医学考古学范文

导语：如何才能写好一篇医学考古学，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：考古学；意义；发展历程；计算机应用

考古学是通过古代遗存来研究古人的生活和社会发展。与其他人文社会科学相比，考古学与自然科学的联系最密切，其研究方法，比如考古层位学、考古类型学都是自然科学中借鉴而来的。考古学不仅对研究过去的历史有重要作用，而且对现代社会也有指导意义。

一、考古学在历史研究中的意义。

（一）考古学在历史研究中的作用。

中国的近代古代学起始于20世纪初。在大量古籍和历史证据的存在下，中国考古学对考古学的发展提出不同意见和批评，但考古学在研究历史中所起到的作用是不可代替的。

考古学可重建和复原中国的古代史。历史研究者可以从考古学中获得大量资料，比如出土文献和大量考古实物，它们包含着很多历史信息。通过考古学家对文献和实物的解释，更有利还原当时的社会和人们的生活，把历史展现在我们面前。

考古学可以证明文献的真伪。历史学家研究历史，主要通过遗留下的文献，考古学与遗留文献的结合，可以解决很多难辨真伪的历史问题。有的考古发现可与文献相对照，弥补了文献的不足或者从根本上弥补了文献的缺失。

考古学的出现，扩大了历史研究的领域。考古学还没有盛行以前，历史学家只是从文献中寻找解决问题的方法。近代考古学出现后，一些史学家将目光转向考古学，希望从考古中找出历史问题的答案。

（二）考古学促进了历史研究的进步。

现代考古技术的发展和大量应用，考古信息的采集方式更加多样化，这样从考提取的信息也会大量增加，就不断的为历史研究提供新课题。今天来，计算机技术被引入到考古学中，考古材料的管理更加方便和电子化保存考古数据。

考古学家经过多年的努力，考古学文化的编年和谱系在多数地区基本完成。考古学家还应该应积极引入外国考古学理论与方法，提高自己的理论水平，未来考古更加注重材料的综合理解和解释。

二、考古学的发展。

（一）萌芽期。文艺复兴至19世纪20年代是考古学的萌芽期，其主要特点是搜集和研究古代文物、调查古迹。中国的考古萌芽是从宋代开始的，但只是研究古物，并未涉及古代遗迹的研究。

（二）形成期与初步发展期。19世纪20年代至20世纪20年代是考古的形成期，是北欧学者西蒙森和汤姆森相继提出的“三期说”，即石器时代、铜器时代和铁器时代。在这一时期，考古学者开展了一系列考古发掘，如对意大利庞培遗址的发掘。

（三）初步发展期。初步发展期大约处于1867年至1918年前后，考古发掘逐渐科学化。此时，出现了“考古类型学”，就是根据遗物的形状和纹饰的不同，对其进行分类研究，研究和发现这些遗物之间内在的关系。考古学理论则是运用与考古相关学科的传播论和进化论。

（四）基本成熟期。20世纪20年代初至50年代末是考古学的基本成熟期，可分为前后两个阶段。前期从20世纪20年代初至30年代末，其主要标志是考古学理论的丰富和创新、考古工作范围的扩展，在这一时期，重大的考古发现的增多。后期从20世纪40年代至50年代末，其主要标志是考古学理论的改进。主要表现在以下几个方面：由注重研究遗物的形式向将年代学与遗物的功能研究相联系的转变；根据遗迹和遗物研究古人的行为；注重研究文化变化与环境之间关系等。

（五）转变期。20世纪60年代至70年代是考古学的转变期，其最主要的特征是新考古学，即“过程考古学”的兴起。在这一时期，中国考古学由于与外界缺少联系，国外的各种流派对中国考古学的影响很小。

（六）全面成熟期。

20世纪80年代至20世纪末，是考古学的全面成熟期。考古界形成了一些新学派和理论，如社会考古学、认知考古学、中程理论等，它们中的大部分也往往被统称为“后过程考古学”。

在这一时期，自然科学技术手段被用于考古学，如DNA分析、物理探测和化学成分分析等。同时，中国考古学界与国际学术界的联系增加、交流不断加强。中国考古学的研究成果增多，中国的考古学在国际影响日益扩大。

（七）继续发展期。进入21世纪，考古界各学派之间不再彼此排斥，而是呈现相互包容、百花齐放的局面。这一时期，中国考古学体系也逐步完善，自然科学技术手段的应用也越来越多，考古发现层出不穷。

三、计算机在考古学中的应用。

（一）对数据的处理。计算机的出现，为考古信息的管理带来了极大的方便，还可对发掘的信息进行智能化技术处理，在考古过程中，有些工作仅凭人脑是难以完成的。比如，利用算机缀合卜甲碎片。计算机还可以对各种仪器分析的数据进行综合处理，以及利用信息进行模拟试验等。

（二）对遗址的勘探。有考古工作，考古人员不能实地工作的时候，比如对日军731部队遗址考古时，发现了在被日军自毁的地下建筑遗迹里，有些地下通道和人体细菌实验的罪证物还不知道其用途。勘探人员利用现代地球物理勘测技术进行了先期勘测，然后利用计算机绘图技术对遗址群进行绘图，考古人员则根据勘测数据显示的重点区域进行考古钻探工作。

（三）数字建模处理。在考古遗址发掘中，所有关于遗迹、遗物的一切信息，是考古学研究的重要基础。在考古过程中，传统的绘图、照相以及文字记录手段限于某种因素，已无法适应现在考古的发展，也无法准确地记录遗迹信息和提供完整的资料。随着计算机技术的发展和在考古工作的应用，如GPS、数字相机等一些新技术手段，在很大程度上提高了考古遗址信息获取的能力。

四、结语

随着考古学的发展，在原有考古经验的基础上，新的科学技术会越来越多的被应用。由于考古学受到越来越多的人关注，全世界的考古学家的数量也在迅速地增长，考古讨论会的举行也大量增多。未来的考古学将进一步科学化、规范化和现代化。为实现这些目标，全世界的考古学家要共同努力，也需要人文社会科学和自然科学学科的积极参与和配合，只有这样，考古学才能不断的发展。

参考文献：

[1]弗雷德・T・普洛格，陈虹.考古学研究中的系统论[J].南方文物，2006（4）.

篇2

资产评估师考试报名条件：

同时符合下列条件的中国公民（含港澳台居民），可以报名参加考试：

（一）具有完全民事行为能力；

（二）具有高等院校专科以上（含专科）学历。暂未取得学历（学位）的大学生可报名参加考试。

根据以上报名条件可知，大学生可以报考资产评估师考试。

资产评估师考试科目：《资产评估基础》《资产评估相关知识》《资产评估实务（一）》《资产评估实务（二）》共4科。

篇3

音乐学专业：培养掌握音乐学专业的理论、知识、技能，具备教学与实践能力，具有创新精神，能从事音乐教育教学与研究的音乐教育工作者及其他音乐工作者。

舞蹈学专业：培养掌握舞蹈学专业的理论和技能，具有较高的表演与实践能力，具有创新精神，能从事舞蹈表演、编导及艺术教学工作者。

二、招生专业与计划

1、音乐学60名：声乐、钢琴、手风琴、器乐(民族乐器、西洋管弦乐、打击乐)(限山西、陕西、河北、甘肃考生)。

2、舞蹈学专业10名(限山西、河北考生)。

注：上述所有招生专业均为本科，学制四年。最后招生计划以各省市招生办公室公布的计划为准。

学费标准：7000元/年。

三、招生对象与要求

按照各省市2016年有关招生政策规定执行。

舞蹈专业考生年龄限22周岁以下(1994年9月以后出生)。女生身高1.60米以上, 男生身高1.70米以上。

四、报名办法

考生需持户口所在地教育招生考试机构印发的《艺术类专业考试准考证》到我校指定地点报名，并参加专业考试。没有《艺术类专业考试准考证》及二代身份证的考生，不能参加我校组织的专业考试。报名费200元。

五、报名及考试时间

区外考点

报名时间

考试时间

招生专业

陕西省：西安美术学院（西安市）

1月27日—28日

1月29日

     音乐学

甘肃省：兰州城市学院（兰州市）

1月30日—31日

2月2日

     音乐学

 

山西省：山西艺术职业学院（太原市）

2月15日—16日

2月16日-18日

音乐学、舞蹈学

河北省：石家庄信息工程职业学院（石家庄市）

2月18日—19日

2月20日—21日

音乐学、舞蹈学

六、考试科目

音乐学：

1、声乐考生演唱自选曲目一首;

2、钢琴、手风琴、器乐考生演奏自选曲目一首;

3、音乐综合考试(视唱、模唱)，视唱(五线谱、简谱均可)。

舞蹈专业：

1、基本功测试 (软开度、跳、转、翻、技巧等) ;

2、舞蹈表演测试(2分钟内，伴奏自带);

3、即兴表演测试(按指定音乐即兴起舞，限命题表演)。

七、成绩考核与划线

1.成绩计算办法：

专业成绩总分300分，各专业分值具体分配如下：

音乐学专业：专业考试240分，音乐综合考试60分(视唱40分、模唱20分)。

舞蹈专业：基本功考试150分，舞蹈表演100分，即兴表演50分。

2.划线办法：

各专业的专业成绩达到标准以上者，音乐学、舞蹈学专业分别划线。请考生按照各省市招生办或教育考试院公布艺术类考试成绩时间，来查询自己的专业成绩。也可于5月18日后登陆imnu.edu.cn查询术科加试合格情况及考试成绩。

八、政审和体检

考生的政审和体检，按照教育部、卫生部的有关规定标准执行。

九、录取方法

坚持德、智、体全面考核，按照公正、公平、择优录取的原则，根据各省市招生办招生录取工作的有关规定，专业成绩达到标准以上，文化课达到各省市的分数线以上，各专业分别划线录取。各专业计分办法：专业课成绩按60%计入总分，文化课成绩按40%计入总分，两项成绩相加，按总分由高到低排序录取。其他招生录取条件详见《内蒙古师范大学2016年招生章程》。

十、复查

为确保新生质量，入学后，学校将认真进行复查。凡不符合条件或有舞弊行为者，取消其入学资格。

招生联系电话：(0471)4392552

篇4

代号

专业名称

分

最低分

平均分

备注

00

环境设计（室内设计方向）

310

299

303.2

综合成绩

01

服装与服饰设计

309

279

282.7

02

环境设计（建筑设计方向）

317

288

294.9

 

总计：

317

279

292.3

 

安徽艺术类

代号

专业名称

分

最低分

平均分

备注

01

服装与服饰设计

361

312

331

综合成绩

02

环境设计（室内设计方向）

375.9

320

343.1

 

总计：

375.9

312.0

337.1

 

山东艺术类

代号

专业名称

分

最低分

平均分

备注

00

服装与服饰设计（文）

349.5

269.1

327.1

综合成绩

01

环境设计（室内设计方向）（文）

354.1

291.3

333.8

 

总计：

354.1

269.1

330.5

 

00

服装与服饰设计（理）

347.1

315.3

333.5

综合成绩

01

环境设计（室内设计方向）（理）

356.5

331.3

343.8

 

总计：

356.5

315.3

篇5

其实速度、收益、安全也是数学课堂有效教学必须考虑的三个要素：速度可看作学习时间（长度）――投入；收益可看做学习结果（收获）――产出；安全可看做学习体验（苦乐）――体验。可以说，时间、结果和体验是数学课堂的重要因素。

一、学习时间是数学课堂的前提

【课堂现象】有时数学课堂为了数学内容机械地套上了情境，牵强附会地联系实际，过多地强调生活来源，结果是既浪费了宝贵的时间，又妨碍了学生对数学知识的真正理解；课堂上在“参与”和“活动”的背后，透露出盲从和形式化倾向，学生内在的思维和情感并没有真正被激活。课堂展现的是学生肤浅表层的东西，失去的却是教师有针对性引导、点拨和具体帮助的重要职责。

【思考】投入一定的时间并提高学习效率，这是增加学习结果和强化学习体验的基础。

在数学课堂中应遵循“最小代价”“最少干预”“最多受益”的原则。“最小代价”是指老师在帮助学生认识错误、改正错误时，力求花最少的时间并把负面影响控制到最小，因个别学生的错误而株连全班学生不能按时下课显然不是经济的处理方式。“最小干预”是指老师以尽可能少的提示，引导学生通过自我反省、自我修正以提升其自我学习的能力，而不是越俎代庖地直接指出错误的原因并把正确的方法告诉学生。“最多受益”是指老师在处理个别学生的学习错误时，尽可能使其他同学也从中受到教育，而不是充当旁观的看客。

二、学习体验是数学课堂的灵魂

【课堂现象】有时课堂上的探究有形无实，学生只是机械地按部就班地经历探究过程的程序和步骤，缺乏好奇心的驱使和思维的探险以及批判性的质疑；有时预设过度，挤占了学生生成的时空；有时课堂学生的生成过多影响了预设目标的实现以及导致教学计划的落空。

【思考】积极的体验和态度会促进学生内在和外在的发展，使学生乐于学习，并提高学习的效率和结果；积极的体验和态度也会促进学生在课堂上预设性和生成性的发展。学习体验本身也是重要的学习结果。

学生内在发展是智慧发展；外在发展是知识发展，两种发展具有关联性，又具有相对独立性。预设性发展是教师对学生可预知的发展，即从已知推出未知，从已有的经验推出未来的发展；生成性发展是教师对学生不可预知的发展。必要的预设是为了有效地实现教学目标，是为了更好的课堂生成。作为教师应努力地研究教材、研究学生，做到了然于胸，才有可能在课堂上尊重学生的体验，灵活地调整课堂，让课堂在动态中不断生成和优化，在数学课堂教学中，它往往表现为学生的“茅塞顿开”“豁然开朗”“悠然心会”“举一反三”；表现为心灵的共鸣和思维的共振；表现为内心的澄明与视界的敞亮。

三、学习结果是数学课堂的关键

【课堂现象】有时课堂上有“温度”无“深度”，学生虽然“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”，让人感受到热闹、喧哗，但极少让人怦然心动，究其原因，就是课堂缺少思维的力度和触及心灵深处的精神愉悦。

【反思】学生学习结果就其内涵而言，指的是知识、技能，过程、方法与情感、态度、价值观三维目标。即相对于人的发展这一总目标，任一维度的目标都不能脱离整体而单独优质服务，缺失任一维度都无法实现真正意义上的发展。

就数学课堂教学而言，一方面要注重挖掘数学学科教材中蕴涵的知识、技能，过程、方法，情感、态度与价值观（静态、凝固、共性）；另一方面要注重开发数学课堂教学中生成的知识、技能，过程、方法，情感、态度与价值观（动态、流动、个性）。

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【导语】 你笔下拥有一个色彩绚丽的世界：愿你，也相信你，拥有另一个笔下灿烂的图景。2018年内蒙古高考数学考试已结束，同时2018年内蒙古高考数学答案已公布，

2018年内蒙古高考数学文试卷采用全国Ⅱ卷，全国卷Ⅱ适用地区包括：陇、青、蒙、黑、吉、辽、宁、新、陕、渝、琼。广大考生可点击下面文字链接查看。

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篇7

一、教给学生学习古诗的方法

“授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之及，授人以渔则可解一生之需。”正如《老子》中所说的这句话，教给学生学习古诗的方法，就是教给学生们打开古诗宝库的钥匙。在借鉴他人经验的基础上，我总结出学习古诗的六步法。所谓六步法，即：析诗题、知诗人、读诗文、晓诗意、入诗境、诵诗情。

1、析诗题与知诗人：分析诗歌题目，了解作者写作风格及创作背景。这对掌握所学古诗基调，了解所学古诗内容，体悟所学古诗情感而言，是非常重要的，可以说是学好一首古诗的基石。比如，在教学《别董大》（北京市义务教育课程改革实验教材 第七册）时，从题目入手，知道这是一首送别诗，高适送董大，同时对作者和董大进行了简单的介绍，为学习这首诗做好了准备。

2、读诗文与晓诗意：通过学生预习，能够读通诗文，在此基础上，能够读出古诗的韵律美和音乐美。通过结合注释、查字典等方法了解古诗中重点字词的意思。需要注意的是，二者是相互交融的，读诗文是了解诗意的重要方法，晓诗意能促发学生更好地读诗文，不能将这两点割裂开来。

3、入诗境与诵诗情：在理解了古诗意思之后，教师就要根据学生认知水平及年级班级特点运用恰当的方式方法，引导学生们进入诗歌的情境。北京版小学语文教材共收录古诗48首，这些古诗中无不显露出作者丰富的情感，更有多数古诗给我们展现出了优美的画面。在教师的适当引导下，学生们可以走进画中，与作者展开心与心的交流。之后，通过有滋有味，有腔有调的吟诵，自然而然地体悟到作者所表达的情感。

以上六步法，不是按部就班的六步，而是根据学生的特点和需求，根据学生已有知识水平做适当调整，以期达到最好的教学效果。

二、注重诵读

古诗的学习，诵读是一个重要的手段，同时也是学生学习古诗要达到的重要目的，更是培育学生们热爱祖国语文的重要途径。除了课前、课中、课后多种多样的诵读之外，这里我想特别指出两点：一是教师授课时的导读，二是教师的范读。

导读，是语文阅读教学中的重要组成部分。古诗教学中如何进行有效的导读？我觉得可以从以下几方面着手。

首先，恰当运用整体导入和部分导读。整体导读，多为一课之始，激发兴趣，奠定基调。如：

“相见时难别亦难”同学们，有人说离别是诗，有人说离别是歌，有人说离别是酒，有人说离别是泪水。我们读过“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”我们读过“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。从这千古流传的送别佳句中，我们读出的是古人那浓浓的友情、亲情。今天我们再来学习一首送别诗。

除了整体导读之外，还有部分导读。尤其是古诗教学中，对那些千古佳句，或者蕴含深刻道理的名句，整体导读的适用价值就不高了。这时候，需要教师根据教学内容进行精心的准备，激发学生读诗的热情。如：

你听到了呼呼的北风狂啸声，刮到脸上，寒在心里，读──千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

你看到大雪纷飞，断雁独飞的凄凉，读──千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

你看到黄沙飞扬，黄云残日的空旷，读──千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

此刻夕阳西下，日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，凄凄惨惨齐读──千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

其次，在学生情感激发点导读。在学生理解诗歌内容，体悟作者所表达情感的过程中，总有激发他们情感的闪光点。教师要善于抓住这些激发点，及时导读，催化学生们更加深入地掌握所学内容。

再次，导读要本着两个原则：语句优美，情感充沛。学生，尤其是低中学段的学生，对自己老师有着无限的敬佩和羡慕，教师的范读能够极大地调动学生们读诗的积极性，同时也是教给学生们读诗方法的重要途径。

要想教学生读好诗，教师自身要先将诗读好。除了普通的停顿和韵律之外，还要注意词句的轻重缓急。在这个问题上，我个人认为一首该诗怎么读，取决于作者在这首诗中要表达的情感，情感是古诗的灵魂。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”中的“流”字宜长，且渐读渐轻，从而表达李白对孟浩然的依依惜别之情；“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”中“漫卷诗书喜欲狂”语速当快且奔放，“喜”、“狂”二字重读，从而表现杜甫颠沛流离之际忽闻喜讯之后的狂喜；“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”整句宜长宜慢，从而让人走进那个夜宿扁舟听夜钟的落榜书生的内心……凡此种种，不胜枚举。

篇8

【摘要】

中医学是人文和自然科学中的多种学科的融合体，它是随着古代哲学思想史的发展而发展的，现以传统中医理论的整体观和辨证论治为立足点，结合古典哲学的基本原理，通过对传统中医学的特点及现代医学特点的分析、比较，站在思维方法的高度探讨中医发展的趋向，不但肯定传统中医理论体系和临床实践的科学性，并认为中医现代化势在必行， 中医现代化必须站在哲学的高度处理好继承与发展的关系。

【关键词】 传统中医理论　中医现代化　古典哲学　中西医结合

中医学是中国的传统医学，英文翻译为Traditional Chinese Medicine， 即TCM。中医学具有几千年的历史，在科学迅速发展的今天仍被世人所瞩目，并不是它具有当今公认的先进的科学理论，恰恰相反，它是以东方古老而深奥的哲学思想及同学科所没有的特色与优势吸引着世界。中医学的理论模式是在古典自然哲学“整体观和辨证论治”的基础上发展起来的，然而，随着现代科学技术的日益发展，传统中医的科学性越来越被人们所怀疑，因此，中医现代化势在必行，那么什么是中医现代化呢?笔者认为中医现代化的科学内涵是一个很广泛的概念，是指在保持中医自身主体、特色和优势的基础上，建立系统完整的科学方法体系，将整个中医学从理论到实践都纳入现代科学整体发展轨道，并运用现代科学方法对中医学理论进行合理解构和重建，通过多学科向中医学的渗透，形成新兴的综合性学科，依靠现代科技的不断发展，来促进中医学向更趋系统化、客观化、科学化、国际化方向发展。中医现代化是一个持续发展的实践过程，要求以现代科学思想为指导，以中医学为研究对象，结合中医学固有的理论体系，全方位、多学科地吸取一切现代科学的理论、方法和技术作为自身的养料，使其学术理论和临证实践具备现代科学的特征。其最终目标绝非实现中西医全面结合，中西医结合只能成为推动中医现代化进程的一股巨大力量;西医学只是实现这一过程可借鉴和可吸收的学科，不可能取代中医学［1］。

1 中医现代化与中医特色是否具有相容性

中医的特色是整体观念和辨证论治， 是中国传统文化所特有的思维方式在中国传统医学中的自然体现，是哲学与医学相融合的独特的医学理论体系和诊疗实践。中医学的阴阳、五行、藏象、经络、辨证，哪一样都离不开特有的哲学思维方式，而整体观念和辨证论治不过是其中一个具体体现罢了。总之，中医是传统人文观念和传统科学相混合的产物。中医存在了几千年，其科学文化体系表现在，对生命现象、人体功能、生命规律的直接观察、整体把握以及对疾病未病防治，动态整体诊断，激发潜能，自我调节等。中医不仅是一门医学科学，更是一门医学哲学，是中国古代自然哲学所派生出来的医学哲学，与现代科学从根本上存在着互不兼容性。现代科学思维方式不能解释脾与胃关系、经络的走向、中医气的运动。中医基本理论指导下的中医临床实践持续了几千年，并以其具有较好疗效性而为中国人所接受，甚至为世界人们所接受，我学院一位方剂学袁教授在美国纽约的"中医黑诊所"（在美国中医诊所暂无行医执照） 里看到中医的汤药、针灸及拔火罐等很受欢迎，这说明中医的传统疗法是有其效果的，但其理论与现代科学从根本上存在着互不兼容性，那么如何真正的达到中医现代化，使其在理论上和临床疗效上与现代科学具有相容性呢?这是我们所要深思的问题，笔者认为中医现代化实际上仍是继承与发扬的问题，因为中医现代化的基点是中医而不是其他学科，是在中医学原有的基础上现代化，因此对原有中医学就有一个继承的问题，而现代化则应是她的发展，不是中医学受到摒弃或为其他学科所代替。

2 中医基础理论的应用体现着整体观

中医学产生于生产力落后的原始社会，《黄帝内经》为其奠定了理论基础。其思维形式采取“比类取象”的方法，停留在宏观的抽象与模糊，是思辨的、逻辑的，把人及其疾病置于多种因素的相互联系中加以考察和分析，不是用一因一果的简单的线性关系来识别疾病［2］。比如在中医整体观中包含以下几点含义: （1）生命有机性，中医学自始至终以人为本，不仅仅局限于人体自身的有机性，更倡导自然界的有机性。“人与天地相参”的天人统一观，认为“天地万物，一人之身也，此之谓大同。”这里的“大同”，无疑就是对“有机”的反映。（2）整体性，系统观认为生命是有序、开放、自我调节和有目的性的整体， 整体观是中医学的灵魂和精华，不论阴阳五行、藏象、病因病机、辨证论治都面向人这个整体，同时把人看作自然界的一个要素，全面加以考察，现代的整体观还包括社会地位，生活和工作环境等方面的考察。（3）以模型描述对象，即研究真实现象形成概念模拟对象行为，这个问题，源于五材学说的五行说体现最明确。当古代医家把反映古代农业生态的“五材”比类于人体某种病理、生理状态，五脏配五行，使中医以模型描述对象的方法确立［3］。《素问·五藏生成篇》指出:“五藏之象，可以类推;五藏相音，可以意识;五色微诊，可以目察。”几千年来，这样的思维方法，始终是中医诊疗体系的指导。由此相关的辨证论治体系，“四诊合参”，“司外揣内”也无不一一对应于信息论原理及控制论核心的“黑箱方法”、反馈调节机制等，另外中医理论把人体生命看成是“形与神俱”的统一体。对形神关系，儒道两家的基本思想都认为神随形生，神赖于形。但道家主要从本体论角度探讨人之生成规律及个体生命之自然本性，以达顺从自然，全生全身;儒家则从认识论和伦理本位出发，探索主体能力发挥和心性修养之有效途径。而中医学的形神观则立足于医疗实践，以人体健康为中心，综合并发挥儒道两家的形神理论［4］。由此可见中医的整体观既是其立足点，又是它的精髓。

3 传统中医理论模式需要现代化重构

中医学是唯一延续至今的与现代医学并存的中国传统科学中的一个学科。近年来，由于现代医学的迅速发展，我国社会经济、文化水平的提高，加上中医药与现代科学发展的不适应，中医的地位可谓岌岌可危。有学者认为，中医理论是一种“哲理式”的思辨，实践是一种“经验式”的积累，从现象上看，中医在医疗市场的竞争力略显不足，中医的许多分支学科在萎缩，主动或被动地与西医同化;一些中医院为了求生存，放下纯中医的架子，大量地引进大型现代医学检查项目，大量地使用西药，甚至超过中药;反映在人才需求方面，中医院校毕业生普遍面临找工作难的窘境。这一切，都无法令人乐观。但峰回路转，柳暗花明，中医在世纪之交也面临着更大的机遇。人们发现，21世纪将是人文科学与自然科学交叉发展融合的时代，这也反映在现代医学模式正在发生的深刻变化上。目前西医正经历由微观到宏观的新转变，由生物医学模式到生物-心理医学模式、再到生物-心理-社会医学模式的过渡。而传统中医学由于历史的原因仍然没有从宏观到微观的过程，没有摆脱古老的哲学的约束，中医学偏重于整体的肯定，而对人体的病理生理缺乏细致入微的考察，过分强调整体经验陷入知而不分之弊，不能细致入微地进行解剖、分析。中医学偏向实用，而忽视实证理论，中医理论仅是用来说理及指导临床的工具，而不是对人体内在的规律的阐释，其真理性不是它是否与客观实际相符合，而仅体现在它联络经验过程中的适用性、有效性和有用性上，较现代医学缺乏客观、科学的精神。同时，富有辩证性的中医思想体系缺乏对观念的精确界定和细密分辨，造成现象与实质不分，观念与经验混淆，概念的模糊又造成了理论的模棱两可性。中医作为医学应该具备自然科学的特点，故中医学不能免去现代化这一过程。我们应该有勇气突破前人的金科玉律，对传统的中医体系进行整理，对传统的中医理论模式与中医的文化根基进行反思，在重构发展中继承其科学精髓，剔其庸俗糟粕，让现代科学中的自然科学与人文科学成果给古老的中医增添活力，这样，中医必能获得新的发展。

4 中药的现代化

中药的现代化问题，也是中医现代化的一个重要组成部分。首先是传统中药饮片的现代化问题， 中医处方是针对某个患者开的特定的临时组方，包括古方、经方、时方、验方（偏方）、秘方等等，这是传统中医药的优势和特色。传统中药饮片的质量是临床疗效的基础，发展传统医药首先需要充分利用现代科学技术的方法和手段，使传统中药饮片现代化。具体有以下几个方面。

4.1 名称的统一 我国地域广阔、物种繁多， 不少中医古籍和地方性本草多是民间医生经验的汇集。目前中药同名异物、异名同物的情况没有根本改变，例如有南北区分的药物如南、北五味子，南、北苍术，南、北沙参等。处方调配随意性大，临床疗效不稳定，不良反应难掌握，学术交流说不清。因此，当前应以《中华人民共和国药典》（《中国药典》）为纲，抓住国家颁布《中药材生产质量管理规范》的契机，用生药学的方法，形态学描述、分类学处理制定中药饮片实名原则。如基源名、传统习惯名、加工炮制名、药用部位名等等，使中药饮片的名称统一，处方规范，真正做到“名副其实”，“名正言顺”。

4.2 加工炮制的规范化 中药材前期的加工，多在产地采收季节由药农及时加工，中药材后期加工多在中药饮片加工企业由药工进行。基层医院中药房购入的多为传统的中药饮片，是用药效果与安全性的最后关口。目前中药饮片的质量呈下降趋势，有的是野生资源减少，如甘草越来越细，杜仲、黄柏、厚朴越来越薄;有的是栽培品各地品种不一，如丹参、、党参、黄芪等;更多的是加工炮制方法不统一，如茯苓有块状、片状，鸡血藤、苦参块状有大有小;炒黄、炒焦全凭感官而定，如焦山楂、酒炒黄芩、炒山栀、盐炒杜仲;对中药饮片的粗细、大小、颜色、气味、杂质、灰分等以外观、感官确定其质量优劣，国家无统一标准，主观性强。2000年版《中国药典》收载药材534种，其中有200余种需加工炮制的未提到，使饮片炮制品性状无据可依。生药经炮制后显微特征、化学成分都与生药不尽相同，有的甚至面目全非，没有标准直接影响临床疗效。

4.3 中药剂型现代化 中药剂型的不同与使用者的需要相关，有传统的汤剂、丸剂等和具有现代化表现的超微饮片， 冲剂、气雾剂、胶囊剂、栓剂、缓释剂等新剂型，为方便患者用药、提高中药疗效发挥了作用。中药的现代化应立足于中医药理论，证法方药相结合，充分利用现代科学技术，以解决制约优势发展的关键问题为突破口，组织中医药与多学科结合的研究队伍，争取实现飞跃性进展，加快中医药现代化进程。

5 中医现代化的实现应走中西医结合道路

中西医结合是中医现代化的必经之路，无论从理论还是临床实践，中医和西医都各具特色，中医注重整体观和辨证论治，它主要从疾病当前的病因、病位、病性、发生发展过程和转归五个方面来整体地分析疾病，因而，在临床上出现了“同病异治”和“异病同治”，这就是因为中医强调的是证，以证来论治，而西医只注重病因、病位，具有片面性，有些疾病只治标而未治本，中医则标本兼治，当然西医在急救等方面具有它的优势，因此，中西医结合要“有的放矢”。中西医结合应在发挥中医优势的基础上取长补短，如辨证与辨病相结合，病证结合扩大了治疗范围，丰富了辨证论治在临床中的应用。人们的生活方式、生存环境正发生着深刻的变化，病因结构、疾病发展规律随之变化，心脑血管病、癌症等慢性病、退行性病、老年病正成为严重威胁人类的主导疾病，其形成中的社会因素、生活方式、行为方式、七情心理等非常重要，而这些因素正是中医理论非常重视的，如何利用中医之优势，找到更好的治疗、预防手段应是21世纪中西医结合的任务与焦点。所以说中医现代化在临床上的突破口有两个:（1）现代的疑难杂证是以病因治疗的西医内科和以手术为主的西医外科的难题，而这恰恰是中医辨证施治的优势;（2）在保健方面，中医的养生术和保健是中医的特色和优势。

综上所述，中医是传统人文学科和自然学科交相融会而成，它具有丰富的内涵:既包含我国古代哲学、文学、美学等人文学科，也吸取了地理学、天文学、气象学、数学等成就，它是人文和自然科学中的多学科的融合体，但在现代层次上将人文科学和自然科学相互融合，还需我们这一代人的不懈努力，使中医在保持原有特色的基础上，达到真正意义上的现代化!

【参考文献】

1 罗雄，凌湘力. 从“中医研究”与“研究中医”谈中医现代化 .贵阳中医学院学报， 2005，27（2） :7-8.

2 刘中景.当代自然科学中“多因一果”的特征.医学与哲学，1998，19（3）:135.

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关键词：综合类艺术院校 教学现状 教学模式 教学建议

一、综合类艺术院校古筝教学的现状

在众多的民族乐器中，古筝凭借其优美动听、清脆明亮的音色，雅俗共赏的艺术魅力成为最受社会喜爱的民族乐器。

（一）学生的学习情况

如果说专业音乐学院的学生具有“高、深、专”的特点，那么综合类艺术院校的学生具有“全、正、质”的特点。学生的学琴情况普遍存在着一些共同点：第一，基础演奏技能较薄弱，大部分学生高考演奏的曲目都超出了自身的能力范围。造成这些普遍现状的原因是多方面的：1.学生对于学琴的目的动机，从小开始学琴的学生，更多的是将学习一样乐曲作为兴趣爱好，并未计划将其作为今后的专业方向，所以对于各种演奏方法并没有严格细致的进行学习再加上小升初，初升高等升学压力的因素导致中途间断；而从高中开始学琴的学生更多的是抱着应试的目的，通过短时间集训进行速成，这违背了学习乐器循序渐进的规律，自然很多基础的内容就忽略了。2.学生入学前的弹奏方法参差不齐，存在许多不规范业余的方法，曲目量单一，部分学生只会弹考级的曲目其它风格的曲目从没学过，这与教师的知识体系以及教学经验方法有着密不可分的关系。第二，学生基本音乐素养知识如音准、节奏等知识不够扎实。往往很多学生直到高中才学习视唱练耳和乐理这些重要的理论知识，在试谱演奏与理解乐谱上存在许多错误。第三，学习缺乏耐心，好高骛远。笔者在教学过程发现存在个别基础略好的学生会由于个人的目光短浅而好高骛远，希望能弹一些高难度的曲目，不认真完成教学计划设定的曲目，殊不知那些曲目已远远超出其演奏能力，如果一味的要弹奏超越自身能力的曲目就如同给自己埋下一个定时炸弹，不断加深错误的演奏方法，当发现自己无力完成这首曲目时又得绕回原路，浪费学习时间做了许多无用功。

但是，虽然综合类艺术院校的学生不及专业音乐学院的学生专业那样根基扎实，但是这类学生具有相对更综合的知识结构体系，社会实践与策划能力会更强，能将所学专业更广泛的与相关领域进行联结。所以，对于这样类型的学生在教学中决不能套用专业音乐院校的教学模式，更加应该重视培养学生“全、正、质”的能力特点。

（二）教学方法存在的问题

从综合类的艺术院校的人才培养方案中不难看出，学校的培养方向定位是将学生培养成具有专业演奏技能与实践能力的人才，面对当下如此紧张的就业环境，培养一名具有专业正规演奏方法并且具有相当演奏能力的教师，远比培养一名演奏家更加符合市场的需求。所以，在教学中对于教学法的正确性与合理性应该放在极其重要的位置。第一，综合类艺术院校的的古筝教育相对专业音乐学院的起步要晚，所以切忌照搬音乐学院“高、深、专”的教学模式，掩盖了综合类艺术院校所具有的“全、正、质”的特点。第二，教学内容上重视现代筝曲忽视传统筝曲的学习，致使演奏风格单一，曲目量不大，有时一个学期下来只会弹两到三首曲子，使学生的综合演奏能力无法提升。第三，小组课排课不够灵活，实践课比重不够大。由于器乐课堂的特殊性，属于专业授课。我们的上课模式主要以一对二的教学模式为主，主要根据学生的程度进行排课，这样的教学优势在于课堂人数少，老师与学生之间的交流能够更加的深入，一些建议与想法也能够及时得以反馈解决。不过固定学生的排课教学不能让学生全面了解其他同学的学习状态难以激发学生的学习热情。第四，缺乏对学生的综合教学能力和创造能力的培养。

二、对综合类艺术院校古筝教学的几点建议

（一）授之以鱼不如授之以渔

综合类的艺术院校的学生毕业后将会有大部分毕业生进入到中小学的教师行业，教师的教学方法不能仅限于教学生如何弹琴更为重要的是教授学生如何掌握正确的教学方法，培养学生的综合教学能力和创造能力，同时与之相关联的专业理论知识例如视唱练耳、乐理、和声曲式以及音乐史等理论知识也要同样重视，培养的学生能够更好的完成社会古筝教学工作，真正做到授之以鱼不如授之以渔。

（二）强调基础演奏技法的重要性，重视加强基本功慢速练习

基础演奏技法是古筝演奏的根基，正如建房时的地基一样，地基不牢固房子越往上建就有倒塌的可能，古筝学习的基础没打牢，越往难学越会弹得吃力，感觉力不从心。笔者接触过不少高中才学古筝的学生，为了高考得高分就弹一些超越自身能力的乐曲，例如：《云裳诉》《溟山》《西域随想》这类具有高难度的乐曲，由于他们不具备相应的手指技术，每当弹到快板是总是错音百出，越弹越慌，草率地弹完，自然就谈不上任何音乐表现力与音乐内涵。而在课后练习中没有进行慢练，而是一遍一遍机械化的练习直到乐曲弹完，对于手指触弦的方法根本无暇顾及。这样的练习没有任何的意义，只是不断的加深错误的演奏方法。所以在教学过程中尤其是大一阶段应当将基础慢速练习放在重要位置，及时纠正学生的演奏方法并定期组织学生们进行观摩互相学习，及时检验练习结果。

（三）设置相对灵活的上课方式，增加器乐实践课在教学模式中的比重

前文讲到一对二的小组课模式的优越性，在此基础上笔者建议灵活调动上课人数与人员，例如可将演奏同一乐曲的学生划分到一组上课，这样不仅节省教学时间也能够让学生之间进行更直观且有效的借鉴与学习。同时增加器乐实践课，通过排练课的上课形式激发学生的学习热情，掌握器乐排练的方法与形式，将学习到的演奏与理论知识运用到实践教学中，从而提高学生的演奏能力与综合实践能力。

（四）教师自身示范的重要性

教师的自身示范在课堂教学中有十分明显的作用，器乐教学自古沿用“口传心授”的教学模式，由此看出教师示范的重要性。主要体现在以下几个方面，首先，教师示范可以让学生迅速得到视觉上的刺激并进行相应的模仿，特别是一些例如《箜篌引》难度较大的乐曲只有通过教师的示范才能准确的表达，学生更直观的理解。其次，教师的示范可以给学生树立演奏的正确风格与榜样，学生都会向榜样学习，通过对老师演奏的模仿逐渐形成自己的演奏想法与风格。

在这些教学工作与研究过程中，笔者不断反思每个阶段的工作学习，适时调整自身的教学方式方法，也逐渐在实践教学经验的过程中获得一些收获。教师如何正确引导学生在不同学习阶段的知识学习以及兴趣学习是值得老师终身思考的一个重要课题。相信除了有过硬的专业技能知识更重要的是有着对教师这份工作强烈的责任感。笔者也将坚守“活到老学到老”的人生哲理，不断学习提升自身综合素质，不断完善自身的知识结构体系，将时代的新信息与新需求传递给学生们，努力在教师岗位上做出新的贡献。

参考文献：

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关键词：英美文学典故来源翻译

一、引言

典故在英美文学中出现的频率较高，运用典故在一定程度上为文学作品添加了色彩，同时也给翻译带来了一定程度的障碍。典故一般是指在诗词文章中运用神话、寓言、传说等方面的故事引用，对于翻译的具体要求不能破坏典故原本的内涵，还应该保持语言的顺畅度，需要充分考虑到文化背景的理解性差异因素[1]。在英美文学作品的欣赏过程中，典故的不同文化背景因素对于读者的理解会造成一定程度的障碍，因此作品的翻译需要合适的翻译技巧，并且不能脱离典故原本内涵。英美文学中典故的翻译过程需要追本溯源，充分理解典故的意义，同时熟悉并掌握与典故相对应的翻译技巧，这样有利于提升跨文化交流水平。

二、英美文学中典故的来源

英美文学中的典故大多数都是来自于神话与传说故事，有着浓厚的西方文化氛围，具体包括古希腊神话故事、基督教的《圣经》、经典文学作品与寓言故事等。

（一）古希腊神话故事。西方文化的根本源头可以追溯到古希腊时期，在这个时代的文明古国中，民族的源头成为众多神话故事的相应承载者。古希腊时期的神话传说传递出民族的现实生活风貌与精神气质，同时也传达出一种绵延不断的文化气息[2]。从古希腊神话故事中可以读取到一种愉悦诙谐或伤感凄凉的情感，也可以充分体会到其中所蕴含的文化内涵与生活气息。现当代的英美文学领域中使用到的一些典故有不少来源于古希腊时期的神话故事，在简单形式的语言背后透露出的是一个历时漫长且内涵丰富的神话世界。

（二）基督教的《圣经》。宗教文化是西方文化中必不可少的构成部分，在历史发展过程中宗教文化的作用能够给社会带来一种精神信仰，同时在一定程度上能够推动文化的发展[3]。基督教的《圣经》能够维持西方文化庄严神圣的发展进程，同时提供了众多富含智慧理念的经典故事，英美文学作品中的大部分典故都来自于《圣经》。

（三）经典文学作品。经典文学作品在社会上是广为人知的，而作品中的故事与人物都是人们所熟悉的，如果这种文学作品深得人心则会促使一部分典故得到社会的肯定。莎士比亚一系列戏剧作品中的故事与人物，比如哈姆雷特、罗密欧与朱丽叶等具有代表意义；同时一些经典形式的台词也可以构成现实生活中的常用习语，例如A light heart lives long（豁达者长寿）、Pride goes before a fall（骄者必败）、Success grows out of struggles to overcome difficulties（成功源于努力去克服困难）等，有些典故已经成为人们生活领域中的常用习语。

（四）寓言故事。寓言通过简单形式的故事展示出一种人生体会或社会感悟，该类型故事在文学作品中的运用可以很好地发挥描述文学内涵的作用。例如Nurse a viper in one’s bosom（把蛇放在怀里）来自于《伊索寓言》中“农夫和蛇”的寓言故事。除了相关的寓言故事以外，一些具有历史意义的事件也会成为典故从而被社会传承下来，对于这些历史典故应该充分了解其形成的历史背景，在一定程度上可以更加深入地理解与赏析的英美文学作品。

三、英美文学中典故的考虑因素

信、达、雅是在翻译过程中需要考虑的基本原则，这属于一项难度系数较高的实用性原则[4]。对于英美文学中典故的翻译而言，要达到“信”的翻译效果相对比较容易，而要想达到“达”与“雅”的翻译效果，需要译者对所翻译的英美文学作品与英美文化环境有一定程度的了解。因此在翻译英美文学典故的过程中需要考虑如下几点的具体因素。

（一）文化背景的差异。各个国家在地理位置、自然概貌与历史进程的发展基础上体现出独特的社会风俗、与生活习惯等文化背景。对于这种深受文化背景因素影响所形成的文学作品与他国的文学作品会存在一定程度的文化差异状况，而且历史传承下来的典故更会受到各种不同地域文化的影响。所以在英美文学作品的翻译过程中需要熟悉文学作品所涉及到的文化背景，同时应结合我国文化传统与生活习惯的特点，把英美文学中的典故与常用习语通过接近于汉语言的形式表达出来，有利于实现文学艺术与社会现实完美结合的目的。

（二）英汉典故的对应情况。中国文学中的典故形式丰富多彩，与英美文学中的典故在文化内涵方面存在某种程度的对应情况，在翻译时需要加以考虑，这样可以达到事半功倍的翻译效果[5]。英汉典故的对应情况具体表现在以下两个方面：一方面是存在对应的方面可以进行直接互译，英美文学中的典故和与其对应的汉语典故在某种意义与用法上会有基本一致的体现，可以达到直接互译的目的，然而基本一致的对应情况并不意味着属于完全形式的对等，两者之间仍然存在一定程度的差异性，相对于总体情况而言可以达到互译效果。另一方面对于一些需要进行分情况互译的典故来说，即在英汉典故的内涵与用法出现不一致的情况，通过发现这两者之间的共同点，在英汉典故的翻译过程中根据不同的情形适当地运用翻译技巧达到灵活互译的目的。

（三）文章的整体性。英美文学中的典故借助文章的形式可以达到画龙点睛或增加文学色彩的理想效果，所以在典故的翻译过程中需要充分考虑到其在文章中所起到的具体作用[6]，根据文章的整体性特点考虑使用一种合适的翻译方式。

四、英美文学中典故的翻译技巧

因为英美文学中典故的具体出处和寓意表现出不一致的情况，同时典故承载着特殊历史时期的文化氛围，所以在进行翻译之前需要充分地理解其内涵，才可以通过相应的汉语形式达到合理组织语言的描述效果。

（一）直译法。直译法是指无需经过任何形式的转化过程就可以直接把英美文学中的典故翻译成对应的汉语。然而这种直译并非是生搬硬套的翻译，而应在遵循原文风格与原创性的基础上，通过直接的语言转变成为无需过多解释与引申的一种翻译方式。这种翻译方法可以很好地应用在英美文学与中国文学典故基本对应的翻译中，使读者直观地对典故的具体内涵进行更加深入的了解，同时也可以充分感受到英美文化的特点性。

（二）意译法。基于英美文学和中国文学存在的差异性，两者的典故也有着无法对应的情况，在英美文学典故的翻译过程中有部分语言用直译法可能会改变了典故的原本内涵，从而产生理解层面上的疑惑。面对这种具体情况需要使用一种适当且易于理解的语言形式进行翻译，即意译法，用以实现典故原本内涵的完整表达目的。

（三）套译法。对于英美文学与中国文学的典故存在不完全对应却具有共通意义的情况，套译法可以达到理想的翻译效果，使用中文含义相近的典故或者日常习语表达出英美文学典故的原本内涵，同时可以有效解决直译法所引起的语言缺乏文学色彩的问题。

（四）增译法。增译法是在直译法的基础上适当地加入与某典故习语相关的文化背景或历史信息，让读者可以更好地深入理解，从而体现出英美文学典故所蕴藏的民族文化与社会气息。

五、结语

文化直接产生于社会实践过程中，各种不同地域的地理环境与历史背景形成了各种不同形式的文明与文化。随着社会经济的快速发展，世界各个不同地区之间的沟通交流日益频繁，这种交流机会不但实现了技术与经济相互交融的目的，同时属于一种跨文化的交流形式。在这种发展趋势下，各个国家之间的语言与文化作品承担了信息承载与沟通交流的功能。在面对某种语言的文学作品时，需要充分了解其具体的内涵，熟悉作品所处的文化背景，如果使用另一种语言重新叙述文学作品，应保证在尊重其原本内涵的基础上，尽量地达到“雅”的翻译效果。文学作品典故的翻译过程要求翻译者能够充分理解作品背后的故事与在本国语境氛围下的实际意义，在这基础上充分运用各种翻译方法有效达到翻译文学作品的理想效果。语

参考文献

[1]王小清.英美文学中典故的阅读分析[J].语文建设，2013（15）：45-46.

[2]孙淑霞.源于希腊神话的英语词汇及其所蕴涵的女性歧视观念[J].社会科学战线，2008（3）：265-266.

[3]孙雷.浅析《圣经》对英美文学作品的影响[J].内蒙古农业大学学报（社会科学版），2012（2）：199-200.

[4]孙致礼.新时期我国英美文学翻译水平之我见[J].中国翻译，2008（3）：47-51.