关于母爱的诗范文

导语：如何才能写好一篇关于母爱的诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春辉？

2、母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，

不要惊讶他无端入梦。

这是你至爱的女儿含著泪叠的，

万水千山，求他载著她的爱和悲哀归去。 ——冰心

3、《母爱》

有一种爱无论你身处何方

都能感受她的温暖

有一种爱无论你身险何境

都能感受她的心跳

你快乐，她幸福。

你悲哀，她哭泣。

只有她，

永远不需要珍藏 。

篇2

1、母爱是伟大的，它是母亲对我们的关怀。母亲对我们的一个笑容，是世界上最容易，也是最难拥有的。母亲的头发渐渐变得发银光，可母亲的爱却在银河中变成一颗闪耀的星星；

2、有一种情让人毕生难忘，有一种义让人甜蜜入心，有一种爱深似大海，这就是母爱。母爱似阳光，温暖明亮。母爱似纱丝，细密柔软。母爱似宇宙，包容万物；

3、母爱，是人类一个亘古不变的主题。我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转。母爱就象一场春雨、一首清歌，润物无声，绵长悠远。

（来源：文章屋网 ）

篇3

关键词：毕业生；自我妨碍；父母教养方式

中图分类号：G785

1 引言

自我妨碍是一个于1978年提出的新兴的概念。最早对自我妨碍进行研究的是Berglas和 Jones，他们将其定义为：“在成就情境中，个体为了回避或降低因不佳表现所带来的负面影响而采取的任何能够增大将失败原因外化机会的行动和选择”[1]。自我妨碍分为两种：一种是行为式自我妨碍，另一种是自陈式自我妨碍[2]。国外学者对自我妨碍的动机、后果、个体差异、唤起因素以及学业自我妨碍都进行了较全面的探讨，并提出了自己的理论，如对自我妨碍动机的研究主要有Covington的自我价值理论[3]和Kolditz和Arkin的印象整饰理论[4]。Jones和Rhode-walt对自我妨碍的个体差异进行研究，认为自我妨碍是一种人格特质，个体在自我妨碍的倾向上存在差异。

自我妨碍的一个重要核心是为了保护自我价值感【5】，而父母教养方式对自我价值感有着重要的影响[6]。大学毕业生群体正在为走上社会做准备，会更多地面临成就情境，自我妨碍作为一种自我价值保护策略，使得大学生们有了失败的借口，从而令他们有了退缩的机会而又不至于获得别人较低的评价[7]。久而久之，自我妨碍必将影响大学生生活的各个方面而导致成就体验的失败。但是国内关于大学毕业生自我妨碍与父母教养方式的研究比较少。本文将对此问题进行研究，考察父母教养方式对其子女自我妨碍之间的影响，在此基础上对父母的教养方式提出建议，保护自我价值感。

2 研究方法

2.1被试

随机抽取安徽师范大学赭山校区大四毕业生120名进行问卷调查，共发放问卷120份，收回有效问卷104份，其中男60人，女44人；城市31人，县城30人，农村43人。

2.2研究工具

采用Jones和Rhodewalt编制的自我妨碍量表[8]，该表包含25个项目（其中8 个项目采取反向计分），包含了一系列的自我妨碍行为，采用 从“完全不符合”到“完全符合”5级记分来区分不同情境中自我妨碍倾向上的差异，得分越高表示自我妨碍的特质越明显。

采用岳冬梅等人修订的父母教养方式量表[9]，对父母双方的教养方式都进行了测量。计分方式为1-4级评分，根据被试的回答，对父母的因子分别计算，标有anti的项目反向计分。

2.3施测程序

研究者到班级进行集体施测。

2.4数据处理

所有数据由SPSS11.5进行数据录入并分析处理。

3 结果

3.1 大学毕业生自我妨碍与父母教养方式的现状

自我妨碍量表的总分为125，大学毕业生的自我妨碍平均得分为70.96，处于中等偏上水平。

父亲教养方式各维度得分情况：情感温暖低于于常模；惩罚严厉要高于常模；过分干涉、偏爱、过度保护与常模一致；拒绝否认高于常模。母亲教养方式各维度得分情况：情感温暖、过度干涉保护要低于常模；拒绝否认、惩罚严厉与常模一致； 偏爱稍高于常模。

3.2大学生父母教养方式各维度上的性别差异

男女在父亲教养方式各维度上无显著差异，但在母亲过分干涉保护进行性别差异t检验，差异显著，男性在母亲过分干涉保护的维度上得分要高于女性。

3.3大学毕业生自我妨碍与父母教养方式的相关

4 讨论

4.1大四毕业生自我妨碍在性别上的差异

大四毕业生自我妨碍总体来看，得分较高，男生平均分是68.95，女生为73.72。国内外研究认为一般男性的更倾向于使用自我妨碍策略，Harris 和Snyder 的研究表明，男性和女性都会使用自陈式自我妨碍，但差异并不显著。只有行为式自我妨碍存在性别的差异，男性比女性更多使用行为式自我妨碍[10]。

本研究结果表明，女性大学毕业生更倾向于使用自我妨碍策略。这种结果的不一致可能与自我妨碍测量的方法有关，本研究采用 SHS （Self--handicapping Scale）量表对自我妨碍进行测量，更多的是测量个人报告的自陈式的自我妨碍，没有把自陈式自我妨碍和行动式自我妨碍区分开来。所以无法探测到在行动式自我妨碍上的性别差异。这种结果也可能是中西不同的文化背景造成的，以往的研究都是以西方学生为研究对象，他们的性别角色和教育方式与中国学生有很大差异。此外，也可能是由于时代的不同造成的。近年来，随着社会的飞速发展，关于男女两性之间的社会角色差异也在逐步地减小。

再次，本研究是以104位大四毕业生为被试，可能不具有很强的代表性，大四毕业生，正是准备迈向社会，成为独立自主的人的一个又一转折期，在学校一般是女生成绩要优于男生，此时的女生要比男生更害怕失败，以至挫伤自尊心，而男生更愿意去投入社会，重新进行蜕变。

4.2毕业生父母教养方式研究结果讨论

本研究表明，（1）本次实验大学毕业生在父亲情感温暖明显较低，而在父亲惩罚上得分较高，在母亲情感温暖也稍低，在惩罚严厉上略高。原因可能是大学生作为传统意义上的天之骄子，往往从小就被严格要求，父母也对其有着较高的期望，尤其是在父亲方面，也承担着较重的压力。（2）在父母过分干涉较低。可能原因是大学毕业生已是成年人，且在知识上一般高于父母，在很多方面，父母是提供不了帮助的，尤其是母亲，孩子已独立，去过分干涉保护已没有太大意义；（3）在拒绝否认上，父亲母亲都略高。

母亲过分干涉保护性别差异显著，男性得分要高于女性。

4.3自我妨碍与父母教养方式各维度的相关

毕业生自我妨碍与父亲情感理解存在显著负相关，和否认拒绝存在显著正相关，其他维度上相关不显著；与母亲情感温暖存在负相关，与过分干涉、拒绝否认呈显著正相关。

5 结论及建议

研究结果得出，毕业生自我妨碍与父亲情感理解存在显著负相关，父亲情感理解使得子女不必过分担心错误，关爱的气氛为孩子营造了正确认识错误的环境，对个人标准有正确的判断，子女不必为保护自我价值而采取自我妨碍行为；与父亲否认拒绝显著正相关，父亲的拒绝否认一方面直接作用于自我妨碍行为，另一方面父亲的拒绝否认导致孩子担心错误和适应不良，增强其自我妨碍行为。毕业生自我妨碍与母亲情感温暖理解维度存在显著负相关，与过分干涉保护、拒绝否认呈显著正相关。母亲的过度保护一方面直接作用于自我妨碍行为，另一方面通过担心错误、父母期望、行为的疑虑间接作用于自我妨碍行为。

本研究启示我们，要充分认识父母教养方式与自我妨碍行为的关系，减少个体自我妨碍行为的发生。重视父母在子女教养中所起的作用，父母正确的家庭教养方式能直接或间接降低个体的自我妨碍行为。父母在教养子女的过程中，应加强情感温暖理解等积极因素，给子女的行为以积极的评价，为子女创设正确接纳自己的氛围，以控制个体使用自我妨碍去维护自我价值。

大学毕业生面临人生的十字路口，自我妨碍对其起着重要影响，其核心自我价值感也直接决定着大学毕业生的选择，影响其一生的发展。本论文主要探讨父母教养方式对自我妨碍的重要影响，以期使毕业生更好地认识原生家庭带给自己的影响，了解自己面对即将来临的转折点，更好地处理自己的困惑、疑虑，增强自我价值感。

参考文献：

[1] 陈晓康.学生自我妨碍行为的心理成因及其教育干预[J].教育探索，2006

篇4

关于《繁星春水》读后感精选范文   《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

  此诗集中，冰心以母爱、童真和对大自然的歌颂为主题。女作家杏林子曾经说过：“除了爱我什么都没有！”的确，当你拥有爱就不需要别的什么东西了，因为你已经拥有了一切。冰心接受着母爱，同时她也赞誉着母爱，她爱大自然的一切。

  冰心的诗句，是那样的简朴，但是每一个字眼都蕴含着那样深的含义，许多诗句还透入这对母爱的深深赞美。从冰心的诗句中，我悟到：一个人爱万物，他是美丽而快乐的；一个人被万物爱着，他会过得安逸舒适。而同时为这两者，他就是幸福的。

  “冰心”这个词就是像她的人一般典雅清丽，超凡脱俗，也正如她所写的诗句，在淡淡的优雅的文笔中，还有着许多的哲理。一句“弱小的草啊！骄傲些吧，只有你普遍装点了世界。”告诉我们小草虽然渺小，但世界需要它点缀。又一句“青年人，珍重描写罢，时间正翻着书页，请你着笔。”告诉我们应该珍惜时间，去做该做的，在时间的书上写下你的成绩与辉煌。总之，在冰心的诗句中，我们能学到很多。

  读这些小诗，似乎很亲切，因为冰心将大自然中最纯最本色，又十分普通的东西用清淡优雅的诗句表现出来，不加以任何的人为的修饰，不添加以任何华美的词句，带着一丝温柔的忧愁，或一些深深的内在美：明目下，绿叶如云，白衣如雪。怎样的感人呵！又何况是别离之夜。在娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。

  读完这本诗集，我觉得很美很美，不仅仅是，美而美，也有忧而美，悲而美。在冰心的诗下，一个多么美的世界！

  关于《繁星春水》读后感精选范文

  这本书是我第一次读，也是第一次读这种短诗。虽然阅读过很多诗集，但觉得它也别有一番滋味。

  翻开书，导读的内容就吸引了我，还讲到了冰心奶奶是如何创作诗集。从小到大，也充分体现了她在写作方面的天赋。

  《繁星》和《春水》是冰心奶奶在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的。总的来说包含三个方面：母爱、童真和自然。

  冰心奶奶把母爱视为崇高和最美好的东西，反复加以歌颂。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的基本动力。从冰心奶奶的短诗中我就感受到了他对母爱的理解：

  母亲啊!天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里。心中的风雨来了，我只能躲到你的怀里。

  童真也是冰心奶奶这两本书中用得比较多的题材。在她的眼里，充满童趣的世界才是最美丽的世界。在童真中，冰心奶奶的作品有着深沉细腻的感情基调：

  童年呵!是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。

  最后一个重点便是自然了。在冰心奶奶看来，人类归于自然，应该与自然和谐相处：

  我们都是自然的婴孩，卧在宇宙的摇篮里。

  读完了冰心奶奶的两部作品，我已经完全走进了书中的内容，仿佛我已经走进了冰心奶奶的内心世界，看到了她内心的想法。在这两部书中，冰心奶奶用清新典雅、朴素自然的语言，阐述了各种人生哲理，冰心奶奶的诗句优美，如同在茫茫夜空中闪烁的繁星，又如忘河之滨的水，又如花朵散发出沁人心脾的芳香

  在冰心奶奶的笔下，世界是那样的美丽。而且在字里行间也独具匠心，不知为什么，看了冰心奶奶的这两部作品，我的心微微触动了一下，这也许就是感动吧!

  关于《繁星春水》读后感精选范文

  这本书，歌颂了大自然，歌颂了童心，歌颂了母爱，它是新诗发展史上一块永远的里程碑。没错，这本书正是我国著名诗人冰心所写的《繁星》、《春水》。一本引起社会和文坛强烈反响的诗歌集。

  《繁星》、《春水》共由346首无单独标题的小诗组成。这些短诗虽然是冰心随手记下的，但每一首都蕴藏着一个独立的思想。几句简短的话语，没有大量的华丽描写，却恰恰体现出这些短诗真正的美。

  初读《繁星》、《春水》，我便被这本书深深吸引住了，仿佛一只无形的手正把我拉入书中。我既想赶紧看下去，又不忍过早看到结尾，我的手在每一页纸上反复摩挲着，一遍又一遍地读着每一首诗。淡淡的油墨味环绕着我，优美的诗歌占满了我的大脑。合上书，依旧回味无穷。

  再读《繁星》、《春水》，我比第一次读时懂得了更多，也思考了许多。

  “我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。”大自然创造了我们，哺育了我们，给我们一切她所能给的。但人类呢？人类却不停地伤害着大自然，并且越来越贪婪，他们砍伐树木，挖取石油，弄得大自然满身创伤。大自然在哭泣，而人类却被金钱和利益遮住了眼睛。

篇5

动物的母爱尚且如此感人，人类母爱的力量就更是感天地泣鬼神。这里有一个耳熟能详的故事：在某省一个旅游景区，一部满载游客的缆车突然从高空坠落，就在转瞬即至的生死关头，年轻的母亲和父亲一起，奇迹般地将不满周岁的孩子高高举起，结果，缆车内三十余名游客全部遇难，惟有这个小孩存活了下来……

最近还读到另外一个关于母爱的故事：一天深夜，一场突如其来的特大泥石流吞没了小山村。次日，当救援人员循着哭声刨开泥土，掀开屋顶，发现一个光着身子蜷缩在屋梁下的两三岁小女孩竟然活着。救援人员赶紧将小女孩抱出来，可她死活不肯离开，边用小手指着边哭喊起来：“妈——！”救援人员沿着隐约露出的一双泥手小心翼翼地往下刨，眼前现出一幅惊心动魄的画面：一个半身的女人，呈站立姿势，双臂高高举过头顶，仿佛一尊举重运动员的雕塑……女人竟是一个盲人，身体早已僵硬。而她的身下，又刨出一个昂首挺立的半裸男人！女人正是站在男人的肩上，双手高举小女孩，小女孩才奇迹般地成为这场泥石流中惟一的幸存者！

动物也罢，人类也好，惟有父母之爱是默默奉献，不求回报的。生死攸关的时候，他们总是义无反顾地舍弃自我，把生的希望留给后代。当初，老鹿如果停蹄不跳，它和小鹿毫无疑问都会成为猎豹们的战利品。关键时刻，老鹿选择了作小鹿的跳板，用自己的生命换取小鹿的生命。而年轻父母和盲人父母舍己救子女的壮举更是爱的力量的最好诠释。

篇6

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这是一首流传千古的诗句，吟诵了真正的母爱。

母爱？谁能真正了解母爱，也许那是一种看不见的东西，但时时刻刻都会注视着你，而你却什么也不知道。

在那次5.12地震中，那些幸存下来的孩子想叫一声“妈妈”都来不及了，因为他的妈妈已经去了一个很远很远的地方，如果你现在还不懂的珍惜的话，那你就后悔莫及了，可能过后你叫一声妈妈，也没人回答你了。

在地震，一位母亲做出了一个惊人的举动：当地震来临时，他双膝跪地，整个身体向前，双手扶地支撑着身体，把孩子放在了自己胸前的空位置。因为有母亲身体的庇护，孩子毫发未损。在最后生命关头，母亲用最后一口气写了一条永远也发不出去的短信：“亲爱的宝贝，如果你还活着，一定要记住我爱你。”

这才是真正的母爱，永远存在的母爱。

在上周星期四，佐文老师就在我们蔺市演讲了关于感恩父母的故事，他的演讲让我受益匪浅。

他讲了在某市一位被烧伤的孩子需要换肉，检查出来的结果是要用母亲腿上最嫩的一块肉，母亲毫不犹豫的答应了。但是打麻药的话会影响到手术的成功，可不打麻药的话会晕死过去，母亲对医生说：“我没事，快开始吧！”手术整整进行了5个小时，母亲也晕了几十次，他在手术开始的时候他给医生说：“如果我晕死了，你们一定要用刀扎醒我”

这种爱是很多母亲永远也做不出的举动。

篇7

社团文化艺术节之——母爱无疆

二、活动背景：

萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。这些都是孟郊的诗句，表达了儿女们对母亲的感恩之心，歌颂了人间最伟大的爱母爱。母爱是人类一个亘古不变的主题，我们赋予它太多的诠释，赋予它太多的内涵。没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊涛骇浪，母爱就像一首深情的歌，婉转悠扬，浅唱低吟……想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园！提起你手中的笔，在母亲节，为亲爱的母亲写点什么或做点什么吧。让我们来叙写成长，来描画我们心中的母亲；让我们一起来关注女性，关注我们伟大的母亲。

三、活动内容：

1、主题征文：关于成长，关于母爱

（1）女大学生成长成才的故事

（2）妈妈的故事

（3）我与妈妈的故事

2、“为妈妈许愿”校园公益活动

四、活动目的：

通过系列活动，丰富校园文化生活，关注女性，重温成长过程，感恩伟大母爱。让文学氛围重新回到校园，让大学生学会感恩，学会用心灵关怀。

五、主办：江西外语外贸职业学院团体联合会

承办：启梦文学社

六、活动日期：

七、活动安排

前期准备：

4月16—19日确定活动方案及相关活动的组织安排，联系其他院校争取对整个瑶湖院校进行活动；

4月20—25日联系征文活动的评委老师；寻求活动经费的支持，

4月25—27日着手宣传工作

中期工作：

4月29日—5月6日动员各系参与本次征文比赛，号召各系同学踊跃参加。

5月6日—5月10日在校园内进行宣传，由启梦文学社制作宣传板及宣传海报。

5月11日举办“为妈妈许个愿”校园公益活动，加大活动影响力。

5月12日—5月13日整理活动收集的愿望，在社团博客群上如果可能的话联系广播站进行部分广播。

5月14日—5月30日收集各院各系征文稿件

6月1日—6月10日文学社组织初评，评委老师终审来稿，评出优秀文章

后期工作：

6月11日公布征文结果

6月13日优秀文章整理成册，只要参与征文活动的班级即可免费获得一份。

八、奖项设置：

一等奖一名二等奖二名三等奖三名优等奖若干

颁发相应的证书及奖品

九、人员安排：

活动策划：杨艳

宣传海报：彭平平等宣传部人员

现场协调：熊伟超以及纪检部人员

十、经费预算：

征文奖品：70元

其他费用（工本费、许愿瓶、纸张等）：8元

篇8

爱的哲学

肖凤

1919年的冬天，已经发表了多部问题小说的十九岁的冰心，在一本杂志上，很偶然地看到了一个十分新鲜的名字——泰戈尔，当她读着那些关于上帝、神、生命、死亡和不朽的爱等等富于哲理的词句的时候，心里充满了虔诚的感动。也是在这一年的冬天，冰心学习了西方的“梵”学——《圣经》。

泰戈尔的诗句和《圣经》，都对着她歌唱上帝的爱、神的爱、大自然的爱、人类的爱、不朽的爱；歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意义到底是什么？人在上面生存的世界到底是欢乐的还是烦闷的？年轻的女作家冰心，常常思考这样的问题。她在1920年的八、九月间，连续写了三篇思索性的散文。

最使冰心费神的是关于人生意义的思索。——既然每一个人的生命，最终都要匆匆地归结为死亡，既然世上所有的惊才、绝艳、丰功、伟业，一遇见死亡，就立即倒下，化为尘土，那么，“这样的人生，有什么趣味？纵然抱着极大的愿力，又有什么用处？又有什么结果？到头也不过是归于虚空，不但我是虚空，万物也是虚空。”

1921年年初，冰心在参加了文学研究会之后不久，发表了一系列的小说。其中《超人》引起强烈的反响，冰心想用母爱这一个无病不治的药方来医治像何彬这样的患着忧郁症的青年人。在《世界上有的是快乐……光明》中，想用童心这药方来医治凌瑜这样的患有厌世症的青年人。这是她的善良愿望。

冰心在为同时代人医治时代病的时候，也把求援的手，伸向了美丽的大自然。冰心认为大自然是灿烂庄严的，而寄居在大自然中的人类，却有许多的烦恼，还人为地造出来了许多的什么贫富、智愚、劳逸、苦乐等等。这种人类社会与美丽的大自然不相和谐的思想，在短篇小说《月光》中得到了很好的表现。

既然母爱、童心、大自然，都不能完全解除青年人的时代病，那么，烦闷的情绪大概就是永远难以避免的了。每当冰心这位年轻的女哲人想到这里的时候，她就用积极的态度来提醒着自己：“我的心啊！警醒着，不要卷在虚无的漩涡里！”

在冰心的作品里都充分地表现出了冰心“这一个”，那就是：有一种互相矛盾的心理，常常困扰着大学时代的冰心——使她在歌颂快乐的时候，也不曾忘记了忧愁；在歌唱幻想的时候，也不曾忘记了失望。这种互相矛盾的心理，逐渐地形成了冰心许多断断续续的思想和观念，于是它们便像深深的流泉一样，从冰心那颗聪慧的头脑里，潺潺地流向她那清秀的笔端。

（选自《冰心传》，有删改）

1. 青年时期的冰心其思想主要受到哪些方面的影响？她对人生社会有哪些思考？

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2. 根据文章的内容，请简要阐述爱的哲学在冰心小说作品里是怎样得到体现的？

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3. 在这篇传记里，作者为什么对冰心的称呼在不断的变换，请举三例说明。

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篇9

无处不在的母爱

由于从小生长在温馨和谐的家庭氛围中，冰心切身感受更多的是祥和的亲情之爱和深切的母性之爱。母爱是冰心生命深处最真切的体验，是冰心毕生歌颂和追求的主题。同为“五四的女儿”，和庐隐笔下“新女儿”与“旧母亲”之间剧烈的母女冲突不同，冰心与母亲的关系永远是和谐的、完美的。在《繁星・八十》中，冰心给我们描绘了一幅亲密无间、其乐融融的母女图：

母亲呵!

我的头发，

披在你的膝上，

这就是你付与我的万缕柔丝。

这样的母女正是女性主义者在“母亲的花园里”追寻的最理想化母女。在冰心的意识里，母亲永远是女儿的避难所，是最坚实的依靠，“母亲呵!你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?”(《往事一》)③冰心笔下，母亲不仅是风雨来临鸟儿归巢时的偎依，而且是忧伤时“灵魂的安顿”(《繁星・三三》)，最后，要抛弃心外的湖山，归依母亲，与母亲融为一体(《春水・九七》)。

在母爱的这种独特经验下，冰心感受到了自然的母性情怀：

小小的花，

也想抬起头来，

感谢春光的爱――

然而深厚的恩慈，

反使她终于沉默。

母亲呵!

你是那春光么?（《繁星・一零二》)

由此，“自然之爱”是“母爱”的表现形式，“自然”即“母亲”的化身，“我”与“自然”融为一体，而“自然”又与“母亲”融为一体，“我在母亲的怀里”，“母亲在小舟里”，“小舟在月明的大海里”。(《春水・一零五》)冰心试图向我们传达她形而上的人生感悟――回归自然就是回归母体，就是回归生命，母亲则是生命的起源。

而自然的本质是纯真，纯真的最好体现只有“婴儿”，“除了宇宙”，“最可爱的只有孩子”，(《可爱的》)在孩子身上，冰心再一次印证“母爱”的无私与伟大。

冰心笔下的“童真”表现为两个方面，一方面作家直接讴歌儿童纯朴、率真的天性，如《繁星・四三》：

真理，

在婴儿的沉默中，

不在聪明人的辩论里。

另一方面，作家通过“孩子”这一形象寄寓自己的“母爱”理念，“孩子”只是“母爱”表现的客体。她的“孩子”形象以“童真”的形式，却如母亲般成熟地给予人们生存的理想和信心。譬如在《超人》中，十二岁的孩子禄儿的深夜，使“冷心肠”、信奉尼采“超人”哲学的青年何彬从没有爱的孤独生活中产生了对过去尤其对慈爱母亲的追忆，从而震撼了未泯的善心。如果说何彬对禄儿的帮助“里面不含丝毫的爱和怜悯，不过是拒绝你的，拒绝我的母亲，拒绝了宇宙和人生，拒绝了爱和怜悯”(《超人》)，那么，他灵魂的真正复活、爱的最终实现则始于禄儿成人般理性的一封信：

“……然而我有一个母亲，她因为爱我的缘故，也很感激先生。先生有母亲么?她一定是爱先生的。这样我的母亲和先生的母亲是好朋友了。

“所以先生必要收母亲的朋友的儿子的东西。”(《超人》)

禄儿成为何彬母亲的现实体现者，引导何彬完成了成长的道路。《最后的安息》中，城里小女孩惠姑对素昧平生的乡下小姑娘翠儿的同情与关爱，也是建立在一种“母爱”式的情怀上。同样，在《世上有的是快乐与光明》中两个在海边玩乐的孩子，之所以能让一个在社会现实中绝望寻死的青年放弃走“那条黑暗悲惨的路”，源自他们身上对他人具有的母亲特征的关爱和智慧。这类“小母亲”形象直到20世纪50年代创作的《小桔灯》中，仍然依稀可辨，她镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞和感召着处在迷惘中的人们。

由此可以看出，所谓童真、自然，在冰心的爱心文学体系中，其实都是冰心“母爱”意象的延伸。④在这个三位一体中，冰心以“母爱”为核心探寻永恒的存在，在自然万物、无所不包、无所不在的“母爱”中，“世界便是这样构造起来的!”(《寄小读者》)

“母爱”的文化资源

正如吴文藻所言，冰心是一个“新思想旧道德兼备的完人”⑤，她的“母爱”理念深深植根于中国传统的儒家文化思想中。儒家文化的核心是崇孝道、重秩序，“在这样一个差序社会里，人们的社会关系是由内及外、由下及上、由母及父的。”⑥母亲作为一种文化符号和社会秩序的象征受到格外尊崇，如剜肉救母、沉香救母，以及佛教中目连劈山救母等即为古代尊母、孝母的极端体现。在这里，母亲代表的已经不仅仅是个体的存在，而是源于儒家文化“为有源头活水来”的祭祖、拜祖意识，“父兮生我，母兮鞠我，顾我复我，出入腹我。”⑦所以，在“凯风”⑧般母爱情怀的沐浴下，孟郊《游子吟》唱出了“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”的母子深情。究中国儒家“尊母”文化的内在原因则在于，母亲在“相夫教子”的功能上潜在地维护了封建等级秩序，孟母三迁，岳母刺字，在一定意义上传达了母亲在国家人才培养和个人成长中所起的决定作用，从而建构了国家、社会的秩序。正是基于这一点，近代梁启超、谭嗣同等维新人士提出了“强国保种”论，近代妇女先驱吕碧城、何香凝等提出了“国民之母”论。冰心作为一个女性，无论在温儒敦厚的母亲杨福慈身上还是在自己的切身生命体验中，都感受到了中国母亲所承载的文化意义，并将其推广为民族的推动力量，尤其为个人得以拯救的源泉。

“母爱”的政治资源

如前所述，由于母亲在文化建构中所起的特殊作用，近代以来的中国知识分子解放妇女的目的之一就是欲通过受教育的女性培养救国救民的下一代。在此背景下，解放妇女、歌颂母亲，就有一定的政治意义。尤其是五四以来，中国现代文学中的母亲形象无论在男作家笔下还是女作家笔下都得到了前所未有的关注。美国学者夏丽(Sally Taylor Lieberman)在《母亲与现代中国的叙事政治》(The mother and Narrative Politics in Modern China,Charlottesville:University Press of virginia，1998)一书中指出，“母亲”在20世纪早期的作品中“是中国现代性的重要形象代表，她代表的不仅仅是母亲，而是现代知识分子想象的、在理想社会中心的人际关系”，“这个理想化的母亲实际上是构想中的中国现代性的中心形象”。⑨

如夏丽所述，五四时代的知识分子普遍受到达尔文进化论的影响，对男女的“自然性”深信不疑，“母爱”被看成“最自然”的爱，是未来“自然而正常”的社会基础，与中国传统社会人为的、虚假的人伦关系格格不入。所以，“在中国现代化的进程中，母亲的形象就这样被赋予了特殊的使命：她是种族进化和社会进步的化身，她的爱为创建有人格的人和现代人际关系奠定了基础，她将正确地抚育未来中国民族的建设者”⑩。

在男作家笔下，“现代儿子”在同“传统父亲”反叛的同时是对“母亲”的迷恋，对从压迫的家族关系中解放妇女的强烈呼唤。夏丽认为，中国现代文学中产生了史无前例的“俄狄浦斯”故事，如陈白尘的《报仇》、庐隐的《父亲》、茅盾的《动摇》、的《雷雨》等，基本情节都是儿子爱庶母。

在五四这样的时代背景下，冰心一方面响应着时代的号角，赋予“母亲”新时代的特色，一方面从自己的生命体验出发，书写无所不在的大母精神。这个母亲是“新母亲”，“除了治家”外，她有“现代人的头脑”，“对感兴趣”，“对于政治也极为关心”。(《关于女人・我的母亲》)“新女儿”见到了“新母亲”，如同鱼儿见到大海，是母女一体、神人合一的境界。

“母爱”的宗教资源

冰心对母亲的歌颂从个人的生命体验出发，最终上升到了。钱杏对冰心的母爱进行了经典性升华：具有为生命立基的唯一性、超越时空的永恒性、灵魂奔趋的神圣性、分担苦弱的救世性。11据此进一步认为，“冰心话语中的母亲，不是人间母亲，而是神圣母亲。她是上帝，是基督，是弥赛亚。到此，冰心爱的诗学中的爱是母亲，母亲是爱，就转化为了：爱是上帝，上帝是爱。”12母亲成了冰心心目中的神，成了冰心的上帝。“又试问鸿蒙初开时，又哪里有贫富贵贱，这些人造的制度阶级?遂令当时人类在母亲的爱光之下，个个自由，个个平等!”(《寄小读者十二》)这里自由、平等的鸿蒙之初是《创世记》第一章上帝创造万物之时的隐喻，母亲就是上帝。她创造生命，“谁无父母，谁非人子?”她无所不在，和谐的自然、纯真的婴儿都是母亲在场的体现。她就是“爱”，“上帝创造了她，就是叫她来爱，来维持这个世界。她是上帝的化工厂里，一架爱的机器。”(《〈关于女人〉后记》)而“爱”就是上帝，就是基督。在冰心的意识里，母亲和上帝像乱丝一样彼此无法解开，因为母亲就是上帝，上帝就是母亲：

太阳怎样的爱门外的那棵小树，母亲也是怎样的爱我――“母亲”?这两个字，好像不是这样说法的，只是一团乱丝似的。这乱丝从太初就纠正了我的心；稍微一牵动的时候，我的心就痛了，我的眼睛就酸了，但我的灵魂那时候却是甜的。这乱丝，世上没有人解得开，上帝也解不开――其实上帝也是一团乱丝，母亲也解不开。(《疯人笔记》)

由此可见，冰心所赞美的母亲与宗教的上帝之间所反映的是一个母系宗教的问题。13从女性主义神学的角度看，冰心之所以不遗余力地歌颂母亲，乃是因为母亲是上帝的一个维度、一个位格，换句话说，就是上帝是一个母性的上帝，歌颂母亲即是歌颂无所不在的上帝、歌颂无所不包的爱。

小结

女性主义理论认为，母亲既是父权制文化的牺牲者，又无意识地以自己的身份延续了父权制度。冰心则从中国传统文化出发，立足于时代，并且遵照自己的生命体验，深切歌颂母爱的伟大，既超越了时代，又体现了中国女性解放的特色。当经历近百年的西方女性解放运动在20世纪80年代开始反思进而提出“寻找我们母亲的花园”时，我们不得不惊叹冰心平凡的伟大!

注释：

①阿英：《谢冰心》，载《冰心论集》(上)，福州：海峡文艺出版社，2000年，第16页。

②王瑶：《中国新文学史稿》，开明书店，1951年，第75页。

③本文所选冰心作品均出自卓如编《冰心全集》，福州：海峡文艺出版社，1994年。

④丹娅、晓燕：《冰心“母爱形象”之探》，《中国文化研究》，2000年第3期。

⑤卓如：《冰心全传》(上)，河北教育出版社，2002年，第272页。

⑥dongguozheng.省略/post/142/20292,2006年5月14日。

⑦出自《诗经・蓼莪》。

⑧出自《诗经・凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人。母氏劳苦。黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”“凯风”、“寒泉”成为古典文化中“母爱”的象征。

⑨⑩参见沈睿：《她者的眼光――两本女性主义的中国现代文学研究著作》，《二十一世纪》，2002年2月号。

11黄英：《谢冰心》，转引自唐小林：《看不见的签名：现代汉语诗学与基督教》，北京：中国社会科学出版社、华龄出版社，2006年，第234、248页。

12唐小林：《看不见的签名：现代汉语诗学与基督教》，北京：中国社会科学出版社、华龄出版社，2006年，第249页。

13王学富：《冰心与基督教――析冰心“爱的哲学”的建立》，《中国现代文学研究丛刊》，1994年，第3期。

篇10

孝敬父母是中华民族的传统美德。“滴水之恩，涌泉相报”、“乌鸦反哺、羔羊跪乳”、“知恩图报”等中华民族的古老文化，曾经为培养中华民族的高尚道德情操起到很好的作用。在生活中，有些学生以自己为中心，不懂得父母的爱心，不能体谅父母的苦心，不知道如何孝敬父母。开展此次主题活动，就是要让学生懂得如何感恩，心存感恩。

二、活动目标

1. 体会到父母的艰辛不易，理解我们的幸福是来自于父母，明白在岁月的长河里我们与父母终有一别。

2. 现在要学会珍惜与家人在一起的时光，及时行孝，有意识地知道如何感恩父母。

三、活动对象 ：   茶店小学五（3）班学生

四、活动准备：教师准备ppt（ppt里有学生和家人在一起的幸福时光的照片，家长对孩子说的心里话的短视频）、便签纸、《感恩父母》诗歌每生一份、“时间之船”卡片，学生准备五斤重沙袋

五、活动课时：2课时

六、活动过程

第一课时

（一）感受家的温馨，引出感恩父母活动主题

1.才华横溢的学者莫尔说过一句话，为了寻找我们想要的东西，我们走遍全世界，而回到家，找到了！同学们说说，莫尔回到家找到了什么？

2.家是一个多么温暖的词，它包含着满满的爱。我们一起来看一组照片，这是我们班的同学与家人在一起的幸福时光。（PPT展示）请学生分享照片里当时的情景，并说说当时的心情？

3.同学们说得很精彩，是父母给了我们幸福快乐的生活，所以我们应该怎么做？

相机板书：感恩。今天我们就一起来探讨如何感恩父母？

（二）感受妈妈十月怀胎的辛苦，体会妈妈十月怀胎的艰辛不易。

1.师：同学们知道吗，我们的幸福从妈妈十月怀胎就已经开始了。现在我们一起来感受一下妈妈十月怀胎的情景。

（1）全班同学一起绑上沙袋，并说说带上沙袋的感受？

（2）让学生来回走几步，比较绑上沙袋和正常的时候走路的区别。

（3）让学生弯腰捡东西，感受弯腰的不易，并说感受？

2.是啊，同学们，妈妈十月怀胎含辛茹苦，有时还会伴随呕吐，吃不下饭，睡不安稳，那可是几百个日日夜夜啊！同学们，你们有什么话想对妈妈说吗？

相机板书感恩关键词：谢谢。对妈妈说一声谢谢，就是一种感恩。今天回家，让我们给妈妈说一声：“妈妈谢谢您，妈妈您辛苦了！”会说的请举手！（你们都是一群非常有爱的孩子。）

（三）同频谈话，迁出学生心底对父母无条件的爱

1. 不知不觉，我们已经上五年级了，有的当了哥哥、姐姐，咱们班里有兄弟姐妹的请举手。

2. 同学们，你们有没有觉得，有时候爸爸妈妈爱弟弟妹妹会更多一点？有的举手

3. 你妈妈有没有责骂过你？或者你做错了什么事，被你爸爸给揍一顿？有的举手

4. 你有没有埋怨过你的父母？甚至有时候还有那么一点点恨他们?原来，做父母也有做得不够好的地方，但，同学们，你们爱你们的父母吗？

在任何情况下，无条件的爱着父母，就是对父母的一种感恩。相机板书关键词：爱父母

（四）观看视频，感受无私父爱

父母也一样无私的疼爱着你们，为了儿女可以放弃一切，包括生命，让我们一起来看马丁老师关于父亲的一段演讲《父与子的战争》。

1. 学生先观看视频，看完之后，谈谈自己的感受，和同桌交流自己的想法。再请学生起来分享。

2. 先以小组为单位，分享一件自己和父母之间发生的印象深刻的事。再请学生面对全班分享。

3.初步谈谈可以怎么感恩父母？具体可以做些什么？板书关键词。

第二课时

（一）通过“时间之船”活动，感受时间的流逝，岁月的苍老是必不可免的，体会和家人在一起的时光越来越短，要珍惜

1. 同学们都深爱着自己的父母，我们有多爱父母，现在我们来做一个“时间之船”的活动。活动要求：在这个活动中，我们必须保持安静，完全投入，能做到的请举手。

2. 我们一起拿出“时间之船”，可以看到在上面分别有我、爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹（没有兄弟姐妹的可以视为你的朋友）

3. 现在，我们要带着他们登上“时间之船”去远航，时间之船缓缓地前行，但随着时间的流逝，岁月的苍老，我们最爱的家人们有的就会先下船。现在谁会先下船呢？请同学们根据实际情况把你认为最先下船的人撕掉，放在旁边。再说说你有什么感受？

如果有同学们不愿意撕掉，也起来说一说自己的想法、感受。

4. “时间之船”继续前行，随着时间的流逝，岁月的苍老，接着依然会有家人要下船，这时候谁会接着下船呢？让学生把相应的家人撕掉。再请学生接着说感受。

5. 时间流逝，岁月无情，接着谁会下船？同学们依次撕掉相应的亲人。看看最后下船的会是谁？并谈谈自己的感受。

（二）探讨如何感恩父母

同学们感触良多，都很难过，但生老病死是自然规律，终有一天我们会和他们分开，现在，他们还在，同学们请把他们都捡起来，捧在手心，趁他们都还在的时候，我们怎么爱父母？怎么去感恩父母？启发同学们从生活中学习中点点滴滴来探讨如何感恩父母？

小组内交流后，再面向全班分享。根据学生回答相应板书感恩关键词：陪伴、尽孝、微笑、好学、拥抱......

（三）观看父母对孩子说的心里话视频，进一步感受父母对子女的爱

1. 父母一定会被你们满满的爱给打动，一定会为你们感到骄傲，他们也有许多心里话想对你们说，我们一起来听。ppt播放父母对孩子说的心里话视频。

2. 播放完一个视频，就请相关孩子起来说说自己的想法，说说你此刻相对父母说什么？

3. 听到这里，你们一定也有很多心里话相对父母说，同桌互相交换父母与子女的角色，交流你想对父母说的心里话，并拿出爱心卡（提前发便签纸），把心里话的关键词记录下来。背景音乐《烛光里的妈妈》。提示学生可以互相拥抱来平复同学的情绪。

4. 学生面向全班分享自己想对父母说的心里话，并把爱心便签纸贴到板书“感恩卡”上。每一个孩子都要起来分享，都要上黑板庄重的贴“爱心卡”。

希望同学们今天回家，把想对父母说的心里话亲子说给他们听，能做到的举手！我相信你们的父母一定会为你们感到骄傲！

（四）诗歌朗诵《感恩父母》

1. 今天就让我们一起朗诵一手感恩父母的诗歌，全班起立共同朗诵。配乐《跪羊图》。

感恩父母

落叶在空中盘旋，谱写一曲感人的乐章，那是树叶对大地的感恩；  

白云在天上飘荡，绘画一幅动人的画面， 那是白云对蓝天的感恩；  

我们沐浴着父爱的阳光长大；我们滋润着母亲的真情成长；  

今天，就让我们用自己的心声，感恩我们亲爱的父母；是他们让我们体验了生命；是他们让我们茁壮地成长；

父爱是天下最广阔、最博大、最真诚的爱；

母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱；  

父爱是灿烂的阳光，炽热而光明。      母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。  

父爱是一条长长的道路，宽阔而深远。  母爱是一池明澈的山泉，洁净而碧澈。  

父爱是一座高高的山。                母爱是一泓深深的潭。  

父爱是永恒的，   母爱是质朴的，父爱是执着的，      母爱是坚强的，

父爱像一轮永远不落的太阳，驱走我们世界的一切黑暗和阴冷；  

母爱如一盏长久不灭的明灯，消融我们旅途中所有的坎坷和障碍；

父爱崇高伟大，他刚中有柔。当你学习在深夜时，父爱是暖暖的热茶；当你离家远行时，父爱是无声的牵挂；  

母爱深明大义、她柔中有刚。当你啼哭于襁褓时，母爱是温馨的怀抱，当你呀呀学语时，母爱是耐心的教导；  

合：父母的爱是慷慨的，他们把爱洒给了春露，洒给了秋霜；留给了清晨，留给了黄昏。

愿天下父母，别忘了留一份爱给自己。

愿天下儿女，别忘了回报父母一缕浓浓的芳馨。