬州盐商文化旅游产品开发过程中应继续挖掘休闲文化内涵，创新表现方式，让游客在观光游览之余，充分感受、w验盐商的休闲娱乐生活。

在旅游纪念品方面，在盐商的推动下，扬州工艺美术文化驰名天下，如何将漆器、玉器、剪纸、刺绣、灯彩、绒花、玩具这些工艺美术制品赋予扬州本地文化内涵是进一步开发中需要重点考虑的问题。

（四）提升旅游从业人员文化素质

高度重视对主题酒店经营人员、导游及讲解员等相关旅游从业人员的文化培训，提升旅游从业人员队伍的整体文化素质，形成全员解读、宣传扬州盐商文化的良好形势，树立扬州旅游文化形象和品牌。

扬州个园游记篇2

关键词：文化旅游；创新；营销策略；扬州

基金项目：江苏省教育厅高校哲学社会科学基金项目：“新时期古城文化旅游转型升级对策研究――以扬州为例”（项目批准号：2013SJD630115）；江苏省“十二五”高等学校重点专业群（旅游管理及在线运营服务）建设项目资助（项目编号：苏教高[2012]23号）

中图分类号：F59 文献标识码：A

收录日期：2016年6月22日

文化旅游是扬州旅游最主要和最重要的组成部分，扬州的文化旅游资源很丰富，但知名度不够高，主要是因为旅游营销不到位。要想提高扬州文化旅游的知名度和美誉度，必须要走创新营销的道路。

一、扬州文化旅游资源概况

扬州文化旅游资源是随着扬州历史的发展而积淀下来的宝贵资源，经过2，500多年的发展，形成了众多的文化旅游资源。目前主要的文化旅游资源有如下几大类：

（一）运河文化旅游资源。公元前486年，吴王夫差在扬州开凿了我国最早的人工运河邗沟，公元605年，隋炀帝在此基础上开凿了贯通南北的大运河。大运河在2014年6月22日第38届联合国教科文组织世界遗产委员会会议上，已被正式列入《世界遗产名录》。在大运河首批列入世界遗产的27段河道和58处遗址点中，扬州有6段河道、10个遗产点入选。6段河道分别是里运河、扬州古运河、瓜洲运河、高邮明清运河故道、邵伯明清运河故道以及古邗沟故道，10个遗产点分别是刘堡减水闸、盂城驿、邵伯古堤、邵伯码头、瘦西湖、天宁寺行宫、个园、汪鲁门宅、盐宗庙以及卢绍绪盐商住宅。

（二）园林文化旅游资源。扬州盐商富甲天下，他们通过建造园林来体现自己的财富和智慧，最鼎盛的时期有200多座。至今经历了鸦片战争、太平天国战争、和等，目前市区尚存有30多处园林。扬州园林的特点是既有北方园林的雄厚，又有南方园林的秀美。扬州的何园和个园是扬州园林文化的代表，一个被誉为“晚清第一园”，一个是以叠石见长的四大名园之一，它们都是盐商园林的杰出代表。

（三）休闲文化旅游资源。扬州自古代以来就是一个休闲文化之都，“早上皮包水，晚上水包皮”是对扬州休闲特色最好的描述。它概括的是扬州的早茶文化和沐浴文化，这种休闲特色延续至今，在“中国十大休闲城市”的评选中，扬州连续三界荣列其中。目前，扬州开发的早茶类的旅游资源主要有扬州冶春、富春、共和春茶楼，体现沐浴文化特色的有“扬州浴室”、“永宁泉”浴室、“老扬城澡堂”、聚龙湾沐浴、天沐温泉度假村、陆琴脚艺等，其他现代休闲文化旅游资源有京华城全生活广场、体育公园、会展中心等。

（四）艺术文化旅游资源。扬州几千年的文化发展，在工艺、雕塑、戏曲等艺术方面取得了很大成就。目前，扬州拥有的艺术类文化旅游产品主要有雕版印刷、剪纸、漆器、刺绣、盆景、玉雕、扬州八刻等，还有传统的戏曲如扬州评话、清曲、弹词、木偶戏以及弹奏的乐器如古琴、古筝、二胡等。以上所列绝大多数都已列入部级非物质文化遗产。

（五）饮食文化旅游资源。扬州饮食久负盛名，除上文提到的扬州早茶外，驰名中外的淮扬菜也是根源并发展于扬州的中国四大菜系之一。淮扬菜选料考究、注重刀功、口味清淡、注重本味。淮扬菜的代表作有清炖蟹粉狮子头、文思豆腐、三套鸭等。另外，名扬海内外的扬州炒饭也已成为扬州饮食界的一块金字招牌。

二、扬州文化旅游资源的特点

（一）门类齐全。扬州自公元前486年建城，春秋时期吴王夫差开凿了从扬州到淮安的“邗沟”，沟通江淮，使得扬州处于长江与运河“T”字型交汇处，得天独厚的地理位置也使得南北经济、文化在此交融，到清展到高峰，形成了扬州学派，在园林、烹饪、曲艺、书画等多个门类都达到国家比较高的水平。

（二）兼容南北。扬州文化兼容南北的特点跟其所处的地理位置有关。从春秋时期吴王开凿运河，到隋炀帝贯通南北大运河，扬州成为南北交汇之地，这种特殊的地理位置形成了扬州兼容南北的文化。比如扬州菜融会南北，咸甜适中，既有北方的包子――“扬州包子包打天下”，也有南方的米饭――“扬州炒饭”。再如扬州园林代表景物――五亭桥，既有北方的雄壮，它是仿北京北海的五龙亭和十七孔桥而建的，又有南方的秀美，它有极富南方特色的五座像莲花一样的风亭。

（三）雅俗共赏。扬州自隋代南北大运河贯通后，成为了当时著名的商业城市。文人墨客、商人、手工业者都在此聚集，形成了高雅文化与市民文化交汇并融的局面，园林艺术、曲艺、书画也都进入了平常百姓的生活，这种雅俗文化交融的情况一直延续至今。比如扬州祥庐，是一个仅有100多平方米的市民的私家庭院，在它12平方米的小院内，却有小桥、流水、假山、亭台和廊等。扬州还有不少这样的园林，充分说明扬州文化很生活化，走进了老百姓生活，能够雅俗共赏。

三、扬州文化旅游营销现状

（一）缺乏特色鲜明的文化旅游产品。产品营销首先要把产品做好，好的产品是吸引游客的根本。扬州有丰富的文化旅游产品，在多年的产品开发中很多仍故步自封，没有深挖产品内涵，突出产品特色。比如扬州园林文化旅游资源的代表个园和何园，均属清代盐商的私家园林，两个园林类型相同，产品展现方式均为清一色的观光游，游客在短短的一两个小时内即可参观结束，很多游客会选择其一进行参观，旅游产品缺乏差异性。所以，要想搞好扬州文化旅游营销，首先产品要有特色，每个文化旅游产品都应有区别其他旅游产品的重要特征。

（二）扬州文化旅游资源未能形成产业。扬州虽然有运河、园林、休闲、艺术、饮食等多门类文化旅游资源，但是能够称之为扬州文化旅游产业的资源少之又少。以艺术类文化旅游资源为例，扬州虽是古筝的发源地，但像扬州古琴、古筝、二胡等民族乐器的生产开发能力却抵不上名声，生产这些乐器的厂家并不多，能够弹奏好这些民族乐器的人也不多，没有形成一个完整的产业链。因此，扬州这些艺术类文化旅游产品亟待包装开发，虽然很多艺术类文化旅游产品已经列入国家非物质文化遗产，但是其保护开发利用的还不够，一是因为缺乏成品化的旅游商品的开发，二是因为缺乏宣传，另外目前也出现了后继无人的现象。

（三）文化营销需要创新及持久性的营销策略。扬州近年来越来越重视旅游营销，采取了很多营销手段，比如2015年扬州宣传片登上被誉为“世界十字路口”的美国纽约时代广场进行滚动播放，借助一年一度的扬州鉴真国际马拉松赛事提升城市知名度和美誉度，这些取得了一定的宣传效果。虽然取得了一定的效果，但影响时间并不长，人们很快就遗忘而仅仅记住“烟花三月下扬州”的诗句。游客还是会选择在烟花三月来游览扬州，造成旺季拥堵而淡季很淡。究其原因，营销路子还不够宽，缺乏创新性、持久性及系统性的营销策略，停留在东一榔头、西一棒槌的营销理念，所以要走出传统营销的围墙，推出持久性的创新营销策略。

四、扬州文化旅游创新营销策略

（一）深挖文化内涵，打造特色鲜明的文化旅游产品。为了改变游客长久以来对扬州的印象还停留在“瘦西湖”、“扬州炒饭”、“烟花三月下扬州”等这些传统的词句上，建议扬州文化旅游产品应打造符合时代特征的鲜明和独具唯一性的产品。以扬州园林类旅游资源何园和个园为例，因个园以竹取胜，园内竹子有近两万竿，45个品种，可以建立竹文化主题园林。首先，将大片的竹林打造成竹海，游客可赏竹，游玩竹秋千、竹制摇椅等竹制游乐设施，还可小憩、喝茶；其次，在园林亭台楼阁处可观赏并亲自动手制作竹编艺术品；最后，还可以为游客提供竹文化养生服务，比如穿着竹纤维养生服装，脚踏竹按摩地垫开展养生瑜伽及保健服务。而何园则可着重展现盐商园林中的“中西合璧”特色，它的房屋布局构造及屋内设置的壁炉、吊灯等物品都具有西式风格，而屋顶小青瓦、墙砖的青灰色却是传统中式建筑风格，因此可以打造为“中西合璧”园林。首先，从建筑及布局都应充分展示当年的中西合璧的风格；其次，可聘请中国及西洋乐队演奏中西元素融合的乐曲；最后，可承办中西结合的婚宴、庆典等，在保护园林景观的基础上增加商业用途。

（二）招商引资，加大对扬州文化产业的投资和规划。扬州文化旅游资源门类齐全，博大精深，要想让这些文化旅游资源能够为当代乃至后代造福，必须形成文化产业。通过招商引资，广泛融合政府、金融、企业以及民间等资金投入建立扬州休闲文化旅游综合体和艺术文化旅游综合体。休闲文化综合体融合扬州早茶、淮扬菜、沐浴修脚、听戏品茶等多项休闲项目，游客可以在吃喝玩乐中体味扬州传统休闲文化，既保护又传承和弘扬了扬州传统文化。艺术文化综合体则可实行“前店后院”模式，即前店展示艺术文化商品，比如玉雕、剪纸、漆器、刺绣、盆景等，还可用古琴古筝等民族乐器的弹奏乐曲，后店则是生产制作这些艺术品的加工工厂，游客可以观赏甚至学习制作，感兴趣的还可以成为学徒。这样可使扬州非物质文化遗产得以保留和传承，既保护了扬州文化旅游资源又可成为一个新的经济增长点。

（三）突破常规思维，推出持久性的创新营销策略。鉴于扬州文化旅游营销缺乏系统性及长久性的问题，建议根据不同季节有侧重地开展营销：春季烟花三月下扬州，夏季玩转休闲艺术综合体，秋季来扬州赏银杏，冬季到扬州来看雪。春季是扬州最美的季节，也是扬州文化旅游活动最多的季节，比如扬州鉴真国际马拉松、烟花三月旅游经贸节等，所以可延续传统的“烟花三月下扬州”的传统宣传模式进行宣传。夏季扬州比较炎热，而休闲及艺术综合体主要以室内娱乐为主，可为游客及市民提供吃喝玩乐一条龙服务。秋季扬州的江都有大片银杏树形成了“银杏大道”，看上去一片金黄，好似“身披黄金甲”，也称“黄金大道”，成为又一大美景，另外市区的史公祠、石塔寺、琼花观、普哈丁墓、天宁寺都可以观赏到金黄的银杏，可作为重点宣传的一个亮点。冬季到扬州来看雪，其实扬州冬季也是别有一番风味的，尤其是下雪的时候，雪挂枝头，展现出一种温婉的美，水墨丹青，似从画中来。一些雪景图片还登上了中央电视台，因此也可作为一个新的宣传突破口。

主要参考文献：

[1]安国山.延边地区文化旅游营销策略探讨[J].生产力研究，2014.10.

[2]龙玉祥.基于文化遗产的旅游文化营销策略――以湖北省安陆市为例[J].商业经济，2012.396.4.

扬州个园游记篇3

2010年8月3日，扬州古城区东圈门古巷18号门前，3辆脚踏黄包车停着，一名车夫扯着大嗓门向游客介绍这栋老宅子：“这是主席六叔江上青的房子。6岁来到扬州，在扬州念小学和中学……”游客们听得兴致勃勃，只可惜它未对游客开放，宅门紧闭。

2000年，国家主席在扬州接待法国总统希拉克，成为一段“外交佳话”。如今，在扬州市中心文昌阁一侧，立石刻着当年给扬州的题词：“把扬州建设成为古代文化与现代文明交相辉映的名城。”扬州视之为“一句嘱托”。

新世纪头10年，扬州走了一条不与别人比GDP，不与别人比高楼大厦的现代化路子。1958年，丰子恺曾失望地说扬州“全无一点古风”，是“一个普通的现代化城市”，“只是小上海、小杭州，并无特殊之处”。这10年全国各地高歌猛进大拆古城区，扬州人却将古城整体保存下来。今天，扬州主政者甚至自豪地对记者说，古城及其文化是扬州发展的“核心竞争力”。

“硬实力”和“软实力”

2001年，时任总书记点将，昆山市委书记季建业出任扬州市长。

此时，扬州财政收入不过33.9亿元，实际利用外资不到1亿美元，利用民间资本不足20亿。呈现出来的扬州市貌是，狭窄的街道，低矮的市廛，而且坑坑洼洼，楼面陈旧，“扬州之美”只得靠瘦西湖这些风景区来撑门面。一个赋税占全国1/4的古代“国际性大都市”，20世纪末，已衰落为一个经济欠发达的地级市。

“那时候扬州真穷，几千万元都拿不出来。”扬州副市长陈扬感慨万千。

2000年，扬州人扬眉吐气，开始“十年磨一剑”。到2008年，季建业离开时。扬州三大基建工程已全部完工。一是扬州各县(市)都通了高速公路；二是润扬长江公路大桥合龙，这座连接扬州和镇江的长江大桥，投资达57亿元，等于国家送了一个大礼包给扬州；三是扬州实现百年通火车梦，主席亲自为扬州火车站启用剪彩。

季建业用8年时间为扬州拉开架势，提升了“硬实力”。他的接替者王燕文，从市长升为书记，在扬州也干6年了。王燕文持续抓新城建设与古城保护的同时，主抓“软实力”，提出“创新、精致、幸福”6字箴言，引导市民破除小富即安、小进即满的思想观念，迈向“现代市民”。不过，记者在扬州采访，发现民间对王燕文的思路还未完全吃透，有“季实王虚”之说。说到底，“软实力”必须转变成扬州“核心竞争力”才有实际意义。

古城保护是“还账”

2010年8月1日，记者站在扬州古运河东关古渡口。

10年前，为了迎接两国元首的到来，旧居所在的东圈门古城片区进行保护性整治。

不难看出，扬州做的这些都是“迎宾工程”，被动式的。在扬州，不少人向记者坦言，扬州明清古城区得以整体保存下来，不是因为觉悟高，而是“后发优势”，经济发展水平低，没有能力搞“旧城改造”而已。“如果扬州人觉悟高，旧居前面就不会有两栋现代大楼”。这两栋大楼至今还矗立在那里。

当然，从2000年起，扬州进入古城保护“新时代”――场大争论后，形成共识：古城不是城市现代化的包袱，而是体现城市文明、展示城市历史、延续城市文脉、彰显城市底蕴的“最佳媒体”。

变被动为主动后，扬州实施西进南下城市发展战略，把居住在老城区的12万人口迁出近一半。个园的整修开放是一个典型案例。个园系清嘉庆年间两淮总商黄至筠购筑，南部为住宅，北部为花园，为全国重点文保单位，但是2002年修缮时，搬迁出居民3l户。记者从东关古渡出发，穿过复建的宋式东关门，眼前是一条明清风貌的古街，这是古扬州城的中央大道，也是今日扬州古城的核心和精华部分。个园就在这条街上。脚踏黄包车带着游客来回穿梭。临街多为店面，什么扬州三把刀、姜糖、烧饼、酱园……政府将工厂、机关、学校，以及临街居民悉数搬走，企图恢复东关街“邸店林立，绮罗如云”的明清古街风貌。

郑路，扬州市城乡建设局副局长、扬州市古城保护办公室主任。她说，唐代以来东关街一直是条商业街，但清末以来，扬州城市萧条，特别是1949年后扬州边缘化，很多商店转为住家。如此一来，应该回到哪一个时间段?东关街选择了做商业街，临街原住民全部搬掉，其他街道基本保留，整治为主，而非拆迁改造，“否则，由一个规划师规划，一个建筑师设计，一个施工队施工，怎么还可能有历史?”今天，郑路的思路又不一样了，其他古街再整治，她强调“不能一味搬迁，也不能一味保留原住民”，原本该住一户人家的现在住了几户，那就搬迁部分出去，剩下一户人家。

“很多历史名城搞古城保护，最主要的目的是为了旅游。但扬州认为旅游是副产品，最主要的目的是为了提高人民生活水平，然后自然带动旅游，发展旅游又是为了促进人民生活水平的提高。”郑路认为，古城保护是还账，政府欠账太多了，基础设施、文化设施等等，于是，古城老化，房子变危房，住户基本是老人和中低收入家庭，其实，这是政府几十年欠账的结果，现在政府有经济实力了，就得“反哺古城”，不可说古城是政府的包袱。反观其他一些城市，则以“旧城改造”为名大拆古城，目的就是“甩包袱”。

可持续保护之难

扬州古城保护怎么保证其可持续性?首先，扬州主政者能否“一路走来，始终如一”就是一个症结所在。假如领导中途变卦，怎么办?

一开始。为了保证不因扬州市主要领导更替而遗忘“一句嘱托”，致使古城保护变卦，2000年扬州市通过人大决议，通过了《古城保护的决定》。但在扬州市文物局局长顾风看来，这仅是打了预防针，还不是治病的药方。因为在当前“经济城市”发展模式和政绩考核体系下，扬州市委书记市长每次到省里开会都很难受，GDP不仅远远落后于苏南的苏州、无锡等城市，就是在扬州、泰州、南通苏中三城中，也是倒数第一。“即使省里不批评，但光看那个经济发展排名，就够扬州市领导难受的了。”顾风说。

“在国际上扬州被表扬最多，但在省里开会，扬州GDP排名压力很大，在一热一冷之间徘徊，领导没有定力，他可能会很彷徨。”顾风疾呼，“必须改变这个局面。”

即使官员考评模式调整了，扬州古城保护还面临另一个大难题，即资金。“政府一家独大，在前面冲，初步成果出来了，但是独立在支撑，这个路子走不长。”郑路说，“长远来看，要依靠全社会模式。”

在郑路看来，古城保护政府不能大包大揽，私房政府只能补贴。现在的问题是，老城区的居民的确没钱，希望政府全包。另外一个是产权问题，很多老房子产权属于兄弟姐妹几个人，关系不是太好的就有问题了，有的人就拿产权来说事，要政府先解决他们的住房福利。琼花观社区主任李华告诉记者：“一开始，居民不愿意出钱，认为政府来整治，居民是不应该出钱的，刚开始进度很缓慢。”

扬州现在的做法是，民居屋面、墙体、外门窗等外部风貌的修缮整治，政府补贴30％，每户补贴最高额2万元，厨房补贴800元，户，卫生间补贴1000元／户。目前已经有约60户居民报名申请修缮自家房子，“但其中符合条件的并不多”，也有的居民测算后发现修缮费用高，主动打了退堂鼓。“难就难在，怎样在经济发展还没起来的时候，发动群众参与，带领大家行动起来。”李华说。

记者调查发现，由政府投资修缮的园林、商业街、客栈等经营任项目，设立了一家公司来融资。但民居整治这一块，尚缺少转型为农家乐、家庭旅馆等成功案例，光靠政府补贴，居民整体积极性尚不高，多数人持观望态度。

比起其他城市古城区大拆大建式的开发商开发模式，扬州选择了“苦行僧”之路。不仅慢，而且费力。但在郑路看来，古城保护恰恰需要慢，不知道怎么办，扬州就不办，没有能力办，慢慢再办。郑路向记者举了日本古都奈良的经验：“一年只准修20间，20年一个轮回再整治，永远那么古朴。”郑路还发现，国外搞古城保护，主导者不是政府，是基金会，做一个项目，不是一年两年，而是几十年!在西班牙马德里，郑路就发现一个民居保护项目，做了20多年，才做了一点点，基金会跟老百姓慢慢谈，工作很复杂。

扬州个园游记篇4

“十二五”时期可以说是扬州园林实现跨越发展的黄金期，也是战略转型期。从旅游业发展大势来看，我们既面临着重大发展机遇，但也面临着市场竞争加剧、游客需求多样化等诸多压力。从市委、市政府的要求看，我们既有“三个扬州”建设给园林事业发展带来的空前重视，但也面临着更高工作要求和压力。从自身发展的基础来看，我们既有前期打下的坚实基础，但也面临着长期门票经济带来的思想和机制困局。

基于上述分析，扬州园林“十二五”时期的主要目标是：以“三个扬州”建设为总体方向，瞄准打造具有国际影响、国内顶尖的园林特色城市目标，着力推进机制体制创新改革、营运模式创新突破、技术水平创新提升、品牌实力创新跨越，全面实现营收结构由门票型、接待型向市场型、产业型转变；发展平台由景点内、围墙内向多空间、多市场转变；市场品牌由区域型、部级向网络型、世界级转变，综合实力由自给自足、地方垄断向投资扩张、市场龙头转变。我们将重点抓好以下四个方面：

一、进一步推进体制机制创新改革，打造活力园林

深化干部机制改革。继续实行基层单位领导负责人竞聘上岗、机关处室负责人竞争上岗制度，让想干事、会干事、干成事的干部有机会、有舞台、有地位，进一步激发干部队伍的活力。深化以工资改革为龙头的综合改革。建立健全与改革相配套的规章制度，科学合理制定内部考核体系，在经营性窗口进一步释放体制机制潜能，对特殊岗位进一步加大评定和奖惩力度。建立健全优秀人才选拨机制。坚持公推选才，将公开推荐人才的尺度交给广大职工，有效拓宽选才视野。坚持竞岗选才，积极推动基层单位中层干部和班组长从“缺位竞争上岗”走向“全员竞争上岗”。

二、进一步推进技术能力创新创造，打造文化园林

一方面，加大科研力度，光大扬州园林品牌。以扬派盆景为代表的园林传统技艺是扬州园林文化的核心，要加大经费、人员投入，积极推动科研，不仅不让扬派盆景、叠石等传统技艺失传，还要发扬光大。同时，全力以赴办好2013年世界盆栽协会在扬州举办的50周年庆典大会。另一方面，坚持借脑借智，推动产学研一体化。扬州园林六个研究所要密切关注国内外盆景、叠石、古典建筑等园林传统技艺的最新动态，加大与高校、科研院所的合作，聘请一流专家，引进技术人才，集中各方智慧，共创扬州园林文化的辉煌。

三、进一步推进发展模式创新突破，打造实力园林

在发展模式上，要推进公司化、市场化改造。按照现代景区经营的理念，积极打破现有景区经营管理模式，逐步向公司化营运方向转变，提升管理水平，提高经营效益。在业务方向上，要加快多元化发展，尤其是对新整合进来的资源，要创新思路，找准项目，推动经营业务由简单的游向吃、购、住等方面延伸，做大规模。在内部管理上，全面提升精致化管理水平，全面提升窗口部门的服务质量，扎实推进导游学外语、窗口学礼仪、员工学技艺等活动，进一步增强服务技能，提高综合素质。

四、进一步推进各类要素创新跨越，打造魅力园林。

扬州个园游记篇5

导游业务课特点教学方法

21世纪，旅游业是全世界最具增长潜力的行业，旅游业的全球化趋势日益加强，这为我国的旅游业的发展带来了机遇和挑战。要想在激烈的竞争中立于不败之地，提高“旅游业的灵魂”——导游的业务水平是发展我国旅游业的重要途径之一。

导游是一门学问，是一门实践性很强的学问；导游也是一门艺术，是一门非同寻常、内涵广泛的艺术。作为导游知识传授和业务水平提高的重要途径——导游业务教学，必须针对导游课程自身的特点采取有效的教学方法，在教学中应不断加强理论研究并运用于教学，以提高学生的导游理论水平，应根据实践性很强的特点特别注重学生实践能力培养和提高，从而提高学生导游业务水平。

一、中职学校导游业务课程的主要特点

（一）实践性强

与其他课程相比，本门课程除了一般理论介绍外，更多的是具体工作实践练习。比如，旅游团队导游服务工作程序、导游方法和技能等，可以通过去实地带团加以阐述而使学生加强理解与运用。

（二）理论知识丰富

本门课作为一门学科，自成体系，主要包括导游的概念、类别、范围、原则、性质、特点，导游员的分类、职责、考核年，各种类型导游的服务工作程序，导游方法和技能等。除了本门课程专业内知识外，还需要学生掌握其他领域相关的大量理论知识，如导游词的写作（包括欢迎词、自我介绍、沿途介绍、景点讲解、欢送词等部分）、景点背景、游客偏好等方面的相关知识。

（三）实际操作要求高

要成为一名好的导游员，就必须在导游工作中应付自如，要在导游工作中干的漂亮，就必须掌握丰富的知识和具备较强的业务能力。因此，学生要真正成为一名优秀的导游员，不仅需要课堂内教师进行丰富的理论讲解和实践经验的传授，更需要自己身临其境实际操作，注重实际操作能力的培养与提高。

二、中职学校导游业务课程应采用的教学方法

要想为社会培养更多的优秀导游人才，提高教学质量至关重要。作为一名专业课教师，不仅应具备丰富的理论知识和实践经验，而且应不断探索寻求好的教学方法，以提高教学质量。针对导游业务这门课程的特点，笔者认为以下一些教学方法值得借鉴。

（一）要点概述法

要点概述法就是用直截了当的语言简要地一次性介绍某个城市或参观游览项目。其特点是：言简意赅，重点突出，容易记忆。例如，在讲解西湖十景时，可以把杭州“西湖旧十景”根据季节景点特色概括为“春夏秋冬花，晚云夕月柳”，以帮助学生理解记忆。

（二）突出特点法

突出特点法是指讲解同类景点背景知识时，应着重介绍每一景点与众不同之处的方法。这样有助于学生加深记忆和理解。比如，在讲到中国园林时，有长安园林、燕京园林、承德园林、苏州园林、扬州园林等。它们有许多共同点，也各有特色。突出特点就是要介绍各自的特点。又比如，介绍扬州园林时，应强调扬州地处江淮之间，南北人文、工匠融会交流，园林风格兼具南方之秀、北方之雄，在造园艺术方面异于苏州园林，而苏州园林则是我国南方园林的典型代表，咫尺山林，叠石为山，凿石理水。扬州园林则不仅如此，还在于园外四周环境的改良、使其环境自然山水化。

（三）联想比照法

联想比照法是指在一些景点背景讲解时，应采取“联想”、“类比”、“触景生情”等多种讲解方法。比如，北京和杭州通常属于旅游者首选，无论游客先看北京还是先游杭州，必定要参观北京颐和园的昆明湖和杭州的西湖。在教学中一定要让学生知道昆明湖也有“西湖”、“西湖景”之誉（该湖西堤六桥乃清乾隆时仿杭州西湖苏堤建造），通过联想比照以避免学生只知其一不知其二。再如，教师在讲到湾洞、桂林芦笛岩瑶琳仙境的溶洞里不少千姿百态的钟乳石时，可让学生自己去联系、比较，触景生情，充分调动他们丰富的想象力，以加深理解与记忆。

（四）实地专题讲解法

实地专题讲解法指就某一专题带学生到实地进行较为全面、系统讲解的方法。教师可以选择一些特定的旅游线路作专题讲解。如北京——长城——定陵的路上；在昆明——石林的路上；中国佛教名山；五岳名山等。这种教学方法不仅能够加深相关理论知识的理解与记忆，而且能锻炼和提高学生的实际操作能力。这是一种效果很好但成本较高的新兴教学方法，值得推广。

（五）夹叙夹议法

这种方法本是语文中作文的写作方法，但用在我们的导游专业课教学中同样能得到实效。比如，在讲到长江三峡中十二峰时，教师可以给学生讲有关神女峰的传说，讲九寨沟的海子时，可讲海子的形成原因，在讲杭州西湖的苏堤时，除了讲钱溏八景之“六桥烟桥”和西湖十景之“苏堤春晓”外，更应介绍坡治理西湖、修建苏堤的丰功伟绩，以及有关的故事传说，如“东坡肉”的来历等。也就是一边对动态或静态景观做讲述，一边对做评论。

（六）模拟教学法

要提高教学效果，仅靠教学主体——教师的行为是不行的，还必须调动教学客体——学生的兴趣。模拟教学法，就是指在多媒体教室设置模拟导游现场，让学生自觉主动学习，在导游模拟中掌握导游的技能的一种低成本效率高的教学方法。这种方法避免了实地专题讲解法成本高的缺点。

（七）综合法

综合法是指在教学中应采取多种方法同时进行，而不是单一采取一种方法，以加深理解和记忆。这是一种有效的方法，主要包括：示范法、现场提问法、重要知识归纳法等一系列方法的应用。第一，示范法的应用。为了让学生在实际工作中提高讲解效果，要求其在讲解中要有适当的肢体语言，这些肢体语言应先示范给学生，以提高学习效率。比如，讲解杭州玉泉观鱼并提及大青鱼重可达三十多千克时，就要伸开双臂，做一个一条鱼长多少、大多少的姿势。第二，现场提问法的应用。比如，在导游模拟实践中，可以针对一些可能突发事件进行提问，考查学生的应变能力等。第三，重要知识归纳法的应用。比如，在讲到世界四大宗教时（这是教学的重点和难点），可以归纳如下：

三、结束语

各行各业的竞争归根结底是人才的竞争。要提高旅游业的竞争力，就得培养一批能力强、素质高的导游人才，就得进一步提高教学水平。要提高教学水平，就要求我们的导游专业教师，一方面，既要有扎实的理论功底，又要与时俱进，及时了解行业发展、市场动向，为教学内容注入新鲜血液，另一方面，要针对本门课程特点尽快探索出更加有效的教学方法。笔者认为，以上方法都是有效的方法，但各有特色，实际教学中应该根据具体情况适当选用。

参考文献：

[1]袁洪渝.对高职院校《导游业务》课程教学方法的几点探讨.科技致富向导，2011，（26）.

[2]刘玉姝.实践性教学在《导游业务》课程中的应用.牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2008，（3）.

扬州个园游记篇6

婉约苏州——带着南方人独有的自豪，苏州美的玲珑剔透，小家碧玉。安然地守着古城区，安然地在道路两旁挂上宫灯形状的路灯，恍然间让你觉得时空交错。

清新扬州——“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”李白脍炙人口的千古绝唱平添了扬州这座古城名邑的无限风韵。

秀雅常州——常州是一座底蕴深厚的历史人文古城，有文字记载的历史就已长达3200多年，自古风景秀雅、崇文重教、经济发达。

浙江杭州千岛湖翡翠岛山水名墅：

翡翠岛·山水名墅位于千岛湖东南湖区的翡翠岛上，岛的北端为自然生态保护区，岛上自然生态完整，植被丰富，四面环水，与城区跨桥仅相距160米。翡翠岛-山水名墅还为业主创造了一种全新的现代休闲度假模式，其游艇俱乐部成为最大的亮点。翡翠岛别墅处于千岛湖的核心区位，占据着千岛湖绝佳的自然生态资源，是游艇生活的首选之地。

江苏苏州平门府：

园林文化作为2500年姑苏城的符号与象征，令世人向往。苏州园林别墅越来越在世界舞台上扮演重要的角色。苏州园林别墅价值的凸起，也折射出人们对中国文化、中国居住哲学的认可与价值认同的理性回归。

苏州平门府隐逸于奢华之间，陈酿出苏州独有的历史人文涵养与园林居住文化。平门府不仅承载着流传至今的苏州精神，更是中国现代园林建筑的经典代表，质朴而自然，不仅满足苏州客户骨子里的江南情结，也被众多钟情于中国传统居住模式和文化的实力买家所推崇。

江苏常州天目湖涵田半岛

涵田半岛-半山温泉，坐落于山水旖旎的天目湖畔，青山妩媚，层林碧透，半山温泉“容天地于一池”，观光养生兼享。涵田半岛一半山温泉拥有40座特色鲜明的室外温泉池以及奢华雅致的全功能温泉会所。其中，温泉会所一楼拥有全身按摩池、肩颈减压池、纳米池、纯温泉池、脉冲按摩浴五大特色池，配备四间桑拿房、近两千个更衣柜及鞋柜；二楼拥有休息大厅、儿童乐园、网吧、包间内自动麻将机等，娱乐功能一应俱全；三楼SPA客房均配有温泉池，VIP套房配备自动麻将机，奢享雅逸环境景色秀丽、人杰地灵，是个极度安逸的私家湖岛养身园。

扬州个园游记篇7

个园，过去是一处私家园林。个园的得名，一是因为园主黄玉筠别号“个固”，二是由于园内遍植翠竹，而竹叶与“个”字相似，故取名“个园”。

该园据说出自石涛的手笔，他一生多游历名山大川，“搜尽奇峰打草稿”，使之在个园设计中取材自然，却又敢破常格，因而以四季假山汇于一园的独特叠石艺术闻名。

未入园门，只见修石依门，修竹劲挺，阳光把稀疏竹影映射在园门边的围墙上，形成“个”字形的花纹图案，烘托着园门正中的“个园”匾额，微风乍起，枝叶摇曳，只见墙上“个”字形的花饰不断移动变换，好一幅“月映竹成千个字”的影像。

走进个园，既可欣赏到苏杭园林的玲珑秀美，又可领略到北方园林的苍劲壮观。南秀北雄浑然交融，自然是个园的特色，但游客中的“老扬州”告诉我，真正使个园名传的还是园中的假山。个园的假山有四区，分别按照春夏秋冬的基本色调分峰用石，使四区假山各呈现四季不同的自然色彩和特征。四季假山在造型上也各得其妙，能使人在登攀中品味出四季不同的韵味来。这种匠心和别致的设计，使四季假山享有“国内唯一独例”的赞誉。

循着园内导游示意图，我们先登上了春山。春山小巧玲珑，全部采用淡青的太湖石堆叠而成，看上去青翠含润。山石遣护的花池内，栽着翠竹幽兰，给人一种春意盎然的感觉。

下了春山，穿过抱山楼，迎面是一座势如真山的大型湖石假山，山脊筑有小亭，亭内的匾额上题有“夏山宜看”。哦！这就是夏山了。夏山峰峦耸峙，中间则堆叠成空心洞穴，游人可在洞内小憩。洞顶有一洞隙，恰能注入缕缕天光，使洞内显得幽而不暗，幻而不迷。洞顶又倒置若干石笋，仿佛钟乳，使洞庭内更显得清幽。我们去的那天，天气很热，但一进洞内，立刻觉得全身凉爽。进到深处，更觉清风徐来，暑气顿消。步出石洞，脚底的石板桥下是一泓波光潋滟的清水池。池中睡紫莲吐红，金鱼穿行于倒映在水中的藤和山石之间。此景此情，使人不由得想起柳宗元的《小石潭记》。

在个园东侧的秋山最富画意，山由悬崖峭壁的安徽黄石堆就，其石有的颜色赭黄，有的赤红如染，其势如刀劈斧削，险峻摩空，山隙间丹枫斜伸，曲干虬枝与嶙峋山势浑然天成。山顶翼然飞亭，登峰远眺，群峰伏于脚下，烟岚飘隐其中，虽是咫尺之图却有百千里之景的磅礴气势。

从秋山下来，转到漏月轩前，便看到了用白色的雪石堆叠的冬山。但见山石洁白、晶莹，好似全山尽被白雪覆盖，使人不禁生出几许寒意。在冬山西边的院墙上，开了一个月冬窗，正对后院的春山，寓意春色在望。这样，四季山景就自然地连成一体，其结构巧妙，浑如天成。

扬州个园游记篇8

我们三十名小记者坐在客车上以看电影和唱歌打发时间。窗外的知了“演奏”着急燥的“乐曲”，让人听着好不舒畅。客车行驶了7个小时后，终于到达了不比高楼大厦，只比文化秀气的扬州。

导游阿姨首先带我们去了古色古香的何园。何园又名寄啸山庄，后来因为重修这个园子的主人姓何，名芷?，所以才改名为何园。一进入何园，就会有些小桥流水的感觉。导游阿姨带我们去了假山、船厅、中心亭等几个地方后，问我们；“我们通常是什么时候看月亮！”“晚上。”我们异口同声地说。“但是在何园，白天也能看到月亮！”我们不禁睁大了眼睛，让导游阿姨快带我们去。真是不看不知道，一看吓一跳，就在那微波粼粼的湖水中，还真是有一轮灿的满月。但你再往亭边走几步，圆月就会变成一艘小船。我们都疑惑不解，导游阿姨解开了迷团，这是因为太阳照射的原理。我想，何芷?真聪明，竟然能想到用太阳照射的原理来发明这种奇异的景观。

参观完何园，大家都疲惫不堪，导游阿姨带着我们去了宾馆。让我们好好休息，以备于明天和后天的参观。在接下的日子里，我们去了外形像一直展翅欲飞的凤凰的凤凰岛。然后，我们又去了四大传统园林之一—个园。那里有许多竹子，如；黄金大竹、，孝竹、高节竹、金香玉竹等等。随后我们又去了史为国效忠的史公—史可法的纪念馆。

第三日很快就到了，我们又去了远近闻名的瘦西湖，那里有数不清的桥，有小红桥、二十四桥……然后我们去了最后一个景点—扬州的博物馆，那里让我见识到了很多的东西，学习了很多知识。经过这次的旅游，让我学习到也懂的了许多东西。这真的是一次我最难忘的旅游活动。

扬州个园游记篇9

个园是我国的四大名园之一，有着历史悠久的文化，更是一座绝无仅有的古园。俗话说，来到扬州个园，无非就是三大奇观：“观竹”、 “观石”、“观豪园”。

踏进个园的大门，扑面而来的一排郁郁葱葱的竹林映入眼帘。瞧！这边的一丛丛婀娜多姿的鸟哺鸡竹，宛如一位位天仙在互相媲美呢！那边的一簇簇挺拔俏丽的孝顺竹，多像一个数世同堂、生生不息的大家族呀！

沿着青石铺就的路径前行，我们来到了一个竹林小巷，刚进门就瞧见左右两侧的银桂迎风招展，似乎在热烈欢迎我们这一群小客人的到来。银桂，银桂，迎接贵宾。哈哈，真的是恰如其分。哇！那根竹子好高啊！不夸张地讲，差不多有20个姚明那么高了。听着导游的介绍，我知道了它叫高节竹，约有57米之高，全世界仅存47根。所以说，它还是很珍贵的哦！叹赏之余，我掏出随身携带的数码相机，记录下这“稀世珍宝”的迷人风采……

不知不觉中，我们已经来到了个园中别具魅力的处所——豪园。豪园的园主人叫黄志云。谈起黄家，不用说肯定是金碧辉煌、规模宏大的了，对不对？要不然怎对得起这个“黄”字呢？嘿！还真让我猜中了。你别不信，且听我慢慢道来。

我们一行先来到了黄家厨房。那家伙，奢华的程度堪称一绝！各类厨具摆放到现在，仍然光洁如新。据说这些厨具都是远渡重洋的进口货哩！参观完了厨房，我们又来到了黄家餐厅，里面的桌椅都是纯楠木制造，油光铮亮，古朴典雅，尽显主人的尊贵。餐厅一侧是用来招待客人的清美堂——一个临时会客厅。走过清美堂，我们看到了豪园中最扑朔迷离的汉学堂。据说这个汉学堂是当年黄家用来给子孙后代读书习字用的，也称壁门堂，为何称之为璧门堂呢？导游介绍说，以前某些出生豪门的宦官子弟若是犯了错，就要面壁三日，禁食三日。黄家的这个壁门堂，就是教导子孙后代，若是触犯家规国律，当面壁思过，并改过自新。黄家数代香火鼎盛，家境殷实，与汉学堂教规之严密不可分啊！一路观来，我不禁肃然起敬：古人尚且如此，我们今人更当以史为镜勤奋好学呀！

扬州个园游记篇10

夏启袭位后，在位于今天禹州市境内的钧台召开大会，大宴众部落酋长，宣布正式继位，这就是所谓“夏传子、家天下”开始。夏启立国后受到夷族的反对，于是又将都城迁往位于今山西省境内的安邑。少康时，灭掉了寒浞之后，再次把都城迁到阳翟之康城村。

夏朝是我国历史上第一个奴隶制王朝。夏朝的建立，是农耕文明发展进程中的一个划时代标志。以农业为基础立国的农历就起源于夏朝。农历的起源证实了夏文化是中华民族文明起源的一个重要组成部分。

然而在社会文明如此发达的今天，夏文化重要性和知名度却不为世人所了解，这多少有些不协调。

此时，一位来自禹州市文殊镇的年逾五旬的农民挺身而出，用他那农民汉子特有的执著和韧性挑起了这项重任。

他的名字就叫“李建都”。

自2000年至今，李建都和他的团队继承当年大禹治水“三过家门而不入”的精神，经过四年的风风雨雨，终于打下了弘扬夏文化的经济基础，并组建注册了“河南三峰夏文化生态旅游投资有限公司”。

为了将夏文化璀璨的历史以最新、最美的姿态再现于中华民族乃至全世界面前，公司决定在当年大禹建都之地禹州市区西南近效的三峰山搞生态旅游开发，成立“三峰山夏文化研究中心”。

“河南三峰夏文化生态旅游开发区的建立，从直观利益上来说，是绿化了荒山防止了水土流失，从长远意义上讲，是炎黄子孙又将多一个祭奠祖先，汲取奋发向上开拓进取力量的源泉”。李建都对记者说。

为了在理论上站住脚，2000年李建都邀请了“河南省宗教文化研究会”在禹州召开了“三峰山旅游开发论证会”，邀请了省内外18位权威的专家、学者。经过反复论证，最终得出了非常权威的结论：“华夏第一都就建在三峰山。”其后，李建都经过不懈努力，寻访到对夏文化研究颇有造诣的学者晋金庚先生，用一颗虔诚的心请老人帮助整理出大禹治水时期在禹州留下的遗迹及夏启立国乃至少康中兴的具体地址及其传说。同时，又多次亲往郑州大学聆听近年来夏文化新遗址发掘的具体概况和宗都的有关知识。

要将自己的理想变成现实，首先要解决的就是资金问题，李建都和他的同志们就像一匹不知疲惫的骏马，走南闯北， “餐风露宿亦高歌，披星戴月越向前”。四年来，很多有之士同他们建立了友好协作关系，工程师吕国珍女士就是众多贤能之士中的一位。吕国珍是郑州轻工业学院退休的工程师――一位具有男子汉气魄的女士，曾被评为市一级先进工作者、高校先进工作者的劳动模范。就是这位曾为我国高校教育事业做出一定贡献的女同志，现在为了弘扬历史文化，又投入到了三峰山的生态旅游开发建设之中。她说：“我老有所为，是我一大乐趣，有幸参加弘扬夏文化是我又一大乐趣，并且身体也能得到锻炼，何乐而不为呢！”

三峰山夏文化生态旅游开发区这艘旨在宣扬夏文化的民族之船现今正准备起航。

然而，作为领头人的李建都提起这个事业时却是一脸的苍桑，但是语气却仍是那么坚定：“事业靠的是集体力量，靠的是兄弟情，为了三峰山的旅游开发，我们多方筹措资金，甚至包括我的追随者董自立卖掉了自己的房期屋，原工作也被停职，所开饭店被迫停业。但为了民族振兴大业，目标选准不回头，越是困难越向前”。发起人之一的李建都的得力助手谭吉祥，在组织、集结贤人和筹措资金方面也做出很大的贡献。在他们的感召下，李金成、徐全林跟上来了，裴显庆、武国庆跟上来了，坤赢、刘建党、杨伟亮、任国正、杨国文、李荣举、张立清、王明凯、张子牛，吕建华等也跟上来了，他们那义无反顾，舍家弃业的精神着实让人感动。

目前，该团体已向河南省申请立项：成立“三峰山夏文化生态旅游开发区”和“三峰山夏文化研究中心。”建设旅游区是一项庞大而又长远的任务，为了把理想变成现实和不造成资金分散，对整个工程他们计划分期分步实施。并将6000亩荒山的景区效果已压缩到面积为100亩的沙盘上。仿古设施清晰显现，井然有序，呈现出现代艺术绿化的风貌。

第一期工程分为：桃园区、大禹广场区、佛祖圣地区、金仙寺区、特色陵园区等共五大景区:

第一景区桃园区：除大悲寺等古迹外，还有配套的四星级宾馆“桃园居”，为游人追寻古文化提供休息场所。

第二景区大禹广场区：宏伟禹王像再现当年禹王风采，石雕大禹像不减当年大禹治水雄风。180亩的龙湖（大禹治水记念地）碧波荡漾，喷泉、壁画一应俱全。

第三景区佛祖圣地区：通天大道所穿越的放生池、钟鼓楼、汉白玉栏杆、小石桥、佛林院都显示出现代人对古建筑艺术向往。华夏第一沟，游船破浪而过；长龙亭廊，记录佛家、道家、儒家、伊斯兰教、基督教的历史文化:精致的石刻碑雕，让人留恋往返。八十八米高的金光佛像慈祥的微笑，象征着祖国昌盛，人民安康。

第四景区金仙寺区：金仙寺祥云缭绕，罗李三娘庙香火鼎盛，扳倒井泉水涓涓。山脚下的钧瓷展览馆，详细记载着中化钧瓷一千多年的灿烂文化和历代能工巧匠所付出的辛勤劳动和聪明智慧。

第五景区特色陵园区：特色陵园造型典雅、古朴大方的塔林、碑林，不仅记载着夏文化的丰碑，还将记载着中华历史文化的伟绩。具备相当的观赏价值和开发价值。

这五大景区均有道路、宾馆、现代化水电服务配套设施，并规划为绿化生态旅游区，建设有花卉基地、植物景区。全景区以园林绿化为主，不论大小路、大小建筑都有花木点缀衬托。整个景区不但干净整洁，而且十分环保。