描写春节的诗句范文
时间：2023-04-01 22:15:13
导语：如何才能写好一篇描写春节的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
1、春节快到了，人们都忙碌起来。去集市上转转，就会发现市场上的年货很多，购置年货的人们摩肩接踵，甚是拥挤。偶尔注目各色各式的花炮，便有了一种冲动，似乎快过年了应该高兴起来，然而我却很少有喜庆的感觉和释然的心情。
2、春节贴年画也很普遍，古朴稚拙的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
3、春节是我们一切感情的归宿，春节是我们所有哲学的基础。有了春节，生活不再乏味，人生有了意义。有了春节，回家有了理由，喝酒有了主题。
4、城市人叫过春节，乡下人叫过年。过年，应该指从除夕的晚上又过度到了新的第二年的年初了。过年，鞭炮声声辞旧岁，儿童欢笑迎新春！地球又绕着太阳公转了一圈，岁月提醒人们又过去了一年，生命的钟声告诉成人和老人们，你们又向坟墓走近了一步。
5、过年了，年夜饭，一道红红火火的过年大餐。海鲜类，肉类，蔬菜类，各种山珍海味挤满了团团圆圆的餐桌。平时吃惯了油腻的大鱼大肉，过年时最想吃的却是清爽可口的绿色蔬菜，这究竟是时代的进步，亦或是人们饮食习惯的后退？
6、爆竹是春节中最具有过年味道的标志，每当进了腊月，听到各处集市上不断响起的的爆竹声，人们常常会说：有年味了！春节的凌晨，家家户户开门都要燃放爆竹。爆竹是中国特产，起源很早，至今已有两千多年的历史。
7、人生的意义是企盼，没有企盼，人生便没有意义。严冬来临，我们微笑面对，坦然处之，因为知道后面接踵而来的是春节，是春天。“待到山花烂漫时/她在丛中笑”，春节会治愈我们手脚上的冻疮，春天会抚平我们面庞上的皱纹。为了换取母亲的微笑，孩子会加倍刻苦学习；为了春节脚步声的诱惑，很多时候，我们“砍头只当风吹帽”。
8、贴春联，这是中国人过春节第一重要的。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
9、每逢春节来临，家家户户都燃起鞭炮，放起礼花，辞旧迎新，释放一年的快乐。我当然也不例外，过足了放鞭炮的瘾。回忆起童年放鞭炮来，别有一番滋味在心头。()
10、咄咄逼人的猜忌不会再出现，春风拂过牵挂的梦湾，虽然还带着料峭的寒意，但却足以温暖被爱包围的心扉。腼腆的心事写满新年的首页，愿来年的心海充满诗意的生机！
11、除夕是一盏灯，一盏用亲情呵护的明灯。她穿越时空走来，点燃每一个黑头发黑眼睛心中的火苗，为回家照明……除夕是母亲渴盼的眼睛，千万里外的游子为了她归心似箭、日夜兼程。不能和母亲团圆的孩子们，也能看到母亲的眼睛、听到母亲的呼唤、扑进母亲的怀中。
12、我们其实是为了春节而活着，春节是我们的人生大典。人这一生，总得穿一次好衣服，总得吃一次美味佳肴，总得毫不心疼地挥霍一下，总得毫无顾忌的大笑一声，总得过上一天的好日子。
13、是大地的绿荫给我们带来大自然的美好，是天上的群星使我们感受到宇宙的神奇，是飞禽走兽使我们不感到寂寞，是春节的脚步声使我们有了生活的希望，生命的支柱。
14、春节的脚步声，是走在雪地里发出的“沙沙沙”的声响，是瘦了许多的伊犁河依然顽强的流水声，是寒风吹过，是雪花飘过，是“冬天来了/春天还会远吗？”的企盼。
15、其实，春节年年都是这样过的。贴春联、贴福字。有的把带根带叶的甘蔗靠在大门边，说什么希望幸福甜蜜的生活像甘蔗一样节节高；也有的在院子里站立一棵树，进行了修饰之后，美其名曰“摇钱树”……糖果、水果成了抢购货。一切摊点和铺子，都在为年货而忙碌。生意再冷的店铺，这几天，都会变得生意红火。出去打工的人，都尽量在年前赶着回家，与亲人团聚。过年的团圆饭，香喷喷的；家人团坐，小酒一杯，有笑有说。
16、年是一艘大船，每每停泊在腊月的港湾，让那些快乐的、忧伤的心思挤挤挨挨、上上下下。年是风，年是雪，年是吐着热气的呼吸，年是倒贴的福字，年是热腾腾馒头上鲜艳的红点，把问候和祝福捎给每一盏不眠的灯花，把温馨和感动送进每一扇敞开的心扉……
17、一年的日子是诗集，正月就是色彩斑斓的封面。封面上画着玻璃窗上喜鹊登梅、肥猪拱门的喧闹，画着脆生生的鞭炮炸响的粗门大嗓，画着大街上高跷、旱船的豪壮和潇洒。
18、当我敲上“春节”这两个字的时候，心里似乎尘埃落定。其实，如果按我们家乡的习俗，春节还是“进行式”而不是“过去式”。在我的家乡，只有过了正月十五，那个盛满春节各类点心的圆形团盒才会从茶几上撤下，也就预示着“年”已过完，不再走亲戚拜年。
篇2
描写除夕之夜的诗句《除夜》——来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
《拜年》——文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
《已酉新正》——叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和;
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多;
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
《共内人夜坐守岁》——徐君倩
欢多情未极，赏至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里觅杨梅。
帘开风入帐，烛尽炭成灰。
勿疑鬓钗重，为待晓光摧。
《卖痴呆词》——范成大
除夕更阑人不睡，厌穰钝滞迎新岁;
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。
二物于人谁独无?就中吴侬仍有余;
巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶榆。
栎翁块坐垂帘下，独要买添令问价。
儿云：“翁买不须钱，奉赊痴呆千百年!
描写除夕之夜的诗句精选《辛巳除夕与彭同年同宿道观中》【作者】：龚自珍
亦是三生影，同听一杵钟。
挑灯人海外，拔剑梦魂中。
雪色惮恩怨，诗声破苦空。
明朝客盈座，谁言去年踪。
《庆宫春》【作者】：姜夔
绍熙辛亥除夕，予别石湖归吴兴，雪后夜过垂虹，尝赋诗云：「笠泽茫茫雁影微，玉峰重叠护云衣;长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。后五年冬，复与俞商卿、张平甫、铦①朴翁自封禺同载诣梁溪，道经吴松，山寒天迥，云浪四合，中夕相呼步垂虹，星斗下垂，错杂渔火，朔吹凛凛，卮酒不能支，朴翁以衾自缠，犹相与行吟，因赋此阕，盖过旬涂稿乃定。朴翁咎予无益，然意所耽不能自已也。平甫、商卿、朴翁皆工于诗，所出奇诡，予亦强追逐之。此行既归，各得五十馀解。
《蝶恋花》【作者】：晏殊
南雁依稀回侧阵，
雪霁墙阴，
偏觉兰芽嫩。
中夜梦余消酒困，
炉香卷穗灯生晕。
急景流年都一瞬，
往事前欢，
未免萦方寸。
腊后花期知渐近，
寒梅已作东风信。
《岁除夜会乐城张少府宅》[唐]孟浩然 畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。
《春节看花市 (林伯渠)迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊;束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。 通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，正是今年风景美，千红万紫报春光
《除夜作》[唐]高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。——唐 曹松《江外除夜》
《除夜自石湖归苕溪》[宋]姜夔 细草穿纱雪半消，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。
描写除夕之夜的诗句推荐《田家元日》【唐】孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。
《卖痴呆词》【唐】范成大
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
《除夜》【唐】来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
《元日》【宋】王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
《元日玉楼春》【宋】毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。
除夜【南宋】文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。
拜年【明】文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
已酉新正【明】叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容徲，松篁老态多。屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
癸已除夕偶成【清】黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，悄立市桥人不识，一星如月看多时。
凤城新年辞【清】查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾。从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
《田家元日》【唐】孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。
《卖痴呆词》【唐】范成大
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
《除夜》【唐】 来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
《除夜》【唐】白居易
病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。
篇3
读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、或任何一种恶劣的游戏;而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。下面给大家分享一些关于次北固山下阅读答案，希望对大家有所帮助。
次北固山下王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮来两岸失，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
(1)此诗第二联潮平两岸失，有的版本作潮平两岸阔，你觉得失与阔，哪个字更好，为什么?(4分)
答：______________________ _______________
(2)解释第三联的意思，并分析情与景的关系。(4分)
1、(8分)(1)两字各有其妙，因此说哪个字都不能算错，只要能把妙处体会得比较准确就行。
说失字更好，因为它生动地描摹了江岸因春潮高涨而与水面平行似乎消失了的主观视觉形象;说阔字更好，因为它直抒胸臆地表达了春潮把江面变得渺远无际，所以视野十分开阔的强烈感受，且读起来与悬字对应，声调似也更为响亮。如果有学生说两个字都好，而且把各自的妙处都体会得比较准确，也应给分。(4分)
(2)残夜还未消退之时新的太阳已从海上升起旧年尚未过去江上已流露春意。下字准确，
生与入二字，不仅使得这一联对仗工稳，更妙在这两字一出，才使得海日和残夜、江春与旧年两不相干之事物有了联系;表现出在昼夜转接、时序交替之际对独特的江南景致与蓬勃的自然生机的发现的喜悦，并且形成高朗壮阔的审美境界。因而海日生残夜，江春入旧年一联，被后人视为盛唐气象的标志。(4分)
拓展：相关阅读练习一1、风正一帆悬以一帆悬之小景，写出了两岸阔之大景的神韵，为后人所称道。
2、最后两句表现了作者思念故乡的思想感情。
3、海日生残夜，江春入旧年历来得到人们的好评，请自选一个角度，作简要赏析。
(1)透出自然的理趣，形象的写出夜退日出、冬去春来的变化;
(2)透露着乐观、积极、向上的感情;
(3)把日和春作为新生的美好事物的象征，提到主语位置加以强调。
4、用自己的话写出一、二两句诗的意思。
答：山青了，水绿了，天气暖和了。漂泊他乡的游子踏上远在青山之外的路途，乘坐的舟船正行进在绿如绵绵蓝草的江水之上。
5、描写大江行船之壮阔景象的诗句是潮平两岸阔，风正一帆悬。
6、本诗的景物描写很精彩，达到了一字传神的水平，诗的颔联中的阔表现出一幅怎样的情景?
答：阔表现长江水波激荡，春潮涌流，江水几与岸平，显得江面广阔浩渺。阔字既写出了江水之势，又写出了春天已到，大地回春，冰雪消融，春意已浓的景象。
7、本诗的颈联运用了拟人化的手法，既描绘出了景物的特点，同时又传达出了诗人怎样的思想?
答：运用拟人的手法，表达了诗人对未来的希望和乐观、积极，向上的思想情感。
8、本诗表达了漂泊在外的游子对家乡亲人深切的思念之情。
你认为诗中的哪一处句子最能突出地表达这种思想感情?为什么?
答：句子是：乡书何处达，归雁洛阳边(或江春人旧年")
为什么：运用了鸿雁传书的典故(或以临近春节这一家人团聚的特定环境)突出表现了游子之思.
9、此诗第二联潮平两岸失，有的版本作潮平两岸阔，你觉得失与阔，哪个字更好，为什么?(4分)
答：两字各有其妙，因此说哪个字都不能算错，只要能把妙处体会得比较准确就行。说失字更好，因为它生动地描摹了江岸因春潮高涨而与水面平行似乎消失了的主观视觉形象;说阔字更好，因为它直抒胸臆地表达了春潮把江面变得渺远无际，所以视野十分开阔的强烈感受，且读起来与悬字对应，声调似也更为响亮。如果有学生说两个字都好，而且把各自的妙处都体会得比较准确，也应给分。(4分)
10、解释第三联的意思，并分析情与景的关系。
(4分)
答：残夜还未消退之时新的太阳已从海上升起旧年尚未过去江上已流露春意。下字准确，
生与入二字，不仅使得这一联对仗工稳，更妙在这两字一出，才使得海日和残夜、江春与旧年两不相干之事物有了联系;表现出在昼夜转接、时序交替之际对独特的江南景致与蓬勃的自然生机的发现的喜悦，并且形成高朗壮阔的审美境界。因而海日生残夜，江春入旧年一联，被后人视为盛唐气象的标志。(4分)
阅读练赏析王湾《次北固山下》并答题
①正、悬 点示出潮平而无浪，风顺而不猛，孤舟，缓行江上
②作者从炼意着眼，用生入字，使之拟人化，给人以乐观、积极向上的力量，蕴含哲理
2、品读全诗，发挥联想和想象，描绘第二联所展现的画面江水浩淼，春潮涌涨，放眼望去，江岸齐平，顺和的江风中，一页白帆端端直直地高悬在开阔无边的江天上
3.潮平两岸阔，风正一帆悬赏析：阔是表现潮平的结果，写得恢弘阔大;下一句是以小景传大景之神，把平野开阔、大江直流、波平浪静等的大景表现出来了
4.请写出海日生残夜，江春入旧年这两句诗的大意在残夜未尽将尽之时，一轮红日正在从海上升起，旧年将尽未尽之时，春天的气息已经来到江上(海日升于残夜将驱走黑暗，春意闯入旧年将驱走严冬)(大意相近即可)
5、本诗表达了漂泊在外的游子对家乡亲人深切的思念之情你认为诗中的哪一处句子最能突出地表达这种思想感情?为什么?句子是：乡书何处达，归雁洛阳边(或江春人旧年")为什么：运用了鸿雁传书的典故(或以临近春节这一家人团聚的特定环境)突出表现了游子之思.
6、这首诗中海日生残夜，江春入旧年历来得到人们的好评，请你选择一个角度谈谈对这句诗的理解示例：①诗句含义：这两句诗在描写景物、节令之中，蕴含着一种时序交替的自然理趣，生动形象地写出了夜退日出，冬去春来的变化
②内容：表现了时光匆匆，光阴荏苒，身在他乡的游子顿生思乡之情③表现手法：日春象征新生的美好事物，表现了作者乐观进取、积极向上的思想感情④修辞方法：生与入用了拟人的手法，富有情趣⑤修辞方法：这两句诗用了对偶的修辞方法，海日对江春生对入残夜对旧年，词性相同，互相对应，句式工整，形象生动，琅琅上口
7、中国古典诗词意蕴丰富，字字珠玑你认为潮平两岸阔，风正一帆悬中哪几个词用得最好?请说出理由阔用得好，因为它直抒胸意地表达了春潮把江岸变得渺远无际，造成视野十分开阔的强烈感受，生动传神地表现出平野开阔，大江直流，波平浪静的美景，且读起来与悬字相对应，声调也更为响亮悬用得好，悬字是高高直直挂着的样子风顺风和，帆儿高悬，传神地表现出平野开阔，大江直流，波平浪静的美景
8、解释第三联的意思，并分析其情与景的关系示例：红日紧贴尚未退尽的夜色在江面升起，旧年还没有过完而已经春意盎然此联看是写景，然而昼夜轮回，季节更替，时光流逝，游人未归的情思已经暗寓其中
9、赏析客路青山外，行舟绿水前羁旅天涯的漫漫征途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中逐浪向前此两句写旅途所见的大江两岸景色青山绿水互文见义
10、赏析海日生残夜，江春入旧年此联在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣，海日生于残夜，将驱尽黑暗;江上景物所表现的春意，闯入旧年，将赶走严冬美景中虽有缺憾，却能表现具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的鼓舞力量
11、赏析《渡荆门送别》之随、入、下、飞、生、结等词
颔联随字，将静止的山岭和原野摹状出活动的趋向，给人以连续的流动感和空间感入字，写出了江水奔腾直泻的气势，仿佛流入了辽远的原野，境界高远，力透纸背，蕴含了诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气颈联下、飞、和生、结字的配合使用，不仅写活了水中月影的变化和江上云彩变幻成海市蜃楼的过程，而且所写的动态景象更瑰丽奇妙，更有飞动的气势和迷人的情趣
12、赏析月下飞天镜，云生结海楼一句比喻手法的妙用
此句为神来之笔，写出了天空中的云月瞬时变幻的奇景，富有浪漫之思作者把月亮倒映在水中的样子比做是天上飞来的一面明镜(夜晚，近景)，把天上堆叠的彩云比做是海楼(白天，远景)，写出了平原高空中和平静的江面所观赏到的奇妙美景变幻莫测的江水、月光、云彩，让诗人目不暇接
13、赏析渡远荆门外，来从楚国游之从字妙用
全句意为：长江水远远渡出荆门山外，伴随着自己来到楚地游览一个从字，凸显了诗人的大气魄本是诗人乘船顺江东下，可在诗人眼里，意是长江跟着自己游览
14、赏析山随平野尽，江入大荒流
这一名句展现了一幅雄伟壮阔的景象：苍莽起伏的山峦随着平原旷野的延伸，渐渐消失得无影无踪;一泻千里的长江奔赴茫茫无际的辽阔平原，依然滔滔不绝白天行舟，天开地阔，诗人开阔的胸襟、舒畅的心情，都流露在字里行间，这正是诗人开阔的胸怀、开朗的心境和蓬勃朝气的形象写照
15、诗人已为荆门外的美景所陶醉，为什么却仍怜故乡水?
作者虽然难以掩饰自己见到楚地美景的兴奋和激动，但也忘不了曾经养育过自己的故乡初次离别故乡，他怎能不无限留恋、依依难舍呢?仍怜二字饱含游子的思乡之情
16、赏析万里送行舟的妙处
诗句成功地运用了拟人手法，以故乡的恋子情来烘托诗人的思乡情诗人把故乡看作送别游子离乡的母亲，其构思之独到令人称叹
17、山随平野尽，江入大荒流描写渡过荆门进入楚地的壮阔景色，画出一幅气势磅礴地万里长江图，写的是远景这一联中的随、尽、入三个字用得好，想一想好在何处
随字将群山与原野的位置逐渐变换、推移，真切的表现出来，写活了，给人以空间感和流动感 尽字表达了刚从三峡中出来的诗人顿时喜悦开朗的心情 入字用得贴切，是对前途的展望，大江无阻挡地流向远方，空间广阔，打开了诗人眼界，奔腾着诗人的想像，洋溢着诗人青春蓬勃的朝气
18《次北固山下》中的海日生残夜，江春入旧年既写出了实景之美，又表现了虚景的壮阔。
19王湾的《次北固山下》中富于生活哲理，说明新事物脱胎于旧事物之中，旧事物中孕育着新事物的句子是：海日生残夜，江春入旧年。在我们所学的诗词中，包含此相同哲理的诗句还有：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
20日暮乡关何处是?烟波江上使人愁表达了浓浓的乡思，王湾的《次北固山下》中也表达了这种感情的句子是：乡书何处达，归雁洛阳边。
21《次北固山下》中表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观进取、积极向上的精神鼓舞的句子是潮平两岸阔，风正一帆悬。
22王湾《次北固山下》交代作者行踪的句子是客路青山外，行舟绿水前。
23《次北固山下》中即景抒情又蕴含自然理趣的两句诗是：海日生残夜，江春入旧年。
24前人在评论这首诗时认为，阔是本诗的传神之笔，你同意这一说法吗?为什么?
篇4
陆放翁涂山赏梅
南山腊梅的栽种历史到底有多久？史料查证的年代可以追溯到唐朝。但是，一个至今还在南山上流传的美丽传说或许能把时间拨到更早。
现在的南山植物园中，一座雕塑于上世纪的花神像立在梅园之内，这位花神，被多数人认为是传说中的梅花仙子……
在传说中，南山在很久以前是一座荒山，道路崎岖，人迹罕至，而且多年干旱，寸草不生，成为了豺狼虎豹的出没地。有一日王母娘娘下界巡游来到南山，走了许久却连一口解渴的泉水也没找到，十分生气。回到天庭后，王母责令梅花仙子下凡调查此地荒芜干旱的原因。调查后的结果是：龙王多年不给南山降雨。玉帝震怒，一边责令龙王速降甘露，一边让王母为南山带去花草。梅花仙子受王母嘱咐，带来万千梅花种子，撒在南山上的各个角落……于是，南山就变作了满山飘满梅香的仙境之地，而腊梅，就从此在山间生根发芽。
传说总归是美好的想象。但南山上腊梅的数量确实众多，据统计，南山上腊梅的种植面积达到五千多亩，占据主城区腊梅种植面积的百分之五十左右，这数字真是壮观。能生长出这么多腊梅的原因却在南山本身：从地理环境上看，南山地处高山，早晚温差较大，南山土壤属于冷沙地酸性土壤，如此惬意的生长条件，造就了十里花海的景致。每到冬来春初，腊梅花开，清风远荡，淡雅花香便飘逸在南山之中，引得无数游人前来观赏。
关于南山上腊梅种植的历史，还有一段关于宋代陆游的故事。
陆游1170年随军入蜀，时值腊月天气，陆游趁军中休息独自出游，沿着当年白居易游涂山（即为现今重庆南山）的足迹，顺着黄桷古道攀爬直上，不知不觉来到深山丛中，忽然渐有暗香袭来，陆游随香气寻访，来到一片农舍，看见一颗黄花暗香浮动却少叶子的花树，陆游不禁赞叹：难道这就是唐代诗人李商隐“知访寒梅过野塘”中的腊梅吗？陆游和农舍主人攀谈，一位涂姓老人告诉他：这是涂山，花是祖上传下来的……老人好客，拿出自家用腊梅花配制的茶叶来款待，陆游喜欢腊梅的幽香，赞不绝口，淡淡幽香中畅饮米酒数杯，便已沉醉。第二天，陆游拿出五两银子答谢老人，希望再多种点腊梅。老人收下银两，从此，腊梅就开始在涂山广泛繁殖。
遗憾的是，陆游这一去，由于战乱再没机会入蜀，当然也再没来过涂山，只留下了上百首描写梅花的诗句千百年来广为流传。
南山梅香十里飘
雨中素心显清贵
正所谓“腊梅看南山，天下第一香”，每年春节前后，一拨又一拨的游客被这满山的花香吸引着前来观赏。
山城的冬天多雨，南山较主城来说雨水更多。在山城的雨中，南山的腊梅体现的是南国风光的妩媚。
雨中游荡南山各个腊梅景区，随处可见腊梅黝黑的枝条间夹杂着一抹黄色，淡雾般的雨幕中，那一抹金灿灿的色彩十分显眼。走近一看，全是腊梅花色。这一簇簇的耀眼黄便是腊梅中的名贵品种——素心腊梅，同时也是南山腊梅的主打品种。素心之名以花色来分，若花瓣、花心、花蕊都为黄色，无杂色相混的便叫素心种；外瓣为黄色，内瓣中心泛紫色，花色不纯的为荤心种。
细雨中，南山上的素心腊梅已开始绽放，金黄似蜡的花朵，有纯金之清贵，却无其俗气，且花香浓郁清芳，久放不凋，所以又有香梅、香木之名。元代耶律楚材的诗句“枝横碧玉天然瘦，蕾破黄金分外香”便很好地赞叹了素心腊梅之美。
南山幅员辽阔，腊梅可谓满山遍野，如果你想去寻觅一处腊梅最为集中并便于观赏的地方，那么以下几个地方定是首选，而这些地点却各有特色。
若论南山腊梅壮观之境，非去双龙村不可。其中又集中了杉树湾、双燕、双龙井三个赏花点。雨雾中走在双龙村步道上，淡雅花香随风飘荡，一片片花瓣在摄影师相机灯光之下更显透明，含苞未放的花蕾垂着水滴，远远看去，如一颗颗晶莹剔透的珍珠。况且双龙有口天然泉眼，打一桶泉水回家，就着本地农民自制梅花茶泡水，你可以体会到陆游当年游涂山的闲情雅致。
若为风土人情，去石牛村吧。近二百多户农家中，家家户户的院内和门前种植着腊梅，颇有身在一座巨大的梅花山庄之感。如果没有带伞，避雨在此处的农家乐中，你可以看到立体的腊梅胜景：迷雾、小雨、农家、腊梅，好似一幅山水画卷。生活在南山石牛村的村民们，经常还会自娱自乐地举行一些比赛，比如一到腊梅盛开时节，就会评比谁家的腊梅香，谁家的腊梅多。这里的村民同样热情好客，有人前来不但可以在农家乐享受南山本地的刨猪汤、梅花茶、梅花宴，还可听老人讲述自家的“梅花经”。
想自己动手采梅，那就去放牛村。这里是南山地区森林覆盖率最高的地方，被誉为南山“城市肺叶”的核心。你可以沿着观光步道赏梅，也可以在村民的帮助下采摘几枝腊梅回家，说不定到家之时，腊梅花瓣上的水滴还不曾掉落呢。
如果想看到品种最全的梅花，南山植物园的梅园绝对是不二的首选。上百种梅花栽种在70余亩的园区内，素心、腊托、狗爪等十几个品种的腊梅静静在园区内吐露着芳香。腊梅花期长，甚至春节后你也可前来观赏，而红梅区却有“长蕊宫粉”、“红须朱砂”、“紫蒂丹”等70多个品种。坐在园内的小茶馆中，边品茶，边赏梅，风雅闲逸。
曾作为官邸的重庆抗战历史博物馆中腊梅数量虽然不多，但值得去一一品味，其中多株腊梅都有数十个年头，比如孔二小姐别墅前的几株腊梅。此处腊梅星星点点，但却很受摄影爱好者和美术系学生的喜爱，许多人会驻足在老建筑前拍照、写生。而零星的几株腊梅点缀着栋栋老建筑，乍一看没觉得多打动人，但在镜头里、在画板上，又呈现出一种别样的风情。
去年刚打造的涂山湖生态公园也正在努力成为南山的新地标，腊梅自然是园内不可或缺的元素。环湖漫步，湖中白鹭蹁跹，湖面迎风绽放的腊梅倒影清晰可见，阵阵腊梅香气醉了一湖的山色美景。
腊梅文化耍点多
南山美食享不尽
除了沿途欣赏几大景点的腊梅，南山腊梅开放期间还有多种腊梅文化活动可以参加，包括“探梅寻香全城摄影大赛”、“赏腊梅看健身太极拳表演”、“南山腊梅科普知识讲座”、“咏南山腊梅征文大赛”“及书画名家作品交流活动”等。不过，对于普通游客来说，最大的愿望当然是可以将腊梅带回家独享芬芳。
于是，从每年元旦开始，从山脚到山顶，会形成一个最别致的“腊梅市场”。花农们将自己的腊梅砍折下来，精心捆绑后摆在路边销售。而游客们有的乘坐公交、有的开着车，还有的结伴步行，大家一致的目标就是路边的腊梅。一番讨价还价之后，个个心满意足地抱着成捆的腊梅回家。
篇5
首先我们让学生在自主探究中了解传统文化。
学生是学习的主人，要想让学生的主体作用得到充分发挥，首先就要引导学生进行自主学习，自主发现。
传统节日是中华民族文化中的宝贵财富，更是传统文化的驿站。在调查中我们发现，在中国的传统节日中，学生最感兴趣的是春节，于是我们以“春节的习俗”为主题开展传统文化教育活动。主题确立后，学生就着手围绕主题搜集信息资料，并进一步思考有哪些学科的内容融入在这些传统文化中。学生查阅的资料非常广泛，并已初步对这些资料进行了归纳和整理。例如，有的学生介绍自己查阅到的有关春节习俗的童谣、春节由来的故事、描写春节的诗句等都与语文学科有关系，有些学生介绍自己查阅到的门神、年画等习俗属于美术学科的教学内容等。学生进一步根据自己查阅资料的方向，结合自己的兴趣点、特长等自主选择合作学习伙伴，结成合作探究小组。
有了自主探究的基础，小组围绕本组研究主题进一步就如何整合资源、合理利用资源、怎样结合学科特点进行主题学习成果展示等进行商讨。这样的学习合作形式提供了各抒己见的舞台，使学生思维的火花有了更多碰撞的机会，促进了学生认识的提升，也有效激发了同伴思考的深度。在探讨和实践过程中，各组找到了学科知识的最佳交叉点，并通过综合性的活动表达自己对传统文化的理解。
1.整编歌谣
尽管人人年年都过春节，但大家对春节的理解却不尽相同。这组学生在发现这一问题后，对春节名字的由来进行了研究。他们在研究中发现，春节和“年”的概念不同，现在所说的春节和传统意义上的春节也不同。于是，他们以自己最初查到的童谣资料为基础，结合歌曲《过大家》进行了整编，将传统意义上的春节习俗进行了归纳整理，形成了一首内容更丰富的新童谣。
2.诗意剪纸
“语文学科是基础中的基础，将语文学科知识迁移进来，会大大提升美术作品的观赏性，能使更多的人对剪纸这一民俗文化充满浓厚的兴趣”。达成这个共识后，剪纸组的同学在精心准备后，现场进行折、画、剪，三两分钟就将一张方方正正的纸“变身”成一件件独具创意、精美别致的剪纸作品，他们还结合古诗介绍窗花。如：“‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红’，这就是我剪的‘出污泥而不染’的荷花。”“‘竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知’这是给我们报春的桃花。”
3.趣说门神
在春节的各种习俗中，包含着各种各样的民间艺术，其中，门神画是我国特有的一种民间美术形式。这组同学考虑到门神作品完成起来耗时长，采取现场绘画的方式不现实，就采用美术欣赏的方法，提前准备了展示作品。为了激发大家的欣赏兴趣，他们先用故事创设情境：传说很久以前，有神荼、郁垒两兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎，于是，黄帝就在门户上画神荼、郁垒的像用以防鬼。这个神话就是后来“门神画”产生的缘由。故事激发了学生的情感体验，丰富了他们审美经验，而且扩大了学生的知识面，使学生传承了传统文化。
4.传承对联
对联是中华民族的文化瑰宝，被列入第一批国家非物质文化遗产名录。喜欢对联的一组同学在探究中被这种传统文化的博大精深深深震撼，于是便引领大家在体验中进行传承。
《元日》是大家耳熟能详的一首诗，这组学生刚刚吟诵出诗题，大家便不自觉地跟着背诵了整首诗。
“诗中提到了‘桃符’，‘桃符’是什么？后来演变成了什么？它如何得到流传和推广的？”这一系列问题的抛出让大家恍然发现，这首古诗原来还是个“路标”，它助大家推开了了解对联的大门，引领大家一步步进入对联知识的殿堂。
在故事中了解了对联的起源后，两个学生合说了创编的相声《对春联》，用相声这种传统的艺术形式展现了对联文字讲求工整、对偶、简洁、精巧的特点，几幅有关猴年的对联更是表达出了对大家新年的祝福。
课上，组内几位学生挥毫泼墨，现场完成春联作品并为大家诵读。这组同学准确抓住了特色课程和传统文化的融合点，将中国春节传统习俗中极富特色的春联的这种文学形式和书法这门独特的艺术进行了推广和传承。
5.思辩春晚
提到春节，大家必然想到春晚。为激发大家对春晚话题讨论的兴趣，春晚话题组中有人发挥自己的舞蹈特长，先为大家跳了一支具有民族特色的舞蹈，喜庆的舞蹈仿佛把大家真的带到了春晚的现场。这时，有学生顺势就近几年社会上出现的热点话题组织大家展开讨论：你认为春晚需不需要办下去？学生畅所欲言，有的说：“我觉得需要办，因为春晚是过年的一部分，有春晚才有过年的感觉。”有的学生说：“春晚能传播正能量，所以我觉得应该办。”还有的学生说：“春晚是凝聚了十几亿中国人亲情与乡愁的符号，已经成为几代中国人的文化记忆，因此可以创新但不能停办。”“乐于参与讨论，敢于发表自己的意见”是《语文课程标准》明确提出的要求，这组学生运用这样一个贴近生活的话题，不但锻炼了大家的表达能力，而且体现出了课堂的开放与活力。
篇6
一、语文教学中渗透传统文化的必要性
语文是传统文化的载体，是传统文化的传播工具。《义务教育语文课程标准（2011年版）》将语文学科性质定位为：“语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。”“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文学科性质及语文教学的特点决定了中学语文教学中理应贯注文化精神。
二、语文教学中渗透传统文化的重大意义
1.利用传统文化激发学生热爱祖国的情感
爱国情感是中华民族生生不息的精神源泉，是维系中华民族悠久和灿烂历史文化的精神纽带。语文教材中收集大量爱国的篇章，传递着对祖国忠诚、挚爱的民族精神，学生能够从《黄河颂》中感受中华民族的英雄气概和爱国情怀，从《木兰诗》中感受古代巾帼英雄的形象，从《我爱这土地》《祖国啊，我亲爱的祖国》中感受作者炽热的爱国热情。
2.利用传统文化来培养学生的民族气节和民族精神
翻开中华民族的文明历史，一位位民族英雄以英雄气概谱写华夏儿女壮丽的诗篇。语文教材中蕴含“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的民族气概、“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的民族关怀、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”杀敌报国的雄心壮志等民族精神，它们如春风化雨一样在学习中渗透，培养学生的民族情节。
3.利用传统文化来净化学生的心灵
由于现在的学生受网络、社会等不良风气的影响，内心浮躁，我们要用传统文化如春风般吹进学生脑海里，用优秀文化来武装青少年头脑，使民族文化作为他们成长过程中的精神支柱，培养学生的健全人格，树立正确的人生观和价值观，培养高尚情操。
三、语文教学中有效地渗透传统文化的方式
1.传统文化的渗透要接近学生的生活
教师在课堂上进行传统文化的渗透要启发学生联系自己的生活实际、阅历等主观体验，激发学生传统文化的兴趣，使学生积极主动地将自己的体验、感受，用自己的语言表达出来。笔者在讲授《散步》时，先设置“请结合文中例句分析句子所传达的人物情感”这个学习活动，引导学生感受一家人浓浓的亲情。在深化文章主题的环节中，请学生联系生活实际谈谈对年青一代啃老现象的看法，学生根据自己的感受自由地表达自己的看法。进行德育渗透还是要回归到个人，笔者创设一个生活情境：晚饭后，全家人在一起看电视，爷爷奶奶喜欢看戏曲节目，爸爸妈妈喜欢看时事报道，你喜欢看动画片，而遥控器在你的手中，你该怎么办？请学生谈谈自己的做法。该环节旨在引导学生把感悟到的道德思想去指导自己的道德行为。最后笔者布置一题作业：请你描写一个体现你尊重长辈、孝顺父母的情景，字数200字。本活动把传统文化的弘扬与写作训练结合起来，引导学生关注自身“孝道”的践行情况，书写自己孝亲的故事，进一步强化学生的道德感受。这种思想文化或许将成为学生成长的人生导师。
2.大力挖掘作品文化内蕴，解读作品所反映的深刻思想
语文教材书中蕴含大量的文化信息，语文课堂教学除了要讲授知识、阅读技能外，还要适当给学生一定的文化滋养。老师在备课时适当挖掘作品中蕴含的文化内涵，挖掘语文教学自身文化内涵可以从以下几个方面入手：要关注作者；关注写作背景；要善于创设情境；善于发散；注重揣摩推敲以及学科沟通。例如，《秋天的怀念》中，“我”与母亲的母子深情固然真挚动人，作者细刻画抒真情的写法固然值得学生学习，同样老师不能忽略作者在这篇文章传达了一种文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自强不息”的传统文化。笔者给学生展示作者的生平简历：“作者史铁生21岁双腿瘫痪，永久坐上轮椅，但他没有放弃自己的人生，他所创作的《我与地坛》被公?J为中国近50年最优秀的散文之一。2002年，他获得华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，是现在中国最令人敬佩的作家之一。”史铁生用辉煌的人生给“自强不息”做了很好的注脚，而文末那句“好好儿活”这种顿悟正是“天行健，君子以自强不息”传统文化的传神表达。史铁生这种不向命运低头的顽强精神或许因为这一课而植入学生的心田。
3.积极开展诵读活动，更好地体味民族精神
在开展诵读活动时要注意整体推进，系统布局。诵读什么，如何诵读，必须坚持从学生的身心特点和认识规律出发，系统安排，逐步拓宽、提高和深入。在对文化经典的选择上，围绕对“真”“善”“美”的认知和追求，列出学生成长中最具基础性意义的“立人”之本的一些篇目。分阶段确定诵读内容，循序渐进，灵活多样。要注意古今中外的比较，让学生既诵读传统经典，又诵读现当代经典；使传统文化与现实社会相融相通，融入素质教育的各个方面、环节和阶段。
古诗文聚集了中华民族文化的大量精华，哺育了一代又一代的中华儿女。老师可以充分利用古诗文深刻的文化内涵，一方面落实古诗文赏析的能力训练，另一方面让学生在教学活动中感受文化精髓。老师可以给小组一个诗歌的主题，让学生找出初中阶段能体现该主题的诗篇，例如：爱国篇、隐逸篇、思亲篇、友情篇、抑郁篇、闲适篇、田园篇等，学生在整理古诗的过程中既提高了能力，也感受了古诗文的魅力。老师可以指导学生从学过的古诗文中提取出一个体现深厚文化的主题，然后筛选相应主题的几篇古诗文，中间设置简洁凝练的串讲词，最终形成诵读稿。通过经典古诗文诵读活动，学生对古诗文的兴趣会得到激发，朗读的技巧有所提升，并从有感情的诵读中更好地体味民族精神。
4.结合中国传统日子，让学生深入了解身边的传统节日文化
篇7
一、元宵节与自然节律
中国传统节庆多与自然节律或现象相关,因为中国传统社会是农耕社会,又依据月亮历来记时,用二十四节气划分时序,将一年中最寒冷、最黑暗的日子,定为年终,作为除夕,熬过最黑暗的日子,就是新春第一天,一切都要重新开始,所谓一元复始,万象更新。那么,正月十五,也就是一年中第一个月圆之夜,中国人没有太阳神崇拜,但通过无数诗词歌赋,我们可以看到,中国文化中月亮在人们心目中的美好地位。既然有一年中的第一个月圆之夜,就应该有相应的月圆之夜,这样,中元节(七月十五)、下元节(十月十五)因此确立。由于正月十五是春节的余音,也就是春节的一种文化总结,所以,正月十五显得更为重要,春节是传统节庆的,它的余音必然会缭绕到十五天之后。
有的历史学家认为元宵节源于汉朝皇帝祭祀泰一。据史料记载,司马迁建议汉武帝修改历法,创建“太初历”(太初元年,即公元前104年)时,就已把元宵节列为重大纪念节日。
从腊八开始进入过年准备,办年货备年礼,热热闹闹,春节除夕达到,初一之后,就进入另一个阶段,就是拜年与访友时段,准备过年时间,是家里人从四面八方回家团圆,而从初一到十五,则是扩大亲友规模,无论是邻里互访还是亲戚间互访,都是将亲情与友情做实。一年之计在于春,指的是耕作农业,而亲友之间的密切关系,也主要靠春节之际的走动。在正月的半个月里,春节的情结得到释放,正月十五过后,人们就开始备耕了。
二、元宵与“政治”亲民
现在可考的元宵节起源,是汉文帝时代。
汉高祖刘邦去逝后,吕后主政,吕氏集团基本控制了朝政,虽清除了政治异已,但还是宽留了一些功臣老将与刘氏王侯,正是这些非吕氏集团的力量,在吕后去逝后,立即剿灭了诸吕,并迎回了在代国做代王的刘恒(刘邦与薄姬所生的儿子),这一年是公元前180年。听说诸吕的日子(与当代中国人粉碎了一样),就是正月十五日,汉文帝登基后,就将这个日子定为国家法定纪念日了。这一夜就叫“元宵”,也叫“元夕”、“元夜”。
说到元宵节源于汉文帝时代,那得说一下刘恒这个人,他既不是刘邦钦定的皇帝,也不是吕后恩赐的宝座。当刘氏集团与老臣们灭了诸吕势力后,一起坐下来确立新帝王之时,他们抛却了打天下坐天下的思维,灭诸吕时冲在一线的刘章等人,尽管在剿灭诸吕之初约定可以得天下之宝座,但老臣们还是力挽狂澜,认为刘恒道德高尚,孝敬母亲,而且母亲家族的势力不强大,所以,就选举了时为代王的刘恒为新皇帝。
可以说,刘恒是皇权时代第一个仁慈而谦卑的皇帝,他是第一个(因日蚀)下罪已诏的帝王,他孝敬母亲的故事被编入二十四孝图,成为传统中国社会的孝廉读物,他在位时将吕后时代的十五税一减为三十税一,农时不使用徭役,废除秦代确立的诽谤罪、连座罪、肉刑等等,国内经商自由,对外和亲政策,在位二十三年,宫廷内几无增新的陈设,皇后夫人不得穿绣花衣服,不得衣服曳地,有一次他想造一个露台,但发现造一个露台需要百金,相当于中产人家十户的资产,他就作罢,死后也薄葬,陪葬尽瓦器。正是汉文帝在位极尽克俭,严于自律,他开创了中国第一个治世(盛世),文景之治。
从某种意义上说,确定元宵为节庆日,也是帝王的一种亲民之举,在这一天里,举城欢腾,皇帝与大臣可以便装轻从与民同乐。汉唐之际都城里居民的夜生活是受控制的,只有节日可以彻夜狂欢,其实时间的夜晚上灯时分之后,就开始宵禁,这种情形到了宋朝时,才有改变。
有一点是可以肯写的,汉文帝确定元宵节庆日,是为了送给百姓一份欢乐,而且自己也开创了与民同乐的先例。亲民、与民同乐也是皇权时代最大的政治,它体现的是一种朴素的政治伦理,也是一种人文情怀。我们不从政治制度层面上考量,只说它的统治伦理或人文关怀,汉文帝对节庆的利用可以说是伟大的创举。
元宵放灯在隋唐之际发展到一个极致,一方面是帝王们信仰佛教这样一个文化背景,另一方面,是社会经济文化得到和平发展,统治者要通过歌舞升平,来显示富强繁荣,并以示亲民、与民同乐。据史书载,当时唐都长安已有百万人口,唐代灯市盛况空前,社会富庶。在皇帝的亲自策划元宵节活动,元宵灯节办得越来越豪华,连京城外的乡野百姓也前来观赏。中唐以后,已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)开元盛世,长安的灯市规模更为壮观,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,璀璨绚丽,蔚为壮观。
宋代市民文化更为发达,经济自由度也超过唐代,我们通过宋代名画清明上河图可以看出宋代城市生活繁华景象。宋代的元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代,而且活动更为民间化,民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展,灯节的时间也越来越长。有关专家研究发现,唐代的灯会是"上元前后各一日",宋代又在十六之后加了两日,明代则延长到由初八到十八整整十天。到了清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天,一直延续到今天。
三、元宵节与外来宗教文化
放灯火、吃元宵,这样的传统风俗,与外来宗教文化习俗分不开,这是一般人始料未及的。
东汉明帝喜欢佛法,派人到西天取经,明帝永平十年(公元67年)蔡从印度求得佛法归来,告诉皇帝,摩揭陀国每逢正月十五月明之夜参佛礼神,于是,明帝下令每年正月十五在宫中和寺院燃灯表佛,场面盛大,吸引无数百姓前来观赏。
为什么要吃汤圆呢?因为明帝礼佛之前,主张素食,过去元宵夜食用的酒与肉都替换成汤圆之类的面食。另外,当时的宫廷与寺院为了使更多的百姓成为佛教信众,可以施舍以汤圆,这样的美食后来成为各家各户元宵节的标志性食物。
在印度,无论是印度教还是佛教,灯火都具有特殊意义,它是智慧与光明的象征。天上一圆明月,地下万盏灯火,它使帝王之城显得极富诗情画意,当代人可能不能领会这二个夜晚对京城人的特殊意义,它不仅意味着集会与欢乐,意味着参与与体验,还意味着极其珍贵的“自由”。自汉至唐,京城之夜都实行宵禁,住在城坊中的百姓,不得外出,只有巡夜的兵士在街道巡逻。所以也可以说,古代中国人的都市夜生活,只有这么一个元宵节了。与其它文明国家相比,中国古代城市人可以说是最受禁锢的了,如果夜晚不能外出,怎么会有唐诗“长安一片月,万户杵衣声”这样的诗句呢?当时的人应该是在河中洗衣服,夜晚还是应该有一定的外出自由的。
因为是新春第一月,这样的夜晚里讲经说道更具象征意义,所以高僧多选择在上元日布道讲经。
上元夜是世俗欢乐之夜,但高僧对世人碌碌之欢总是充满悲悯之心,甚至我们可以看到后来红楼梦中的那种苍凉情境:上元节上堂云:夜来灯烛荧煌,多少众生彻晓忙,究竟不知灯是火,昧却灵台一点光。
四、元宵节与传说
与以上传说相比,民间关于东方朔巧定元宵节的传说更具有传奇色彩。传说汉武帝时有个宫女叫元宵,因思念父母不得相见,欲寻死。足智多谋、心地善良的汉武帝近臣东方朔对元宵十分同情。为了使元宵有机会同父母见面团圆,他传布火神将要在正月十五日烧毁京都长安。
见全城百姓恐慌不已,东方朔便劝汉武帝,在正月十五日让宫廷里的人全部外出避火灾,再让全城百姓挂红灯放焰火,骗过天上察看火情的火神,以保证正月十五日长安太平无事。在东方朔的帮助下,宫女元宵得以出宫与父母团圆。从此,正月十五日夜各地要挂红灯,放焰火。
关于灯的传说
传说在很久以前,凶禽猛兽很多,四处伤害人和牲畜,人们就组织起来去打它们, 有一只神鸟困为迷路而降落人间,却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒,立即传旨,下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人间,把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息,有如头上响了一个炸雷。吓得不知如何是好,过了好久,才有个老人家想出个法子,他说:「在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来,天帝就会以为人们都被烧死了。
大家听了都点头称是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天帝往下一看,发觉人间一片红光,响声震天,连续三个夜晚都是如此,以为是大火燃烧的火焰,心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功,从此每到正月十五,家家户户都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子。
五、元宵节与文学
文学作品中多有对元宵节的描写,距离汉文帝四百年之久的三国曹魏时代,我们通过三国演义可以看到当时人对元宵的态度,以及元宵节的景致。
三国演义第六十九回,写有人利用元宵节,欲谋杀曹操,这二个主谋就是耿纪、韦晃,他们“各有家僮三四百”,目的是“尽杀曹贼,以扶汉室!”
却说金先期来见王必,言:“方今海宇稍安,魏王威震天下,不可不放灯火,以显天下太平气象。”必允其言,去告报各处,尽教放灯火。
目的最终没有达成,因为曹操救兵赶到,谋反失败。但这里我们可以看到,元宵节让百姓尽皆燃灯火,也是官方行为,因为天下开始太平了,而曹氏又声威海内,放灯火,是为了显示太平景象。如果官家不倡导呢,百姓会不会放灯火?可能也会放,但不会非常热烈,或者说,当时仍然是战争时期,城中由军方管制,百姓不能轻易燃放灯火,所以,官家通知百姓放灯,其实是允许民间可以按传统方式,在元宵节里热闹喜庆。
再看另一部名著红楼梦第五十三回,宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴。这里的元宵节,距离汉文帝时代,已有一千九百年光阴了。
通过《红楼梦》,我们可以看到清代中期都市贵族的元宵景象,民间社会看大戏,舞龙观灯大热闹,宫廷贵族们呢,是持续的酒宴,元宵节则是除夕之后,又一次大摆酒席,并定一曲小戏,由亲友们观赏。
古代诗歌中,对元宵节的描写更为详尽,自隋唐到明清,可以说一脉相承,只要是和平时代,就会有美妙的元宵欢庆:
(隋) 隋炀帝
天上转,梵声天上来;
灯树千光照,花焰七枝开。
月影疑流水,春风含夜梅;
燔动黄金地,钟发琉璃台。
《正月十五夜》
(唐) 苏道味
火树银花合,星桥铁锁开,
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆李,行歌尽落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
《十五夜观灯》
(唐)卢照邻
锦里开芳宴,兰红艳早年。
缛彩遥分地,繁光远缀天。
接汉疑星落,依楼似月悬。
别有千金笑,来映九枝前。
《元 宵》
(明) 唐寅
有灯无月不娱人,有月无灯不算春。
春到人间人似玉, 灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。
《元夜踏灯》
(清)董舜民
百枝火树千金,宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来,忍把檀郎轻别。
一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑,向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙。
不如归去,难畴畴昔,总是团圆月。
现在诗歌中,我们仍然能看到数量可观的关于元宵的诗篇,这些诗篇都更多的与生活相关联,或是对元宵节热闹的体验,或是对亲人的思念。火树银花不夜天,指的就是元宵节的景象,但随着时间的流逝,没有多少人知道,“火树银花”的文化源流,严格来说,火树银花,来源于古印度宗教,在祭祀神灵的仪式上,祭司们会点燃火炬还有火树银花(树状的铜器的枝头上,点燃火焰),吟唱颂诗,舞动火树,场面宏大而震撼人心。恒河边的瓦拉那西古城,现在每天停晚还有这样的表演。每次表演几乎都有多达万人现场观看。上述的诗篇中,我们只有通过隋炀帝的诗,可以看到元宵灯火与佛教的某种关联:“天上转,梵声天上来;
灯树千光照,花焰七枝开”。与梵声,都是佛家的象征,也就是说,在隋炀帝心目中,元宵节的灯火更多的是宗教意味,但后世的文人骚客与百姓,却不再看到佛家的意象了。
六、民俗
走百病
元宵节除了庆祝活动外,还有信仰性的活动。那就是"走百病"又称"烤百病""散百病"参与者多为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥过走郊外,目的是驱病除灾。
随着时间的推移,元宵节的活动越来越多,不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
祭门、祭户
古代有“七祭”,这是其中的两种。祭祀的方法很简单,把杨树支插在门户上方,在盛有豆粥的碗里插上一双筷子,或者直接将酒肉放在门前。
摸钉
北京还有摸钉这项活动,每到元宵节,妇女就会来到正阳门,摸一摸正阳门上的铜门钉。“钉”与“丁”同音,此项活动意在祈求新的一年家里人丁兴旺
逐鼠
这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们听说正月十五用米粥喂老鼠,它就可以不吃蚕了。于是,这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。
迎紫姑
紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五,紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚,人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她,像对待亲姐妹一样,拉着她的手,跟她说着贴心话,流着眼泪安慰她,情景十分生动,真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
篇8
春节大扫除心得体会范文2022
一年一度的腊八节又来到了。每到这个时候，母亲总是会为我们精心熬制一碗粥。母亲的粥很简单，一把白米，几枚红枣，外加一小把杂粮。母亲常说，这粥中自有一番道理，只是寻常人难以品到。
总是觉得母亲说得过于玄妙，这粥有什么大不了的，无非就是一把米，几枚红枣而已。见我这样说，母亲说：“你啊，还年轻，自然品不到这其中滋味，等再多一些磨练，也就知道这尘世间的酸甜苦辣了。”
每年的腊八节，母亲的话总是最多。只是在我看来，这粥固然好，可如若每天都喝，势必让人受不了。于是，还是喜欢时常去餐馆大吃大喝，还是喜欢让自己为了所谓的名与利而奔忙于职场当中。
时间久了，竟让人有所难言，不仅内心深处煎熬，就连身体也跟着不对劲。一把白米，几枚红枣，外加一小把杂粮，母亲将粥熬好给我送来。那一天，她对我说：“饮食素淡一些，可以让我们的身体免受病痛的困扰，尘世上的事情看淡一些，就可以让我们内心得到安宁。”
许久想不开的我，没想到母亲的几句话便让我的心结打开了。原来这尘世间的一些道理，竟在这一碗小小的粥中。凡事看淡一些，就可以不为此而身心疲惫，让心灵得到真正的放松。
那一年的腊八节，因母亲的一碗粥而让我有所感悟。人世间的一些东西，有多少是我们所需要的，又有多少是我们所不需要的?为什么我们总是为了那些不需要的东西，而去争去抢?为什么就不能做到平淡地去看待一些事情?
春节大扫除心得体会范文2022
今天是腊月二十三，俗称“小年”。传说这一天是“灶王爷”上天汇报情况的日子。我们一家要在这一天开始大扫除了。新年要有新气象!我们要花一下午的时间来大扫除。
姥姥先分配好每一个人的工作：我来拖地和擦门、哥哥来扫地和擦玻璃……我们干得热火朝天，每一个人都累得气喘吁吁，我们最终打动了一个“大懒虫”-爸爸。他睡了一会觉，又不好意思地起床了，他也去干活了。
我呢，首先要拖地，就拿起拖把，拎起一桶水，开始我的任务，得很认真，爸爸不停地夸我。过了一会儿，回头看看我的杰作，不看不知道，一看吓一跳，怎么地上都是脚印?我低头看看我的鞋，就一下明白了。原来我是从门口开始往里拖起的，拖干净的地方，又被踩脏了。我只好再辛苦一下，吸取教训，把脚印拖掉，看起来做什么事都有窍门呀!下面该抹门了。我找来抹布，把门仔细地擦了一遍，发现还有一些胶布留下的印痕在门上，用抹布擦布擦不掉，只好用钢丝球来擦了，我终于把它擦干净了。
“傲依，快过来，把果盘再洗一下!”从厨房里传来姥姥的声音。啊!我正想休息呢!唉，只好再去干了。“这就去!我急忙说。我拿起抹布又去干了起来，忙了一下午，终于完成了我的任务。恩，我负责的地方还真干净!
我们一家人干了一下午，却换来了一个干净又整洁的家。真值!
春节大扫除心得体会范文2022
腊八节是我国古老的民俗节日，它由来已久，传承至今，具有丰富的文化。芳香弥漫的腊八节，一碗热气腾腾的腊八粥，不仅让凡夫俗子神往，而且也是许多文学大师的钟爱。
“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”诗人杜甫的《腊日》算是较早描写腊八节的诗歌。从诗句中可看出，往年的腊日天气很冷，而当年腊日气候温和，诗人高兴之余准备辞朝还家，纵酒狂饮欢度良宵，但此时此刻，他又因感念皇帝对他的恩泽，不能随便走开，透漏了因不能回家淡淡的忧伤。
宋人陆游在《十二月八日步至西村》中写道：“腊月风和意已春，时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须惟药物，差科未动是闲人。今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。”隆冬腊月，但已露出风和日丽的春意。柴门里草烟漠漠，野河边有许多牛经过的痕迹。腊日里人们互赠、食用着佛粥(即腊八粥)，更感觉到清新的气息。
清代，朝廷于腊八这天，有赐粥的风俗。清道光皇帝曾作诗《腊八粥》:“一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。应时献佛矢心虔，默祝金光济众普。盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。童稚饱腹庆州平，还向街头击腊鼓。”可以想见，施散腊八粥和皇家食用腊八粥必然是万头攒动，人涌如潮。
而过腊八节、食腊八粥在现代作家的笔下更是摇曳生姿，楚楚可爱。沈从文在《腊八粥》中这样描写孩子喝腊八粥的场景：“初学喊爸爸的小孩子，会出门叫洋车了的大孩子，嘴巴上长了许多白胡胡的老孩子，提到腊八粥，谁不口上就立时生一种甜甜的腻腻的感觉呢。把小米，饭豆，枣，栗，白糖，花生仁儿合并拢来糊糊涂涂煮成一锅，让它在锅中叹气似的沸腾着，单看它那叹气样儿，闻闻那种香味，就够咽三口以上的唾沫了……”天真烂漫的孩子们，高高兴兴喝腊八粥的样子，跃然纸上。
而冰心的散文《腊八粥》一文，以清丽优美的文字，把对母亲的怀念之情娓娓道来：“从我能记事的日子起，我就记得每年农历十二月初八，母亲给我们煮腊八粥。母亲说：‘这腊八粥本来是佛教寺煮来供佛的——十八种干果象征着十八罗汉。后来这风俗便在民间通行，因为借此机会，清理橱柜，把这些剩余杂果，煮给孩子吃，也是节约的好办法。’最后，她叹一口气说：‘我的母亲是腊八这一天逝世的，那时我只有十四岁。我伏在她身上痛哭之后，赶忙到厨房去给父亲和哥哥做早饭，还看见灶上摆着一小锅她昨天煮好的腊八粥。现在我每年还煮这腊八粥，不是为了供佛，而是为了纪念我的母亲。’”这篇文章，质朴而感人。原来，最深的怀念，就是平实地讲述，贴切恰当。
梁实秋的腊八粥曾被誉为是“粥类中的综艺节目”。在《粥》一文中，他这样描写熬腊八粥的场景：“我小时候喝腊八粥是一件大事。午夜才过，我的二舅爹爹就开始作业，搬出擦得锃明瓦亮的大小铜锅两个，大的高一尺开外，口径约一尺。然后把预先分别泡过的五谷杂粮如小米、红豆、老鸡头、薏仁米以及粥果，如白果、栗子、红枣、桂圆肉之类，开始熬煮，不住地用长柄大勺搅动，防黏锅底……等到腊八早晨，每人一大碗，尽量加红糖，稀里呼噜的喝个尽兴。家家熬粥，家家送粥给亲友，东一碗来，西一碗去，真是多此一举。剩下的粥，倒在大绿釉瓦盆里，自然凝冻，留到年底也不会坏。”在这篇文章中，腊八粥的做法，煮腊八粥的食材、器皿以及人们吃腊八粥的热闹情景，跃然纸上，读起来令人印象深刻。
篇9
到了唐代，依旧是“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，依旧是“战场拼杀真男儿，可怜白骨无人收”。于是，反映戍边征战的诗歌成为时代的旋律，代表作家有高适、岑参、王昌龄、李颀、王之涣、王翰等。他们继承汉魏乐府及六朝、初唐诗人的传统，或表现建功立业的渴望和保家卫国的豪情；或描写塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈；或书写报国无门的怨愤和归家无望的哀痛；或抒发将士久戍的乡愁和闺中妻子的离恨。
到了宋代，国势衰弱，外侮不断。在边塞征战诗中流露出来的感情，更多的是表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤悲叹。尽管诗歌中仍旧洋溢着浓浓的爱国情怀，但与盛唐时代的边塞征战诗相比，则更多了一些惆怅，更多了一些凄楚。
所以，我们在解读鉴赏边塞征战诗歌时，必须注意以下三个方面：
一、 关注作者，了解诗歌创作背景
边塞征战诗是时展的产物，最能体现国运兴衰。在鉴赏此类诗歌时，如能对作者所处的时代有所了解，对体会作品的内容和作者的思想感情将大有裨益。
初唐、盛唐时的边塞征战诗普遍带有勇敢豪迈、一往无前的激情，即使是战争残酷，也壮烈无比，如王维的“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”；即使是出征远戍，也爽朗明快，如王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；即使是壮烈牺牲，也死而无悔，如王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。而到了中晚唐，国势开始衰微，虽然诗人们也仍然保持着昂扬向上的基调，但不免夹杂着几许悲壮，几许惋伤。如李益的“碛里征人三十万，一时回首月中看”，陈陶的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”等。而到了两宋时代，尤其是“靖康之乱”后，国家在民族斗争中一直处于劣势，国难当头，于是，在征战诗中所流露出来的感情，就更多地体现为或报国无门的愤懑，如陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”；或归家无望的哀痛，如范仲淹的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。
鉴赏时应首先把握时代的特征，然后推敲作品中蕴含的不同的思想感情。
二、 了解风格，挖掘诗歌内在意蕴
边塞诗的艺术风格是各不相同的。有的豪放旷达，如“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”；有的雄奇壮美，如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”；有的豪壮悲慨，如杜甫的“落日照大旗，马鸣风萧萧”；有的委婉清丽，如李白的“何日平胡虏，良人罢远征”……只有通过对诗歌字句的细加品味，才可能准确领会到由于时代不同、内容不同，以及不同诗人的不同艺术素养、不同生活遭遇，反映在边塞征战诗这一大主题下异彩纷呈的不同艺术风格。以杜甫的《前出塞》为例：
挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。
诗歌前四句像是当时军中流行的作战歌诀，颇富韵致，饶有理趣，深得议论之要领。两个“当”字，两个“先”字，妙语连珠，廓人胸臆，提出了作战步骤的关键所在。四句以排句出之，如数家珍，宛如总结战斗经验。从艺术构思上说，作者采用了先扬后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的谣谚体开势，讲如何练兵用武，怎样克敌制胜；后四句却写如何节制武功，力避杀伐，逼出“止戈为武”的本旨。先行辅笔，后行主笔；辅笔与主笔之间，看似突转，实是顺接，看似矛盾，实为辩证。诗人认为，既拥强兵，又以“制侵陵”为限，才符合最广大人民的利益。反映了诗人“拥强兵而反黩武”的思想主张，体现了诗人善于运用民间口语和方言里谚的语言风格，充满了艺术张力。
三、 找准意象，弄清景与情的关系
戍边是艰苦的，征战是血腥的。单从美学的角度考虑，它一点也不美，不宜直接描写。因此，诗人们常常借助一些意象，采用侧面描写的手法，去表现战争的场面或边塞的风光。
这些意象，从用品看，主要有金鼓、旌旗、烽火、羽书、戈矛、剑戟、斧钺、刀铩等；从景物看，主要有大漠、烽烟、长城、黄沙、长云、秋月、雪山、孤城、雁飞、鹰扬、箭飞、马走等；从地名和民族名看，主要有碛西、轮台、龟兹、夜郎；胡羌、羯夷、楼兰、安西、单于等。抓住这些意象，然后展开丰富的联想，进行深入的揣摩，鉴赏便可达到事倍功半的效果。另外，在唐代的边塞征战诗中，还有着一种浓郁的汉代情结：以汉代唐，出征的军队称为汉兵，将领称为汉将，边塞称为汉塞，就连天上的月亮也称为汉月。不仅如此，一般的边塞诗在提及周边少数民族时，也往往沿袭汉代的称谓，把交战对方称为匈奴，把其首领称为单于、左贤。在称颂战地英雄时，常常提到的也是汉代的霍去病、李广、卫青、班超、马援等，以呼唤英雄精神的回归。这种汉代情结既是对历史的继承，又是对历史的超越，是唐代边塞征战诗所特有的一种文化现象。
下面我们以2004年江苏卷柳中庸的《征人怨》为例，说说如何鉴赏边塞征战诗：
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
当年，命题人直接设计了一道题目：为什么说这是一首边塞诗？结合诗句具体说明。
显然，最能说明“戍边生活”的依据是“马策与刀环”。而“地名”一说过于笼统，严格地说，只有“玉关”是地名，“黑山”、“金河”、“黄河”是边塞自然山川名，“青冢”如是用王昭君之典故则是古迹名，如果指一般的长满青草的坟墓则是“事物名”。故答案为：诗中提到了“黑山”、“金河”、“黄河”、“玉关”、“青冢”等边塞山川、地名和古迹（事物）。大多考生都能够答到“边塞地名”，但漏落“戍边生活”，这说明他们对“边塞诗”的内涵还不得要领。边塞诗不仅是写边塞风景，更主要的是写戍边者的生活和思想感情。很多边塞征战诗甚至都不描写边塞风光，而是直抒胸臆。如果单写边塞风景充其量是写景诗，而算不上边塞征战诗。
命题者设置的第二道题目是：诗题为“征人怨”，通篇虽无“怨”字，但句句有“怨情”，请作简要赏析。
这道题的回答，首先也应该抓住“边塞征战诗”这一牛耳，抓住题目中的“征人”、“怨”，抓住与边塞有关的地名和战争用的器物，是关键之一；抓住“复”、“与”等虚字，是关键之二；抓住“岁岁”、“朝朝”等重叠词，是关键之三；抓住“归”、“绕”等动词，是关键之四。然后再根据题干的提示“句句有‘怨情’”，便可组织成答案：怨年年岁岁频繁调动，怨时时刻刻练兵备战，怨气候酷寒，怨景色单调。
初试牛刀：
1. 阅读下面一首唐诗，回答问题。（10分）
夜上受降城闻笛
李 益
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
注：受降城，指灵州城，贞观年间唐太宗曾于此受突厥降，故史家称之为受降城。
（1） 这首诗的前两句展现了怎样的边塞景象？（4分）
（2） 这首诗抒发了什么感情？诗歌又是如何表现这种感情的？（6分）
2. 阅读下面两首唐诗，回答问题。（10分）
穷边词（其二） 陇 西 行
姚 合 陈 陶
将军作镇古州， 誓扫匈奴不顾身，
水腻山春节气柔。 五千貂锦丧胡尘。
清夜满城丝管散， 可怜无定河边骨，
行人不信是边头。 犹是春闺梦里人。
（1） 请结合诗句判断这两首诗是不是边塞诗。（4分）
（2） 试简析这两首诗歌所包含的思想感情。（6分）
参考答案：
1. （1） 诗的前两句写了登城时所见的月下凄冷景色。远望回乐峰前沙地如雪；近看受降城外月色皎洁，犹如秋霜。
（2） 这首诗抒写了戍边将士思念家乡、怀念亲人的感情。全诗前两句写色（如霜的月光和月下雪一般的沙漠），第三句写声（夜风送来凄凉幽怨的芦笛声），用的是烘托、铺垫的写法，即通过前三句的层层烘托、铺垫，末句直抒胸臆，表达了将士们共有的绵绵乡愁。
解题步骤：
纵观全诗，可以从诗别是末句“征人”看出这是一首边塞诗，根据边塞诗的特点就能回答第一问，第二问主要是考查表达技巧。考生必须掌握常用的手法，并能准确分析。
2. （1） 姚诗和陈诗均为边塞诗。
姚诗题中的“穷边”是极远的边地。诗作写边镇的升平景象借以赞扬边镇守将的防守之功。其中有“将军”、“边头”等特定称谓。
篇10
1 题型稳中有变,知识涵盖面广。
2 考查侧重思维,内容与时俱进。
3 涉及语言应用及操作。赏评能力考查日益加强。
下面连线2010年高考,看语言运用新题型的考查。
一、写海报
例1 (2010年浙江卷)某校学生会为使更多的同学体验“低碳”生活,接收“低碳”理念,决定组织同学参观世博园“零碳馆”。请根据所提供的材料,拟写一份海报。要求:只写海报的宣传鼓动内容:语言表达简明流畅。生动得体。(100字左右)(5分)
“零碳馆”利用阳光和导热材料采暖、黄浦江水控温、废木头发电,完全摒除了煤、石油等不可再生能源。
利用温压和风压,“零碳馆”能保持建筑内部空气流通,环境舒爽。墙体表面附着的特殊荧光涂料能将吸收的太阳能在夜间转换为荧光释放,使展馆成为“会发光的房子”。
游客在“零碳餐厅”看到的餐具都是由前晚多余的有机饼干处理而成,使用后将会用于发电和发热,最终剩余品又再加工成生物肥,真正实现变废为宝……这些创意试图让游客在日常生活体验中。逐渐养成“零碳”的新生活态度。
最特别的是,游客将在“零碳馆”领取专属的“二氧化碳身份码”,然后在“大富翁碳册游戏”中回答50个互动问题。这些问题涉及每个人的出行方式、里程数,使用的燃气种类。每月的水电煤费用等,最后游客将得到一张电脑计算出的“碳诊断书”,记录个人一年的“碳排放总量”。
解析:拟写一份海报:海报的格式,通常有三部分组成,即标题、正文与落款。
答案示例:
海报
世博园的“零碳馆”,用阳光和导热材料采暖、黄浦江水控温、废木头发电,是“会发光的房子”。“零碳餐厅”的餐具都是由有机饼干处理而成,真正实现变废为宝。游客将领取“二氧化碳身份码。”然后回答50个互动问题,最后将得到一张电脑计算出的“碳诊断书”。欢迎同学们踊跃报名参加。(落款、联系电话、日期)
二、写新闻
例2(2010年天津卷23)根据下面材料提供的信息,拟一条一句话新闻。(限36字以内)(3分)
在建的津塔成为天津新的地标示建筑。津门的设计理念源于法国著名建筑拉德芳断门,两座顶部相连的高楼构成巨大的“门”字型。象征着天津建设北方经济中心和世界港口大都市的包容与开放。津塔高336.9米,地上75层,地下4层。其外形设计采用中国传统的折纸风帆造型,是现代建筑技术与中国文化元素的有机融合,这组建筑将于2010年内建成并投入使用。
解析:本题考查“压缩语段”的知识。这个语段共三句话,第一句表明对象,第二句介绍其特征,第三句说明结果。拟写一句话新闻的要点是确定对象及其特征、事件的经过结果。所以第一、二句可以压缩在一起,加上第三句话就基本上是答案了。最后参照字数要求,进一步压缩。
例:融合中西文化元素的天津新地标津门津塔将于2010内建成使用
三、拟写开场白或结束语
例3(2010年湖北卷21)巢中学研究型学习小组举办《红楼梦》读书交流会。主题是“《红楼梦》诗词鉴赏”。请为主持人写一则开场白。要求:①紧扣主题;②表达得体,富有文采;③不写称呼语、问候语;④不超过60字。(4分)
解析:1,点明鉴赏《红楼梦》诗词;2,号召学生积极参与;3,尽量使用《红楼梦》中的诗词。
答案示例:1,(标准答案参考)“满纸荒唐言”,“谁解其中味”,绝世奇书《红楼梦》中的诗词也是难得的艺术瑰宝。让我们走进宝山,去欣赏他们的璀璨与绚丽吧。
2,(笔者提供的答案参考)“好风凭借力,送我上青云”这是宝钗的思想写照,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”这是黛玉的生活环境,《红楼梦》诗词文质兼美。今天我们将对它进行专题鉴赏,希望同学们积极发言。
四、写场景
例4(2010年湖北卷)20,请根据王维的诗句“竹喧归浣女”写一个场景。要求:(D想象合理;②语言生动;③不超过50字。(4分)
解析:注意几个要素:竹、浣女、归、喧。尽量体现王诗“诗中有画”的意境。
答案示例:1,(标准答案参考)浣完衣服的少女拎着水桶,踏着月色,从婆娑的竹林间穿过,伴着银铃般的笑声,叽叽喳喳的打闹着归来。
2,(笔者提供答案参考)月光在竹林中洒下斑斑光点,四周一片寂静。一阵风吹来,传来洗衣归来的少女的喧哗。话音如玉盘落珠般清脆,笑声如银铃摇动般响亮,是这般地无忧无虑。
五、写画面意蕴
例5 (2010年四川卷19)“采菊东篱下,悠然见南山”中的“南山”是陶渊明不经意间所见,请对诗中“南山”之景展开合理想象,进行生动描写,表达诗人的“悠然”之情。(100字内)(6分)
解析:本题考查扩展词语。注意几个要求:描写景物,生动,表达悠然之情,100字内。
答案示例:抬眼望去,没有红叶谷的缤纷,没有盘龙山的造化,也没有巫山的迷幻,朴素简单。墨绿中交织着枯黄。黑灰里透露着淡彩。暮色渐临,南山只是隐隐地把轮廓显现,南山泰然叹出古朴,描摹出这脉悠然,毫无做作之态,违心之感。
评注:解答此类题目主要从如下三方面着手:(1)要毫无遗漏地观察画面中的人、景、物,明白人、景、物有什么特点,并进行细致分析;(2)要透析关系,揣摩细节变化,无论是单幅图还是多幅图,都得花心思去分析人、事、物之间的关系,分析画面的主体是什么,背景是什么,再加以细心揣摩,弄清作者通过画面所表达的真正意图:(3)要重视画面内容和画外内容的有机结合,认真思考有关画面内涵的关键提示。
六、写情景对话
例6(2010年重庆卷21)根据下面的情景和要求。代拟一段对话。
情景:一青年学生与一老教师相约登山,各负一行囊。学生要替老师背负。老师婉拒,学生坚持。
要求:(1)老师要说出婉拒的理由,学生坚持的理由要有针对性:
(2)符合情景与身份,语言得体。
老师婉拒说:
学生坚持说:
参考答案:
老师婉拒说:你的肩膀还很稚嫩,还是让我来担当自己的重任吧,
学生坚持说:你不磨练我稚嫩的肩膀,我以后怎么担当重任呢?
这道题要求写情景对话,即在特定的语言环境下进行简明、得体的表述,并符合具体的语言环境。此题型具有很强的生活性和灵活性,能够很好地考查同学们的语文综合素养和
思维能力。写好情景对话,必须注意:首先要牢牢抓住有关情景要素,即根据内部语境(上下文之间的关系)和外部语境(语言交际的各种情境条件)选用恰当的语句来表情达意;其次,语言要简明、得体,有理有据,有节有度,有说服力和感染力。
七、提炼论点,概括论据
例7 (2010年浙江卷5)概括下面这段文字的主要内容。(不超过25字)(3分)
对于五四时期的新文学阵营而言,所谓“新”,代表着晚近的先进的事物,代表着现在和未来的发展方向,而“旧”则是落后的腐朽的事物,是应该抛弃和埋葬的,可是在旧文学阵营的眼中,所谓“新”,只是新潮的、还未经过时间考验的东西,往往昙花一现,其中有太多需要去掉的夸饰和虚伪,而“旧”则是经过历史检验的真理,是过去的精华所在。
解析:概括文字主要内容的办法:要求考生将一段话中的主要信息筛选出来,概括为一句话。答题思路:时间――五四时期:陈述对象――新文学阵营和旧文学阵营:陈述内容――对“新”与“旧”的不同解释。
答案:五四时期新、旧文学阵营对“新”、“旧”的理解有差异。
(或:新、旧文学阵营对“新”、“旧”的价值判断不同。)
评注:这道题实际上是压缩语句的一种新形式。做此类题目,首先要读懂所提供的材料,全面把握材料的中心内涵;其次。要根据题干要求,提炼出中心论点。论点要反映材料的基本方向,做到言简意赅、鲜明准确;此外,要对材料进行压缩,概括出材料中的基本事实,然后进行整理筛选,以简单句的形式加以呈现。
八、写新闻短评
例8(2010年湖南卷21)下面是选自《光明日报》的4条消息的标题,请在分析标题所报道的事实之间内在联系的基础上,写一则100字左右的新闻短评。(6分)
外交部发言人:
谷歌若撤出不会影响中国的投资环境
澳联邦通讯部长表示:
网络不能独立于法律之外
瑞士坚决严打(网络)“黄毒”信息
互联网凝聚慈善力量网民掀起抗旱捐助
答:当今时代,网络在经济、政治、文化、社会建设中发挥着重要积极的作用,但其传播的“黄毒”信息等也带来严重的负面影响,它还引发国际争端,成为利益集团博弈的工具,因此,用法律的手段监管网络。成为国际社会的共识。
九、写对联
对联是写在纸上、布上或刻在竹子、柱子、木头上的对偶语句,它的特点是字数相同,平仄和谐,词性相对,是一种传统的文化表现形式。拟写对联又称对对子。本题型考查句式的运用,能力层级为D级(应用)。因为学习中有很多诗文名句就是对联,实际上我们的生活中对联也很常见,如春联、婚联、寿联、园林风光楹联等,只要稍微留心,不难领会。学习、欣赏并编写一些对联对弘扬民族文化传统,培养学生积极健康的审美情趣具有重要的引导作用。
春联就是春节时张贴在门上的对联,是中华文化的瑰宝之一。从形式上看,对(春)联具有音节整齐匀称。节律感强的特点;从内容上看。对(春)联凝炼集中地表达人们美好的愿望与时代风貌,具有鲜明的民族特点和特有的表现力,便于记诵。因而在抒情、叙事、议论等文章中广泛使用。拟对联这种考题考查平仄、对仗等对联的制作常识以及语言表达能力,内容上有一定的开放性,自主性。但由于上下联的相关,实际上也有一定的内容引导与暗示,内容的积极健康,格调高昂仍是不可忽略的因素。
例10 (2010年重庆卷20)有人用“千里为重,广大为庆”来解释“重庆”二字。请你以此开头。续写一副对联。要求能够体现重庆精神,上下联续写部分分别在8-20字之间。
千里为重:
广大为庆:_______
参考答案:_______
千里为重,山清水秀物产丰富名扬海外
广大为庆,人杰地灵生活幸福喜上眉梢
命题倾向及备考方法
1 深入理解新课程标准,树立大语文观念
新课程标准强调“增强应用意识”,“注意在生活和跨学科的学习中学语文、用语文,在学习和运用的过程中提高语言文字应用能力”。而且,还明确指出,“要学会演讲与辩论以及主持集会、演出等活动,要关注生活中的语言现象,要培养社会参与意识”。
我们在复习备考时不能跟着考过的题型亦步亦趋,要咬定“课标”不放松,密切关注现实生活中出现的语言现象,特别是那些现实生活中常见常用但近年还没有考到的语言现象,更应引起我们足够的重视。
2 限制与开放相结合,在限制中灵活创新
传统的语言表达运用题包括修改病句、扩展压缩、变换句式、仿用句式、简明连贯得体、正确运用常见的修辞方法等。这些题型考查的往往是同学们在学习过程中掌握了多少必需的知识和技能,限制性较强。
从近年来的命题趋势看。语用题不断地放宽对同学们思维的限制和表达的限制,已经有好多语用题只拟一个答案示例,甚至只拟一个评卷说明,而没有标准答案,试题的开放性已经越来越大。
寻找开放和限制的最佳结合点,是高考命题人一直在努力的方向。面对开放性和限制性相结合的试题,同学们不能总是这一个模式那一个模式,做题时不能生搬硬套;应发散思维,敢于标新立异。只有充分注意考题的显性限制和隐性限制,然后再在开放的区域大胆地发散和创新,才能做出高质量的答案来。
3 思维语言两不误,综合题型显身手
