生活教育论文十篇

生活教育论文篇1

1.利用课本插图引导学生学习。新课程改革后的历史插图就体现了贴近生活这个特点。这些插图不仅形象生动，而且提供了与课本内容相符的情境，使学生视角与生活和历史直接接触，不仅强化了学生对历史的感受，而且激发了他们探究学习的兴趣。因此，教师可以从利用课本插图这个角度方面创造生活化的情境，积极引导学生学习。例如必修一专题六《民主政治的摇篮—古代希腊》一课中，就有“古代希腊地图”“古希腊的陶罐”“阿波罗神庙”“古希腊公民赛跑”等插图。这些图像很好地反映了古希腊地理、社会生活等各方面的内容，密切结合了课本知识。教师可以让学生仔细观察这些插图并思考：“它们分别反映了什么内容？”“通过这些图像，你对古希腊有什么样的印象？”等，通过联系课文的内容，发掘图中隐藏的教学内容，激活学生的学习兴趣和创造性思维。

真正学会学习。新课程的课本里提供了许多供学生思考的题目，它们与课本的联系较密切，又有一定的难度，非常适合引导学生学习。例如必修一专题六《民主政治的摇篮—古代希腊》中就有这样一个问题：“一个现代的合格公民需要具备哪些基本素质？”该问题不需要具备很多专业知识，学生仅凭自己的生活经验就可做出回答，同时该问题又隐含着与古希腊公民素质进行对比的内涵，学生可以在思考之中自然巧妙地学到知识，而不会觉得刻意。

二、设计生活化的学习过程，提高学生学习效率

陶行知的“生活教育”理论主张“教育不是简单地说教，而是行动中的美学”，主张学生应该在“做中学，学中做”，从而形成良好的“师生互动”“生生互动”的氛围，提高学生的学习效率。

1.利用身边的知识来辅助课堂学习，实现学习过程的生活化。历史与生活密切联系，生活中处处都是历史，教师可以充分利用生活中的历史知识来辅助学生的课堂学习。例如必修一专题四中的《政治建设的曲折历程及其历史性转折》中，有一部分讲的是“”的历史。课前，我让学生回家采访自己的祖父母或其他曾经经历过这段历史的人，并把收集的事迹记录下来；课上，安排学生上台分享自己的成果及心得。实践证明，这样的教学过程不仅生动丰富，而且能够使学生更深切地体悟历史。

2.利用课本的知识来解决身边问题，实现学习过程的生活化。古语说“读史使人明智”，学习必须“经世致用”。不管如何都强调了学习必须能够为现实服务。历史虽然是文科，不像理科那样能将所学的知识方便快捷地运用于现实生活，但这并不代表历史课所学到的知识都不能运用于现实生活。例如，在上完必修三专题一的《百家争鸣》后，我们便设计了一道题目：让学生运用儒、道、法、墨家等思想观点，对某些生活或社会现象进行点评。如某个学生经常在晚自习时讲话，影响他人；或者就“以德治国”好还是“以法治国”好进行辩论等。学生个个积极发言，见解也一个比一个新颖。在思想交流碰撞的过程中，学生的灵活性、独创性、敏捷性进一步得到了培养，逐渐形成自我的个性。

三、利用生活化的学习手段，培养学生学习能力

在陶行知“生活教育”理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说更直接告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这启示我们，在教育科技发达、教育资源丰富的今天，可以充分利用身边的许多教学手段，实现教学的生活化，培养学生的学习能力。

1.以研究性学习为手段，培养学生的学习能力。研究性学习是新课改极力强调的学习方式，也是培养学生学习能力的非常好的手段。它非常注重学生自己动手收集材料、整理材料、分析材料、归纳材料的能力，通过这些过程，培养学生的自主学习能力。它也非常符合陶行知所主张的学生应该在“做中学，学中做”的要求。例如在研究性学习中，可以设计这样一些课题“身边的历史”“本地古迹与名人”“本地的传说与历史”等，吸引学生探究讨论。

2.以网络学习为手段，培养学生的学习能力。网络在今天的生活中发挥着巨大的作用，教育教学当然也不该遗漏它。新课程改革十分重视学生动手学习能力的培养，网络的运用则提供了一个十分合适的机会。网络上的海量信息为学生提供了寻找信息的广阔平台，在寻找有效信息的过程中，学生的自主学习能力也得到了有效的锻炼。网络是学生非常熟悉的学习工具，学生乐于接受也易于操作。不论是对于学习对象———知识，还是对于学习的主体———学生，网络都具有不可替代的重要作用。

生活教育论文篇2

关键词：陶行知；生活教育理论；中学语文教育

中学语文教育不仅要承担传授学生语文基础知识的教育职能，同时要关注学生思想道德素质与人文精神的培养，注重学生的全面发展。中学语文教师只有从生活的角度开展语文教育，让学生在现实生活的体验中收获、感知、理解和应用知识，实现语文教育的生活化，才能使中学语文教育更加“接地气”。陶行知的生活教育理论为教育工作者提供了宝贵的经验，中学语文教师要真正理解“生活中处处有语文，语文中处处有生活”的内涵，将陶行知的生活教育理论真正与语文教育融合到一起，加深中学语文的教育层次，让语文教育回归生活本身，增强语文教育的针对性。一、中学语文教育中对生活教育的曲解语文课程不仅具有工具性的特征，还具有人文性的特征，但在教育实践中很多教育工作者对语文教育的特征认识理解不到位。具体表现是：首先，有的中学语文教师过分注重语文课程作为工具的属性，而对语文教育的人文性重视不足，导致中学语文教学失去了教育活力和应有的精神性。语文教育不仅要传授知识，还要培养学生的综合素质，这一现象不利于学生综合素质的有效培养和协调发展，也不利于中学语文的生活化教学。其次，有的中学语文教师过分依赖语文教材，“唯成绩论”的教育倾向比较突出，语文教学脱离学生的现实生活，学生仅仅能从语文教材中获取语文知识，学习过程相对枯燥与乏味，难以激发学生的学习兴趣并保持学习热情。同时，中学语文教育也没有很好地体现“学以致用”，没有将“生活中处处有语文，语文中处处有生活”这一教育理念在中学语文教学中很好地贯彻和落实。再次，当前的中学语文缺乏开放性，中学语文教育活动基本被严格限定在学校教育空间内，使中学语文教育脱离社会教育的大环境。由于学生参加社会实践的机会比较少，影响了学生对社会复杂环境的适应性，也不利于实现中学语文教育实践中智力教育、德育教育和社会教育的统一。

二、生活应当成为中学语文教育的重要支点

（一）中学语文教育应源于生活

人类社会的发展和生活的变化催生了更大的教育需求，也让教育行为处于不断发展和持续改进之中，同时教育又反作用人类的现实生活和社会发展，对于中学语文教育来说，其教育内容主要是人类基础生活经验的总结、人类智慧与人文精神的结晶以及思想的升华，所以无论是基础性的知识，还是其中蕴含的人文精神与情感，都与现实生活息息相关。由于语文教育源于生活，所以中学语文教育要以生活为中心，这正是陶行知对于教育源于生活的核心阐释。只要将中学语文教育与现实生活相衔接，中学语文教育就会有源源不断的活力源泉，才会使中学语文课堂变得更加精彩。如果中学语文教学过于依赖教材，无法实现与学生生活和社会实际的有效衔接，那么这样的语文教育就是“死教育”，就无法为学生构建有益的生活教育环境，教学思想也是狭隘的，不利于学生综合素质的培养。

（二）中学语文教育离不开生活

随着社会经济的快速发展，中学教育的功利性和工具性需求不断上升，这一方面说明了教育的价值和现实意义，但另一方面也暴露教育常常脱离现实生活的问题，进而陷入应试教育的怪圈。中学语文课程的主要特点和基本的教学目标，决定了中学语文教育离不开现实生活，这不仅仅体现在语文课本内容是以现实生活为基础的，还体现在中学语文课程中孕育着丰富的人文情感。只有将中学语文教育融合到现实生活中，学生的语文学习才不会与社会相脱节，才能增强语文学习的生活体验，最终内化为个人的知识与情感。

（三）中学语文教育的本质是为了生活

教育的最终目的是学以致用，即服务于学习者对现实生活的追求，进而促进社会的进步。中学语文教育的一个重要任务就是让学生不断增长知识，实现综合育人，让学生的生活更加美好。因此，中学语文教育要保证教学素材的生活性、层次性，让学生在学习语文的过程中养成认识生活、适应生活、思考生活的思维习惯，并最终利用所学知识改造生活、丰富生活、改善生活。

三、基于陶行知生活教育理论的中学语文教育对策

（一）生活即教育，让生活成为中学语文课堂教学的源泉

生活素材在中学语文教育中的导入，不仅可以丰富中学语文教育的素材，还可以有效增强中学语文教育的活力。因此，中学语文教师要拓展教学思路，善于以语文教材为依托，将生活中与中学语文教学相关的内容融合到课堂教学中，实现文本教材的生活化。虽然语文教材是可以在学生面前直接呈现的知识范本，但是只有与生活紧密相结合,才能使学生在感悟语文、欣赏语文方面取得进步，感受语文课程学习的生活意义与现实价值，从而产生学习兴趣，激发学习潜能。如学习朱自清的《春》这篇课文时，学生不仅要理解作者笔下关于春天的表象，还要能够体会文中作者的丰富情感，这就需要学生能够结合自己对春天的生活经验和体验感悟。对此，语文教师需要制定生活化的教学策略，在教学前搜集和整理生活化的语文教学素材，将有针对性的教学资源及时充实到课堂中，以便引导学生从课堂学习环节有效延伸到现实生活中。

（二）社会即学校，让社会实践成为中学语文教育的常态

所谓“社会即学校”，是指语文教师要有开放的教育思想，将教学活动走出课堂和学校，让中学语文教学打破固有的局限性，让自然、社会都成为语文教育的载体，构建中学语文教学的大教室、大环境。对此，中学语文教师要适时地组织和开展社会实践活动，带领学生走进自然、走向社会，使学生在社会实践中利用所掌握的知识来解决现实中遇到的问题。只有这样，才可以使学生增长新的知识，教师的教学才能达到事半功倍的教学效果。如在教学《桥之美》时，语文教师可以组织一次关于“桥之美”的摄影比赛，引导学生对身边的桥梁多发现、多观察，并结合在课堂上学到的说明文写作技巧，对最美的桥梁进行描述，从而培养学生的思考与观察能力，训练景物写作的思维能力。

（三）教、学、做合一，让学生在中学语文教育的体验中丰富语文学习情感

中学阶段，中学生语文基础知识的积累量虽然有了很大的提升，但是生活经验较少，情感素质较简单，社会阅读能力也相对较弱。因此，对于很多抽象性、复杂性的知识内容，不能仅仅停留在理论教育阶段，很多时候需要学生亲身实践，实现教师教学、学生学习与实践体验的有机统一，这样可以降低学生在知识理解和知识应用时可能会遇到的思维障碍，让学生的语文学习更加高效。例如，在写作教学中，对于语文基础差、语用能力偏弱的学生来说，“提笔忘字”的现象非常普遍，导致有的学生对语文写作兴趣丧失、信心全无，在语文作文课堂上存在畏难、焦虑等作文写作的思维障碍。对此，中学语文教师可以先创设实践操作化的教学情境，让学生在写作前可以“有感而发”，逐渐树立乐观向上、积极进取的写作情感，端正语文学习与作文写作的态度。如在《茅屋为秋风所破歌》的教学中,为了让学生产生“忧国忧民”的感情，在教学之后，教师可以带领学生到孤儿院、养老院等社会公益机构，亲身做一些公益性的社会活动，使学生在进行相关的作文写作时就可以“文思如泉涌”了。在教育实践中，中学语文教师应当善于从现实生活中搜集和整理教学素材，实现课内教学、课外教学的有效延伸，使现实生活知识渗透到中学语文教学中，探索生活化教育途径,使中学语文教学方式多元化发展，从而提升中学语文教学质量。

作者:魏娟 单位:山西省朔州市怀仁县教育局

参考文献：

〔1〕顾克刚.陶行知的生活教育理论与初中语文教学生活化〔J〕.语数外学习（初中版下旬），2014，（12）：64.

〔2〕杜铁花.寻找窗户外的语文课堂———陶行知“生活教育”初探〔J〕.中学语文，2014，（27）：22-23.

〔3〕王庆霞.语文与生活的紧密联姻———用生活教育理论指导语文教学案例评析〔J〕.小学时代（教育研究），2010，（5）：25.

〔4〕马明月.行之有理,用之知贵———浅谈陶行知教育思想在教学中的应用〔J〕.新课程（中学），2012，（10）：357.

〔5〕蔡国雄.实践陶行知教育思想促进教师素质提升发展〔J〕.福建基础教育研究，2013，（1）：26-27.

生活教育论文篇3

关键词：新课标；英语生活教育；生活即教育；社会即学校；教学做合一

前言

英语作为我国基础教育阶段的一门基础学科，其课程设置应符合信息时代人才素质培养的要求和多元化社会的要求。教育部2003年2月颁布的《全日制义务教育普通高级中学英语课程标准》（以下简称新《标准》）提出：学生的发展是英语课程的出发点和归宿；以培养学生的综合语言运用能力为目标，力求从教学观念、目的、目标、内容、实施策略、手段和评价等方面进行重大改革。新《标准》突出了“以人为本”的教育思想，其核心是以学生为中心，以学生的发展为本，注重学生的全面发展与个性差异的统一。生活教育三个内涵体现的正是这种学生中心，学生的发展为本，给学生以全面发展与个性的统一的思想。

陶行知生活教育理论的精髓告诉我们：生活就是教育，就是教育的内容，在生活里找教育，为生活而教育。“我们的实际生活，就是我们的全部课程；我们的课程，就是我们的实际生活。”这就是陶行知先生在长期教育实践中，对于课程资源的全新思考。生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，也是全面的，由此而开展的教育也必是我们受益终身的。在教学新课程过程中，把陶行知先生的生活教育理论运用到教学中，对推动教学也有着不可估量的作用。新课程里就是以生活教育理论为理念，渗透着各个内涵。

一、生活即教育的体现

什么是生活教育？陶行知先生对它的定义是：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”这明白无疑地阐述了生活与教育的关系，揭示了生活教育的本质特征，与我们现代教育十分吻合。我们的教育必须与现代生活相结合，融教育性、科学性、知识性和时代性于一体，强化学科课程中的生活教育、环境教育、心理健康教育等，以学生身边熟悉的活动，生活背景中选取与之相关的课程内容，这样课程内容就能贴近学生的年龄和心理特点，从而使学生更能较易地掌握课程内容，且还能通过课程更深一步了解生活。传统英语教学中，教材里那抽象的知识与生活难连接，更谈不上溶合。以教材、教师、课堂为中心的这种教学不仅是一机械地灌输，更是扼杀了学生的创造性及其他品性。

在新《标准》英语课程中，内容都是来源于生活，贴近生活的。教材采用的任务型语言教学模式，融汇话题、交际功能和语言结构一体，形成了一套循序渐进的生活化的学习程序。目的就是让教学来自生活再走向生活。例如高一第一册下Unit13Healthyeating其实目标就是谈论身边的habits和healthy；Practiceseeingthedoctorandgivingadviceandmakingsuggestions;Learnsomeusefulcookingtermsetc.这些都是我们身边的普通生活。再如Unit14Festivals其目标为谈论些节日和风俗习惯；Practiceexpressing;learntousethemodalverbs;Writeaninvitationforafestivaletc.其他单元也如此，所有这些课程内容无一不是我们生活的呈现。生活即教育，在生活中受教育，再走向生活使之更美好。从新课程教材里每单元设计的Warmingup到listening到speaking;再到pre-reading到reading，post-reading；还有languagestudy，integratingskills无一不是渗透着身边生活的影子。新课程里体现的语言点或语法点知识都是用我们学生身边的环境，熟悉的氛围，恰合我们学生心理特点来编制的。当然在教学中还要拓宽生活方面的相关教学，尤其是些关于英美文化方面的知识，如果只是限于课堂的教学，知识面相当狭窄，学生也是一知半解。在教学前后进行课后延伸，让学生再把教学内容带出课堂，走向生活，有了来自生活的体验，学生还可挥笔流利地写下他们的真情感受，在整个活动中，学生的道德情感、动手能力、写作能力和创造能力等都会自然地得到发展。陶行知先生深信生活是教育的指南针，是教育的中心。“教育要通过生活才能发出力量，而成为真正的教育”。生活教育就是要求我们要把生活作为教育的源泉，带领学生融进生活，通过自己的学习方式，获得对生活中诸多问题的正确认识。二、教学做合一的体现

“教学做合一”是陶行知先生生活教育理论的一重要主张，是生活即教育在教学方法上的具体化。陶行知先生认为，“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响就是教”。教学做是一种生活之三方面，而不是各不相谋的过程。“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法，事怎么做，就怎么学，就怎么教”：而教学的中心是“做”，即实际生活。新课程教材中的教学目标就体现着这一思想。如前面说的Unit14Festivals里的各个教学目标，谈论节日和风俗习惯，锻炼表达能力，学会运用情态动词到最终学会节日方面的邀请函等等都一一体现着教学做合一思想。其采用任务型语言教学模式其实正和陶行知先生所坚持的“行是知之始，知是行之成”的主张相一致，就是把生活的内容引入教科书，让学生在生活中任务中学会知识，培养能力，成就自我，再回归生活。

教学做合一中，做是中心，也即实际生活。为此，除教学时要体现新课程教材里生活教育思想外，我们更必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现代生活需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。新课程里虽体现了生活教育思想，但却不一定教学工作者都会恰到好处地加以运用。因为，新课程的教学中，同样要以生活教育理论为理念，教学与教材合理相配，让学生达到最佳的发展。

三、社会即学校的体现

陶行知先生认为“社会即学校”，社会是个大舞台，更是一本取之不尽、用之不完的活教材，它为我们的教学提供了活生生的现实材料，也为孩子们的活动贡献出比教材更详尽、更感性、更生动、更富有人情味的环境。新课程教材里采用的每个内容，教学采用的任务型教学模式，其模式的本质就是来源于社会生活。只有把社会还给学生，让学生在一个个任务中充分展现他们自己各方面的能力，再带着这任务能力走向社会，才能使课本知识在社会中得到拓宽、发展、延伸，变得“活”起来。新课程教材里的一幅幅鲜活画面，一个个学习内容都是学生身边一个个生活环境的统一体，是社会的一个个部分。在这样课程教材学习中，就如同在一个整体的社会的不同部分不同分工里劳作着，同样交织着各方面的能力和精神。英语课程的教育教学面向全体学生，特别注重培养学生英语获取信息、处理信息和传达信息的能力、分析问题和解决问题的能力以及用英语思维和表达的能力。为了帮助学生打好高中英语课程的共同基础，教师要鼓励学生通过体验、实践、讨论、合作和探究等方式，发展听、说、读、写的综合语言技能，特别强调让学生在人际交往中得体地使用英语。在非英文为母语的社会中，尽管有点难度，但只要有这心，让学生主动自动去创建这样的社会氛围，这样学生不仅是获得教材内容的掌握，还是懂得了与人交流、合作的重要性，激发起探究热情等各方面的能力。在践行社会即学校这样的理想中，我们可开展各种活动，走出校园，走向社会，以获得更广更深的财富。作为教师同时要充分利用现代教育技术，开发英语教学资源，拓展学生学习渠道，改进学生的学习方式，提高学生的学习效率。

陶行知先生是中国人民教育的奠基人，他从社会和政治的高度研究中国的教育，其生活教育理论的内涵是丰富而博大的，是我们进行教育教学理论探索、搞好教改实践的理论宝库，是我们在各种教育思潮中站稳脚跟的强大思想武器。这对于我们的英语课程教学改革及其他课程改革都将大有裨益。

【参考文献】

[1]陶行知文集[M]．南京：江苏教育出版社，2002．

[2]教学做合一下之教科书．陶行知全集第2卷[M]．

[3]商继宗主编．教学方法——现代化的研究[M]．上海：华东师范大学出版社．

生活教育论文篇4

【关键词】生活教育理论;提高;作文水平

“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生说过：一切课程都是生活，一切生活都是课程。《小学语文课程课标》曾指出：拓宽习作的渠道，开辟选择的空间，贴近生活，自由表达，展示生活情趣。可见陶行知生活教育思想和课标是一脉相承的。两者都认为生活是作文的源头活水。学生只有经过深入生活、观察生活、体验生活才能写出好的作文来。陶行知先生认为，教育与社会生活是相应的。作文教学在整个小学语文教学中具有十分重要的地位，是小学生掌握知识的标志，同时又是小学语文教学的难点。生活是作文的源泉，作文教学应努力生活化。借鉴生活教育理论，结合小学作文教学实践，笔者从以下四个方面来提高小学生作文水平：一、培养学生的观察兴趣，激发写作欲望。二、培养学生的观察能力，积累作文素材。三、培养学生的认识能力，丰富作文内容。四、展开想象的翅膀，提高想象能力。

一、培养学生的观察兴趣，激发写作欲望

陶行知先生说：“生活即教育，在生活里找教育，为生活而教育”。 《小学语文课程标准》指出，小学生作文，就是练习把自己看到、听到的、想到的内容或亲身经历的事情用恰当的语言文字表达出来：有具体的内容、有真情实感、有中心、有条理、有重点、展开想象。

“生活是写作的源泉”。真实的生活里具有丰富的作文素材。我紧紧围绕学生所熟悉的生活，以学生周围的人、事、景或物作为习作内容，来激发学生的习作兴趣，让学生感到有一种表达的愿望，甚至有一种冲动想把自己想说的意思表达出来。例如一年一度的三八妇女节到了，为了培养学生感恩母亲，送给妈妈节日礼物，要求用彩纸以书信形式完成《妈妈，我想对你说》。鼓励学生畅所欲言，这样能表达出自己的真情实感。同时观察妈妈收到节日礼物后的表情以及语言。这样每个学生就会获得不同的感受等等。过后在班级内交流，学生兴高采烈，自然说得兴致勃勃，写出来的作文各有千秋，各不相同，并有诸多趣味的。因为这些都来源于生活真实的体验。

二、培养学生的观察能力，积累作文素材

陶行知先生说过：“一切课程都是生活，一切生活都是课程。”培养学生的观察能力，要引导学生留心观察各种事物，主动积累写作素材，从生活中去发现写作的源泉。

在教学实践中我是这样做的：让学生学会仔细观察，善于从生活的细节中发现写作素材。把作文教学与与生活紧密起来，引领学生走进生活，体验生活。

陶行知先生“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的生活教育理论，指导学生去感受生活，用笔去描绘生活中的美。首先要培养学生浓厚的观察兴趣，一个人只有对观察产生了浓厚的兴趣，才能最后真正做到变被动为主动，变无心为有心，学生有了写作的积极性，搞好作文教学就有了良好的基础。 教师要指导学生根据自己的实际情况的需要选择目标，抓住所要观察的事物。例如我因地制宜带领学生在校园里观察：重点观察芙蓉花的颜色、形状。仔细观察桂花的形状、颜色，闻一闻香味。有了明确的目的，学生观察得可仔细了，用手摸一摸，鼻子闻一闻。这样做学生不仅没有压力负担，还给了学生乐趣，因为有了乐趣，所以才会有收效。

三、培养学生的认识能力，丰富作文内容

陶行知先生提出“生活教育”，也就是给生活以教育，用生活来教育。引导学生从生活中去发现写作的源泉，因为没有生活就没有作文内容。生活是作文之源，作文的过程是学生走向生活的过程，在作文教学中善于将生活引入课堂。我在作文教学中还注重培养学生的认识能力。

在平常的作文教学中，指导学生留心观察，注重引导学生通过亲身体验，引导他们积极运用学过的各种观察方法，如有顺序、展开联想、抓住特点、注意发展变化、重点部分写具体等等。通过直接参与各种活动，从而来获取写作素材，让学生的作文由原来的“无米之炊”变成现在的“有米之炊。”让学生在生活中增长见闻，丰富感受，练习表达。

四、展开想象的翅膀，提高想象能力

陶行知提出：“要解放小孩的自由，让他们做有意识的活动，开发他们的天才。”新大纲也明确提出：“要鼓励学生写想象中的事物，激发他们展开想象和幻想，发挥自己的创造性。”想象是一种创造性的思维方式，独特性是他的特点。

作文教学心理研究告诉我们，在指导学生观察时，要引导他们想象，这样会使意境更加广阔，认识和感受更加丰富。想象力是写作的一个重要因素，想象力丰富的学生思路开阔，纵横驰骋，有了丰富的想象力，学生就能把话说活，描写就能生动形象，绘声绘色。如在观察我们校园时，就让学生去想象：你心目中未来的学校是怎么样的？让学生插上想象的翅膀，最大发挥学生自由的天性。为了使学生认识想象对深化观察、丰富作文内容的作用，我一方面注意选择一些观察与想象紧密结合的文章介绍给学生，如《未来城市》、《未来的汽车》。启发想象可以使学生的眼界更开阔，思想更活跃，作文内容更丰富，更富有儿童的情趣。有时在教学中有目的地给出一些具有想象性的题目，如《假如我是市长》《假如我是一只小鸟》、《二十年后的我》 在实践中还注重让学生多练写日记、大作文、生活作文并且将“练”的方式多样化，让学生在不断地“练”中，逐步提高作文水平。这些蕴含了陶行知先生的“作文即生活的一部分，它离不开生活”的生活教育思想。

总之，在小学作文教学中实践陶行知的生活教育思想，调动学生作文的积极性，把写作教学与生活紧密联系起来，引领学生走进生活，体验生活。来培养了学生多方面的能力，促进学生全面发展。作为一名小学语文教师，必须结合教学实践，不断总结，不断思索，不断创新，从而提高小学生作文水平。

【参考文献】

[1]金林祥主编.20世纪陶行知研究[M].上海教育出版社，2005.4

[2]杨成章.作文教学原理[M].福建人民出版社，1987

[3]小学语文课程标准

生活教育论文篇5

陶行知说过“先生的责任不在教，而在教学生学。”而教学生学的过程就包含了教学生学会思考、学会质疑的过程。只有启发学生思考、质疑，学生才能真正学会学习。新课程的课本里提供了许多供学生思考的题目，它们与课本的联系较密切，又有一定的难度，非常适合引导学生学习。例如必修一专题六《民主政治的摇篮—古代希腊》中就有这样一个问题：“一个现代的合格公民需要具备哪些基本素质？”该问题不需要具备很多专业知识，学生仅凭自己的生活经验就可做出回答，同时该问题又隐含着与古希腊公民素质进行对比的内涵，学生可以在思考之中自然巧妙地学到知识，而不会觉得刻意。

二、设计生活化的学习过程，提高学生学习效率

陶行知的“生活教育”理论主张“教育不是简单地说教，而是行动中的美学”，主张学生应该在“做中学，学中做”，从而形成良好的“师生互动”“生生互动”的氛围，提高学生的学习效率。

1.利用身边的知识来辅助课堂学习

实现学习过程的生活化。历史与生活密切联系，生活中处处都是历史，教师可以充分利用生活中的历史知识来辅助学生的课堂学习。例如必修一专题四中的《政治建设的曲折历程及其历史性转折》中，有一部分讲的是“”的历史。课前，我让学生回家采访自己的祖父母或其他曾经经历过这段历史的人，并把收集的事迹记录下来；课上，安排学生上台分享自己的成果及心得。实践证明，这样的教学过程不仅生动丰富，而且能够使学生更深切地体悟历史。

2.利用课本的知识来解决身边问题

实现学习过程的生活化。古语说“读史使人明智”，学习必须“经世致用”。不管如何都强调了学习必须能够为现实服务。历史虽然是文科，不像理科那样能将所学的知识方便快捷地运用于现实生活，但这并不代表历史课所学到的知识都不能运用于现实生活。例如，在上完必修三专题一的《百家争鸣》后，我们便设计了一道题目：让学生运用儒、道、法、墨家等思想观点，对某些生活或社会现象进行点评。如某个学生经常在晚自习时讲话，影响他人；或者就“以德治国”好还是“以法治国”好进行辩论等。学生个个积极发言，见解也一个比一个新颖。在思想交流碰撞的过程中，学生的灵活性、独创性、敏捷性进一步得到了培养，逐渐形成自我的个性。

三、利用生活化的学习手段，培养学生学习能力

在陶行知“生活教育”理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说更直接告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这启示我们，在教育科技发达、教育资源丰富的今天，可以充分利用身边的许多教学手段，实现教学的生活化，培养学生的学习能力。

1.以研究性学习为手段，培养学生的学习能力

研究性学习是新课改极力强调的学习方式，也是培养学生学习能力的非常好的手段。它非常注重学生自己动手收集材料、整理材料、分析材料、归纳材料的能力，通过这些过程，培养学生的自主学习能力。它也非常符合陶行知所主张的学生应该在“做中学，学中做”的要求。例如在研究性学习中，可以设计这样一些课题“身边的历史”“本地古迹与名人”“本地的传说与历史”等，吸引学生探究讨论。

2.以网络学习为手段，培养学生的学习能力

网络在今天的生活中发挥着巨大的作用，教育教学当然也不该遗漏它。新课程改革十分重视学生动手学习能力的培养，网络的运用则提供了一个十分合适的机会。网络上的海量信息为学生提供了寻找信息的广阔平台，在寻找有效信息的过程中，学生的自主学习能力也得到了有效的锻炼。网络是学生非常熟悉的学习工具，学生乐于接受也易于操作。不论是对于学习对象———知识，还是对于学习的主体———学生，网络都具有不可替代的重要作用。

3.以学科整合为手段，培养学生的学习能力

生活教育论文篇6

道德教育不能脱离生活，价值观教育也是如此。大学生社会主义核心价值观教育的生活化，需要将社会主义核心价值观的内容融入到大学生的生活之中，以社会生活鲜明而生动的价值事实不断说明、印证社会主义核心价值观的内容。从大学生社会主义核心价值观教育的角度看，我们需要关注、研究、分析、创设与大学生生活密切相关的教育情境。正如有学者在谈到大学生社会主义核心价值体系教育时所指出的：“要选取大学生关注的话题，围绕大学生在生活实际中存在的问题，有目的地引入或创设生动具体的生活情景，要紧密联系大学生不断变化的思想实际、生活实际，展开情感教育、学业生涯和职业生涯教育，引导大学生从中理解体会出其蕴涵的社会主义核心价值体系的理论，从而自觉地与自身的观念、行为进行对照比较，不断改正错误观点和不良行为，形成正确的价值观念和思想道德行为。”［7］因此，大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的建构必须置入相关的生活情境中考虑。

二、大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的操作程序

操作程序是具体实施教育模式的程序性规定。大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的操作程序是在把握模式的基本目标和基本要素的基础上，对在具体教育实践过程中基本操作过程的一种程序性规定，主要由以下几个方面构成：

（一）确定具体目标

如前所述，大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的目标主要包括：启发大学生的价值认知、培养大学生的价值情感、推进大学生对社会主义核心价值观的践行与传播等三个方面。这三个目标是大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的总体目标要求。由于社会主义核心价值观具有丰富的内涵，在大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的具体实施模式的构建过程中，我们首先需要根据社会主义核心价值观的内涵，确定不同的教育主题，进而确定相应模式的具体目标。比如，如果我们以“公正”作为教育主题，构建大学生“公正”教育的生活化模式，这一模式的教育目标就可以确定为启发大学生关于公正的价值认知、培养大学生关于公正的价值情感和推进大学生践行和传播公正思想。

（二）分析生活背景

分析生活背景就是根据大学生社会主义核心价值观教育的不同主题和目标，具体分析这一教育主题及大学生相关思想认识产生的社会背景和生活背景、了解大学生关于教育主题的相关生活经验和认知状况。其中，尤其要关注和分析在大学生生活中及大学生内心可能存在的价值冲突。我国目前仍处于社会转型期，社会群体的构成及其利益取向复杂多样。可以说，每个社会群体都有其特有的文化、特有的价值取向，各种价值冲突就更加无法避免。这一现象必然会反映在大学生的生活世界中。而社会生活中以及大学生内心的价值冲突是高校教育特别是价值观教育重要的资源。柯尔伯格认为，道德和价值教育必须在学生中引起真正的道德冲突和意见不一。“价值冲突对于大学生体认文化的多元化，确立主体性的价值评判标准，实现对社会、他人以及自我的理解与认同，选择实现和提高自我价值的实现途径，都有重要的意义”［8］。析生活背景是进行生活化教育的重要基础，也是设计具体教育内容、选择具体教育方法、开展教育活动的前提。比如，以自由平等作为教育主题的大学生社会主义自由平等的生活化教育模式，教育者就要分析大学生自由平等思想形成和发展的基本背景、大学生关于自由平等的生活经验和认知状况，以及其中可能的价值冲突。

（三）设计教育内容

设计教育内容就是根据大学生社会主义核心价值观教育的不同主题和目标，深入挖掘和分析与教育内容相关的生活性教育资源和生活性教育素材，实现教育内容的生活化。教育内容的生活化设计是实现大学生社会主义核心价值观生活化教育模式目标的关键。“思想政治教育的内容取材于生活，才能保证所要教授的思想品德规范是富有生命力和充满生命气息的，而不是僵死的概念、教条或其他外在于人的生命存在的东西”，“才能和受教育者已有的经验建立密切的联系，才能激起共鸣”［9］。同样，大学生社会主义核心价值观教育的内容也应该取材于生活，尤其应该努力挖掘一些受教育者亲身经历或者耳闻目染的具有教育意义的生活事件，尤其是要尽可能多用身边的人和事说明、证明社会主义核心价值观的道理，使大学生能够体会到社会主义核心价值观并不是空泛的道理，而是可感可触、可亲可信的。事实上，在大学生生活中这样的人和事并不鲜见，用大学生生活中的寻常事例，更容易引发学生的价值观思考和共鸣。这里的关键在于，教育者要在不同的教育主题下，发现和选择恰当的事例，来充实和丰富教育内容。总之，教育内容设计应该坚持科学性与生活性相统一，做到“贴近实际、贴近生活、贴近学生”，将教育内容生活化，与大学生现实的生活世界相融通。

（四）选择教育方法

选择教育方法就是要根据教育目标和教育内容以及教育对象的差异性，按照教育目标相契合、与教育内容相协调的原则，并结合教育对象的具体情况，选择和确定具体而有效的教育方法或方法组合。教育方法直接影响教育效果，恰当的教育方法是实现教育目标的保证。我们要根据不同的教育主题，选择具体的教育方法，既要坚持那些被实践证明的至今仍行之有效的传统方法，如，说理教育法、榜样示范法、实际锻炼法、陶冶教育法等，也要积极探索贴近大学生生活的新方法，如网络教育法、隐性教育法等。还可以积极研究并大胆地借鉴国外价值观教育的成功方式和方法，如价值澄清法、社会行动法等。此外，由于教育方法总是与相应的教育载体联系在一起的，一种教育方法可能同时需要多种教育载体。比如，媒体隐性教育方法［10］，就是社会主义核心价值的传播者隐去教育者的身份和态度、立场，借助专题化的新闻信息、大众化的媒体活动和故事化的媒体作品，以及吸引大众参与的大型社会活动等，借助情节化的故事和主人翁的心灵表白，间接、渗透式地传播社会主义核心价值观，开展隐性教育。这种方法就同时利用了传媒载体、活动载体、语言载体等多种载体。因此，在选择教育方法的同时，我们还必须分析和选择与教育方法相匹配的教育载体。总之，大学生社会主义核心价值观教育的生活化，应在教育方式方法上下功夫，力求做到教育方式结合现实、融入生活。

（五）开展教育活动

开展教育活动就是具体教育过程的展开，即教育者根据教育目标，利用选择的教育方法，借助恰当的教育载体，将经过设计的教育内容“传授”给受教育者的过程。它是大学生社会主义核心价值观教育生活化模式从理论形态向具体教育实践的转化，也是大学生社会主义核心价值观教育的中心环节。教育活动的过程，实质上是帮助、引导大学生实现社会主义核心价值观“内化”和“外化”的过程。大学生社会主义核心价值观教育的生活化模式的具体教育活动或教育过程，因教育主题的不同会有所区别。但不同主题的大学生社会主义核心价值观教育的生活化模式的具体实施，目的都是为了促使大学生在活动过程中接受教育影响，其中心工作就是组织好各种具体教育活动。这些活动的形式多种多样，分别具有不同的特点和要求，但不管开展什么活动，作为教育者必须注意几个方面的共性要求：一是要精心策划与组织各种活动，如确定活动主题、确定活动团体的规模与结构、确认活动方式、对可能存在的活动障碍的预处理等；二是要切实将教育活动与大学生的生活联系起来；三是要注意教育活动的实效，防止为了活动而活动，追求表面热闹与繁荣；四是要使教育活动，尤其是实践性教育活动真正成为大学生践行和传播社会主义核心价值观的重要载体。

（六）评价教育效果

生活教育论文篇7

关键词：小学语文;生活化教育;实现途径

语文教育是帮助学生实现自我精神成长与社会化的重要媒介和工具。然而，由于传统应试教育的影响，当前语文课程的教育方式使得原本应该最有生活情趣的语文与现实生活间横亘着一道深深的鸿沟。

从本质上说，语文学习与生活现实相联系，语文学习的外延就是生活的外延。现实生活其实就是教育的起点和终点，生活不仅构成语文教育的内容，更是语文教育的基础和源泉。社会生活是语文学习的大课堂和资源库，语文教育自然要为学生成长发展服务，为其步入社会参加社会生活服务。这就要求语文教育能让学生通过语文学习的方式去感受、体验、思考和参与社会生活，从而增强自己的社会生存能力和自身发展的能力。因此，在语文教育中，要注意两个相互迁移，相互渗透。一方面，帮助学生将在学习中的思考、感动与感悟等向现实生活发散。另一方面，帮助学生将生活中的观与感等体验向语文渗透。这样不仅能丰富学生的精神世界，也能增长他们观感现实世界的动力与能力，从而为他们奠定诗意人生打下较好的人文基础。由此可见，小学语文教育应与其生活的源头对接起来，推动语文教育接地气，彻底摆脱其高大上与抽象的困境，还原其生活化的品格与价值。

要想在语文教育中实现生活化的品格与价值，就要引导学生将自己当下生活中的意愿与信息借助听、说、读、写等形式再现出来，并有所升华和凝结，具体说来有以下途径。

第一，培养学生主动参与，善于理解、感悟和探究生活的情趣。现实生活是语文的源泉与根本，学生能不能对语文学习感兴趣，与其能不能主动参与教学，善于理解、感悟和探究生活息息相关。要培养学生对语文学习的兴趣，就必须从生活入手，因为通过体验影响而产生的积极主动追寻探求某种事物或某项活动的意识倾向是激发学生学习语文的强大推动力，而目前语文教育却完全异化成了知识牢笼，把原本鲜活形象而生动的语文素材搞得面目可憎，索然寡味。因此，要培养学生学习语文的兴趣，就要帮助学生从牢笼式的语文知识中走出来，到生活实践中去，把生活本身作为语文教育的素材，切实把学生学习语文的积极性和主动性激发出来。

第二，小学语文教育内容要符合学生的日常生活规律。作为一门反映现实生活、极富生活意蕴的课程，语文教育的内容在很大程度上契合了学生的好奇和热情，开始关注和思考生活的身心特点。这就要求语文教学在课堂教学的基础上，积极地参考学生生活的方方面面，全方位地和他们的学校生活、家庭生活和社会生活对接起来，打通语文知识内容和现实生活的间隔，让学生感觉到知识是真切的，是可以感悟和触摸的。只有通过这种观照式的语文教育，才会使学生感到语文是生活的一部分，从而养成事事、时时、处处关注和运用语文的好习惯。不仅如此，还可以要求学生在社会生活的广阔天地中，自觉运用语文来表达自己的思想，参与社会公共话题的评论，为改造社会尽一份责任。

第三，善于实现从“知识世界”到“现实世界”的还原。从表面上看，语文学习也就是对语文知识的阅读和欣赏，实际上是对某种生活的再现或体验，是学生与作者间的对话与沟通。面对语文这个知识世界，教师要充当学生阅读、欣赏和描摹的引路人与指导者，帮助学生揭去知识世界的神秘面纱，不仅让他们能感觉到知识世界的韵味，也能看到现实生活所投进来的光束与影子，让他们沉浸其中，泛起其在心底积淀的生活过往，从而产生语文表达上的冲动。这就要求语文教师能够使学生从他们具体的生活语境中感知特定的生活状态和情境，并在此基础上，开展课堂讨论、互动交流，让他们在讨论中、在互动中感知生活、体验生活和展现生活。当然，学生的生活积淀是有限的，对生活中的事物的感知和认识也是有不足的，这就要教师要注意引导的方式方法和适当媒介的运用。当前，不少教师比较注意对多媒体教学手段的运用，通过多媒体来向学生展示相关的生活状态和情境，增强他们对生活感知的直观性，为提他们对生活有较深刻、完整的认识，在课堂教学过程中组织他们相互交流、批评、争鸣，以便他们取长补短。

参考文献：

[1]李双.小学语文的生活化教学[J].课程教育研究，2015（8）.

生活教育论文篇8

关键词：生活化语文；语文教育场；健康发展；教文立人

中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2017）04A-0020-06

围绕建构“生活化语文教育场”，走健康发展的教学之路这个核心话题，本文主要阐述以下四点内容：

一、两个重要概念的基本含义

1.“生活化语文教学”的基本含义

要想理解“生活化语文教育场”这个概念的基本含x，就必须首先搞明白“生活化语文教学”的基本含义。

生活化语文教学，即教师的教与学生的学都与生活相融通，教与学的方式、方法、途径、过程、环境、体系、课程等全都生活化的语文教学。我们之所以这样定义这个概念，就是为了强调语文教学与生活是相互融通的，教师的教与学生的学都要生活化，都要把教学过程中的多维生活作为一种手段、策略、途径、资源等。

“生活化语文教学”是一个方法论概念，其中第一个关键词就是“生活”。这个“生活”特指与文本有关的作者生活、课文生活、读者生活、教师生命积淀、学生生命积淀、生活情理等，此外还包括师生合作背景下的课内外语文学习和历练的生活等。这些“生活”都是相互融通的，都成了语文教与学活动中的手段、策略、途径、资源等。

“生活化语文教学”这个概念中，还有一个很重要的关键词，那就是“化”。“语文教学”和“生活”究竟是怎么融通的？其最具魅力的着力艺术也就在这个“化”字上。这个“化”字有以下三层含义：

第一层含义是强调，在生活化语文教与学过程中各种“生活”都是有机化通的。具体表现为五点：其一，课堂上教师的教与学生的学，与作者生活、课文生活、读者生活、师生生活以及生活情理等多维生活之间是有机化通的；其二，这多维的生活彼此之间也是有机化通的；其三，语文知识的教与学与生活情理是有机化通的；其四，课内学生生活化地深读、体验、思辨、感悟，课外学生生活化地观察、阅读、思辨、感悟，这两者是有机化通的；其五，课内教师生活化地指导学生做实表达历练，课外学生生活化地自主表达历练，这两者是有机化通的。不仅如此，就是这五个有机化通之间，也是彼此互化融通、互为给力、互哺共生的。正因为有了这多维生活及相关因素的整体融通，语文学科的教与学也就全盘皆活了，也就真正充满活力、智慧、理趣和情趣，更有实效了。

第二层含义是强调，语文教与学过程中的这些生活真正实现了手段化、策略化和资源化。也就是说，这些生活都真正成了教师生活化教学和导练、学生生活化地“学感思悟练”的手段、策略和资源，可在教与学的过程中充分发掘和利用。

第三层含义是强调，要像过日子一样地做实做好语文教与学过程中课内外诸环节以及有关事宜，要实现常态化。教师课内外的教学和导练，学生课内外的“学感思悟练”，都拒绝急功近利的应试主义，都自然而然地随日子走、当日子过，回归本真和常态。这样一来，学生最终自然会养成自觉意识和良好习惯，终身受益不尽。

将“生活”和“化”结合起来，就构成了一个新概念――“生活化”。这是“生活化语文教学”这个概念的第三个关键词。具体也有三层含义：

一是课堂教学层面的含义。即指教师生活化地活教、教活，学生生活化地活学、学活。语文课堂上，教师就是要引导学生深入作者生活、课文生活，链接读者生活，回归生活情理，从而充分调动学生生活体验和生命积淀去深入体验、感受、思考和探究，真正悟得课文这样遣词造句、谋篇布局和运招用技的缘由，学透课文的语言表达艺术。也就是说，文章是怎么做出来的，学生就怎么学，教师就怎么教，做到“教学做”统一和融通。必须强调的是，学生只有通过课堂教学学通悟透、入得门径了，才会真的对语文学习感兴趣。学生有了兴趣，才有可能更喜爱学，直至最终形成自觉意识，养成良好习惯，把语文学习当日子过。可见，这课堂上生活化地活教教活、活学学活，是建构生活化语文教学体系（也就是建构“生活化语文教育场”）的根基。

二是课内外语文学习和语言历练层面的含义。课内外语文学习，指的是课内外阅读、观察、体验、思辨、感悟等相互融通，就像过日子一样自然而然地坚持做实做好。课内教学生怎么去学，学生课外就怎么阅读、观察、体验、思辨、感悟，让学生都真正过上一种自主阅读、观察、体验、思辨、感悟的生活，并使之成为一种自主、自觉的学习行为，直至成为每个学生个体的生活乃至生命存在的一部分。课内外语言历练指的是，课堂上教师生活化地活教教活的同时，引发、指导学生依托课文的文境或有关内容，进行依文练写。如，依据课文仿写、扩写、续写、改写以及写随笔、点评、感想、祝福语、颁奖词、主持语等。课内这样历练，以促进学生养成读美文即练笔的自觉和习惯，直至将其当日子来过。这种依文练写本身就自然融于课文教与学的生活之中，就是课堂师生教与学生活的一个有机部分，不仅有益于充分利用好课文这个“例子”，也特别有益于学生对课文的深入思辨、理解和品析，还最容易激发起学生的表达欲望，进而特别用心地真写作文、写真作文。每堂语文课，学生都能够过上这种饶有兴趣又很自觉的练写生活，日久天长，自然也就切实过上了真写作文、写真作文，真练思维及语言表达能力的生活。此外，这种课内外语言历练，还指语文教师要把课堂上师生沟通、生生交流以及提炼、概括、整理各种结论的种种环节和契机视为一种宝贵资源，并长期在课堂上引导学生去亲历实为，过上一种课堂上切实历练口头表达以及提炼、概括、整理等语言能力的语文学习生活。课内坚持不懈地堂堂历练，培养学生的自觉意识和良好习惯；再由课内到课外长期这样历练，让学生过上一种自主、自觉历练语言表达能力的生活，并不断从中获益，从而受益终身。课堂上，教师不一讲到底，而是把真做实练的契机和平台都还给学生。这种生活化的课内语言历练不仅有益于不断发育和提高学生的规范口语表达能力和提炼、概括、整理能力，更有益于教他们过上一种自立自强的学习生活，无痕发育和养成一种“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干”的精神品格。学生过上什么样的生活，就会接受什么样的教育，进而就会形成什么样的自觉和习惯，发展什么样的能力与素养。只有形成了自主学习的自觉与习惯，学生才有可能真正解放口、脑、手、脚，从课内到课外，课内外融通互哺地越做越好，最终形成良性循环，积极促进终身的历练和发展、提升。

三是“生活化语文教育场”建构层面的含义。“生活化语文教育场”是“生活化语文教学体系”的形象说法。这一层的具体含义，后文将具体阐述。

2.“生活化语文教育场”的基本含义

生活化语文教育场，指的是由生活化课堂教学这个核心层（概括为“一化六教”）与层外由里而外依次建构起的“总结提升”“辅助拓展”“自主历练”这三个环层合力建构起的一个互化融通、互哺共生、立体四层的生活化语文教学体系。在这个“场”内，语文教与学的多维“生活”以及各层和诸要素之间都相互融通、互哺共生；师生长期像过日子一样坚持生活化的“教导学思悟练”，教学相长，共同提升。在生活化语文教学中，这个“场”有以下两层含义：

第一层含义就是“场所”之意，这是着眼于静态的维度而言的。这个“场所”由生活化课堂教学的核心层及其的“总结提升”“辅助拓展”“自主历练”三个环层构成。这四层相互融通、互哺共生，合力释放正向教育能。这样一来，就实实在在地为师生“教导学思悟练”，为培养学生学文立人的自觉与习惯提供了一最优化的场所，即“生活化语文教育场”。从这个意义上讲，这个“场”的概念也是受法国社会学大师皮埃尔・布迪厄的场域理论的启发而提出的。布迪厄认为，场域是位置间客观关系的一个网络或一个结构，是一种具有相对独立性的社会空间。这种相对独立性既是不同场域相互区别的标志，也是它们得以存在的依据。这种场域有内含力量，有生气和潜力，不能简单理解为一定边界所包围的领地。很明显，布迪厄的“场域”指的是社会学意义上的各种场域，如美学场域、法律场域、宗教场域、政治场域、文化场域等。我们所定义的“场”，则仅仅是从生活化语文教学这个范畴来定义的。

第二层含义就是，“立体四层”之间以及核心层的“一化六教”、其余三层的诸课程、要素与活动都是相互融通、互化给力、互哺共生的，进而合力打造了一个以教文立人为旨归，不断发育和提升学生学习力、思维力、体悟力、品鉴力、批判力、道德力、人格力、品质力、生活力等的场。这是着眼于动态的维度而言的。这就好比物理学里面的“引力场”。按照物理学定义来讲，引力场是暗能量和星体相互作用的产物，而且引力场中某一点的引力与暗能量的虚拟质量和星体的质量的乘积成正比。这就意味着，“暗能量”和某“星体”的质量越大，其在引力场中所造成的某一点的引力也就越大，而引力场中诸引力点的个体引力越大，那么这个引力场的整体引力也就越大。我们不妨把“生活化语文教育场”各层中的诸课程、诸要素与活动等合力打造出的教文立人的教育能量比作为一种教育“暗能量”，把其中的学生比作一个个“星体”。无疑，这个场中的教育“暗能量”越大越强，其对各“星体”的作用也会越大，也会越促进各“星体”自身能量的发育与增强；同时，这个场中的教育“暗能量”和各“星体”自身能量越是不断增大，其相互作用所产生“教育能”也就越会不断增大，并且“教育场”中诸引力点的引力之和也就越大。在这个前提下，这个“教育场”的整体引力也就越大，这也就意味着这个教育场的教育“暗能量”也会随之越来越强。在这样的良性循环中，各“星体”就会越来越自主、自觉地与教育场中的教育“暗能量”相互作用，互化给力，从而不断地促进这个教育场的整体引力（即教育能）越来越大，即教育“暗能量”越来越强；反过来，这个教育场的教育“暗能量”越来越强，也会促进各“星体”自主、自觉学文立人的能量越来越强。“生活化语文教育场”实践建构的宗旨就是尽力谋求其整体引力（即教育能）的最大，进而最大可能地实现教文立人环境的最优化。

“生活化语文教育场”的建构，实现了场内教育能的最大化和最优化，基本保障了场内处处是语文教育，使学生过上一种富有情趣和理趣，自觉、自主、自由地天天坚持“学感思悟练”的有意义的生活。在这个积极生活的“场”内，学生的头脑、手脚、空间、时间等都获得了较大的解放，日久天长地坚持自觉、自主、自由的“学感思悟练”。这使学生不仅会不断发育、提升思维和表达能力，也会不断提高学文立人觉悟，并从中获得个性发展、习惯养成和全面提升，从而逐渐发育起独立人格、自主精神和创造品质等，成长为一个灵魂站立着的“整个的人”。

二、建构“生活化语文教育场”的主要原因

建构“生活化语文教育场”的主要原因，我们可以从微观和宏观两方面来考察：

从微观着眼，主要原因在于：每篇课文的遣词造句、谋篇布局、运招用技等都与作者生活、课文生活、读者生活、生活情理等因素有着直接的渊源；而文字知识、修辞知识、写法知识则也是源于生活情理的。语文教师只有做到会教教活、教透教会，学生才有可能做到学透学会、活学会学，从而真正走进语文世界的大门。只有学生悟道入门了，他们才有可能真的有兴趣去学，进而学得富有情趣、理趣和智慧，不断地主动生成、学通悟透。只有在学通悟透、乐学爱学的基础上，学生才有可能真正自觉地去自主学习、探究和生成，才有可能主动地去把语文学习和历练当日子过，进而养成自觉意识和良好习惯，最终达成学好文、立好人的语文教育理想。

从宏观落目，那就是长期以来语文教学就一直很严重地存在着极端功利化、“人文性”与“工具性”单极膨胀、长期不能真正与生活相融通等严重弊端，一直都面对着悬而未决的“五大问题”：（1）语文教学与生活的关系到底是怎样的？（2）语文教学的根本任务是什么？（3）根治语文教学“少慢差费”的途径是什么？（4）学生学语文的兴趣和自觉究竟怎么培养？（5）在语文教学中如何做到无痕立人？生活化语文教学体系的建构和实践研究，就是为了综合性、整体化地解决这些难题。语文教与学的策略、方法、途径、过程、环境、体系、课程等全都生活化，建构“生活化语文教育场”，应该是综合性、整体化地解决好这“五大问题”最理想的选择。[1]

三、建构“生活化语文教育场”的思想源头

当然，“生活化语文教育场”的建构绝不是凭空想象的，也是有其思想源头的：

首先，生活化语文教学理念的形成，与我本人深受“道法自然，天人合一”“文章本天成，妙手偶得之”等思想观念的影响是分不开的。我认为，经济、政治、文学、艺术等一切社会活动的初始之“道”都应该是法于“自然之道”的，语文教学之道当然也不能例外。

其次，也是最重要的，那就是我的生活化语文教学思想主要源于陶行知先生的“生活教育”思想。陶行知的“生活教育”思想有三大基本观点，即著名的“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。其中，“教学做合一”是他“生活教育”思想的教学论，也是我生活化语文教学思想的直接来源。

“教学做合一”的含义是：教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法。陶行知先生强调：“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”[2]受陶先生这种“教学做合一”教育思想的启发，我形成这样的理念：语文是怎么来的学生就怎么学、教师就怎么教。具体表述为：字词是怎么来的，学生就该怎么学，教师就该怎么教；知识是怎么来的，学生就该怎么学，教师就该怎么教；课文是怎么来的，学生就该怎么学，教师就该怎么教；作文是怎么来的，学生就该怎么学，教师就该怎么教；语言基本功是怎么来的，学生就该怎么学，教师就该怎么教。[3]

陶行知先生还曾指出：“（学生）过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育；过科学的生活便受科学的教育；过劳动的生活便受劳动的教育；过艺术的生活便受艺术的教育；过社会革命生活便受社会革命的教育。”[4]受陶先生这一教育思想的启发，我们建构了“生活化语文教育场”，旨在让学生过上一种健康的语文学习生活，就像过日子一样学练好语文。同时，也是为了切实解决好形成什么样的自觉和习惯、发展什么样的能力与素养、学做什么样的人等问题。

再次，我的“生活化语文教育场”理念还是深受著名语文教育家叶圣陶先生的教育思想影响的结果。叶圣陶先生的教育思想对我影响最深的是“例子”和“习惯”这两个词。

首先，叶老认为，“语文教材无非是个例子”，“教是为了达到不需要教”[5]。他的这一观点的实质无非在强调两点：一者语文教材是教学生学好语文的例子；二者语文教材也是培养学生良好习惯的例子。受叶老“例子说”的启发，我认为，教材不仅是教学生学好语文、养成良好习惯的例子，也应该是教学生会学、会用语文，过语文人生活的例子，更是教学生自主自X学习、不断美化自己的人生、提升核心素养的“例子”。

此外，叶圣陶先生曾说过：“凡是好的态度和好的方法，都要使它化为习惯，包括日常生活方面的，待人接物方面的，求知识方面的，干工作方面的。只有熟练得成了习惯，好的态度才能随时随地表现，好的方法才能随时随地应用，好像出于本能，一辈子受用不尽。”[6]叶圣陶先生所强调的习惯更侧重于态度和方法，也就是更强调教师指导学生历练，在不断的历练中养成学习和做人的好习惯。受叶先生“习惯说”的启发，我认为，习惯的养成固然很大程度上需倚靠态度的变化，培养习惯也确实需要在教师指导下、运用科学方法的长期历练，但是这种态度变化和持久有序的历练，则更需要一种优化的教育环境，需要一个令学生愿学乐学、乐此不疲、主动自觉去不断学习、历练、发展和提升的“场”，以让学生在这个“场”内过上一种积极、健康的语文学习生活。只有建构好了这个“生活化语文教育场”，才有可能保证语文教育的生态化和生活化以及学生健康发育和提升，进而切实实现好教文立人的终极教育理想。

此外，笔者还需再强调一点，那就是“生活化语文教育场”理念与洪宗礼语文教育思想也存在着一定的渊源。主要有两点：其一，传承并弘扬了洪宗礼先生的“渗透说”。洪宗礼先生的“五说”教育观中的“渗透说”强调，语文内部的读、写、听、说之间，语言形式与思想内容之间，智力因素与非智力因素之间都密切相关，互相渗透。他还特别强调，语文教学的一个重要任务，就是要最大程度地协调各因素之间的关系，努力实现优化的整合，使知识结构与能力训练、知识教育与语文教育、智力发展与习惯培养等多元结合，互相渗透，充分发挥其整体综合教学效应。[7]受洪先生“渗透说”的启发，我认为，作者生活、课文生活、读者生活、教师生活、学生生活、生活情理等多种“生活”以及“生活化语文教育场”中的各层之间、每层诸要素之间也都是互为渗透，相互融通的。只有这样认识并建构实践体系，学生才有可能在这个“生活化语文教学”体系（即“生活化语文教育场”）中富有情趣、充满智慧、自觉自主地活学活悟、活练活用语文，进而悟透和会用语文。同时，在这个“学悟练用”的过程中，学生还会在精神、品格和境界等方面不断地真获得发育和提升。其二，传承并弘扬了洪宗礼先生的“学思同步说”。洪先生“五说”中的“学思同步说”认为，学生的听、说、读、写能力的发展，无不有赖于想。想，是听、说、读、写的总开关。教师要最大程度地调动学生思维的积极性，有目的、有层次地引导学生在语文训练的过程中积极地想、正确地想、合理地想、严密地想，从而促进学生语言与思维同步发展，既提高学生语文能力，养成运用语文的习惯，又形成学生良好的思维品质和心理素质，发展学生的智力。[8]受洪先生“学思同步说”的启发，我认为，不仅要在生活化语文课堂上为学生创设自主思辨的机会和平台，更要建立科学的机制，有目的、有层次、有次序地引导学生在语文训练的过程中积极、正确、合理、严密地联想、想象和思辨，并且就像过日子一样地长期坚持，直至养成良好习惯，使之成为自己生活和生命的一部分。

四、“生活化语文教育场”建构的理念创新与实践价值

笔者认为：“生活化语文教学”的核心理念“融通说”，强调“语文教与学”与“生活”两者不再是“贴近”关系，而是相互融通关系，这是对“一元”观的传统教学理念的重大突破；强调“生活”是语文教学的方式、方法、途径、过程、环境等，以前没有人直接这样提出并实践，因而这变革了传统的讲授为主的教学模式和方法。同时，较“情境教学”和“活动教学”而言，这个体系的建构不仅是对陶行知先生“生活教育”思想的弘扬和发展，更是凸显了其时空的开放性和学生的自觉性、自主性。

至于建构这个体系的实践价值，笔者认为，也是特别明显的。在“立体四层”生活化语文教学体系中，核心层即语文课堂教学，概括为“一化六教”，是建构生活化语文教学体系的奠基工程。“一化”指生活化地进行课堂教学，即教师活教教活，学生活学学活。“六教”即“教学生把语言历练当日子过”“教学生把据理品析当日子过”“教学生把自主思辨当日子过”“教学生把依文练写当日子过”“教学生把读世悟文当日子过”“教学生把语文积累当日子过”的总称。

“总结提升”层位于“核心层”，设置“学法贯通”“表达提升”“素养积淀”这三个系列的一些专题讲座式课程（共约10个），是初步建构生活化语文教学体系的重要过渡过程。这一工程旨在系统地对课堂教学做回顾性总结，促进学生更准确、系统、到位地把握知识，掌握本领，提升能力和素养，解决好学生的理解和记忆过于零散、学习效果不佳、自觉和习惯差等问题。

“辅助拓展”层，位于“总结提升”层，由“中学生必备知识积累”“中学生语文学习基本素养积淀”“中学生语文学习健康心理指南”构成（每个系列又开设若干辅导式讲座课程，共约15个），是建构“生活化语文教学”体系的重要拓展工程。这些专题课程就融于学生的语文学习生活中，充分发掘了学生课内外生活中最有益于学生学好语文的资源，因而最切合中学语文教与学的实际需要。这一工程旨在最务实地优化学生的语文学习环境，解决学生时间有限而课程开设又不够聚焦和给力，极端化应试考练多、课程建设应景多，极不利于学生有效提升语文能力和素养，教育教学效益极低等特别突出的矛盾。

“自主历练”层，位于“辅助拓展”层的，是建构“生活化语文教学”体系的重要完备工程。在这一层内，教师指导、督促、检查、激励、鼓励学生长期坚持课外自主表达历练，以突出语文教学的实践性、实用性；学生在老师的指导、督检、激励、鼓励下，充分运用课内学得的策略和方法，自觉、自主地观察、读书、体验、感受、思考、思辨、感悟、评判，并持久、循序、扎实地坚持自主历练，让其随日子走，将其当日子过。这一层的前提和基础是核心层、提升层和拓展层，同时也是这前三层所积能量的释放，是由积蓄、涵养升华到运用、展示。这一工程旨在解决语文教W只看分数不管人，严重忽视学生自主历练、自主发育和提升等致命问题。

总之，建构“生活化语文教育场”的根本宗旨十分明确，那就是：牢固树立以生活为中心的知识观、教育观和价值观，建构起“生活化语文教学”体系，走返本归真、务实有效的健康发展之路，让学生自觉地过上一种课内外有机融通、互哺共生的真语文学练生活，积极主动地学好文、立好人。“生活化语文教学”的实践研究也证明，这一体系的建构在语文学科教育教学改革中的确取得了重大突破，并且较好地实现了“教文立人”这一语文学科的终极教育理想。具体来讲，在“教文”方面，有利于减轻负担、提高效率、绿色备考，有利于回归本源、克服浮躁、走出误区，有利于主体明确、平等合作、教学相长，有利于以人为本、目中有人地因材施教；在“立人”方面，有益于立起一个智慧学习的人、诚信自守的人、崇尚博爱的人、审思明辨的人、自主自觉的人、懂得感恩的人、勇于担当的人、懂美爱美的人、喜爱创新的人。故此，笔者认为，建构“生活化语文教学”体系，对矫正弊端，扭转危局，切实提高语文教学水平和教学质量，实现语文学科教学的终极教育理想，促进中学语文教学返本归真、健康发展等都有着特别重要的导向意义和价值。

最后，笔者再讲几句感言：要想让学生学得有趣，教学就必须回归生活，就必须充分调动学生的生活积累和生命积淀。学生只有学得有趣，他们才会乐意学，才有可能主动、自觉地去学，进而把语文学习当日子过。学生只有主动、自觉地去学了，才有可能真正用心学会，直至会学乐学，直至一个自主自觉的灵魂站立起来。学生没有兴趣，没有入门乐学做基础，一切所谓的自主探究和生成都是在自欺欺人。生活化语文教学是返本归真、务实有效、充满智慧和活力的，与急功近利、死教死考死练死循环的极端应试主义是格格不入的。未来总有一天，中国的教育会返本归真，那将是生活化语文教学大有作为之时。作为语文教师，我们要满怀良知、挺直脊梁，不媚流俗、坚持真理，敢于真教语文、教真语文，要自觉拒绝目中无人、只造就工具式奴隶的教育行为，真正对学生学好语文、健康成长和民族未来负责。

参考文献：

[1]董旭午.将生活化语文教学进行到底[J].语文学习，2015（6）.

[2]南京晓庄师范学校，江苏省陶行知研究会.陶行知文集[C].南京：江苏教育出版社，2001：285.

[3]董旭午.生活化语文[J].江苏教育（中学教学），2014（1）.

[4]周德藩，王铁军，秦德林.走进陶行知――教师读本[M].北京：高等教育出版社，2010：23-25.

[5]叶圣陶.大力研究语文教学，尽快改进语文教学[J].中国语文，1978（2）.

[6]叶至善，叶至美，叶至诚.叶圣陶集（第十一卷）[C].南京：江苏教育出版社，1991：235.

[7][8]洪宗礼.洪宗礼文集（第一卷）[M].南京：江苏教育出版社，2008：29.27.

生活教育论文篇9

为了提升初中语文的教学水平，促进学生的全面发展，新课改要求在初中语文教学中要采用多样化的教学方式。陶行知生活教育理论注重将生活中的事物融入到教学中，通过提升学生的学习兴趣来提高初中学生的语文成绩。本文对初中语文教学中存在的问题进行了分析，并提出了将陶行知生活教育理论融入到初中语文教学中的策略。

【关键词】

陶行知理念 生活教育理论 初中语文教学

陶行知生活教育理论指出，在初中语文教学中，应该融入与学生日常生活息息相关的事物，以激发其学习兴趣，培养学生的自学能力和应用能力。并且，通过丰富多彩的教学内容和多样化的教学形式，使学生的思维得到扩展，从而从整体上提升初中语文的教学水平。

一、初中语文教学中存在的问题分析

（一）教学与生活联系不够紧密

初中语文教学基本以学习教材中课文内容为主，而没有将课本知识与生活实际紧密的联系起来，使教学显得比较空洞。并且，课本中的许多内容与学生平时的生活差距甚远，学生理解起来也有一定的难度。如果在教学过程中，教师能将课本知识与学生的实际生活结合起来，不仅能提升学生的理解能力，还能激发其学习兴趣，使枯燥的课堂变得活跃起来。

（二）学生缺乏对语文的学习兴趣

浓厚的学习兴趣是激发学生学习的动力，而许多初中学生认为语文课程比较枯燥，阅读、写作能力也难以得到提升，从而失去了学习语文的兴趣。有的学生虽然在语文科目上所花的时间比较多，但其并不是因为兴趣而学习，而是为了学习而学习，这样的学习效率其实并不是很高。此外，是否具备学好语文的信心也是影响学习兴趣的重要因素之一，如果有足够的信心能学好语文，那么学习兴趣自然也会逐渐的积累起来。反之，学习兴趣则会降低。

（三）教学中没有体现学生的主体地位

在初中语文教学中，通常是以教师的分析、讲解为主，学生处于比较被动的学习状态，教师占据了教学的主体地位。但是，在新课改的要求下，学生的主体地位逐渐被重视起来。只有将学生作为教学中的主体，才能使其自学能力得到提升，并激发其学习兴趣，同时使学生各方面的能力得到锻炼。

二、以陶行知生活教育理论来促进初中语文教学的生活化

（一）将学生的实际生活融入到初中语文教学中

将理论与生活实际联系起来，是提升学生理解能力最有效的方式之一，这也是陶行知理论所推崇的。语文课本内容来源于生活，同时又是对生活中的一些理论、道理的升华。因此，初中语文教学不能脱离生活实际，否则语文教学就会失去原有的意义。比如，《秋天的怀念》表达了作者对母亲深深的思念之情，也表达了作者对之前不理解母亲的懊悔之情。而生活中，学生与父母的交流沟通也许并不是那么和谐，也存在学生不理解父母的情况。在教学时，教师就可以让学生将自己与父母的生活细节联系起来，想想自己是否也有不理解父母，让父母伤心的地方，从而使学生能够在学习了这篇课文后，能够对父母多一份理解，体会到父母的不容易。

（二）利用多媒体技术将生活场景重现于课堂之上

多媒体教学是一种现代化的教学方式，其优点很多，比如能将枯燥的知识变得生动，将抽象的事物变得形象，能将生活中的场景搬到课堂上等。比如，朱自清的《春》，其中有许多关于春天美景的描述，在教学时，就可以利用多媒体将这些美丽的景色呈现出来。早上初升的太阳、刚发芽的嫩绿的小草、各种果树盛开的花朵、飞舞在花朵间的蝴蝶、在田野中嬉戏的孩子等等，都表现出了春天的生机盎然。而这些景象在学生们的日常生活中并不少见，通过多媒体技术将其搬到课堂上来，能够让学生体会到春的另一番滋味，从而体会出作者对自由的向往之情。

（三）加强师生之间的交流

传统教学方式下，教师与学生之间的交流、沟通基本限于课堂上，而交流的内容也仅限于文化知识。而陶行知生活教育理论告诉我们，加强师生之间的沟通有利于改善初中语文教学效果。比如，在学习《我的老师》时，教师可以与学生分享自己学生时代遇到的各位老师是怎么样的，自己对这些教师的感情是怎样的。然后，再请学生分享自己眼中的老师又是怎样的，加强课堂上的互动，从而增强师生间的相互了解。此外，教师还可以组织一些课外活动，在活动中与学生打成一片，与学生做朋友。而情景教学模式能使严肃的课堂气氛得到缓解，使教学变得更加轻松、愉快，从而对教学效果起到重要的促进作用。

【结 语】

综上所述，目前初中语文教学中还存在理论与生活实际缺乏紧密的联系，学生的学习兴趣不够浓厚等问题。通过多媒体教学，将语文知识与学生的生活结合起来，加强师生交流等方式，将陶行知生活教育理论融入初中语文教学中，能蛴行У母纳平萄效果，提升初中语文教学水平。

【参考文献】

【1】田林奎.陶行知教育思想在初中语文教学改革中的应用分析【J】.课程教育研究（新教师教学），2013（18）

生活教育论文篇10

 

一、体验生活，学生抒发对理想的追求

 

生活中每天都发生许多有趣的事情，教师要学生观察生活，并且体验生活，通过学生实际体验生活才能够更加深刻感受生活中所蕴含的知识，这对学生在写作中抒发情感以及对自己理想的追求都具有重要作用，例如，苏教版高中语文教材必修一第一个专题是：向青春举杯，这里面所涉及的相关知识是需要根据自己的对生活的体验，然后抒发自己对理想的追求，在教材中，首先以《沁园春·长沙》作为对青春的吟诵，这可以激发学生对国家建设所应该承担的重大的责任，然后以体悟人生与高中学生的实际生活建立良好的联系，从而使得学生能够在感受生活中找到自己的理想，最后在设计未来的环节帮助学生找到未来职业发展的方向，因此学生在实际生活中需要认真地体验生活，从自己身边的生活出发，收集其中有意义的事情，并提炼出其中对写作有价值的素材，再如，学生在音乐欣赏的课堂中，通过感受旋律并结合自己生活的实际增强对音乐的理解，这也是学生在生活中间接的体验生活，这同样对学生在写作中抒发自己的理想追求具有重要的指导作用。

 

二、思考生活，学生探索对社会的认知

 

陶行知先生认为教育的真正的目的是培养出会思考以及能思考的具有创造能力的人，其中所思考与创造，不是单纯的知识与论据的堆积、人为编造排比以及生硬的词语组合等，因此在高中阶段的学习中，需要重视对学生思考、批判意识的培养，从而使得学生能够在思考生活中对社会各种现象的认知，使得学生能够在写作中避免作文的肤浅、幼稚以及空洞。例如，在苏教版高中语文教材必修二中关于珍爱生命的这一专题，其中《假如给我三天光明》就是对学生进行思考生活的教育，教师可以在这一部分的内容中指导学生对社会中各种现象与问题加以思考，如社会所出现的各种腐败现象、浪费的问题等，一方面是对学生进行正确价值观的教育，另一方面也是对学生思考生活以至于探索社会的认知，从而帮助学生形成高尚的思想认识，再如其中的第三个专题是关于历史知识的认知，这可以通过启发学生对历史事件的认知进而促进学生对当前生活的思考，因此在学生写作中，可以在整合相关的生活素材中提炼出深刻的思想，使得学生能够突破定势思维而写出具有思想内涵的文章。

 

三、感悟生活，表达学生对生命的思考

 

我国伟大的教育家陶行知先生认为教师就是教人求真、学做真人、言为心声，因此，在学生写作中，需要他们积极地感悟生活，从实际的生活中增加对生命的理解，从而使得学生在实际的写作中能够有取之不尽的“活水”，因而使作文能够在充分地表达学生思想中，体现出对学生对生命的思考;例如，在苏教版教材必修三第一个专题中关于梦想的话题，这是一个亘古不变的话题，但是对于如何才能在写作中体现出新颖的观点或者是新鲜的写作角度，是学生在写作前需要加以思考的，因此这就需要学生进一步的感悟生活，然后从中提炼出对梦想更加深刻地思考，再如学生利用寒暑假的时间参与多种社会实践活动，在这个过程中可以充分地对生活以及社会中的各种现象进行认识，然后逐步地提炼出学生自己对生命的认识，同时在写作中才能展示出学生独特的思想，从而深化学生作文的思考情感。

 

四、积淀生活，学生诠释对世界的认识

 

写作的源头是学生对生活的充实与感悟，当前学生接受信息的途径多样化，这就使得学生对生活素材的收集途径得到良好的拓展，因此在写作中，学生要学会积淀内容，从而提炼出更加利于生活情感的表达内容，从而使得学生的作文中体现出更加深刻的思想内容，例如，在正确的认识与处理传统文明这方面的写作中，需要学生结合当前自己对生活的感受以及积淀，然后通过多角度的分析与处理对各种文明的认识，从而丰富学生对世界的认识，如在学生学习关于如何对待东西方的文明以及如何吸收其中的精华等方面，这离不开学生对生活经验的积累，然后在批判中确定哪些文化对自己具有促进作用，从而主动的加以学习，这与陶行知先生生活即教育的理论是相适应的，在充分地强调生活对写作的意义中逐渐地深化学生对世界的认识，从而使得学生所写的作文具有真实性、可读性以及思想性。

 

生活决定教育，又能为学生创造出新的生活，因此，在高中语文写作教学中，需要教师重视对学生体验、思考、感受以及积淀生活的教育，从而使学生在写作实践中，能够体现出具有生活性的文章，同时通过写作来提升学生对生活的认识与感悟。