德育实施路径范文
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篇1
中图分类号：G41 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2017.03.030
Analysis on the Path of Ecological Moral Education in Colleges and Universities
GONG Yunzhi， LI Chong
（Graduate School of Education， Dalian University of Technology， Dalian， Liaoning 116023）
Abstract College students as the main reserve forces in all aspects of national construction and development， the ecological moral quality is significant， specific aspects of the implementation of ecological moral education in Colleges and universities in China have made some achievements， but there are still quite a number of problems have not been effectively resolved， such as the ecological moral education investment is not strong， the ecological moral education implementation path is not clear. Based on the successful experience of foreign countries， it is imperative to establish a scientific system of ecological moral education in Colleges and universities from the aspects of teaching， experience and system.
Keywords college； ecological moral education； path
1 何樯态德育
党的十八报告提出要大力推进生态文明建设，建设生态文明是关系到民族未来的长远大计。当前我国面临资源压力紧张、环境污染严重、生态系统退化等现状，这就必然要求全民树立生态文明理念，而增强人们的生态文明道德意识就必须通过多种生态环境教育活动来进行。
关于生态德育的理论基础，最具有代表性且符合我国国情的是生态哲学。生态哲学认为人与自然之间的关系是具有内在统一性的，既相互联系又相互依存，同时人还具有社会属性，是高于自然的社会存在物，但人仍然应该在尊重自然的基础上，与自然和谐相处，实现人自身的全面自由发展。①
在我国学术界，鲁洁最早提出生态教育相关概念，指出必须依靠道德的力量以合理调节人与自然的关系。②刘惊铎与王磊首次明确地提出“生态德育”概念，即：教育者从人与自然相互依赖、共处的生态道德观出发，引导受教育者为了人类整体的长远利益和更好地享用自然、享受生活，自觉养成爱护自然环境与生态系统的生态保护意识、思想觉悟与相应的道德文明行为习惯。③
自20世纪90年代开始，人与自然关系的讨论被逐步纳入进我国学校德育体系，生态德育也成为新时期的德育观，如刘惊铎与权利霞在理论层面对生态德育进行定位，认为生态德育是一种新的教育活动、新的德育观，同时也是对人际德育的一种超越。④王聪认为生态德育是进行大学生思想政治教育的重要依据，并提出一些将生态德育纳入思想政治教育的方法与途径。⑤
在生态德育目标方面，李青春认为学校的生态德育价值表现在以下五个方面：生态德育的导向价值、生态德育的规范价值、生态德育的协调价值、生态德育的发展价值、生态德育的审美价值。⑥朱国芬与李俊奎提出生态的五大价值目标：个体机制目标、社会价值目标、审美价值目标、自然价值目标与实践价值目标。⑦
在生态德育内容的方面，戴和圣将生态德育内容总结为：道德原则增加、价值观重建、行为习惯新要求、道德理想树立、制度建设、进行全民化与终身化的生态德育。⑧叶穗冰将生态德育内容总结为四个方面：知识教育、意识教育、规范教育、习惯教育。⑨
2 国内外生态德育实施现状
2.1 我国生态德育
当前我国生态德育的研究主要侧重于理论层面，符合国家实际的本土化实证研究不足，从学术研究成果上来看，相关文章大多侧重于对生态德育的概念内涵的研究与必要性论证等方面，而对促进生态德育实际效果的实证分析不够充分，导致对策研究缺乏，而相关的评估机制也并不多，研究成果较少因而无法引起社会的广泛讨论，影响力比较有限。
从现有的研究可见，大多数学术文章并没有课题项目的支持。这也反映了大多数的研究者并没有相应的研究经费支持。而生态德育相关的环境教育涉及到多个学科，如环境工程学、地理学、生态学、教育学、社会学等等，跨学科综合研究不仅对研究者素质要求极高，而且需要有力的团队带领与经费支持。
C观国内外高校生态德育现状，当前我国高校缺乏相应配套的完善的生态德育机制，与生态德育相关的指导思想缺乏全局性，教学思路缺少指向性，价值取向不具备同一性，如从相关课程的设置到社会实践等的实际操作层面的实践较少，而生态德育又不能仅仅依靠知识层面的教育，必须深化到价值观层面的教育，当前我国的相关工作仍处于起步阶段，并不成熟。
2.2 国外生态德育
通过对相关文献与资料进行分析总结，可将国外生态德育实施现状特点总结为：系统性、时代性与适应性相结合、渗透性与行动性并行、法制化等。
建立系统化的生态德育体系：有相当一部分国家系统化的学校生态德育收效颇丰。澳大利亚在学校教育各个阶段都把生态德育作为必修课程，形成了完整的系统教育，从而形成人人环保的社会风气；德国的生态德育则注意引导儿童亲近自然，从而使其得到生态德育的启蒙；在具体的教育目标方面，日本进行了有计划、有步骤的生态德育教育活动，如由文部省出版的教师专用指导资料中明确指出学校的生态德育目标为：使每个人都了解环境问题，习得解决环保问题的能力并提高相关判断能力与思考能力，从而形成积极态度与负有责任的行为方式与生活方式。在生态德育的实施则分为三个阶段：（1）亲近自然，培养低年级学生对自然的感知能力；（2）使学生进一步了解生态教育，加深理解，形成具体认识；（3）培养学生的环保意识与能力，并能够合理地判断环保问题。
生态德育体系突出时代性与适应性：主要体现在以下几个方面：（1）以国情为基础并根据社会需要来确定学校的生态教育目的与价值观，针对性较强；（2）从社会的发展新趋势与新需要出发总结经验，不断提出与时俱进的新的理论；（3）顺应生态教育内容的更新，增加学校德育课程。（4）用现代化的手段来辅助生态教育，提高工作效率。
生态德育过程重视隐形渗透性与行动性：在当代国外学校生态德育课程中，隐性课程逐步得到重视，集中讲授灌输的方式得以改变，通过充分发挥隐形教育的渗透性的功能，在潜移默化中完成生态德育。另外，校内外生态教育活动与实践活动也促进了学生养成环保习惯。如，英国设置不同类型的户外学习、建立生态教育实践基地以便学生进行自然学习。
生态德育法制化：制定法律法规已成为当前国际生态德育的发展趋势。美国通过制定《国家环境教育法》等为生态环保教育的实施提供有效的依据与保障。⑩英国、德国等国家的学校将生态德育的内容加入学生准则中，如《与学生有关的社会准则》等，并且遵照健全的法律法规与准则等严格执行，使得生态德育处于良性循环之中。
3 增强高校生态德育实效性的实施路径
根据陶行知“知行合一，生活德育”的德育理论，高校进行生态德育建设应该特别注重实行，将生态德育的氛围融入学生学习生活的各个方面。同时，高校生态德育的实施应以学生为主体，注重生态德育的氛围对大学生产生潜移默化的影响。因此，从增强高校生态德育实效性的实施路径上来说，应该包括物质文化、制度文化和精神文化熏陶等多方面内容。
3.1 教学路径加强高校生态德育意识的培养
设置生态德育相关课程。要加强培养高校生态德育意识，应该首先建立系统的课程体系，我国幅员辽阔，各高校所在地区各有特点，应注意设置具有特色的校本课程体系，包括课堂理论教学、实验实践课程等。
建设专职生态德育教师队伍，教师的生态文明意识与专业水平是实现生态德育目标的前提，更是课程有效进行的动力，因此，应该着重强化教师队伍的生态德育意识，并组织专业团队，重视教育方法的研究，坚持生活与课堂结合，实践与理论共行。
3.2 体验路径丰富大学生生态德育感知
德育最终要落在实践上，高校应重视学生社团力量，多组织校内生态德育主题活动，使学生有更多的机会参与校外生态德育社会活动，通过一系列的活动对学生的生态德育心理与行为产生潜移默化的影响。
在校外开展社会实践活动，如建立生态德育基地，培养学生生态环保的责任意识；社区参观调查与野外实习等实践活动不仅能培养大学生保护生态环境的实际操作能力，也能带动社会群体生态环保意识的形成，从而达成学校与社会的动态结合，继而提升整个社会的生态环保意识与行动力。
3.3 体制路径保障生态德育运行机制的完善
由国外生态德育实施经验可知，如果生态德育缺少制度保障，那么生态德育工作极易进入疲软状态。生态德育已被纳入国家教育计划之中，因此高校应该以制度的形式来确保生态德育管理体制的建立，以完善制度来保障生态德育的有效顺利实施。公平公正的生态德育评价体制也有助于生态德育实效的提高，因此应注重建立具有导向功能、诊断功能与强化功能的评价体系，不断引导和激励大学生提高生态德育水平，从而提高高校生态德育的实效性。
生态德育已逐渐引起社会的重视，成为了当代教育非常重要的组成部分，并开始进入高校教育的实践层面。针对高校生态德育中实践方面存在的问题，应两手抓意识与实施两方面的管理，通过课堂、实践与体制保障等全方位提高高校生态德育的实效性，并通过路径建设提高高校生态德育的整体水平。
注释
① 马克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：45-210.
② 鲁洁.试述德育的自然[J].教育研究与实验，1994（2）：13-14.
③ 刘惊铎，王磊.生态德育及其跨世纪意义[J].教育评论，1998（5）.
④ 刘惊铎，权利霞.生态德育的理论架构[J].中国地质大学学报（社会科学版），2003（4）.
⑤ 王聪.生态德育是当前大学生思想政治教育的重要内容[J].经济视角，2011（2）.
⑥ 李青春.生态德育理论研究概览[J].重庆科技学院学报（社会科学版），2009（9）.
⑦ 朱国芬，李俊奎.生态德育：生态文明建设的价值支点[J].河南师范大学学报（社会科学版），2009（5）.
⑧ 戴和圣.推行生态道德教育提升素质健全人格――21世纪学校道德教育的新课[J].南平师专学报，2007（3）.
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关键词：幼儿教育；家庭教育；实施路径
幼儿的思想是一张白纸，等待着身边的人增添色彩，因此，在这个阶段，必须帮助幼儿形成良好的道德素养。现代化教育改革，必须着力于幼儿的素质教育，本文对幼儿优良品格形成的有效教学方式进行了探索和研究。
一、发挥教师的榜样作用
幼儿对于身边的事物都感觉很好奇，因此喜欢进行模仿，而
幼师是经常与幼儿接触的人员，也是幼儿的主要模仿对象。幼师在教学时必须时刻把握好自己的言行，注重自己的形象，要为幼儿树立一个美好、健康、道德素养高的伟大形象，这样幼儿便会在模仿教师行为的同时形成优良的品德，提升道德素养。教师是幼儿思想道德形成的重要影响者，因此，在教学中教师必须以身作则，通过自己的行动为幼儿做出表率，这样幼儿才会按照老师的安排去完成任务。在教师的榜样作用下，孩子们才会潜移默化地形成有礼貌、善良、有正义感等优良的品格。
二、培养幼儿良好的道德情感
幼儿时期要培养孩子的健康情感才能进一步促进孩子的智力开发，形成优良的品质。首先，幼师要鼓励幼儿之间多进行交流，增加朋友之间的情感。老师要组织不同的游戏，让幼儿共同参与，在游戏中体会互信互助，增加成长的乐趣。其次，尽量满足幼儿的需求。作为幼儿，他们的需求同成人是一样的，既有物质上的需求，也有精神上的需求，相对来说，满足小孩精神上的需求是有难度的，比如：当小孩主动要求帮助老师收拾玩具、擦桌子的时候，老师最好不要拒绝，放手让幼儿去做，满足幼儿的精神需求，这样可以培养幼儿良好的道德情感。
三、发挥家庭品德教育的作用
幼儿不仅会受学校教师的影响，在家里也会受到父母的影响，因此，家庭的道德教育对幼儿也是很重要的。作为父母，在家里必须树立德育的意识，从小帮助孩子养成良好的生活习惯，教
他们礼貌待人，在不存在危险的时候，大胆地放手让孩子去做想做的事情，在生活中注意观察他们的行为。孩子对于新鲜事物总是很有兴趣的，当父母第一次鼓励孩子去门外的箱子取酸奶的时候，孩子都会雀跃地快速完成，在这个过程中孩子会觉得自己已经长大了，但是，如果同一件事情让孩子重复去做，新鲜感消失后，孩子会觉得有点厌倦，这时，家长就要不断地鼓励孩子坚持下去，不能半途而废，让孩子在良好的家庭氛围下形成优良的品质。
综上所述，德育要从娃娃抓起，要重视幼儿成长过程中道德素养的培养。从小形成讲礼貌、有协作精神、懂得分享、乐于助人等优秀的思想品德，做到德、智、体、美全面发展。
参考文献：
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感恩是中华民族的传统美德，感恩教育是以爱、关心、尊重、理解、责任等为价值取向的核心价值观教育，感恩教育是教育者运用一定的教育手段和方法，对受教育者有目的、有步骤地实施识恩、知恩、感恩、报恩、以至于施恩的人文教育。大学生感恩教育，是一种以大学生的感恩意识的形成为目标，培养其感恩情感，发展个体的感恩行为能力，形成对己、对他人、对社会、对自然回报的亲和态度和人格特征的教育，感恩教育是大学生思想政治教育的崭新路径和重要组成。
当代的大学校园里，部分大学生所表现的冷漠和忘恩情绪，令人心寒和担忧，大学生感恩的缺失正對实践和践行社会主义核心价值观进行着强烈的冲击。因此，加强对大学生的感恩教育是当代高校思想政治教育的当务之急和必然要求，让广大学生具备感恩意识、充满感恩情怀、付出感恩行动对于大学生完善人格、丰富情感、促进大学生综合素质的全面提高有着重要的作用。
二、大学生感恩教育的思路和目标
根据教育心理学，感恩品质的过程包含意识、情感和实践三个层次，意识层次即认识和了解接受的的恩惠，并在内心产生认可；情感层次是在内心认可的基础上衍生出的愉悦、幸福等情感体验，进而转化成自觉的感恩意识和报恩冲动；实践层次是将感恩意识转化为报恩乃至施恩的行为，并形成习惯。因此，开展大学生感恩教育，应当从当代大学生感恩意识缺失的原因入手，根据唤醒感恩意识?—激发感恩情感—产生感恩行为—升华、固化感恩观念的教育思路，在教育实践中，注重学生的个体认知发展规律，对学生进行体验式教育，活动形式可以丰富多样，贴近实际、贴近生活，提高教育活动的的针对性和感召力，通过类似富有成效的活动引导学生成为一个感恩学校、感恩父母、回报社会的人。
三、大学生感恩教育的实施路径
1.营造感恩教育氛围让学生知恩
把感恩教育作为思想政治教教学的重要内容，在《思想道德修养与法律基础》等课程中增加“感恩课”，从认知层面引导大学生识恩、知恩。充分利用时事热点和社会上典型的感恩事迹，将国家时事、政事融入到大学生感恩教育中，培养学生的感恩意识、责任和奉献意识。在全校范围内开展形式多样的感恩系列教育活动，如感恩主题征文、感恩事迹表彰、感恩主题班会等引导学生产生感恩共鸣，营造出浓厚的感恩教育环境。充分运用各类主流媒体和网络平台，形成感恩教育主题宣传有重点、典型宣传有效果、日常宣传不断线的局面，通过多元化的线上线下宣传新途径，为感恩教育营造出良好的舆论环境，发挥舆论宣传的引导和带动作用。
2.设计感恩教育品牌活动让学生报恩
在品牌活动设计方面，紧紧围绕“感恩于心，报恩于行”的宗旨，组织开展“感恩党和祖国，立志成才”、“感恩生命、孝敬父母”、“感恩老师、勤奋学习”、“感恩自然、保护环境”、“感恩社会、奉献文明”等主题活动，创新思路，创优方法，创活形式，全方位、多层次地推进整个感恩教育活动不断向纵深发展。另外，注意充分挖掘挖掘各类学生管理工作的特点，适时植入感恩教育内容，实现管理育人目标。比如在开展家庭经济困难学生评定，奖助学金评选、勤工助学设定和助学贷款等资助工作中，注重宣传励志成才的优秀事迹，树立感恩教育的学习典型，激发学生的爱国情怀、节俭作风与责任意识，培养学生饮水思源、知恩图报、诚实守信的道德品质。
3.建立感恩教育实践基地让学生施恩
多方位建设感恩教育实践基地，依托各类基地为学生提供了更多报恩、施恩的平台。在校内，可以成立图书漂流式的爱心书屋，接受学校毕业生、社会爱心机构的书籍捐赠，鼓励在校生将自己的书籍进行爱心共享，为学校同学提供更多的书籍以提升学生的知识水平，通过书籍传递着希望，凝聚着力量，爱心书屋用爱心感染学生，用感恩回报学校。在校外，可以结合志愿服务活动实施感恩教育，在贫困地区中小学成立实践基地，组织大学生爱心志愿者开展课业辅导、素质拓展、科技宣传和心理辅导等活动。定期在市区或校园内开展爱心捐助和感恩义卖活动，通过爱心捐赠和感恩义卖，传递爱心，既能让一些人买到物美价廉的物品，同时又能筹集到更多的经费来帮助孤寡老人和困难学生，让学生切身体验“施恩者”与“受恩者”的角色变化，从而激发学生的感恩意识。
4.积极构建“三位一体”感恩教育体系
充分发挥学校、家庭、社会“三位一体”的教育合力，实行学校、家庭和社会联动，积极构建高校感恩教育体系。家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，良好的家风能够深刻影响着家庭成员的一言一行。家长要以身作则，通过自身的言语行动和家庭教育让孩子感受和学习朴素节俭、待人和善、孝敬老人等家庭美德。高校教师要学为人师，行为世范，模范遵守社会公德，以高尚的品行和人格魅力感染学生，要大力宣传教师中优秀典型的感恩事迹，为学生树立学习的榜样，要改进感恩教育的内容和方法，提高感恩教育的效果。感恩教育除了要靠家庭和学校，还要依靠整个社会，积极宣传和弘扬社会主义核心价值观，在全社会范围内形成尊老爱幼、诚实守信、感恩奉献的健康社会舆论，充分发挥家庭教育、学校教育的优势，构建家庭、学校和社会互动的感恩教育网络，帮助大学生形成感恩的心态、品德和责任，进而外化为感恩的行为。
参考文献
[1]柳礼泉，张红明，吴红艳.感恩教育：大学生思想政治教育的新路径[J].思想教育研究，2009（2）.
篇4
摘要：本文总结近几年学校德育工作，结合相关的理论研究文献，针对农村初中德育教育存在问题，结合时代背景、社会环境、学校发展、学生特点，本文提出确定农村初中学校德育教育的目标实现路径策略。通过成员在校园、课堂、学生自主化管理等德育实践活动验证，制定学校德育课程模式，再根据初步德育课程模式，通过对学生的德育教育，对课程进行反复实践验证，最终确立适合社会要求、适合学校特色、适合学生发展规律的课程内容。
关键词：农村初中；德育教育；校园文化；新课程
一、构建和谐的校园文化氛围
（一）营造良好的校园文化环境
学生的成长、学生的学习，甚至在生活中，主要依赖于校园环境，所以良好的校园物质环境，帮助学生提高道德认识，培养学生的道德品质，使学生会更加确定，同时也影响学生的道德行为，道德影响学校物理环境对学生非常大。在校园环境的建设，需要学校特色为出发点，通过校园物质文化环境，展示学校的特色，让学校想通过物理环境的性能，能有效应对学生道德发展的无形。
（二）加强校园德育文化生活建设
校园文化的德育生活氛围，我们需要从学校班级入手。通过集体努力，班级和校风逐渐形成，并成为一种良好的时尚，这不仅是一种文化氛围，更是一种心理氛围。这会对每个人的校园产生一定的影响。班级和学校精神不是特别明显，而是一种潜在的氛围，学生需要在日常的学习和生活中体验，让学生能够受到影响，并逐步按照约定的规则去遵循。通过一定的心暗示和舆论的影响，让学生产生心理压力，同时有能力调节自我的道德品质。在实践中，我们可以得出这样的结论，如果学生进入的校风和学风很好的学校，那么他们将以良好的氛围影响，符合学校的要求，约束自己的行为在不知不觉中，在同一时间，不该做的事，一个变化，对做一个有道德修养的人。
二、加强农村教师的德育水平建设
（一）加强教师道德教育知识的培养
在学校方面，要培养德育人员，使德育工作者具有良好的人生观和价值观，同时提高教师的道德观念和道德素质。如果教师能够真正强大的自信心和责任感及道德教育，可以使教师的思想品德教师将进一步提高水平，充满了对学生的义务教育的积极性，真正建立在实践自己的教育责任，也可以使自己的思想道德的游戏使学生感受能力方面，才能真正把握道德教育的本质，教师可以照顾学生，从内心尊重学生。在学生的影响下，教师的思想道德素质尤为重要，甚至影响到学生的生活。自古以来，教师一直是学生学习的榜样。教师被誉为灵魂的建设者，教师的人格普遍高于其他许多人，对于德育工作人员来说，高尚人格是基本素质，
在中学德育的现状，教师的思想道德素质过关，性格也很好，但由于市场竞争激烈，经济的影响，有很多需要注意的问题，如个人主义、拜金主义，让很多的巨大损失，教师的形象，以促进教师的思想道德素质，进一步加强对教师的要求更加严格。学校等相关部门对思想政治坚定，完美的施工，渊博的知识，高尚的人格，注重教书育人的老师，这给当代教师队伍建设的基本路径，也需要关爱学生，德育教师树立正确的，对真正的美德，虽然是一个需要奉献精神和激情，需要用他们的自尊、勇敢和智慧的优良品质，以实际行动来影响学生，感染学生。
（二）提升教师道德教育的理论水平
在现代社会发展中，德育需要人才能够掌握德育的动力，同时管理知识和学习课，尤其是古今中外的德育理论研究，进一步提高我们的理论和管理能力。同时，学校要让学校领导和著名的德育学者参加教师的定期会议，对教师进行德育讲座。年轻一代教师学习后，学生需要教师的指导方式，一对一的指导，让很多高级教师，优秀的教师是很辛苦的，努力工作的，在实际培训经验的精神去帮助那些年轻的教师，加强交流和学习之间的教育工作者，让大家一起学习和进步，从而促进教师综合素质的提高。并建立绩效考核体系，将三级责任、工作绩效、态度和效能纳入考核体系，激励和惩罚。
（三）加强课程标准中的德育渗透
在德育工作的许多农村地区并不局限于班主任和教师的思想政治工作，他的努力也需要其他教师，认真落实德育概念教学形成一个综合的道德教育环境，一起工作。要全面贯彻党的教育方针和十精神，落实道德教育的基本要求建设的几点意见，坚持育人为本、德育为先的原则，坚持“教会教导，学会学习”的教育理念，把社会主义核心价值体系融入教育的全过程，在每个学科的教学工作，加强道德教育是改变农村德育现状的重要途径。备课过程中，既要理清教材的知识内容，又要对教材内在的教育因素深入体味；既要关注显性的德育内容，更要关注学科知识创生和发展的过程，体会学科的基本思想和方法。
三、农村学校德育教育的实践路径策略分析
（一）真正树立“德育首位”观
学校道德教育是社会主义思想道德建设的重要途径，学校德育工作直接关系到学校培养的学生能真正成为社会主义的建设者和可靠的接班人，直接影响到我国科教兴国战略和社会主义现代化建设的进程。党和政府要加强学校德育工作的领导，采取有效措施，实施“德育第一”。德育为先”的理念，对实际工作的真正落实，首先，深刻认识学校领导为先”的品德教育的重要性和必要性，以及必须解决的德育管理体系中存在的问题，改变目前学校党委和思想不一致的工作学校的行政部门，坚决制止学校德育智育的“两张皮”的现象，党的统一安排和计划，改进工作，同时作为行政工作的主要方式，对道德教育管理新体制。
（二）增强德育的实用性
在我国的德育实践中，应探索和深化三种实践教育活动。一是社会实践教育的观察。包括社会调查、调查等形式的活动。让社会实践的学生在实际操作中有一个很好的观察，也能很好的理解，通过社会实践活动，学生可以与理论知识相结合，进行比较，从而找出正确的思想和道德理念，并能产生深远的影响，正确认识他们原来的想法教育实践。二是社会教育实践。包括生产、科学实验、教学实践、公益活动、志愿服务等多种形式的活动。让学生参与活动，通过有效的活动促进知识的运用，真正了解知识的含义，强化学生学习知识的实际运用能力，真正起到教学实践的作用。农村初中根据学生的整体情况和学习能力，以及不同年龄层次和教育需要针对不同的目标设定，找到适合自己的教育手段、主要途径和途径。三是学校需要创新学校思想道德教育，在当前的社会和经济发展的时代特征，也需要了解学生的思维，培养学生对教学内容的探索精神，从初级到高级的道德教育构建了一个新的模型，并建立了感纪律。
（三）加强学校生活与家庭生活的互动联系
积极与家长沟通，建立学校与家庭的长期合作关系。父母是孩子的第一任老师，也是他们身边最重要的道德模范。有效的协调和家长不能顺利进行，学校德育将难以收获。学校应设立家长委员会，以面形式，经常与家长沟通，邀请家长参加学生活动，聘请部分家长为学校教师，通过家庭和学校等形式形成统一的教育活动力量。学校需要积极与家长沟通，让家长对学校活动有更多的支持和了解。父母是学生最好的老师，在道德学习中，父母扮演榜样，起带头作用。如果家长不进来，那么学校对学生的道德教育就达不到理想的效果。在学校，家长可以定期开展，并会给家长一封信。此外，这些特殊活动让更多家长了解了学校的办学意向，更满意学校的教育工作，也更愿意积极配合学校的各项工作。在许多发达国家，有许多成功的德育案例，同时也积累了丰富的德育经验。
参考文献：
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关键词：高校；大学生；思想政治教育；科学化
伴随着大学生思想政治教育工作的不断推进，如何以科学的态度、科学的思维、科学的方法进一步加强大学生思想政治教育工作，从而进一步制度化、规范化大学生思想政治教育的实践活动，提升大学生思想政治教育工作的科学化水平，逐渐成为实践过程提出的深刻命题，也成为大学生思想政治教育工作者日益思考的理论和实践课题。
一、大学生思想政治教育面临的问题
2016年12月全国高校思想政治工作会议在北京召开，发表了重要讲话。他强调，高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力开创我国高等教育事业发展新局面。
实际工作中高校的思想政治教育有成绩有缺点，有些院校把思想政治工作放到角落不管不问，有些院校对思想政治工作一把抓不管主次先后等，这些行为造成了高校大学生思想政治教育的混乱局面，中央旗帜鲜明地表示大学生思想政治教育要坚持四项基本原则。各高校应抛弃原有错误观念，把大学生的思想教育工作放到重要位置。
随着改革开放的深入，市场经济不断发展，西方社会思想观念渗透到国内大学生的脑海中。不少学生忘记了应该保持的作风和行为习惯，造成了恶劣影响。同时国内价值观念多元矛盾凸显，人们的精神文化生活随着物质生活的不断满足而变化，人们的价值追求已经向实现自我价值转变，思维的活跃程度前所未有，呈现出独立性、多边性和差异性特征，国外思潮的不断入侵，各种思想观念的交织对尚未踏入社会的青年造成了不良影响。高校教育的飞速发展加剧了矛盾的激化，毕业生就业难，师生关系冷淡，同窗关系恶化，集体意识淡薄，这些都给大学生思想政治教育增加了难度。此外网络的快速发展使得信息泛滥程度加重，信息传播速度快、内容乱、监管不完善等这些问题都向大学生思想政治教育提出了挑战。大量不良信息在网络共享中肆意传播，一些自制能力弱的学生思想遭受严重毒害。
部分高校对大学生思想政治教育的认识不到位，思想不深刻，重视程度不统一，在思想政治教育上投入的人力、物力、财力不足。对思想政治教育抱有侥幸心理。高校部门职不清、权责不清、相互推诿、责任观念淡薄、形象工程干的多，实际工作没人干。高校思想政治队伍建设落后，思想政治教育的宣传人员构成不科学，有些人员半路出家，对思想政治教育缺乏足够的认识，专业素质不过关。教学内容和方法的陈旧落后脱离实际，不顾学生的心理承受能力，一味地采取填鸭式教学，使教学效果大打折扣。学科建设经费不足，学校重视投入少、见效快的科研立项，对思想政治建设的投入严重不足，影响了工作人员的积极性和团队的凝聚力。
二、大学生思想政治教育科学化的实现路径
（一）思想理论科学化
要实现“立德树人”、培养“德智体美劳”全面发展的现代化人才，势必离不开思想政治教育工作的科学化开展。马克思指出：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”这就要求我们用科学的思想理论来进行教育，运用中国化的理论，牢固确立理论在大学生思想政治教育过程中的意识形态主导性；运用社会主义核心价值观，将社会主义核心价值观作为当代大学生的根本价值准则和价值遵循，推动大学生树立“爱国、诚信、敬业、友善”的价值目标。同志指出：“强化思想引领，牢牢把握高校意识形态工作领导权。”无疑就是对思想理论科学化的最好注解。
（二）教育理念科学化
开展科学化之大学生思想政治教育工作，离不开教育理念的科学化，这是实现路径之灵魂所在。以往大学生思想政治教育的无力和难为，与传统思想政治教育“以教师为主体”之“灌输式教学”的教育理念不无关系。无疑，教育始终围绕“培养什么人，如何培养人”的基本命题展开，实现大学生思想政治教育的科学化，必须从解决这个基本问题中找寻答案。对于“如何培养人”，在以人为本理念已然深入人心的今天，必须牢牢坚持“以学生为主体”的思想转化，思想政治教育的主客体地位是动态性的，在信息社会视角下，大学生可以通过多方面渠道来了解德育信息，要求教育者必须发挥大学生的主体性，开展交互式教学、主动式教学，激活大学生的参与性，才能达到应有的效果。此外，还应树立“育人无价”的教育理念，正所谓：“十年树木，百年树人。”针对大学生存在的思想认识偏差的问题，除了坚持用科学的理论进行疏通、引导之外，还要做到持之以恒、潜移默化，实现“润物细无声”的教育效果。
（三）内容方法科学化
“国无德不兴，人无德不立。”大学生思想政治教育必须将“立德树人”贯彻始终，这就需要在内容的选择上坚持“德育为首”的理念，事实上，在我国传统文化中，有着丰富的德育元素，儒家之“仁、义、礼、智、信”，强调尊师重道，倡导推己及人，“己所不欲，勿施于人”，要求知识分子“修身、齐家、治国、平天下”等理念，无一不是“德性”之尽显。同时，社会主义核心价值观是主流意识形态的本质和灵魂，其所强调的国家、社会、个人三个层面之价值准则，是对公民的德性化育，这些内容，理应作为充实大学生思想政治教育的重要资源。此外，在实现大学生思想政治教育科学化的过程中，还要优化教育教学方法，实现方法的科学化，根据大学生成长成才的规律，可以采用自教与他教相结合、理论与实践相结合、信息化网络平台搭建、案例式教学、项目化教学、情景式教学、参与式教学、互动式教学、谈心式教学等教学方法，以不同的方法来化解大学生的心理困惑和心理期待，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观，为其更好地成长成才厚实根基。
（四）制度设计科学化
完善制度设计和安排，重点是要从领导体制、保障机制和组织协调等几方面开展工作。通常说，领导重视到什么程度，工作也就能推进到什么程度，这是对领导体制在工作中影响的生动表达。同时，任何一项工作的顺利推进，没有相应的物力、财力和人力保障是很难推进的，保障是后盾，也是工作持续发力的后劲。大学生思想政治教育科学化的推进，还离不开部门相互之间的组织协调，这是提高工作效率、实施科学化思想政治教育的重要环节，相互扯皮、彼此脱节往往一事无成、功亏一赘，更谈不上所谓科学化的问题了。
三、结束语
思想政治教育是一门科学，认识和把握思想政治教育规律并不是一件简单的事情，是一个逐步深入的过程。大学生思想政治教育是党的思想政治工作的重要组成部分，承担着培养造就德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人的重任。学校教育、育人为本，德智体美、德育为先。大学生思想政治教育的成败，关乎着大学生思想政治素质的高低，关乎着人才培养规格和质量的高低，关乎着社会主义事业的兴衰成败，因此，能否有效、顺利、成功开展大学生思想政治教育，是关系到党的事业能否持续发展、实现后续有人的重大问题。
参考文献：
[1]黄倩.思政教育人文关怀内容体系的构建――评《大学生思想政治教育科学化的实现路径研究》[J].当代教育科学，2015，05：68.
[2]李昂.大学生思想政治教育科学化的实现路径探讨[J].戏剧之家，2015，21：164-165.
篇6
关键词 基础教育 规则意识 培育路径
一、学生规则意识缺乏的现状
“规则，就是规定出来供大家遵守的制度或章程。或者说是规定出来让大家遵守的做事规程和行动准则。”我们知道，意识是人与动物心理区别的根本标志，是人最高级最主要的反映形式，所谓“规则意识”，就是人对规则自觉的认识、体验和意志等心理活动的总和。一个缺乏规则意识的人，很难融入更加发达和文明的现代社会。当前学生规则意识的缺乏，主要表现为以下几个方面。
1.认知偏差：规则知识了解不多
知识是人与世界实践关系的理论表征，也是能力形成的客观基础，其价值在于引领人的社会实践活动。观念的形成、行为的改变，都有赖于知识的学习和储备。规则有其自成体系的概念、原理、原则、策略等知识。中小学生缺乏规则意识，其中一个突出表现就是对规则知识了解不多，更不深入。比如，常把“规则”与“自由”对立，诚然“打饭要排队”确实对个人自由有限制，但不能因此否定这一规则的公共性和合理性。类似的规则认知偏差，普遍存在于中小学生的知识世界当中。
2.情感淡薄：规则认同感不强
认同感本质上属于一种心理选择态度。由于“规则”的公众约束性，中小学生对“规则”有抵触情绪，规则认同感普遍不强，规则行为并不能成为他们健全人格的一种良好模仿对象。比如在图书馆一般要遵守“保持安静”的规则，很多学生由于缺乏应有的规则认同感，为了自己的方便，在内心里往往漠视这一规则。社会是一个有规则的组织系统，作为这个系统里的一分子，任何一个人是不可以随意摆脱规则的，所要做的是培育自己的规则意识。
3.信仰缺失：规则文化不理解
规则是一种约定或制度，更是一种社会文化。从狭义来说，文化就是社会的一种意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。信仰是从内心深处对某种理论、思想、学说的尊奉，并以此作为自己行动的指南。文化是信仰的基础，规则文化的形成是信仰规则的前提和基础。当前，我国中小学生普遍缺乏规则信仰，对规则文化的内涵、价值和意义缺乏深入了解，因此在内心深处往往不尊重规则，在行为上表现为屡屡有“违规”现象。比如“遵守交通规则”本是交通法的明文规定，但由于缺乏规则信仰，许多学生往往凑上几个人，就公然挑战这一“秩序”，无视“交通规则”的存在。
4.行为僭越：规则要求不遵守
规则的内在要求就是“遵守”，具体表现就是“行为”。僭越规则的行为，是不遵守规则要求的最直接表现。由于对规则知识的不了解、规则认同感的不强以及规则文化的不理解，无组织无纪律的“违规行为”就成了中小学生随处可见的一些“日常行为”，比如：便后不冲水、墙上乱涂乱画、垃圾不分类、无故扩课、上课迟到早退、考试作弊、公共场所大声喧哗等等，甚至还鄙视那些严格遵守学校规则的同学。这些表现都说明，“规则”未内化为学生自己的道德信念，也未外显为他们的行为习惯。
二、学生规则意识缺乏成因
规则是一种社会文化现象，是历史发展到一定阶段后慢慢形成的，也就是说规则的产生有其必备的条件。为什么我国中小学生普遍缺乏规则意识？是哪些条件制约或影响了规则文化的形成？笔者以为中小学生缺乏规则意识主要有以下三大原因。
1.传统文化的潜在影响
中国文化以“人”为核心，表现出鲜明的重人文、重人伦的特色，在对于自然界本身的认识和改造方面，却受到忽视，形成宗法集体主义文化。因此，相对于物质文明来说，中国文化更注重精神文化；相对于个人权利来说，中国文化更注重集体义务。以家族为本位的社会关系的基本单元是“宗族”，在宗族内，每一个人都不被看作是独立的个体。儒家思想作为封建社会的主流意识形态，在这方面的表现尤其突出，从“亲亲”的观念出发，引申出对君臣、夫妻、长幼、朋友等关系的一整套伦理体系。千百年来，这种推崇“礼节”和“人伦”的思想成为了中国人的文化基因，这就使得属于公共社会的“规则”被涂抹上了个人或家族色彩。其结果就是，只要符合个人或家族利益的规则，则得到强化；而与个人或家族利益相抵触的规则，则变成了一种破坏的对象。此外，中华民族向来推崇“变通”思维，无论是儒家的“天下有道则见，无道则隐”，还是兵家的“兵者，诡道也”，都反映了中国文化注重实用价值，而轻视实际规则的一面。缺乏规则精神的中国文化弥漫在日常生活中，中小学生从小生活在这样的文化国度里，自然而然会深受这一文化的影响，长期以来，耳濡目染，规则意识自然难以树立。
2.现实环境的利益驱使
社会由人组成，也由人所建造，每一个人都生活在社会中，因而每一个人也都是社会的建造者。个人与社会的关系，隐含在它们之间存在的利益纠葛和相处矛盾中，这种纠葛和矛盾的表现之一就是规则的约束与违逆。当前，随着经济的不断发展，社会正处于一个转型期，也因此带来了不同的思想交锋和观念碰撞。在现实利益趋使下，唯利是图、自私自利、缺乏公德的行为时有出现。尤其是在自媒体时代，各种资讯泥沙俱下，良莠不齐。一些违反规则的个人行为，在扭曲的价值观影响下，甚至成了媒体的“宠儿”和“网红”。在这样的现实环境下，中小学生规则意识深受影响。各种违规的不良风气，逐步污染了他们的精神世界，原本就比较脆弱的规则意识，一经动摇，很快就被现实利益所取代，久而久之，“遵守规则”甚至成了被他们嘲笑的迂腐行为。
3.学校教育的工作缺失
在人的成长过程中，相比于家庭教育和社会教育，学校教育具有更为突出的地位和无可替代的作用，世界各国的教育竞争也集中表现为学校教育质量的竞争。中小学生规则意识的缺乏，关键原因就在于学校教育的工作缺失。不可否认，我国的基础教育非常重视德育工作，基础教育的指导思想也特别强调“树德立人”。但检视日常德育工作会发现，规则教育是一个严重缺漏。在教学资源上，缺乏可供选用的规则读本内容；在教学内容上，缺乏合理的规则系列活动；在活动形式上，缺乏契合实际的规则教育设计。现有的学校教育，在一定程度上，无法提供给学生精要好懂的规则知识，无法提供给学生深切的规则个人体验。由于规则读本、规则活动、规则教育设计等方面的缺位，冲破传统文化的负面障碍变得艰难，消除现实环境的利益诱惑变得难以落实。于是，规则意识就愈发难以植入到中小学生的精神世界。
三、基础教育阶段学生规则意识的培育
基础教育阶段学生规则意识的培育，瓶颈在学校教育，突破也在学校教育。学校教育是一个系统工程，培育学生的规则意识，必须深入到各个领域，形成教育合力，多层次实施，多方面推进。
1.学生管理由“人治”转向“法治”
维持社会秩序主要是靠规则，社会规则中以道德规则、管理规则和法律规则最为主要，而且三者是相辅相成的。可见，管理本身就是一项规则性很强的活动，但管理有“人治”和“法治”之分，人治以管理者自身素质决定管理行为，而法治则依照契约和制度来实施管理。只有“法治式”管理，才是真正的规则管理。在相对封闭的学校教育中，长期以来，中小学生的管理往往是自上而下式的，带有严重的“长官意志”倾向，学生管理的“人治”方式比较突出。这种人治管理容易导致以“个人言论”代替规则，以“个人情感”凌驾规则的结果，负面影响极大。学生作为被管理者，无法体验到“法治”管理带来的实际意义和心灵触动，自然难以形成规则意识，久而久之，“反规则意识”就会滋生并膨胀起来。学生管理必须实现由“人治”转向“法治”，让学生在管理生活中感受到规则文化的存在。
2.让学生理解规则
规则是一种制度或章程，其实践要义在于“遵循”。如果一项规则不能获得遵循，则此规则无意义。换言之，规则的遵循程度表征着规则的存在价值。问题在于，一项规则如何才能更好地被遵循？“理解”是一条重要通道。正如古人所讲：“知是行之始，行是知之成。”所谓“知”就是理解。培育学生的规则意识，其内涵已经包括培育学生对规则的理解意识和理解能力。学校教育应当提供条件，创设情境，激发学生参与讨论对规则的认识和理解，不断提高学生的规则理解水平。事实上，培育规则意识，不应该是一种静态的知识传播或教学，而是要让学生置身于规则的理解情境中，激发他们对规则的积极情感和正确态度。
3.引导学生参与制定规则
规则从诞生开始，就具有一定的稳定性和强制性。对于很多人来说，面对规则的合理行为选择就是“遵循”。但从教育的角度来说，培育学生的规则意识，则有必要借助“参与制定规则”的活动来达到这一目的。如果说“理解规则”只是学生被动亲近规则的话，那么“制定规则”则是学生主动融人规则的一条重要路径。在教育教学活动中，学生参与制定规则的途径是很多的，比如班级规则的制定等。学校教育要充分利用一切有利条件，设置“规则制定”活动。“参与制定规则”本质上只是一种教育的游戏活动，主体是学生。学生借助这样的活动载体，可以加深对规则的理解，进而辐射到其他规则的理解上。
4.利用规则惩罚违反规则的学生
惩罚是完整教育的需要，教育家马卡连柯指出：“凡是需要惩罚的地方，教师就没有权利不惩罚。在必须惩罚的情况下，惩罚不仅是一种权利，而且的一种义务。”学校教育不应该刻意回避惩罚，关键是应当如何惩罚学生。惩罚也是一种教育资源，对于违反规则的学生，教师要勇于并善于运用规则来惩罚。这种教育行为，除了达到教育学生改错的目的，还可以借机让学生在违反规则的真实情境中，体验到规则的价值和意义，并积极反思自己的违规行为，从而在认识上理解规则的重要性，并帮助其树立起必要的规则意识。
5.教师应以身作则遵守规则
孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”教师的职业特点，要求教师要更加注重以身作则，更加注重严格自律。教师要求学生做到的，自己必须首先做到。在规则意识的培育过程中，教师必须以身作则，坚持做遵守规则的模范。这一认识的基本原理在于，学校教育活动不只是单纯的书本教学活动，教师自身的行为、习惯、兴趣、态度、人格、品行、道德等，也是一本鲜活的“教科书”。学生在接受教师的“书本教学”之时，也受“教师”人格的影响。在规则面前，如果教师自己不遵守，则意味着规则是可以破坏的，至少是有差别对待的，教师违反规则的行为，则会演变为一种负面的教学资源，这不但有损于教师自身形象，也不利于培育学生的规则意识。
6.积极开展规则专题教育活动
规则作为现代学生必备的一种基本生活素养，已引起了教育界的关注和重视，但针对培养这一素养的课程和教材，则尚未看到。课程是“一系列有组织的、有意识的学习结果”。现实中的规则课程其实是以一种更隐性和非典型的方式，暗藏在学校教育的各种活动之中，在这样的背景下，学校教育比较可行的操作方案，就是积极开展规则专题教育活动。规则专题的选择角度有很多，从内容上来说，有生活规则、学习规则、工作规则等；从内涵上来看，有道德规则、管理规则、法律规则等；从认识上来说，有规则知识、规则理解、规则文化、规则信仰等。除了注重规则专题的选取外，还应注意加强专题主讲教师的专业培训以及规则资源的收集与整合。
篇7
1、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
2、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
3、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
4、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
5、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
6、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
7、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
8、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
9、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
10、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
11、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
12、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
13、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
14、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
15、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
16、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
17、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
18、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
19、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
20、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
21、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
22、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
23、沈默是毁谤最好的答复。
24、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
25、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
26、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
27、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
28、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
29、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
30、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
31、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
32、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
33、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
34、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
35、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
36、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执着和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
37、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
38、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
39、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
40、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
41、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
42、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
43、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
44、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
45、你随时要认命，因为你是人。
46、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
47、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
48、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
49、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
50、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
51、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
52、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
53、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
54、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
55、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。
56、修行就是修正自己错误的观念。
57、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
58、若能一切随他去，便是世间自在人。
59、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
60、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
61、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
62、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
63、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
64、能说不能行，不是真智慧。
65、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
66、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
67、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
68、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
69、能为别人设想的人，永远不寂寞。
70、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
71、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
72、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
73、好好的管教你自己，不要管别人。
74、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
75、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握
76、对人恭敬，就是在庄严你自己。
77、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
78、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
79、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
80、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
81、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
82、世上的事，不如己意者，那是当然的。
83、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
84、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
85、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
86、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
87、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
88、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
89、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
90、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
91、每一种创伤，都是一种成熟。
92、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
93、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
94、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
95、修行是点滴的工夫。
96、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
97、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
98、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
99、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
100、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
101、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
102、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
103、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
104、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
105、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
106、今日的执着，会造成明日的后悔。
107、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
108、学佛就是在学做人而已。
109、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
110、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
111、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
112、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，()有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
113、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
114、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
115、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
116、与人相处之道，在于无限的容忍。
117、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
118、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
119、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
120、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
121、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
122、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
123、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
124、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
125、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
126、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
127、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
128、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
129、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
130、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
131、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
132、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
133、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
134、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
135、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
136、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
137、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
138、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
139、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
140、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
141、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
142、内心没有分别心，就是真正的苦行。
143、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
144、你要感谢告诉你缺点的人。
145、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
146、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
147、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
148、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
149、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
150、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
151、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
152、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
153、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
154、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
155、只要面对现实，你才能超越现实。
156、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
157、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
158、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
159、你永远要感谢给你逆境的众生。
160、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
161、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
162、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
163、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
164、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
165、在顺境中修行，永远不能成佛。
166、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
167、慈悲是你最好的武器。
168、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
169、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
170、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样的日子会好过一点
171、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
172、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
173、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
174、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
175、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
篇8
【关键词】高职院校 思想政治教育 主体性模式 基本路径
近年来，随着我国社会的发展和经济的增长，教育事业也取得了巨大的进步。在高职院校教育中，思想政治教育是一项基础也是重要内容，传统的思想政治教育模式不符合高职院校学生的身心发展规律，限制了学生人格的发展，所以德育效果十分不佳。在当前的社会主义市场经济条件下，若想改善思想政治教育、提高德育效果，就必须要以主体性模式来开展思想政治教育工作，在教育过程中尊重学生的主体地位、强调学生的主体作用。思想政治教育主体性模式的提出是对传统思想政治教育模式反思的必然结果，以下笔者就根据多年教学经验来谈一谈高职院校思想政治教育主体性模式实现的基本路径。
一、高职院校思想政治教育主体性模式的实施价值
1、对传统思想政治教育模式进行了扬弃
传统教育模式的本质观念是一种“造物逻辑”，而非“造人逻辑”，无论其怎样强调人与物的不同，但本质上仍是把“人”理解为了“非人”。而主体性模式则恰巧相反，它认为人是教育活动的主体，教育要以发展人的主体性为目的。主体性教育遵循的基本观点是：人是教育的出发点，人的价值要高于教育本身的价值，教育的根本目的是培育和完善人的主体性，使人成为时代需要的社会历史活动主体。因此，利用主体性模式来开展思想政治教育，能够充分表现出学生的自主性、自觉性、能动性及创造性，它改变了传统思想政治教育模式单一、学生被动的弊端，大大提高了思想政治教育的德育效果。
2、促进了学生的全面自由发展
可以说，思想政治教育主体性模式的实施是学生全面自由发展的必然要求，其哲学基础是理论中关于人的全面发展理论。马克思曾多次说过：“人始终是主体”。我国的教育改革也一再强调要让学生在德才兼备和全面发展的基础上保持个性、彰显本色。采用主体性模式来开展思想政治教育，能够充分开发学生的内在潜力、展现学生的一切天赋、激发学生的主观能动性与创造性，使学生逐渐由“他教、他化、他律”而转变为“自教、自化、自律”，最终成长为具有鲜明个性的全面发展的主体。
3、实现了现代思想政治教育的价值
传统的思想政治教育观念认为：当社会的主流思想为政治主义思潮之时，人们会更加强调思想政治教育的阶级和政治教化功能，将思想政治教育当做政治运动的一种重要手段；而当社会的主流思想为经济主义思潮之时，人们则会更加强调思想政治教育的经济功能和生产力功能，将思想政治教育当做解决具体经济工作业务矛盾的一种有效手段。无论在哪种情况下，传统的思想政治教育观念都只片面重视思想政治教育的社会价值，而忽视了教育主体“人”的价值，所以其实效性均不高。只有主体性模式的思想政治教育才真正强调“人”作为主体的存在，强化人的意识、弘扬人的精神、尊重人的人格与个性、引导人的感情需求，这与现代教育要求不谋而合。
二、高职院校思想政治教育主体性模式实现的基本路径
1、确立主体性的教育内容与教育目标
自我国改革开放以来，随着工业的发展，社会已经步入了工业化时代，其特征是生产专业化、集中化、标准化及同步化，受此影响，思想政治教育也渐渐开始以造物的方法来培养人才；传统的思想政治教育是教师凭借自身的理论、知识、能力及信息等优势而对学生的思想行为进行控制、改造和驾驭，从而使学生成为投射和蕴涵教师价值选择与价值预设的对象。而主体性模式的思想政治教育则与传统思想政治教育的教育内容和教育目标大大不同。
虽然高职院校思想政治教育是对学生世界观、人生观、价值观、道德观、法制观及个性心理品质等的教育，但这并不代表着其教育内容应该一成不变地“高大上”，这只会使教育内容游离于学生现实之外，让学生觉得思想政治教育是一种死板的“说教”，从而导致学生烦于上思想政治课。为此，高职院校思想政治教育主体性模式的实现首先需要重新构建教育内容，使教育内容具有鲜明的时代性、创新性、说服力及感召力，并符国家社会的发展形势及高职院校学生的思想发展变化实际。具体来说，应当要在高职院校思想政治教育内容中加入党的最新科学理论研究成果，并在以往教育实践经验中提炼和概况新观点，例如将信念信仰教育、中国梦教育、网络道德教育等加入到思想政治教育内容之中，从而为大学生的思想认识问题提供科学的解决指导；其次，要建立生活化的思想政治教育内容，多多关注学生的实际生活需要，将理论与实际相结合，尽量贴近学生的生活，引导学生创设美好而道德的生活；第三，思想政治教育内容要体现发展性，要通过思想政治教育而促进学生的全面、协调及可持续发展。
再者，开展主体性模式的高职院校思想政治教育还需要先确立主体性的教育目标。主体性的教育目标与高职院校的培养目标于总体上而言是一致的，但它对思想政治教育的范式和内容又做出了进一步的明确和规定。主体性的思想政治教育目标若想发挥出实质效用，就必须要细化与具体化：首先要结合国家的教育方针政策，其次要符合高职院校的实际情况和特点，三是要适应高职院校学生的思想特点，四是要考虑学生所学专业的要求和特点，最后要符合社会及市场对人才的要求。
2、优化主体性的思想政治教育过程
在主体性教育模式下，学生是教育的主体、教师是教育的主导，而现代教育理论主张主体与主导者之间教学相长、相互作用。所以，若想优化主体性模式的高职院校思想政治教育过程，关键在于如何充分发挥出学生的主体作用和教师的主导作用。
首先，在高职院校思想政治教育过程中，教师应当摒弃原来的“权威者”“专家”等身份，不再自居为高高在上的“学生思想的把关人”，而要以“合作者”“参与者”等身份参与到教育活动当中，与学生之间建立良好平等的思想交流平台，实现主体与主导的双向互动关系。只有这样，才能够形成一个良好的课堂氛围和师生交流氛围，进而促进学生主体作用的发挥。
其次，在思想政治教育过程中，不能强行给学生灌输知识和理论结果，而应当要有意识地培养学生的学习兴趣、促进学生的探究欲望，使学生自发主动地学习思想政治、爱热和喜欢上思想政治课。兴趣是人类最好的老师，是学习的动力源泉，人只有先对某件事物产生了足够的兴趣，才会热衷于接触、了解、观察和学习这件事物，所以说，培养学生对思想政治课程的兴趣是非常有必要的。当然，兴趣的培养不是简简单单就实现的，它需要教师采用一定的技巧和手段来对学生进行良好的引导，例如教师可以在思想政治教育过程中多举出一些学生所比较关心的主流社会话题和人生话题当例子，从而引起学生的共鸣；或是以学生所比较喜爱的一些事物来当做教育素材，给学生创设生动形象的情境，从而激发学生的探究欲望。总而言之，学生对思想政治的学习过程应当是一个有趣的探究过程，而非被迫接受知识灌输的过程。
再者，思想政治教育不应当只关注理论教育，更应当重视实践教育。学习的最终目的是应用，学生只有能够将课本中的理论知识应用到现实生活当中、解决实际问题，才算是真正学会了知识，思想政治的学习也不例外。所以，高职院校思想政治教育主体性模式的开展应当要将理论与知识相结合，在教给学生理论知识的同时，也带领学生走出课本与课堂，亲自进行社会实践，促使学生达到言论与行动上的相统一，成为一个既具知识又有能力的社会主体。
3、创新主体性的思想政治教育机制
主体性模式的思想政治教育是一个有机的整体，其若想高效运转及达到预期效果，必须要有一个科学有效的机制作为保障。所以，当前的思想政治教育必须要创新教育机制，使教育机制适应实施主体性模式的思想政治教育的需要。具体来说，首先应当要创新评价机制，改变以往的教师对学生的单向评价形式，实现师生互相评价、学生之间互相评价的多向评价形式；其次应创新保障机制，尽快建立一支全面理解和掌握主体性教育理论与教育方法的教师队伍，并健全和完善相应的规章制度；第三要积极利用QQ群、微信、微博及BBS等现代化手段和网络媒介来开展教育活动，建立信息化的教学平台，保障所有学生都参与到学习当中。只有创新了主体性的思想政治教育机制，才能够确保主体性模式的思想政治教育实施的科学性与规范性。
结语：
综上所述，随着教育改革的不断推进，高职院校思想政治教育工作也要进行进一步的改革，而其改革重点之一是要尽快实现主体性模式的思想政治教育，在教育过程中突出学生的主体地位，充分发挥出学生的主体作用，注重培养学生的人格，促进学生全面自由发展。
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篇9
能原谅女人的谎话的才是男人
你的生命之光将会照亮这个大地。而我的生命之光已经该熄灭了。
既然已经决定了，就不能因为任何情况而轻易改变
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[论文摘要]当前在追求教育公平， 实现基础教育均衡发展的进程中， 存在着种种失衡的现象。为促进区域教育优质均衡发展，可选择“联合办学”的路径。以联合办学实践为例，提出联合办学采取的基本策略与机制。
教育的均衡发展是我国构建社会主义和谐社会的必要条件。长期以来，由于历史、体制、政策等原因，如分级管理、城乡二元经济结构、多渠道筹措经费等政策以及发展观念落后，对教育与经济增长之间的本质联系缺乏深刻认识，导致了“强校愈强，弱校愈弱”的教育发展不均衡现象，进一步拉大了义务教育的差距。随着经济和社会发展，如何缩小区域之中校际间的基础教育差距，实现优质均衡发展，日益成为社会关注的热点。有鉴于此，就基础教育发展而言，如何在教育公平思想和教育平等原则的支配下，实现学校间各类教育资源配置的均衡，办好每一所学校，教好每一个学生，让每个孩子都能享受到优质教育，是推进基础教育均衡发展必需认真回答的问题。
事实上，早在两千多年以前亚里士多德就为我们构建了关于平等的实现公平原则，其中最重要的一条就是“unequal treatment of unequal”译为“以不平等对待平等”或译为“不同特性，不同对待”这一关于公平的至理名言，不但构成了教育均衡发展的一个重要理论平台，更是一个实践性很强的可操作性策略。在公平理念的引导下，我们不仅要通过联合办学，努力为每一个受教育者提供平等的受教育机会和基本相当的教育资源，而且要积极促进每一个受教育者的健康成长。另一方面，联合办学，实现教育均衡发展，也是促进教育公平的一个重要途径，是顺应时代的“珠联璧合”。
一、概念界定：联合办学模式的类型及主要特征
对于联合办学，目前并无权威定义，在有关文件或协议中，也找不到一致表述。综观国内教育改革的发展历程，“联合办学”的诞生时间并不久，在基础教育阶段尚属“较新鲜事物”。笔者认为，基础教育阶段的联合办学是指由不同层次的义务教育阶段学校组成联合办学协同体，通过在办学理念、行政管理、师资队伍、教学研究、后勤服务等方面的共建共享，快速放大优质教育资源，大面积增加优质义务教育资源的受益范围，实现区域之中基础教育的均衡发展。目前采取的类型常有以下几种：
（一）学校合并：即通过名校或热点学校“吃掉”普通学校或薄弱学校的方式办成某地区超级规模的一所大校。此种联合办班目的是为了方便垄断当地教育资源。
（二）普通学校傍名校：即普通学校或薄弱学校依傍名校或热点学校，实施联合办班。此种联合办班的目的是为了提高普通学校或薄弱学校的知名度，改善其不良形象。
（三）“名存实无”的联合：也就是仅从招生宣传需要的角度出发，口头上宣称联合，但没有或很少有实质性合作内容。或者只是校长之间达成默契，进行联合，这主要是凭借私人关系，联合是校长们相互“示好”的一种方式。
不难看出，目前流行的这三种基础教育阶段的联合办学方式缺陷是显而易见的，基本都是从自身利益出发，因而难以产生良好的社会效益，难以体现出教育的公益性，其主观目的与教育的公益性、公平性宗旨往往是背道而驰的。
景德镇田家炳外国语学校（以下简称外国语学校）与市直热点学校的联合办学是一种创新的办学模式，它尊重客观现实，遵循教育规律，着眼长远，力度大，程度深。其一，该项目由教育主管部门直接促成，有教育主管下发文件为保障，要求联办形成“紧密型的办学联合体”。其二，联合不是兼并，也不是办“校中校”。外国语学校与热点学校联合办学，是景德镇市教育办学改革的新探索。其三，联合不是“普校傍名校”。外国语学校与兄弟热点学校，在当地基础教育中都扮演着重要角色。其四，联合办学以“办好人民满意的教育”、“优化教育结构”等党的方针政策为指导，旨在优化基础教育资源配置，加快学校布局调整，体现了社会效益最大化的原则。该项目为纯粹的公益项目，依照就近入学的原则招生。概而言之，外国语学校与市直热点学校的联合办学是一种以教育主管部门为保障的稳定办学模式，它建立在优化教育结构、均衡教育资源、彰显教育公益性与公平性的宗旨上，建立在联办学校独立、合作、公平、互利的基础上。这是一种名实相符，资源利用最大化、价值实现最大化的办学模式。
二、区域内基础教育发展中的失衡问题
教育均衡发展，是指通过法律法规以及一系列配套政策措施确保给公民或未来公民以同等受教育的权利和义务，通过政策制定及资源配置提供相对均等的教育机会和条件，以客观公正的态度和科学有效的方法实现教育效果和成功机会的相对均衡。但在当前在追求教育公平， 实现基础教育均衡发展的进程中， 存在着种种失衡的现象。
（一）区域内城乡教育的不均衡。受我国城乡二元结构的影响，目前我国不少区域教育既包括城市学校，也包括城镇学校和农村学校，这三类学校之间的发展存在比较明显的差异。尽管通过共同主管的教育行政部门的努力，增进了学校间的交流和融合，实现了优势互补和资源的共享，但由于历史的原因和经济发展的地区差异，这些学校的教育，在教育理念、管理方式和人员素质等方面，还是存在着较大的差距，体现出发展的不平衡。景德镇田家炳外国语学校地处景德镇西郊的城乡结合部，位置偏僻，办学条件差，周边几乎没有大的居民群。它即不占天时更不占地利，在城区热点学校急剧扩张，计划生源相对减少，地理位置偏僻、交通条件不便等因素四重压力下，一度造成在联合办学之前学校生存到了举步维艰的地步。
（二）区域内校际间的不均衡。由于事物本身所具有的特殊性，不同学校在自身的历史文化积淀、学校管理水平等方面存在诸多差异，这原本就决定了区域内校际间的教育发展不均衡。外国语学校学校在其发展史上曾经历了初级中学、普通完中、建筑职业中学、公办民助学校、外国语学校诸多发展阶段，除不成功的改制阶段外，学校人事制度没有太大变化。从曾经红火的职业中学转为普通中学，其产生的教师比例失调给学校定格为普通中学方向发展带来了一系列问题。
（三）区域内不同人群间的不均衡。这种不均衡主要是针对弱势群体的教育与其他群体的教育而言。弱势群体的教育包括经济困难家庭子女教育、残疾儿童的特殊教育、学困生的教育、流动人口子女的教育等。城市儿童与农村儿童、家庭条件好的与家庭条件差的、健康儿童与残障儿童、城市户籍学生与外来务工人员子女之间，其受教育的情况都存在着较为明显的差距，反映出区域内基础教育的不均衡发展。弱势群体的教育问题已成为教育均衡的难点，也是实现教育均衡发展的关键。在联合办班之前，外国语学校的生源中，农民及农民工子女占90%以上，加上公共交通的却失，连续十多年，初一只能招到两个班，共90多人。又由于家长为生计所迫的迁徙而造成学生的流失这对学校的发展形成了极大的制约。
三、联合办班的基本策略与机制
（一）政策扶持。联合办学是一项教育创新举措，也是一项教育行动研究。我们要在追溯和反思现有工作的基础上，努力修正原有的方案并继续“行动”，直到经过人民评鉴，确定真正让人民满意。景德镇当地政府及教育主管部门对联合办学这一教育创新举措给予了大力支持。2005年市教育局党委根据《义务教育法》、《关于进一步推进基础教育均衡发展的若干意见》，经过慎重研究决定：加大基础教育均衡发展工作的推进力度，集中区域内的热点学校---一中、二中、五中和七中的优势，派出优秀教师赴外语学校联合办班，一包三届，并给出许多优惠政策，全力扶持景德镇外国语学校的发展，努力打造西市区外语见长的特色优质学校。
（二）“要素嫁接”。学校教育有三大要素：学校、教师和学生。学校提供教育的物质环境， 学生是实施教育的对象，教师凭借物质环境对学生进行教育。而教师则是教育至为关键的要素。“要素嫁接”，主要就是指通过管理和师资队伍的流动和互助带来教育思想、治校理念、教学方式的更新。联合办班，贵在联合。均衡发展，重在发展。在三年联合办班的实践中，学校始终注重强弱扶持，团结共进，互学互助，共同提高。学校在联合办学中混合规范年级组建制。把联办班与本校班规范一起互学互助，共同提高。为充分发挥热点校教师积极性，推举他们担任年级组长、各科备课组长，利用他们优势带动年级各项工作开展。充分尊重热点校教师个性，吸收消化各热点校好的做法。此外，加强日常的教育教学管理。坚持每学期二次年级例会制，分析研讨年级主要工作。坚持年级备课、年级统测制，不断完善提高学科教学水平。在对支教老师的管理上，继续坚持已有的适时属地管理政策，将支教老师的年度考核、评优评先单列，划归支教学校管理，并分届别增设支教模范教师奖予以表彰。
（三）办学实绩。经过近三年的不懈努力，在各个部门的紧密配合下，这次的“联合办班”有了较喜人的成绩。学校确立“德育为首，外语见长，文理并重，全面发展”的办学目标，在校学生人数已有联合办班之前的600多人增至1200多人。2008年的全省中考，外国语学校的平均分位居全市第二、600分以上学生近五十名，处全市同类学校前列。在全国华罗庚杯数学邀请赛上取得2金、4银的好成绩，在中国教育学会举办的全国英语口语竞赛中赢得3金、8银的优异成绩。这些办学实绩在社会上引起了极大的反响，为学校下一轮的发展打下了坚实的基础，从而也为全市的教育大改革提供了更大实施的空间，为进一步推动全市基础教育均衡发展积累了宝贵的经验。
综上所述，联合办学的最终目的是促进区域教育均衡发展。均衡发展是促进区域教育均衡发展的理念追求。联合办班本身不是目的，促进教育均衡发展才是目的。联合办学的目标要寻找经济社会发展和群众利益的战略结合点，学校局部利益不是目的，办好人民满意的教育才是目的。办学短期效应不是目的，服务经济社会的持续长远发展才是目的。联合办学的终极目标是确保区域内的全体少年儿童都能享有接受良好的义务教育的机会，以教育公平促进社会公平，从而推进义务教育均衡发展。
四、对联合办班在实践中的思考
几年来，外国语学校的联办班经历了接纳互信、变革融通、模式构建、调整完善等过程。较为出色的办学业绩标志着，联合办学已取得了阶段性成功，景德镇地区在基础教育联合办班模式的探索上，外国语学校联办班已走在了前列。
当然，我们也须正视目前尚存在的或潜在的问题，并对未来作前瞻性的思考和规划。通过本轮实验，在对支教教师的管理上有成功的一面也有不足之处。成功之处，教育局、各兄弟校都把去薄弱校支教列为晋升高一级职称的重要条件，这极大地鼓舞了广大教师踊跃支教的热情，促使更多优秀教师踊跃支教。随着学校联合办学的深入，校际师资更大规模的流动已成必然，面对所处物质和人文环境的变化，教师都会感到一定的压力和一定程度的不适应，这将可能对教师与学校的发展造成障碍。如何有效消除教师群体变动过程中的不和谐因素，形成有效、有序、成比例的轮岗制度，实现动态教师群体的和谐发展，这其实是一项严峻而复杂的课题。
基础教育均衡发展不是一时一事的事情，它应是普九后基础教育发展的方向。在推进联合办学的过程中，政府要严格遵守《义务教育法》的规定，加强统筹规划，加大教育投入，均衡资源配置，健全运行机制，保持联合办学政策的连续性和透明度，使联合办学变临时行为为长期行为，变形式联合为实质联合，让所有学生公平享用优质教育资源。是落实科学发展观、构建和谐社会的具体任务。对于薄弱学校，必须努力加大其改造力度以促进区域内基础教育的均衡发展。薄弱学校是我国长期以来“精英型教育”的牺牲品，如果不加大对薄弱学校的改造，就谈不上区域内基础教育的均衡发展。在实施均衡教育举措之时，切忌蜻蜓点水华而不实。要遵照扶一校活一校，宁缺勿滥原则，扎扎实实把它做好。
教育均衡发展是符合当前基础教育现实需要的发展策略，是教育改革与发展的基本价值取向，是构建社会主义和谐社会的基础性工作。外语学校联合办学的实践说明：我们应根据学校的不同层次和具体情况，选择和探索不同的联合办学模式，实现名校优质资源辐射范围的最大化，全力确保义务教育在“优质均衡”的正确轨道上快速发展，切实履行“办好人民满意教育”的神圣使命。我们有理由相信，只要坚持科学办学的思想，坚持与时俱进、实事求是的态度，坚持以人为本、办人民满意的教育的准则，这种联合办班的模式就能经得住各种考验，从而成为基础教育均衡发展的有效路径，并不断彰显卓越的价值。
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