德育论文范文

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篇1

我校实行导师制。当学生有学习、心理上的问题，则可向导师进行交谈与沟通。导师也会主动地与学生、学生家长逐步学会规划人生，为其终身发展战奠定基础。

一次，我班某同学因家庭中出现矛盾，心情极度糟糕。这时，他的导师主动询问其父母孩子最近精神状态，不佳的原因。得知原因后，主动与该同学进行沟通、疏导。对父母的矛盾的缘由及后果进行分析。同学受其开导，状态有所好转，认识到了学习的重要性，更卖力地学习。

导师与学生的坦诚交往，彼此尊重、相互信任，形成了一道亮丽的风景。

成长导师制应到我们走向成功之路，让我们学会了树立正确的人身观和价值观。

去年我校教师节到来之际，我校领导因故并未为教师们举行活动，而是选择了让身心劳累的老师们回家休息，而同学们却借此机会，纷纷抒发了对老师的感恩之情。

有些忧心的同学制作了一份份奖状，写着：“奖给辛苦工作，天天为同学们着想的XXX老师——最佳劳动规范奖。”

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明代著名的思想家，也是儒家思想的传承者王阳明曾提出：“知是行之始，行是知之成。”“知行合一”即是认知与行动的统一，认知与行动在学习的过程中是缺一不可的。要实现“知行合一”就需要对孩子从听见、看到、做过三个层次进行引导。首先，教师可以进行诵读教学、讲授教学等，这样，从“听”的角度完成了德育思想的灌输。其次，要让幼儿看到，即“榜样”教学。通过教师的言传身教，或者是用影像、图片等资料进行辅助教学，让孩子们将听到的内容转化为更加直观的印象，这样就加深了孩子们对于德育观念的理解。最后，要注重孩子实践体验的深刻性，倡导从“观念”到“行为”的转化，让孩子亲身地实践，或者模拟场景进行角色扮演，就能获得真切感知。孩子做过尝试，就能融入其中，就能够有深切的体会。由于幼儿自身的特殊性，幼儿德育教育不能仅仅局限于校内，家长的教育对幼儿也有重要的影响。家长对孩子的教育也应该从这三个方面进行，将德育融入生活。这样，校内校外结合，理论与实际结合，潜移默化地润物细无声，为孩子养成良好的行为习惯，具有较高的道德执行力，树立高尚的道德品质打下基础。

二、孝悌之道

“礼”在儒家的伦理道德观念中占据重要的地位。以礼见仁，通过礼可见出人的性情与道德。孔子特别看重“孝悌”为主要内容的伦理道德教育。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”“孝”指的是孝敬父母，“悌”指的是兄弟之间友爱和睦相处。在孔子看来，“孝悌”是最基础也应该是最重要的道德教育内容，只有建立了孝悌的观念，才能够学习到其他的道德观念。根据“知行合一”与“校内校外结合”的原则，在校内，教师应该给幼儿灌输“尊老爱幼”的观念。

在课堂中设置特殊的情境，如让孩子在公车上扮演给行动不便的老人让座的角色，跟孩子们一起表演《孔融让梨》的故事等，这种情境教学直观、简单，使得“孝悌”这样抽象的概念转变成实际的行动，存在于孩子的生活中。在家中，家长也应该以身作则，为孩子树立榜样，如在餐桌上礼让老人，在家发起为长辈洗脚的活动，言传身教，营造一个和谐、和睦的家庭氛围。这样，“孝悌”观念就能够深深地扎根于孩子的心中。

三、总结

现代幼儿德育集中关注的是幼儿的伦理道德教育，其中包括两个关键的部分，一是独立人格的建立，二是道德品质的培养。由于幼儿德育的实施具有连续性和复杂性，建立幼儿独立人格和培养高尚道德品质需要教师运用多种教学方法，同时也需要家长积极地参与到幼儿德育中。

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是校园文化的具体化和条例化，对于规范学生行为、稳定学校秩序起着保障作用。所以学校可通过制定严格、详细的德育制度来对师生的各项行为进行明确的指导规范，让他们“有法可依”，以达到塑造学校良好道德形象的目的。学校的各项工作都可以通过制定制度来规范，诸如出勤制度、请假制度、奖惩制度、评选制度、考试制度、安全规章等，制作成《学生手册》和《教师手册》发给学生、家长、教师，让他们时常翻阅、了然于心，从而能够在各项活动中不违规乱纪，保证学校工作有条不紊地顺利展开。当然这些管理制度的条款要用通俗易懂、简明扼要的语言表述出来，切忌笼统与繁琐，还不能朝令夕改，要长期有效才行，因为这样才便于读者理解记忆和执行。而且，由于大家都处于统一制度规范之下，所以自然而然就会对周围的人进行不自觉的监督，迫使一些学生在这样的目光之下主动提高精神境界、规范自身行为，使学校笼罩在一股文明和谐的风气之中。总之，健全的德育管理制度可将全校师生的活动组织协调起来，使德育活动不至于处于失序或无序的状态，预防和减少不文明现象的发生，提高德育教育的实效性。

二、用活动点染，使精神传承环境的隐性教育和制度的强制约束对学生的影响

始终是有限的，学生的思想境界最终还是要体现在他们的行为活动上，所以学校要多多组织丰富多样的德育活动，为学生提供道德行为的学习和施展空间，在实践中提升能力。如积极组织开展“爱学校”“爱班级”等主题活动，通过合作装扮校园、班级、寝室等形式培养学生的集体荣誉感和自豪感。或利用每周一的“国旗下的讲话”、在清明节组织学生到烈士陵园扫墓等对学生进行爱国主义思想的培养。并有效利用各种节日，如重阳节要求学生为爷爷奶奶做一件事、在“雷锋日”开展义务劳动、爱心捐款等道德实践活动，让学生们在特殊的日子里做平时很少会做的事，将其定格成记忆，将这种美好的品质和精神传承下去。还可以定期邀请专家学者到校为学生开办“关爱长辈，践行孝道”、“诚信做人、见义勇为”等道德讲堂，在专业人士的指导下净化思想、提升技能。而在法制教育方面，学校可采取开展“法律讲堂”“小小律师”等活动，让学生可在实际的案例讲解和演练中加深对法律知识的掌握和理解，从而在遇到有关情况时可以知道自己该做些什么，维护自己权益。同时，校方还应在保证各学科课程质量的基础上严格控制学生作业量，根据学生的兴趣和爱好等开展各种活动和竞赛，如读书交流活动、合唱团、运动会等，让学生在多姿多彩的活动中增加与同学之间的交流互动，实践所学到的待人接物、处理状况的知识和技能，从而更好地与人相处，为今后走入社会打好基础，这才是德育教育的最根本目的。总之学校要大力拓展德育教育活动的种类和类型，并引导学生积极参与，在不断的实践中感知、体会、摸索、改进，提高自己的言行水平。

三、结束语

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要实现道德认同，需在知识灌输的基础上，获得介体支持，一方面应对受教育者积极关注，并引导其参与体验德育过程。

（一）积极关注

第一，教育者在德育过程中的态度应该乐观、积极，愿意相信每位受教育者都是乐观向上的，都希望自己能够提升德行和修养。这就是积极关注的前提。道德认同就是个体对社会道德体系中诸多规范的认可程度和接受程度。德育认同是“教”、“学”双方相互作用的互动过程，如果教授者一开始就对受教育者缺乏信心，则在教授或灌输环节容易应付、缺少责任心，影响德育认可的效果。

第二，要尊重受教育者，重视其价值、尊严和个性特征。德育过程中，要客观面对受教育者的实际情况，注意发现其内在潜能和价值，及时对受教育者展现出的正能量、正面价值给予认可和鼓励。这是帮助“教”“学”双方相互信任、增进交流，营造良好氛围的有效措施，同时也更能促进受教育者学习、提升自身德行修养的热情和主动性。

第三，教育者要做好受教育者接受能力有强有弱的客观现实。充分发挥积极关注在价值观念多样化和德育个性化方面的作用，对不同的受教育者采用恰当的、灵活的教育方式和评价机制，不生搬硬套，不循规蹈矩，坚持以人为本，帮助受教育者逐渐了解自己的德行潜能并使之得到最大程度的发挥。

积极关注既体现了对社会道德规范的坚持，也体现了对个体道德认知力的充分尊重，有助于二者的辩证统一。社会道德要求和规范决定了德育的放心和目标，个体道德认知力的差别则体现了“以人为本”的教育理念，且使德育更符合实际。

（二）参与体验

道德围绕生活，道德的根本目标既为着生活，生活本身就包括了生活的目的、过程和内容，生活这个过程也是完成并实现道德理想的过程，道德融汇在生活之中，且“围绕生活而展开，为着生活”。把德育过程限制于学校的课堂之内是不能取得实效的，它表现出明显的理论知识和社会实践的脱节。

理论联系实际是任何一门学科领域都无法避开的方法论原则，德育也不能例外。更重要的是，德育本身就是一种实践，个体德性的养成不仅体现在对德育理论知识把握得深刻和准确程度，而且体现在个体行为之中。“知行统一”是中国传统德育思想的精髓，它要求受教育者不仅知更在于行。在受教育者获得了德育理论知识之后，通过积极关注使受教育者萌生了内化于心的意志需求，参与体验就成为德育认同模式链条中“行”的环节。参与体检的含义就是教育者通过一定的方式将德育知识融入生活情境之中，让受教育者在参与该生活情境的过程中接收德育信息、体会德育的合理性，接受并转化为德育规范和形式准则的过程。在这个过程中，需要以下两个方面。

一是教育者的影响。在个体社会化的过程中将会经常面临矛盾与冲突，教育者要及时引导，帮助受教育者实现道德认同。现实中，“知而不行”问题的主要原因之一就是教育者没能在参与体验环节对受教育者产生积极影响。这个影响与受教育者形成道德能力的形成至关重要。需要指明的是，这里的积极影响通过隐形方式对受教育者的感官、情感、直觉等产生冲击，是潜移默化的，有股像榜样示范作用一样的熏陶感染的力量作用在受教育者的道德判断和道德选择环节。

二是德育知识的内化。德育认同是一个复杂的过程，参与体验是过程中的一个重要环节，内化已经获取的德育知识是其重点。教育者对受教育者的积极影响和教育者所选用的方式方法影响德育知识内化的效果。常用的方式主要有社会角色体验、共情体验、换位体验等等。

社会角色体验就是通过让受教育者亲自参与角色期待、角色领悟、角色实践环节，认识到社会中不同的角色有着不同的权利、责任和义务和需要遵守的行为规范。从而，使受教育者体会到各种社会角色应当承担的社会责任，增强社会责任意识，实现道德养成。共情体验则是通过扮演他人的社会角色，达到体会他人所处的立场、内心感受，进而接受并理解他人行为的道德意义的方式。换位思考是处理社会活动的一种常规思维模式。换位体验是换位思考的延伸，是在社会生活中引导受教育者暂时扮演他人的社会角色，从他人的立场参与社会活动的一种自我体验，以达到培养换位思考的能力，影响个体的道德认同。

二、自律创新是构建现代道德认同模式的关键环节

自律创新是德育认同模式的逻辑终结，也应该成为德育追求的目标。它包含两个层次：即道德自律和道德创新。

道德自律是德育应该达到的低层次目标，就是受教育者在德育理论指导下，认同社会道德准则，自愿、自觉践行道德规范的社会活动。认为“道德的基础是人类精神的自律”。道德作为维护社会秩序、推动社会发展的基本手段，主要依靠内心信念和社会舆论来维系。内心信念就是个体的自律意识，而社会舆论则是体现了外界的监督和约束，我们可以称之为“他律”。可是，通过“社会舆论”约束个体的“不道德”是需要以个体存在内心道德信念为前提的，对于没有道德信念的人来说“社会舆论”的约束作用微不足道。所以，自道德产生之初就体现了自我约束的核心内涵，抛开自律精神的道德规范就演变成了制度或法律。自律是德育评价的最基本标准，也是德育认同首要达到的目标。

“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”创新是知识经济时代的显著特征，培养具有创新能力的人是时代要求。创新的基本内涵是“突破”，是标新立异、破旧立新，可是，创新似乎对德育产生了“双重效应”，一方面德育同样需要创新以适应社会需要、促进社会发展，另一方面创新所倡导的“突破”理念又“消化”了个体的社会道德责任感，当社会个体以“突破陈规”的借口为自己的不道德行为进行“合理化”辩解时，德育就陷入了迷途。创新对于德育而言究竟是无奈还是契机？我们又如何能够在创新时代做到德育认同？

当我们对这个问题进行深入探讨时，所有的一切都回到了原点。德育培养的是“循规蹈矩”的道德规范服从者还是具有独立精神的道德信仰者？如果社会需要的是绝对服从的道德傀儡，那么德育的确与时代的创新要求存在悖论；如果社会需要的是个体独立的道德信仰者，德育则需要让受教育者学会选择。众所周知，网络不道德已经成为突出的社会问题，当我们普遍认为是网络普及导致道德问题并致力于健全网络道德约束机制的时候，其实我们更应该感激，因为网络折射的道德问题反映了德育认同所欠缺的东西。有人认为传统德育注重灌输、强调服从，促使受教育者借助网络表达叛逆，这种观点确实描述了一种社会现象。更深层次的意义在于，网络不道德者不仅仅是在表达叛逆和不满，更多的是他们欠缺道德能力，因为不知道什么是道德什么是不道德，所以网络行为“随心所欲”也是顺理成章。

生活中存在这样一些现象：那些不道德行为者甚至触犯了法律的犯罪者，并不是他们不知道道德要求及法律规范，他们之所以无视道德与法律的存在是因为不具备理解道德及法律问题的能力。我们呼吁社会道德应该尊重个人的需要和选择，但是，社会个体首先要知道自己的道德需要是什么、如何去选择？否则就会导致权利滥用。德育认同中的创新就是要使受教育获得精神独立、学会道德选择。

德育本是倡导、传达社会发展与人的发展积极向上的价值维度，创新不是刻意去打破既定的道德规范，而是对自身道德能力的超越,达到“从心所欲，不逾矩”的境界。

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1.部分家长教育方法不科学大部分家长比较关注孩子的学习，但是当孩子成绩不理想或不听话时，不同的家庭采取的教育方式不同，效果也大相径庭。有的家长和风细雨，有的家长简单粗暴。调查结果显示:22%的家长责骂，15%的家长打罚。这类家长平常忽视了和孩子之间的合理有效的沟通，只是一味地以自己的意志来要求孩子，当孩子没有达到家长的期望或者犯了错误，就以消极的方式去惩罚孩子。在这样的教育模式下，孩子容易产生逆反心理，造成家庭亲子关系紧张，家长的教育影响力日趋下降。在走访中发现，有些家长本来对孩子的期望值很高，经常责骂孩子，希望以此促进孩子的进步，但自从孩子未能顺利进入高中，而是到职校就读，就产生很大的心理逆转，对孩子的学习很少过问，趋向放任自流了。在被调查的孩子中，很多孩子不认同父母的教育方法，75%的孩子表示不会用父母教育自己的方式来教育将来自己的孩子。

2.隔代教育问题仍然存在在调查中发现，家庭生活结构中，24%的孩子是和父母及爷爷奶奶(或外公外婆)同住。5%的家庭孩子的教育是由爷爷奶奶或外公外婆负责。老人的生存环境、生活方式、价值观念、教育理念等与现代社会或多或少存在差别，因此在对待教育孩子的观念上和孩子的父母会不一致。现在的孩子多半是独生子女，家长们特别疼爱孩子，隔代长辈更是容易溺爱孩子，有时父母要教育孩子，爷爷奶奶们总是袒护孩子，致使在家庭教育中对孩子的教育意见不一致，导致孩子无所适从，得不到及时正确的引导。

3.部分家长重智轻德部分家长认为孩子学习好就是成功的家庭教育，将好的学习成绩作为评价孩子的最高标准，甚至是唯一标准，过于看重孩子的学习成绩而忽略了其他方面的发展。许多家长把本该孩子承担的责任揽到自己身上。在调查的对象中，56%的家庭孩子个人衣服的清洗、自己房间的整理都是由家长代劳。这些孩子在家从没有做家务的习惯，在学校里也拈轻怕重，不愿多劳动，怕苦怕累怕脏怕吃亏。这不是孩子的问题，而是家长没有从正面引导孩子爱劳动、敢于承担责任，家长忽视了对孩子做人的教育引导，使孩子的发展走向片面。

4.部分父母对孩子缺少精神关怀，孩子不愿和家长沟通现代社会生活节奏变快，工作压力增大，使得多数父母忙于自己的工作，留在家里的时间有限，和孩子相处的时间较少，心灵层次的沟通就更少了。还有的家长认为让孩子吃好穿暖就是对孩子的关爱，让孩子衣食无忧就是对孩子尽了做父母的责任。往往用物质上的满足替代了对其精神成长的引导，从而导致孩子精神世界空虚、道德理性缺失，成为懈怠迷茫的一代。调查结果显示，47%的孩子不喜欢和家长谈学校的事，60%的孩子遇到烦心事不愿告诉家长。这种现象有多方面的原因，家长不合理的教育方式，青春期的叛逆性，或者孩子自身的性格因素等，都有可能造成孩子在心理上不情愿主动和家长沟通。其中家长不合理的教育会加重孩子的叛逆心理，导致家长在孩子眼中的疏远。

5.部分孩子精神生活空虚，兴趣爱好单一部分学生对自我要求不高，精神生活虚空，没有奋斗目标，常常无聊地打发时间，得过且过。19%的学生业余时间喜欢看电视，42%的学生业余时间喜欢打游戏、上网聊天。有的学生不仅在家玩游戏，甚至上课也偷偷地用手机打游戏。这部分学生学习成绩不如意，没有学习的信心和动力，在家庭中也没有能够得到父母合理的教育和引导，懈怠与迷茫心理较重。

二、建议与对策

陶行知指出:生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。对学生的教育需要在学生的日常生活中进行才能取得良好的效果。家庭生活是学生首要的生活环境，对学生的良好生活习惯和生活态度的养成至关重要。改善家庭的德育生活环境需要家长从自身开始做起。

1.家长要树立科学正确的教育观家庭教育是整个教育的开端，在整个教育中占有重要的位置，是学校教育所代替不了的。家庭教育的重点应将思想品德和良好的个性培养放在首位，先教育孩子如何做人，再教育孩子如何做事。孩子身上所呈现的问题其实就是家长的问题，是家长自身认识上存在偏差导致教育方式上的缺陷。政府部门及社会各界应加强宣传教育和引导，普及科学的家教理念，帮助家长树立科学正确的教育观。扭转家长“重智轻德，重知轻能”的做法。同时，对于存在隔代教育的家庭，两代人之间应该多交流、多探讨，形成统一的教育思想，以便更好地教育孩子。

2.家长要加强自身修养，注重言传身教教育专家蔡蔚老师曾告诫过各位家长:作为家长应当不断提高自己的各种素质和修养，经常反思自己的行为，修正自己的行为，才能更好地教育自己的孩子。因为父母是孩子的榜样，对孩子有着潜移默化的影响，因此父母必须以身作则，严以律己，品行端正，多学习文化知识，加强自身的修养，少在孩子面前吵架，营造良好的家庭德育氛围，帮助孩子养成良好的行为习惯和道德情操，为孩子的健康成长打下一个良好的基础。

3.家长要学习运用合理的教育方法家长的教育方式对孩子的成长起着很大的作用，每个孩子都希望家长民主、宽容。生活在充满暴力的家庭中的孩子，长大后也崇尚暴力;不平等的家庭中长大的孩子日后也会非常武断;在和谐宽容的家庭氛围中成长的孩子，性格也更为健康，更易和人相处。因此，家长要不断学习好的教育经验，了解青少年成长的心理特点，多和孩子进行平等民主的沟通，营造平等、民主、宽容、温馨的家庭德育氛围，让孩子能愉快地接受来自父母的教育。

4.学校要开设家长学校，坚持家校联合，形成教育合力孩子良好道德习惯的形成，家庭教育居于至关重要的地位，有了良好的家庭教育为基础，学校的德育成效则会事半功倍。很多家长有心培养孩子的道德情操，却苦于不得法。因此，学校可以开设家长学校，指导家长的教育理念和教育方法，帮助家长成长。让家庭教育和学校教育密切配合、相互协助、相互补充，发挥教育合力的作用，从而增强对孩子教育的有效性，引导孩子健康成长。

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智障儿童在生理上是有一定缺陷的，在事物的认知过程中总会出现认知困难的现象。那么在后天的教育过程中就应该寻找学生身体上的不足，有针对性的进行培智教育，促使弥补在智力发育上的平衡，以便使他们尽快地发展到更好的学习状态。在学校教育中丰富多彩的活动就是发展学生智力的一个平台。

例如，为了提高智障学生整理床铺的能力，我们开展了一次内务整理比赛活动，要求学生在很短的时间内叠好被子和衣服。这次活动一方面教育学生要养成爱劳动的习惯，同时体验父母养育我们的不易，要感恩父母。另一方面教育学生自己的事情自己做，不能事事都依赖别人，这样不仅增强了学生的自律意识，还激发了学生的集体荣誉感，使学生宿舍环境变得整洁、优雅、舒适。

再比如，为切实提高学生的文明礼仪水平，培养学生高尚的道德情操，由生活教师组织开展了一次以“文明礼仪”为主题的生活模拟活动。活动中由教师播放各种音频、视频资料对学生行为进行指导，又通过现场模拟活动，如课前课后起立、见人问好、拒绝不文明物品进校园等，培养了学生良好的文明举止习惯。可见，在校内外开展丰富多样的活动，创设生活环境，营造融洽的氛围，有利于培养良好的生活行为。在充分了解智障儿童的生理、心理特点的基础上，开展富于智障儿童特色的活动也便于培养健全的个性。

二、以“课堂”为抓手，在教学中渗透德育，培养健全人格品德

学校教育的主阵地是“课堂”，特殊教育学校也不例外，在课堂教学中渗透德育是每一位教师义不容辞的责任。因为德育贯穿着人的一生，尤其对于智障儿童，更要在学习文化知识的同时树立进行“爱祖国、爱劳动、讲文明、守纪律”的思想教育，培养他们“学先进、做好事、明事理、懂礼貌”的健全品格。

北京师范大学朴永馨教授这样提到：“残疾儿童是正在发展中的儿童，又是有特殊困难的儿童。”正因为他们正在发展中，所以我们也要用发展的眼光来看待他们，要创设与他们正常交往的机会，特别是在课堂教学中发挥各学科的长处，充分挖掘教材的特点，选择有利于他们成长的内容，有针对性地进行系统教育，以便使他们在掌握文化知识的同时形成良好的品德。

当然，智障儿童的德育教育往往不能收到立竿见影的效果，因此每一位特教教师在教育中要树立平常的心态，正确对待，对教育过程中容易出现的错误要循循善诱，不要急于求成。对于他们身上的闪光点，哪怕是点滴的进步，都要充分予以肯定和鼓励，通过一个眼神、一个手势、一个动作使他们感到“我也会，我能行”，以此激发智障学生的自信心。

三、总结

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《中国教育改革和发展纲要》指出：“教师应当把德育贯穿和渗透到教育和教学全过程中，并以自己的楷模作用，促进学生的全面发展。”

音乐教学含有丰富的德育内容。音乐教学中的德育是以爱国主义教育为中心展开的。此外，音乐教材中还教育学生爱家乡、爱自然、爱学习、爱劳动、爱科学，树立远大理想、继承革命传统，尊敬师长、互相友爱等，从多种角度帮助学生形成高尚的道德品质。

音乐教学应通过生动的音乐形象，在进行审美教育的同时，动之以情，晓之以理，寓德育于美育之中，不断发展学生德育上的自我教育能力。

一、增强德育意识，从备课入手，挖掘教材中的德育因素。

教师应当牢固地树立德育意识，以教材为内容，以课堂为阵地，认真钻研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂课都能有德育的侧重点。

有些教材具有明显的思想教育目的，属显性教材，如：《我们多么幸福》、《颂祖国》、《咱们从小讲礼貌》等。而还有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁担》，《小乌鸦爱妈妈》、《看龙船》等歌曲，被称为隐性教材。这些教材丰富的德育内涵和深刻的哲理需要教师在备课时去挖掘、发现和理解。如：歌曲《看龙船》表现了端午节热烈紧张的赛龙舟场面和兴奋激动的心情。在学唱时，除了让学生了解爱国诗人屈原的故事外，还应联系祖国美好的今天，引导学生分析歌词，理解“屈原爷爷看见了也会笑得胡子翘”的深刻含义。

二、寓德育于音乐艺术美之中

《九年义务教育全日制小学、初中音乐教学大纲》明确提出：“音乐实施美育的重要途径。”还特别提出：“音乐教育应寓思想教育于音乐艺术之中。要注意音乐知识教学、音乐能力培养，思想品德教育的配合。”

作为美育手段之一的音乐教育，它对于陶冶情操、品行修养，树立正确的审美观起到独特的作用，教师应紧紧抓旋律、节奏、音色、拍子、曲式、和声等音乐要素所塑造的形象，诱导学生进入歌（乐）曲意境，抒发美好的情感。让学生在理解美、表现美、鉴赏美中培养高尚的情操和道德。

在学唱《国歌》时，除了让学生了解它的歌词意义、时代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中号角式的呼喊，再三强调的“前进”，后半起的急切呐喊及三连音的运用等音乐本身的特点，既准确地表现了歌曲，又激起对祖国无比热爱之情，进而树立时代责任感。同学们在演唱时严肃、自豪、情感真挚，可谓是情不自禁，寓理于情、情理交融。

《放学歌》是一首以教师护送学生放学离校为题，尽情抒发了学生对教师热爱之情的歌曲，在教唱时，应注意到三拍子的叙事性及抒情性，引导学生充分投入感情，动情地歌唱。“教师辛苦了，教师再见了……”学生在演唱时情真意切，充满了对教师满腔的爱。在生动的感情体验过程中，受到艺术的感染、熏陶和教育。

三、寓德育于教学的全过程

教师要认真设计教学中的各个环节，使德育渗透在教学的全过程。不追求形式生硬说教，要见缝插针联系实际。

要制定切实可靠的音乐常规来训练学生讲文明、有礼貌的好习惯。从学生步入音乐教室、师生问好、坐站姿势等都要养成一定的规范动作，以培养遵守纪律、举止文明、尊老敬师的良好行为，基本训练要通过发声练习、节奏训练，听音练耳等培养学生和谐统一的良好心态，新课教学要结合教材采用多种方法，使德育内容有机地渗透在教学中，课堂小结要面向全班各类学生，鼓励他们发扬优点，克服缺点，通过这些使学生逐步养成良好的习惯和高尚的行为。

四、寓德育于各种课型之中

小学音乐教学的内容主要包括唱歌教学、读谱知识，欣赏教学和综合训练等，教师要分析这些课型的特点，寓德育于各种课型之中。

课本中的唱歌教学所选用的歌曲内容丰富题材，体裁广泛，演唱风格多样，歌曲的优美旋律与生动活泼的语言学生爱听爱唱，教育内容最容易被儿童理解和接受。如：《到小熊家里去》、《生日》等歌曲，学生在学会歌曲的同时，也懂得了人与人之间要互相关心，互相帮助、团结友爱，和睦相处，整个唱歌教学的过程，就是通过歌曲，艺术形象的对学生进行思想教育，情操陶冶的过程。

在进行乐理、视唱、练耳教学时，要注意在传授知识，培养技能的同时，加强对审美能力的培养。在逐步了解音乐语言及表现情感的过程中，激发音乐的兴趣，陶冶学生的情操。

音乐欣赏教学通过对古今中外音乐作品的欣赏，培养学生健康的情趣，开阔视野，提高鉴赏能力，培养高尚的情操。特别是通过对我国民歌、民族音乐的欣赏，使学生热爱祖国民族音乐文化激励爱国热情和民族自豪感。如：欣赏《歌唱二小放牛郎》一曲时，结合今年抗战胜利五十周年向学生进行爱国主义教育，激起学生的爱国之情。欣赏教学时，要使学生身临其境，去享受欢乐，感受痛苦，去愤怒地遣责，去激情地歌唱。一旦学生全身心地投入到美妙的音乐世界，就能唤起他们爱国主义的感情，让他们感到劳动的自豪，学习生活的愉快，英雄行为的可敬可佩，在不知不觉中受到心灵的净化。

五、寓德育于各种教学手段之中

结合教材讲音乐故事，将古今中外音乐家传记，名人与音乐，趣闻轶事，作品珍闻等用故事形式讲给学生听或让学生讲，在学生细小的心灵中留下深刻的印象，产生不可估量的影响。

结合教材做音乐游戏。游戏是儿童最感兴趣的活动之一，它使儿童的个性得到充分表现，有助于培养儿童坚毅的性格及团结友爱，互相帮助的品质。如：“捉迷藏”、“小青蛙找家”，“跟我一起去旅行”，“数哈蟊等游戏，不仅使孩子们感受到愉快的音乐气氛，而且还从游戏中受到启迪。

结合教材做律动、歌表演，这是儿童喜闻乐见的活动形式，特别受低年级同学的喜爱。它通过形体动作表现音乐，加深了对音乐作品理想，如把各民族音乐用这个民族典型的舞蹈动作来表现，加深对民族音乐的理解和热爱。而集体舞表演更是培养学生团结协作的集体主义精神。

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一些德育教学工作者只是单纯地重视德育的“政治意义”而忽略了德育的“生活意义”。更有甚者，部分德育教师将学校的德育与“政治教育”简单地归为一体，因而产生了一些问题。例如：片面强调高尚的道德原则教育，忽视了生活具体细微道德的培养；无限放大德育的目标，一味突出纯粹的道德规范知识教育；单纯依靠大而空的英雄人物、伟人事例的说教，忽视从小事做起的细节教育；在缺乏对学生生活实际客观分析与针对性指导的基础上，简单地用“成人世界”的价值观念来教导学生，使学生无所适从，因而使得德育工作沦为片面的知识理论说教与灌输的过程。如此缺乏生活化的教学方式，使得一些学生知行不一，其对道德的认识仅仅停留在理论层面，无法落实到具体的生活实践中，失去了德育教学服务于学生现实生活的价值。

二、实现小学德育生活化的途径

面对在小学德育教学中存在的诸多问题，我们应该如何针砭时弊，发掘出有效的解决方案，笔者认为应该从实现小学德育的生活化着手，而实现德育的生活化就必须从以下几点做起。

1、转变教师德育观念，创新德育教学理念

首先，转变教师的德育观念。在小学德育教学中，教师应该自觉调整自身与学生的关系，通过与学生建立一种平等、互助的师生关系，使师生之间的良往成为课堂教学的一部分。在这种和谐的师生关系中，通过学生与教师在亦师亦友的互相学习过程里，实现相互促进、共同提高。其次，创新德育教学理念。正确处理好育人与育才的关系，在学校的教学活动中，德育通常被放在重要的地位，这与中国德行重于才能的传统有关。但是面对升学的压力及在以分数论高低的教学环境下，德育往往成为被忽视的部分。因此，小学的德育教师应及时转变教学观念，创新教学理念，将育人与教书有机结合，使培养道德修养与传道授业两者兼得，真正做到陶行知老先生所讲的：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”为国家培养德才兼备的栋梁之才，避免出现高分低能的变态教学产物。

2、从小事做起，以日常行为规范化实现德育生活化

任何科学的理论都要落实到具体的实践中去，否则也仅仅是空中楼阁、无源之水。小学德育的生活化开展离不开道德理论熏陶与日常行为习惯的有机结合，只有这样才能使德育的成果内化为学生良好习惯的养成。通过制定一些日常行为规范，突出学生学习、生活、交往习惯的培养，使理论性的德育内容落实到具体的实践中，例如，教师在日常的课堂教学过程中，引导学生形成自觉动脑、思考问题的习惯，并给予恰当的鼓励，使其养成主动学习、乐于探索的学习习惯。在学校的日常德育实践中，引导学生养成文明礼貌、勤俭节约的生活习惯。定期举行“讲文明，树新风”的班会，给予学生畅所欲言的机会，使其在融洽的交往中，养成良好的交往习惯。

3、深化校园文化建设，营造德育文化氛围

学校作为学生成长学习的生活环境，对学生德育的培养起着至关重要的作用，因此，学校在校园文化建设方面，应该重点考虑德育的生活化，通过探索校园文化建设的手段，体现校园文化育人的作用。校方应投入必要的财力、物力，打造美丽的校园环境，通过精心设计、科学规划，使校园成为培育学生审美观念、陶冶学生情操的教学圣地。合理、有效利用教室、走廊、阅览室等场所，通过张贴科学家、学者治学教育的名言，例如：“天才就是百分之九十九的汗水，加上百分之一的灵感”，“少年不知勤学早，白首方悔读书迟”等，使榜样模范的感召力量无处不在，先知的谆谆教诲随时响起，让学生在浓厚的学习氛围中，潜移默化地养成良好的学习、生活习惯。

三、结语

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一、班级德育工作的理论基础

一个好的中学班主任能够带出一个好班，能够培养出一批好的学生，能够培养出社会需要的人才。因此，探索探究实际有效的教育理论对于做好班级德育工作具有非常重要实践意义。

（一）增强德育方法的直观性

德育教育往往存在着强制性的弊端，所以要增强德育的实效性，班主任的德育方法就要增强其直观性。班主任可以通过品德实践法、情感陶冶法和榜样示范法等方法增强教育的直观性。为了增强德育工作的直观性，班主任可以以在班级管理过程中出现的问题为契机，例如“师生冲突”等现象，从中挖掘出有利于开展德育教育工作的因素加以利用，以此来增强德育方法的直观性。

（二）增强德育方法的感染性

所谓感染性，就是教师要以自己的真实形象以身作则，展现自己真实、真诚和健全的人格对学生高尚品德的形成产生积极影响。“感人心者，莫先乎情”。在平时的班级管理工作中出现的“师生冲突”现象，运用情感教育理念，使得滋润学生的心田，也能让教师与学生之间的关系更加亲和，激发人们奋发进取。

因此，班主任要以严慈相济为人师，情理交融为英才为教育宗旨，严到当严处，爱到细微处，用自己真挚的情感来感化学生的品德。

二、班主任德育工作案例分析

有人说：“要给人以阳光，你心中必须拥有太阳”。班主任是教育者、领路人，只要我们心中拥有太阳，洞悉学生的心理，对学生教育动之以情，晓之以理，持之以恒，定然能在德育工作中起到润物细无声的良好教育作用。

（一）运用德育自身的感染性，赢得学生尊敬

在班主任工作中假如出现“师生冲突”事件，其具有突然性，这样会使得班主任措手不及，很容易导致心理失衡。尤其是有些事件纯粹是由学生不讲文明、不守纪律所导致，有的甚至是个别学生对教师尊严的“公然挑衅”，很容易使班主任产生“是可忍，孰不可忍”的激动愤怒情绪，并因此产生要“杀鸡儆猴”、“杀一儆百”的想法。在这种情况下，班主任产生恼怒、急躁的情绪是可以理解的，但千万不能为此而失去理智。

当有“师生冲突”的偶发事件发生后，班主任首先要冷静沉着下来，然后再了解情况，分析事情前因后果，设身处地地对学生行为进行分析，并以此为契机教育引导学生，让他们认识到自己的不足之处。

例如：在我刚当老师不久后的一天，一进教室就遇到了这样的严峻挑战。我刚踏入教室，全班学生就前仰后合地大笑起来。我心里很纳闷，巡视了一遍教室，发现黑板上画着一只憨态可掬的小猪，旁边还有密密麻麻的小字。因为我长得稍微有点胖，有的学生便恶作剧地给我取了这个绰号。我的脸一下子涨得通红，心里也很气愤，但理智却提醒我，教师的威信尊严不是靠训斥压服来获得，要赢得学生的尊敬必须首先尊重学生。一瞬间，我平静了下来，泰然自若地扫视了全班一眼，一声不响地拿起黑板擦慢慢拿擦黑板上的字画……学生的笑声逐渐停下来了，他们不知道我这个老师如何处理这场乱子，都以期待好奇的眼光盯着我。我擦完黑板，转过身来微微一笑，诚恳地进行了自我介绍，并以此为契机教育学生们要尊重别人，接着便开始绘声绘色地讲课。这堂课静得出奇，事后恶作剧的同学还主动找我承认错误，要求给予处罚。

（二）运用德育自身的直观性，化消极为积极

对于“师生冲突”这样的偶发事件，虽然是偶发的，但要想做到因势利导，化消极因素为积极因素，这就需要班主任根据实际情况采用品德实践法、情感陶冶法和榜样示范法等方法来变偶发事件为德育资源。在实际的工作中，要想因势利导，化消极因素为积极因素，变偶发事件为德育资源，那就必需做到以下两点：

一是必须建立在全面了解学生的基础上。班主任平时要注意观察了解学生，分析研究学生，积累占有资料。只有这样，遇到偶发事件时，才能做到心中有数，处变不惊，才会找到开启学生心灵之门的钥匙。

二是必须努力营造融洽的师生关系。班主任平时要多组织班级各种活动，善于调解学生间的矛盾；多与学生沟通，善于排除学生的心理障碍。只有这样，遇到偶发事件时，才容易让学生积极配合，使学生较容易接受班主任的临时安排，使偶发事件更容易得到恰当处理。

当像“师生冲突”这样的偶发事件发生后，班主任要迅速了解事情来龙去脉，根据平时积累占有的学生资料捕捉发现学生的“闪光点”，抓住事件转化的“契机”，挖掘积极因素，运用品德实践法、情感陶冶法和榜样示范法去化消极因素为积极因素，将偶发事件的处理迅速转入最为积极的轨道并将此做为德育资源。

例如:课间两个学生了发生口角。上课铃响了，他们仍没有进教室。我试着劝他俩进教室，一个学生很快进去了，另一个学生因吃了亏，不愿进教室。我知道如果硬拖他进去，这堂课他也不一定能听进去，于是根据这位学生平时乐于助人的优点，亲切地对他说：“你看我双手拿着这么多东西，你能帮我把小黑板拿进教室吗?”这位学生看了看就接过黑板走进教室。为了消除他愤怒委屈的心情而不影响学习，走进教室后我对同学们说：“刚才两位同学吵了架，但是有的同学顾全大局，为了让大家上好课，还帮老师拿黑板进来，我相信他定能上好课，有问题课后再解决。”后来，那位同学回到自己座位，比较安心地听课了。为了同学们以后能够和睦相处，学会宽容待人，事后我就此事开了次主题班会，教育引导学生宽容友好对待同学，告诉他们应该如何冷静全面地处理生活中的琐事，如何赢得别人的尊敬等。活动后，两位同学主动互相道了歉，化干戈为玉帛，并承诺以后不会再这样动不动就发生争执了。

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   论文摘要：随着城镇化进程的加快，城市空间不断拓展,城市为农村闲置的劳动力提供了大量的就业机会。因此，有越来越多的农民工进城务工，实现他们的淘金梦。我国农村地区，大量留守儿童的出现不仅给社会管理和社会稳定带来新的问题，而且由于留守儿童家庭教育的缺失，导致学校对留守儿童教育的过程中出现诸多问题，直接影响到了农村儿童的健康成长。深入分析家庭教育缺失对农村留守儿童身心健康的影响，探索对留守儿童进行教育的方法，具有重要的现实意义。

关键词：农村，留守儿童，家庭教育，学校教育

“留守儿童”是指农村流动人口(其中80%左右是农民工)在户籍地以外谋生时，把其未成年的子女留置在户籍地而产生的一个非凡社会群体。具体而言，是指和父母双方或一方分离并“留守”在农村的少年儿童。

据本人对我校的留守儿童深入调查中发现：留守儿童人数占全校的25%。就拿我所带的现在这个初中一年级的班来说，全班41名同学，有十个是父母都在大城市打工的留守儿童。这还没有包括父母两人有一方外出的，早出晚归到城镇打工的。这些留守儿童中由隔代监护的占近60%，也就是说这些留守儿童由老人监护的占大多数。还有的一些住在叔叔伯伯家，而往往这些亲戚已经有自己的子女了，这就意味着留守儿童在这样的家里能得到的关爱是非常有限的。随着城镇化进程的不断加快，留守儿童人数还将呈上升趋势。众所周知，中小学阶段是一个人的性格形成、养成良好的学习习惯和道德修养的重要阶段。在这一时期，除了学校教育外，家庭教育所起的作用也是举足轻重。而留守儿童由于长时间家庭教育相对缺失，他们的学习和性格个性的表现都明显有别与有正常家庭教育的孩子。长期以来，留守儿童在受教育中就出现了各种各样的问题。

一、留守儿童在受教育中存在的主要问题

1、人格发展不健全，性格孤僻。

许多孩子出现了内向、孤僻、自卑、不合群、焦虑紧张、缺乏安全感、人际交往能力较差、顽皮任性、冲动易怒、神经过敏、逆反心理强等问题。由于父母常年在外，父母关爱缺乏，心理健康失衡。现在农村“留守儿童”教育，以隔代教育和寄养教育为主，遇到心理问题得不到正常疏导，遇到不当行为的表现得不到有效制止，极大地影响了他们身心健康发展，致使不少“留守儿童”软弱无助，自卑自闭、寂寞空虚、逆反心理严重。孤僻敏感，爱发脾气，情绪异常，难于沟通。对老师同学甚至家人产生隔阂，不同程度上形成了人格扭曲隐患。

2、留守儿童”学习功力不足，成绩普遍较差。

大多数"留守儿童"在学习上缺乏主动性、自觉性，心不在焉，应付了事。部分“留守儿童”陷入一种新的“读书无用论”，看到没上过什么学的父辈照样能在外打工挣钱，留在农村的孩子们觉得“这书读不读也没啥区别”。

3、思想品行新问题较多，不关心班集体，经常违反纪律且屡教不改，对待他人冷漠，我行我素。

父母由于长期在外，大多采取“物质（金钱）+放任”的方式来补偿，对子女的伦理道德、法制教育关注较少，致使子女好逸恶劳、摆阔气，产生“拜金主义”等思想。比如说，在我所带的班级里的罗鑫同学是让很多老师都头疼的学生，他的父母离婚了了并且都还在外面打工，每个月父母两方都给很多零用钱，他想买什么父母总是由于愧疚无条件的满足他，这样导致他觉得所有人都应该按照他的要求来做，以他为中心，稍微不符合他的意思就采取非常极端的办法（武力、言语威胁、逃学等）来解决。每次父母打电话关心他学习，他也是极不耐烦，只是想着开口要钱。

4、安全隐患较多，极易受到伤害。

对于环境适应能力较差，自制力较弱的孩子来说，加强平安防护工作至关重要。但由于学校、家庭之间存在平安衔接上的“真空”，学校不可能面面俱到，监护人又普遍缺乏平安保护意识和防范防护能力，导致留守儿童伤人或被伤害等平安隐患无处不在。比如说，有的孩子住在爷爷奶奶家，爷爷奶奶农活本来就繁忙，再加上本来也上了年纪体力和精力有限，不可能时时关注孩子去哪儿呢，在做什么。在我校老师家访中，张森同学的爷爷奶奶反映，孩子很调皮，下河洗澡，爬上大树等等危险的行为经常都有，他们也管不听。

二．农村“留守儿童教育问题的成因

1. 父母长期在外，缺乏家庭教育。

家庭是孩子的第一所学校，父母也是孩子的第一位老师，他们弥补着学校教育的不足。家庭教育通常是以父母的言传身教给孩子施加影响，对孩子性格的形成、品格的培养以及理想抱负都有着极其重要的影响。部分外出打工者急切致富的心态迅速膨胀,平时对子女的伦理道德教育、法制教育关注较少,特别部分父母们长期在外,因无法照顾孩子产生内疚感, 于是采取“物质+放任”的方式在进行补偿,使得留守孩子拥有零花钱的数量增加,使用自由度提高,极易形成孩子功利主义价值观和享乐主义人生观,养成好逸恶劳、奢侈浪费、乱花钱、摆阔气的陋习,并直接导致“读书无用论”、“拜金主义”等错误思想抬头。而这个问题一直得不到家长们的重视或认识不足。有些家长无耐地说：没办法呀，家里只有一亩多的田地，租田地种又赚不了几个钱，不出去打工连生活保障都没有，只能放在家里给老人管教了。甚至有的错误地认为教育孩子是学校和老师的职责，只知道每月寄生活费回来，对于孩子在学校的学习成绩，日常行为一无所知，最终变成了屡教不改的问题学生。还是拿罗鑫同学来说，在有一次他犯错后，我找他谈话，说到他们家的情况，他眼圈都红了。他的有一句话我特别影响深刻，“父母给了我很多零花钱，但是我始终觉得缺少些什么东西”，他说完我就从他的表情上体会到了，他缺少的是安全感，是父母实实在在的关心。其实，无论多么独立的孩子还是很需要父母在身边关爱的，还是很依赖父母的。

2. 隔代教育或上代教育的不足。

多数留守儿童是被托付给其爷爷、奶奶、外公、外婆的，形成隔代教育。他们文化素质和思想觉悟都很低，多采用溺爱的方式，较多地给予物质上的满足，对孩子宽容、放任，有的家庭条件比较差的，物质上也满足不了多少，仅仅能保证吃穿。其中有不少年老体弱的监护人认为：能让孩子吃饱、穿暖、健康就行了，而对于他们的学习、日常行为、心理状况根本没有办法去管教。而留守儿童由其叔、伯、姨等亲属监护则称为上代教育。作为临时的监护人，他们有所顾虑：不是亲生儿女，不好严格管教，而且他们有的已经有子女了，大部分的爱都倾注在亲生儿女身上，对寄养在家的留守儿童只能说是供吃供穿，嘘寒问暖也都可能没做到，这很容易养成儿童任性的心理行为。同时，留守儿童与监护人难以形成情感、语言上的沟通，从而造成性格孤僻。

3. 学校对留守儿童的教育不到位。

学校、老师对留守儿童的家庭背景、心理状况没有作全面的、深层次的分析，对他们的认识几乎也是一片空白。往往只有在问题出现的时候，才来想办法补救，提前没有做好预防工作。而在平时的教育中，由于认识不足，教育方法不当，很容易打击学生的自尊心，从而加重了他们的叛逆心理。再加上老师与家长之间的沟通难以实现，对问题儿童难以管理，造成一些老师对他们失去信心，干脆把责任又推给孩子父母的身上，对他们放任不管，只要不触犯校纪校规，就睁一只眼闭一只眼，让他们完成法律规定的义务教育就算了。

三．农村“留守儿童”教育问题的对策

“留守儿童”是祖国的未来，是未成年队伍的重要组成部分。“留守儿童”教育管理是建设和谐社会必须解决的重大课题，它直接关系到下一代的健康成长，是一项长期而艰巨的战略性工作，是一项涉及千家万户的社会系统工程，需要全社会来关心、关注。留守儿童作为一个普遍存在的社会问题，已经引起全社会的关注。这是对社会尤其是学校面临的巨大挑战，也是我们每一位教育工作者的困惑。但是作为教师有责任教育好这些学生，为他们创造良好教育和健康成长的环境。各个学校已在不断探索建立管理和教育“留守儿童”的网络体系，共同寻求新捷径、新方法，确保“留守儿童”留而不乱、留而得乐、留而好学、留而有德。为做好“留守儿童”的教育工作，建议从以下几个方面着手： 

1. 用爱激励孩子 

“留守儿童”多数在农村，他们的生活条件比较差，一般都由爷爷、奶奶、外公、外婆、叔叔、姨妈等照料。在他们的心理上，对孩子的“爱”理解是片面，认为孩子要什么就给什么，要干什么就干什么……一切顺着孩子，一切护着孩子，这就是爱。其实这是种不健康、不负责的爱，是一种溺爱。有的干脆认为只要给孩子吃饱了穿暖了就是尽到了监护的责任。真正的爱就是一种积极负责任的爱，不但要让孩子吃好、穿好，而且要教育孩子如何做人，了解孩子的思想动向，教育孩子明辨是非，有错必改。老师在对待留守儿童时应该更加有耐心，多与他们谈心，了解孩子的内心想法，把孩子在学校的状况及时反映给他的父母或是监护人。

2. 指导孩子慎重交友 

中国有句古话：“近墨者黑，近朱者赤”。这是古人警示我们交友的名言。孩子明辨是非能力差，加之这种特殊的监管环境，如果老师再不适时进行引导，留守儿童很容易感染一系列的不良社会陋习。所以，作为老师我们要引导他们慎重交友，在初期防微杜渐，以防孩子与有恶习和品德败坏的人交朋友，被引诱变坏。如我班有位留守男生常和一些品行不好的学生在一起，学他们留长头发、拉帮结派、甚至早恋。在课余时间也不会主动学习，总是和他们在一起混着玩。可见，关心留守儿童，他们的交友我们不能忽视，要帮助引导孩子慎重交友，为了孩子，使之健康成长，我们要向孟母学习，把好“孟母择邻”这一关。 

3. 引导“留守儿童”培养健康的兴趣爱好 

“留守儿童”因特殊的成长环境，很大程度上，缺乏父爱、母爱，心理不完善、感情比较脆弱，再加上青少年儿童的好奇心，在爱好和兴趣方面各有所为。因此帮助他们建立自信，培养健康的爱好和兴趣尤为重要。同时这也是老师和“留守儿童”进行思想沟通和培养感情的有利机会，并弥补“留守儿童”空虚心理，起到了锻炼身体、陶冶情操，培养良好的道德品德和远大志向的效果。我班有一名留守男生平时总是一副什么事都无所谓的态度，对班级也不是很关心，但是在有一次班干部选举中同学们都选他为纪律委员。自那以后，他明显的发生了很大转变，担任纪律委员让他发现了自己的长处，让他渴望得到同学们的认可。所以，在班级各项事情上更有积极性了，有时甚至会主动提出自己对班级建设的建议。

4. 注重教育方法，引导孩子树立正确的人生观和价值观 

教育方法多种多样，我们对孩子教育时应因材施教、循循善诱。对性格不同、脾气不同的孩子采用不同的方法和手段。教育孩子要多做换位思考、多想想，决不能简单行事，动不动就一顿暴打、臭骂，不让孩子论理。这种粗野、蛮横的方式，往往让孩子口服心不服，起不到教育的任何效果，甚至形成逆反心理让孩子心里演变为仇恨、冷漠的情绪与你作对。这样，长此以往，影响了孩子与老师之间的相互沟通，对孩子的心理造成极大的伤害，甚至导致心理疾病的发生。再有就是对孩子管教不力，一种教育的方式，孩子犯了错误，怕伤孩子感情，轻描淡写说两句完事，长此以往怂恿孩子的坏毛病，最后无法管教，误入歧途。这两种形式都是教育方法的不全面，教育孩子应动之以情、晓之以理、让孩子真正明白你是站在他的角度在替他着想，既堵又疏，才能水到渠成。