古代基本文学常识范文

导语：如何才能写好一篇古代基本文学常识，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公文云整理的十篇范文，供你借鉴。

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【关键词】高中语文；梳理探究；分析

1.什么是“梳理探究”

《全日制普通高中语文课程标准（2011版）》课程的基本理念中第二个理念就是：“注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。高中语文课程，应注重应用，加强与社会发展、科技进步的联系，加强与其他课程的沟通，更新内容，以适应现实生活和自我发展的需要。要使学生掌握语言交际的规范和基本能力，并通过语文应用养成认真负责、实事求是的科学态度。”教材中“梳理探究”共有15个专题，每册安排三个专题。这些专题有的侧重对以前所学的语言、文学、文化等方面的知识进行梳理和整合；有的则通过自主思考或合作研讨，培养探究能力。

2.“梳理探究”的内容

高中语文必修一至必修五“梳理探究”部分具体包含的内容是：第一册包括“优美的汉字”“奇妙的对联”“新词新语与流行文化”；第二册包括“成语：中华文化的微缩景观”“修辞无处不在”“姓氏源流与文化寻根”；第三册包括“交际中的语言运用”“文学作品的个性化解读”“语文学习的自我评价”；第四册包括“逻辑和语文学习”“走进文学大师”“影视文化”；第五册包括“文言词语和句式”“古代文化常识”“有趣的语言翻译”。其中，“优美的汉字”“奇妙的对联”“成语：中华文化的微缩景观”“修辞无处不在”“交际中的语言文字应用”“文言词语和句式”“古代文化常识”这七个专题侧重于梳理，其他八个专题更倾向于文化探究。这十五个专题都很注重知识的传递性，因为几乎没有一个专题对高中生来说是很陌生的新知识、新概念。

3.“梳理探究”的设计

其源于《全日制普通高中语文课程标准（2011版）》中的课程目标中的几项对学生素质发展的要求，如：第一，积累。整合是“能围绕所选择的目标加强语文积累，在积累过程中，注重梳理。”例如教材中“优美的汉字”“奇妙的对联”“修辞无处不在”“古代文化常识”等侧重于积累、梳理、整合，同时在整合中能够训练学生多方面的学习能力，提高语文素养。第二，应用。拓展是“能在生活和其他学习领域中，正确、熟练、有效地运用祖国语言文字。”例如“新词新语与流行文化”“成语：中华文化的微缩景观”“姓氏源流与文化寻根”等都有利于语文实践活动的开展，提高学生学习语文的兴趣，培养学生发现问题并解决问题的能力，从而达到课程标准所规定的教学目标。第三，发现。创新就是“注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。”

4.“梳理探究”分析

刚开始分析“梳理探究”中的专题，可能会进入一个误区：“梳理探究”就是语文课程工具性的写照，比如“优美的汉字”“奇妙的对联”“成语：中华文化的微缩景观”等，以为大体上就是汉字、对联、词语（成语）、修辞等生活中常用的语言文字与必备常识。仔细研究一下，其实，人文性的“语文味”是很浓厚的。“梳理探究”不完全是人们想象中的“综合实践”或是“课外活动”课程，它是和“阅读鉴赏”“表达交流”“名著导读”相并列的。“梳理探究”中的专题牵涉到语文学科的几大方面如语言学、文学、文艺学等。就以小专题“奇妙的对联”来说，分别从对联的常识、对联欣赏、对联作法三个方面去分析。在对联常识和对联作法上介绍了上下联的平仄、字数要求，同时还列举了文学名著《红楼梦》中的实例；在对联欣赏中还运用了写意、锤炼等一些文艺学方面的知识来说明。

5.“梳理探究”考题

根据教育部考试中心颁布的《2014年普通高等学校招生全国统一考试大纲》（以下简称《大纲》），高考语文要求考察考生识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力，这六种能力表现为六个层级，都有难易不同的考查。考试范围按照高中课程标准规定的必修课程中阅读与鉴赏、表达与交流两个目标的必修一至必修五这五个模块，选修课程中诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读五个系列，组成必考内容和选考内容。无论是必考题还是选考题，都涉及到“梳理探究”这个大专题的内容。例如必考题“现代文阅读”中理解文中句子的含义和分析概括内容要点等类型的题目都与“逻辑和语文学习”这个小专题有关；古代诗文阅读中的理解、翻译、文言句式等题目都与“文言词语和句式”“古代文化常识”等专题有关联。而必考题中的大类型“语言文字运用”与选修课本中的一本书的书名相似，其实是与“梳理探究”中的知识一脉相承的。

从课程标准开始分析，到教材、高考考纲、试卷的大致分析，我们可以了解到“梳理探究”这个专题在语文学习中的重要性。它在语文学习的过程中贯穿始终，突出了语文的实践应用。所以，如何开展、组织“梳理探究”课程显得尤为重要。在人教版必修五册“梳理探究”中，每册都包括三个小专题。第一册中的三个小专题主要是语言文化常识，第二册是语言积累应用，第三册是语文学习方法，第四册是语文学习空间拓展，第五册是文言文能力提升。特别是三、四册说明语文的外延是生活，是知识性和趣味性的结合，所以，语文学习要注重趣味性，学会自主、合作、探究。

总而言之，在“梳理探究”中，如果教师让学生亲身体验有趣的学习过程，尝试新的学习方法，展示自己的劳动成果，将会更好地培养学生的学习兴趣，这正吻合了新课标的精神，语文老师可以大胆尝试，勇于实践。

【参考文献】

[1]李旺.高中语文教学中的“梳理探究”刍议――以人教版为例[J].语文建设，2013年12期

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摘 要 近年来,在我国文艺理论界对于中国古代文论的现代转换众说纷纭,兴起了讨论研究古代文论“热”。随着我国综合国力的快速提升,我们已经强烈地意识到在知识全球化的今天,仅有的西方文论已经不能“满足”我们的需求,学人们都希望我们在“拿来之余”还要“送出”,这不仅是当代知识分子民族自尊心上扬的使然,同时也是当下文学发展的必然。然而,对于我国古代文论“如何更好地转换”、“转向哪里”、“怎么转”等等一系列的问题的讨论莫衷一是。本文的写作正是对这些问题的一些探讨。

关键词 中国古代文论 现代转换 语境 现实认同

21世纪的今天,文化已经是一个全球视野下的公共财产,为了求得它应有的一席之地,它必然要求适应时代的发展趋势,尤其在当下中国国力提升、经济快速发展、国际影响力日益深远的背景下,讨论研究中国古代文论的现代转换问题意义重大。“中国古代文论,是世界三大文论体系(中国、印度、欧洲)之一,在数千年的文学艺术实践中,形成了一整套行之有效韵味独特的理论话语系统。”概言之,中国古代文论的现代转换即是“使传统面向现代而开放其自身,这便是古文论向着中国文论的转换生成,亦即众说纷纭的‘古文论的现代转换’所要达到的中心目标。”

一、语境的缺失

中国古代文论本身既自由(自然)又陈腐(陈旧)――自由(自然)是指中国古代文论常常是文人诗论作品的一部分,有些则直接是诗人、词人的作品。魏晋南北朝时期的文学批评,就常常是诗赋、骈散文合化。至于通过文学作品来表现其文学批评思想的就更是俯拾即是:戴复古的《论诗十绝》,元好问的《论诗》绝句三十首,司空图的《二十四诗品》,等等。它们既像随笔,又像札记,往往寓艺术的深刻见解于其中;陈腐(陈旧)则指由于中国文化中根深蒂固的儒家思想长期占据统治地位,我们的阐释绝大部分是以“儒家经典”(主要内容是要求积极入世,团结友爱、与人和善等等)为轴心,然而,它又未形成像西方文论那样有其缜密、完整的思维体系。更重要的是,古今时空的隔离,往往导致对话的困难。正如清代学者陈澧所云:“盖时有古今,犹地有东西,有南北,相隔远,则言语不通矣。”

正因为它本身的语境体系,所以我们称之为“古代文论”,同时也说明我们已经承认这种文论的话语体系是“古”而非“今”的,是有别于我们今天的,甚至思维体系、思维模式也会有差别。“古”话语作为我们优秀文化的载体,传承了一代代的民族精神,但我们今天已经生活在“今”的话语体系中,这样必然会给我们理解阅读“古”文论造成相当的困难,因为“语言所传达的乃是事物特定的语言存在”。当然我们又不能生硬地强调“复古”,这样违背历史潮流。况且,我们在很多情况下使用“今”话语,已经导致了包括“古”文论、“古”文学在我们这一代的“阅读缺失”――简单地说,就是读不懂、不愿读,甚至在一些时候,但凡带“古”的标签,我们内心已经有相当的抵触心理――所谓的发自内心的把它“崇高化”、“经典化”。如何创建一个更好的阅读氛围,创建一个适合阅读,能阅读,能读懂的文本,已经迫在眉睫。

这里有一个问题必须提出来以引起我们的重视。文化(学)的现代性不能等同于社会的现代性(化),社会的现代性(化)更多的是要求社会的平等、公正、和谐,而文化(学)的现代性则更多的是探讨一种与时俱进的自觉融入现有话语体系。中国古代文论的发展脉络可以追溯到几千年以前,所以无论从史学的角度,还是从继承发展的角度来看,它才有了西方文论不可比拟的长处。而且,经过几千年的沉积,不断地继承、发展,它才有了今天的博大精深。对于以“推陈出新”见长的西方文论而言,无论是它的经典性,还是多义性,都不能追及中国古代文论的独特魅力,“现代转换就是一种理性的分析,目的在于使那些具有生命力的古代文论部分,获得现代的阐释,成为当代文学理论的组成部分。古代文论话语极为丰富,可以构成自己的话语系统和理论体系。”这也是我们当下急切地寻求中国古代文论现代转换的原因之一。

二、外来力量的强大攻势

西方文论在我国的“热”似乎还没有一个世纪,但是由于“五四”以来白话文运动的兴起和最终白话文的普及流行,再加上古文论本身阅读的困难等原因,我们已经离它越来越远了,它仅仅成为在专业领域少数学者运用的工具了。相反,西方文论在我国20世纪文论史上的待遇则似乎是反客为主了,不但我们热衷于翻译、运用,而且国家层面也在发文鼓励借鉴。

我国近代以来主要有两次翻译:第一次是“五四”时期,第二次是20世纪80年代初。这两次“西学东渐”的发生都有一个共同原因――由于历史的使然,中国面临着重大变革的背景,我们迫切地需要外来文化(文论)冲击我们过时的、腐朽的文化。当然,这是客观原因。前面说到,阅读难的问题,在当下的研究文论界,即使是专家学者,若没有相当的古文功底,一手拿着工具书,一手捧着文论,阅读起来也还是有相当困难的,如《尚书》、《周易》等等佶屈聱牙的作品。

相对而言,现代文论(更准确的说是西方文论)在这方面就没有或很少这样的问题。对于西方文论,我们可以直接阅读,然后进入思考空间,如果可以用来说明某些文学现象、剖析文学缘由,我们往往毫不犹豫地把它“拿来”。它避开了一个由“古”话语(文字)转到“今”话语(文字)的两种不同语境的合理对位。或许有人会质疑:“西方文论毕竟是西方文化、西方思维的衍生物,我们有自己的文化体系和思维模式,阅读西方文论同样需要一个‘共同(共创)语境’的磨合过程……”问题的根本在于,我们现在能读到的西方文论基本上都是由华人――受过中国传统文化熏陶或有此背景的炎黄子孙翻译的,他们在翻译的过程中已经“不自觉”地为我们预设了一个“中国语境”。而且,我们今天所使用的白话文体系,某种意义上还是从西方话语体系中蜕变过来的,更重要的是,我们的“古”文论仍然保持着几千年来的“古”文思维模式,这必然就导致了阅读的困难。

严格意义上来看,这也是西方强势文化的一种“殖民扩张”。西方文化(文明)从起源开始就是一个不安骚动的“异质分子”――它活泼、动力十足。若追本溯源,西方从15世纪中期起,伴随着对商业资本和财富的渴望而走到了“扩张时代”,通过新航路的开辟,开始向世界大规模扩张,同时伴随而来的就是“文化侵略(文化扩张、文化殖民)”。对此,杰姆逊明确指出:“在后现代主义中,由于广告,由于形象文化,无意识以及美学领域完全渗透了资本和资本的逻辑。商品化的形式在文化、艺术、无意识等等领域无处不在,正是在这一意义上我们处在一个新的历史阶段,而且文化也有了不同的含义。”因此,“自然而然”地出现了“失语”。“所谓‘失语’,并非指现当代文论没有一套话语规则,而是指她没有一套自己的而非别人的话语规则。”

三、中国古代文论现代转换的现实可能性

笔者认为,借鉴外国文化、文学理论阐释中国古代文化、文学现象作用不会很大。退一步来看,即使转换成功,这也仍然是仅属于少数人的“精英文化”――它的预设理想读者既要求有一定的西方文学(文论)知识,又要有不少的中国文化常识。这里同样会涉及到中西两种语境的磨合交汇,因此必然会带来一定的阅读困难。“事实上,要挽救中国文论,就应该以古代文论的基本话语为主,讲意境、滋味、气韵、风骨、虚实相生、有无相成、言外之意、味外之味、言有尽而意无穷;而不是结构主义、后结构主义、解构主义、精神分析这样的话语。从接受的角度来讲,要‘妙悟’、‘目击道存’、‘点到即止’,而不是辩证体系、格式塔心理、异质同构等。”[8]从这个角度来看,中国古代文论的“转换”,似乎定义为“转型”更为恰当。“转换”是改变、改换,而“转型”则指事物的结构形态、运转模型和人们观念的根本性转变过程,它是主动求新求变创新的过程。

中国古代文论中的每一个概念都是源远流长,我们或许可以对它进行“硬分”,即仿照西方文论各成体系的思维模式,把各核心概念追本溯源,各立章节,甚至各成一本书,由此组成一个大的系列。这样,既能让阅读者对某一概念有全方位的把握,从而形成比较清楚的认识,又能摆脱中国古代文论“散、乱”的弊端。有人会质疑这种“硬分”方式,它不可避免地会导致千丝万缕的某些核心概念相分离,但这只是目前我们普及文论知识的一个尝试。我们的设想是对这些概念各个击破,在普及了一些核心概念以后,实现点面结合,融会贯通,最终达到全面掌握、运用的效果。而且我们也知道,一个成功的体系、模式是需要不断地被打破、重构的,只有这样,才能实现它的最完美结构。“五四”时期白话文的成功普及推广就是一个可参考的例子。文人们身体力行,自觉地把白话文运用到写作教学中去,把它的优势充分体现出来。央视《百家讲坛》中的一些成功节目如《三国》、《论语》之所以能“热”,人们爱看,很重要的一个原因就是它们通俗易懂,能联系到我们的日常生活,我们觉得它们“有用”。

同时,我们充分利用媒体等机构,加强在生活中对古文论常识的普及;政府扶持、民间团体的配合,引导人们关注、阅读。当然,这是一个漫长的过程,而且是牵一发而动全身。中国文化本来就是由无数个有价值的个体组成的复杂体,我们在探讨中国古代文论的转换时同样要深刻地注意到这个问题。对经、子、史、哲等的梳理、校对,以至普及运用推广;对古代名人传记的合理撰写考据;对古代文化常识,文学典故的整理、推广,等等,都将有助于中国古代文论的转换普及推广。并且,中国古代文论的转换中如何恰当地注入现代因素也是我们必须考虑的问题。“我们今天研究中国文论应用时应同时注重‘说什么’和‘怎么说’,唯有如此,才能创造性地承续已被中断近一个世纪的文论传统。”[9]中国古代文论作为属于世界文学思想很重要的一部分,理应发挥其应有的重大作用,我们有责任、有义务让它在提升人类思想方面发挥更大的作用,更好的为全人类服务。因此,对于推动中国古代文论如何实现其更好更快的现代转换(转型),当下学人责无旁贷。

参考文献:

[1]曹顺庆.文论失语症与文化病态.文艺争鸣.1996(2).

[2]陈伯海.从古代文论到中国文论――21世纪古文论研究的断想.文学遗产.2006(1).

[3]陈澧.小学.陈澧集第二册•东塾读书记(卷十一).上海:上海古籍出版社.2008:215.

[4][德]瓦尔特•本雅明.论原初语言与人的语言.写作与救赎――本雅明文选.李茂增,苏仲乐译.2009:4.

[5]钱中文.再谈文学理论现代性问题.文艺研究.1999(3).

[6]杰姆逊.后现代主义与文化理论.唐小兵译.北京:北京大学出版社.1997:145.

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[关键词]高师院校 古代文学 教学改革

[中图分类号] G642 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2014）04-0119-02

诸多同行专家们针对高校古代文学教学改革已经提出了许多建议，有教材方面的，有教法方面的，有教学模式方面的，其中不少建议付诸实践后，广大师生受益良多。笔者深感对高校古代文学教学改革进行探讨的必要性，并且在长期的教学实践中积累了一些经验，对某些问题进行了思考。

比如，高校古代文学教学的其中一个弊端就是使用统一的教材，高校普遍使用的中国古代文学作品选和中国古代文学史教材就是那么几种。从统一的教材出发，科目考试又会有标准答案，这么一来，很明显，学生的思维会受到限制。而老师呢，既然有了合适的教材，上课更加省事，就照着教材上好了，何乐而不为呢？老师的思维也受到了限制。这么做，是用理科的思维来套文学了，理科公式是固定的，但是对文学现象的讨论却不是一成不变的。但是教材的出现是有原因的，学生需要教材，需要参考书，通过对指定书籍的学习他们才有可能考上他们理想的高等学府去进行研究生阶段的学习。说到底，是功利化的思想驱使的。这种现象是普遍的，也是有它的必然性的，这里不再多谈，只是说出一点浅见而已。

古代文学是高等师范院校汉语言文学专业的主干课程，而大多数汉语言文学专业的学生毕业后会从事高中语文教学。本文从培养优秀的高中语文教师师资的目的出发，谈谈高等师范院校古代文学教学在课程设置、教师修养、教学方法三个方面的问题，认为课程设置应该进行改革，从教的教师要加强自身修养，并且不断改进和丰富教学方法，可以采用让学生试教的办法。

一、课程设置

目前国内大多数院校的古代文学课程设置都是相似的，古代文学是必修课程，文学史和文学作品是结合起来上的，一般会按照文学史发展的顺序分成四段或者三段来讲授，时间分配上相应分为四个学期或者三个学期。这些院校当中也包含高师院校。换句话说，高师院校并没有多大的不同。我们应该突出师范院校古代文学课程的特点，应立足于文学本位，重视文学作品具有艺术感染力的特点和它的审美价值，可以从以下两个方面来做。

首先，要注重文学作品的讲授。虽然我们强调文学史的讲授应该与作家作品分析结合起来，以文学史为主线，以作品来贯穿，将宏观的审视角度与微观的例子结合起来。但是，在课时量被压缩的情况下，老师们往往是梳理一遍文学史的发展脉络就占去了大部分的教学时间，作家作品只能是稍稍提及，学生们对古代文学作品的记忆还仅仅停留在名家名篇上。因此，笔者认为一定要注重作品，从作品出发，注重作品的解读，让学生掌握鉴赏作品的能力，这一点很重要。那么，教师们要做的是转变教学观念，牢记作品的重要性。

我们也可以通过实际的课程设置来做到这一点，那就是先作品后文史。广西师范大学国家文科基地班的古代文学教学就是在三段式的文学史讲授课程之前安排为期两个学期的中国古代文学作品精读课程，教学效果是比较显著的，学生们在有一定文学作品知识的积累之后再来把握文学史的发展历程，就比较容易和轻松了，掌握的知识也更加牢固。

其次，开设选修课程。在古代文学必修课开展正常规范的教学基础之上，开设相关选修课，使必修课与选修课互补融合，形成完整课程体系。当然选修课的教学内容必须具有一定的示范性、启发性，又要具有培养学生能力和兴趣爱好的作用。关于这一点，我依然用广西师范大学来做例子。广西师范大学办学历史悠久，尤其是文学院的古代文学专业，教学成果显著而在全国享有良好声誉。

广西师大的古代文学课程一直是以综合性系列选修课来夯实学生的传统文化基础的，其选修课分为五个系列：中国古代文学艺术欣赏系列（开设课程有：古诗欣赏、戏曲欣赏、书画欣赏、乐舞欣赏）、中国古代文化常识系列（开设课程有：儒释道三教与文学、岁时节令与文学、礼俗与文学、民俗与文学）、分体文学研究系列（开设课程有：诗歌研究、宋词研究、散文研究、戏曲研究、小说研究）、作家作品系列（开设课程有：屈原研究、庄子研究、诗经研究、先秦诸子研究、三曹研究、《文选》、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、周邦彦、辛弃疾、冯梦龙、《红楼梦》）、其他系列（开设课程有：诗词格律与写作、古代文学文献学基础知识、中学文言文课程教学）。

这五个系列的选修课，有的着重培养学生的研究能力、创新精神和写作水平，有的着重培养学生坚实的国学基础、厚实的传统文化功底和丰富的古代文学知识，有的为将来学生走上讲台后引导中学教学奠定坚实的基础，如广西师范大学文学院莫道才教授主讲的《中学文言文课程教学》。这一成功的实践经验表明，高师院校开设相关选修课程也是培养优秀中学语文师资的有力措施。

二、加强教师修养

首先，应加强教师的职业道德修养。教师，为人师表，教师的言教和身教都会对学生产生潜移默化的影响，因此，加强教师职业道德修养至关重要，我们应该弘扬长期以来在师德建设中形成的好传统。在这个方面，我特别强调教师要有爱心。缺乏爱的教育是违背了教育的意义的，教师要爱学生、爱教育事业，这是最基本的一条，是每一位老师都应该牢记的。尤其是古代文学教师，如果自身不能汲取古代文学家、教育家诸如孔子、孟子、韩愈等的优秀品质，又怎么能教好学生呢？

其次，加强专业素养。比如有的老师在讲解诗词的时候，不能告诉学生这首诗好在哪里，不能让学生去理解感受，仅仅是说这首诗好，要么是缺乏对教育规律的认识，要么就是专业修养差。这个现象，也正如戴建业教授在《大学中文系古代文学教学现状与反思》中所讲，现在学生对古代文学“读不进去”，其根源在于教师“讲不进去”。因此，加强自身的专业知识，加强自身的学识是很有必要的。

再次，加强教学能力。加强我们的教学基本功，改进教学方法，同时为学生起到好的示范作用，运用先进的教学技术，如当前应用广泛的多媒体教学技术，结合教学内容搜集相关的图片、音频、视频材料，更好地服务教学。

另外，还需加强教育理论素养。作为教师要懂得教育规律，要有一定的教育学理念。要接受和贯彻新的教学观念，把培养学生能力作为重点。

当然，还有一点也是不可忽视的，作为高校教师，我们应该注重教学和科研两方面的结合，二者不可偏废。做好了上述诸条，我们各方面的修养加强了，我们的教学才能做得更好。

三、以学生为本的参与式教学

我们不仅要讲授文学作品和文学史，还应该贯彻引导、传授方法，启发学生，让学生参与教学，尽量做到以学生为本。美国教育学家帕克・帕尔默说：“真正好的教学不能降低至技术层面。”教师不仅是教育者，还应该是引导者和管理者。我们要激发学生的学习兴趣，引导学生去实践，从而让学生了解学习的途径，做到“授人以渔”。

笔者认为可以在教学中穿插一些由学生来试教的环节。教学相长是原则，角色互换可作为实践方案。教师讲授作品的解读知识之后充分调动学生的主观能动性，让他们走上讲台去分析和讲解一首诗词。笔者任教的基地班同学在学期初会领到这样的任务，轮流上讲台讲五到十分钟不等。万事开头难，但是只要开了头，后面就容易了，到一学期结束的时候，每个人都胜利完成了任务，他们也觉得收获不少，不仅仅是古代文学知识方面的，还有角色调换之后带来的感受。这样的话，教师在教学过程中参与了学生的教学，可以说是教师带领学生超越自我的过程。同时，由于文学作品的解读隐藏着巨大的可能性，一位同学讲解分析的时候，其他同学可以参与讨论，这样在交流中获得理解和进步。

当然也要注意节奏和频率，学生试教只是教学过程中的某些闪光点，并不是教学的主体内容。而且，发挥学生的主观能动性，让学生试教，并不是说教师可以借此清闲一点儿，恰恰相反，教师事先需要做更多的准备工作，在知识储备、学科理论、教学方法等方面。

教师在教学过程中应注重引导、传授方法，可以通过学生试教等方法来突出高师院校培养高中语文师资的特点，注重培养学生的语言表达能力和文字表述能力，注重解读能力的培养。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 戴建业.买椟还珠――大学中文系古代文学教学现状与反思[J].华中师范大学学报，2013，（4）.

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（一）从高校开设人文课程的实际看，具有独特的客观条件。理工科院校人文课程相当少，更多是思想政治类课程，历史、哲学、教育、美术等是少之又少，而作为大多数理工科高校基本开设的大学语文则必然成为承担培养人文素质的重镇。再从当前大学语文教材的编排上看，古代部分占相当大的比重，而且背后的文化趋向鲜明，蕴涵着丰厚的传统文化积淀。徐仲玉主编《大学语文》带有明显的“国学”色彩，钟情于培育学生的传统文化品位和情趣，共收录从先秦到现代65位作家(包括无名氏的《诗经》《汉乐府》)共96篇作品，其中的“文质兼美”的古代文学作品83篇，先秦诸子散文和历史散文十余篇，包含《诗经》《论语》《老子》等经、史、子、集的经典选文，与现代作品数量相当；唐宋诗词文多达42篇，占总选文量的一半，颇能体现“优秀文化传统和民族精神”，可谓“提高文化修养，培养高尚情操”的范本。鉴于此，大学语文就成为传播国学的最佳课程。

（二）大学语文传承国学的学科优势及特征大学语文与其他课程相较，具有独特的学科优势。高校专业课以及基础数学、物理等颇带枯燥，而政治、法律等太实，大学语文则作为高校重要的公共基础课与人文课程，散发着灵光，洋溢着文学与文化双重魅力，人文色彩浓厚，可以陶冶思想情操、升华生活趣味。其特征还在于：1.文史哲涵摄、文理兼融、多学科交叉。内容主要是涵盖古今中外的典范作品，可以兼及语言学、文学、历史、哲学、宗教学、伦理学、考古学、文化人类学、艺术批评、美学等广泛的人文学科领域，乃至可与自然科学有某种联系；而且作者众多，亦包括科学家的美文，可以做到文、史哲、理秘响润通，特别是自然学科与人文学科的互渗融合。2.靠语言功能优势，且注重与心灵、生命对话。学生可与古今一流的哲学家、历史学家、军事家、小说家、诗人、散文家进行心灵交流与精神对话，倾听对人生万象、宇宙万物深邃的思考，对人的生存困境的透视，以及对真善美的恪求。3.以情感人。传授知识以及传扬国学精神时，不是靠灌输而是以细腻、丰润的情感潜移默化、寓教于乐地熏染，使学生获得更持久隽永的心灵陶钧和审美享受。4.归宿：人格培养。在闪烁着智慧和真情光芒的作品中，获得知识的熏陶，生活的情趣与人生真义的感染，激发其强烈的社会参与意识和社会担当感，最终归于人格境界的提升。5.可通过感受画面美与领悟意境美传承国学。6.重视生命感悟，想象卓特，以激发学生的独特体验。

二、大学语文传扬国学的路径与方式

（一）提高认识，营造重视国学教育的良好氛围，从思想上认识传统文化的重要性。

（二）转变教学理念，微调教学目标，重新制定培养方案，将传统人文素质培养放在突出位置，并丰富国学教育内容。具体有：1.大学语文教研室专门成立国学教研组，或者大学语文教研室可改名为“大学语文与国学教研室”，或以大学语文教研室为基础建立国学教研室。2.本科通识教育中开设国学课。3.整合相关学科，设国学选修课。4.有条件的，可成立国学教研所。

（三）推进教材的改革，彰显国学意味。当前教材传统文化篇章已较多，但还需加推进教材改革，使其更加彰显国学意味，既体现了中华民族五千年辉煌的文化成就，也传递优秀的传统文化精神，同时也增添了大学语文课的自身魅力。内容择取上，加大国学容量，一方面精选最有代表性的国学经典人文佳作，尽可能涵盖政治、经济、文学、历史、哲学、伦理、心理、教育等各个方面；另一方面形式上要文质兼美、多种多样，包括诗文、著述、演讲、随笔、日记等，还可包括哲理故事、名人传记等，以激发想象，启迪智慧。结构上采取全新方式，如可根据国学整体特点与时代要求，进行内容的分类整合，以“天人关系”为中心，确立“人与世界”“人与社会”“人与人”“人与自我”四个维度，在每一维度之下，含摄丰富多彩的内容。附录部分，不仅有常用工具书简介、古代汉语常用句式例释、古代汉语常用虚词例释、常用修辞格例释、诗词格律简释、文学欣赏技巧以及历史朝代简表等，还应有国学基本知识与国学发展史，如古代典籍体系（经、史、子、集）、古代目录学体系、儒释道典籍常识、传统节日文化知识等，特别是国学的基本特质、基本分类、基本精神等。

（四）教学上，创造性地展开探索，以提高学生的国学文化素养。1.讲授内容上，有意识、有目的地精讲最具有民族精神和民族文化传统的国学精品文章。2.讲授时重视文化分析，充分挖掘作品背后的国学内蕴与精髓。如渗透儒、释、道深层文化；挖掘异彩纷呈、宏富博大的人格魅力，包括爱国情结、自强不息精神、济世情怀、独立自由人格、现实关怀意识等；贯穿天人合一的文化观；讲清中国最高的文化理想：和谐。3.利用课堂和作业，熟背经典，守住自己的精神家园。如《诗经》《论语》《庄子》《孟子》《离骚》《史记》唐诗宋词等。4.教学方法与手段上，可采用课堂讨论、启发探究、自主研习等多种方式，并充分运用现代教学手段，增强教学效果，使教学凸显图像化、传媒化、多样化，并逐步实现全程多媒体教学和网上教学。

（五）加强师资队伍建设。1.教员首先要不断拓宽知识面，敢于当“杂家”，通过多种方式丰富自身的国学视野、国学知识与国学素养。2.整合资源，引导文史哲教师参与大学语文教学。3.组织大学语文教师参加著名大学国学院的定期国学培训。4.聘请校外名家做兼职国学教师。

篇5

摘要：本文分析了高职教育环境下大学语文的教学情况，提出了大学语文课程改革的必要性，探索了大学语文教学的新途径，论证了大学语文对培养学生全面素质和综合职业能力的积极意义。

高职教育培养的是与21世纪我国社会主义现代化要求相适应的，掌握较宽厚基础知识，具有较强综合职业能力和全面素质的直接从事生产、建设、管理和服务第一线工作的应用人才。在此环境下的大学语文教学，既要坚持和遵循语文教学的基本原则和规律，又必须寻求突破，明确定位，拓展功能，使其与高职教育相和谐，并对高职学生职业素质的培养和能力形成产生积极的影响。

一、高职教育环境下大学语文的界定

徐中玉先生在谈到大学语文时说：“大学语文这门课，不仅可以让大学生进一步掌握丰富的语文知识，培养他们对祖国优秀文化、文学作品的鉴赏水平和审美表达能力，而且更有利于提高他们的人文精神和高尚品德，‘铸造中国人为人的道德’(鲁迅语)”。①据此，大学语文教育在高职教育中的功能可以从三个方面进行界定：一是为专业服务的功能，表现在为学生学习专业提供必需的语文知识，以提高专业学习的质量和效率，通过语文能力的培养，提高学生的综合职业能力；二是提高学生的全面素质，现代社会合格人才的素质，大体可分为两类，即智能素质与品德素质；三是为学生的终身学习和发展奠定基础，这种功能实际上是前两种功能实现的必然结果。论文百事通必要的语文知识储备、语文素质的提高、健全人格的养成是学生转换职业或岗位、升人高一级学校学习以及创业所必需的。

现行的大学语文教学基本上沿袭了中学传统语文教学的模式，受制于应试教育的框框，重视字、词、句、章的分析，缺少文学知识的系统介绍；缺少整体的感悟与思想的启迪；缺少实践能力的训练；缺少质疑、批判、创新精神的培养。如此等等，导致教师不愿意教，学生不愿意学，大学生的语言和书面表达能力日渐下降，直接影响到大学生的文化素质、综合素质的提高和人才的培养。因此，大学语文教学如何应对时代的发展变化和自身存在的问题，是巫待解决的问题。

二、高职教育环境下大学语文课程改革的构想

高职教育环境下大学语文课程的改革应当建立以学生为实践主体，以人文精神为内核，以言语技能培养为主线，全面提高高职学生人文素质和言语实践能力的课程体系。可根据语文学科思想性和工具性的本质以及实用性与伦理性的特性，以语言文字为核心，教给学生各种专项能力，它不应是对中学语文的补充，而应注重对中学语文知识的回应和衔接，拉开与中学语文教育应有的距离。大学语文应是对中学语文知识的梳理、激活，是在较高平台上的升华和总结。

笔者以为，模块式教学可以弥补高职大学语文课程中的这些不足。“模块”是以能力为核心的加拿大“CBE”模式中的概念。

这个模式可归结为“以能力为中心的教学”，把职业人才的知识与技能培养要求用课程模块一一对应，用活的课程模块与多方向的专业对应。它是根据专项能力的最终目标及实现目标的各项要求，按照职业实际需要的知识技能、工作态度和能力而确定的教学单元。可以将大学语文课程的学习分解为相互融会的四个模块，针对不同专业、不同层次的学生开展教学。

(一)语文基础知识模块(包括古代汉语、现代汉语的基本常识)

要求学生掌握语音、词汇、语法、修辞、逻辑、文体常识、文学常识等，建立文学史的知识体系。教学中注重对学生所学的文学知识的梳理，学习新知识的同时“激活”旧知识。对中小学学过的作家作品从文学史的角度重新加以认识，使学生对中国文学发展的全貌有系统的了解，从而建构文学史的知识体系，大致能指出各个朝代诗、词、文、赋、戏剧、小说的主要成就、代表作家、主要流派、代表作品及其成就与得失，使新老知识从中找到相应的位置，使大量感性认识上升为理性认识。此模块在教学中可结合专业特点添加如下内容：

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一、初中阶段现代诗教学目标的学习结果类型

在2011年颁布的《义务教育语文课程标准》对于这一阶段（7～9年级）学生的要求集中在阅读方面。在“阶段目标・阅读”部分，课程标准在对学生一般文学阅读要求的基础上，针对现代诗提出较为具体的目标，即第6条指出初中生要“能够区分写实作品和虚构作品，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式”，并在第7条补充了阅读文学作品的目标是“能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言”①。

从任务分析理论的角度来看，第6条目标在知识维度上主要涉及了现代诗文体知识和常识性知识，属于对事实性和概念性知识的要求，而在认知维度上则涉及到了记忆、理解和分析三类认知过程，这不是一个单一的认知过程，而是复杂的彼此交错的知识学习过程，因此对于这一目标我们可以认为是要求学生能够在理解“现代诗”的概念的基础上区分现代诗和其它文学样式。课程标准的第7条目标在知识维度上涉及了理解现代诗必备的阅读基本技能，如“品味作品富于表现力的语言”，更重要的是强调了学生在阅读时的情感要求，如“能有自己的情感体验”、“对作品的思想情感倾向”等；在认知维度上涉及的主要是运用、分析、评价和创造，如品味语言的过程，学生可能回忆已学习的某些程序性知识，紧接着运用这些知识对新问题展开分析，然后对作出的结果加以判断，最终形成自己的认识，而对于情感态度这一反省认知知识则是伴随着相关认知过程产生的。

综上所述，初中阶段现代诗教学目标的学习结果类型主要包括：（1）现代诗文体知识和常识性知识。前者包括现代诗的外在的形式特点、内在的艺术韵律以及现代诗的历史知识，后者有作者相关知识和作品写作背景知识等，如学习舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》，学生除了欣赏作品整齐和谐的结构、反复循环的句式之外，还应该对作者的写作背景有所了解，这样才能够体会作者深情的爱国之情，才能够感受到这首诗形式与情感的完美统一。（2）现代诗阅读基本技能。这要求学生掌握相当数量的字、词，了解基本词法、句法规则，能够品味现代诗的语言，能够分析作品中出现的修辞手法等，能够了解作品中的常见手法，再如《祖国啊，我亲爱的祖国》一诗，如果学生不能够理解诗中出现的诸如“水车”、“矿灯”、“稻穗”等意象的作用，就不可能真正认识到本诗那“低沉而不压抑的语气、失望中不放弃希望的执拗是这首诗独有的美学特征”②。（3）现代诗学习中的情感态度。情感态度既有学生本身的学习动机和学习情绪，也有作品对学生产生的影响，如普希金的《假如生活欺骗了你》，学生在学习中如果领悟了富含哲理的诗句，可以启发他们更好的理解生活、感悟生活。

二、高中阶段现代诗教学目标的学习结果类型

《普通高中语文课程标准》对于现代诗的教学目标分为必修和选修两个部分，是对初中现代诗学习的深化，强调了学生认知能力的进一步发展。在必修部分“阅读与鉴赏”的第7条，课程标准提出“在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品”③，从知识维度看，必修部分的目标仍然涉及到了现代诗的文体知识和常识性背景知识，但是比初中的目标在知识层面上更深一层，属于智慧技能中规则和高级规则的辨别和运用，同时在认知维度上也有所变化，常识性背景知识明确是结合相关知识去对作品本身理解、分析。

在选修课程“诗歌与散文”部分现代诗的教学目标不仅有阅读目标，还包括了写作训练的目标。一方面，继续强调了阅读现代诗过程中的情感态度的变化，“培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养”，重视了这一态度在学生认知阶段的变化，能够“用历史的眼光和现代的观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价”；另一方面，在必修部分要求的基础上，还强调了阅读的多义性，“注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验”，大大强化了分析、评价和创造的认知要求。另外，在写作上的目标则是“尝试进行诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会”，这提出了对写作现代诗这一程序性知识进行创造和评价的要求，是在学生基本了解了现代诗的艺术形式和手法的基础上，运用相关的写作策略进行创作，这一过程中也涉及到了反省认知知识的检查和评判的要求。

综上所述，高中阶段现代诗教学目标的学习结果类型主要包括：（1）现代诗的文体性知识和常识性知识。现代诗的文体性知识突出了对基本特征和表现手法的要求，包括了现代诗的意象、象征、想象、叙事和语言等，而每一个手法又可以细分开来，如对“意象”的学习可以在理解“意象”的基本概念的基础上，进行“意象群落”、“写实性意象”和“象征性意象”的阅读训练，再如《大堰河，我的保姆》一诗的叙事手法中“具象叙事”和“叙事视角”理解和分析；常识性知识还可以包括现代诗的术语和常识介绍，如《再别康桥》教学中可以谈谈新月诗派及其艺术主张。（2）现代诗的阅读基本技能。这一点与初中阶段的要求基本相同。在字词句的基础上，对现代诗的艺术手法不仅要能理解概念，还要能够分析运用，如《雨巷》一诗中，学生只有能够理解“悠长又寂寥的雨巷”、“颓圮的篱墙”和哀怨的“雨”等多重意象形成的一个意象群落，才能更好的体会到这首诗写作艺术的高超。（3）现代诗的阅读和写作的高级技能。现代诗的写作策略其实是在学生掌握其它文学体裁写作策略的前提下，结合现代诗的艺术特征创造性的形成的。（4）现代诗学习中的情感态度。诗歌本身就是诗人情感寄托的对象，是抒情的艺术，学生学习现代诗不能忽视对作品情感的重视，体验、感受作者的思想。

通过以上的分析，课程标准中所提出来的学生通过学习能够达到的结果就比较清楚的展现出来了，教师可以再结合学生的起点能力和教材的特点来制定自己的教学目标，从而让语文教学更加有序、明晰。

【注释】

① 中华人民共和国教育部.《义务教育语文课程标准》，人民教育出版社2011年版.

② 孙宝灵. 诗意朦胧 深情绵绵，《现代语文》，2009年第12期，108页.

篇7

充分利用互联网搜索引擎为教学服务

教师应该采取开放的心态，在教学中充分利用互联网知识信息获取方面的便利性，把学习甚至教学的主动权进一步下放给学生，让他们更多地参与到教学过程中来。其一，采取问答方式提升教学效率，让课堂更高效。以往学生反映的文学课程教学中比较死板的部分，如文学常识的介绍，可以变单维的教师分析讲解为双维的问答方式，以促进学生学习的主动性，提升教学效率。教师可以提前将相关问题布置给学生，让学生借助教材或互联网搜索引擎收集，整理材料，得出自己的认识与理解。在正式上课时教师以抽查的方式了解学生对相关问题的把握，如有不足之处再加以补充。这一教学方式一方面使教学时间的分配更为合理，缩短了对文学常识进行介绍的时间，也就为文学作品的阅读、分析与讨论提供了更多的教学时间;另一方面，通过问答这一互动的方式来讲解知识性的内容，能让学生变被动接受为主动获取，在收集、整理、消化资料的过程中，更好地理解与掌握相关知识。当然，最重要的是，因为互联网在搜集资料上的方便与快捷，学生在课后无需花费大量的时间与精力，这反而会让他们愿意主动参与到这一过程中，而不会视其为沉重的学习负担。具体而言，在古典文学课程的教学实践中，以《诗经》为例，可以将《诗经》的一些基本常识归纳为以下几组问题:《诗经》作为一部诗歌总集，如何收集而成?其涵盖的时间与地域的跨度如何?《诗经》原名《诗三百》，为何改为《诗经》，“经”让其具有了怎样特殊的意义?风、雅、颂的分类依据何在?《诗经》的主要内容可以归纳为哪几个方面?这些基本常识，学生借助教材和互联网搜索引擎完全能够掌握到比较全面的信息。从课堂上的反应看，学生争相发言，表达自己的认识和理解，并形成了热烈的讨论，取得了极好的教学效果。其二，让学生成为老师。授之以鱼，不如授之以渔。大学教育的核心是素质教育，文学课程的教学绝非停留在对基本知识的了解与记忆的层面，而应把重点放在学生学习能力的培养，以及认识、理解、表达能力的提高上。虽然提出问题，学生通过搜集整理材料找到答案，还只是停留在较为浅显的层面，但这一过程已经让学生对如何进行学术研究有了一个基本的概念。在此基础上，老师可以进一步放手，让学生成为老师。当学生能够把自己阅读、感受和理解到的用自己的语言加以表达的时候，也就表示学生对所学内容有了更深入的体会与把握。互联网收集信息的方便、全面与快捷，使学生能够较为轻松地获得讲课所需要的各方面的资源，这让学生成为老师具备了基本的客观条件。在具体操作过程中，尚需把握以下几点。一是教学内容的选择，话题不宜过大，过深，而应兼顾知识性与形象性，留给学生自我发挥的空间。比如举例分析《诗经》“赋、比、兴”中，“比兴”创作手法的特点;又如举例分析希腊神话故事性、形象性强的特点。二是学生讲课的时间不宜过长，一般应控制在10分钟以内。三是在学生“小老师”的选择上，一定要体现公平和自愿原则。四是这一教学方式的运用应当均衡地分布在整个教学过程中，而不能过于频繁和集中。五是老师应适当给予学生备课一些提示，并在内容上做基本的要求。在具体教学实践中，这一方式取得了意想不到的教学效果。首先，其极大地调动了学生学习的主动性与积极性，学生踊跃报名，以个人或者组团的方式来体验做老师的感觉，表现出了极强的自我表达的渴望。其次，由于学生在备课时是从自身的角度出发，竭力解决自己尚不明白的问题或者渴望了解的内容，这从另一方面有利于老师了解学生最真实的需要，从而对教学内容进行调整。再次，学生在讲课的过程中，总是力图让教学更为生动有趣，如制作课件时偏好运用图片和视频，又如买来糖果激励其他学生回答问题等，这也能帮助老师调整自己的教学方式，更好地与学生进行互动。最后，从其他学生的反应看，当身边的同学成为老师，既亲切又陌生，这反而让他们也更积极地参与到教学中，形成热烈又轻松的教学氛围。

回归文学作品本身

文学课程教学的落脚点，同时也是与素质教育密切相关的一点，是对文学作品的阅读与赏析。如果说让学生成为老师，采取问答方式讲解文学常识是教师充分利用互联网为教学服务，但我们也必须看到，互联网搜索引擎所带来的信息获取方式的便利性也会滋生出一种不良倾向，即学生偏好浅阅读，往往略过作品本身直接搜索他人对作品的评论，达到完成作业和应付考试的目的。因此，文学课程的教学必须要采取一些新的教学方式，让教学“活”起来，让学生能回到作品本身，真正去体验与感受文学作品的美与力量。其一，诗歌朗诵会。对诗歌进行讲解时，可以把课堂变为一个诗歌朗诵及赏析的舞台。为了在有限的教学时间内让更多学生参与到阅读及赏析诗歌的过程中来，可以将学生进行分组，各组根据教学内容的要求准备至少一首诗歌进行朗诵与赏析。比如在盛唐山水田园诗部分，每组可以根据自身的喜好，选择王维、孟浩然等诗人的诗歌进行赏析，然后在课堂上相互交流，分享彼此对山水诗歌的感受与理解。在具体的教学实践中，该方式取得了较好的教学效果。每组学生都作了精心准备，配合音乐，绘画或视频来呈现诗歌的意境，有的同学还把古代诗歌与自己当下的生活相结合，进行了具有现代性的阐释。此外，从古典文学期末考试的情况来看，在诗歌评论部分，大部分学生都能表达出自己对于诗歌的感觉和认识。其二，舞台表演。对戏剧作品进行赏析时，可以采取舞台表演的方式，让学生在阅读剧本的基础上，选择其中片段进行演绎。比如在讲到莎士比亚的戏剧作品时，可以将学生进行分组，用表演的方式呈现《威尼斯商人》、《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》等经典作品。要完成这项作业，学生不仅必须去阅读剧本，深入分析角色与故事，甚至还会背诵其中的经典对白(如果西方文学课程有双语教学的要求，还可以要求学生直接用英文进行表演)。在呈现方式上，既可以选择直接在课堂上表演，也可以制作短片在课堂上播出。这一教学方式在学生中获得了极佳的反响，他们不仅会对人物形象和剧本进行讨论和修改，还会精心制作道具，准备服装，力图达到完美的演出效果。在这一过程中，一方面，学生通过阅读剧本到表演这一经历，体会到戏剧独特的艺术特点，升华了对经典作品的认识，另一方面，作为观众的学生也在热烈的氛围中感受到了戏剧的魅力。其三，模拟作品人物。对小说，尤其是长篇小说进行赏析时，可以让学生模拟作品中人物的性格心理，即站在小说人中人物的立场来思考作品传达出的价值与意义。长篇小说因为篇幅的关系，很难保证学生完整阅读原文，所以不妨让学生选择作品中的某个人物，通过构建这个人物的生命历程和性格心理，从另一个侧面来感受和理解作品。比如分析《红楼梦》时，可以要求学生分别站在林黛玉、贾宝玉、薜宝钗、王熙凤等人物的立场来思考每个人物的命运，以及由此传达出的作品主题。具体而言，可以让学生为自己所选择的人物写小传，并试着角色扮演，站在作品中人物的立场思考我为什么呈现这样的性格特质，我为什么会做这样的人生选择等问题。在课堂上，不同的人物可以进行对话，探讨彼此的关系，以及各自的命运轨迹，从而深化对作品的认识。互联网改变了我们的生活方式、学习方式和思维方式。面对互联网对高校文学课程教学所带来的影响与冲击，教师应该始终保持开放的心态，积极探索新的教学方式，既要更好地利用互联网为教学服务，又要竭力规避其消极影响，引导学生重视作品的阅读和赏析，真正发挥文学课程素质教育的特色。此外，建构在互联网基础上的新媒体，如微博、QQ群等，也改变着人与人之间的交流沟通方式。教师也可以借助这些平台，突破课堂在时间与空间上的有限性，更全面深入地与学生进行交流与探讨。

本文作者：周磊作者单位：重庆邮电大学

篇8

关键词:大学语文改革素质职业能力

高职教育培养的是与21世纪我国社会主义现代化要求相适应的，掌握较宽厚基础知识，具有较强综合职业能力和全面素质的直接从事生产、建设、管理和服务第一线工作的应用人才。在此环境下的大学语文教学，既要坚持和遵循语文教学的基本原则和规律，又必须寻求突破，明确定位，拓展功能，使其与高职教育相和谐，并对高职学生职业素质的培养和能力形成产生积极的影响。

高职教育环境下大学语文的界定

徐中玉先生在谈到大学语文时说:“大学语文这门课，不仅可以让大学生进一步掌握丰富的语文知识，培养他们对祖国优秀文化、文学作品的鉴赏水平和审美表达能力，而且更有利于提高他们的人文精神和高尚品德，‘铸造中国人为人的道德’(鲁迅语)”。①据此，大学语文教育在高职教育中的功能可以从三个方面进行界定:一是为专业服务的功能，表现在为学生学习专业提供必需的语文知识，以提高专业学习的质量和效率，通过语文能力的培养，提高学生的综合职业能力;二是提高学生的全面素质，现代社会合格人才的素质，大体可分为两类，即智能素质与品德素质;三是为学生的终身学习和发展奠定基础，这种功能实际上是前两种功能实现的必然结果。必要的语文知识储备、语文素质的提高、健全人格的养成是学生转换职业或岗位、升人高一级学校学习以及创业所必需的。

现行的大学语文教学基本上沿袭了中学传统语文教学的模式，受制于应试教育的框框，重视字、词、句、章的分析，缺少文学知识的系统介绍;缺少整体的感悟与思想的启迪;缺少实践能力的训练;缺少质疑、批判、创新精神的培养……如此等等，导致教师不愿意教，学生不愿意学，大学生的语言和书面表达能力日渐下降，直接影响到大学生的文化素质、综合素质的提高和人才的培养。因此，大学语文教学如何应对时代的发展变化和自身存在的问题，是巫待解决的问题。

高职教育环境下大学语文课程改革的构想

高职教育环境下大学语文课程的改革应当建立以学生为实践主体，以人文精神为内核，以言语技能培养为主线，全面提高高职学生人文素质和言语实践能力的课程体系。可根据语文学科思想性和工具性的本质以及实用性与伦理性的特性，以语言文字为核心，教给学生各种专项能力，它不应是对中学语文的补充，而应注重对中学语文知识的回应和衔接，拉开与中学语文教育应有的距离。大学语文应是对中学语文知识的梳理、激活，是在较高平台上的升华和总结。

笔者以为，模块式教学可以弥补高职大学语文课程中的这些不足。“模块”是以能力为核心的加拿大“CBE”模式中的概念。

这个模式可归结为“以能力为中心的教学”，把职业人才的知识与技能培养要求用课程模块一一对应，用活的课程模块与多方向的专业对应。它是根据专项能力的最终目标及实现目标的各项要求，按照职业实际需要的知识技能、工作态度和能力而确定的教学单元。可以将大学语文课程的学习分解为相互融会的四个模块，针对不同专业、不同层次的学生开展教学。

(一)语文基础知识模块(包括古代汉语、现代汉语的基本常识)

要求学生掌握语音、词汇、语法、修辞、逻辑、文体常识、文学常识等，建立文学史的知识体系。教学中注重对学生所学的文学知识的梳理，学习新知识的同时“激活”旧知识。对中小学学过的作家作品从文学史的角度重新加以认识，使学生对中国文学发展的全貌有系统的了解，从而建构文学史的知识体系，大致能指出各个朝代诗、词、文、赋、戏剧、小说的主要成就、代表作家、主要流派、代表作品及其成就与得失，使新老知识从中找到相应的位置，使大量感性认识上升为理性认识。此模块在教学中可结合专业特点添加如下内容:

汉字书写基本知识与训练(书法史、书写意义、楷书与行书的书写技巧等)对文房四宝，欧、柳、赵、文等书法名家，以及篆、隶、楷、草、行等书写形式，如何欣赏书法艺术作品等均作简要介绍。在训练中，可采用摹影、描红、对帖、背帖、创作等方式，使学生从硬笔到软笔，从楷书到行书，从一般字体到名家名作，由浅人深，循序渐进地进行练习。

口语交际训练语言作为最重要的交际工具，承担着重要的交际作用，一个人语言表达水平的高低，与人沟通协作能力的高低直接决定了他在社会活动中的成功或失败，因此，在大学语文的教学实践中应有意加强这些能力的训练。提高高职学生的口语交际能力的训练，既不能急于求成，也不能搞集中突击，要有计划、有步骤、循序渐进地进行。在教学中，可以将口语交际训练分解为:(1)普通话能力训练(面对不同身份、性别、年龄、熟悉程度的谈话对象得体地提出问题、回答间题的能力);(2)口头表达能力训练(有准备的和无准备的);(3)演讲和论辩能力训练。在整个过程中，既教给学生知识，也教给学生训练方法，如声韵发音练习、声调练习、蓄气换气练习、儿化韵练习、说绕口令、口才得体性训练、口才集中性训练、口才思维性训练等并联系学生的专业进行实际模拟教学。

(二)阅读与鉴赏模块

大学语文绝不是中学语文阅读教学的继续。就提高学生的阅读能力而言，必须注重鉴赏批评能力的培养和提高。如果说有关文艺学的种种知识都是必要的，那么它的归宿应该是鉴赏和批评，也就是说，学习理论的最终目的是为了运用。

高职大学语文课的阅读与鉴赏模块可以采取专题讲座的形式，由专业教师轮番讲授，致力于将优秀作品介绍给学生，引导学生广泛阅读文化、文学、艺术名著，在与古今中外的大师们进行心灵对话的同时，丰富情感，升华境界，使他们关注社会、人生、人性、人类、自然等等，并在充满诗意的描述中，帮助学生形成高品位、开放性的文学艺术审美意识，使他们在潜移默化中得到情感的陶冶、心灵的净化，从而促成其思想境界的升华和健全人格的塑造，达到“以高尚的情操塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的教育目的。

阅读与鉴赏模块的内容大致可分为两组，一组是为形成一定文学、文化素质而必须研习的作家、作品及学术界对它们的权威阐述;另一组是为达到阅读鉴赏、写作等能力目标而必须研习的概念、技能、策略、态度、价值观等，主要讲授那些文质兼备的名家名篇，介绍作者、作品的背景、风格等一般常识。学生可从教师深人讲解剖析作品、展示人物形象的过程中，在匠心独运的分析环境描写、情节设置、细节编排、场面描绘、感情流露和思想表达的过程中，获得情感、艺术、精神上的充分享受，在此基础上，完成字、词、句、修辞、逻辑、篇章的学习，提高他们正确理解和运用祖国语言文字的能力。

此类课可以借助于文学讲座、评论、阅读指导、读书报告、播放录像等形式，努力实现文学的立体传授与立体接受，并进行辅导、答疑、讨论，扎扎实实地培养学生的文学鉴赏能力，完善学生的知识结构，培养学生的人文精神。

(三)写作训练模块

高职学生尤其要加强写作能力的训练。高职生写作能力的提高应以中学生已基本具备的写作知识和写作能力为起点，进一步拓展学生的写作理论知识，强化思维训练，提高学生对写作材料的搜集、处理能力，并从文体学角度把握不同文体特征，以具备常用实用文章的写作能力。大学生的写作能力，应体现在具有文体感的文章写作上。所谓文体感，就是要有自觉的文体意识，写什么像什么。

写作训练模块包括常用文体的写作(如记叙文的特点与写作、议论文的特点与写作)、应用文的写作，重点是学术论文的写作(小论文、研究报告、毕业论文、实习报告、调查报告等)。在教学中，教师应把侧重点放在典型例文的评析和实训演练内容的设计上，尽可能联系学生的实际，实现课堂写作和实践的互动。如在应用文的写作教学中，可以先集中讲解写作知识，然后利用学生调研、实习的机会，写出系列应用文，即调研、实习前写通知，调研、实习回来后写总结，并结合调研内容、实习内容和自己的认识，写竞聘报告、求职信、请柬、演讲稿、实习报告、调查报告等，帮助学生更好地掌握文体的特点，培养学生的创新思维。

(四)信息资料搜寻模块

信息资料搜寻模块包括科研方法介绍、常用文史工具书的使用(专题研究资料的查询)、现代网络信息资料的查询等，重点培养学生搜集、整理、运用信息资料的能力。

篇9

初二上文言文知识点总结

《桃花源记》

【文体】记：可以是游记和碑记(或铭记)(主要的还是游记)。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体(散文)。

【作者简介】陶渊明(365-427)，字元亮，一名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”，浔阳人。东晋大诗人。代表作有《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》《桃花源记》《五柳先生传》等。有《陶渊明集》传世。

【内容写法】

全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，以时间为顺序，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民对美好生活的向往的意愿。

【重点字词积累】

1、缘溪行( )2、落英缤纷( )3、渔人甚异之( )4、仿佛若有光( )

5、才通人( )6、屋舍俨然( )7、有良田美池桑竹之属( )

8、阡陌交通( )10、具答之( )9、黄发垂髫并怡然自乐( )

11、咸来问讯 悉如外人( )( )12、率妻子邑人来此绝境( )13、无论魏晋( )

14、皆叹惋( )15、此中人语云( )16、便扶向路( )17、诣太守( )

18、寻向所志( )19、欣然规往( )20、寻病终( )

21、后遂无问津者( )22、渔人甚异之：( )23、便要还家：( )

【一词多义】

为 ：武陵人捕鱼为业 ( )不足为外人道也 ( )

寻 ：寻向所志 ( ) 寻病终 ( )

乃：见渔人，乃大惊 ( ) 乃不知有汉 ( )

舍：便舍船( ) 屋舍俨然( )

得：便得一山( ) 既出，得其船 ( )

志：处处志之( ) 寻向所志 ( )

复：不复出焉、不复得路 ( ) 余人各复延至其家 ( )

遂：遂与外人间隔 ( ) 遂迷( ) 后遂无问津者 ( )

【成语】

[豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，开阔敞亮的样子。

[无人问津]比喻无人探问价格或情况。津，渡口。

[怡然自乐]形容高兴而满足的样子。

[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

【重点句子翻译】

缘溪行，忘路之远近。——(一次，渔人划着船)沿着溪水往前行，忘记了路程的远近。

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。——溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花草鲜艳美丽，落花繁多。

复前行，欲穷其林。——渔人又向前划去，想要走到林子的尽头。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属—— 只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。

阡陌交通，鸡犬相闻。——田间小路交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。—— 村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源以外的世人;老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。

便要还家，设洒杀鸡作食。——人们把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。

村中闻有此人，咸来问讯。——村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。——自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。——问现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

余人各复延至其家，皆出酒食。——其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。

不足为外人道也。——这儿的情况不值得对桃花源外别的人说啊。

便扶向路，处处志之。——就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。——太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标志，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。

【关键句】

①渔人发现桃花林——缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。

②描写桃花林——夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

③描写桃花源——土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。(环境优美宁静、生活安乐幸福)

④表现桃花源中民风淳朴，热情好客——便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。

⑤文章结尾写南阳刘子骥想寻访桃花源未果的故事的作用——暗示这个地方不存在，增强故事情节的曲折美，使文章富有传奇色彩。

《陋室铭》

[文学常识] 1.本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

2.铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

3、刘禹锡写过的名诗句：1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。2、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

【重点字词积累】

1、山不在高，有仙则名( )2、水不在深，有龙则灵( )3、斯是陋室( )4、惟吾德馨( )( )5、苔痕上阶绿( )6、谈笑有鸿儒( )

7、往来无白丁( )8、无丝竹之乱耳( )( )

9、无案牍之劳形：( )( )10、何陋之有( )

[重点句翻译]

斯是陋室，惟吾德馨。——这是简陋的房子，只要我的品德美好就不觉得简陋了。

苔痕上阶绿，草色入帘青。——青苔长上了台阶，使台阶绿了;草的绿色映入门帘，使屋内也绿了。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。——来交往、聊天的人都是有学问的人，没有见识浅陋的人。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——没有嘈杂的音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。——南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。

何陋之有?——有什么简陋呢?

【关键句】

1、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：惟吾德馨。

2、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

3、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

4、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5、用比喻赞美"陋室"的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

6、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?

7、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

8、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

9、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

10、表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。

11、点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

12、本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

《爱莲说》

[文学常识]

本文选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。

【主题思想】

作者运用托物言志的写法，赋予莲美好的形象，含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

【重点字词积累】

【蕃(fán)】多。【独】仅。【盛】大规模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗涤。 【清涟】水清而有微波,这里指清水。【妖】美丽而不端庄。【植】立。 【亵(xiè)玩】玩弄。亵，亲近而不庄重。【谓】认为。【隐逸】隐居的人。【君子】品德高尚的人。【鲜】少。 【宜】应当。【众】多。 【蔓】生枝蔓。【枝】张枝节。【亭亭】耸立的样子。

[重点句翻译]

1、莲之爱，同予者何人：(对于)莲花的爱好，同我一样的还有谁呢?

2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我只爱莲花，(因为它)出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。

3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植：(茎)中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。(就)更显清香，高高地洁净地直立在那里。

4、可远观而不可亵玩焉：(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。

5、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻：唉!爱(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。

6、莲，花之君子者也：莲花，是花中的君子。

7、牡丹之爱，宜乎众矣：爱牡丹的人，当然是很多了。

[关键句]

1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖

2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人?

6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。

7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。

9、最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句)：莲，花之君子者也。

10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

11. 在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质?意在表达作者怎样的情操?

从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。

12.作者把莲和牡丹对举，其用意是什么?

批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。

13.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?

(1) 牡丹---“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。

(2) 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。

(3) 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。

《大道之行也》

[文学常识]

1、文学常识

四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)

2、本文选自《礼记礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

写作背景

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。

【重点注释】

1、选贤与能( ) 2、古人不独亲其亲( ) ( )

3、不独子其子( ) ( )   4、男有分，女有归( ) ( )

5、货恶其弃于地也( ) 6、盗窃乱贼而不作( ) ( )

7、是谓大同 ( ) ( )

【重点句子翻译】

1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦：大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选，社会讲求诚信，培养和睦气氛。

2、故人不独亲其亲，不独子其子：所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。

3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。

4、男有分，女有归：男的都有职务，女子都能有归宿。

5、货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。

6、力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生

8、故外户而不闭，是谓大同：所以(人们)只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是理想社会。

[关键句]

1、总括全文的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2、最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

3、作者所描绘的大同社会的景象是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

4、大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

5、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?请同时找出与其相对应的句子。

(1)人人都能受到全社会的关爱;对应句：故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。

(2)人人都能安居乐业;对应句：男有分，女有归。

(3)货尽其用，人尽其力。对应句：货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

《三峡》

[文学常识]

《三峡》节选自《水经注·江水》，作者：郦道元(466—527)，字善长，范阳涿鹿(今河北省涿州)人，南北朝时北魏著名的地理学家、散文家。

[内容概括]本篇用彩笔描绘了三峡的景致，先总写三峡的地貌，再写三峡不同季节的壮丽景色。作者融情入景，最后以忧伤的渔歌作结，表现了山水虽佳，世上犹有贫穷的思想感情。

[中心]作者通过对三峡形势和四季景色的描绘，显示了祖国河山的雄伟秀丽，表现了他热爱祖国河山的深厚感情。

[重点词语]

1、通假字 [阙]通“缺”，空缺。

2、一词多义

[绝] ①沿溯阻绝[断，断绝] ②绝巘多生怪柏[极] ③哀转久绝[停止;消失] 一词多义

自 ①自三峡七百里中(从、由) ②自非亭午夜分(如果)

属 ①属引凄异(连续) ②良田美池桑竹之属(类)

阙 ①略无阙处(“阙”通“缺” 空缺) ②不知天上宫阙(宫殿)

清 ①回清倒影清 (清波) ②清荣峻茂(水清)

3、词类活用

1、虽乘奔御风，不以疾也(疾：动词用作名词，奔驰的快马)

2、林寒涧肃 (寒：形容词用作动词，清凉)(肃：形容词用作动词，寂静)

3、空谷传响 (名词作状语，在空荡的山谷里)

4、素湍绿潭 (湍：形容词用作名词，急流的水)

5、 回清倒影 (清：形容词用作名词，清波)

4、常见短语

[略无]毫无。略，几乎。 [自非]如果不是。自，如果。 [亭午]正午，中午。 [夜分]半夜。[荣]茂盛。[峻]高而陡峭。 [良多]很多。良，很。 [属引]连续不断。属，连续。引，延长。

5、其他词语

[嶂] 高耸险峻如屏障的山峰。 [曦]日光。这里指太阳。[襄]上。 [沿]顺流而下。 [溯]逆流而上。 [或]有时。 [宣]传达。 [虽]即使。 [御]驾，乘。 [疾]快。 [素]白色。[回]回旋。[巘] 险峻的山崖或山峰。[漱]冲刷。 [旦]早晨。 [肃]寂静。 [哀]悲哀。 [转]婉转。 [沾]沾湿。 [三]表示概数。

【重点句子翻译】

1、自非亭午夜分不见曦月。 (如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。)

2、虽乘奔御风不以疾也。 (即使乘上飞奔的骏马，驾着风，也没有船行的速度快)

3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 (到了夏天的江水漫上小山丘的时候，上行和下行的船只都被阻挡在这里了。)

4、素湍绿潭，回清倒影。 (雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒影着各种景物的影子。)

5、悬泉瀑布，飞漱其间。 (悬泉和瀑布在山峰之间飞流冲荡。)

6、清荣峻茂，良多趣味。 (水清，树荣，，山高，草盛，实在有很多趣味。)

7、每至晴初霜旦，林寒涧肃。 (每当到了天气初晴或下霜的早晨，树林和山涧显得一片清凉和寂静。)

8、常高猿长啸，属引凄异。 (时常有站在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，异常凄凉。)

9、空谷传响，哀转久绝。 (空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。)

[关键句]

1、文中侧面写山之高的句子是：自非亭午夜分，不见曦月

2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也

3、写三峡全景的句子是：两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日

4、写两岸连山的句子是：两岸连山，略无阙处

5、写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日

6、作者写了春冬之时八种景物的特点和给予作者的感受是：清荣峻茂，良多趣味

7、文章写三峡春冬景色时，既描写了“素湍绿潭，回清倒影”的静景，也描写了“悬泉瀑布，飞漱其间”的动景，动静结合，相得益彰。

8、写山连绵不断(长)的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处

9、写夏水的句子：①写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。

②写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。

10、烘托三峡秋景凄凉的语句是:空谷传响，哀转久绝。

11、文中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了深秋的凄婉幽美。

12、《与朱元思书》中用“急湍甚箭，猛浪若奔”来形容江水湍急奔腾的气势，《三峡》一文中，间接表现江水相似特点的句子则是：虽乘奔御风，不以疾也。

13、到三峡旅游的人都知道，如今的三峡，春冬时候的水依然像郦道元笔下所描写的那样“素湍绿潭，回清倒影”，“悬泉瀑布，飞漱其间”。

14、请用自己的话分别概括“三峡的山”和“夏季江水”的特点。

三峡的山的特点是：连绵不断、高耸峻拔。夏季江水的特点是：江水盛大、水流湍急。

篇10

关键词： 中职 园林专业 阅读课程资源 现状调查

一、概念的界定

1.课程资源的概念。

从春秋时期开始，中国的文人已经开始自觉地创造和利用课程资源了。《论语・里仁》篇里，孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”@里的“游”包括“游学”这一特殊的学习活动，这种学习活动源于孔子的周游列国。孔子历经十四载，讲学论道，虽然自己的政见不被采纳，但回国之后他对学术思想的总结，这行程数千里的历练是他理论成熟不能绕开的重要经历资源。之后，“读万卷书不如行万里路”又成了中国文人的座右铭，那时的中国文人就已经认识到人的知识获取途径不能局限于书本，要在实践中体会、运用书本上的旧知，在学习游历中获得新知。离开熟知的环境，到一个新环境里游学、游历，不是单纯的学习，更不是纯粹的旅游，而是要在新的社会环境中开阔视野，体验人生，历练自己。此时所经各处，所遇个人，所看各景俱是资源，能扩大知识面，也为曾经获得的书本知识增加丰富的注释。昔日徐霞客“达人所之未达，探人所知未知”，他所“达”所“探”的各种人文地理、动植物、社会百态，并以此形成的《徐霞客游记》，何尝不是获取资源之后，又反馈到书本中，为已有书本的内容扩展提供了自己的素材资源。尽管我国文人很早就开始自觉地利用课程资源，但一直以来都是一种自发的原始状态，并没有形成系统性的理论。在美国人泰勒提出这个概念之后，我国的教育学家们才开始有意识地对这一理论进行探索研究，他们对课程资源研究的方向与程度不同，对概念的界定也各有不同。

“课程资源”说法的首次提出是在泰勒于1944年编著的《课程与教学的基本原理》一书中，我国的教育学家们随之对此进行研究，他们对“课程资源”有着不同的解释：

“课程资源是指富有教育价值的、能够转化为学校课程或服务于学校课程的各种条件的总称。”①

“课程资源的概念有广义与狭义之分。广义的课程资源指有利于实现课程目标的各种因素，狭义的课程资源仅指形成课程的直接因素来源。”②

“课程资源是课程设计、实施和评价等课程编制过程中可资利用的一切人力、物力及自然资源的总和，它具有多样性、潜在性、具体性和多质性的特点。”③

以上是几种对于课程资源比较具有代表性的论述。第一种说法可以作为一个定义，但没有一个具体的指向性，较为笼统。第二种说法与第一种说法相似，只是将定义的范围拓展了。第三种说法指向性较为明显，不仅课程资源涵盖的内容有具体指向，还指出了课程资源具有的特点，是较为容易理解且较为准确的归纳概括。显而易见，课程资源应该包括所有能够为学校课程服务的教育教学资源，涵盖面十分广泛。

学校各个学科教学中所使用的教材，编写时不仅要考虑学科特点、教学规律，还要考虑学生的基础和接受度，之后在各类资源中选取最具代表性的范本放进课本，因此课本上的资源无疑是较为适合该年龄段学生学习的经典范例。但正因为已经过层层的挑选，加上课本的容量有限，能够进入课本的资源较少，大多数能够佐证课本内容或与课本内容没有直接关系的间接资源素材是无法放入课本的。这部分课程资源从课程的设计规划、实施方案、评价体系再到能构成课程的各要素，涵盖面广，延展性强，具体可感，内容十分丰富，体现了极强的包容性，这就是上文所说的课程资源有“多样性、潜在性、具体性、多质性”特点的体现。当然并不是所有素材都能简单地归纳到课程资源里，课程资源必须经过搜集整理，筛选挖掘，将其中蕴含的对课程教学有帮助的内容提炼出来，并运用到教学中，实现功能化，才能称之为课程资源。

2.语文课程资源的界定。

中华人民共和国教育部在《2013年普通高中语文课程标准（实验）》（以下简称“新课标”）中，对语文课程资源是这样表述的：“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，例如：教科书、教学挂图、工具书、其他图书、报刊，电影、电视、广播、网络，报告会、演讲会、辩论会、研讨会、戏剧表演，图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆，布告栏、报廊、各种标牌广告，等等。”“自然风光、文物古迹、风俗民情，国内外的重要事件，学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。”“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多方面的语文课程资源，应积极利用和开发。”④

新课标明确地将语文课程资源分为课堂教学资源和课外学习资源两大部分，还明确地指出语文课程资源的众多载体。课堂教学资源覆盖面较窄，因为语文课堂教学的时间、内容、教学实施计划等都有严格的规定，所以它所能容纳的要素要少一些，这些要素是为了完成教学计划和任务的需要配备的。课外的学习资源内容就丰富得多，几乎涵盖了学生学习生活的方方面面，学校、家庭、社会都是这些资源的载体和来源。

语文学科是人文社会科学里一门重要的学科。简单来说，“语文”包含“语言”和“文学”。“语言”突出的是学科的工具性，“文学”则是文化的重要载体和表现形式。我们经常听到的一句话是“文史哲不分家”，这样的表述也许不够准确，但从另一个角度说明了中国的文学，不仅仅是诗歌散文等艺术形式，还包含更丰富的文化内涵。中国传统文化典籍浩如烟海，借鉴西方的图书分类法修订的“中国图书馆图书分类法”（简称“中图法”）都无法将这些典籍全部概括归类。四部分类法的产生和使用，就是中华文化丰富内蕴的体现。“四部”即“经、史、子、集”，“经”收儒家经典，如十五经及相关著作；“集”是诗词文的总集和专集，这两部分是纯粹的文学内容。“史”部涵盖的史书（主要为二十四史）和“子”部诸子百家的典籍，都是中国经典的文学作品。因为所有著作都需要语言文字准确精练地加以表达，要文饰和内涵兼具，所以不论是哲学、名学还是兵学、法学、天文学，大部分典籍都具有文学作品的天然属性。文学的社会性和真实性使得进入文学领域的资源异常丰富，而以文学作品为主要内容的语文课程资源，涵盖面之广，内容之丰富可见一斑。

二、桂林林业学校学生获取语文课程资源的现状及分析

1.桂林林业学校语文课程资源获取途径问卷调查。

语文课程资源非常丰富，学生如何获取这些资源呢？笔者对桂林林业学校两个年级共五个专业教学班的学生进行了问卷调查。投放问卷153份，收回问卷153份，有效问卷151份。

为了更好地开展语文课程资源的开发与利用，现面向桂林林业学校园林专业班级学生进行问卷调查。希望通过调查，能够充分了解学生对语文课的看法及语文课程资源的获取途径。

表 桂林林业学校语文课程资源获取途径调查问卷（学生问卷）

2.{查问卷分析。

（1）部分学生对语文课无感或不喜欢语文课，他们没有明确的学习目标，语文基础很薄弱。他们对语文学习不感兴趣，认为语文课没用，对专业学习也没有帮助，加上对老师的讲解不感兴趣，因此听课时注意力不集中。语文课本的内容对学生没有吸引力，这些内容既对专业的学习没有帮助，又没有好听的故事能吸引学生的注意。可以看出，学生对语文学习不重视，不仅是因为语文课本上的内容不能激发学生的学习兴趣，更重要的是学生认为语文学习对专业课学习没有帮助。

（2）学生的语文阅读课程资源获取途径比较广泛，包括校内语文课程资源和校外的语文课程资源。校内的语文课程资源，以语文课本为主，主要从语文教学中获取。课外的语文课程资源主要是信息化资源，也包括部分文字资源和实物资源、活动资源。学生获取资源的途径主要是电子类设备，他们更感兴趣的是娱乐类信息。碎片化是学生课外获得资源的特征，他们不会主动地在课外获取对专业学习有帮助的各种资源信息，这就导致他们获取的课程资源不完整、不成系统。

三、中职园林专业语文阅读所需课程资源构想

1.以语文教材的知识系统为总纲。

从以上调查得知，中职学生获取的语文阅读课程资源有限。尽管随着科技的发展，获取课程资源的途径越来越多，但中职生并不会主动获取自己所需要的课程资源，他们获得课程资源的主要途径还是语文教材。经过多年的教学改革，语文教材的知识体系不断改进，如今已经较为完备。各出版社的语文教材既立足于整体，又有鲜明的职教特色，阅读与欣赏，表达与交流，语文综合实践活动一应俱全。各出版社的教材都分为“基础模块”、“职业模块”和“拓展模块”，这些相对独立的模块式教材，较好地形成互补，对学生的文化素养、专业技能和终身发展能力的培养训练较为全面，是当前较为合适中职生学习的课程资源。中职园林专业的学生非常需要教材提供的知识体系，对他们进行系统的知识传授和能力训练，因此中职园林专业语文阅读课程资源，必须以现有的语文教材为骨架构建知识系统。

2.以园林艺术构成要素为切入点，完善语文阅读课程资源。

现在的语文教材，范文、导读、知识、作业四大基本系统齐备，自成一格，分为不同的独立模块，也有不同的侧重点。就与专业学习关系较为密切的职业模块而言，选文不能将理工科类的专业都照顾到，因此所选文章多侧重于对学生良好职业素养和道德的培养，这样的范文系统对于园林专业的学生来说并不适用，不能充分发挥语文学科对园林专业科教学的辅助作用。

世界园林体系分为东方园林、西亚园林和欧洲园林三大体系，中职园林专业学生学习的主要是东方园林体系的内容，它以中国古典园林为典型代表。中国古典园林是中华文化的结晶，它扎根于中华民族深厚的传统文化积淀之上，蕴含多种艺术门类，有独特的意境，在世界园林中自成一体。中国古典园林崇尚自然，讲究源于自然，高于自然，与自然融为一体，因此构成中国古典园林的景观要素都是自然界的各类景观物体。在中国文学作品中，有大量的对自然界景观物体及其组成的景观小品进行赏析的诗词文，这些诗词文所蕴含的精神恰恰能与课本中传达的某些精神相应和、印证。因此，完全可以将它们进行适当选择后，作为阅读课程补充资源，编入中职语文教学中。

3.以中职生的学习基础和需要为出发点，进行语文课程资源内容选择。

古今中外描写园林的文学作品非常多，但语文阅读课程资源的开发有一定的篇幅限制，不能囊括所有描写园林的诗词文章。此外，中职园林专业语文阅读课程资源，必须以中职园林专业学生的语文学习需要与基础为出发点。桂林林业学校园林专业的学生，专业学习的重点是中国古典园林。能将中国古典园林的造林理念与园林艺术理解得透彻深入，除了中国古代的文人外不作他想。与现在人们去古典园林只是进行观赏活动相比，中国古代文人不仅是中国古典园林的创造者，还是参与者，不仅参与建造园林，还在园林里生活，进行各种文学活动，因此他们对园林意境的体会尤为深刻。可以说要深刻理解中国古典园林的内涵与精髓，莫过于阅读中国古代文人的各类作品。对于中职园林专业的学生来说，他们在专业课的学习当中能将园林设计的各种技巧学得熟练，但对中国古典园林中蕴含的内在精神品格和审美旨趣的理解却是短板，这是他们专业课学习的瓶颈。因此，中职园林专业语文课程资源在内容选择上以古代诗词文为主，间杂有现当代的著名诗词文，这样的选择，既是从中职园林专业学生的基础出发，又满足了他们的学习需要。

中职生的基础不好，语文水平不高，选文以简单为要，尽量选取一些短小精悍的古诗词文。从小学到中学，学生学过许多古代诗词文，但多杂乱，且并不以园林要素分类，学生没有进行系统化的学习，体会不深。选文时，学生学过的熟识名篇优先进入文章编排序列。让学生从另一个视角学习这些熟识的古诗词文，必定另有一番体会和感悟。在不打乱语文教材授课思路的同时，补充课程阅读资源可以帮助缓解学生阅读量少、知识面窄、文化常识积累不足的问题。

4.“双学科”适用原则。

中职园林专业语文阅读课程资源，在内容设计上以园林艺术构成要素为切入点，因此在具体教学活动中，可以作为教学内容的拓展资料，直接进入园林专业的专业课教学，不存在使用不方便和资源零散难以翻找的问题。专业课教师在教授园林景观要素内容时，可以直接用此资源作为教学内容的佐证材料，使用方法和应用程度由专业课教师自行把握。

作为语文教材的补充，中职园林专业语文阅读课程资源选取的都是文学类作品，因此能直接应用在语文课教学中，为增加学生阅读量和学生的文化常识积累起到积极的作用。

注释：

①范蔚.实施综合实践活动对课程资源的开发利用[J].教育科学研究，2002（3）：32.

②吴刚平.课程资源的开发与利用[J].全球教育展望，2001（8）：24.